A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 61-86. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.03
El a aque del 7 de oc ub e de 2023: ¿Hamás
como g upo e o is a o como ac o de
deses abilización egional?1
The a ack o 7 Oc obe 2023: Hamás as
a e o is g oup o as a ac o o egional
des abilisa ion?
Ped o Ri as Nie o2
Uni e sidad Loyola Andalucía (España)
ORCID: h ps://o cid.o g/0000-0002-2829-7294
Pablo Rey-Ga cía3
Uni e sidad Pon i icia de Salamanca (España)
ORCID: h ps://o cid.o g/0000-0001-9962-7003
Recibido: 20-03-2025
Acep ado: 04-05-2025
Resumen
El 7 de oc ub e de 2023 Hamás ejecu ó el mayo a en ado que Is ael su ió
en oda su his o ia. Hizbolá y el égimen i aní ue on copa ícipes y quizá se lle ó
a cabo po que Hamás se había con e ido en un ac o con capacidades su icien es
pa a queb a la es abilidad que los Acue dos de Ab aham habían dado al á ea. En
1 Es e a ículo se incula con el p oyec o de in es igación denominado FAKESPOTTING, cuya
e e encia es KA203-6CDB50C8, y ha sido inanciado po la Comisión Eu opea.
2 ([email p o ec ed]) P o eso Ti ula y Vicedecano de la Facul ad de Ciencias Ju ídicas y
Polí icas de la Uni e sidad Loyola. Su campo de abajo es la iolencia polí ica. En e sus p incipales
publicaciones es án La gue a desin o ma i a de Pu in (Ti an 2023), Te o ismo y an i e o ismo
en el mundo con empo áneo (Random House, 2013), Doc ina de Segu idad y Regímenes Mili a es
de Ibe oamé ica (Lib o Uni e si a io, 2009), O ien e P óximo y Nue o Te o ismo (F agua, 2007) u
O den In e nacional y Con lic os (Biblio eca Nue a, 2007).
3 ([email p o ec ed]) P o eso de Relaciones In e nacionales en la Uni e sidad Pon i icia de
Salamanca. Sus líneas de in es igación aba can el con lic o, la o og a ía y la p opaganda de
gue a. Sus úl imas publicaciones son La nue a ana quía o el Zei enwende. El con lic o de Uc ania
como ma cado de un nue o pe iodo his ó ico (2024), Disuasión y legí ima de ensa an icipa o ia.
Dimensiones é icas (Descleé de B ouwe , 2023), El paci ismo e á ico (Ti an , 2022) o Wa memo ials,
be ween p opaganda and his o y: Mlee a Landma k and Hezbollah (2020, h ps://doi.o g/10.1080/0
9548963.2020.1815175).
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A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
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es e a ículo se es udia la e olución ideológica de Hamás, la espues a de Is ael al
a aque, los ines que es e buscaba, y se analizan los e ec os que aún siguen en cu so.
El ex o es el esul ado de a ias es ancias de in es igación y se han empleado
uen es documen ales y en e is as con miemb os de g upos a mados y agen es de
in eligencia pa a o alece el análisis.
Palab as-cla e: Hamás, e o ismo, gue a, escalada, ines abilidad.
Abs ac
On 7 Oc obe 2023 Hamás ca ied ou he bigges a ack Is ael has e e
su e ed in i s his o y. Hezbollah and he I anian egime we e co–conspi a o s,
and i may ha e been ca ied ou because Hamás had become an ac o wi h
su icien capabili ies o sha e he s abili y ha he Ab aham Acco ds had
b ough o he a ea. This a icle examines Hamás's ideological e olu ion,
Is ael's esponse o he a ack and he ends i sough o achie e, and analyses
he e ec s ha a e s ill ongoing. The ex is he esul o se e al esea ch
sojou ns and uses documen a y sou ces and in e iews wi h membe s o
a med g oups and in elligence agen s o s eng hen he analysis.
Keywo ds: Hamás, e o ism, wa , escala ion, ins abili y.
