SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL:
SAINT-SIMON
Po ANTONIO PORRAS NADALES
Conside ado como g an pad e espi i ual de odo el impulso indus ial
y ecnoc á ico que posibili ó el iun o de la Re olución indus ial en F ancia
du an e la época de Napoleón III, la pe sonalidad y el pensamien o de
Sain -Simón p esen an un pode oso a ac i o an e el pensamien o social
con empo áneo en cuan o p eceden e eó ico de las es uc u as his ó icas
que han p edominado en las sociedades indus iales a anzadas: Sain -Simón
ue el p ime o en analiza el p oceso his ó ico de las sociedades occiden ales
desde el p isma de la «p oducción indus ial»; des acó la decisi a impo -
ancia de la nue a clase de los ecnóc a as e in uyó las ans o maciones
en el pode polí ico del Es ado con empo áneo hacia nue as o mas de po-
de económico y bu oc á ico. Su pensamien o nos en en a al au én ico
«hecho nue o» que ha ca ac e izado el desa ollo his ó ico de las sociedades
con empo áneas: la capacidad de p oducción indus ial y las ans o macio-
nes subsiguien es en el sis ema social en su conjun o.
Su ca ego ía de maes o pensado de las nue as o mas de dependencia
y dinamismo social ca ac e ís icas de las sociedades indus iales a anzadas
no ha sido, sin emba go, su icien emen e des acada. Razones no al an:
Sain -Simón mu ió demasiado p on o, en 1825, mucho an es de que el capi-
alismo indus ial ancés pudie a accede en o ma madu a a los sec o es
cla es del dominio social; sus nume osos discípulos, en en ados as 1830
a las con adicciones que en la ob a del maes o apenas es aban implíci a-
men e esbozadas, se ie on inme sos en un cisma cen í ugo, ap oximándose
unos a un cie o oman icismo u ópico, cayendo o os en el más p osaico
ecnoc a ismo al se icio de sec o es especí icos del capi al indus ial an-
cés.
La g an e isión del pensamien o socialis a lle ada a cabo a pa i de
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ANTONIO PORRAS NADALES
mediados de siglo po Ca los Ma x con ibuyó a deja en el ol ido una ob a
genial, in ui i a y ecunda, escondida en la con usa ca ego ía engeliana de
«socialismo u ópico».
En la ac ualidad los p oblemas del «desa ollo económico», as casi dos
siglos de expansión indus ial, siguen e is iendo una g an impo ancia en el
análisis de las c isis de los sis emas sociales, con un in e és que se eac ualiza
cons an emen e al agudiza se los con lic os a la go plazo desencadenados
po la ci ilización occiden al: la cues ión del desigual in e cambio in e na-
cional y el «cí culo icioso» del subdesa ollo, la c isis ene gé ica y ambien-
al,
el males a cul u al y la c isis de las ins i uciones democ á icas, cons i-
uyen elemen os apa en emen e dispe sos que se o denan uni a iamen e en
la pe spec i a del modelo occiden al de desa ollo indus ial.
His ó icamen e, la nue a dinámica iene su o igen en ese enómeno de
ex ao dina io y acele ado c ecimien o económico que conocemos con el
nomb e de Re olución indus ial. An es de la Re olución indus ial ese
«espí i u de p og eso» hoy iun an e en odo el mundo ci ilizado apa ecía
es ingido a una mino ía social, selec a e ilus ada, p óxima a los sec o es
p og esis as del capi al indus ial y a las nacien es capas de cien í icos y éc-
nicos,
hijos del acionalismo y el cien i ismo del siglo x m.
El pensamien o social popula pe manecía de alguna mane a al ma gen
de es e espí i u de los iempos mode nos. Sus plan eamien os eó icos se
mo ían en e los ideales de la igualdad, de la liquidación de la mise ia,
en un con ex o de « epa o de la escasez» donde el desa ollo ecnológico se
acep aba como una mejo a pa a el abajo de los homb es y no como una
uen e inacabable de iquezas y p og eso. Toda ía en 1828 Bouna o i, el
nexo de unión en e el adicalismo e oluciona io sans-culo e y el p ime
socialismo de los años ein a, en en aba en su Conspi a ion pou l'Éga-
li é (1) ese espí i u de opulencia, común a la a is oc acia ilus ada y a la
iun an e bu guesía (y al que denominaba sys éme d'égoisme), en e al
sis eme d'égali é de endido po las clases popula es. Pa a el «sis ema de egoís-
mo»,
p omo ido po las clases dominan es, la p ospe idad de las naciones
se basa ía en el desa ollo de una inmensa indus ia y un come cio ilimi-
ado,
la di e sidad c ecien e de dis u es ma e iales, la acele ación en la
ci culación de la moneda y la mul iplicidad de necesidades. Cons i uía cla-
amen e una ideología de las clases dominan es hijas de la Ilus ación, pa a
quienes el iun o indus ial suponía el u o madu o de odo el a ance
ecnológico del siglo x m y de la capacidad inno ado a de los capi alis as
(1) M.
BOUNARROTI:
Conspi a ion pou l'Egali é dí e de
Babeu ,
Ed. Sociales, Pa-
is,
1957, págs. 25 y sigs.
