©Uni e si a de Ba celona
Tensiones eminis as: Resigni icando lo polí ico
Te esa
Azcá a e
,
Ma ía
Elena
Ba ís
,
Sil ia
We hein.
1
En
es e momen o que es amos
eminis as, necesi amos comp ende
las elaciones sociales, las elacio-
nes de pode y
la
iden idad, -como
enca a el conocimien o-, sin ecu i
a modos de pensamien o lineales,
je á quicos, holís icos o bina ios.
En nues a búsqueda acudimos a
he amien as necesa iamen e pa -
ciales e impe ec as desa olladas
en
es e siglo: las iloso ías posmode -
nas, los di e sos desa ollos eó icos
del psicoanálisis y p incipalmen e los
ecien es plan ees (cues ionamien-
os) de las eo ías eminis as.2
En es e abajo in en amos pensa ,
-y con ello con ibui al necesa io
deba e- pa a la esigni icación de
polí icas emancipa o ias eminis as
si uadas. T a ando de eludi las oposi-
ciones dico ómicas, dilemá icas -a
di e encia de lo que ecuen emen e
ha sido plan eado- nos esul an en i-
quecedo es cie os cues ionamien-
os de los posmode nis as. No igno-
amos, y nos pa ece impo an e
ema ca lo, que bajo el ó ulo de Pos-
mode nidad se engloban co ien es
de pensamien o y au o es con posi-
ciones eó icas di e en es y aún
opues as, que poco ienen que e
en e sí (Feminismo ancés, Des-
cons ucción, Es udios cul u ales,
Psicoanálisis; K is e a, Ro y, Fou-
caul , Lyo a d, De ida, e c.) y que se
los opone sis emá icamen e y como
un
bloque a la Mode nidad ambién
conside ada como
un
conjun o cohe-
en e y sis emá ico, igno ando oda
su complejidad y con adicciones.
Pe o ¿es a dico omía Mode nidad-
Posmode nidad no
es
como oda
dico omía poco uc í e a?.
Una de las objeciones más e-
cuen es hecha a los en oques llama-
dos posmode nos, es que se en e-
ienen jugando con los discu sos en
an o el sis ema op esi o se man ie-
ne incólume. Sin emba go como dice
Jane Flax
el
comp omiso con
el
juego,
la
agmen acion y
la
di e en-
ciación, y las p e e encias que
demues an
po
ellos; sus polémicas
escép icas e i espe uosas -al menos
1. Te esa Azcá a e
es
a qui ec a, Ma ía Elena Ba /s y Sil ia We hein son psicólogas. Las
es ealiza on el Posg ado en Es udios de
la
Muj
e
en
la
Uni e sidad de Buenos Ai es, A gen i-
na
. In eg an adeuem (Asociación de Especialis as Uni e si a ias en Es udios de la Muje ). Di ec-
ción: Co onel Diaz 1649 PB"B" (1425) Ciudad de Buenos Ai es, A gen ina. email: Pos mas e
©
adeuem.o g.
a
2. Flax, J. Psicoanálisis y
Feminismo.
Pensamien os
agmen a ios.(1990) Ed.Ca ed a, Uni-
e sidad de Valencia, Valencia 1995. pp.68-69).
103
©Uni e si a de Ba celona
en
la
ob a de esc i o es como Fou-
caul , Lyo a d, Gua a i y Deleuze-
son en pa e mecanismos es a égi-
cos que p e enden pe u ba y e o-
siona el pode de los g andes discu -
sos no malizado es que son los que
ponen en acción y legi iman modelos
de dominación ca ac e ís icos de los
es ados occiden ales pos -ilus a-
dos
.3
Lo
que nos es imula en la lec u a
de au o as y au o es posmode nos
es,
en e o as ca ac e ís icas, su al a de
espe o con la au o idad pa ia cal, la
búsqueda sis emá ica de lo que
ha
si
do
sup imido
de
un
ela o -del dis-
cu so-
el
no
in e esa se en descub i
la e dad, y la descon ianza epis e-
mológica de las ca ego ías undacio-
na
les de pa e del pensamien o
mode no como igualdad, iden idad,
o alidad, ep esen aci
ón
, pode .
