Tensiones feministas: Resignificando lo político

©Uni e si a de Ba celona Tensiones eminis as: Resigni icando lo polí ico Te esa Azcá a e , Ma ía Elena Ba ís , Sil ia We hein. 1 En es e momen o que es amos eminis as, necesi amos comp ende las elaciones sociales, las elacio- nes de pode y la iden idad, -como enca a el conocimien o-, sin ecu i a modos de pensamien o lineales, je á quicos, holís icos o bina ios. En nues a búsqueda acudimos a he amien as necesa iamen e pa - ciales e impe ec as desa olladas en es e siglo: las iloso ías posmode - nas, los di e sos desa ollos eó icos del psicoanálisis y p incipalmen e los ecien es plan ees (cues ionamien- os) de las eo ías eminis as.2 En es e abajo in en amos pensa , -y con ello con ibui al necesa io deba e- pa a la esigni icación de polí icas emancipa o ias eminis as si uadas. T a ando de eludi las oposi- ciones dico ómicas, dilemá icas -a di e encia de lo que ecuen emen e ha sido plan eado- nos esul an en i- quecedo es cie os cues ionamien- os de los posmode nis as. No igno- amos, y nos pa ece impo an e ema ca lo, que bajo el ó ulo de Pos- mode nidad se engloban co ien es de pensamien o y au o es con posi- ciones eó icas di e en es y aún opues as, que poco ienen que e en e sí (Feminismo ancés, Des- cons ucción, Es udios cul u ales, Psicoanálisis; K is e a, Ro y, Fou- caul , Lyo a d, De ida, e c.) y que se los opone sis emá icamen e y como un bloque a la Mode nidad ambién conside ada como un conjun o cohe- en e y sis emá ico, igno ando oda su complejidad y con adicciones. Pe o ¿es a dico omía Mode nidad- Posmode nidad no es como oda dico omía poco uc í e a?. Una de las objeciones más e- cuen es hecha a los en oques llama- dos posmode nos, es que se en e- ienen jugando con los discu sos en an o el sis ema op esi o se man ie- ne incólume. Sin emba go como dice Jane Flax el comp omiso con el juego, la agmen acion y la di e en- ciación, y las p e e encias que demues an po ellos; sus polémicas escép icas e i espe uosas -al menos 1. Te esa Azcá a e es a qui ec a, Ma ía Elena Ba /s y Sil ia We hein son psicólogas. Las es ealiza on el Posg ado en Es udios de la Muj e en la Uni e sidad de Buenos Ai es, A gen i- na . In eg an adeuem (Asociación de Especialis as Uni e si a ias en Es udios de la Muje ). Di ec- ción: Co onel Diaz 1649 PB"B" (1425) Ciudad de Buenos Ai es, A gen ina. email: Pos mas e © adeuem.o g. a 2. Flax, J. Psicoanálisis y Feminismo. Pensamien os agmen a ios.(1990) Ed.Ca ed a, Uni- e sidad de Valencia, Valencia 1995. pp.68-69). 103 ©Uni e si a de Ba celona en la ob a de esc i o es como Fou- caul , Lyo a d, Gua a i y Deleuze- son en pa e mecanismos es a égi- cos que p e enden pe u ba y e o- siona el pode de los g andes discu - sos no malizado es que son los que ponen en acción y legi iman modelos de dominación ca ac e ís icos de los es ados occiden ales pos -ilus a- dos .3 Lo que nos es imula en la lec u a de au o as y au o es posmode nos es, en e o as ca ac e ís icas, su al a de espe o con la au o idad pa ia cal, la búsqueda sis emá ica de lo que ha si do sup imido de un ela o -del dis- cu so- el no in e esa se en descub i la e dad, y la descon ianza epis e- mológica de las ca ego ías undacio- na les de pa e del pensamien o mode no como igualdad, iden idad, o alidad, ep esen aci ón , pode . En un abajo an e io 4 empeza- mos a pensa las elaciones en e é ica y eminismos. Decíamos allí que l as decisiones é icas solo apa ecen cuando se abandonan las ce ezas. Los mo imien os de emancipación p opios de la mode nidad se a icu- la on sob e la oposición op eso - op imido. Es a dico omía - al como ha sido señalado ei e adamen e- dio po