IN ICTU
OCULI
#PALERMO
DI AMALIA ORTEGA RODAS
n. 0
IN ICTU OCULI # PALERMO
di Amalia O ega Rodas
a cu a di Umbe o De Paola
Quade ni del dubbio n. 0
Collana: Quade ni del Dipa imen o
di P oge azione e A i Applica e / DIPA
I edizione: dicemb e 2016
[email p o ec ed]
copy igh DIPA/Accademia di Belle A i di Pale mo
ia Paolo Gili - Pale mo
ISBN 9788890888144
Accademia di Belle A i di Pale mo
Dipa imen o di P oge azione e A i Applica e
ia Paolo Gili - Pale mo - I alia
Tele ono 091580876 - Fax 091583746
IN ICTU
OCULI
#PALERMO
DI AMALIA ORTEGA RODAS
a cu a di Umbe o De Paola
n. 0
P e azione 6
In ic u oculi #Pale mo 9
di Amalia O ega Rodas
La iamma e lo sgua do 24
di Juan Bosco Diaz-U mene a
Vani as ani a um e omnia ani as 31
di Gio anna Filippello
A pe di a d’occhio 43
di Umbe o De Paola
indice
5
P e azione
Con ques o nume o 0 ogliamo inaugu a e
i Quade ni del dubbio, pubblicazione del
dipa imen o di P oge azione e A i applica e
dell’Accademia di Belle A i di Pale mo.
Ques a se ie di quade ni ae il p op io nome da
una elice espe ienza esposi i a e cul u ale condo a
alcuni anni o sono da un g uppo di docen i di ques a
Accademia in un luogo pa icola men e denso di
s o ia come la G ande Vasca ai Can ie i cul u ali
alla Zisa. I luoghi del dubbio si pone ano ques ioni e
p opone ano isioni a ice ca, spe imen azione e
indagine isi a.
Noi ipa iamo da quell’app odo con in i che
na iga e anche pe o e ince e, nel cos an e
con on o con l’al o, sia il nos o compi o in un’epoca
complessa come quella che s iamo i endo.
Il p imo quade no, il nume o 0, è dedica o ad
Amalia O ega Rodas e alla sua ins allazione In
ic u oculi #Pale mo, ealzza a si e speci ic pe
l’Accademia di Pale mo, il 10 giugno 2016.

6
P e acio
Con es e núme o 0 inaugu amos los
Cuade nos de la duda, publicación del
Depa amen o de P oyec ación y A es Aplicadas
de la Academia de Bellas A es de Pale mo.
Es a se ie de cuade nos oma su nomb e de una
expe iencia exposi i a y cul u al ealizada hace
unos años po un g upo de p o eso es de es a
Academia en un luga pa icula men e denso de
his o ia como la G ande Vasca ai Can ie i cul u ali
alla Zisa. Los luga es de la duda se plan eaban
cues iones y o ecían isiones en e in es igación,
expe imen ación y es udio isual.
Aho a pa imos de aquel pue o de a ibo
con encidos de que incluso na ega po u as
incie as en cons an e diálogo con los demás, es
nues a a ea en una época compleja como la que
es amos i iendo.
El p ime cuade no, el núme o 0, se dedica a
Amalia O ega Rodas y a su ins alación In ic u oculi
#Pale mo, ealizada si e speci ic pa a la Academia
de Pale mo el 10 de junio de 2016.
7
8
9
16
conce o di empo come di eni e, che es a
pa alizza o in una successione di immagini
s a iche a a e so le quali si può icos ui e
men almen e l’azione.
I ideo Dex a e Sinis a sono s a i elabo a i
esp essamen e pe l’ins allazione nella sala
Campini del Palazzo Fe nandez di Pale mo,
nella quale si o a una Pie à, ope a di
A chimede Campini del 1923. Ad en ambi i
la i di ques o o iginale in gesso si o ano due
copie di ines e: una appa enen e al Palazzo
Speciale Mon ape o di Ra adali (S. XV), e
l’al a alla chiesa di S. Ma ia della Ca ena (S.