En
un
abajo an e io 4 empeza-
mos a pensa las elaciones en e
é ica y eminismos. Decíamos allí que
l
as
decisiones é icas solo apa ecen
cuando se abandonan las ce ezas.
Los mo imien os de emancipación
p opios de la mode nidad se a icu-
la on sob e la oposición op eso -
op imido. Es a dico omía - al como
ha sido señalado ei e adamen e-
dio po esuel as muchas cues iones
an es de abo da las. Se p odujo
un
deslizamien o en que se pasó de
a
lo a lo posi i o de la lucha con a
la
op esión, a la iden i icación de las
pe sonas op imidas con el bien.
Las muje es, en an o op imidas,
quedamos en onces del lado del
4. lbid., p.103.
bien, ya sea po alguna azón esen-
cial apoyada en la di e encia sexual o
po se nos adjudicada una iden idad
de géne o ligada al bien. Es a a ibu-
ción de una iden idad de géne o liga-
da
al
Bien, -que las muje es posee-
mos a p io i algo alioso en común-,
ha
ob u ado la posibilidad de p o un-
diza en l
os
análisis si uados, la posi-
bilidad de analiza
en
cada si uación
la ambi alencia, las con adicciones,
la i alidad en e muje es, y los lími-
es que enemos como pe sonas
más allá de nues as mejo es in en-
ciones conscien es. Y ha ob u ado
ambién la posibilidad de pensa que
las o mas de las luchas con a la
op esión
no
son uni o mes, no es án
dadas de an emano, po que no hay
una iden idad p e iamen e es uc u-
ada,
ni
son siemp e iguales las
es a egi
as
a implemen a en cada
momen o y
en
cada si uación.
Con a iamen e al supues o que
las polí icas de emancipación
e
-
quie en de un suje o homogéneo
es able y uni icado, nues a hipó esis
hoy es pensa que cues iona nos y
esigni ica ca ego ías como iden i-
dad y pol ica nos pe mi e como
eminis as in e enciones y p ác icas
polí icas di e en es, c ea i as, con
mas posibilidades de ins i ui up u-
as
en
lo exis en e.
Las
Iden idades y
la
s Polí icas
de
la Iden idad
Desde algunas
pos1c1ones
emi-
nis as el concep o de iden idad
5. Azcá a e, T. Ba ís M.E. Có doba C. We hein S. "É ica y Feminismo, algunas p egun as y
posibles mi adas". P esen ado en las XIV Jo nadas Feminis as de A.T.E.M. Buenos Ai es, 1995.
104
©Uni e si a de Ba celona
un ca, ue pues o en c isis en e
o as azones po el impac o de las
oces
de
las "mino ías": muje es
neg as, lesbianas, pob es, la inoa-
me icanas, e c. que no se sen ían
ep esen adas en el "noso as" que
ci culaba en el mo imien o. Es e
quieb e
de
la idea de la unidad, (una
imagen, una e dad, un suje o social
ep esen able) ins aló el desa ío
de
pensa nos en é minos de he e oge-
neidad, mul iplicidad, di e sidad,
con lic os y ensiones. El concep o
de iden idad, ya sea en endido como
iden idad sexual o iden idad
de
géne o,
es
una icción que homoge-
neiza y bo a las di e encias.
Ha
sido
usado pa a isibiliza y legi ima
el
colec i o
de
las muje es, posibili an-
do las demandas de supues os in e-
eses
en
común.
No ol idemos que
la
ob a
de
F eud
ha
signi icado
una
c i ica
de as ado a espec o a
la
ilusión
de
un yo como ins ancia psíquica que
ep esen a ía al suje o ( eco da
que habla
de
iden i icaciones múl i-
ples y no
de
iden idad). Es os apo -
es psicoanalí icos sabemos que no
se ex endie on a la polí ica donde
siemp e se plan eó la idea de un
suje o sin inconscien e.