esuel as muchas cues iones an es de abo da las. Se p odujo un deslizamien o en que se pasó de a lo a lo posi i o de la lucha con a la op esión, a la iden i icación de las pe sonas op imidas con el bien. Las muje es, en an o op imidas, quedamos en onces del lado del 4. lbid., p.103. bien, ya sea po alguna azón esen- cial apoyada en la di e encia sexual o po se nos adjudicada una iden idad de géne o ligada al bien. Es a a ibu- ción de una iden idad de géne o liga- da al Bien, -que las muje es posee- mos a p io i algo alioso en común-, ha ob u ado la posibilidad de p o un- diza en l os análisis si uados, la posi- bilidad de analiza en cada si uación la ambi alencia, las con adicciones, la i alidad en e muje es, y los lími- es que enemos como pe sonas más allá de nues as mejo es in en- ciones conscien es. Y ha ob u ado ambién la posibilidad de pensa que las o mas de las luchas con a la op esión no son uni o mes, no es án dadas de an emano, po que no hay una iden idad p e iamen e es uc u- ada, ni son siemp e iguales las es a egi as a implemen a en cada momen o y en cada si uación. Con a iamen e al supues o que las polí icas de emancipación e - quie en de un suje o homogéneo es able y uni icado, nues a hipó esis hoy es pensa que cues iona nos y esigni ica ca ego ías como iden i- dad y pol ica nos pe mi e como eminis as in e enciones y p ác icas polí icas di e en es, c ea i as, con mas posibilidades de ins i ui up u- as en lo exis en e. Las Iden idades y la s Polí icas de la Iden idad Desde algunas pos1c1ones emi- nis as el concep o de iden idad 5. Azcá a e, T. Ba ís M.E. Có doba C. We hein S. "É ica y Feminismo, algunas p egun as y posibles mi adas". P esen ado en las XIV Jo nadas Feminis as de A.T.E.M. Buenos Ai es, 1995. 104 ©Uni e si a de Ba celona un ca, ue pues o en c isis en e o as azones po el impac o de las oces de las "mino ías": muje es neg as, lesbianas, pob es, la inoa- me icanas, e c. que no se sen ían ep esen adas en el "noso as" que ci culaba en el mo imien o. Es e quieb e de la idea de la unidad, (una imagen, una e dad, un suje o social ep esen able) ins aló el desa ío de pensa nos en é minos de he e oge- neidad, mul iplicidad, di e sidad, con lic os y ensiones. El concep o de iden idad, ya sea en endido como iden idad sexual o iden idad de géne o, es una icción que homoge- neiza y bo a las di e encias. Ha sido usado pa a isibiliza y legi ima el colec i o de las muje es, posibili an- do las demandas de supues os in e- eses en común. No ol idemos que la ob a de F eud ha signi icado una c i ica de as ado a espec o a la ilusión de un yo como ins ancia psíquica que ep esen a ía al suje o ( eco da que habla de iden i icaciones múl i- ples y no de iden idad). Es os apo - es psicoanalí icos sabemos que no se ex endie on a la polí ica donde siemp e se plan eó la idea de un suje o sin inconscien e. El psicoanálisis pone en cues ión el supues o del suje o acional pe o és e sigue igen e en el campo de la polí i- ca; el ma xismo pone en c isis la idea del es ado como en e ep esen a i o e impa cial , al isibiliza lo como alia- do a las clases que ienen el pode , pe o no cues iona la idea de la subje- i idad, sino angencialmen e ... ¿Po qué algunas eminis as que- emos e isa las polí icas de la iden- idad? Vemos la necesidad de gene a p ocesos que ompan con lo des- c ip i o y no ma i o de las iden i- dades. El eminismo hace iempo que iene descons uyendo la idea de una emineidad dada; sin emba - go la ca ego ía muje , que aún se sigue usando, hace una dema ca- ción alsa que no nos si e pa a la p ác ica polí ica. Po lo an o a e a - se a las polí icas de la iden idad que no sean coyun u ales