Remedio y preservativo contra el mal francés de que adolece la nación española : Napoleaca IV

FV53 REMEDIO YPRESERVATIVO _ CONTRA EL MAL FRANCES .. •• DB QUE ADOLECE LA NACION ESPAÑOLA. ' NAPOLEACA ÍV. Eí ihíjla en ’^ul o de l8o8 en una asa-ma a del cas illo de San An ón po el Hep a cauo Regido esco. • D. MANUEL FREIRE DE CASTRILLON, DIPUTADO DE CORTES ." ^'-i ' POR MONDOKEDO, SEGUNDA IMPRESION. I CADIZ. En la Imp en a de la Jun a Supe io » Año de i8ii. AL EXCMO. SEÑOR D. JOAQUIN MARÍA SARMIENTO .VE MENVOZjí. MARQUÉS DE CAMARASA, PUEBLA DE PARGA, . MIGUEL DE PENAS YMARQUINI, CONDE DE RIBADABJA, RICLA, AMARAN- e yCas oxc iz. Adelan ado mayo del Reino de Galicia, Tenien e Co onel de los eales exé ci os, G ande de España de p ime a clase, gen il homb e de S. M. con exe cicio &c. &c. &c. Excmo. Seño . ¡Solían los an iguos dedica sus ob as 4sus amigos, asi como en e los mode nos se con i ~ ió es e obsequio en especulación pa a gana la g a- cia de los pode osos. Nada p e endo yo de V. E. ni engo ei¡hono de se su amigo., asi jamas se hizo una dedica o ia mas desin e esada. Solo la pa- sión de paisano yel gozo de e al he ede o de una de las p ime as casas de Galicia segui las íhue- llas de sus glo iosos p ogeni o es, es lo que me mue- e áp esen a áV. E. ála en idiosa ymo daz JOJn- es e iempo F ancia co ompida la ca ólica lei adul e ando, nega á la obediencia al ei debida las sac ilegas a mas le an ando , ycon el cebo de la suel a ida cob a á ¡a maldad ue za, ¡un ando: de gen e in iel exé ci o i mado con a la iglesia yp opio ei ju ado. Po insolencias iejas ypecados, end á el eino áse casi des uido, jí Luis de sus pé idos saldados . áignominia ymue e educido', se án con desaca o de ibados los sun uosos emplos, yo endido el mismo sumo Dios y-Sác amen o^ sob ando ála maldad su su imien o. SaiCILLA CXVIII. 4 íúso ía que comba e la nobleza ya como inú il y ya como auxilia del d spo ismo,. En ninguna cosa co- mo en es o se conoce su malicia ósu igno ancia. Los an iguos maes os de polí ica c eian., que la noble- za e a un cue po in e medio en e ios eyes yel pueblo, yque po an o sus p i ilegios debian es- a de al modo equilib ados, que uesen bas an- es pa a con ene el despo ismo en el mona ca ,que- dándole áes e el pode su den é pa a impedi que ella op miese al pueblo con la a is oc acia. Aun- que no hubie a las azones de jus icia yg a i ud-, se ía es a mui pode osa en una mona quía ,pa a conse a una nobleza, que po su p opio ín e es p o ege al pueblo con a el pode de los eyes, asi como ei os lo hacen po el suyo con a el de los mag- na es. Los eyes débiles sucumben ála p epo en- cia de los g andes ,el p ime paso de los déspo- as es a opella áes os pa a op imi sin di i- cul ad: álos demas. No asocian ¡os g andes ásu i anía como dicen los ilóso os, an es los aba en, los deg adan, los en ilecen-, le an ando homb eci- llos del pol o en su I ig i pa a su mayo humlUa- cion que o dina iamen e son iióso os llenos de en- idia ,o gullo yambición ,yes os yno los g an- des son los socios ósa éli es dé los déspo as. En una mona quía- en que se haya ex inguido ódesau- o izado la nobleza, cae el mona ca imbécil baxo s el u o del pueblo como Luis yel mismo pueblo in- media a ynecesa iamen e baxo el yugo de un usu - pado como Bonapa e. El único emedio que hai pa- a es o es el que ( ecía nues a sabia, cons i ución, dando oz al pueblo po medio de ep esen an es p opios, ycomo es os deben se pe sonas bien edu- cadas, ins uidas, independien es y, como p opie- a ias, in e esadas en el bien de la pa ia', no e- ca a es a con ianza sino en la pequeña nobleza de p o incia, émula na u almen e déla al amen e en- cumb ada, Es an cie o es e sis ema de los an iguos sabios, que abolida la g ande ypequeña nobleza en F ancia, cayó baxo el c uel ebenque del mas in- mundo ;pe o mas audaz es ange o en el siglo ,en- que IOS as u os ilóso os adulando al pueblo solo pa- a domina lo le hicie on c eé habe llegado al mas al o g ado de sabe polí ico yeconómico. Jamas se habló con an o o gullo ydesp ecio de la ene a- ble an igüedad', pe o las ob as de es os necios la han engado y engan bien ácos a nues a. lY xe que áes as conside aciones polí icas se añaden las de la g a i ud nacional', pues que ála nchle a debe la nación las acciones mas he oicas que conse a on yaumen a on su_ expdndo . Es ciei o que el pueblo español ha desen uel o su ca ác e he- oico en la época que mas lo necesi aba', pe o es ine- gable que el pueblo J.ie suge iáo ,i-' iamado ydíii- 6 gido en odas pa es po muchos nobles desde la e- olución de A anjuez^ ápesa del aba imien o y. deg adación áque el despo ismo había lle ado es- a clase. No