El
psicoanálisis pone en cues ión
el
supues o del suje o acional pe o és e
sigue igen e en el campo de la polí i-
ca;
el ma xismo pone en c isis la idea
del es ado como en e ep esen a i o
e impa cial , al isibiliza lo como alia-
do a las clases que ienen el pode ,
pe o no cues iona la idea de
la
subje-
i idad, sino angencialmen e
...
¿Po qué algunas eminis as que-
emos e isa las polí icas de la iden-
idad?
Vemos
la
necesidad
de
gene a
p ocesos que ompan con
lo
des-
c ip i o y no ma i o de las iden i-
dades. El eminismo hace iempo
que iene descons uyendo la idea
de
una emineidad dada; sin emba -
go
la
ca ego ía muje , que aún se
sigue usando, hace una dema ca-
ción alsa que no nos si e pa a la
p ác ica polí ica. Po lo an o a e a -
se a las polí icas
de
la
iden idad que
no sean coyun u ales es de ene el
p oceso
de
descons ucción, de las
ca ego ías igen e y sus signi ica-
dos, es segui man eniendo una ilu-
sión.
Conside amos necesa ia la up u a
de las iden idades gene izadas bina-
ias op esi as (Judi h Bu le , 1993),
que ijan y ep oducen
lo
que que e-
mos cambia .
Es
imp escindible des-
cons ui las ca ego ías de a ón y
muje , a
in
de
no queda a apadas
en el signi ican e his ó ico muje , luga
de lo subal e no.
Sos ene un suje o ue e muje
deja in ac a la bipola idad
de
géne o
y las es uc u as ins i ucionales sos-
enidas
po
posiciones
de
géne os
dadas5
Pensamos que los suje os polí i-
cos no exis en a p io i, se an cons-
uyendo en las p ác icas po lo cual
el acen o
se
desplaza
de
la iden idad
a las expe iencias subje i as y colec-
i as;
en
es a línea omamos a
F.
Collin,
T.
de
Lau e is,
l.
Young, J. Bu -
lle , Ch. Mou e. Es as au o as con
5. Bulle J .. "Suje os de sexo/géne o/deseo" en Gende T ouble, Feminism
and
he Sub e -
sion
o /den i y
(1990)
New
Yo k, Rou ledge, Femina ia Año X, n2 19, Buenos Ai es 1997.
105
©Uni e si a de Ba celona
posiciones di e en es, sin emba go,
coinciden en
que
es posible hace
una polí ica emancipado a, sin
usa la ca ego ía de suje o polí ico
de la mode nidad: acional, es a-
ble, e c.
Te esa de Lau e is en su lib o Ali-
cia ya
no
(1984)6 di e enciaba la
muje
de
las muje es como oces
his ó icas eales y se p egun aba
ace ca de la elación en e es os
concep os. Mas adelan e, en un a-
bajo de 19907 plan ea que hoy la eo-
ía eminis a es a ía en una e apa de
econcep ualización de dichos con-
cep os (muje -muje es) y elabo a-
ción de nue os é minos. Plan ea
una econcep ualización del suje o
como en idad cambian e que se mul-
iplica a lo la go de di e sos ejes de
di e encias. Conside a que los des-
plazamien os -mo imien os simul á-
neos social y subje i o, in e no y
ex e no- son la posibilidad de ees-
c i u a de una misma; de cada singu-
la idad. Nos p opone abandona el
concep o de iden idades p ees able-
cidas a las p ác icas, po o as que
se ins i uyan en las p ác icas y que
inclui ían la cons ucción cambian e
de la subje i idad.