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SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL
indus iales; e a cla amen e el nue o hecho his ó ico que eno a ía los p e-
supues os pa a el análisis de la sociedad, pe mi iendo en e e las ca ac e-
ís icas mínimas de una u u a sociedad indus ial. Po el con a io, pa a
Bouna o i, como en gene al pa a el pensamien o social popula , las nue as
posibilidades his ó icas debe ían basa se en el iun o inmedia o de la igual-
dad, la ga an ía de la subsis encia pa a odos y la educción de la escla i ud
del abajo median e el pe eccionamien o des ins umen s e des machines.
El impac o de la Re olución indus ial inglesa a comienzos del siglo xix
y la c eación de unas condiciones más a o ables al desa ollo ancés (una
ez liquidadas las abas eudales del Anden Régime) inculaban así el
pensamien o de Qaude Hen i de Rou oy, conde de Sain -Simón y a is ó-
c a a ilus ado, a aquel espí i u de p og eso del siglo de las luces, hecho
milag osamen e ealidad po la esplendo osa o ensi a de los sec o es más
a anzados del capi al indus ial.
Sain -Simón pod á ya aspi a a e oluciona adicalmen e el pensamien o
social de su época al in ui las posibilidades p oduc i as que el nue o domi-
nio del homb e y la écnica sob e la na u aleza pe mi ían emp ende . Inicia
el análisis de las o maciones sociales a pa i del es udio de los dis in os
sis emas de o ganización de las ue zas p oduc i as cons i uye e ec i amen e
una au én ica «no edad» en odo el pensamien o occiden al. Pa a Sain -
Simon la sociedad es «l'ensemble e l'union des hommes li és á des a aux
ú iles», y la his o ia puede se pe iodi icada de acue do con las elaciones
exis en es en e la «clase indus ial» y la «clase mili a » a a és de los
iempos. La liquidación del iejo égimen ha supues o p ecisamen e el paso
de la dominación de las « ue zas mili a es» en la sociedad eudal a un nue o
p oceso en ges ación en el que se a consag ando el dominio de las ue zas
«p oduc i as» en la u u a sociedad indus ial. Tal p oceso, pa a Sain -
Simon, ma ca igualmen e el paso de la dispe sión de la o ganización p o-
duc i a eudal hacia la uni icación de los p ocesos p oduc i os y la cons i-
ución de au én icas ue zas colec i as: la sociedad en su conjun o iende
a con e i se en una g an áb ica.
1.
PROPIEDAD, PRODUCCIÓN Y PODER POLÍTICO
Es a in e p e ación iene la impo ancia de concebi el p oceso his ó ico
con empo áneo como una supe ación p og esi a de unos sis emas de pode
esencialmen e ajenos a la na u aleza in ínsecamen e p oduc i a del odo so-
cial: la liquidación de ese pode «mili a » ca ac e ís ico de las o maciones
p eindus iales hab ía de da luga a una paula ina in eg ación de las con-
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ANTONIO
PORRAS NADALES
adicciones sociales en un sis ema de p oducción esencialmen e más acional.
Es o suponía de algún modo la «desapa ición» de los pode es polí icos
o, al menos, el su gimien o de un nue o concep o de pode . En Sain -Simón,
es e pun o, el es udio de la polí ica, pa ece ene cie amen e una impo an-
cia secunda ia: «Nous a achons op d'impo ance á la o me des gou e -
nemen s» (2). Según él, el elemen o de e minan e en úl ima ins ancia de odo
el sis ema social no puede esidi en la es e a polí ica: a pa i de la deduc-
ción de la p imo dialidad de la capacidad p oduc i a y de la o ganización
de la p oducción, el análisis de Sain -Simón pasa a concebi a la p opiedad
como el elemen o es uc u al de e minan e de la o alidad social. El p o-
blema, en su plan eamien o, se educe a in es iga cómo debe es a cons i-
uida la sociedad «pou le plus g and bien de la socié é en ié e, sous le
x ouble appo de la libe é e de la ichesse». Cues ión que Sain -Simón
plan ea pe o no esuel e cla amen e: el sain simonismo no llega jamás a ha-
ce una c í ica de la p opiedad en ida del p opio Sain -Simón; se án sus
•discípulos los enca gados de plan ea obje i amen e la posibilidad de un
echazo de la p opiedad p i ada. Sin emba go, como ha indicado Hen i
Michel, el undado de la escuela se limi a á a hace dos obse aciones que
e iden emen e dejan una ía abie a a es e posible análisis c í ico:
P ime a. Que el de echo de p opiedad indi idual se basa en «Fu ili é
commune e gené ale de l'exe cice de ce d oi , u ili é que peu a ie selon
Jes emps».
Segunda. Que exis e la posibilidad de que el égimen de p opiedad sea
modi icado con o me el p og eso gene al de las ideas y de las cos umb es;
dando po sen ado que es indispensable al buen o den y a la p opia exis-
encia de las sociedades que haya un de echo de p opiedad sancionado po
la ley, no es necesa io, sin emba go, que «ce soi oujou s in a iablemen
elle o me de ce d oi » (3).