Las a mas ienen po obje o y in la paz, que es el mayo bien que los homb es
pueden desea en es a ida.
Ce an es, Don Quijo e de la Mancha, Capí ulo XXXVII
1. In oducción
Al en en a se a los p oblemas de i ados de las a es de la polí ica y
de la gue a, no debe ene se en cuen a lo imposible, pe o sí lo imp obable.
No e a p obable que el Sul án del Impe io Tu co llegase en el siglo XVII
a acue dos con el ca denal Richelieu, de enso de la ca ólica F ancia e
in en o de la azón de Es ado, pe o los alcanzó. Tampoco que el Te ce
Reich i ma a un pac o con la URSS y, sin emba go, se ub icó el Molo o -
Ribben op. Pa ecía imp obable que miemb os de Jabha Al-Nus a ecibie an
a ención médica en hospi ales mili a es is aelíes (EAI, 2016) después de
que Hizbolá, con la anuencia de algunos países occiden ales4 comba iese en
4
Pa a la Adminis ación es adounidense, an o el b azo polí ico como el a mado de Hizbolá son
e o is as. Pa a los países de la Unión Eu opea, solo es e o is a el b azo a mado. Se ideó así pa a
a a con Hizbolá sin que se pudiese acusa a los manda a ios eu opeos de euni se con e o is as
(Mussawi, 2016).
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¿Hamás como g upo e o is a o como ac o de deses abilización egional?
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Si ia al Daesh. Y ampoco e a p obable que Hamás es u iese en condiciones
de pe pe a el mayo a aque e o is a jamás come ido con a Is ael en sus
75 años de his o ia el día en que se cumplían los 50 años del inicio de la
gue a de Yom Kipu . No obs an e, odo ello ocu ió.
En es e a ículo se e lexiona ace ca de un asun o ecien e e inquie an e:
cómo Hamás llegó a se un ac o deses abilizado de la egión cuando
pa ecía que los Acue dos de Ab aham la es abilizaban. Hay una echa muy
cla a que da inicio al abajo: el 7 de oc ub e de 2023, acaso con inuación di usa
del 11 de sep iemb e de 2001, que b o ó a ojos islamis as como “la au o a de
un milenio islamis a iun ado y sal ado sob e los escomb os del Occiden e
impío” (Kepel, 2020: 50), el alba de un nue o milenio c is iano que pa eció
sus i ui el an agonismo de la Gue a F ía po un con lic o en e el O ien e
islamis a y el Occiden e, que a la la ga se ía des uido. Recué dese que, en
Washing on, po boca de B zezinski, conseje o de Segu idad Nacional del
p esiden e Ca e y p ime a qui ec o del apoyo de Es ados Unidos al yihad
a gano, se a ibuyó a comba ien es del yihad el in de la URSS. Los yihadis as
ob u ie on así p es igio an e sus co eligiona ios pa a impone se a escala
mundial con ue za imp e isible.
Las dos p emisas del es udio son sencillas y no son conje u as en los
es udios especializados: 1) el islamismo –la e sión undamen alis a del
islam– c ece en la egión desde hace iempo de la mano del e o ismo y 2)
Hamás, cuyo obje i o es la des ucción del Es ado de Is ael y la eliminación
de los judíos –pese a habe modi icado es os pos ulados en 2017 en una
e isión de la ca a undacional que se ha comp obado mendaz– se ha
o alecido du an e años y llegó a se una o ganización e o is a con
es uc u as mili a es o males, no una me a o ganización clandes ina con
células descen alizadas en ed (Ca e , 2023). Pa iendo de es os indicios,
conec ados en e sí (EAI 2018, 2019, 2024; EMGA 2016, 2021; Ri as y
Rey, 2021), cabe o mula las siguien es p egun as: ¿Qué ha ocu ido con
el islamismo que p o esan es os comba ien es sin lími es? ¿Qué e olución
ha enido el e o ismo suní ma e ializado en Hamás? Y, as ellas, cabe
plan ea se lo siguien e: as el a aque y la subsiguien e espues a is aelí,
¿qué p e endía de e dad Hamás?, ¿qué ha log ado y en qué momen o del
(des)o den pos e io se es á a escala egional? El obje i o úl imo de es e
a ículo es explica odo es o.