F ancoise Collin (1992) se in e o-
ga
¿ Cómo concebi una polí ica
no
me a ísica?, ¿
Cómo
se
un
mo i-
mien o polí ico que no educe a quie-
nes a
él
se
consag an a
su
de inición
de
suje os polí icos?. Y que
no
los
encie e
en
la iden idad colec i a
que
ienen que cons ui pa a a i ma se,
es deci que pa a el eminismo como
pa a o os mo imien os de libe ación
la cues ión es no con undi la lucha
con a la sujeción con
el
mi o
del
Suje o,
es
deci no educi lo desco-
nocido a
Jo
conocido
...
6
I is Young (1990)9 a gumen a
sob e la incon eniencia de la lógica
de la iden idad:
Es
una lógica que
niega y ep ime la di e encia. P esio-
na a pensa en una ep esen ación
de la o alidad. Subsume lo pa icula
en
lo
uni e sal.
En
el es ue zo po
homogeneiza necesa iamen e son
expulsadas algunas de las p opieda-
des de las en idades. P oduce exclu-
sión y gene a dico omía. Es e aspec-
o nos in e esa des aca lo ya que
con ibuye a acla a que las polí icas
de la iden idad, en con a de lo que
habi ualmen e se supone, lejos de
a o ece las polí icas emancipa o-
ias las obs uyen. El eminismo
in oduce la noción de dis ancia
en e la iden idad cul u almen e
impues a y las subje i idades. Es o
supone un es ue zo pa a sali de
ca ego ías p esc ip i as de inidas de
an emano y pasa a ca ego ías ines-
ables.
La iden idad no
es
na u al
ni
es a-
ble, y el e o de la polí ica de iden i-
6. De Lau e ls, T. Alicia ya no.(1984). Ediciones Cá ed a. 1992. Mad id.
7. De Lau e is,
T.
"Suje os excén icos: La eo ía eminis a y
la
conciencia his ó ica" en De
muje a Géne o, Cen o Edi o de Amé ica La ina, Buenos Ai es 1993.
8. Collin,
F.
"P axis de
la
di e encia. No as sob e
lo
ágico del suje o"(1992).
Re is a
Mo a.
nº
1.
Agos o 1996. Re is a del á ea in e disciplina ia de Es udios
de
la
Muje
de
la
Facul ad de Filoso-
ía
y
Le as.
Uni e sidad
de
Buenos Ai es.
9. Young,
l.
"Impa cialidad y lo cí ico publico• en
Teo ía
Feminis a y
Teo ía
C i ica Ediciones
Al ons el Magnánim, Valencia 1990.
106
©Uni e si a de Ba celona
dad es supone que lo es. Lejos de
se la iden idad algo dado, na u al,
es un p oceso siemp e p o iso io
que se cons i uye a pa i
de
mul ipli-
cidades y de in e acciones, es una
icción, puede cambia mas de una
ez. Algunas posiciones eminis as y
psicoanalí icas in oducen la dis an-
cia, abajan con la ensión, en e la
iden idad como icción ú il y las sin-
gula idades. Iden idad se di e encia
de subje i idad. Mas que pa a cele-
b a , las iden idades son pa a se
cons uidas. Las iden idades luyen ...
Pasamos en onces del
se
al es a ,
omamos en cuen a la posición del
suje o y no su esencia. Y ol emos al
p incipio: Es amos eminis as
...
Polí ica y Rep esen ación
Como enimos plan eando,
la
e i-
sión eminis a al concep o de iden i-
dad nos pe mi e ambién e los limi-
es de la ep esen ación en an o
p ác ica polí ica undamen al. El cues-
ionamien o no solo apa ece desde
las eo ías y las polí icas eminis as, y
desde
los
nue os pa adigmas, sino
ambién desde
el
p opio sis ema polí-
ico con encional donde los mismos
pa idos polí icos es án abocados a
e isa es a p oblemá ica.