Sain -Simón in oduce, pues, en el análisis de la p opiedad, una concep-
ción basada en su papel de in aes uc u a den o del o ganismo social: en
su pe spec i a se a a de consegui una o denación acional de esa p opie-
dad como ue za p oduc i a, y pa a ello u ge elimina an e odo las limi a-
(2) «Nous a achons op d'impo ance á la o me des gou e nemen s. II semble
que ou e la poli ique soi concen ée-lá, e que, une ois la di isión des pou oi s
é ablie, ou soi o ganisé le mieux de monde.» «La loi qui cons i ue les pou oi s e
la o me de gou e nemen n'es pas aussi impo an e, elle n'a pas au an d'in luence
su le bonheu des na ions que celle qui cons i ue les p op ié és e qui en egle
l'exe cice.» Véase Vues su la P op ié é e la Législa km, Ed. Rod igues, págs. 255
y 258.
(3) Véase
HENRI MICHEL:
L'idée de VE a , Hache e, Pa ís, 1899, págs. 182-83.
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SOCIALISMO
Y SOCIEDAD INDUSTRIAL
ciones supe i ien es del Anden Régime, en el cual la p opiedad — unda-
men almen e la p opiedad de la ie a— se basaba p ecisamen e en la
de en ación de ese pode «mili a » y no en su adecuación a las necesidades
p oduc i as de la sociedad.
2.
LA CRISIS DEL ESTADO FEUDAL
Así, pues, el desa ollo de la capacidad indus ial ha liquidado p og esi-
amen e la o denación social y p oduc i a del eudalismo p imi i o: la «se-
pa ación» de los p ocesos p oduc i os ha dado luga a una p og esi a
in eg ación de las ue zas colec i as y a la quieb a de la ideología di ina
y me a ísica a lo la go del siglo x m debido al desa ollo del «espí i u
cien í ico» y al auge del es udio de la na u aleza.
A medida que se ha ido ex endiendo la p oducción, los miemb os de la
clase indus ial se han ido haciendo más nume osos, mul iplicando p og e-
si amen e sus elaciones ecíp ocas. Es a ex ensión de las ac i idades p o-
duc i as engend a un doble enómeno de adquisición de pode social po pa e
de les indus iéis y simul ánea pé dida de pode polí ico de las «clases eu-
dales». La dialéc ica his ó ica empieza a se concebida a pa i de aho a
como un enómeno de lucha de clases.
Sin emba go, la con aposición de es as dos clases con in e eses an agó-
nicos pasa po un múl iple juego de in e eses y alianzas; y en úl imo é mino*
iene de e minada po la in e ención de un « e ce pode » que p edomina
po encima de ambas: el del mona ca absolu o.
El pode eal es concebido en su o igen como una ins i ución ípicamen-
e eudal. Pe o al no apa ece di ec amen e inculado a un de e minado
égimen de p opiedad, dispone lib emen e, según Sain -Simón, de la posibi-
lidad de adecua se a la dinámica dominan e del p oceso his ó ico: «La mo-
na quía ha sido en su o igen una ins i ución pu amen e eudal. Pe o as la
emancipación de las ciudades ha ido modi icándose cons an emen e; se ha
ans o mado pa cialmen e en indus ial. El ca ác e indus ial de la mona -
quía ha ido adqui iendo cada ez mayo ex ensión e impo ancia; po e!
con a io, el ca ác e eudal la ha ido pe diendo p og esi amen e a medida
que los p og esos de la ci ilización han aumen ado la indus ia y disminuido
el eudalismo; de al mane a que el des ino inal de la mona quía es, po su
p opia na u aleza, pe de odo es igio de eudalismo pa a econs i ui se
y lo ece pa a siemp e como ins i ución pu amen e indus ial» (4).
(4) Véase
SAINT-SIMÓN:
Du sys éme indus iel, 2°, Ed. An h opos, omo III, pág. 4.
133

ANTONIO PORRAS NADALES
En su ase p imi i a, la o ganización polí ica del sis ema eudal se basaba
en una si uación his ó ica ca ac e izada po el escaso ni el de desa ollo
económico y po la pob eza de conocimien os cien í icos: «Un sis ema mejo
no podía es ablece se en es a época, pues siendo odos los conocimien os
que poseíamos en onces agos y supe iciales, sólo la me a ísica gene al con-
enía los únicos p incipios que pudie an se i de guía a nues os an epa-
sados en la edad media» (5).
En es a si uación el pode polí ico eudal se eje ce en su mayo pu eza
como au én ica ue za de op esión, de iolencia con a los gobe nados; la
ex acción de un exceden e económico iene que lle a se a cabo a a és
de medios ex aeconómicos. La o ganización polí ica eudal se co espondía,
pues,
con una si uación de débil desa ollo económico en la que e a impo-
sible cons i ui una « ue za p oduc o a» su icien e pa a o ganiza acional-
men e la lucha con a la na u aleza. El pode se eje cía en su o ma más
pu a como dominio de las pe sonas sob e las pe sonas, y la clase de en a-
do a de la au o idad e a lógicamen e la clase eudal que disponía de un
pode mili a .