es mi p opósi o enume a aquí los g an- des se icios con que la. g andeza ha acudido álos pelig os de la pa ia-, solo .apun a é mui po al- o, que el Ma qués ,de Casna asa ué en es o an g ande como co espondía ásu al a, clase. No agua dó Vi E. áque se decla ase el o o gene al de la nación pa a .sali de lAadiid des- pués de habe eludido dies amen e el nomb amien- o de los egido es de San iago pa a la a sa de Bayona, yaunque luchando siemp e con un cólico ne álico, de que adolece desde an es de nues a glo- iosa e olución, paso V. .E.'U se i en .el exe - ci o díl Gene al Cas años yse halló en la acción de Cascan e ysiguió sus bande as en su e i ada has a Hellin, en .Ja que pe dió su equipage a- luado en mas de 40B eales. Abandonada en e- an o su casadla apiña ancesa, padeció V.E. una pé dida que pasa de qua o millones yla con- iscación de mas de .i go.S ducados de en a. Siguió V. E. en el exé ci o del cen o como enien e co- onel nomb ado dei - egimien o de Bailen, yse ha- lló en las acciones de A anjuez yAimonacid,en Id q al la misma bala de cañón que ma o al coman- dan e echazó áV- E. que conse ó con se enidad 7 su pues o ápesa del impulso yconmoción de oda ¡a máquina. Re i ado el exé ci o ála Sie a ya no pudo el espí i u de F'. E. ence su las imada cons-. i ucion ag a ada con las a igas de la gue a mas des en ajosa, yse iolen la dolo osa necesidad de e i a se. Pe o no son das mili a es los que solo hacen la gue a, la qual se ía imposible, sino hubie a quie- nes sopo asen los g andes eso os que de o a. Tan cie o es es o que puede habe algún ciudadano que sin expone su pe sona álas halas haga un se icio an impo an e como el de un gene al-, pues los me- jo es de poco si en áuna nación que no enga e- cu sos ,con- los quales áninguna al an gene ales. Si iendo V. E. en los exé ci os no podía i álas p o incias ápone se al en e de sus colonos, co- mo p e ende esos ilóso os que, habiendo es ado aga- chados, esg imen aho a en sal o sus plumas e o/u- dona ías. Pe o los adminis ado es de V. E. u ie- on ó denes amplias pa a anquea oda especie de auxilios ,yningún caballe o ha' con ibuido con mas gene osa p on i ud. áp opo ción de su caudal yde su g andeza, en lo qual sino ue a an pubd- co pod ía yo depone como' comisionado po la Jun- a Supe io de nues a Galicia. Pe o en ninguna co- sa mos ó mas T'- E. su pa io ismo como en medio de an inmensas pé didasygas os ,pe dona las pen- »4 ._,, os ages, habi aciones ymesas, yaquellos mis- mos manja es ycondimien os que con an a co -3 dialidad les p esen ábamos? ¡Quéai e de su icien- cia ysupe io idad! ¡Qué impe inencias! jQué p e ensiones! ¡Qué pun illos! ¡Qué enojosj ¡Qué- pe ulancia! ¡Qué an o -caca ea odiosamen e de su F ancia á odas ho as yen odas ocasiones, yde aquella alsa g andeza yluxo, que la ha pe - e ido, ycuyas ho o osas conseqüencias es a- ban expe imen ando sin conoce lol Pe o no po- dían disimula el insolen e ca ác e ancés ,idó- la a de sus usos, ydesdeñoso de odo lo que no es suyo, ¡así su g a i ud ué al, que en Ga- licia ue on conocidos algunos o iciales, que ha- bían es ado an es como clé igos emig ados! Ysi es o hicie on los buenos anceses, ¿qué no podemos espe a de los malas? Si es o los huéspedes, ¿qué al los amos? Si es o los que pedian con lág imas ¿quáles se án los que quie en manda con las bayone as, los que mandan ála ancesa emb iagados con an as ic o ias, yco - ompidos en el desen eno mili a andole o, yá quienes la impiedad hace mas e oces? Todos' con ienen que la eligión c is iana sua izó ycam- bió en e amen e las cos umb es de la Eu opa yde odos los pueblos que la ab aza on, ¿quál se a luego el ca ác e de aquel pueblo ,que no solo ‘ *5 desechó la é de sus pad es ,sino oda eli- gión? Ysi la aza humana sin eno c ece siem- p e en icios, de modo que los hijos son peo es que sus pad es ¿quáles se án los hijos de los an o- pó agos jacobinos? Todos son iguales :los anceses de (Dó do a escupen yconculcan las sag adas o mas como los de la Rioja: los de Ca aluña aho can ymu ilan los c uci ixos, como los de Po ugal, ylos solda- dos e e anos despedazan los niños ylos iejos, como los lampiños de la úl ima equisición :así se po an los lo eneses, ygascones, como los b e o- nes yp o enzales: es o hacen e España, co- mo hicie on en Holanda, Suiza, I alia, Alemania yDinama ca, ycomo habian p ac icado p ime o en su mismo pais: odoS' son anceses, yob an siemp e como anceses ynohai una palab a equi- alen e pa a exp esa la ing a i ud, la ba ba idad, el e o , la a ocidad ,1a. abia ,la impiedad, y oda la agi ación de las u ias in e nales. Yo no me admi o que los mismos soldados c is ianos oben los emplos yhumillen