es de ene el p oceso de descons ucción, de las ca ego ías igen e y sus signi ica- dos, es segui man eniendo una ilu- sión. Conside amos necesa ia la up u a de las iden idades gene izadas bina- ias op esi as (Judi h Bu le , 1993), que ijan y ep oducen lo que que e- mos cambia . Es imp escindible des- cons ui las ca ego ías de a ón y muje , a in de no queda a apadas en el signi ican e his ó ico muje , luga de lo subal e no. Sos ene un suje o ue e muje deja in ac a la bipola idad de géne o y las es uc u as ins i ucionales sos- enidas po posiciones de géne os dadas5 Pensamos que los suje os polí i- cos no exis en a p io i, se an cons- uyendo en las p ác icas po lo cual el acen o se desplaza de la iden idad a las expe iencias subje i as y colec- i as; en es a línea omamos a F. Collin, T. de Lau e is, l. Young, J. Bu - lle , Ch. Mou e. Es as au o as con 5. Bulle J .. "Suje os de sexo/géne o/deseo" en Gende T ouble, Feminism and he Sub e - sion o /den i y (1990) New Yo k, Rou ledge, Femina ia Año X, n2 19, Buenos Ai es 1997. 105 ©Uni e si a de Ba celona posiciones di e en es, sin emba go, coinciden en que es posible hace una polí ica emancipado a, sin usa la ca ego ía de suje o polí ico de la mode nidad: acional, es a- ble, e c. Te esa de Lau e is en su lib o Ali- cia ya no (1984)6 di e enciaba la muje de las muje es como oces his ó icas eales y se p egun aba ace ca de la elación en e es os concep os. Mas adelan e, en un a- bajo de 19907 plan ea que hoy la eo- ía eminis a es a ía en una e apa de econcep ualización de dichos con- cep os (muje -muje es) y elabo a- ción de nue os é minos. Plan ea una econcep ualización del suje o como en idad cambian e que se mul- iplica a lo la go de di e sos ejes de di e encias. Conside a que los des- plazamien os -mo imien os simul á- neos social y subje i o, in e no y ex e no- son la posibilidad de ees- c i u a de una misma; de cada singu- la idad. Nos p opone abandona el concep o de iden idades p ees able- cidas a las p ác icas, po o as que se ins i uyan en las p ác icas y que inclui ían la cons ucción cambian e de la subje i idad. F ancoise Collin (1992) se in e o- ga ¿ Cómo concebi una polí ica no me a ísica?, ¿ Cómo se un mo i- mien o polí ico que no educe a quie- nes a él se consag an a su de inición de suje os polí icos?. Y que no los encie e en la iden idad colec i a que ienen que cons ui pa a a i ma se, es deci que pa a el eminismo como pa a o os mo imien os de libe ación la cues ión es no con undi la lucha con a la sujeción con el mi o del Suje o, es deci no educi lo desco- nocido a Jo conocido ... 6 I is Young (1990)9 a gumen a sob e la incon eniencia de la lógica de la iden idad: Es una lógica que niega y ep ime la di e encia. P esio- na a pensa en una ep esen ación de la o alidad. Subsume lo pa icula en lo uni e sal. En el es ue zo po homogeneiza necesa iamen e son expulsadas algunas de las p opieda- des de las en idades. P oduce exclu- sión y gene a dico omía. Es e aspec- o nos in e esa des aca lo ya que con ibuye a acla a que las polí icas de la iden idad, en con a de lo que habi ualmen e se supone, lejos de a o ece las polí icas emancipa o- ias las obs uyen. El eminismo in oduce la noción de dis ancia en e la iden idad cul u almen e impues a y las subje i idades. Es o supone un es ue zo pa a sali de ca ego ías p esc ip i as de inidas de an emano y pasa a ca ego ías ines- ables. La iden idad no es na u al ni es a- ble, y el e o de la polí ica de iden i- 6. De Lau e ls, T. Alicia ya no.(1984). Ediciones Cá ed a. 1992. Mad id. 7. De Lau e is, T. "Suje os excén icos: La eo ía eminis a y la conciencia his ó ica" en De muje a Géne o, Cen o Edi o de Amé ica La ina, Buenos Ai es 1993. 