XV-XVI), en ambe a Pale mo.
Seguendo con la linea dell’a gomen azione
della ile u a delle immagini, e la sua
pe sis enza nel empo, ho olu o in eg a e
ques a immagine della Pie à, e le due
ines e, nell’ins allazione, c eando due nuo i
loop ideo che p oie andosi sui uo i mu a i
delle ines e anno sì che ques e ecupe ino

17
la lo o unzione di ape u a e so un al o
spazio, in ques o caso lo spazio i izio che
gene a la p oiezione, e anco più e so al i
spazi di medi azione che e ocano o emen e
luoghi men ali p esen i nella nos a cul u a.
In ques o senso alla des a della Pie à si o a
una ines a sulla luce e nell’al o la o una
ines a sulle iamme, due manie e dis in e
di app esen a e l’ene gia luminosa, con
conno azioni o almen e di e en i.
Nel cen o della sala è pos o un o ologio,
elemen o p esen e nella maggio pa e delle
ani as ba ocche e che, ol e a app esen a e
il passaggio del empo, me e in elazione
spaziale e conce uale u i gli elemen i
dell’ins allazione.
maggio 2016
Tes o i is o e in eg a o. O iginale: “In ic u oculi”. In: DMENCIA 2011. XIII MUESTRA DE
ARTE CONTEMPORÁNEO. 2012, pp. 46-47. Delegación de Cul u a del Ayun amien o
de Doña Mencía. DL: CO-552-2012
18
In ic u oculi #Pale mo
de Amalia O ega Rodas
In ic u oculi es una ins alación in e media
con la que p esen o una e lexión sob e el
paso del iempo.
La p opues a oma como pun o de pa ida
la ob a del pin o ba oco Juan de Valdés
Leal (Se illa, 1622-1690). Es e a is a
es conocido undamen almen e po los
llamados “je oglí icos de las pos ime ías”,
dos cuad os pin ados hacia 1672 pa a la
iglesia del Hospi al de la Ca idad de Se illa,
donde aún se conse an.
Es os dos cuad os alegó icos se i ulan
Finis glo iae mundi (El in de las glo ias
mundanas) e In ic u oculi (En un ab i y ce a
de ojos), e ilus an el pensamien o de Miguel
de Maña a, muy conocido y espe ado en
19
Se illa po se el eno ado de la He mandad
de la San a Ca idad.
Las pin u as de Valdés Leal ecogen
el pensamien o de Miguel de Maña a, al
como lo expuso en su Lib o de la Ve dad, y
comple an el p og ama iconog á ico de la
capilla del Hospi al de la Ca idad, in eg ado
po el San o En ie o del e ablo mayo y la
se ie de las “ob as de mise ico dia” pin ada
po Mu illo.
Así pues, basándome en el “je oglí ico” de
Valdés Leal, a o de ecupe a la iloso ía
ba oca de la “ ani as”, eu ilizando los
símbolos de la ela y el ab i y ce a de ojos
(pa padeo).
Mi in ención es u iliza el espacio del
a e como luga de e lexión y medi ación,
p oponiendo imágenes a pa i de las cuales
plan ea emas que han es ado siemp e
p esen es en la his o ia del a e y la iloso ía.
P opues a, pues, de una nue a lec u a de
las imágenes que o man pa e del imagina io
colec i o, median e medios de p oducción
20
ac uales, mezclando disciplinas, en en ando
y supe poniendo las di e sas na a i as que
es án insc i as en dichos medios.
Median e es a ins alación, ambién
pongo en diálogo la imagen ija y la imagen
en mo imien o, inco po ando cues iones
elacionadas con los me alenguajes del ídeo
y la o og a ía, y su elación con el concep o
de iempo ( iempo congelado y iempo en
discu so). P opongo juga con la cualidad
múl iple de la imagen, su ca ác e no uní oco,
su capacidad de e ocación y la posibilidad
de cons ucción de múl iples signi icados po
pa e del espec ado .
La pieza de ídeo In ic u oculi p esen a una
e lexión sob e el p opio concep o de iempo,
inco po ándolo como he amien a de abajo.