las mu- ge es quando en an en un pueblo encido ása- co: es o lo hicie on en odos iempos algunos yá mas, yá menos; pe o que con a un pueblo inde enso, que se en ega humildemen e, yno les ha dado o o mo i o que habe les subminis ado 16 quando pasa on como amigos, alojamien os, ba- gages, y í e es la gamen e, yxon esme o has a educi se ála mendiguez po sa is ace sus inmode- adas pasiones / awcwa , p e ensiones ;no de gue - e os du os sino délos mas a eminados Si aii as, que con a es e mismo pueblo se en u ezcan dia- bólicamen e ysin u ilidad con las imágenes, de muélanlos al a es, hagan gi as los o namen os, con- ie an de p opósi o los emplos -en cloacas ylu- pana es, ómpanlos muebles, quemen las casas, ylos mismos hospi ales, a o men en los ancia-’’ nos ymas pob es eligiosos, a as en los di un- os, ycon ho o de la na u aleza no pe done- su lasci ia álas íc imas que ha asesinado, ylle- en en iun o los niños palpi an es cla ados en las bayone as, es o solo lo hacen los anceses encedo es y encidos, ysino queda an an- ceses en el mundo que pudiesen e i ica io, 'no pod ía la pos e idad c ee na aciones an espan- osas. ¡O pueblos des en u osos los que ue on op imidos po es os exé ci os impíos, po es as o das de caníbales, po es a desa acada inunda- ción de ig es, po es a u ba de e o mado es que aían la luz yla elicidad áEspaña !No, no enían áengaña nos con anos nomb es, c eían yc een, que en odos sus_ p ocedimien os con- 17 sís e la elicidad, piensan como anceses, no se desmien en: asi lo han execu ado yexecu an en odas, pa es. Po mas a olond ados ya u - didos que los conside emo.s se ía menes e aun ene los po los mas es úpidos de los bá ba os, sino los hicié amos capaces de aquella a e con que los mas de los conquis ado es a iaxe on la g acia ycon o midad de los pueblos, espe an- do sus eligiones, conse ando sus p i ilegios, mode ando sus ca gas yganando su con ianza; mas ellos haciendo mal, piden ap obación, ydes- uyendo, espe an g acias: no engañan, son los p ime os engañados, seducidos éimbuidos de sus in e nales p incipios an i- eligiosos yan i-socia- les. ¡Oh quán o menos in elices los pueblos que su ie on el yugo de los enicios, ca agi e- ses, omanos, godos ymo os! No les hicie- on p omesas lisonje as, conquis á onlos á ue - za abie a con alo ygene osidad ,que ían con- se a los éinco po ándose con ellos, p ocu a- on adqui i su con ianza ,los gana on y ue on ganados ecíp ocamen e. Es a amalgama no se puede o ma de es- pañoles y anceses; po que ¿quién no pensa- ía que los que se hallan a ecindados ycon-, na u alizados ha muchos años en e noso os, que nos deben su subsis encia, sus o unas ysu 3 i8 ddopclon, no dP es aseií lai injus ícia de sus pai* sanos ysob e odo su desen enada licencia, sus desa ue os, sus c ímenes., sus a ocidades ysa- c ilegios ysu a eísmo? No hai p o incia que no p esen e es imonio de su aleg ía, de su o - gullo, de su iun o, de su ing a i ud yde su desca ado pa ido po el op obio de los hom- b es, el escándalo del mundo, el e o de la Eu opa, el bá ba o acine oso áquien pe do- nan las- balas ylos ayos del Cielo pa a cas- iga ypu ga la co upción gene al. ¿Y es- pe a emos. aún gana álos anceses po me- dio de la mode ación ycon i es- amis osos es- pecialmen e después que-algunos pueblos expe- pe imen a on los e ec os lamen ables de la ai- ción de las í'/o as y .aza-de se pien es que o- men a on yaTimen a on- en su seno, en ue za solo -de su ca ác e nacional? Mas ¿apo qué ios españoles pa ecen en es- os empo-s- an alejados de es as e dades? He aquí- el p incipio que causó es a mudanza de ideas. No hai mas Pi inéos, dixo Luis XIV quando io en el ono de España al buen eí Felipe V. Mas ¡Oh! ¡Quién pudie a ele a sob e ellos Pelion, el Osa, el Olimpo yaún odas las mon- añas de la ie a! El en usiasmo po un p ín- cipe que p ome ía ydesplegó las p endas y i - udes más he mas, paGÍ icas ygue e as, la paz ya monía en e des onos unidos po los la-, zos de la sang e ,la polí ica ancesa de Luis XIV, k'-b illaa éz de su einado, he aquí lo que empezó á as o na las cabezas españolas. La aya de España e izada de plazas ue es en sus glo iosos iempos, se mi ó con un al abando- no como si las dos naciones no uesen ya mas que una é i iesen baso un mismo sobe ano. Se abandona on yol ida on los an iguos, aliados y na u ales, yse in oduxo la alsa y uinosa máxi- ma de que nues a aliada n; u al es la F ancia. Luis XIV lleno de o gullo po sus ic o ias po ie a, quie e se igualmen e pode oso yá bi- o po ma j manía unes a que a uino a la F ancia yque pegada ála Esp.aña, cada ez la alejó éi aposiblii ó de man ene un. pode oso exé ci o que es lo que únicamen e