In ictu oculi #Palermo

IN ICTU OCULI #PALERMO DI AMALIA ORTEGA RODAS n. 0 IN ICTU OCULI # PALERMO di Amalia O ega Rodas a cu a di Umbe o De Paola Quade ni del dubbio n. 0 Collana: Quade ni del Dipa imen o di P oge azione e A i Applica e / DIPA I edizione: dicemb e 2016 [email p o ec ed] copy igh DIPA/Accademia di Belle A i di Pale mo ia Paolo Gili - Pale mo ISBN 9788890888144 Accademia di Belle A i di Pale mo Dipa imen o di P oge azione e A i Applica e ia Paolo Gili - Pale mo - I alia Tele ono 091580876 - Fax 091583746 IN ICTU OCULI #PALERMO DI AMALIA ORTEGA RODAS a cu a di Umbe o De Paola n. 0 P e azione 6 In ic u oculi #Pale mo 9 di Amalia O ega Rodas La iamma e lo sgua do 24 di Juan Bosco Diaz-U mene a Vani as ani a um e omnia ani as 31 di Gio anna Filippello A pe di a d’occhio 43 di Umbe o De Paola indice 5 P e azione Con ques o nume o 0 ogliamo inaugu a e i Quade ni del dubbio, pubblicazione del dipa imen o di P oge azione e A i applica e dell’Accademia di Belle A i di Pale mo. Ques a se ie di quade ni ae il p op io nome da una elice espe ienza esposi i a e cul u ale condo a alcuni anni o sono da un g uppo di docen i di ques a Accademia in un luogo pa icola men e denso di s o ia come la G ande Vasca ai Can ie i cul u ali alla Zisa. I luoghi del dubbio si pone ano ques ioni e p opone ano isioni a ice ca, spe imen azione e indagine isi a. Noi ipa iamo da quell’app odo con in i che na iga e anche pe o e ince e, nel cos an e con on o con l’al o, sia il nos o compi o in un’epoca complessa come quella che s iamo i endo. Il p imo quade no, il nume o 0, è dedica o ad Amalia O ega Rodas e alla sua ins allazione In ic u oculi #Pale mo, ealzza a si e speci ic pe l’Accademia di Pale mo, il 10 giugno 2016. 6 P e acio Con es e núme o 0 inaugu amos los Cuade nos de la duda, publicación del Depa amen o de P oyec ación y A es Aplicadas de la Academia de Bellas A es de Pale mo. Es a se ie de cuade nos oma su nomb e de una expe iencia exposi i a y cul u al ealizada hace unos años po un g upo de p o eso es de es a Academia en un luga pa icula men e denso de his o ia como la G ande Vasca ai Can ie i cul u ali alla Zisa. Los luga es de la duda se plan eaban cues iones y o ecían isiones en e in es igación, expe imen ación y es udio isual. Aho a pa imos de aquel pue o de a ibo con encidos de que incluso na ega po u as incie as en cons an e diálogo con los demás, es nues a a ea en una época compleja como la que es amos i iendo. El p ime cuade no, el núme o 0, se dedica a Amalia O ega Rodas y a su ins alación In ic u oculi #Pale mo, ealizada si e speci ic pa a la Academia de Pale mo el 10 de junio de 2016. 7 8 9 16 conce o di empo come di eni e, che es a pa alizza o in una successione di immagini s a iche a a e so le quali si può icos ui e men almen e l’azione. I ideo Dex a e Sinis a sono s a i elabo a i esp essamen e pe l’ins allazione nella sala Campini del Palazzo Fe nandez di Pale mo, nella quale si o a una Pie à, ope a di A chimede Campini del 1923. Ad en ambi i la i di ques o o iginale in gesso si o ano due copie di ines e: una appa enen e al Palazzo Speciale Mon ape o di Ra adali (S. XV), e l’al a alla chiesa di S. Ma ia della Ca ena (S. XV-XVI), en ambe a Pale mo. Seguendo con la linea dell’a gomen azione della ile u a delle immagini, e la sua pe sis enza nel empo, ho olu o in eg a e ques a immagine della Pie à, e le due ines e, nell’ins allazione, c eando due nuo i loop ideo che p oie andosi sui uo i mu a i delle ines e anno sì che ques e ecupe ino 17 la lo o unzione di ape u a e so un al o spazio, in ques o caso lo spazio i izio che gene a la p oiezione, e anco più e so al i spazi di medi azione che e ocano o emen e luoghi men ali p esen i nella nos a cul u a. In ques o senso alla des a della Pie à si o a una ines a sulla luce e nell’al o la o una ines a sulle iamme, due manie e dis in e di app esen a e l’ene gia luminosa, con conno azioni o almen e di e en i. Nel cen o della sala è pos o un o ologio, elemen o p esen e nella maggio pa e delle ani as ba ocche e che, ol e a app esen a e il passaggio del empo, me e in elazione spaziale e conce uale u i gli elemen i dell’ins allazione. maggio 2016 Tes o i is o e in eg a o. O iginale: “In ic u oculi”. In: DMENCIA 2011. XIII MUESTRA DE ARTE CONTEMPORÁNEO. 