8. Collin, F. "P axis de la di e encia. No as sob e lo ágico del suje o"(1992). Re is a Mo a. nº 1. Agos o 1996. Re is a del á ea in e disciplina ia de Es udios de la Muje de la Facul ad de Filoso- ía y Le as. Uni e sidad de Buenos Ai es. 9. Young, l. "Impa cialidad y lo cí ico publico• en Teo ía Feminis a y Teo ía C i ica Ediciones Al ons el Magnánim, Valencia 1990. 106 ©Uni e si a de Ba celona dad es supone que lo es. Lejos de se la iden idad algo dado, na u al, es un p oceso siemp e p o iso io que se cons i uye a pa i de mul ipli- cidades y de in e acciones, es una icción, puede cambia mas de una ez. Algunas posiciones eminis as y psicoanalí icas in oducen la dis an- cia, abajan con la ensión, en e la iden idad como icción ú il y las sin- gula idades. Iden idad se di e encia de subje i idad. Mas que pa a cele- b a , las iden idades son pa a se cons uidas. Las iden idades luyen ... Pasamos en onces del se al es a , omamos en cuen a la posición del suje o y no su esencia. Y ol emos al p incipio: Es amos eminis as ... Polí ica y Rep esen ación Como enimos plan eando, la e i- sión eminis a al concep o de iden i- dad nos pe mi e ambién e los limi- es de la ep esen ación en an o p ác ica polí ica undamen al. El cues- ionamien o no solo apa ece desde las eo ías y las polí icas eminis as, y desde los nue os pa adigmas, sino ambién desde el p opio sis ema polí- ico con encional donde los mismos pa idos polí icos es án abocados a e isa es a p oblemá ica. Habla de ep esen ación polí ica nos emi e a lo que usualmen e se en iende po polí ica en la ac uali- dad. ¿Qué es hace polí ica?. En sen ido co ien e la habilidad, el sabe , la écnica pa a ges iona los hechos o p oblemas públicos: en el sis ema democ á ico igen e, el juego en e el pueblo, los pa idos 10. As ela a,J.1992. 107 polí icos y el es ado. En es e esque- ma los pa idos son los únicos que es án di ec amen e ep esen ados en el es ado. La si uación ac ual, donde la mayo ía de las pe sonas desc een de sus ep esen an es ha sido ca ac- e izada como "c isis de la ep esen- ación": (las dis unciones en los mecanismos de mediación del sis e- ma polí ico y su impac o sob e la lógica de los p ocesos de ep esen- ación). F en e a es a ealidad hay di e - sas posiciones que an desde las p opues as de mayo con ol de los/las ep esen an es (aquellas que alo izan la p esión que los g upos, o ganizaciones o mo imien os pue- den eje ce sob e el pode es a al) has a o as que ede inen qué es lo polí ico. El ac ual concep o de polí ica se a mó his ó icamen e (basado en el con a o social) igno ando la p oduc- ción y ep oducción domés ica con- side ándolas conce nien es al ámbi- o de lo p i ado. Es a concepción de la polí ica como ges ión de lo público descansa sob e la exclusión de las muje es e in isibiliza la inje encia del es ado en la ida co idiana. Polí ica y amilia se desa olla on como dos ins i uciones con apues- as que nunca debían in e elacio- na se. 10 Lo domés ico y lo p i ado han sido ecupe ados desde la Academia como obje o de es udio (ej. His o ia de la ida p i ada, His o ia de las Muje es) y po el Mo imien o de Muje es como luga de ans o ma- ©Uni e si a de Ba celona ción polí ica, aunque, desde el pun o de is a de la polí ica adicional, conse a aún un s a us in e io . El Mo imien o eminis a, en cambio, esigni ica es as ca ego ías de ahí el lema eminis a Lo pe sonal es pol i- co que mues a la in e pelación que hay en e la di e en es es e as y cues iona las dis in as alo aciones de ins i uciones, ac i idades y asig- naciones de géne o. Pa a sali de lo polí ico subsumido en lo público y no limi a lo a