le con iene. Hemos ago ado nues os caudales en cons ui na- ios yna ios pa a su i las esquad as inglesas, ácuya nación que debía se siemp e nues a alia- da hemos p o ocado desde es a época injus a- men e po una con agiosa y idícnia en idia. Todo el mundo leyó los lib os anceses ó el dilu io de aducciones a ancesadas que al- e a on ya ancesa on nues a a moniosa len- gua, ylo peo nues as eos umb es ynues as Idéas, yno solo se ol idó la lengua i aliana q ie; e a un amo de nues a li e a u a yeducación^ sino que se a incona on miesi os .mejo es esc i~ o es del siglo de o o, éhicie on an a os que ni aun po el nomb e los conocían los amosos Feijoo ySa mien o. Su íamos la audacia desen- enada de los anceses, que ele ando sus co- sas has a las nubes desp eciaban á odos los de- masj po que lo c eíamos asi como ellos, ypo es e il con encimien o oda la nación se is- ió ^comió, andu o, isi ó, osió yes o nudó ála a císíi odo el .mundo co io con u o as las cosas nue as que se sucedían ápidamen- e, desp eciando odos los usos de nues os pa- d es iquienes con el mismo igno an e o gullo que ellos llamábamos bá ba os, yaquel se e- nía po mas lisonjeado áquien nadie dis inguía en el es ido yen el a u dimien o de un pa- isiense. Elluxo, olup uosidad éincons ancia de es- a nación no ele a p oduxo el eneb oso siglo de la pseudoso ia que hemos llamado ilus ado, y¡al de mí! Voi ai e, Dide o , Dalembe , Rouseau, ylos demás após oles del demonio ha- lla on p oséli os en España, ylos que no lo ue on di ec amen é los mismos que mi aban con ho o los nue os mons uosos dogmas, las mis- 21; has :pe sonas piadosas p o esa on ydogma iza- on como economis as yjansenis as ó e o ma- do es de odo lo p o ano ysag ado ,con an a, mayo con ianza quan o se c eían muí dis an es del e dade o o igen que de es aban. (i ) Re en ó po in la mina p o e izada po los mas sanos yp o undos polí icos y eligiosos. ¡Oh ! ¡Quán os aplausos, quán os deseos en España, que cundie on has a las úl imas clases! Pe o ¡qué mise ia yque e güenza pa a el juicio yg a- edad española! Con agiados con el mismo es- pí i u de incons ancia yde é igo hemos aplau- dido yexec ado con el mismo en usiasmo / a»- cés las sucesi as cons i uciones, pa idos yge- es que a'pidameníe se sucedie on yp ecipi a- on unos sob e o os en uel os en sang e yca - nice ía- nunca is a en las p osc ipciones espan- osas que conoce la his o ia; pues en el a ícu- lo de maldades siemp e deben sob epuja los an- ceses á odas las naciones de odos los iem- pos. Asi hecho.s jugue e del ningún seso, e- nesí Vbo ache a ancesa e me aban nues as ca- bezas con poco menos u o . Pa a humillación, ilipendio ycas igo su- yo ino un mise able ex ange o, un co so il áda les la lei. Es e ue ya nues o hé oe, c e- ciendo el en usiasmo has a llama es au ado de la eligión al mas pe e so dé los Julianos: asi; se esc ibió yes endió con aplauso la ida de Bo* ñapa e ,yse le p os i uye on las mas bellas mu- sas, iOh buen Dios! Has a se dio áluz el ca- ecismo de Bonapa e con su e a a, y ue ab la ceguedad uni e sal que odos eían los pa- sos ápidos con que caminaba de echo á su in, ynadie lo c eía. ¿Cómo es posible, decían, que il hé oe mayo que p oduxe on los siglos ,quie- a mancha su b illan e pú pu a, ma chi a an- os lau eles yeclipsa ales glo ias con una ac- ción capaz de in ama el mas abandonado de los acine osos ?Muchos a ancesados aún se pe - suaden áque emb iagado con su o una ha cam- biado de ca ác e ;pe o la homb ía de bien no puede pasa súbi amen e ála mayo pe e si- dad; po que la i ud yel icio ienen sus g a- dos, yun g ande .c imen es- p ecedido de mu- chos deli os. El camino de la maldad es po me- dio de maldades, yél medi ó la suya mui de an emano, yla execuió mui ásang e ia: un hecho pues en que no gua dó medida ni de- cencia p ueba g ande hábi o. Es cie o que á los p incipios quindo no podía sol a impune- men e las iendas á oda su u ia b u al, escon- dió la dep a adoa de su ca ác e baxo un dis- az o zado, mas lo que es con ahecho no se =3 desmien e, yes como un g ande absceso, que no se puede encub i ,ni' ampoco necesi aba muí espeso elo en una nación an co ompida, yen quienes an genial la audulencia 5asi que oda la his o ia del Dios de los anceses es á exida de baxezas coba des yc ímenes los mas a oces. (2.) Es o igno aban los mas, po que nada eían sino lo que le decían los anceses siemp e a- pace os en lib os yen mul iplicados pe iódicos, ysi algo se aslucía que pudiese desengaña - les e an chismes yembus es de la en idia, oje- iza y abia inglesa, odo e a p oducido po los agen es yasala iados de Ingla e a. ¡Oh con quan a impaciencia deseaban yespe aban un de- semba