2012, pp. 46-47. Delegación de Cul u a del Ayun amien o de Doña Mencía. DL: CO-552-2012 18 In ic u oculi #Pale mo de Amalia O ega Rodas In ic u oculi es una ins alación in e media con la que p esen o una e lexión sob e el paso del iempo. La p opues a oma como pun o de pa ida la ob a del pin o ba oco Juan de Valdés Leal (Se illa, 1622-1690). Es e a is a es conocido undamen almen e po los llamados “je oglí icos de las pos ime ías”, dos cuad os pin ados hacia 1672 pa a la iglesia del Hospi al de la Ca idad de Se illa, donde aún se conse an. Es os dos cuad os alegó icos se i ulan Finis glo iae mundi (El in de las glo ias mundanas) e In ic u oculi (En un ab i y ce a de ojos), e ilus an el pensamien o de Miguel de Maña a, muy conocido y espe ado en 19 Se illa po se el eno ado de la He mandad de la San a Ca idad. Las pin u as de Valdés Leal ecogen el pensamien o de Miguel de Maña a, al como lo expuso en su Lib o de la Ve dad, y comple an el p og ama iconog á ico de la capilla del Hospi al de la Ca idad, in eg ado po el San o En ie o del e ablo mayo y la se ie de las “ob as de mise ico dia” pin ada po Mu illo. Así pues, basándome en el “je oglí ico” de Valdés Leal, a o de ecupe a la iloso ía ba oca de la “ ani as”, eu ilizando los símbolos de la ela y el ab i y ce a de ojos (pa padeo). Mi in ención es u iliza el espacio del a e como luga de e lexión y medi ación, p oponiendo imágenes a pa i de las cuales plan ea emas que han es ado siemp e p esen es en la his o ia del a e y la iloso ía. P opues a, pues, de una nue a lec u a de las imágenes que o man pa e del imagina io colec i o, median e medios de p oducción 20 ac uales, mezclando disciplinas, en en ando y supe poniendo las di e sas na a i as que es án insc i as en dichos medios. Median e es a ins alación, ambién pongo en diálogo la imagen ija y la imagen en mo imien o, inco po ando cues iones elacionadas con los me alenguajes del ídeo y la o og a ía, y su elación con el concep o de iempo ( iempo congelado y iempo en discu so). P opongo juga con la cualidad múl iple de la imagen, su ca ác e no uní oco, su capacidad de e ocación y la posibilidad de cons ucción de múl iples signi icados po pa e del espec ado . La pieza de ídeo In ic u oculi p esen a una e lexión sob e el p opio concep o de iempo, inco po ándolo como he amien a de abajo. El iempo, su paso, apa ece en su li e alidad, median e la sucesión de imágenes, y me a ó icamen e, haciendo alusiones al nacimien o y la mue e median e el uso de símbolos que nos emi en a o os ni eles de signi icado. Aquí hay una cla a 21 alusión al “je oglí ico” de Valdés Leal. En el enca go de Miguel de Maña a, apa ece la mue e – ep esen ada como un esquele o que po a un a aúd y una guadaña- que con su mano de echa apaga una ela sob e la que se lee “In Ic u Oculi”, en un ab i y ce a de ojos, indicando la apidez con la que llega la mue e y apaga la ida humana que simboliza la ela. Los símbolos de la ela y el ab i y ce a de ojos se ac ualizan median e el lenguaje del ídeo, dando así una uel a de ue ca al inco po a el iempo como ma e ia p ima, ya que es el iempo ing edien e indispensable en el lenguaje de la imagen en mo imien o. La pieza En un ab i y ce a de ojos es á compues a po una se ie de 12 imp esiones digi ales que cap u an en imágenes congeladas los pequeños mo imien os en los que se agmen a un pa padeo. Se juega así con el concep o de iempo como de eni , que queda pa alizado en una sucesión de imágenes es á icas, a a és de las cuales se 22 puede econs ui men almen e la acción. La piezas Dex a y Sinis a han sido elabo adas ex p o eso pa a la ins alación en la sala Campini del Palazzo Fe nandez de Pale mo, en la que se encuen a una Pie á, ob a de A chimene Campini de 1923. A ambos lados de es e o iginal en yeso, se encuen an dos copias