FV53
REMEDIO YPRESERVATIVO _
CONTRA EL MAL FRANCES
..
••
DB QUE ADOLECE LA NACION ESPAÑOLA. '
NAPOLEACA ÍV.
Eí ihíjla en ’^ul o de l8o8 en una asa-ma a
del cas illo de San An ón po el Hep a cauo
Regido esco. •
D. MANUEL FREIRE DE CASTRILLON,
DIPUTADO DE CORTES
." ^'-i
'
POR MONDOKEDO,
SEGUNDA IMPRESION.
I
CADIZ.
En la Imp en a de la Jun a Supe io »
Año de i8ii.
AL EXCMO. SEÑOR
D. JOAQUIN MARÍA SARMIENTO
.VE MENVOZjí.
MARQUÉS DE CAMARASA,
PUEBLA DE PARGA,
. MIGUEL DE PENAS YMARQUINI,
CONDE DE RIBADABJA, RICLA, AMARAN-
e yCas oxc iz. Adelan ado mayo del Reino de
Galicia, Tenien e Co onel de los eales exé ci os,
G ande de España de p ime a clase, gen il
homb e de S. M. con exe cicio &c. &c. &c.
Excmo. Seño .
¡Solían los an iguos dedica sus ob as 4sus
amigos, asi como en e los mode nos se con i ~
ió es e obsequio en especulación pa a gana la g a-
cia de los pode osos. Nada p e endo yo de V. E.
ni engo ei¡hono de se su amigo., asi jamas se
hizo una dedica o ia mas desin e esada. Solo la pa-
sión de paisano yel gozo de e al he ede o de una
de las p ime as casas de Galicia segui las íhue-
llas de sus glo iosos p ogeni o es, es lo que me mue-
e áp esen a áV. E. ála en idiosa ymo daz
JOJn- es e iempo F ancia co ompida
la ca ólica lei adul e ando,
nega á la obediencia al ei debida
las sac ilegas a mas le an ando
,
ycon el cebo de la suel a ida
cob a á ¡a maldad ue za, ¡un ando:
de gen e in iel exé ci o i mado
con a la iglesia yp opio ei ju ado.
Po insolencias iejas ypecados,
end á el eino áse casi des uido,
jí Luis de sus pé idos saldados
.
áignominia ymue e educido',
se án con desaca o de ibados
los sun uosos emplos, yo endido
el mismo sumo Dios y-Sác amen o^
sob ando ála maldad su su imien o.
SaiCILLA CXVIII.

4
íúso ía que comba e la nobleza ya como inú il y
ya como auxilia del d spo ismo,. En ninguna cosa co-
mo en es o se conoce su malicia ósu igno ancia. Los
an iguos maes os de polí ica c eian., que la noble-
za e a un cue po in e medio en e ios eyes yel
pueblo, yque po an o sus p i ilegios debian es-
a de al modo equilib ados, que uesen bas an-
es pa a con ene el despo ismo en el mona ca ,que-
dándole áes e el pode su den é pa a impedi que
ella op miese al pueblo con la a is oc acia. Aun-
que no hubie a las azones de jus icia yg a i ud-,
se ía es a mui pode osa en una mona quía ,pa a
conse a una nobleza, que po su p opio ín e es
p o ege al pueblo con a el pode de los eyes, asi
como ei os lo hacen po el suyo con a el de los mag-
na es. Los eyes débiles sucumben ála p epo en-
cia de los g andes ,el p ime paso de los déspo-
as es a opella áes os pa a op imi sin di i-
cul ad: álos demas. No asocian ¡os g andes ásu
i anía como dicen los ilóso os, an es los aba en,
los deg adan, los en ilecen-, le an ando homb eci-
llos del pol o en su I ig i pa a su mayo humlUa-
cion que o dina iamen e son iióso os llenos de en-
idia ,o gullo yambición ,yes os yno los g an-
des son los socios ósa éli es dé los déspo as. En
una mona quía- en que se haya ex inguido ódesau-
o izado la nobleza, cae el mona ca imbécil baxo
s
el u o del pueblo como Luis yel mismo pueblo in-
media a ynecesa iamen e baxo el yugo de un usu -
pado como Bonapa e. El único emedio que hai pa-
a es o es el que ( ecía nues a sabia, cons i ución,
dando oz al pueblo po medio de ep esen an es
p opios, ycomo es os deben se pe sonas bien edu-
cadas, ins uidas, independien es y, como p opie-
a ias, in e esadas en el bien de la pa ia', no e-
ca a es a con ianza sino en la pequeña nobleza de
p o incia, émula na u almen e déla al amen e en-
cumb ada, Es an cie o es e sis ema de los an iguos
sabios, que abolida la g ande ypequeña nobleza en
F ancia, cayó baxo el c uel ebenque del mas in-
mundo ;pe o mas audaz es ange o en el siglo ,en-
que IOS as u os ilóso os adulando al pueblo solo pa-
a domina lo le hicie on c eé habe llegado al mas
al o g ado de sabe polí ico yeconómico. Jamas se
habló con an o o gullo ydesp ecio de la ene a-
ble an igüedad', pe o las ob as de es os necios la
han engado y engan bien ácos a nues a.
lY xe que áes as conside aciones polí icas se
añaden las de la g a i ud nacional', pues que ála
nchle a debe la nación las acciones mas he oicas que
conse a on yaumen a on su_ expdndo . Es ciei o
que el pueblo español ha desen uel o su ca ác e he-
oico en la época que mas lo necesi aba', pe o es ine-
gable que el pueblo J.ie suge iáo ,i-' iamado ydíii-
6
gido en odas pa es po muchos nobles desde la e-
olución de A anjuez^ ápesa del aba imien o y.
deg adación áque el despo ismo había lle ado es-
a clase. No es mi p opósi o enume a aquí los g an-
des se icios con que la. g andeza ha acudido álos
pelig os de la pa ia-, solo .apun a é mui po al-
o, que el Ma qués ,de Casna asa ué en es o an
g ande como co espondía ásu al a, clase.