Es cie o que las ca ac e ís icas de Hamás, y las ci cuns ancias polí icas de
O ien e P óximo y Medio son muchas, y que lo con enien e se ía es udia las
odas, pe o no es posible po al a de espacio en un a ículo académico. Po
eso, lo que más impo a a es e abajo es esponde a las p egun as an e io es
eniendo en cuen a que los p incipios ci ados se enca nan en un g upo an
hábil y con o e ido como Hamás –quienes lo llamaban “ e o is a” hace año
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y medio acaso no sean an os como quienes lo conside an aho a “milicia” o
“mo imien o de esis encia”.
En es e a ículo, la e lexión y el análisis se han hecho de a ias
o mas: con uen es documen ales de disciplinas di e sas, abajo
he menéu ico, uen es o ales y abajo de campo. El abajo bebe de a ias
es ancias de in es igación lle adas a cabo en a ias ases, de en e is as
y con e saciones y de la disección me ódica de documen os ligados con
el e o ismo en cen os de in es igación de países de O ien e P óximo: la
Ame ican Uni e si y en Bei u , la Heb ew Uni e si y en Je usalén y el Mei
Ami In elligence and Te o ism Cen e en Tel A i .
Se ha se ido ambién de con e saciones con algunos miemb os de
g upos a mados5 en países de dos con inen es (Líbano, Is ael, Colombia)
y en e i o ios sin es a us es a al (Cisjo dania), cuyos con enidos se han
u ilizado, as depu a los, pa a es a e lexión. Es o se con as ó con o as
uen es: en e is as con agen es de in eligencia en ac i o o e i ados6. Su
misión es comba i al e o ismo, no la in es igación académica; abajan
con indicios y endencias pa a p o ee de in o mación a los deciso es
polí icos, no con p uebas álidas an e un juez. Po esos mo i os se les
en e is ó pu gando cuidadosamen e sus comen a ios y con idencias. Su
apo ación ue aliosa pa a a o ece el análisis y la e lexión que dan
o ma a es e abajo.
Dada la ele ancia de las uen es o ales, en es e es udio se empleó la écnica
de en e is a no es uc u ada de éli es (Manheim y Rich, 2002: 182), basada en
la clásica ocused in e iew de Me on y Kendall (1946). Ese mé odo implica la
selección po pa e de los in es igado es de un panel de expe os a quienes se
in e oga buscando ca ego ías de es udio especí icas en cada uno de ellos.
El abajo se o ganiza de la siguien e mane a: la p ime a pa e es es a
in oducción, en la que se plan ea el p oblema y se explican los mo i os po los
que es udia a Hamás y el a aque del 7 de oc ub e de 2023. En segundo luga ,
se examinan, de o ma some a, la na u aleza del islamismo in e nacional y la
de sus hues es. En e ce luga , se in es iga la e olución ideológica y doc inal
de Hamás en es ases di e en es: en su o igen y desa ollo pos e io (1988–
2017), as la modi icación de su Ca a en 2017 y as los Acue dos de Ab aham
i mados en 2020. En cua o luga , se econs uye qué ocu ió el 7 de oc ub e
y qué obje i os enía Hamás, qué espues a dio Is ael y qué se ha log ado. Po
úl imo, es án las conclusiones del a ículo.
5
Den o del ex o, cuando se haga e e encia a una En e is a con Miemb os de un G upo A mado,
se ab e ia á así: EMGA, seguido del año en que u o luga . No se di án nomb es, nacionalidades o
luga es en los que se ob u o la in o mación po comp omisos adqui idos y mo i os de segu idad.
6 Den o del ex o, cuando se haga e e encia a una En e is a con Agen es de In eligencia, se
ab e ia á así: EAI, seguido del año en que u o luga . No se di án nomb es, nacionalidades o luga es
en los que se ob u o la in o mación po comp omisos adqui idos y mo i os de segu idad.