Habla de ep esen ación polí ica
nos emi e a lo que usualmen e se
en iende po polí ica en la ac uali-
dad. ¿Qué es hace polí ica?. En
sen ido co ien e la habilidad, el
sabe , la écnica pa a ges iona los
hechos o p oblemas públicos: en el
sis ema democ á ico igen e, el
juego en e el pueblo, los pa idos
10. As ela a,J.1992.
107
polí icos y el es ado. En es e esque-
ma los pa idos son los únicos que
es án di ec amen e ep esen ados
en
el es ado.
La si uación ac ual, donde la
mayo ía de las pe sonas desc een
de sus ep esen an es ha sido ca ac-
e izada como "c isis de la ep esen-
ación": (las dis unciones en los
mecanismos de mediación del sis e-
ma polí ico y su impac o sob e
la
lógica de los p ocesos de ep esen-
ación).
F en e a es a ealidad hay di e -
sas posiciones que an desde las
p opues as de mayo con ol de
los/las ep esen an es (aquellas que
alo izan la p esión que los g upos,
o ganizaciones o mo imien os pue-
den eje ce sob e el pode es a al)
has a o as que ede inen qué es lo
polí ico.
El
ac ual concep o de polí ica se
a mó his ó icamen e (basado
en
el
con a o social) igno ando la p oduc-
ción y ep oducción domés ica con-
side ándolas conce nien es
al
ámbi-
o de lo p i ado. Es a concepción de
la polí ica como ges ión de
lo
público
descansa sob e la exclusión de las
muje es e in isibiliza la inje encia del
es ado en la ida co idiana.
Polí ica y amilia se desa olla on
como dos ins i uciones con apues-
as que nunca debían in e elacio-
na se.
10
Lo domés ico y lo p i ado han sido
ecupe ados desde la Academia
como obje o de es udio (ej. His o ia
de la ida p i ada, His o ia de las
Muje es) y po el Mo imien o de
Muje es como luga de ans o ma-

©Uni e si a de Ba celona
ción polí ica, aunque, desde el pun o
de is a de la polí ica adicional,
conse a aún
un
s a us in e io . El
Mo imien o eminis a, en cambio,
esigni ica es as ca ego ías de ahí el
lema eminis a Lo pe sonal es pol i-
co que mues a
la
in e pelación que
hay en e la di e en es es e as y
cues iona las dis in as alo aciones
de ins i uciones, ac i idades y asig-
naciones de géne o.
Pa a sali de
lo
polí ico subsumido
en lo público y no limi a lo a la ep e-
sen ación, necesi amos cues iona
sus con enidos, sus alcances y sus
o mas; o sea, las concep ualizacio-
nes de la polí ica igen e he ede a
de la ilus ación.
Pa a I is
Young
la concepción de la
eo ía polí ica mode na de un espa-
cio cí ico público ca ac e izado
como uni e sal e impa cial p oduce
la exclusión de g upos e indi iduos
que
no
se adecuan al modelo igen-
e de ciudadano.
Al
igual que
la
impa cialidad de
la
azón mo al, es e ámbi o público del
es ado, log a su gene alidad
po
la
exclusión de
la
pa icula idad, del
deseo, de los sen imien os y
de
aquellos aspec os de
la
ida que
es án asociados con
el
cue po. En la
eo a y
la
p ác ica pol ica mode -
nas,
lo
público log a su unidad
po
la
exclusión de las muje es y o as pe -
sonas asociadas a la na u aleza y
el
cue po
11
·
Nos in e esa oma su análisis
de la noción de suje o impa cial en
la
medida
en que, al
p e ende
se lo, no necesi a econoce que
exis en o os con ideas a ene en
cuen a, ya que c ee inclui odos
los pun os de is a y pe spec i as
posibles. Supone que asciende
cualquie
in e és pa icula
pa a
exp esa el espí i u uni e sal y
acional.
Po eso es que
la
p e ensión de
impa cialidad suele da como esul-
ado
el
au o i a ismo.