co que acabase con la cons an e éin- mo al nación, que llamaban la enemiga de la Eu opa ydel géne o humano ! No hai cosa mas idicula que las dispu as con que los li e a os se ba en sob e el. ca ác- e , luces, glo ias yadelan amien os de sus es- pec i as naciones; pues mien as, que es e co - ísimo núme o de ociosos se desgañi a yse in- ju ia ecíp ocamen e, la masa, de las naciones ig- no a el asun o de sus cha la ane ías, cuyos a - gumen os no comp ehende ni quie e comp ehen- de . Vengan los Masones y oda la chusma de 3° i es de la pa ia. Allí en pad ón c uen o de op obio ymengua que pe pe uo du e, la il aición del déspo a se lea, yal a e e no sea donde odo español al galo ju e enco de mue e que en sus enas cunda, yácien gene aciones -se di unda. -Vi'' Le án ense iguales monumen os en los si ios de nues as ic o ias. Mándense hace memo ias ci cuns anciadas de odas las a ocidades ysac ilegios que co- me ie on en cada luga , yexaminadas mánde- se hace una colección me ódica yau o izada pa a se i ála his o ia de la i upción an- cesa. Nues os mayo es llena on el blasón de se- ñales óca ac e es de sus hazañas, noso os mas sabios ála ancesa desp eciamos es as an igua- llas 5pe o ol amos á ene a la espe able an- igüedad. In én ense signos nobilia ios pa a po- ne óañadi álos escudos de los luga es, cue - pos ypa icula es. Despáchense diplomas po exemplo ánues os alien es capi anes ysol- dados, po el qual se les conceda áellos yá 3* sus descendien es que pongan sob e sus escu- dos la co ona cí ica, que dichos escudos sean ab azados po a as del gallo óáguila ance- sa, pues a al e es con la cabeza pa a baxo, ócosa semejan e ypo enan es dos anceses del age mili a que usan muchos es años, aña- diéndoles los sob enomb es de Napoleonio óBo- napa io , Galicano, Bailenio, Bélico, Za agoza- no, Ge ono, Dupon io, Monceio úo os mas p opios. En odas las casas de ayun amien o se pon- d á una insc ipción ádis ancia legible en una pied a cla a con le as neg as de be ún embu i- das, que diga en sus ancia: i- ”Pa a pe pe ua memo ia: •ñ Habiéndose ol idado los españoles del expe- « imen ado ca ác e ancés desde la m:as: e- 11 mo a aa igüedad con la sucesión del ono y ” unes o pac o de amilias con la F ancia; pe - 1) dieion su an igua yjiís a an ipa ía áes a na- »clon que les dominó la olun ad po espacio 11 de un siglo, in oduciendo sus cos umb es y 11 sus e o es mezclándola en gue as uinosas. i> P epa ada asi nues a nación, el ge e ho i- 11 ble di ia F ML> ia me ió con capa de amis- n ad yalianza un pode oso esé ci o en Espa- 11 u ,ci año de j8c8,ya eba ado pé idanien- >T é al ei-. yá odaju aíi>ilja, in en ó hace Mescla os á odos ios espaRblés, yque ene- wgasen de su eUglqn: .p o anó, obó yque- » nó siis emplos, Óes Euyó éincendió sus pue^ «blos, aló sus campos, iolen ó sus muge es, «asesinó niños, iejos ysace do es, yma ó in-’ 11 ñume abies a ones en. c ueles ba allas, yde* Vxó a uinada la España: Odio é e no álos anceses " Ins i óyanse ydó ense ies as pe pe uas en cada luga yuna gene al en oda la nación. Renué ense en ellas los juegos gimnás icos y académicos de la an igüedad. Publíquense p e* míos álos poe as, músicos ymaes os de bai*- le pa a ua cán ico ybaile nacional ,en el qual haya es o as gene ales en que se haga men- ción de las p o incias, pa idos yhé oes que mas se han po ado, yo as pa icuíá es pa a can a cada luga Sus pa io as espec i os. Es- as ies as deben ene es pa es sepa adas: una eligiosa ,o a ci il yo a úneb e en conme- mo ación de los que sac i ica on su ida po la eligión, po la pa ia ypo el ei. Los be- ede ós délos hé oes deben ene un luga dis- inguido, yel p i ilegio dé llé a el es anda - e ú. -o as insignias. Es menes e el mayo es- c úpulo que en semejan es p emios se gua/de la mas g j ^^íl id#, Coñsnlíánio íá bpí iíoü gene sl. • La ies a eligicsa énd á misa p opia, y ge compond á un p e acio como el de la igle- sia Amb osiana. La íspe a de és a ies a se cu- b i án Conio en- domingo dé Láza ojyse des- poja án en odas pa es' los al a es, en los qua- les se pond án candele os de ba o,^ yuna c uz de palo. Nadie pod á aliña se ni ado na se, o- dos lle a án sus opas mas usadas. El cle o, el magis ado yel puebl-o lle a á sendas so- gas al cuello. Po ningún p e es o hab.'