En consecuencia, el es ado eudal apa ece como la mani es ación más
pu a del pode «polí ico», en cuan o p e alece po encima de odo su ca-
ác e ep esi o y a bi a io, y en cuan o se des incula po comple o de la
o denación de la ac i idad social de p oducción: es un ins umen o de do-
minación de clase.
Es a concepción del es ado eudal incula el pensamien o de Sain -Simón
a la in e p e ación gene al que la ideología bu guesa ealiza del o den polí-
ico del Anden Régime: la idea de un pode a bi a io, iolen o, ep esi o,
espaldado po una ue za «mili a » y no po una p eponde ancia econó-
mica. La in e p e ación sain simoniana enlaza el enómeno de la mue e
de las clases eudales con la liquidación de ini i a del pode «polí ico»:
ambos p ocesos son es udiados conjun amen e y demos ados his ó icamen-
e po la ep esión de las unciones mili a es y el desa ollo de las elaciones
sociales del sis ema indus ial.
Sin emba go, en e uno y o o o den his ó ico, el caso conc e o de F an-
cia iene p esidido po el g an acon ecimien o de la Re olución. Teó ica-
men e, con o me a su dinámica, el p oceso e oluciona io se ope aba «en
a eu de l'indus ie»; sin emba go, en la p ác ica, los esul ados ue on
dis in os po que «ne u en pas les indus ieux qui agi é en la ques ion» (6);
es deci , se p odujo una in e posición de «elemen os no indus iales», de esos
(5)
SAINT-SIMÓN:
L'O ganisa eu s, Ed. An h opos, págs. 37-!
(6)
SAINT-SIMÓN:
L'indus ie, Ed. An h opos, pág. 198.
134
SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL
homb es polí icos «qui on mé ie de ai e les a ai es des au es e qui
passionnen beaucoup moins pou des eali és e pou des choses que pou
des idees e des abs ac ions».
En la his o ia del pensamien o social occiden al es a in e p e ación ad-
quie e una impo ancia ascenden al en cuan o supone el e ec i o apa a-
mien o de Sain -Simón de la línea e oluciona ia adical que p edomina
en el socialismo an e io . El «socialismo» sain simoniano pe manece mucho
más ce cano del enciclopedismo del siglo de las luces que del iguali a ismo
adical del mo imien o e oluciona io popula . La in e p e ación de la his-
o ia en a o de la indus ia y del desa ollo p oduc i o es e iden emen e
la in e p e ación en a o de la bu guesía p opie a ia y no de las masas
hamb ien as de la Re olución.
P ecisamen e es e «impac o» del p oceso e oluciona io obliga á a Sain -
Simon en L'indus ie a ansigi an e la necesidad de un pode polí ico qaz
ponga una ba e a an e la iolación indisc iminada de la p opiedad p i ada.
Según él, en el pe íodo álgido de la Re olución «apenas se a dó en oí
p edica sob e el de echo imp esc ip ible de la libe ad, lo que condujo
po su p opia dinámica a es a conclusión ecunda en deso den: ¿po qué
delibe a sob e el p ecio de lo que nos pe enece? ¿Po qué paga lo que
es nues o? ¿Po qué pedi lo que se puede oma ?». Así, aunque has a cie -
o pun o la lógica his ó ica de las ue zas indus iales impulsaba a la desapa-
ición del pode polí ico, hab á que claudica acep ándolo como un mal
meno : «é e gou e né c'es une chose génan e...», pe o «... L'absence de
ou gou e nemen es un mal enco é pi e, e l'expe ience dispense ici
de ou e aison». La conclusión, en 1817-18, cuando se esc ibe L'indus ie,
es bien sencilla: «í/ a gou e nemen es un besoin, c'es -á-di e un mal né-
cessai e» (7).
Sin emba go, la supe posición de un pode polí ico as la liquidación del
égimen eudal, el de la Mona quía es au ada, implicaba un obs áculo a la
o denación del odo social con o me a los e dade os in e eses de la p oduc-
ción. En al ase de ansición Sain -Simón se e obligado a in oca la alian-
za del pode del mona ca con las clases indus iales: «Le ca ac é e indus-
iel de la oyau é a p is de plus en plus d'ex ension e d'impo ance...» Es
e iden e que es a ó mula de comp omiso lle a ía al mona ca a desempeña
un papel secunda io en la o alidad de los asun os públicos; unciones subal-
e nas o de policía, pues o que en un sis ema indus ial plenamen e madu o
la ejecución de los p oyec os acionalmen e aco dados an sólo exigi ía una
débil au o idad social en e sus miemb os. La adminis ación de las cosas,
(7)
Ib'id.,
pág. 199.
135
ANTONIO PORRAS NADALES
al sus i ui al gobie no sob e las pe sonas, da ía luga a una ac i idad colec-
i a in eg ada, a un «o den» social de e minado po el g ado de desa ollo
de las capacidades y los conocimien os y po el g ado de o denación de las
ue zas colec i as, y en el cual los homb es end ían una elación de asocia-
ción y no de obediencia.
3.