El iempo, su paso, apa ece en su
li e alidad, median e la sucesión de
imágenes, y me a ó icamen e, haciendo
alusiones al nacimien o y la mue e median e
el uso de símbolos que nos emi en a o os
ni eles de signi icado. Aquí hay una cla a
21
alusión al “je oglí ico” de Valdés Leal. En el
enca go de Miguel de Maña a, apa ece la
mue e – ep esen ada como un esquele o
que po a un a aúd y una guadaña- que con
su mano de echa apaga una ela sob e la que
se lee “In Ic u Oculi”, en un ab i y ce a de
ojos, indicando la apidez con la que llega la
mue e y apaga la ida humana que simboliza
la ela.
Los símbolos de la ela y el ab i y ce a
de ojos se ac ualizan median e el lenguaje
del ídeo, dando así una uel a de ue ca al
inco po a el iempo como ma e ia p ima, ya
que es el iempo ing edien e indispensable
en el lenguaje de la imagen en mo imien o.
La pieza En un ab i y ce a de ojos es á
compues a po una se ie de 12 imp esiones
digi ales que cap u an en imágenes
congeladas los pequeños mo imien os en
los que se agmen a un pa padeo. Se juega
así con el concep o de iempo como de eni ,
que queda pa alizado en una sucesión de
imágenes es á icas, a a és de las cuales se

22
puede econs ui men almen e la acción.
La piezas Dex a y Sinis a han sido
elabo adas ex p o eso pa a la ins alación
en la sala Campini del Palazzo Fe nandez
de Pale mo, en la que se encuen a una
Pie á, ob a de A chimene Campini de 1923.
A ambos lados de es e o iginal en yeso,
se encuen an dos copias de en anas:
una pe enecien e al Palazzo Speciale
Mon ape o di Ra adali (S. XV), y la o a a la
iglesia de S. Ma ia della Ca ena (S. XV-XVI),
ambos en Pale mo.
Siguiendo con la línea a gumen al de la
elec u a de las imágenes, y su igencia a
lo la go del iempo, he que ido in eg a es a
imagen de la piedad, y las dos en anas, en
la ins alación, c eando dos nue os loops de
ídeo que al p oyec a se sob e los huecos
apiados de las en anas hacen que és as
ecupe en su unción de ape u a hacia o o
espacio, en es e caso el espacio ic icio
que gene a la p oyección, y más aún, hacia
23
o os espacios de medi ación que e ocan
ue emen e luga es men ales p esen es en
nues a cul u a. En ese sen ido, a la de echa
de la Pie á se encuen a una en ana a la luz
y en el o o a la llama, dos mane as dis in as
de ep esen a la ene gía lumínica, con
conno aciones o almen e di e en es.
En el cen o de la sala se si úa un
eloj, elemen o p esen e en la mayo ía
de las ani as ba ocas y que además de
ep esen a el paso del iempo, elaciona
espacial y concep ualmen e odos los
elemen os de la ins alación.
mayo 2016
Tex o e isado y aumen ado. O iginal: “In ic u oculi”. En: DMENCIA 2011. XIII
MUESTRA DE ARTE CONTEMPORÁNEO. 2012, pp. 46-47. Delegación de Cul u a del
Ayun amien o de Doña Mencía. DL: CO-552-2012
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o la campana del eloj de la ciudad son algo
más que sucesos: es án encapsulados en
los moldes del iempo. Moldes, en plu al: no
sólo hablan de un iempo obje i o -edades
de la ida, ciclos na u ales, ánsi os y
encuen os del iaje, iempo- alo de una
me cancía llamada abajo que mide el eloj-
sino que odos ellos es án conec ados con
o o iempo, el nues o, el de la du ación,
enheb ado en la memo ia.
De ahí que la mi ada ab a un espacio
ambi alen e: es a i mación y ecue do,
o o ga en idad a cuan o la odea, sacándolo
del ciego sucede , pa a o ma con ello un
mundo p opio que se á consis en e aunque
i emisiblemen e caduco.