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¿Hamás como g upo e o is a o como ac o de deses abilización egional?
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2. Islamismo comba ien e: los gue e os sin abúes
Esc ibe Igna ie (2022) que después de 1989 uimos p esa de la
ilusión de que la polí ica mundial e a una his o ia de libe ad y que
luego ap endimos que la his o ia es la “del o den conseguido po medio
de la iolencia que poco a poco, cede, una ez más, al caos”. Es a idea
puede aplica se al islamismo in e nacional pues, mien as el e o ismo
se modi icaba en O ien e P óximo y Medio, se o alecía en la egión la
e ien e undamen alis a y deg adada del islam o icial, que busca e o na
a los iempos de la p ime a comunidad musulmana de Medina. El islamismo
es adical po la in e p e ación que hace de la palab a de Dios y de oda la
his o ia de O ien e y de Occiden e y p opone como solución de ini i a la
uel a a las aíces del Islam (E ienne, 1996; Ri as, 2017). Es una ideología
in e nacionalis a que abomina de Occiden e y odia a Is ael, a aca de o ma
indi ec a pa a aumen a el emo , de o ma los concep os de apos asía y de
yihad como coa ada y quie e uni ica las escuelas ju ídicas del islam pa a
ex ende se po el mundo (De A ís egui, 2004: 73). A ese islamismo ambién
se le ha llamado islamo ascismo (Polli , 2006) pa a demoniza lo, y puede
se un pelig o pa ecido al que el ascismo (Ba –On, 2018), con odas las
a ian es conocidas, supuso pa a las democ acias.
La cla e es que el islamismo iene e ien e eligiosa y, además, una ue za
expansi a y e oluciona ia –el yihad–, que pe mi e comba i a lo que se quie a.
Lo hace as la desapa ición de los ideales de libe ación del géne o humano en
el iejo p oyec o e oluciona io, cuando ni la clase abajado a, ni los pueblos
op imidos, ni las ie as in adidas po impe ialis as pa ecen se aho a mismo
un in po el que lucha con la hondu a de las con icciones e oluciona ias de
an año, ni solo con sus mé odos.
Sin emba go, el yihadismo da un sal o cuali a i o que combina la dimensión
suicida con la glo i icación pública de una iolencia jus a, y adquie e la au eola
legenda ia de las gue illas de hace decenios, apagados los escoldos de las
p oclamas e oluciona ias clásicas –quizá no del odo, is o lo que ocu e
en pa e del mundo–. Si pa a algunos e oluciona ios musulmanes el islam
supe aba los modelos so ié ico y chino y e i ía la idea de p og eso –aunque
la e olución que que ía econs ui se asemejaba a la i aní– se en iende que
Nab´a (2006), an iguo maoís a, dije a que en O ien e P óximo el siglo XX solo
había enido cua o igu as ca ismá icas: Nasse , A a a , Jomeini y, uniendo en
él a las es an e io es, el sec e a io gene al de Hizbolá, el jeque Hasán Nas alá
–mue o en 2024 po las ep esalias is aelíes pos e io es al sang ien o a en ado
del 7 de oc ub e de 2023–.
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No es baladí es o úl imo po que ha sido Hizbolá quien ha adies ado a
los miemb os de Hamás du an e mucho iempo7. Kepel (2020: 276) esc ibió
que “exis ió de en ada una con e gencia ideológica en e los He manos
Musulmanes y la República Islámica: ambos enían su núcleo en la clase
media piadosa y es aban de e minados a es ablece un égimen polí ico–
eligioso. Tehe án y su ex ensión, el Hizbulah libanés, habían apo ado su
apoyo a Hamás, po muy suní que ue a, ya desde su c eación, en diciemb e
de 1987”. Además, en la lógica islamis a el e o ismo es un ac o de legí ima
de ensa, máxime cuando la mo al adicional de los iempos de gue a se
ha des anecido (Bá cenas, 2020). A la is a es á que Hamás, después del
pog omo de 2023, ha ob enido espaldo di ec o e indi ec o incluso en los
campus de algunas uni e sidades de la I y League (Schamis, 2025: 3) o
en e eu odipu ados y minis os de gobie nos de países de la UE, como el
de España (Bono, 2023).