-á cóm- bi es, bailes, bodas ni demos aciones de aleg ia públicas ni pa icula es que debe án aslada - se pa a o o dia. La ies a empeza á mui de ma- ñana po un Te Dcum ,en elqual se déscub i- án los al a es con epique gañe a! de camp.a- ñas, yel cle o, magis ado ypueblo a oja á las sogas yco e á ásus casas á es i se de gala, ymien as se ado na án los al a es pa- a la misa solemne. En la le anía de los san- os se debe añadi desde aho a en los b e ia- os hispanos: áscandah,seduecione, insidi¡s,do- Nina ione Galó um ,libe a nos domine, yen la de Lo e üi Aux liu i Hispano um, o a p onobis^ ú o as mas exp esi as p eces. El dia de es a ies a i a el Ayun aniieií o' S ylos o os ^^ cRiloS;!O Gi5CT|>os a-coni i aci o^ pados ue a del pueblo. Los egido es; lle a án escope as, y- los de naseu;/ su al a- lanzas, .chu- zes,. apzes,.Sí9.R odacá po . la, eligión, pe» el eí ypo la pa ia, dispa ando óesg imie - 4o->sus:a inas, •Todos los homb es anda án aquel dia á nadps, ylo mismo los niños que end án en.'éLsu iesu de gallo. Al iempo de. sali el iSyun amien o pa a la ies a^-lee á el p egqne-. ío an e: odas cosas y, en al a, oz la insc ip -.clon de, la casa consis o ial,.la qual econoce» Tá algún, día an es el magis ado limpiándola y epa ándola de la uina que haya padecido en aquel año, de que da á é. el esc ibano yse apun- a á po acue do. Al acaba de lee la odos dis- pa a án ó.esg imi án, sus ..a mas. En la ma cha del ayun amien o se i á can ando el cán ico na- eipnal, cuya música debe se sencilla. ypopu- la pa a ,el uso de odo el pueblo. Delan e de es a compa sa i án algunas ,pa ejas de ecinos con escobas, plume os^ .zo os y. desa añado es en acción de ba e el suelo y. las pa edes, o aS con egade as, incensa ios ybcase illos de a p-» mas. En odas las escuelas, hab á un aslado de es a; insc ipción en; (un ,g ande ca el, y, p e.^ cediendo un ce amen con p emios álo.s mu- eh3,ch4íS .que; la pse ibaa n)ejo , i án pdpSi ellos a ádos "^ íáná6''éT' eán ^í o isdo sa ,scanip,'^ ñU iio ai ayan ám en o, 'y los - eoeedo es W3 sus piesas p emiadas po escudo. No hab á de hoi mas én las escuelas Roma yCa ago,,sino España yF aneia. ''n':í •Acúñese una medalla en b onee ysea mo- neda co ien e que ánde en manos de odos y Si a de memo ia ylección ^ pe ila. ^Eíáme>- SQ ancés ysi an es os anceses pa a cambia de las cosas nías iles. En es a medalla se pue- de ep esen a áEspaña baxo la igu a de una Palas a mada ,que hace hui ó iene debaxo de sus pies iuna uña, ypo legenda; Gai a ie - a. Rcgnin e 'F^ dmanda Í^M. 1808; En el e- e so un g aaidsa ;j;i ea co onado y- coa man- o eai, que lle a un amo de oli o, ab aza á un gue e o da co a alla, cuya clámide es una piel de zo a; ycuyo casc< ema a en una sie - pe, sus manos son ga as ysus pies de bes- ia óda sá i o, asamandole una cola de d agón: lle a anióien o o amo de ’ok o en e ciíy® •hojas se descub e un puñai. Dei lado del cam- po del p ime o se descub e un león do aiido, ydel o o una a e de apiia en el exe gose iasc ibí á iées- gaíka:, ;y-po lé^genda^ oF kmñne inicuo c doloso e ue- 6e.i iC-! 'íPó lgáse el’ naya ' igo ea los lib ^^ a i- 3^ C€sesi el que los wga óá0 o4iizca sin €s e? €H quUi o pague una pena Igual álá del n>ay'oE con abando.. Repi amos siemp e ia máxima de que. el pueblo que sigue ansiosa yse ilmen e . las cos umb es yopiniones de ;O o,,mñi poco le al a, pa a se ^conquis ado. La iloso ía ance* sa exige p ecauciones .mui mas supe io es áquan-^^ as.. se amaa, con a la . ieb e? ama iiia, y o^ _ das las pes es. Nada pe de án las le as; pojj ^ que los buenos lib os son bien conocidos ,yhaí __ mucho iempo que las musas de Luis XlV„hm__ yen despa o idas .al ho o oso es uendo de las , a mas yal espland.ü de las eas incendia ias' de las u ias de Bonapa e que co en oda la F ancia, la qual á , á cae en sa, an igua ba -?' bu le. El san o O icio iene p ohibidas las his o-; ías de la Re olución; po que es án esc i as » /a ../ anma. Recójanse quan as se puedan con: ' las memo ias ydia ios que se publica on en aque-s Ua nación, y,e¡J las demas: escójase una buena pluma y alen o his ó ico, y, ó mese de odos cs os,..documen os una his o ia comple a yun: compendio que pueda anda en las manos de odos, pa a ignominia e e na de es a nación, y pa a lección espan osa de odas las demás. ...Álzem I2 .p pbibician po.iíiica de la his-’í ...... ,'3?. ^ ia de, !os I^i íña,dos-,'y 'íahde ' ádiicidá e i mknos de odos. Los impíos a iCÓiasónes a¿ " bajando de acue do en apaga oda luz q ié ' pudiese descub i : sus eneb osas in e nales má- ' iiiób as:, .hah conséguido condena la ob a áá p o echosa álos sobe anos yáios pueblos, á' la eligión .y ála sociedad. No pudiendó el in- quisido gehe ál A ce nío e el san o o icio* á que ia p ohibiese, la dela ó él mismo en obsequio’' de Godoi a gobie no que lo hizo con ebmayo ' igo . Ninguna o a hai pa a sabe ei o igen y' p og esos del sis ema de los a éos insociables que as o na on y as o nan, des as an éincen- ‘ dian la Eu opa po p incipios, ypa a descub i odos los hilos de ¡a diabólica in iga que