No agua dó Vi E. áque se decla ase el o o
gene al de la nación pa a .sali de lAadiid des-
pués de habe eludido dies amen e el nomb amien-
o de los egido es de San iago pa a la a sa de
Bayona, yaunque luchando siemp e con un cólico
ne álico, de que adolece desde an es de nues a glo-
iosa e olución, paso V. .E.'U se i en .el exe -
ci o díl Gene al Cas años yse halló en la acción
de Cascan e ysiguió sus bande as en su e i ada
has a Hellin, en .Ja que pe dió su equipage a-
luado en mas de 40B eales. Abandonada en e-
an o su casadla apiña ancesa, padeció V.E.
una pé dida que pasa de qua o millones yla con-
iscación de mas de .i go.S ducados de en a. Siguió
V. E. en el exé ci o del cen o como enien e co-
onel nomb ado dei - egimien o de Bailen, yse ha-
lló en las acciones de A anjuez yAimonacid,en Id
q al la misma bala de cañón que ma o al coman-
dan e echazó áV- E. que conse ó con se enidad
7
su pues o ápesa del impulso yconmoción de oda
¡a máquina. Re i ado el exé ci o ála Sie a ya no
pudo el espí i u de F'. E. ence su las imada cons-.
i ucion ag a ada con las a igas de la gue a mas
des en ajosa, yse iolen la dolo osa necesidad de
e i a se.
Pe o no son das mili a es los que solo hacen la
gue a, la qual se ía imposible, sino hubie a quie-
nes sopo asen los g andes eso os que de o a. Tan
cie o es es o que puede habe algún ciudadano que
sin expone su pe sona álas halas haga un se icio
an impo an e como el de un gene al-, pues los me-
jo es de poco si en áuna nación que no enga e-
cu sos ,con- los quales áninguna al an gene ales.
Si iendo V. E. en los exé ci os no podía i álas
p o incias ápone se al en e de sus colonos, co-
mo p e ende esos ilóso os que, habiendo es ado aga-
chados, esg imen aho a en sal o sus plumas e o/u-
dona ías. Pe o los adminis ado es de V. E. u ie-
on ó denes amplias pa a anquea oda especie
de auxilios ,yningún caballe o ha' con ibuido con
mas gene osa p on i ud. áp opo ción de su caudal
yde su g andeza, en lo qual sino ue a an pubd-
co pod ía yo depone como' comisionado po la Jun-
a Supe io de nues a Galicia. Pe o en ninguna co-
sa mos ó mas T'- E. su pa io ismo como en medio
de an inmensas pé didasygas os ,pe dona las pen-
»4 ._,,
os ages, habi aciones ymesas, yaquellos mis-
mos manja es ycondimien os que con an a co -3
dialidad les p esen ábamos? ¡Quéai e de su icien-
cia ysupe io idad! ¡Qué impe inencias! jQué
p e ensiones! ¡Qué pun illos! ¡Qué enojosj ¡Qué-
pe ulancia! ¡Qué an o -caca ea odiosamen e de
su F ancia á odas ho as yen odas ocasiones,
yde aquella alsa g andeza yluxo, que la ha pe -
e ido, ycuyas ho o osas conseqüencias es a-
ban expe imen ando sin conoce lol Pe o no po-
dían disimula el insolen e ca ác e ancés ,idó-
la a de sus usos, ydesdeñoso de odo lo que
no es suyo, ¡así su g a i ud ué al, que en Ga-
licia ue on conocidos algunos o iciales, que ha-
bían es ado an es como clé igos emig ados!
Ysi es o hicie on los buenos anceses, ¿qué
no podemos espe a de los malas? Si es o los
huéspedes, ¿qué al los amos? Si es o los que
pedian con lág imas ¿quáles se án los que quie en
manda con las bayone as, los que mandan ála
ancesa emb iagados con an as ic o ias, yco -
ompidos en el desen eno mili a andole o, yá
quienes la impiedad hace mas e oces? Todos'
con ienen que la eligión c is iana sua izó ycam-
bió en e amen e las cos umb es de la Eu opa yde
odos los pueblos que la ab aza on, ¿quál se a
luego el ca ác e de aquel pueblo ,que no solo ‘

*5
desechó la é de sus pad es ,sino oda eli-
gión? Ysi la aza humana sin eno c ece siem-
p e en icios, de modo que los hijos son peo es
que sus pad es ¿quáles se án los hijos de los an o-
pó agos jacobinos?
Todos son iguales :los anceses de (Dó do a
escupen yconculcan las sag adas o mas como los
de la Rioja: los de Ca aluña aho can ymu ilan
los c uci ixos, como los de Po ugal, ylos solda-
dos e e anos despedazan los niños ylos iejos,
como los lampiños de la úl ima equisición :así se
po an los lo eneses, ygascones, como los b e o-
nes yp o enzales: es o hacen e España, co-
mo hicie on en Holanda, Suiza, I alia, Alemania
yDinama ca, ycomo habian p ac icado p ime o
en su mismo pais: odoS' son anceses, yob an
siemp e como anceses ynohai una palab a equi-
alen e pa a exp esa la ing a i ud, la ba ba idad,
el e o , la a ocidad ,1a. abia ,la impiedad, y
oda la agi ación de las u ias in e nales.