de en anas: una pe enecien e al Palazzo Speciale Mon ape o di Ra adali (S. XV), y la o a a la iglesia de S. Ma ia della Ca ena (S. XV-XVI), ambos en Pale mo. Siguiendo con la línea a gumen al de la elec u a de las imágenes, y su igencia a lo la go del iempo, he que ido in eg a es a imagen de la piedad, y las dos en anas, en la ins alación, c eando dos nue os loops de ídeo que al p oyec a se sob e los huecos apiados de las en anas hacen que és as ecupe en su unción de ape u a hacia o o espacio, en es e caso el espacio ic icio que gene a la p oyección, y más aún, hacia 23 o os espacios de medi ación que e ocan ue emen e luga es men ales p esen es en nues a cul u a. En ese sen ido, a la de echa de la Pie á se encuen a una en ana a la luz y en el o o a la llama, dos mane as dis in as de ep esen a la ene gía lumínica, con conno aciones o almen e di e en es. En el cen o de la sala se si úa un eloj, elemen o p esen e en la mayo ía de las ani as ba ocas y que además de ep esen a el paso del iempo, elaciona espacial y concep ualmen e odos los elemen os de la ins alación. mayo 2016 Tex o e isado y aumen ado. O iginal: “In ic u oculi”. En: DMENCIA 2011. XIII MUESTRA DE ARTE CONTEMPORÁNEO. 2012, pp. 46-47. Delegación de Cul u a del Ayun amien o de Doña Mencía. DL: CO-552-2012 32 o la campana del eloj de la ciudad son algo más que sucesos: es án encapsulados en los moldes del iempo. Moldes, en plu al: no sólo hablan de un iempo obje i o -edades de la ida, ciclos na u ales, ánsi os y encuen os del iaje, iempo- alo de una me cancía llamada abajo que mide el eloj- sino que odos ellos es án conec ados con o o iempo, el nues o, el de la du ación, enheb ado en la memo ia. De ahí que la mi ada ab a un espacio ambi alen e: es a i mación y ecue do, o o ga en idad a cuan o la odea, sacándolo del ciego sucede , pa a o ma con ello un mundo p opio que se á consis en e aunque i emisiblemen e caduco. Pe o aquí, en es a ob a, la mi ada ab e un e ce encla e. No iene dado po la ep esen ación de lo que se e (o se ecue da) ni po la igu a de quien mi a, sino po el hecho mismo de mi a : si los ojos que se si en de la cáma a hablan de la condición 33 humana, se y pasa , cuando mi an desde la pan alla son una in i ación a econoce y ap ecia esa misma condición que, desde su ine i able ugacidad, log a ilumina las cosas. Son ojos que no equie en ni obligan: sólo in i an. Hab á quien p e ie a queda se en la belleza de la imagen. Es á en su de echo. Se queda á sin emba go en el umb al. Pe manece á ajeno a cuán a luz puede habe en un ab i y ce a de ojos, en el ins an e de una mi ada. Reseña publicada en la web del CICUS sob e la exposición “In ic u oculi”. CICUS - Cen o de Inicia i as Cul u ales de la Uni e sidad de Se illa, 2012. 38 Vani as ani a um e omnia ani as di Gio anna Filippello Il p oge o mul imediale idea o da Amalia O ega Rodas e dalla s essa ealizza o all’Accademia di Pale mo, ae ispi azione dai con enu i elabo a i da Juan de Valdés Leal nei due dipin i esegui i alla ine del XVII secolo, pe la chiesa del Hospi al de la Ca idad di Si iglia, che a ualmen e li cus odisce. Le ope e a ano il ema della ani as, conce o dai is ol i mul i o mi, che a onda le sue adici nella adizione simbolico- eligiosa e iloso ica medie ale e che si di onde nella cul u a igu a i a eu opea a pa i e dall’e à mode na. Dalla locuzione la ina di o igine biblica Vani as ani a um e omnia ani as, esp essione con enu a in alcuni passi 39 dell’Ecclesias e, che a e ma con es ema e icacia quan o possa esse e inganne ole un’esis enza o a a al conseguimen o di ini e eni e quindi ana ed e ime a, discende l’accezione speci ica del e mine ani à, ado a o pe allude e, anche in o ma me a o ica e allego ica, alla caduci à del mondo, egola o dal asco e e del empo, alla acui à della ma e ia e all’ineso abile des ino che a ende gli uomini. La genesi e la na u a del p og amma iconog a ico dei dipin i commissiona i a Valdés Leal, dagli inquie an i i oli: Finis glo iae mundi e In ic u oculi, si innes ano nel complesso scena io dell’Eu