"Sólo us e ique as me di iden".
Sob e
la
poe a chicana
Glo ia Anzaldúa
Ma ía de la Paz Geo giadis
Uni e sidad
de
Buenos
Ai es
La
oz de la poe a Glo ia Anzaldúa,
como la de odas las mino ías acia-
les, sexuales, eligiosas, es á opaca-
da y silenciada po un oza ón más
ue e. En an o indígena, padece la
imposibilidad de exhibi su pensa-
mien o mágico y debe adecua se al
acionalismo occiden al. Su e, ade-
más, la
pé dida
de sus dioses y de
Az lán, el
e i o io
mí ico del su-
does e de Es ados Unidos. Como chi-
cana, pe dió los de echos de su p o-
pia ie a (cuando odo el e i o io
al
no e del Río G ande ue cedido al
"anglo" en 1848), ganó censu as de
ambos lados po
su
uso "bas a do" de
los dos idiomas: es acusada de ai-
ción po su aza y es ma ginada
po
los
es adounidenses.
Como
muje
mejicana, siemp e u o que cede an e
la
olun ad del homb e y sob e odo ca-
lla se (po que las muchachi as bien c iadas nunca con es an). Finalmen e,
como lesbiana es condenada y expulsada.
"Piensen en mí como Shi a, un cue po
de
muchos b azos y muchas pie -
nas, con
un
pie
en
el suelo mo eno, o o
en
el blanco, uno en la sociedad
he e osexual, o o
en
el mundo homosexual, el mundo del homb e,
de
las
muje es, una pie na en el mundo li e a io, o o en la clase abajado a socia-
lis a y el mundo del ocul ismo. Una especie de muje a aña colgando
de
la
"Sólo us e ique as
me
di iden" 145
ela aña po una heb a delgada. ¿Quién soy yo, con undida, ambi alen e?
No,
sólo us e ique as
me
di iden", ha esc i o
en
La
p ie i a
de
1981.
Nacida en Texas en 1942,
ue
la
única
pe sona
de
su
egión que es udió
en la uni e sidad.
Se
especializó en
la
eo ía
eminis a y
los
es udios cul u a-
les. An es
de
eso, abajó en los campos y ue ac i is a en
el
mo imien o
de
campesinos i ine an es.
"El cambio de códigos, del inglés al cas ellano,
al
dialec o mexicano
del
no e,
al
dialec o mexicano
de
Texas, a
un
salpicado
de
Nahua l, a una mezcla
de odos ellos, e leja mi lenguaje, un nue o lenguaje,
el
lenguaje de
los
bo -
des", ha dicho. Pa a hace se escucha , en onces, Anzaldúa
se
e ugia
en
la
on e a, un luga ísico y espi i ual
al
que ella ans o ma en
su
p opio e i-
o io y donde encuen a a o os e ugiados que
ampoco
encuad an den o de
los
lími es
de
la
"no malidad" azados po el pode : "los a a esados (los chica-
nos, los neg os, los homosexuales, los débiles) li e he e".
y desde allí puede empeza a de ol e ue za e in ensidad a odos
los
discu sos de los que ella pa icipa. Es a búsqueda,
que
excede
lo
a ís ico,
se
usiona con
la
cons ucción
de
la p opia iden idad
de
Anzaldúa,
en
un
ab azo an
insepa able como
el
del inglés y
el
español que con o man
el
idioma chicana.
Hijo bas a do
Es e idioma es un mes izaje de las dis in as lenguas,
es
su
hijo
no
de-
seado que i e poniéndolas en ensión. Es el con as e en e ambos modos
de
e el mundo, es el pasaje li iano del inglés al español y ice e sa.
Es
la
pues a en palab as de una bisensibilidad nacida en
el
"encuen o" de las dos
cul u as. Y es e idioma engend ó su p opia li e a u a.