HACIA UN NUEVO TIPO DE PODER
Sin emba go, la liquidación del pode «polí ico» eudal no ha supues o
en ningún momen o la sup esión de ini i a de odo ipo de au o idad, sino en
odo caso la sus i ución del en o no, los medios y los obje i os a a és
de los cuales al au o idad se eje ce.
El nacimien o del nue o sis ema indus ial no implica una adical ans-
o mación de las es uc u as p oduc i as, sino p ecisamen e la ealización
y gene alización de oda la po encialidad indus ial que se ha ido desa o-
llando desde la misma Edad Media. Tal gene alización exige un encauza-
mien o de las ac i idades colec i as en un sen ido muy de e minado: la lucha
con a la na u aleza con ines esencialmen e p oduc i os. El obje i o de la
nue a ase indus ial se á el aumen o de la p oducción y el consumo, la ex-
ensión a odas las ac i idades pa ciales de las exigencias gene ales de la o -
ganización y de la acionalidad económica, la maximización de la p oducción
y la disminución de los cos os: «El p incipio undamen al de una ges ión
adminis a i a es que los in e eses de los adminis ados deben es a encami-
nados de al modo que hagan p ospe a lo más posible el capi al de la
sociedad y ob engan el apoyo de la mayo ía de los miemb os de la socie-
dad» (8). Y en al sis ema indus ial, la di ección y adminis ación de la
ac i idad p oduc i a gene al eque i á la o denación de oda la ac i idad
social (con la ins umen ación coac i a que sea necesa ia) en un obje i o
especí ico: la adminis ación acional de las cosas.
Es a «o denación» de la p oducción social supone cla amen e un con-
lic o con el man enimien o de la lib e inicia i a de los indi iduos. El ema
de la libe ad, adicalmen e man enido po el pensamien o e oluciona io
más ca ac e ís ico, esul a ía di ícilmen e encuad able en una es uc u a so-
cial ca ac e izada po el dominio exclusi o de la p oducción acionalmen e
plani icada. Sain -Simón aslada en onces el p oblema de la lucha po la
libe ad a una ase his ó ica an e io , en la que el man enimien o de la misma
(8)
SAINT-SIMÓN:
De IO ganisa ion Sociale, en Oeu es, Ed. Rod igues, omo V,
pág. 143.
136
SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL
su gía an e la necesidad de opone se a los pode es «a bi a ios» es ableci-
dos:
«El man enimien o de la libe ad u o que se un ema de p imo dial
impo ancia mien as el sis ema eudal y eológico conse aba cie a ue za,
po que en onces la libe ad es aba expues a a a aques g a es y con inuos» (9).
Es a jus i icación «his ó ica» del echazo de la libe ad es bien dis in a de
la jus i icación « eó ica» (median e su educción a una ca ego ía me amen e
o mal, en en ada al Es ado) a a és de la amosa duplicación de las ca-
ego ías bu guesas ca ac e ís ica de la co ien e kan iana y hegeliana, que
cons i ui á la base de c í ica a la ideología capi alis a del jo en Ma x.
Obsé ese cómo en es e sen ido Sain -Simón ep esen a un desa ollo y
un g an paso adelan e en el p oceso eó ico de jus i icación po pa e del
pensamien o social occiden al del p edominio de la sociedad (y el Es ado.)
sob e la libe ad del indi iduo, ya sea po a a se de una ca ego ía « o mal»-
que se eje ce en e al Es ado, ya sea po conside a la un enómeno ca ac e-
ís ico de la lucha con a los pode es a bi a ios del Anden Régime. Es e
segundo supues o, que es el que nos ocupa, ep esen a además un aslado
de la jus i icación del p edominio del pode en e a la libe ad indi idual,
de la ins ancia polí ica o ideológica a la ins ancia pu amen e económica:
en su in e p e ación es la esencialidad p oduc i a la que exige la cons i ución
de ese nue o cen o de con ol y di ección en e al cual la lucha po la li-
be ad ca ece ya de un con enido his ó ico y social. Sain -Simón da un paso
adelan e en el p oceso de ec i icación y echazo de los amosos ideales de
la e olución, libe ad e igualdad: el desa ollo acional de las posibilidades
de.
p og eso que la nue a clase indus ial aía consigo impedi ía lógicamen e
la consecución de los iejos slogans e oluciona ios. El p oceso e oluciona io
había cumplido ya su misión liquidando de ini i amen e el An iguo Régimen,.
y aho a las nue as po encialidades indus iales e an las que ma caban el
i mo de la his o ia. Además, en su análisis el desa ollo de esa capacidad
indus ial es á necesa iamen e ligado a la aplicación de la azón y la ciencia
al sis ema de p oducción. «P oduc i idad» y « acionalidad» cons i uyen los
dos equisi os del nue o momen o his ó ico y a la ez sus dos condiciona-
mien os: sólo el desencadenamien o de las p ime as c isis es ic amen e ca-
pi alis as pe mi i á a P oudhon y a Ma x en en a se c í icamen e con a el
sis ema de p oducción capi alis a.