12
Pa a es a au o a que, como dice
Chan a! Mou e, pe enece a un pen-
samien o de ansición, la aspi ación
es la de pasa de
un
espacio público
impa cial homogéneo (uni icado, que
desconoce el in e és pa icula y que
equie e de suje os con una iden i-
dad es able y p e o mada que ejecu-
an acciones polí icas uni icadas) a
un ámbi o público he e ogéneo que
incluya suje os con iden idades ines-
ables.
El
én asis es a ía pues o en el
econocimien o y ap eciación de las
di e encias.
Como se sabe, desde di e en es
ma cos eó icos se han pues o en
c isis ca ego ías como el suje o
acional, la impa cialidad, la obje i i-
dad, la e dad uni e sal, e c
..
El
con-
cep o de Ve dad Obje i a en que se
basa la polí ica ac ual, con la idea de
una ep esen ación adecuada o e -
dade a, es e u ado p incipalmen e
desde los nue os pa adigmas. Des-
na u aliza es os é minos y pone los
a deba e supone pone en ela de jui-
cio la polí ica de la ep esen ación
pa a la que es as p emisas son
imp escindibles.
11
. Young,
l.
"Impa cialidad y
lo
cí ico publico"
en
Teo ía
Feminis a y
Teo ía
C i ica Ediciones
Al ons el Magnánim, 1990 Valencia.
12. lbid.
108
©Uni e si a de Ba celona
Lími es
de
la
Rep esen ación pa a
las polí ic
as
eminis as
En el pano ama del eminismo
la inoame icano (VII Encuen o emi-
nis a la inoame icano
de
Ca agena
1996) exis en en e di e en es co-
ien es
13
dos que
se
dispu an
la
hegemonía del mo imien o; la
co ien e llamada Ins i ucional y la
co ien e llamada Au ónoma. La p i-
me a dedica odos sus es ue zos a la
pa icipación, in eg ación y ans o -
mación de las Ins i uciones del es a-
do en sus di e en es ni eles naciona-
les e in e nacionales buscando inci-
di
en
el sis ema ju ídico y p esiona
a los gobie nos. (Naciones Unidas,
Pa lamen os, Sec e a ías, Munici-
pios e c.).
La co ien e Au ónoma deses ima
es e abajo y conside a que el único
modo de acción del eminismo
es
la
c eación
de
espacios p opios e inde-
pendien es especialmen e al ma gen
de
los exis en es a ni el gube na-
men al.
Noso as pensamos que es os dos
ni eles de
in
e ención no necesa-
iamen e se con aponen y que es
indispensable pa a el eminismo sos-
ene la ensión y ope a en ambos
espacios simul áneamen e. Dado el
con ex o del eminismo a gen ino
ac ual, deseamos en a iza los limi-
es de la pa icipación exclusi amen-
e en los espacios
de
polí ica adi-
cional (Es uc u as _del es ado y pa -
ida ias, O.N.G, e c,) en los que
dependemos de emas y agendas no
elabo ados po noso as.
Es amos hablando de los lími es
de la polí ica de la ep esen ación.
¿Po qué la polí ica de la ep esen a-
ción no da cuen a
de
odo lo que el
eminismo plan ea? ¿Cuáles son
en onces, algunos de esos lími es?.
Pensamos que la ep esen ación
igno a
la
subje i idad; al habla en
nomb e del o o, al in isibiliza las
di e encias, apa ece
la
no malización
de la oz desde un único cen o de
e e encia y au o idad -ya que las pe -
sonas a se ep esen adas son consi-
de adas como idén icas- al elimina
la
oz del o o di e so, se p oduce el
deslizamien o
de
e dades pa ciales
a La e dad: una única e dad. Es a
concepción ha dejado his ó icamen e
sin oz a las muje es. La ep esen a-
ción
es
indi e en e al con lic o en e
los sexos.
Al
supone que odos los
se es humanos somos Iguales,
se
in isibilizan las di e encias de capi al
simbólico y la op esión
de
géne o.
Iden idad y ep esen ación polí ica
son concep os soldados en e si,
ambos se igen po la lógica del Uno;
los dos ocul an las di e encias y no
pe mi en que apa ezca
la
mul iplici-
dad.