opa seicen esca, g a a a da lunghe gue e, con li i di eligione ed epidemie, pe asa dall’onda lunga della Con o i o ma e dalla dilagan e omb a unes a dell’Inquisizione. Il i o no ad una ede più e a e il ichiamo ad una condo a mo ale in essu a di spi i o c is iano, cos i ui ano i emi p edile i dagli o dini eligiosi che, a a e so le o me dell’a e, ammoni ano i edeli, eso andoli 40 all’osse anza dei p ece i c is iani, quali unica ia di accesso alla sal azione e e na. Nell’a mos e a densa e cupa, che a i a e so una dimensione sospesa e immobile, nell’a esa del giudizio di ino, si consuma l’espe ienza isi a del ui o e, cos e o a sco e e lo sgua do su eschi, schele i e cada e i in decomposizione, imme si in uno spazio icolmo di lib i, pa amen i li u gici, c oci, una ba a, una alce, una candela, un mappamondo, un cane, una ci e a e an i al i ogge i che, ol e ad allude e alla p eca ia condizione umana, eicolano ami e il ascino seg e o della du ile ma e ia pi o ica, ul e io i messaggi, des ina i ed accessibili solo a pochi inizia i. A a e so le possibili à esp essi e o e e dal colo e, debi o e del luminismo ca a aggesco, che qui plasma omb e e luci, con l’in en o di es i ui e alla isione la conc e ezza angibile degli ogge i app esen a i, si dispiegano i signi ica i cela i ol e la semplice appa enza delle cose e che in es ono li elli di analisi più p o ondi 41 e occul i, s e amen e co ela i a iloso ie di na u a eso e ica e a p a iche alchemiche, nonchè al pensie o specula i o della scuola e me ica si igliana. In pa icola e il dipin o In ic u oculi o nisce gli elemen i ad Amalia O ega pe ope a e una i isi azione in chia e con empo anea incen a a sul ansi o del empo, ape a alle possibili accezioni che ale ca ego ia men ale ha acquisi o nella ci il à occiden ale. L’idea è quella di solleci a e, median e piani di le u a di e si ica i e so apponibili, un dialogo a i a i e mol eplici aspe i conna u a i a ques a ema ica, che o a la sua esp essione unica e o iginale nel p oge o p esen a o, già ealizza o a Si iglia, ma ipensa o in unzione di ques o p eciso ambien e di Palazzo Fe nandez, che con iene o o scul u e della collezione pe manen e della Gipso eca s o ica dell’Accademia. Assumendo la o ma di un e o e p op io si e speci ic, i linguaggi della o og a ia, del ideo e dell’ins allazione, c eano un se a o appo o diale ico con le ope e in gesso, che si ca icano 48 del Palacio Fe nández, que con iene ocho escul u as de la colección pe manen e de la Gipso eca his ó ica de la Academia. Tomando la o ma de un au én ico si e speci ic, los lenguajes de la o og a ía, del ídeo y de la ins alación, c ean una elación dialéc ica es echa con las ob as en yeso, que asumen p o isionalmen e nue os signi icados y nue as ins ancias. El Bus o- i a o di F ancesco Paolo Pé ez, del escul o Sal a o e Valen i, moldes de agmen os a qui ec ónicos elacionados con la adición a ís ica local, el Misoneis a, el Monumen o uneb e al Ca dinale Lualdi y la Pie à, ob as de A chimede Campini, se cali ican como esenciales p esencias ísicas que, en la mezcla con o os medios a ís icos c eados en el si io, ca ac e izan y de inen la misma expe iencia pe cep i a, mul iplicando los pun os de uicción, pa a suge i nue as posibles ías na a i as. El uso de una ex u a ina y dinámica, a iculada sob e e e encias y elaciones en e los elemen os ensamblados aquí, se desa olla 49 g adualmen e en un iaje en el iempo en e las condiciones opues as de es ancamien o y mo imien o, en e luz y oscu idad, en e ida y mue e, espí i u y ma e ia que en es e con ex o asumen el enca go, en sus pola idades an i é icas y necesa ias, de e oca a las mul i o mes cla es de acceso a la in e p e ación de odo el e en o. Lenguajes exp esi os de an iguo o ígen y p ác icas con empo áneas se in eg an y complemen an de mane a especula , c eando un luga en ol en e y mul idi eccional, que cap u a los sen idos del isi an e, pe o al mismo iempo le ad ie e de que es á c uzando el umb al de o o iempo. Pe o, ¿qué iempo? No sólo aquel suspendido e inmó il que imp egna el espacio igu a i o de las pin u as de Valdés Leal, sino los iempos múl iples expe imen ados po nues as conciencias y sedimen ados en los pliegues de la psique, donde, en el momen o ugaz de un ab i y ce a de ojos i e y se apaga el e e no mis e io de la exis encia. 