Yo no me admi o que los mismos soldados
c is ianos oben los emplos yhumillen las mu-
ge es quando en an en un pueblo encido ása-
co: es o lo hicie on en odos iempos algunos yá
mas, yá menos; pe o que con a un pueblo
inde enso, que se en ega humildemen e, yno les
ha dado o o mo i o que habe les subminis ado
16
quando pasa on como amigos, alojamien os, ba-
gages, y í e es la gamen e, yxon esme o has a
educi se ála mendiguez po sa is ace sus inmode-
adas pasiones / awcwa , p e ensiones ;no de gue -
e os du os sino délos mas a eminados Si aii as,
que con a es e mismo pueblo se en u ezcan dia-
bólicamen e ysin u ilidad con las imágenes, de
muélanlos al a es, hagan gi as los o namen os, con-
ie an de p opósi o los emplos -en cloacas ylu-
pana es, ómpanlos muebles, quemen las casas,
ylos mismos hospi ales, a o men en los ancia-’’
nos ymas pob es eligiosos, a as en los di un-
os, ycon ho o de la na u aleza no pe done-
su lasci ia álas íc imas que ha asesinado, ylle-
en en iun o los niños palpi an es cla ados en
las bayone as, es o solo lo hacen los anceses
encedo es y encidos, ysino queda an an-
ceses en el mundo que pudiesen e i ica io, 'no
pod ía la pos e idad c ee na aciones an espan-
osas.
¡O pueblos des en u osos los que ue on
op imidos po es os exé ci os impíos, po es as
o das de caníbales, po es a desa acada inunda-
ción de ig es, po es a u ba de e o mado es
que aían la luz yla elicidad áEspaña !No,
no enían áengaña nos con anos nomb es, c eían
yc een, que en odos sus_ p ocedimien os con-
17
sís e la elicidad, piensan como anceses, no se
desmien en: asi lo han execu ado yexecu an
en odas, pa es. Po mas a olond ados ya u -
didos que los conside emo.s se ía menes e aun
ene los po los mas es úpidos de los bá ba os,
sino los hicié amos capaces de aquella a e con
que los mas de los conquis ado es a iaxe on la
g acia ycon o midad de los pueblos, espe an-
do sus eligiones, conse ando sus p i ilegios,
mode ando sus ca gas yganando su con ianza;
mas ellos haciendo mal, piden ap obación, ydes-
uyendo, espe an g acias: no engañan, son los
p ime os engañados, seducidos éimbuidos de sus
in e nales p incipios an i- eligiosos yan i-socia-
les. ¡Oh quán o menos in elices los pueblos que
su ie on el yugo de los enicios, ca agi e-
ses, omanos, godos ymo os! No les hicie-
on p omesas lisonje as, conquis á onlos á ue -
za abie a con alo ygene osidad ,que ían con-
se a los éinco po ándose con ellos, p ocu a-
on adqui i su con ianza ,los gana on y ue on
ganados ecíp ocamen e.
Es a amalgama no se puede o ma de es-
pañoles y anceses; po que ¿quién no pensa-
ía que los que se hallan a ecindados ycon-,
na u alizados ha muchos años en e noso os, que
nos deben su subsis encia, sus o unas ysu
3
i8
ddopclon, no dP es aseií lai injus ícia de sus pai*
sanos ysob e odo su desen enada licencia, sus
desa ue os, sus c ímenes., sus a ocidades ysa-
c ilegios ysu a eísmo? No hai p o incia que
no p esen e es imonio de su aleg ía, de su o -
gullo, de su iun o, de su ing a i ud yde su
desca ado pa ido po el op obio de los hom-
b es, el escándalo del mundo, el e o de la
Eu opa, el bá ba o acine oso áquien pe do-
nan las- balas ylos ayos del Cielo pa a cas-
iga ypu ga la co upción gene al. ¿Y es-
pe a emos. aún gana álos anceses po me-
dio de la mode ación ycon i es- amis osos es-
pecialmen e después que-algunos pueblos expe-
pe imen a on los e ec os lamen ables de la ai-
ción de las í'/o as y .aza-de se pien es que o-
men a on yaTimen a on- en su seno, en ue za
solo -de su ca ác e nacional?
Mas ¿apo qué ios españoles pa ecen en es-
os empo-s- an alejados de es as e dades? He
aquí- el p incipio que causó es a mudanza de ideas.
No hai mas Pi inéos, dixo Luis XIV quando io
en el ono de España al buen eí Felipe V.
Mas ¡Oh! ¡Quién pudie a ele a sob e ellos
Pelion, el Osa, el Olimpo yaún odas las mon-
añas de la ie a! El en usiasmo po un p ín-
cipe que p ome ía ydesplegó las p endas y i -
udes más he mas, paGÍ icas ygue e as, la paz
ya monía en e des onos unidos po los la-,
zos de la sang e ,la polí ica ancesa de Luis
XIV, k'-b illaa éz de su einado, he aquí lo que
empezó á as o na las cabezas españolas. La
aya de España e izada de plazas ue es en sus
glo iosos iempos, se mi ó con un al abando-
no como si las dos naciones no uesen ya mas
que una é i iesen baso un mismo sobe ano.
Se abandona on yol ida on los an iguos, aliados y
na u ales, yse in oduxo la alsa y uinosa máxi-
ma de que nues a aliada n; u al es la F ancia.
Luis XIV lleno de o gullo po sus ic o ias po
ie a, quie e se igualmen e pode oso yá bi-
o po ma j manía unes a que a uino a la
F ancia yque pegada ála Esp.aña, cada ez
la alejó éi aposiblii ó de man ene un. pode oso
exé ci o que es lo que únicamen e le con iene.
Hemos ago ado nues os caudales en cons ui na-
ios yna ios pa a su i las esquad as inglesas,
ácuya nación que debía se siemp e nues a alia-
da hemos p o ocado desde es a época injus a-
men e po una con agiosa y idícnia en idia.