Pe o aquí, en es a ob a, la mi ada ab e
un e ce encla e. No iene dado po
la ep esen ación de lo que se e (o se
ecue da) ni po la igu a de quien mi a, sino
po el hecho mismo de mi a : si los ojos que
se si en de la cáma a hablan de la condición

33
humana, se y pasa , cuando mi an desde
la pan alla son una in i ación a econoce y
ap ecia esa misma condición que, desde su
ine i able ugacidad, log a ilumina las cosas.
Son ojos que no equie en ni obligan: sólo
in i an. Hab á quien p e ie a queda se en
la belleza de la imagen. Es á en su de echo.
Se queda á sin emba go en el umb al.
Pe manece á ajeno a cuán a luz puede habe
en un ab i y ce a de ojos, en el ins an e de
una mi ada.
Reseña publicada en la web del CICUS sob e la exposición “In ic u oculi”.
CICUS - Cen o de Inicia i as Cul u ales de la Uni e sidad de Se illa, 2012.

38
Vani as ani a um e omnia ani as
di Gio anna Filippello
Il p oge o mul imediale idea o da Amalia
O ega Rodas e dalla s essa ealizza o
all’Accademia di Pale mo, ae ispi azione
dai con enu i elabo a i da Juan de Valdés
Leal nei due dipin i esegui i alla ine del
XVII secolo, pe la chiesa del Hospi al de
la Ca idad di Si iglia, che a ualmen e li
cus odisce. Le ope e a ano il ema della
ani as, conce o dai is ol i mul i o mi,
che a onda le sue adici nella adizione
simbolico- eligiosa e iloso ica medie ale
e che si di onde nella cul u a igu a i a
eu opea a pa i e dall’e à mode na.
Dalla locuzione la ina di o igine biblica
Vani as ani a um e omnia ani as,
esp essione con enu a in alcuni passi
39
dell’Ecclesias e, che a e ma con es ema
e icacia quan o possa esse e inganne ole
un’esis enza o a a al conseguimen o di ini
e eni e quindi ana ed e ime a, discende
l’accezione speci ica del e mine ani à,
ado a o pe allude e, anche in o ma
me a o ica e allego ica, alla caduci à del
mondo, egola o dal asco e e del empo,
alla acui à della ma e ia e all’ineso abile
des ino che a ende gli uomini.
La genesi e la na u a del p og amma
iconog a ico dei dipin i commissiona i a
Valdés Leal, dagli inquie an i i oli: Finis
glo iae mundi e In ic u oculi, si innes ano
nel complesso scena io dell’Eu opa
seicen esca, g a a a da lunghe gue e,
con li i di eligione ed epidemie, pe asa
dall’onda lunga della Con o i o ma e dalla
dilagan e omb a unes a dell’Inquisizione.
Il i o no ad una ede più e a e il ichiamo
ad una condo a mo ale in essu a di spi i o
c is iano, cos i ui ano i emi p edile i dagli
o dini eligiosi che, a a e so le o me
dell’a e, ammoni ano i edeli, eso andoli
40
all’osse anza dei p ece i c is iani, quali
unica ia di accesso alla sal azione e e na.
Nell’a mos e a densa e cupa, che a i a
e so una dimensione sospesa e immobile,
nell’a esa del giudizio di ino, si consuma
l’espe ienza isi a del ui o e, cos e o a
sco e e lo sgua do su eschi, schele i e
cada e i in decomposizione, imme si in uno
spazio icolmo di lib i, pa amen i li u gici,
c oci, una ba a, una alce, una candela,
un mappamondo, un cane, una ci e a e
an i al i ogge i che, ol e ad allude e
alla p eca ia condizione umana, eicolano
ami e il ascino seg e o della du ile ma e ia
pi o ica, ul e io i messaggi, des ina i ed
accessibili solo a pochi inizia i.