53 A pe di a d’occhio di Umbe o De Paola In ic u oculi nasce a Si iglia nel 2011 e a i a a Pale mo nel 2016 con un ipensamen o isi o e spaziale da o dall’ope azione si e speci ic ealizza o da Amalia O ega Rodas pe l’Accademia di Pale mo. E ques o a o, appa en emen e incola o ad una aduzione dell’ope a, al suo iaggio au o ale, ci dà modo di i le e e sull’ope a s essa: se nell’epoca delle ip oducibili à ecnica e ecnologica in ini e è quasi supe luo pa la e di o iginali, è p op io dal luogo, dalla de inizione di uno spazio c ea o pe una speci ica esp essione a is ica che può inasce e l’idea s essa di unici à. Unici à o iginale e al con empo, pe ce i e si, izia a dall’esse e i ualmen e una gene azione 54 mol iplicabile del p oge o iniziale. In ques o caso Amalia O ega Rodas ha p o a o a gioca e pe pene azioni ed esplosioni successi e. Ha da o luce ad uno spazio se a o in sé do e pu e le ines e ma ca e dalle co nici in gesso chiude ano a qualsiasi spe anza isi a. Amalia le ha ape e a a e so il luco e ecnologico delle p oiezioni e le ha ape e a acciandole sul limine bene/male, luce/oscu i à, bianco/ne o, qui s ao dina iamen e comp esen i e dunque me a o e dell’esis enza umana. Il con al a e a ques o bi io e e no e a la dimensione dell’hic e nunc di un mo imen o di palpeb e, edo-non edo, sono-non sono, che ap e ad una indagine in e io e a a di ico di, di pe cezioni in an ili, appena col e e già uggi e, di ba lumi di sgua do, accensioni della memo ia e del pensie o nel ideo In ic u oculi che dà i olo all’ins allazione u a. Da un la o il gioco e e no u o ondan e della dico omia assolu a, dell’opposizione quasi agica, dall’al o il senso minu o e 55 u o e eno ell’esse ci qui in ques a glo ia anseun e dell’esis enza umana. Eppu e il dispiegamen o isi o a u a o di un empo al o e di un empo quo idiano dis ela i nello s esso piano dello s iluppo es a ico endono il empo caduco al e an o e e no, anzi ci endono l’idea s essa del empo un’idea più umana, più icina non solo al nos o pe cepi e, o al nos o ede e, ma anche e più magni icamen e al nos o sen i e emendamen e umano. 56 Has a donde alcanza la is a de Umbe o De Paola In ic u oculi nace en Se illa en 2011 y llega a Pale mo en 2016 con una econside ación isual y espacial de e minada po la ope ación si e speci ic ealizada po Amalia O ega Rodas pa a la Academia de Pale mo. Y es e mismo hecho, apa en emen e inculado a una aducción de la ob a, al iaje del au o , nos da la opo unidad de e lexiona sob e la p opia ob a: si en la e a de las ep oducibilidades écnicas y ecnológicas es casi supe luo habla de o iginales, es p ecisamen e a pa i del luga , a pa i de la de inición de un espacio adecuado c eado pa a una exp esión a ís ica especí ica que se puede e i i la idea de singula idad. Unicidad o iginal y, al mismo iempo, de alguna mane a, iciada po se 57 i ualmen e una gene ación mul iplicable del p oyec o inicial. En es e caso Amalia O ega Rodas ha in en ado juga con pene aciones y explosiones pos e io es. Ha iluminado a un espacio ence ado en sí mismo, donde incluso las en anas enma cadas po co nisas de yeso ce aban a cualquie espe anza isual. Amalia las ha abie o a a és del esplando ecnológico de las p oyecciones y las ha abie o al lími e de lo bien/mal, luz/oscu idad, blanco/neg o, ex ao dina iamen e aquí p esen es y po lo an o me á o as de la exis encia humana. La con apa ida de es a enc ucijada e e na e a el amaño del hic e nunc de un mo imien o de los pá pados, eo-no eo, soy-no soy, que se ab e a una in ospección hecha de ecue dos, de pe cepciones in an iles, ecién ecogidas y ya huidas, de des ellos de la mi ada, ignición de la memo ia y del pensamien o en el ídeo In ic u oculi, da i ulo a oda la ins alación. Po un lado, el juego e e no undan e de