En el sis ema indus ial de Sain -Simón el concep o de libe ad su e,,
pues,
un p oceso de «socialización», lo cual supond á, en de ini i a, su más
adical ans o mación: la e dade a libe ad hab á de se en endida en e-
lación con un mayo desa ollo de las posibilidades ma e iales e in elec uales^
(9) Véase Du sys éme indus iel, ci ., pág. 15, no a.
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ANTONIO PORRAS NADALES
'disecciona el análisis de la sociedad en a ios es a os, con lo cual la in e -
e ción del pode polí ico o de los sis emas ideológicos en el paso de un
sis ema social a o o puede se absolu amen e decisi a.
Es más, Sain -Simón des aca —y su úl ima e apa eó ica lo demues a—
a ese e ce elemen o «ideológico», al sis ema de las ideas, como una pieza
absolu amen e esencial en la madu ación his ó ica de un nue o sis ema so-
cial. Ya hemos is o cómo el con enido úl imo de su «c í ica ideológica» se
conc e aba en la ausencia de un espí i u p oduc i o en e los sec o es más
dinámicos de la sociedad de la Res au ación: es a ausencia de un espí i u
de p og eso es a ía lógicamen e gene alizada en e las dis in as capas socia-
les y, po supues o, en e la p opia clase ob e a no p opie a ia (asala iados,
a esanos, ob e os). Sin emba go, cuando Sain -Simón hace oí su llamada
a las dis in as clases sociales pidiendo su in eg ación den o de una o gani-
zación socioeconómica au én icamen e indus ial, acen úa su a ención sob e
los sec o es cla e de su u u a «sociedad indus ial», en e aquellos que
con olan los medios de p oducción ( écnicos y capi alis as) y se encuen an
más p óximos al «sen ido de p og eso» del o den social con empo áneo.
Sain -Simón da po descon ada la sumisión de los ob e os a las di ec ices
p oduc i as de sus nue os di igen es, y en odo caso cuen a con la exis encia
de o o ipo de pode , «económico», que ga an iza ía el uncionamien o a-
cional de la p oducción social.
El p oceso Anden /íég/wje-Re olución-Res au ación supond ía el paso
de una ase his ó ica ca ac e izada po el con ol de la ins ancia ju ídico-
polí ica po los « eudales» y el desa ollo inexo able —pe o aún no domi-
nan e— del pode ío económico de las clases indus iales a una nue a ase
en la que el p edominio gene alizado de la nue a o ma de p opiedad («ca-
pi alis a») no log a impedi la supe i encia eudal en el uncionamien o
de los pode es polí icos y de los sis emas de pensamien o.
Pod emos en onces conclui con la hipó esis de que aunque las elacio-
nes de p oducción basadas en un en en amien o capi al- abajo asala iado
se es ablecen con ca ác e gene al a pa i de la liquidación del égimen se-
ño ial, has a que no ha enido luga el desa ollo de la e olución indus ial
no cuaja gene alizadamen e la o iginalidad p oduc i a del capi alismo mo-
de no con la consag ación de ini i a del p incipio de ap opiación de la na-
u aleza po el homb e en base a la p oduc i idad indus ial. El ámbi o his-
ó ico del socialismo p eindus ial apa ece así cla amen e di e enciado del
pensamien o social pos e io (o con empo áneo) a la e olución indus ial,
no ya como una e apa en la génesis del socialismo cien í ico ma xis a, sino
como una ase his ó ica con plena en idad in e p e ada median e una es-
pues a eó ica cohe en e.
144

SOCIALISMO
Y
SOCIEDAD INDUSTRIAL
CONCLUSIONES
La insis encia
en el
desa ollo lógico
de las
po encialidades p oduc i as
que
se
hallan inme sas
en la
dinámica
del
odo social
y la
ma ginación
del
es udio
de las
elaciones sociales
de
p oducción —con
la
posible exis encia
de unas elaciones
de
explo ación
y
desigualdad—, apa e
de
cons i ui
una
cla a insu iciencia eó ica
al
ol ida
uno de los
aspec os esenciales sob e
el
que
se
mon a p ecisamen e
el
desa ollo
de la
p oducción indus ial, ap o-
xima pode osamen e
el
pensamien o
de
Sain -Simón
a
cie os análisis
mo-
de nos sob e
las
sociedades indus iales a anzadas
en los que de una
mane a
más
o
menos explíci a
se
deja
de
lado
la
di e enciación especí ica
en las e-
laciones
de
p oducción en e países capi alis as indus ialmen e a anzados
y
países socialis as indus ialmen e a anzados, pa a deduci como
un
denomi-
nado común
las
consecuencias ex emas
de esa
exace bación
de la
capacidad
de p oducción indus ial: some imien o
de la
población
a
dic ámenes
con-
sumis as, sumisión
a las
ó denes p oduc i as
de los
ó ganos di ec o es-con-
olado es
de la
p oducción social, desapa ición
de la
igualdad ma e ial como
obje i o conscien e
del
sis ema social, consolidación
de
es uc u as je á quico-
au o i a ias
y
consiguien e adul e ación
de las
ga an ías
y
libe ades demo-
c á icas
con
oda
su
coho e
de
Gulags, en idades
de
manipulación, o ganis-
mos an asmas
de
con ol- ep esión, se icios sec e os
no
iscalizados
po
en es ep esen a i os,
e c.