Los nue os comba ien es de los con lic os llamados “de baja in ensidad”
son desa aigados que no dis inguen en e la gue a y la paz, neu ales y
comba ien es, gue e os e ine mes. Pa a ellos, el enemigo es el es o del mundo,
pues asegu an que el con lic o es ubicuo (Ri as, 2017; Ri as, Rey, McGowan,
2020). La p omesa de la ic o ia inal es siemp e ejempla pa a la cons ucción
del discu so mili an e iolen o y, en es a lógica, la denominada “lucha a mada”
se uel e un ac o de e (Sing, 2011: 7) po que hay sob eabundancia de gue e os
sin abúes, dispues os a empuña las a mas en p ime a ins ancia, cuya eno ación
se ga an iza g acias al le an amien o de las p ohibiciones adicionales, a pesa
de que pa a cap a los se in oquen iejas leyes y adiciones. Glucksmann dijo
de ellos que e an ad enedizos del Kalashniko , bea os del cuchillo (2002: 29).
Añádase algo más: el co pus de pensamien o del undamen alismo islámico
in ie e el o den mundial de Wes alia pues el Es ado no puede se pun o de
pa ida de un sis ema in e nacional donde los Es ados son secula es y, po an o,
ilegí imos. “En el mejo de los casos –esc ibe Kissinge (2017: 130)– pueden
alcanza una sue e de es a us p o isional camino a una en idad eligiosa en una
mayo escala”. Con iene ene muy en cuen a es e p incipio pa a no in e p e a
e adamen e los obje i os de Hamás que, po si ue a poco, se ha con e ido
en la e sión más adical y iolen a posible de sí misma, con compo amien os
ác icos más p opios del Daesh que los de o as milicias pales inas, como las
que ope aban en Cisjo dania en los dos úl imos años (Ha uqa, 2023).
7
Du an e el iempo que miemb os de Hamás ue on depo ados al Líbano –desde diciemb e de
1992 a 9 de sep iemb e de 1993– Hamás desa olló sus con ac os con Hizbolá y se es ableció en los
campos de e ugiados del Líbano (Mannes, 2004: 15).
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Segundo cua imes e de 2025. Pp. 61-86. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.03
3. Ideología y cosmo isión de Hamás
3.1. Hamás as su Ca a Fundacional (1988–2017)
Hamás nació el 15 de diciemb e de 1987, pocos días después del
su gimien o de la In i ada (Mishal y Sela, 1997: 9), as años de p epa ación
del jeque Yassin y en ó en escena en agos o de 1988, cuando se hizo pública
su ca a undacional. Su gió de la an igua sección pales ina de los He manos
Musulmanes, mo imien o islamis a sunní undado en 1928 po Hassán Al
Banna (Sela, 2005: 14). Ya en sep iemb e de 1989 Is ael ilegalizó a Hamás.
Desde los inicios su o ma de abaja en los e i o ios ocupados se
asemejó a lo que en o os luga es hacían los He manos Musulmanes: incidi
en la ca idad pa a que los ac o es sociales, médicos y educa i os islámicos
en ol ie an a la comunidad y se log a a amplio apoyo popula y inanciación.
La es a egia e a la “acción desde abajo” que log ase cambio social (Sela,
2005: 14; Mishal y Sela, 2006) median e la enseñanza y la p edicación (da
´wa) del Islam pa a con e i la sociedad en una e dade a comunidad islámica
some ida po comple o al gobie no de Dios y a la ley islámica (sha i ´a). Hamás
y sus adlá e es que ían ansmi i ese in e insis ían en que en ella no había
obje i os ni mé odos e o is as. Sin emba go, Hamás siemp e se ha adhe ido a
los mé odos iolen os pese a su es ue zo po sepa a , con lexibilidad, el en e
polí ico, el social, el cul u al y el eligioso de sus ope aciones a madas (Hilal,
2006; Ushe , 2006: 34).