Todo el mundo leyó los lib os anceses ó
el dilu io de aducciones a ancesadas que al-
e a on ya ancesa on nues a a moniosa len-
gua, ylo peo nues as eos umb es ynues as

Idéas, yno solo se ol idó la lengua i aliana q ie;
e a un amo de nues a li e a u a yeducación^
sino que se a incona on miesi os .mejo es esc i~
o es del siglo de o o, éhicie on an a os que
ni aun po el nomb e los conocían los amosos
Feijoo ySa mien o. Su íamos la audacia desen-
enada de los anceses, que ele ando sus co-
sas has a las nubes desp eciaban á odos los de-
masj po que lo c eíamos asi como ellos, ypo
es e il con encimien o oda la nación se is-
ió ^comió, andu o, isi ó, osió yes o nudó
ála a císíi odo el .mundo co io con u o
as las cosas nue as que se sucedían ápidamen-
e, desp eciando odos los usos de nues os pa-
d es iquienes con el mismo igno an e o gullo
que ellos llamábamos bá ba os, yaquel se e-
nía po mas lisonjeado áquien nadie dis inguía
en el es ido yen el a u dimien o de un pa-
isiense.
Elluxo, olup uosidad éincons ancia de es-
a nación no ele a p oduxo el eneb oso siglo
de la pseudoso ia que hemos llamado ilus ado,
y¡al de mí! Voi ai e, Dide o , Dalembe ,
Rouseau, ylos demás após oles del demonio ha-
lla on p oséli os en España, ylos que no lo
ue on di ec amen é los mismos que mi aban con
ho o los nue os mons uosos dogmas, las mis-
21;
has :pe sonas piadosas p o esa on ydogma iza-
on como economis as yjansenis as ó e o ma-
do es de odo lo p o ano ysag ado ,con an a,
mayo con ianza quan o se c eían muí dis an es
del e dade o o igen que de es aban. (i
)
Re en ó po in la mina p o e izada po los
mas sanos yp o undos polí icos y eligiosos. ¡Oh
!
¡Quán os aplausos, quán os deseos en España,
que cundie on has a las úl imas clases! Pe o ¡qué
mise ia yque e güenza pa a el juicio yg a-
edad española! Con agiados con el mismo es-
pí i u de incons ancia yde é igo hemos aplau-
dido yexec ado con el mismo en usiasmo / a»-
cés las sucesi as cons i uciones, pa idos yge-
es que a'pidameníe se sucedie on yp ecipi a-
on unos sob e o os en uel os en sang e yca -
nice ía- nunca is a en las p osc ipciones espan-
osas que conoce la his o ia; pues en el a ícu-
lo de maldades siemp e deben sob epuja los an-
ceses á odas las naciones de odos los iem-
pos. Asi hecho.s jugue e del ningún seso, e-
nesí Vbo ache a ancesa e me aban nues as ca-
bezas con poco menos u o .
Pa a humillación, ilipendio ycas igo su-
yo ino un mise able ex ange o, un co so il
áda les la lei. Es e ue ya nues o hé oe, c e-
ciendo el en usiasmo has a llama es au ado de
la eligión al mas pe e so dé los Julianos: asi;
se esc ibió yes endió con aplauso la ida de Bo*
ñapa e ,yse le p os i uye on las mas bellas mu-
sas, iOh buen Dios! Has a se dio áluz el ca-
ecismo de Bonapa e con su e a a, y ue ab
la ceguedad uni e sal que odos eían los pa-
sos ápidos con que caminaba de echo á su in,
ynadie lo c eía. ¿Cómo es posible, decían, que
il hé oe mayo que p oduxe on los siglos ,quie-
a mancha su b illan e pú pu a, ma chi a an-
os lau eles yeclipsa ales glo ias con una ac-
ción capaz de in ama el mas abandonado de los
acine osos ?Muchos a ancesados aún se pe -
suaden áque emb iagado con su o una ha cam-
biado de ca ác e ;pe o la homb ía de bien no
puede pasa súbi amen e ála mayo pe e si-
dad; po que la i ud yel icio ienen sus g a-
dos, yun g ande .c imen es- p ecedido de mu-
chos deli os. El camino de la maldad es po me-
dio de maldades, yél medi ó la suya mui de
an emano, yla execuió mui ásang e ia: un
hecho pues en que no gua dó medida ni de-
cencia p ueba g ande hábi o. Es cie o que á
los p incipios quindo no podía sol a impune-
men e las iendas á oda su u ia b u al, escon-
dió la dep a adoa de su ca ác e baxo un dis-
az o zado, mas lo que es con ahecho no se
=3
desmien e, yes como un g ande absceso, que
no se puede encub i ,ni' ampoco necesi aba
muí espeso elo en una nación an co ompida,
yen quienes an genial la audulencia 5asi que
oda la his o ia del Dios de los anceses es á
exida de baxezas coba des yc ímenes los mas
a oces. (2.)
Es o igno aban los mas, po que nada eían
sino lo que le decían los anceses siemp e a-
pace os en lib os yen mul iplicados pe iódicos,
ysi algo se aslucía que pudiese desengaña -
les e an chismes yembus es de la en idia, oje-
iza y abia inglesa, odo e a p oducido po
los agen es yasala iados de Ingla e a. ¡Oh con
quan a impaciencia deseaban yespe aban un de-
semba co que acabase con la cons an e éin-
mo al nación, que llamaban la enemiga de la
Eu opa ydel géne o humano !
No hai cosa mas idicula que las dispu as
con que los li e a os se ba en sob e el. ca ác-
e , luces, glo ias yadelan amien os de sus es-
pec i as naciones; pues mien as, que es e co -
ísimo núme o de ociosos se desgañi a yse in-
ju ia ecíp ocamen e, la masa, de las naciones ig-
no a el asun o de sus cha la ane ías, cuyos a -
gumen os no comp ehende ni quie e comp ehen-
de . Vengan los Masones y oda la chusma de
3°
i es de la pa ia.