Sal ando
las
dis ancias his ó icas, ambos ipos
de
análisis ep esen an
los
polos opues os
de la
con emplación
del
enómeno
del
desa ollo indus ial
como elemen o especí ico
de la
his o ia con empo ánea occiden al:
del
op i-
mismo
sin
ba e as sain simoniano
que
con empla
el
a ance indus ial como
el acceso
del
homb e
a su
mayo ía
de
edad demos ada
po el
dominio sob e
la na u aleza
a
a és
de la
ecnología, has a
el
pesimismo
y el
nega i ismo
de
la más
jo en iloso ía
que
con empla ho o izada
la
liquidación
de las
libe ades,
el
iun o
de la
«ba ba ie»
y el
desas e ecológico como
las
au én-
icas consecuencias
de la
ci ilización indus ial occiden al.
Cie amen e,
la
cons a ación
del
enómeno
de la
uni o mización
de los
sis emas sociales bajo
la
p emisa
del
desa ollo económico
e
indus ial
y de
la bu oc a ización
de las
es uc u as
de
pode cons i uye
una
de i ación
lógica
de
oda
la
co ien e maxwebe iana.
La
ausencia
de una
p eocupación
po
las
elaciones
de
p oducción,
po la
i ula idad
de los
medios p oduc i os,
es á explíci a,
po
ejemplo,
en
Talco Pa sons, cuando a i ma
que «en Es-
ados Unidos,
así
como
en la
Unión So ié ica,
la
p opiedad
ha
dejado
de
ene
un
signi icado p imo dial, pues ales emp esas —se e ie e
a la
emp esa
145
10
ANTONIO PORRAS NADALES
ípica de g an escala— han de emplea pe sonal écnico y di ec i o al amen-
e especializado sob e una base de ocupación y no de p opiedad. E iden e-
men e, en los dos países, el ' abajado ' medio es á 'exp opiado' de los medios
de p oducción, simplemen e po que la emp esa es una o ganización de g an
escala bajo una di ección uni a ia y no una ede ación lib e de abajado es
independien es». Y con inúa: «Quisie a apun a que, en las sociedades 'so-
cialis as', el hincapié en la impo ancia de los con oles polí icos en los ni-
eles al os de la oiganización económica es al p esen e... mucho más un
e ec o de su p oceso y de su
acele ación
en el desa ollo económico que de
la c eencia de que ales con oles polí icos son los mejo es, en p incipio, pa a
la ma cha de una economía indus ial al amen e desa ollada. La jus i icación
de la socialización es á p incipalmen e en las condiciones de log a un des-
a ollo nue o, ápido y e ec i o, no de hace ope a de una mane a e ec i a,
incluso en 'in e és público', una economía indus ial ela i amen e 'madu a'
del ipo de la de Amé ica. Es o explica p incipalmen e la a acción del
'socialismo' en los países económicamen e 'subdesa ollados'» (12).
Así, pues, en uno y o o caso el elemen o cuali icado esencial esidi ía
en el a ance espec acula de la p oducción indus ial y el desa ollo ecnoló-
gico,
cualquie a que sea la o ma en que se o ganicen las elaciones p o-
duc i as. Sob e es a pe spec i a es á cla o que el au én ico pun o de di e-
enciación de las sociedades indus iales a anzadas en e a cualquie o o
ipo de o maciones sociales adica p ecisamen e en esa exace bación de la
capacidad p oduc i a y en las consiguien es ensiones ocasionadas en el
cue po social en su conjun o.
An es de esa ase de desa ollo indus ial la doc ina socialis a se deba ía,
pues,
en dos di ecciones has a cie o pun o al e na i as: 1.a La sa is acción
eal de las aspi aciones e oluciona ias adicales —igualdad, libe ad, liqui-
dación del pode de clase— subo dinando el desa ollo indus ial a la sa-
is acción de los ideales e oluciona ios; o 2.a Su ealización-sumisión an e
las inconcebibles posibilidades del p og eso écnico en ges ión.
Así, pues, conside ando las g andes ases his ó icas del mundo con empo-
áneo como supues os de e minan es de unas a iables omas de pos u a del
pensamien o social occiden al, pod íamos deduci una iple g adación de
ma ices y/o p oblemas dominan es que gi an sob e el eje-mo o de la so-
ciedad indus ial: la di e enciación en e socialismo p eindus ial y socialismo
indus ial se cen a ía, en p ime luga , en los p esupues os me odológicos:
(12) Véase
TALCOTT PARSONS:
«Es uc u a social y desa ollo económico», en Es-
uc u a y p oceso en las sociedades mode nas, Ins i u o de Es udios Polí icos, Ma-
d id, 1966, págs. 106-7.