Es
una li e a u a
de
es-
imonio del ul aje, cla amen e au o e e encial y
que
insis e en la iden idad y
el
o gullo de la aza, mien as eo ganiza con eglas p opias
su
his o ia y
su
g amá ica, mien as mezcla
el
día
de
acción
de
g acias con la i gen de Gua-
dalupe y con Te zauh eo l Hui zilopoch li (un dios az eca), mien as adosa
el
adje i o "chicana" al sus an i o "poe y" (poesía):
"Cuando i es
en
la
on e a
la gen e camina a a és de i,
el
ien o
e
oba la oz,
e es una bu a, un buey, un chi o expia o io,
p ecu so a de una
nu
e a aza,
mi ad y mi ad - an
o
mu
je como homb e, ningu
no
de
l
os
dos-
un nue o géne o.
146 A auca ia N o. 3
Vi i en la on e a signi ica
pone chile en
el
bo sch ,
come o illas de maíz en e as,
habla mexicano
de
Texas con acen o
de
B ooklyn
se de enida po
la
policía
de
Mig aciones en los pues os
de
la
on e a."
La mezcla en la ob a
de
Anzaldúa
es
ecu en e; además
de
en e e a
cul u as e idiomas,
no
econoce di e encias en e los géne os. En Bo de lands
/ La on e a, es o
se
con i ma. En p incipio, pa ece se un lib o
de
poemas.
Pe o la eo ía los desbo da, jun o con his o ia mexicana y p ecolombina, co i-
dos, dichos popula es, ci as
de
poe as, can an es y pensado es la inoame ica-
nos,
la
p esencia de
la
p opia Anzaldúa, odos en dulce y homogéneo mon ón.
El p oblema de la aducción
Pa ece ía exis i cie a je a quización del inglés en Bo de lands /
La
on e a. La mayo pa e del ex o en p osa es á esc i a en inglés. Las no as
al
inal de los capí ulos es án esc i as solamen e
en
ese idioma (en un ámbi o
o mal, de pa a ex o, Anzaldúa debe u iliza una lengua es ánda y elige el
inglés). Hay aducción
de
poemas y ci as en español
al
inglés, pe o no ice-
e sa.
Es
el cas ellano el que lle a las bas a dillas. Es "La on e a" la que
es á debajo de Bo de lands, en
el
í ulo
del
lib o que, sin emba go, busca un
lec o bilingüe que
no
necesi e explicación. Po que
un
lec o
que
sólo
en ienda
el
inglés
se
e ía pe dido, ma ginado. Así como Anzaldúa iene la gene osidad
de p epa amos léxicos pa a algunos poemas que incluyen muchos ocablos en
español, ambién deja muchos poemas en e os en español sin aduci siquie a
el í ulo.
La lexibilidad que ella se pe mi e con el uso de los idiomas y de los
géne os se con ie e, en el campo
de
lo emá ico, en uni ocidad.
El
poema
sólo
puede se in e p e ado en una di ección,
la
que
eligió
la
au o a.
Se
asegu a
de
que el lec o
no
pueda hace una "mala lec u a" y deja bien en cla o quién
lle a las iendas del sen ido.
Más que en ninguna o a, el e ec o de es a li e a u a
se
a enúa mucho
con
su
aducción. Un poema chicano aducido
al
ez pie da
uno
de
sus
sen-
idos más impo an es: la cap ación ins an ánea de la elección -in ui i a o
calculada- de esa exp esión en ese idioma. (Pe o pa a da cuen a
de
la
al e -
nancia
de
los dos idiomas, siemp e queda la posibilidad de echa
mano
al e-
cu so - ambién bas a do, como su nomb e
lo
incluye- de las bas a dillas.)
"Sólo
us
e ique as me
di iden"
147
Posiblemen e, la p esencia
de
la
eo ía
apun alando la icción
sea
an
necesa ia po que el sen ido o iginal de
la
ob a
se
debili a con la aducción.
Anzaldúa mues a que
lo
que aye
ue
callado
hoy
equie e se g i ado a a-
és de odos los al a oces disponibles.
¿Un
poema pie de alo es é ico po
ene una in ención polí ica an ue e? Dejemos
que
es a
p egun a descanse en
paz y leamos la conclusión
de
la au o a (que i e y colea) como ella nos
lo
pide, sin e ique as: "Pa a sob e i i en
la
on e a/ debes i i sin on e as/
se
un
c uce de caminos".