La decisión de Hamás de comba i en a mas a Is ael inco po ó al g upo
la ideología nacionalis a, an es echazada po los He manos Musulmanes en
Gaza po no eligiosa y ce cana a la blas emia (Sela, 2005: 16). La decisión
de Yassin y sus luga enien es de ans o ma el mo imien o en o ganización
polí ica y a mada le pe mi ió se un mo imien o au ónomo popula pa a
desa ia a Fa ah, que o ecía su e sión islámica del nacionalismo pales ino
(Sela, 2005: 31). Con iene señala que Hamás adop ó la in e p e ación
de ensi a del yihad (Ri as, 2006) como es a egia única pa a la “libe ación
de Pales ina” y no solo ue el ins umen o más pode oso pa a la mo ilización
y la legi imación, sino que ambién si ió pa a explo a el celo eligioso
y eclu a olun a ios pa a misiones e o is as suicidas con a obje i os
is aelíes (EAI, 2019; Kaha i, 2019).
La Ca a Fundacional de Hamás de agos o de 1988 e a ó al mo imien o
como una al e na i a a la OLP. Hamás e a un mo imien o pales ino islámico
cuyo obje i o inal e a que el Islam einase en Pales ina desde el Jo dán has a
el Medi e áneo. Su a ículo sex o ase e aba que solo bajo la somb a del Islam
pueden las demás eligiones coexis i , y man enía que sin el Islam eina ían el
con lic o, la op esión, la co upción y la gue a (en Rubin y Calp, 2002: 54). La
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ie a e a una donación islámica e e na (waq ) que no debía e se comp ome ida
y, pa a libe a a Pales ina del some imien o a Is ael –enemigo de Dios y del
Islam–, había que hace le el yihad (Sela, 2005: 19). El despe a islámico se
ol ía pieza esencial pa a lucha con a Is ael (Mannes, 2004: 113) pues a acaba
al sionismo como doc ina y al Es ado que lo enca na, así como al judaísmo
y a quienes lo p o esan (Goldenbe g, 2007). La Ca a e a –y es– ca egó ica
–aunque es a a i mación disgus e a quienes c een que cabe lee la en e líneas
po que su con undencia es solo exage ación e ó ica y ó mula pa a negocia
pa iendo de una pos u a de máximos–: el obje i o es la des ucción del Es ado
de Is ael y la eliminación de los judíos. Ya en el P eámbulo de la Ca a se
dice: “Is ael exis i á y con inua á exis iendo has a que el Islam lo des uya, al
como ha bo ado a o os an es” (Ca a de Hamás, 1988). Es o se ag a ó as la
ic o ia elec o al de Hamás en 2006 po que el echazo de la solución negociada
se o aleció al alia se con las o ganizaciones yihadis as de la egión (Gold,
2007). Las azones esg imidas po Hamás ep esen an “ e dades supe io es a
las eglas y las no mas del o den in e nacional wes aliano o de cualquie o o.
Han sido el g i o de ba alla de adicales y yihadis as en O ien e P óximo y más
allá du an e décadas” (Kissinge , 2017: 129).
Sin emba go, Hamás se abs enía de usa la ue za sis emá ica con a
cualquie o ganización pales ina –pese a las eno mes di e encias que pudie a
habe en e ellas, como ocu ía con espec o a acep a o no acue dos de paz con
Is ael– en una con ención ú il pa a sus in e eses. Cuando g upos como Fa ah
–cuya apa iencia de c ecien e islamización dado el uso de símbolos islámicos y
e sos co ánicos en sus p oclamas, que e an solo u ili a ias– seguían adhe idos
al nacionalismo y no a un modelo eoc á ico de Es ado (F isch, 2005: 403),
Hamás e i aba el en en amien o di ec o, a pesa de que sabía que su discu so
e a secula y que le daba en aja en o os egionales e in e nacionales.