la ep e- sen ación, necesi amos cues iona sus con enidos, sus alcances y sus o mas; o sea, las concep ualizacio- nes de la polí ica igen e he ede a de la ilus ación. Pa a I is Young la concepción de la eo ía polí ica mode na de un espa- cio cí ico público ca ac e izado como uni e sal e impa cial p oduce la exclusión de g upos e indi iduos que no se adecuan al modelo igen- e de ciudadano. Al igual que la impa cialidad de la azón mo al, es e ámbi o público del es ado, log a su gene alidad po la exclusión de la pa icula idad, del deseo, de los sen imien os y de aquellos aspec os de la ida que es án asociados con el cue po. En la eo a y la p ác ica pol ica mode - nas, lo público log a su unidad po la exclusión de las muje es y o as pe - sonas asociadas a la na u aleza y el cue po 11 · Nos in e esa oma su análisis de la noción de suje o impa cial en la medida en que, al p e ende se lo, no necesi a econoce que exis en o os con ideas a ene en cuen a, ya que c ee inclui odos los pun os de is a y pe spec i as posibles. Supone que asciende cualquie in e és pa icula pa a exp esa el espí i u uni e sal y acional. Po eso es que la p e ensión de impa cialidad suele da como esul- ado el au o i a ismo. 12 Pa a es a au o a que, como dice Chan a! Mou e, pe enece a un pen- samien o de ansición, la aspi ación es la de pasa de un espacio público impa cial homogéneo (uni icado, que desconoce el in e és pa icula y que equie e de suje os con una iden i- dad es able y p e o mada que ejecu- an acciones polí icas uni icadas) a un ámbi o público he e ogéneo que incluya suje os con iden idades ines- ables. El én asis es a ía pues o en el econocimien o y ap eciación de las di e encias. Como se sabe, desde di e en es ma cos eó icos se han pues o en c isis ca ego ías como el suje o acional, la impa cialidad, la obje i i- dad, la e dad uni e sal, e c .. El con- cep o de Ve dad Obje i a en que se basa la polí ica ac ual, con la idea de una ep esen ación adecuada o e - dade a, es e u ado p incipalmen e desde los nue os pa adigmas. Des- na u aliza es os é minos y pone los a deba e supone pone en ela de jui- cio la polí ica de la ep esen ación pa a la que es as p emisas son imp escindibles. 11 . Young, l. "Impa cialidad y lo cí ico publico" en Teo ía Feminis a y Teo ía C i ica Ediciones Al ons el Magnánim, 1990 Valencia. 12. lbid. 108 ©Uni e si a de Ba celona Lími es de la Rep esen ación pa a las polí ic as eminis as En el pano ama del eminismo la inoame icano (VII Encuen o emi- nis a la inoame icano de Ca agena 1996) exis en en e di e en es co- ien es 13 dos que se dispu an la hegemonía del mo imien o; la co ien e llamada Ins i ucional y la co ien e llamada Au ónoma. La p i- me a dedica odos sus es ue zos a la pa icipación, in eg ación y ans o - mación de las Ins i uciones del es a- do en sus di e en es ni eles naciona- les e in e nacionales buscando inci- di en el sis ema ju ídico y p esiona a los gobie nos. (Naciones Unidas, Pa lamen os, Sec e a ías, Munici- pios e c.). La co ien e Au ónoma deses ima es e abajo y conside a que el único modo de acción del eminismo es la c eación de espacios p opios e inde- pendien es especialmen e al ma gen de los exis en es a ni el gube na- men al. Noso as pensamos que es os dos ni eles de in e ención no necesa- iamen e se con aponen y que es indispensable pa a el eminismo sos- ene la ensión y ope a en ambos espacios simul áneamen e. Dado el con ex o del eminismo a gen ino ac ual, deseamos en a iza los limi- es de la pa icipación exclusi amen- e en los espacios de polí ica adi- cional (Es uc u as _del es ado y pa - ida ias, O.N.G, e c,) en los que dependemos de emas y agendas no