en 'con- ‘ secuencia de su plan impío ydes uc o u die- on, pa a que la amilia mas pode osa (3) con íinp udencia, ing a i ud yc ueldad inaudi a sé deshiciese de los pe os ieles, (4) cuyo Ol a o y’ lad idos los descub ían. He aquí pa en e el impo - an ísimo mis e io qnando admi amos con el ma- ' yo espan o yla emos asal ada, des ozada ,a as» ada ye.spa cida,quando su pode inmenso, su se- gu idad yapoyos pa ecían indes uc ibles álos ojos de los nio ales. Religión san a, elé anos áado- a la di ina P o idencia que ella es solaj yño ' la polí ica bumana .ni la ue za y e o de los - exé ci ós 'la qué di ige odós ‘75s isacesds, jjáíá qué’ con es a lué celes ial pcoc-u emos aplaca íy’desag ayia -á na Dios p o ec o de losiinO* ceníes que los enga pe seguidas, 'y escucha qUando- 'Op imidos ni aun se íés pe uiMe exhala Una ' is e queja. Nues o - eue Reí se halla ci cumbalado de los mas pé idos yc ueles ene* mígos; pe o 'de lo <033 hondo de dos' abismo* 16 saca á la mano del Omnipo en e, nó po i ie- dk> de nues o alo ycO age nacional, Sino poy nues a piedad ,humillación y econocimien o de los pecados públicos que han le an ado su di- ino azo e. Somos ,c is ianos jno pensemos eo» iño ilóso os, no-calculemos como anceses. --Hágase una lei undamen al que el Rei.'ju* a á en su co onación en la que se decla e queja- más la España puede ni debe se la aliada na- u al de kF ancia; ypa a e i a que pueda sé iabólida, -que nunca -Buss os sobe anos pue* dan i oma p incesa de es a nación, ni da le nin- gún in an e. ¡Y po que' puede al a la linea; ypasa da co ona áun p ÚKipe ex ange o qce enga sang e óeducación ancesa, se adop a á -la lei dé Po ugal que el Reí debe se nacido y c iado en España. Es a lei ¿ iene o as muchas -yg andísimas u ilidades. Pie da ;sus bienes; -aunque sean de mayó*' j azgo .;el - liie -sea ;edupada* en F ancia -después: dci es a leí ^ypaseni al, mmediaio suceso que; lo .p uebe, y,lo. mis no el que se case con aa^' cesa, íNinguní ancés pod á he eda bienes en Es*? paña po ningún de echo, ypo consiguien ei ios españoles enoncian á> los<de F ancia, ;..S .Póngase en Jos in e oga o ios* de - odas la» p uebas la p egun a: si el p e endien e desden,.# de de anceses, lo mismo que de mo os.y JudleS: desde la- p omulgación de: es nJd, :;i» /Ningún ancés pod á ob ene ca a de a#: u ale a.j y,ningún español pod á admi i ,nj la España da ningunos lisno es, ni- í ulos d-,; yiles, mili a es ni académicos áningi» ancés. Ninguno -se pod á a eduda en España; á lo menos- con los o icios ,de banque o^ ;;ComÍT sionis a ,come cian e ni aun ende o peluque-* o, ayuda de cáma a , sas e ,zapa e o^ modis- a, panade o, cocine o,, epos e o.- y‘mas exe *,,; cicios -de ado no, ymesa, Np* pod án es able- ce ; ca ées, ondas ni aun bodegones, ni posa- das, ni ;en es as casas se mna án ciiados an- Ceses, Nocpod án se maes os de baile*, lo e*? e pi -de su lengua; no se conde ia es e idioma j pe o ingeníese cada uno p i adamen e como pue- da. No se imp imi á en an é.s,.á,, pesa de. las Bué hs'i en‘ él qiií no^ séa peqiieSo y >«0 .Sus »jle!9í «_ mi ado es no quie en que se ie niegue á[o menos su g an-', de genio y aien o polí ico. íMa cóíno puede llama se po- lí ico ni aun niediano in igan e aquel que sin .somb a dé hono ni asomo de e güenza ysin gua da las meno . s' apa iencias á de echo ásu io, a opellando po odo y po quaksquie a nadios -descubie os ó o pe ymomen a-' néamen e .embozados? '.jEn donde es á aquí la a duidad d»! ios obs áculos y ila e ydelicadeza de supe a los? Su,. la-. iiob as con la España ue on an o pes ycha acanas que^ sino las hubie a apoyado coa la e ocidad y e o de un- os Ve dugos des-lmados causa ían, isa álos mas es úpidos., il.l ado e a Lo elace ,mas no ;que ia déxa de pa ece ca-^ 5,'íle o, yes e e a un obs áculo que poníi en aocio i ^ los ecu sos de su .genio in igan e, ysí una ez .á '•“'sMga-j^ ¿iones de las' pe soo is mis ba. as yabandonadas cono el ñudo que no podU desa a , sé a e gonzó He su la -imiá y quiso subsana la- -e a' cabillcío; pe o Bonapa e ni lo^ íi*, W' )•’ codOi-e, ni, io sabe coñi a-hice . No siéndolo po náíu al ni p incipios no sabe odea se sino de Ui cana'ia e olu- nnaa ia mas soez,' mas audaz yanas a oz, yno h'.i que es-' pe a ninguna delicadeza de, una chasm ib u al ,ydesal -, Úiada de p esidí - íos , e- iiOS yya eados de os i ag s bo dados yb illan es colgajos- que' ii obado. ¡Quán o nos pudo emba aza con el noo.o e de C.i ios íV!