Cabe eco da que las ac i idades sociales y polí icas de Hamás han enido
luga en Gaza y en Cisjo dania, pe o sus acciones e o is as ambién den o
de Is ael po que, al ma gen del p es igio que les da en e sus co eligiona ios,
mues a con ello –a di e encia de la ANP– que Pales ina es una unidad y no hay
di e encia en e Is ael y los e i o ios ocupados. Es una consis en e aplicación
del yihad que acili a la mo ilización popula y les di e encia de Fa ah.
Pa ecía que es o iba a cambia el 1 de mayo de 2017, con la e isión de la
Ca a Fundacional.
3.2. Hamás as la Ca a de 2017
Hamás ap obó el 1 de mayo de 2017 su nue a ca a doc inal y ele ó
su lide azgo. Meshal p esen ó en Doha los 11 capí ulos y 42 a ículos del
Documen o de P incipios Gene ales y Polí icos, que adap aba los de 1988 y
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El a aque del 7 de oc ub e de 2023:
¿Hamás como g upo e o is a o como ac o de deses abilización egional?
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 61-86. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.03
pa ecía pone in a un plei o de cua o años en el que sus ep esen an es de
Gaza, Cisjo dania, las cá celes y la “diáspo a” se en endían (Núñez, 2017).
En esa ca a (Hamás, 2017) se acep aba a la OLP como ep esen an e del
pueblo pales ino, las on e as pos e io es a la Gue a de los Seis Días como
las del u u o Es ado pales ino (aunque eso no implica a necesa iamen e
econocimien o de Is ael), Je usalén como capi al, el e o no de los e ugiados
y la independencia de Hamás de los He manos Musulmanes de Egip o. Si los
es a u os de 1988 in e p e aban la ocupación de Pales ina como una ba alla
eligiosa en e musulmanes y judíos y se decla aba que Hamás e a pa e del
mo imien o islamis a ansnacional (Domínguez de Olazábal, 2017), el
nue o mani ies o de Hamás pa ecía de ini a Hamás como un mo imien o de
libe ación nacional con a el sionismo, no con a el judaísmo (Dadoo, 2017)
Un Es ado pales ino basado en las on e as de 1967 signi icaba una
solución de dos Es ados –es deci , la pos u a de Al Fa ah, la OLP y la mayo ía
de los pa idos polí icos que ep esen an a los ciudadanos pales inos de Is ael.
Po an o, Hamás e a conscien e de que debía busca nue os apoyos en la
comunidad in e nacional y en ende se con Egip o si Al Sisi que ía ena a
Daesh en el Sinaí y Hamás hace lo en Gaza, y si no que ía pa ece culpable de
las desg acias de la población pales ina. Abbas p esionaba a Hamás y lanzaba
mensajes a Qa a y Tu quía pa a que con encie an a Hamás de la necesidad de
negocia con Fa ah, e Ismail Haniyah con iaba la je a u a de Hamás en Gaza a
Yahya Sinwa , igu a des acada de su b azo a mado –ex emis a que siemp e ha
echazado la econciliación con Is ael– y se con e ía en la ca a de su O icina
Polí ica, sus i uyendo a Meshal.
Aquel discu so de Hamás esul ó se also y, ya en onces, poco c eíble.
Si en junio de 2007 se había hecho con “plenos pode es en Gaza” (Kepel,
2020: 395), e a iluso io pensa que se habían mode ado an o. C ee en que una
o ganización así se abs end á de inje i se en los asun os de o os países es un
e o po que los yihadis as ienen la obligación de con e i el mundo de los
no c eyen es. “La pu eza –dice Kissinge (2017: 130)–, no la es abilidad, es el
p incipio guía de es a concepción del o den mundial”.
3.3. Hamás as los Acue dos de Ab aham y has a el 7 de oc ub e
(2020-2023)
Los Acue dos de Ab aham moles a on a Hamás po que suponían la
ic o ia del ealismo geopolí ico sob e el simbolismo ansnacional de la causa
pales ina, con escasas eacciones en con a en e los gobie nos del mundo
á abe. Además, la población de la egión comp ó con acilidad “el p incipio de
paz á abe–is aelí sin paz is aelí–pales ina” (Ma eu, 2021: 18), lo cual empujó
a o os países a da el paso, como Sudán y Ma uecos.