Allí en pad ón c uen o
de op obio ymengua que pe pe uo du e,
la il aición del déspo a se lea,
yal a e e no sea
donde odo español al galo ju e
enco de mue e que en sus enas cunda,
yácien gene aciones -se di unda.
-Vi''
Le án ense iguales monumen os en los si ios
de nues as ic o ias.
Mándense hace memo ias ci cuns anciadas
de odas las a ocidades ysac ilegios que co-
me ie on en cada luga , yexaminadas mánde-
se hace una colección me ódica yau o izada
pa a se i ála his o ia de la i upción an-
cesa.
Nues os mayo es llena on el blasón de se-
ñales óca ac e es de sus hazañas, noso os mas
sabios ála ancesa desp eciamos es as an igua-
llas 5pe o ol amos á ene a la espe able an-
igüedad. In én ense signos nobilia ios pa a po-
ne óañadi álos escudos de los luga es, cue -
pos ypa icula es. Despáchense diplomas po
exemplo ánues os alien es capi anes ysol-
dados, po el qual se les conceda áellos yá

3*
sus descendien es que pongan sob e sus escu-
dos la co ona cí ica, que dichos escudos sean
ab azados po a as del gallo óáguila ance-
sa, pues a al e es con la cabeza pa a baxo,
ócosa semejan e ypo enan es dos anceses
del age mili a que usan muchos es años, aña-
diéndoles los sob enomb es de Napoleonio óBo-
napa io , Galicano, Bailenio, Bélico, Za agoza-
no, Ge ono, Dupon io, Monceio úo os mas
p opios.
En odas las casas de ayun amien o se pon-
d á una insc ipción ádis ancia legible en una
pied a cla a con le as neg as de be ún embu i-
das, que diga en sus ancia: i-
”Pa a pe pe ua memo ia:
•ñ Habiéndose ol idado los españoles del expe-
« imen ado ca ác e ancés desde la m:as: e-
11 mo a aa igüedad con la sucesión del ono y
” unes o pac o de amilias con la F ancia; pe -
1) dieion su an igua yjiís a an ipa ía áes a na-
»clon que les dominó la olun ad po espacio
11 de un siglo, in oduciendo sus cos umb es y
11 sus e o es mezclándola en gue as uinosas.
i> P epa ada asi nues a nación, el ge e ho i-
11 ble di ia F ML> ia me ió con capa de amis-
n ad yalianza un pode oso esé ci o en Espa-
11 u ,ci año de j8c8,ya eba ado pé idanien-
>T é al ei-. yá odaju aíi>ilja, in en ó hace
Mescla os á odos ios espaRblés, yque ene-
wgasen de su eUglqn: .p o anó, obó yque-
» nó siis emplos, Óes Euyó éincendió sus pue^
«blos, aló sus campos, iolen ó sus muge es,
«asesinó niños, iejos ysace do es, yma ó in-’
11 ñume abies a ones en. c ueles ba allas, yde*
Vxó a uinada la España:
Odio é e no álos anceses "
Ins i óyanse ydó ense ies as pe pe uas en
cada luga yuna gene al en oda la nación.
Renué ense en ellas los juegos gimnás icos y
académicos de la an igüedad. Publíquense p e*
míos álos poe as, músicos ymaes os de bai*-
le pa a ua cán ico ybaile nacional ,en el qual
haya es o as gene ales en que se haga men-
ción de las p o incias, pa idos yhé oes que
mas se han po ado, yo as pa icuíá es pa a
can a cada luga Sus pa io as espec i os. Es-
as ies as deben ene es pa es sepa adas: una
eligiosa ,o a ci il yo a úneb e en conme-
mo ación de los que sac i ica on su ida po la
eligión, po la pa ia ypo el ei. Los be-
ede ós délos hé oes deben ene un luga dis-
inguido, yel p i ilegio dé llé a el es anda -
e ú. -o as insignias. Es menes e el mayo es-
c úpulo que en semejan es p emios se gua/de
la mas g j ^^íl id#, Coñsnlíánio íá bpí iíoü
gene sl. •
La ies a eligicsa énd á misa p opia, y
ge compond á un p e acio como el de la igle-
sia Amb osiana. La íspe a de és a ies a se cu-
b i án Conio en- domingo dé Láza ojyse des-
poja án en odas pa es' los al a es, en los qua-
les se pond án candele os de ba o,^ yuna c uz
de palo. Nadie pod á aliña se ni ado na se, o-
dos lle a án sus opas mas usadas. El cle o,
el magis ado yel puebl-o lle a á sendas so-
gas al cuello. Po ningún p e es o hab.'-á cóm-
bi es, bailes, bodas ni demos aciones de aleg ia
públicas ni pa icula es que debe án aslada -
se pa a o o dia. La ies a empeza á mui de ma-
ñana po un Te Dcum ,en elqual se déscub i-
án los al a es con epique gañe a! de camp.a-
ñas, yel cle o, magis ado ypueblo a oja á
las sogas yco e á ásus casas á es i se de
gala, ymien as se ado na án los al a es pa-
a la misa solemne. En la le anía de los san-
os se debe añadi desde aho a en los b e ia-
os hispanos: áscandah,seduecione, insidi¡s,do-
Nina ione Galó um ,libe a nos domine, yen la de
Lo e üi Aux liu i Hispano um, o a p onobis^ ú
o as mas exp esi as p eces.
El dia de es a ies a i a el Ayun aniieií o'
S
ylos o os ^^ cRiloS;!O Gi5CT|>os a-coni i aci o^
pados ue a del pueblo. Los egido es; lle a án
escope as, y- los de naseu;/ su al a- lanzas, .chu-
zes,. apzes,.Sí9.R odacá po . la, eligión, pe»
el eí ypo la pa ia, dispa ando óesg imie -
4o->sus:a inas, •Todos los homb es anda án aquel
dia á nadps, ylo mismo los niños que end án
en.'éLsu iesu de gallo. Al iempo de. sali el
iSyun amien o pa a la ies a^-lee á el p egqne-.