¿ Se á posíble ep esen a subje í-
ídades, mul iplícídades y singula i-
dades en es e sís ema ep esen a i-
o
?14
Pensamos que no, ya que la ep e-
sen ación polí ica pa e
de
iden i-
dades es ablecidas p e iamen e que
13
. Ba ís, M. E. "Ace ca del VII Encuen o eminis a La inoame icano y del Ca ibe" B ujas,
N224, 1997. Buenos Ai es.
14. Rsche
P.
, A. "
Una
e lexion, no as inacabadas sob e uno de los posibles mapas del
eminismo la inoame icano pa a i c eando u u as ca og a ias eminis as". (mimeo), Río
de
Janei o 1996.
109
©Uni e si a de Ba celona
se supone man ienen un al o g ado
de
es abilidad.
Po que además
la
lógica
de
la
ep esen ación su gió en con ex os
his ó icos donde ci culaban discu -
sos polí icos a iculado es
de
homo-
geneidades que pe mi ían la iden i i-
cación
de
los suje os sociales (clase
ob e a = pa ido e oluciona io),
pe o hoy
ya
no es así, el econoci-
mien o de las di e encias si úa a los
suje os sociales en una mul iplicidad
de si uaciones y de posiciones.
Nos
p egun amos, como
se
p e-
gun a Judi h Bu le ¿La cons ucción
de
la
ca ego ía muje es es una
egulación y ep oducción de la ela-
ciones de géne o? Y ¿no es al
ep oducción p ecisamen e con a-
ia a los p opósi os
del
eminis-
mo?
... ¿ Que elaciones de domina-
ción y de exclusión se man ienen
inad e idamen e cuando la ep e-
sen ación se con ie e en
el
único
cen o de
la
polí ica
?1
5
Hacia o as o mas
de
hace
polí ica
Es á ci culando en dis in os ámbi-
os el deba e, en o no a que es e
cues ionamien o a la iden idad y
la
ep esen ación lle en a la inac i idad
o al nihilismo polí ico. Noso as coin-
cidimos
con
las au o as y au o es
que plan ean la idea
de
que lejos
de
conduci al nihilismo, es os cues io-
namien os son uc í e os, y alien an
el desa ollo del eminismo y la p o-
ducción
de
sus polí icas.
Es a esigni icación de lo polí ico
puede deci se que
es
de la ga da a,
y oma
en
cuen a: la sub e sión de
15.
Bu le , J. Op.ci
p.
3 ..
los disposi i os en
el
campo
de
la
Lógica y la Ma emá ica (Can o , el
eo ema
de
Godel, Topología, Teo ía
de los nudos), la Teo ía del Incons-
cien e de F eud y
la
Teo ía de Lacan;
la ensión en que se encuen a el
A e,
en
especial
la
poesía en
e e encia al Campo Filosó ico; el
ago amien o
de
la Me a ísica del
Suje o; los Nue os Pa adigmas: Teo-
ía del Caos, Pensamien o Comple-
jo, e c
...
La idea
de
polí ica igen e,
la
in e dependencia del es ado, los pa i-
dos polí icos y la ep esen ación, con
sus p e ensiones
de
impa cialidad,
uni e salidad y homogeneidad nos
a ec an de modo especí ico a las emi-
nis as. Pa a noso as el eminismo no
se limi a a ep esen a in e eses y
adminis a los. Al se el eminismo un
mo imien o emancipa o io que busca
el
cambio de las subje i idades, se ha
is o obligado a busca o as o mas
de hace polí ica, que posibili en am-
bién la ans o mación subje i a a a-
és
de
las p ác icas colec i as.
Su gen las nue as o mas
de
hace polí ica que son denominadas
de di e en es mane as po dis in as
mi adas. Menciona emos solo algu-
nas.