elabo ados po noso as. Es amos hablando de los lími es de la polí ica de la ep esen ación. ¿Po qué la polí ica de la ep esen a- ción no da cuen a de odo lo que el eminismo plan ea? ¿Cuáles son en onces, algunos de esos lími es?. Pensamos que la ep esen ación igno a la subje i idad; al habla en nomb e del o o, al in isibiliza las di e encias, apa ece la no malización de la oz desde un único cen o de e e encia y au o idad -ya que las pe - sonas a se ep esen adas son consi- de adas como idén icas- al elimina la oz del o o di e so, se p oduce el deslizamien o de e dades pa ciales a La e dad: una única e dad. Es a concepción ha dejado his ó icamen e sin oz a las muje es. La ep esen a- ción es indi e en e al con lic o en e los sexos. Al supone que odos los se es humanos somos Iguales, se in isibilizan las di e encias de capi al simbólico y la op esión de géne o. Iden idad y ep esen ación polí ica son concep os soldados en e si, ambos se igen po la lógica del Uno; los dos ocul an las di e encias y no pe mi en que apa ezca la mul iplici- dad. ¿ Se á posíble ep esen a subje í- ídades, mul iplícídades y singula i- dades en es e sís ema ep esen a i- o ?14 Pensamos que no, ya que la ep e- sen ación polí ica pa e de iden i- dades es ablecidas p e iamen e que 13 . Ba ís, M. E. "Ace ca del VII Encuen o eminis a La inoame icano y del Ca ibe" B ujas, N224, 1997. Buenos Ai es. 14. Rsche P. , A. " Una e lexion, no as inacabadas sob e uno de los posibles mapas del eminismo la inoame icano pa a i c eando u u as ca og a ias eminis as". (mimeo), Río de Janei o 1996. 109 ©Uni e si a de Ba celona se supone man ienen un al o g ado de es abilidad. Po que además la lógica de la ep esen ación su gió en con ex os his ó icos donde ci culaban discu - sos polí icos a iculado es de homo- geneidades que pe mi ían la iden i i- cación de los suje os sociales (clase ob e a = pa ido e oluciona io), pe o hoy ya no es así, el econoci- mien o de las di e encias si úa a los suje os sociales en una mul iplicidad de si uaciones y de posiciones. Nos p egun amos, como se p e- gun a Judi h Bu le ¿La cons ucción de la ca ego ía muje es es una egulación y ep oducción de la ela- ciones de géne o? Y ¿no es al ep oducción p ecisamen e con a- ia a los p opósi os del eminis- mo? ... ¿ Que elaciones de domina- ción y de exclusión se man ienen inad e idamen e cuando la ep e- sen ación se con ie e en el único cen o de la polí ica ?1 5 Hacia o as o mas de hace polí ica Es á ci culando en dis in os ámbi- os el deba e, en o no a que es e cues ionamien o a la iden idad y la ep esen ación lle en a la inac i idad o al nihilismo polí ico. Noso as coin- cidimos con las au o as y au o es que plan ean la idea de que lejos de conduci al nihilismo, es os cues io- namien os son uc í e os, y alien an el desa ollo del eminismo y la p o- ducción de sus polí icas. Es a esigni icación de lo polí ico puede deci se que es de la ga da a, y oma en cuen a: la sub e sión de 15. Bu le , J. Op.ci p. 3 .. los disposi i os en el campo de la Lógica y la Ma emá ica (Can o , el eo ema de Godel, Topología, Teo ía de los nudos), la Teo ía del Incons- cien e de F eud y la Teo ía de Lacan; la ensión en que se encuen a el A e, en especial la poesía en e e encia al Campo Filosó ico; el ago amien o de la Me a ísica del Suje o; los Nue os Pa adigmas: Teo- ía del Caos, Pensamien o Comple- jo, e c ... La idea de polí ica igen e, la in e dependencia del es ado, los pa i- dos polí icos y la ep esen ación, con sus p e ensiones de impa cialidad, uni e salidad y homogeneidad nos a ec an de modo especí ico a las emi- nis as. Pa a noso as el eminismo no se limi a a ep esen a in e eses y