A a e so le possibili à esp essi e
o e e dal colo e, debi o e del luminismo
ca a aggesco, che qui plasma omb e e
luci, con l’in en o di es i ui e alla isione
la conc e ezza angibile degli ogge i
app esen a i, si dispiegano i signi ica i cela i
ol e la semplice appa enza delle cose e
che in es ono li elli di analisi più p o ondi
41
e occul i, s e amen e co ela i a iloso ie
di na u a eso e ica e a p a iche alchemiche,
nonchè al pensie o specula i o della scuola
e me ica si igliana.
In pa icola e il dipin o In ic u oculi o nisce
gli elemen i ad Amalia O ega pe ope a e
una i isi azione in chia e con empo anea
incen a a sul ansi o del empo, ape a alle
possibili accezioni che ale ca ego ia men ale
ha acquisi o nella ci il à occiden ale. L’idea è
quella di solleci a e, median e piani di le u a
di e si ica i e so apponibili, un dialogo a i
a i e mol eplici aspe i conna u a i a ques a
ema ica, che o a la sua esp essione unica
e o iginale nel p oge o p esen a o, già
ealizza o a Si iglia, ma ipensa o in unzione
di ques o p eciso ambien e di Palazzo
Fe nandez, che con iene o o scul u e della
collezione pe manen e della Gipso eca
s o ica dell’Accademia. Assumendo la o ma
di un e o e p op io si e speci ic, i linguaggi
della o og a ia, del ideo e dell’ins allazione,
c eano un se a o appo o diale ico
con le ope e in gesso, che si ca icano
48
del Palacio Fe nández, que con iene ocho
escul u as de la colección pe manen e de la
Gipso eca his ó ica de la Academia. Tomando
la o ma de un au én ico si e speci ic, los
lenguajes de la o og a ía, del ídeo y de la
ins alación, c ean una elación dialéc ica
es echa con las ob as en yeso, que asumen
p o isionalmen e nue os signi icados y nue as
ins ancias. El Bus o- i a o di F ancesco Paolo
Pé ez, del escul o Sal a o e Valen i, moldes
de agmen os a qui ec ónicos elacionados
con la adición a ís ica local, el Misoneis a, el
Monumen o uneb e al Ca dinale Lualdi y la Pie à,
ob as de A chimede Campini, se cali ican como
esenciales p esencias ísicas que, en la mezcla
con o os medios a ís icos c eados en el si io,
ca ac e izan y de inen la misma expe iencia
pe cep i a, mul iplicando los pun os de
uicción, pa a suge i nue as posibles ías
na a i as.
El uso de una ex u a ina y dinámica,
a iculada sob e e e encias y elaciones en e
los elemen os ensamblados aquí, se desa olla

49
g adualmen e en un iaje en el iempo en e
las condiciones opues as de es ancamien o
y mo imien o, en e luz y oscu idad, en e
ida y mue e, espí i u y ma e ia que en
es e con ex o asumen el enca go, en sus
pola idades an i é icas y necesa ias, de
e oca a las mul i o mes cla es de acceso a la
in e p e ación de odo el e en o.
Lenguajes exp esi os de an iguo o ígen
y p ác icas con empo áneas se in eg an y
complemen an de mane a especula , c eando
un luga en ol en e y mul idi eccional, que
cap u a los sen idos del isi an e, pe o al
mismo iempo le ad ie e de que es á c uzando
el umb al de o o iempo. Pe o, ¿qué iempo?
No sólo aquel suspendido e inmó il que
imp egna el espacio igu a i o de las pin u as
de Valdés Leal, sino los iempos múl iples
expe imen ados po nues as conciencias y
sedimen ados en los pliegues de la psique,
donde, en el momen o ugaz de un ab i
y ce a de ojos i e y se apaga el e e no
mis e io de la exis encia.
53
A pe di a d’occhio
di Umbe o De Paola
In ic u oculi nasce a Si iglia nel 2011
e a i a a Pale mo nel 2016 con un
ipensamen o isi o e spaziale da o
dall’ope azione si e speci ic ealizza o da
Amalia O ega Rodas pe l’Accademia di
Pale mo.