¡Quán o no alucina ía álos puebios abu idos del i ánico despo ismo dei iga ao Visi -si se .p esen ase con soldados de la mas se e a díscipli ia,' -y ¿ou' o iciales u banos, mode ados yíma- bíes que a e-nasen - i óídes, 6álo menos p endas y as- gos de cabá le os yel Ospe -6' á odo lo que aman y e- ne a , los -homb es! Pe o aquí en a la soluéidn álas on- qiíis as .en -las que nói quiei in hicc c ee q>e ha s ipe »- do -á odos'Io’s. co iquis ádo eS ;pues omi'iend-b el' ab-i iinienio' de los puebios, la co updo dé las aí -as clises 'yla lo- eligen-ia y'a .s in .i íS, dé que 'Como üi i 'se h alidOj yí s esposas, ca'denilíís yleyes dé - e o con qu- a as i a an g ande mul'i ud de escla os que lle a en pos- áy-'déxii í d g án 'paT 'e= p iacaBdO eii los cammi», yna- £» a os |, ! las;,inís -«paplósas y. poi iadas ps nk ias; cg podía suge a an as equas de bes ias sino les die a po p em'O el- piUage. mas a oz de enemigos yamigos, yla elaxacion ydesp ecio /de . odas las leyes di inas ynaíu ales con la .licencia mas desen enada. La, imaginación se es emece de ho o , la pluma iembla yse cae de la ma- no, la. eligión) 1* na u aleza, la h imanidad yel pudo - p ohíben las palab as, ,ni las hai que igualen ála exéc ay cion, odio y enganza, e e na que me ecen sus ho endas blas emias ysac ilegios, sus c ueldades inaudi as yla mas que bpu al lasci ia que no pe dona ala in ancia, a-. la. yejczy ála en e medad nh álos cadá e es ensang en ados con el hie o ycon el núme o de op eso es,.... ¡Jus icia .di ina! Es o no. hacen- la ie as abiosas, no los demonios;- lo, haa ce» los ; anceses ála is a yála señal yexemplo de su? Bonapa ee; no en con usión ydesó den, sino con el mé-, odo de una de- sus e oluciones de o denanza. Es o no e? ó'onquis a sino- ab asa con a- el- in e és de los mismos in cendia ios L-os o os conquis ado es no pedían co e au' p; po que que ían ,posee ánimos, y ie as- con el aho » posible de los suyos; es e no a a sino de- des ui ,-í, liy gos yenemigos, has a queda él soló en u - espan oso -y as o desie o. Aqneilps se mó -ian deslumb adps po una amí; bicion que aunque siemp e de es able puede es a ,i)e e.s i da de ci cuns ancias nobles, he oicas: yaun i uosas co-) E o- en -ios omanos, .cuya i ud mo ad me eció, elogios en iá. san a esc i u a :es e ob a solamen e agi ado- de una a*^ hlosa na ii aieza de . ig e, .siemp e hid ópica- de sang é y, enemiga de . odó :Io que iene ida., ymui ageno dq odo io "he óico ymagnánimo que no admi e- su alma neg a y; ilijiio co azón. . • .-,.¿z.) Es as-- lineas desde VoUai e las ildó e! censo en 4imp esión .de Mad id; no sé si po comp eendido ópop, se uno de. los muchos inocen es que igno aban has a que pun o ..se ,había ex endido el con abando dé los lib os; mas ho o osos que omi ó el in ie no ylas a es de que se ya- lie on los jansenis as pa a in oduci ia eología Lngdunen- se,,en las uni e sidades, yálo menos al Gazaiiiga cpnCa* 48 Tísla io y!* hii o ia de aWa Ama . Bi'e a e n sni ie»- nabo i UIk naa ydesen eno dá loí. que epnmia» su doc inas po miedo de la inq^uisicion los qqaie& po lo mis— líio son ios únicos que lad an- abiosamen e-' con a ei- es- ablecimien o de es e san o Tcibimai. [Mas- quin o e eno ha -ganado ia ilosana desde- ia p imee ediccion de -es e pa* pcl¡ ¡Qaánio ha pe dido ypie de la pa ia Ypues qoe odos se oman impuncnKnie la licencia de mani es ac sus p incipios, quie o- yo- ep oduci los mios. Digo pues- qu* -ios abajos son o denados -po la di ina p o idencia pa a nues a pu -gac on- ócas igo, yla p esen egue - a es, eímas isible de la co upción de opiniones,, de donde nace !a de cos umb es, no, po aqueea sino po sis ema ypo con- siguien e mas incu able,: yes o, es lo- que mas .i i a ála Di ina Ju-s kia- Que .noso os hayamos adop ado, la doc- inas --de nues os ene.migos con ea ías .á.-las de:nues os pa- d es, yque. seamos.much xmas .cas igado.s.po -ios mas c ue- les e dugos, que ue on -nues os m.ies os, es- .e iden e, asi que, óes p eciso que- me- .a-ignen o os d íi os óque me nieguen la p o id nc!a-.. SupU-esiQS .es os, p incipios. [pod emos espe a que se- le s -n e el- e io e- .a-ZO e-, nuen as,humilla- dos no a éinos-de co c gi yabju a , los e o es? [Es_p o- babie es a con e sión, quando, si se nos icue dan. iasdoc- i inas de nues os pad es nos, pasm.mos de que nos ci en ales au o idades en el siglo XVIll en cuya ilusmcion nos eomplac'e aos ynos jic amos de habe .líeaado á dias an luminosos? [Podémos ene Ja- meno -espe anza de sal a la España mien as se, imp i nen., . cínípiimea., ci culan con aplauso esas apsodias an mise ables, quan enenosas? ¡Pe- o de quien, buen Dios! [Hai alguno que pueda p esen a - se á ca a descubie a con la. ap obación pública de eli- gio i ,p obidad y, cos umb es? Pe o es as seián p eocupacio- nei indignas dei siglo XVIH. (j)Li Casa de Bo bon. {4) Los Jesuí as. Veas* la Napoleaca V. 1