adminis a los. Al se el eminismo un mo imien o emancipa o io que busca el cambio de las subje i idades, se ha is o obligado a busca o as o mas de hace polí ica, que posibili en am- bién la ans o mación subje i a a a- és de las p ác icas colec i as. Su gen las nue as o mas de hace polí ica que son denominadas de di e en es mane as po dis in as mi adas. Menciona emos solo algu- nas. 110 A.Badiou y R.Ce dei as, plan ean que casi odas las o mas de polí ica exis en es han p oclamado la de e - minación de los elemen os ex e io- es sob e su p opio pensamien o . Han es ado, cada cual a su mane a, suje as a la idea de ep esen ación y no han dejado de apun a al es ado como el obje i o p i ilegiado de la polí ica. Es <:>s au o es ma can una di e encia en e el pensamien o que ©Uni e si a de Ba celona se subo dina a un e e en e ex e io , de aquel que cons uye sus p opias e e encias a pa i de su núcleo eó- ico au ónomo. Así apa ecen las que denominan polí icas de p esen a- ción. Es as no pueden se plan ea- das en un p og ama ya que se de i- nen po la up u a de un es ado de cosas, po la apa ición de lo nue o. Son polí icas a se cons uidas, ima- ginadas, pensadas, in en adas, en cada si uación. Lejos de educi se a una posición con es a a ia (oposi- ción al es ado), cons uye nue as a i maciones que se au o izan a sí mismas, no emi en a conjun os "obje i os" (muje es, pob es, ob e- os , neg os) a los cuales ep esen a- ía. Las polí icas de ep esen ación esponden a la on ología del Uno, las o as o mas de hace polí ica se apoyan en la on ología de lo múl i- ple. Es a on ología de lo múl iple qui- zás enga a ce a ein icua o siglos en que el se , en su sec e a ensión en e lo Uno y lo Múl iple (consis encia e inconsis encia) ue siemp e pensado al se icio del Uno. Es e cie e puede hoy plan e- a se g acias al decisi o apo e que Can o (1845-1918) ealiza al hace pensable el in ini o ac ual. Así se concluye con una cul u a a e ada a lo in ini o y que elegaba al in ini o a un más allá, a una expe iencia ine able. Po p ime a ez se es uc u a un pensamien o laico del in ini o.16 Según Te esa de Lau e is La eo- ía Feminis a no se di ige desde a ue a hacia (el análisis de) una ea- lidad obje o, sino hacia aden o, hacia la búsqueda de la conciencia y de iene en una o ma de p ac ica pol ica. 17 De ahí la impo ancia c ucial de se agen e de la polí ica. Diane Elam 18 insis e en que la na u aleza de lo polí ico debe pe - manece abie a a deba e y a modi i- cación; es o pe mi e la apa ición de un nue o espec o de di e encias de opinión asociadas a la in es igación de los limi es de la polí ica de la iden- idad. El eminismo que se apoya en la descons ucción no da luga a una polí ica única que se a icule en odas pa es y en odo momen o de la misma mane a. Es una polí ica si uada, que se ab e con una p e- gun a en un sabe si uado. Según es a au o a la polí ica de la indecidibilidad pe mi e imagina o os espacios polí icos, espacios de la al e idad polí ica; econociendo que la polí ica no es un o denamien- o de signi icados, no llega á a un inal, ni explica á lo que son las demás pe sonas. Mas bien la polí ica es un encuen o con las di e encias, un in en o po maneja las di e en- cias, den o de un ma co de polí icas emancipa o ias. En onces concebi la polí ica como indecidible no signi i- ca nega se a oma decisiones: sig- ni ica nega se a undamen a las 16. Ce dei as, R. "Lacan, la iloso ía y la polí ica". Acon ecimien o. Año 111, N25,Buenos Ai es, 1993. 17 De Lau e is, T. Op. ci . 18. Elam, D. "Hacia una solida idad sin undamen o"(1994) Feminísm and Decons uc ion, Rou ledge London NewYo k, Femina ia n2 20, Buenos Ai es 1997 111