146
SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL
supond ía el paso del análisis cien í ico-na u al de la sociedad (con su c een-
cia en unas leyes sociales pe ennes y en c i e ios ideales de o ganización
social) al iun o de la dialéc ica his ó ica que con empla los enómenos so-
ciales como elemen os some idos a un cons an e p oceso de ans o mación
que consag a una inexo able expansión de las ue zas sociales p oduc i as:
Sain -Simón ep esen a ía cie amen e el pun o de up u a en e ambas e a-
pas,
aunque en es e pun o se encuen e aún inme so en el acionalismo del
siglo de las luces (13). En segundo luga , el iun o del socialismo indus ial
pa ece consag a la « ealización-sumisión» de los ideales popula es e olu-
ciona ios (libe ad, igualdad, liquidación del pode de clase) an e el enó-
meno de la e olución indus ial y la ealidad del p og eso conside ado como
obje i o social absolu amen e p io i a io; de ahí el echazo, po su ca ác e
«bu gués», del ema de las libe ades indi iduales y de echos ciudadanos,
el sac i icio de la igualdad en p o de una acionalización de los incen i os
a la p oducción y la consolidación de las es uc u as bu oc á icas del pode
cen al que pa ecen cuaja his ó icamen e en la concepción s alinis a de la
dic adu a del p ole a iado.
Po ello, esul a de un g an in e és esal a cómo el su gimien o de un
«socialismo posindus ial» pa ece has a cie o pun o e o na a cie os pun os
de pa ida implíci os en la ase p esain simoniana: así, la de ensa ecológica
y ambien al que mo iliza en Eu opa y Amé ica a odos los g upúsculos
nacidos de las agi aciones es udian iles de los años sesen a cues iona de una
mane a inmedia a el ca ác e del desa ollo indus ial y sus excesos, sus i-
uyendo los aspec os cuan i a i os del desa ollo po un mayo in e és en el
ema de la «calidad» de ida. Toma o ma pa alelamen e un p o undo aná-
lisis de las consecuencias desiguali a ias de la expansión indus ial: el «cí cu-
lo icioso» del subdesa ollo, la exis encia de un in e cambio desigual en e-
países indus ializados y subdesa ollados y odas las de i aciones del desa-
ío e ce mundis a. Resu ge igualmen e la p eocupación cons an e po la.
(13) Po supues o, la « up u a me odológica» sólo es comp ensible en su e da-
de o sen ido en elación con el en o no his ó ico en que iene luga : el nacimien o,
de una nue a dinámica his ó ica y la acele ación del p oceso écnico indus ial, con,
su la ga secuela de con lic os sociales y en en amien os in e clasis as. La mejo uen e
me odológica pa a el análisis de la in e conexión dialéc ica de los acon ecimien os,
his ó icos es aba cla amen e en la linea hegeliana, absolu amen e p edominan e en
Alemania. Sin emba go, ap oximaciones a una me odología dialéc ica de o igen leibni -
ziano pueden encon a se en F ancia en el p e e oluciona io Dom Deschamps, y
madu an de un modo más o undo en P.-J. P oudhon. Véase su De la c ea ion de
l'O d e y el Sys éme des con adic ions économiques ou Philosophie de la Misé e.
También sob e el ema el capí ulo IV, 2.°, de mi esis doc o al El pensamien o
polí-
ico de P.-J. P oudhon, Facul ad de De echo, Se illa.
147
ANTONIO PORRAS NADALES
ga an ía de las libe ades indi iduales (ya no «libe ades bu guesas») desde
ámbi os ex ao dina iamen e di e sos: eu ocomunismos, doc ina Cá e de
los de echos humanos, mo imien os de disiden es so ié icos, o ganismos in-
e nacionales de de ensa de los de echos humanos, e c.
La p esencia de cie as cons an es «p eindus iales» pa ece así educi la
e apa del «socialismo indus ial» a una ase his ó ica pe ec amen e delimi a-
da; una ase imp egnada po la e y el op imismo en el p og eso, la con-
ianza en el ca ác e in ini o e impe ecede o de los ecu sos na u ales, la
espe anza sin lími es en el dominio del homb e sob e la na u aleza. La
cons a ación de las consecuencias inales de es a nue a dinámica en las so-
ciedades posindus iales a anzadas explica á el e o no a cie os p oblemas
p esain simonianos: así, odo el ema de la polémica sob e los lími es del
c ecimien o y la idea de un mejo epa o de los ecu sos escasos des uye
el mi o decimonónico del p og eso cuan i a i o, despe ando nue as pe spec-
i as que se e ie en a una mejo calidad de ida y no al aumen o desen-
enado del consumo, o el ideal ma cusiano de la libe ación del ocio, con
odas sus esonancias ou ie is as y pos eud ianas, que supone un echazo
explíci o de la escla i ud del abajo ensalzada po la ieja mo al pu i ana
einan e en las épocas del op imismo indus ial y el desa ollo de nue as
ac i udes lúdicas y e ó icas.
La « educción» del enómeno del p og eso indus ial de las sociedades
occiden ales pe mi e, pues, al pensamien o social con empo áneo cla i ica
el nue o ma co his ó ico al que debe á enca a se la sociedad posindus ial
y los nue os con lic os que las ue zas sociales debe án esol e pa a eo -
dena la ac i idad de p oducción y el en o no ju ídico, polí ico, social y u -
banís ico en el sen ido que ma quen los nue os c i e ios dominan es.
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