E ques o a o, appa en emen e incola o
ad una aduzione dell’ope a, al suo iaggio
au o ale, ci dà modo di i le e e sull’ope a
s essa: se nell’epoca delle ip oducibili à
ecnica e ecnologica in ini e è quasi
supe luo pa la e di o iginali, è p op io dal
luogo, dalla de inizione di uno spazio c ea o
pe una speci ica esp essione a is ica che
può inasce e l’idea s essa di unici à. Unici à
o iginale e al con empo, pe ce i e si, izia a
dall’esse e i ualmen e una gene azione

54
mol iplicabile del p oge o iniziale.
In ques o caso Amalia O ega Rodas
ha p o a o a gioca e pe pene azioni ed
esplosioni successi e. Ha da o luce ad uno
spazio se a o in sé do e pu e le ines e
ma ca e dalle co nici in gesso chiude ano
a qualsiasi spe anza isi a. Amalia le ha
ape e a a e so il luco e ecnologico delle
p oiezioni e le ha ape e a acciandole sul
limine bene/male, luce/oscu i à, bianco/ne o,
qui s ao dina iamen e comp esen i e dunque
me a o e dell’esis enza umana. Il con al a e
a ques o bi io e e no e a la dimensione
dell’hic e nunc di un mo imen o di palpeb e,
edo-non edo, sono-non sono, che ap e
ad una indagine in e io e a a di ico di,
di pe cezioni in an ili, appena col e e già
uggi e, di ba lumi di sgua do, accensioni
della memo ia e del pensie o nel ideo In ic u
oculi che dà i olo all’ins allazione u a.
Da un la o il gioco e e no u o ondan e
della dico omia assolu a, dell’opposizione
quasi agica, dall’al o il senso minu o e
55
u o e eno ell’esse ci qui in ques a glo ia
anseun e dell’esis enza umana.
Eppu e il dispiegamen o isi o a u a o
di un empo al o e di un empo quo idiano
dis ela i nello s esso piano dello s iluppo
es a ico endono il empo caduco al e an o
e e no, anzi ci endono l’idea s essa del
empo un’idea più umana, più icina non solo
al nos o pe cepi e, o al nos o ede e, ma
anche e più magni icamen e al nos o sen i e
emendamen e umano.
56
Has a donde alcanza la is a
de Umbe o De Paola
In ic u oculi nace en Se illa en 2011 y llega
a Pale mo en 2016 con una econside ación
isual y espacial de e minada po la
ope ación si e speci ic ealizada po Amalia
O ega Rodas pa a la Academia de Pale mo.
Y es e mismo hecho, apa en emen e
inculado a una aducción de la ob a, al
iaje del au o , nos da la opo unidad de
e lexiona sob e la p opia ob a: si en la
e a de las ep oducibilidades écnicas y
ecnológicas es casi supe luo habla de
o iginales, es p ecisamen e a pa i del
luga , a pa i de la de inición de un espacio
adecuado c eado pa a una exp esión a ís ica
especí ica que se puede e i i la idea de
singula idad. Unicidad o iginal y, al mismo
iempo, de alguna mane a, iciada po se
57
i ualmen e una gene ación mul iplicable del
p oyec o inicial.
En es e caso Amalia O ega Rodas
ha in en ado juga con pene aciones y
explosiones pos e io es. Ha iluminado a
un espacio ence ado en sí mismo, donde
incluso las en anas enma cadas po
co nisas de yeso ce aban a cualquie
espe anza isual. Amalia las ha abie o a
a és del esplando ecnológico de las
p oyecciones y las ha abie o al lími e de
lo bien/mal, luz/oscu idad, blanco/neg o,
ex ao dina iamen e aquí p esen es y po lo
an o me á o as de la exis encia humana. La
con apa ida de es a enc ucijada e e na e a
el amaño del hic e nunc de un mo imien o
de los pá pados, eo-no eo, soy-no soy,
que se ab e a una in ospección hecha de
ecue dos, de pe cepciones in an iles,
ecién ecogidas y ya huidas, de des ellos
de la mi ada, ignición de la memo ia y del
pensamien o en el ídeo In ic u oculi, da i ulo
a oda la ins alación.
Po un lado, el juego e e no undan e de