ío an e: odas cosas y, en al a, oz la insc ip
-.clon de, la casa consis o ial,.la qual econoce»
Tá algún, día an es el magis ado limpiándola y
epa ándola de la uina que haya padecido en
aquel año, de que da á é. el esc ibano yse apun-
a á po acue do. Al acaba de lee la odos dis-
pa a án ó.esg imi án, sus ..a mas. En la ma cha
del ayun amien o se i á can ando el cán ico na-
eipnal, cuya música debe se sencilla. ypopu-
la pa a ,el uso de odo el pueblo. Delan e de
es a compa sa i án algunas ,pa ejas de ecinos
con escobas, plume os^ .zo os y. desa añado es
en acción de ba e el suelo y. las pa edes, o aS
con egade as, incensa ios ybcase illos de a p-»
mas. En odas las escuelas, hab á un aslado de
es a; insc ipción en; (un ,g ande ca el, y, p e.^
cediendo un ce amen con p emios álo.s mu-
eh3,ch4íS .que; la pse ibaa n)ejo , i án pdpSi ellos
a ádos "^ íáná6''éT' eán ^í o isdo sa ,scanip,'^
ñU iio ai ayan ám en o, 'y los - eoeedo es W3
sus piesas p emiadas po escudo. No hab á de
hoi mas én las escuelas Roma yCa ago,,sino
España yF aneia. ''n':í
•Acúñese una medalla en b onee ysea mo-
neda co ien e que ánde en manos de odos y
Si a de memo ia ylección ^ pe ila. ^Eíáme>-
SQ ancés ysi an es os anceses pa a cambia
de las cosas nías iles. En es a medalla se pue-
de ep esen a áEspaña baxo la igu a de una
Palas a mada ,que hace hui ó iene debaxo de
sus pies iuna uña, ypo legenda; Gai a ie -
a. Rcgnin e 'F^ dmanda Í^M. 1808; En el e-
e so un g aaidsa ;j;i ea co onado y- coa man-
o eai, que lle a un amo de oli o, ab aza á
un gue e o da co a alla, cuya clámide es una
piel de zo a; ycuyo casc< ema a en una sie -
pe, sus manos son ga as ysus pies de bes-
ia óda sá i o, asamandole una cola de d agón:
lle a anióien o o amo de ’ok o en e ciíy®
•hojas se descub e un puñai. Dei lado del cam-
po del p ime o se descub e un león do aiido,
ydel o o una a e de apiia en el exe gose
iasc ibí á iées- gaíka:, ;y-po lé^genda^ oF kmñne
inicuo c doloso e ue- 6e.i
iC-! 'íPó lgáse el’ naya ' igo ea los lib ^^ a i-

3^
C€sesi el que los wga óá0 o4iizca sin €s e? €H
quUi o pague una pena Igual álá del n>ay'oE
con abando.. Repi amos siemp e ia máxima de
que. el pueblo que sigue ansiosa yse ilmen e .
las cos umb es yopiniones de ;O o,,mñi poco le
al a, pa a se ^conquis ado. La iloso ía ance*
sa exige p ecauciones .mui mas supe io es áquan-^^
as.. se amaa, con a la . ieb e? ama iiia, y o^ _
das las pes es. Nada pe de án las le as; pojj ^
que los buenos lib os son bien conocidos ,yhaí __
mucho iempo que las musas de Luis XlV„hm__
yen despa o idas .al ho o oso es uendo de las ,
a mas yal espland.ü de las eas incendia ias'
de las u ias de Bonapa e que co en oda la
F ancia, la qual á ,
á
cae en sa, an igua ba -?'
bu le.
El san o O icio iene p ohibidas las his o-;
ías de la Re olución; po que es án esc i as »
/a ../ anma. Recójanse quan as se puedan con: '
las memo ias ydia ios que se publica on en aque-s
Ua nación, y,e¡J las demas: escójase una buena
pluma y alen o his ó ico, y, ó mese de odos
cs os,..documen os una his o ia comple a yun:
compendio que pueda anda en las manos de
odos, pa a ignominia e e na de es a nación, y
pa a lección espan osa de odas las demás.
...Álzem I2 .p pbibician po.iíiica de la his-’í
...... ,'3?.
^ ia de, !os I^i íña,dos-,'y 'íahde ' ádiicidá e i
mknos de odos. Los impíos a iCÓiasónes a¿ "
bajando de acue do en apaga oda luz q ié '
pudiese descub i : sus eneb osas in e nales má- '
iiiób as:, .hah conséguido condena la ob a áá
p o echosa álos sobe anos yáios pueblos, á'
la eligión .y ála sociedad. No pudiendó el in-
quisido gehe ál A ce nío e el san o o icio* á
que ia p ohibiese, la dela ó él mismo en obsequio’'
de Godoi a gobie no que lo hizo con ebmayo '
igo . Ninguna o a hai pa a sabe ei o igen y'
p og esos del sis ema de los a éos insociables
que as o na on y as o nan, des as an éincen- ‘
dian la Eu opa po p incipios, ypa a descub i
odos los hilos de ¡a diabólica in iga que en 'con- ‘
secuencia de su plan impío ydes uc o u die-
on, pa a que la amilia mas pode osa (3) con
íinp udencia, ing a i ud yc ueldad inaudi a sé
deshiciese de los pe os ieles, (4) cuyo Ol a o y’
lad idos los descub ían. He aquí pa en e el impo -
an ísimo mis e io qnando admi amos con el ma- '
yo espan o yla emos asal ada, des ozada ,a as»
ada ye.spa cida,quando su pode inmenso, su se-
gu idad yapoyos pa ecían indes uc ibles álos ojos
de los nio ales. Religión san a, elé anos áado-
a la di ina P o idencia que ella es solaj yño '
la polí ica bumana .ni la ue za y e o de los -
exé ci ós 'la qué di ige odós ‘75s isacesds, jjáíá
qué’ con es a lué celes ial pcoc-u emos aplaca
íy’desag ayia -á na Dios p o ec o de losiinO*
ceníes que los enga pe seguidas, 'y escucha
qUando- 'Op imidos ni aun se íés pe uiMe exhala
Una ' is e queja. Nues o - eue Reí se halla ci
cumbalado de los mas pé idos yc ueles ene*
mígos; pe o 'de lo <033 hondo de dos' abismo*
16 saca á la mano del Omnipo en e, nó po i ie-
dk> de nues o alo ycO age nacional, Sino poy
nues a piedad ,humillación y econocimien o de
los pecados públicos que han le an ado su di-
ino azo e. Somos ,c is ianos jno pensemos eo»
iño ilóso os, no-calculemos como anceses.