110
A.Badiou y R.Ce dei as, plan ean
que casi odas las o mas de polí ica
exis en es han p oclamado la de e -
minación
de
los elemen os ex e io-
es sob e
su
p opio pensamien o .
Han es ado, cada cual a su mane a,
suje as a
la
idea de ep esen ación y
no han dejado
de
apun a al es ado
como
el obje i o p i ilegiado de la
polí ica.
Es <:>s
au o es ma can una
di e encia en e el pensamien o que
©Uni e si a de Ba celona
se subo dina a un e e en e ex e io ,
de aquel que cons uye sus p opias
e e encias a pa i de su núcleo eó-
ico au ónomo. Así apa ecen las que
denominan polí icas de p esen a-
ción. Es as no pueden se plan ea-
das en un p og ama ya que se de i-
nen po la up u a de un es ado de
cosas, po la apa ición de lo nue o.
Son polí icas a se cons uidas, ima-
ginadas, pensadas, in en adas, en
cada si uación. Lejos de educi se a
una posición con es a a ia (oposi-
ción al es ado), cons uye nue as
a i maciones que se au o izan a sí
mismas, no emi en a conjun os
"obje i os" (muje es, pob es, ob e-
os
, neg os) a los cuales ep esen a-
ía. Las polí icas de ep esen ación
esponden a la on ología del Uno,
las o as o mas de hace polí ica se
apoyan en la on ología de lo múl i-
ple.
Es a on ología de lo múl iple qui-
zás enga a ce a ein icua o
siglos en que el se , en su sec e a
ensión en e lo Uno y lo Múl iple
(consis encia e inconsis encia) ue
siemp e pensado
al
se icio
del
Uno.
Es e cie e puede
hoy
plan e-
a se g acias
al
decisi o apo e que
Can o (1845-1918) ealiza
al
hace pensable el in ini o ac ual.
Así
se concluye con una cul u a
a e ada a lo in ini o y que elegaba
al
in ini o a un
más
allá, a una
expe iencia ine able. Po p ime a
ez se es uc u a un pensamien o
laico del in ini o.16
Según Te esa de Lau e is
La
eo-
ía Feminis a no se di ige desde
a ue a hacia (el análisis
de)
una ea-
lidad obje o, sino hacia aden o,
hacia la búsqueda
de
la
conciencia y
de iene
en
una
o ma de p ac ica
pol ica.
17
De
ahí la impo ancia c ucial de
se agen e de la polí ica.
Diane Elam
18
insis e en que la
na u aleza de lo polí ico debe pe -
manece abie a a deba e y a modi i-
cación; es o pe mi e la apa ición de
un nue o espec o de di e encias de
opinión asociadas a la in es igación
de los limi es de la polí ica de la iden-
idad.
El
eminismo que se apoya en la
descons ucción
no
da luga a una
polí ica única que se a icule en
odas pa es y en odo momen o de
la misma mane a. Es una polí ica
si uada, que se ab e con una p e-
gun a en
un
sabe si uado.
Según es a au o a la polí ica de la
indecidibilidad pe mi e imagina
o os espacios polí icos, espacios de
la al e idad polí ica; econociendo
que la polí ica no es
un
o denamien-
o de signi icados, no llega á a un
inal, ni explica á lo que son las
demás pe sonas. Mas bien la polí ica
es un encuen o con las di e encias,
un
in en o po maneja las di e en-
cias, den o de
un
ma co de polí icas
emancipa o ias. En onces concebi
la
polí ica como indecidible no signi i-
ca
nega se a oma decisiones: sig-
ni ica nega se a undamen a las
16. Ce dei as,
R.
"Lacan,
la
iloso ía y
la
polí ica". Acon ecimien o. Año
111,
N25,Buenos Ai es,
1993.
17 De Lau e is, T. Op. ci .
18. Elam,
D.
"Hacia una solida idad sin undamen o"(1994)
Feminísm
and Decons uc ion,
Rou ledge London NewYo k, Femina ia n2 20, Buenos Ai es 1997
111