--Hágase una lei undamen al que el Rei.'ju*
a á en su co onación en la que se decla e queja-
más la España puede ni debe se la aliada na-
u al de kF ancia; ypa a e i a que pueda
sé iabólida, -que nunca -Buss os sobe anos pue*
dan i oma p incesa de es a nación, ni da le nin-
gún in an e. ¡Y po que' puede al a la linea;
ypasa da co ona áun p ÚKipe ex ange o qce
enga sang e óeducación ancesa, se adop a á
-la lei dé Po ugal que el Reí debe se nacido y
c iado en España. Es a lei ¿ iene o as muchas
-yg andísimas u ilidades.
Pie da ;sus bienes; -aunque sean de mayó*'
j azgo .;el - liie -sea ;edupada* en F ancia -después:
dci es a leí ^ypaseni al, mmediaio suceso que;
lo .p uebe, y,lo. mis no el que se case con aa^'
cesa,
íNinguní ancés pod á he eda bienes en Es*?
paña po ningún de echo, ypo consiguien ei
ios españoles enoncian á> los<de F ancia, ;..S
.Póngase en Jos in e oga o ios* de - odas la»
p uebas la p egun a: si el p e endien e desden,.#
de de anceses, lo mismo que de mo os.y JudleS:
desde la- p omulgación de: es nJd, :;i»
/Ningún ancés pod á ob ene ca a de a#:
u ale a.j y,ningún español pod á admi i ,nj
la España da ningunos lisno es, ni- í ulos d-,;
yiles, mili a es ni académicos áningi» ancés.
Ninguno -se pod á a eduda en España; á
lo menos- con los o icios ,de banque o^ ;;ComÍT
sionis a ,come cian e ni aun ende o peluque-*
o, ayuda de cáma a , sas e ,zapa e o^ modis-
a, panade o, cocine o,, epos e o.- y‘mas exe *,,;
cicios -de ado no, ymesa, Np* pod án es able-
ce ; ca ées, ondas ni aun bodegones, ni posa-
das, ni ;en es as casas se mna án ciiados an-
Ceses, Nocpod án se maes os de baile*, lo e*?
e pi -de su lengua; no se conde ia es e idioma
j
pe o ingeníese cada uno p i adamen e como pue-
da. No se imp imi á en an é.s,.á,, pesa de. las
Bué hs'i en‘ él qiií no^ séa peqiieSo y >«0 .Sus »jle!9í «_
mi ado es no quie en que se ie niegue á[o menos su g an-',
de genio y aien o polí ico. íMa cóíno puede llama se po-
lí ico ni aun niediano in igan e aquel que sin .somb a dé
hono ni asomo de e güenza ysin gua da las meno . s'
apa iencias á de echo ásu io, a opellando po odo y
po quaksquie a nadios -descubie os ó o pe ymomen a-'
néamen e .embozados? '.jEn donde es á aquí la a duidad d»!
ios obs áculos y ila e ydelicadeza de supe a los? Su,. la-.
iiob as con la España ue on an o pes ycha acanas que^
sino las hubie a apoyado coa la e ocidad y e o de un-
os Ve dugos des-lmados causa ían, isa álos mas es úpidos.,
il.l ado e a Lo elace ,mas no ;que ia déxa de pa ece ca-^
5,'íle o, yes e e a un obs áculo que poníi en aocio i
^
los
ecu sos de su .genio in igan e, ysí una ez .á '•“'sMga-j^
¿iones de las' pe soo is mis ba. as yabandonadas cono el
ñudo que no podU desa a , sé a e gonzó He su la -imiá y
quiso subsana la- -e a' cabillcío; pe o Bonapa e ni lo^ íi*, W'
)•’ codOi-e, ni, io sabe coñi a-hice . No siéndolo po náíu al ni
p incipios no sabe odea se sino de Ui cana'ia e olu- nnaa
ia mas soez,' mas audaz yanas a oz, yno h'.i que es-'
pe a ninguna delicadeza de, una chasm ib u al ,ydesal -,
Úiada de p esidí - íos , e- iiOS yya eados de os i ag s
bo dados yb illan es colgajos- que' ii obado. ¡Quán o nos
pudo emba aza con el noo.o e de C.i ios íV!¡Quán o no
alucina ía álos puebios abu idos del i ánico despo ismo
dei iga ao Visi -si se .p esen ase con soldados de la mas
se e a díscipli ia,' -y ¿ou' o iciales u banos, mode ados yíma-
bíes que a e-nasen - i óídes, 6álo menos p endas y as-
gos de cabá le os yel Ospe -6' á odo lo que aman y e-
ne a , los -homb es! Pe o aquí en a la soluéidn álas on-
qiíis as .en -las que nói quiei in hicc c ee q>e ha s ipe »-
do -á odos'Io’s. co iquis ádo eS ;pues omi'iend-b el' ab-i iinienio'
de los puebios, la co updo dé las aí -as clises 'yla lo-
eligen-ia y'a .s in .i íS, dé que 'Como üi i 'se h alidOj
yí s esposas, ca'denilíís yleyes dé - e o con qu- a as
i a an g ande mul'i ud de escla os que lle a en pos-
áy-'déxii í d g án 'paT 'e= p iacaBdO eii los cammi», yna-

£» a os |, ! las;,inís -«paplósas y. poi iadas ps nk ias; cg
podía suge a an as equas de bes ias sino les die a po
p em'O el- piUage. mas a oz de enemigos yamigos, yla
elaxacion ydesp ecio /de . odas las leyes di inas ynaíu
ales con la .licencia mas desen enada. La, imaginación se
es emece de ho o , la pluma iembla yse cae de la ma-
no, la. eligión) 1* na u aleza, la h imanidad yel pudo -
p ohíben las palab as, ,ni las hai que igualen ála exéc ay
cion, odio y enganza, e e na que me ecen sus ho endas
blas emias ysac ilegios, sus c ueldades inaudi as yla mas que
bpu al lasci ia que no pe dona ala in ancia, a-. la. yejczy
ála en e medad nh álos cadá e es ensang en ados con el
hie o ycon el núme o de op eso es,.... ¡Jus icia .di ina!
Es o no. hacen- la ie as abiosas, no los demonios;- lo, haa
ce» los ; anceses ála is a yála señal yexemplo de su?
Bonapa ee; no en con usión ydesó den, sino con el mé-,
odo de una de- sus e oluciones de o denanza. Es o no e?
ó'onquis a sino- ab asa con a- el- in e és de los mismos in
cendia ios L-os o os conquis ado es no pedían co e au'
p; po que que ían ,posee ánimos, y ie as- con el aho »
posible de los suyos; es e no a a sino de- des ui ,-í, liy
gos yenemigos, has a queda él soló en u - espan oso -y
as o desie o. Aqneilps se mó -ian deslumb adps po una amí;
bicion que aunque siemp e de es able puede es a ,i)e e.s i
da de ci cuns ancias nobles, he oicas: yaun i uosas co-)
E o- en -ios omanos, .cuya i ud mo ad me eció, elogios en iá.
san a esc i u a :es e ob a solamen e agi ado- de una a*^
hlosa na ii aieza de . ig e, .siemp e hid ópica- de sang é
y, enemiga de . odó :Io que iene ida., ymui ageno dq
odo io "he óico ymagnánimo que no admi e- su alma neg a
y; ilijiio co azón. .
• .-,.¿z.) Es as-- lineas desde VoUai e las ildó e! censo en
4imp esión .de Mad id; no sé si po comp eendido ópop,
se uno de. los muchos inocen es que igno aban has a que
pun o ..se ,había ex endido el con abando dé los lib os; mas
ho o osos que omi ó el in ie no ylas a es de que se ya-
lie on los jansenis as pa a in oduci ia eología Lngdunen-
se,,en las uni e sidades, yálo menos al Gazaiiiga cpnCa*
48
Tísla io y!* hii o ia de aWa Ama . Bi'e a e n sni ie»-
nabo i UIk naa ydesen eno dá loí. que epnmia» su
doc inas po miedo de la inq^uisicion los qqaie& po lo mis—
líio son ios únicos que lad an- abiosamen e-' con a ei- es-
ablecimien o de es e san o Tcibimai. [Mas- quin o e eno
ha -ganado ia ilosana desde- ia p imee ediccion de -es e pa*
pcl¡ ¡Qaánio ha pe dido ypie de la pa ia Ypues qoe
odos se oman impuncnKnie la licencia de mani es ac sus
p incipios, quie o- yo- ep oduci los mios. Digo pues- qu*
-ios abajos son o denados -po la di ina p o idencia pa a
nues a pu -gac on- ócas igo, yla p esen egue - a es, eímas
isible de la co upción de opiniones,, de donde nace !a de
cos umb es, no, po aqueea sino po sis ema ypo con-
siguien e mas incu able,: yes o, es lo- que mas .i i a ála
Di ina Ju-s kia- Que .noso os hayamos adop ado, la doc-
inas --de nues os ene.migos con ea ías .á.-las de:nues os pa-
d es, yque. seamos.much xmas .cas igado.s.po -ios mas c ue-
les e dugos, que ue on -nues os m.ies os, es- .e iden e, asi
que, óes p eciso que- me- .a-ignen o os d íi os óque me
nieguen la p o id nc!a-.. SupU-esiQS .es os, p incipios. [pod emos
espe a que se- le s -n e el- e io e- .a-ZO e-, nuen as,humilla-
dos no a éinos-de co c gi yabju a , los e o es? [Es_p o-
babie es a con e sión, quando, si se nos icue dan. iasdoc-
i inas de nues os pad es nos, pasm.mos de que nos ci en
ales au o idades en el siglo XVIll en cuya ilusmcion nos
eomplac'e aos ynos jic amos de habe .líeaado á dias an
luminosos? [Podémos ene Ja- meno -espe anza de sal a
la España mien as se, imp i nen., . cínípiimea., ci culan con
aplauso esas apsodias an mise ables, quan enenosas? ¡Pe-
o de quien, buen Dios! [Hai alguno que pueda p esen a -
se á ca a descubie a con la. ap obación pública de eli-
gio i ,p obidad y, cos umb es? Pe o es as seián p eocupacio-
nei indignas dei siglo XVIH.
(j)Li Casa de Bo bon.
{4) Los Jesuí as. Veas* la Napoleaca V.
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