76 Ped o Ri as Nie o y Pablo Rey-Ga cía
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la anja de no e a su , e inició la o ensi a sob e Jan Yunis, plaza ue e de
Hamás. Poco a poco, con g an e icacia –con in o mación de in eligencia
ob enida en el campo de ba alla en iempo eal pa a las ue zas e es es,
incluidas las unidades blindadas –(Goldman, 2023), se ue haciendo con el
con ol de la F anja. La e ce a ase comenzó o icialmen e el 29 de sep iemb e
de 2024 (Eme gui, 2023) y edujo las ope aciones de cas igo po o as de mayo
p ecisión ampliando los en es al Líbano y Yemen, pe o de hecho comenzó en
julio cuando Is ael empezó a ejecu a a los líde es de los g upos que inicia on
el 7 de oc ub e los a aques a su e i o io.
El 13 de julio mo ía el líde de las B igadas al Qassam, Mohamed Dei .
Días después lo hacía en Tehe án Ismael Haniyah, cabeza de la o icina polí ica.
Al A ou i –segundo de la o icina polí ica y ep esen an e de Hamás en el
Líbano–, Ma wan Issa –subcomandan e del ala a mada de Hamás– y Salameh –
comandan e del ba allón de Jan Yunis– y Al Qa a a –de las B igadas al Qasam–
ambién mo ían, con un desman elamien o casi o al del al o mando de Hamás
(P iego, 2024: 11). Y en sep iemb e se ec udecie on los a aques en el Líbano
y en Yemen pa a acaba con los líde es de Hizbolá y con los hu íes. En el caso
del Líbano las incu siones is aelíes no que ían ocupa el e i o io sino acaba
con los cen os de lanzamien o de misiles y con los úneles, al modo de Gaza.
La idea de que hubiese sido mejo cen a se en asesina os selec i os pa a
elimina a los líde es cla e de Hamás –y educi las bajas ci iles– asemejándose
a lo que hizo Es ados Unidos en I ak y A ganis án, soslaya que esa ó mula no
uncionó. No des uyó a las o ganizaciones y Al Qaeda y Daesh se eo ganiza on
a ias eces en I ak, Si ia y A ganis án. Los asesina os selec i os dañan a un
g upo e o is a, pe o no lo des uyen, sob e odo si es g ande, consolidado
e i o ialmen e y bien di igido (Ca e , 2023: 2), como Hamás. Sus b igadas
a madas es aban o ganizadas pa a sob e i i a la acción mili a is aelí, con
unidades y je a quías de mando que acili an la ecupe ación de je es aba idos
y la des ucción de elemen os de las unidades o ganizadas desde el escuad ón
has a la b igada como un ejé ci o con encional (EAI, 2025). Si las unidades
su en bajas y los je es mue en, el diseño de la es uc u a de mando pe mi e
la con inuidad. Po an o, los asesina os selec i os po sí solos, ni hubie an
debili ado, ni des uido, a Hamás. Un amplio núme o de comandan es bien
adies ados y expe imen ados podía econs ui la o ganización y da o mación
ác ica a nue os miemb os.
Po o o lado, la espues a is aelí necesi aba algo más que ajus icia a los
esponsables de la ma anza del 7 de oc ub e. Is ael que ía el con ol e i o ial
de Gaza pa a demos a a los pales inos – ambién a los de Cisjo dania– que
Hamás e a incapaz de p o ege les, al igual que el asal o de Hamás puso en duda
la con ianza de los is aelíes en sus ue zas a madas (A eaga, 2023: 4).
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¿Hamás como g upo e o is a o como ac o de deses abilización egional?
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En es a gue a, Is ael se en en aba a una amenaza a su p opia exis encia
as años de miopía es a égica que habían subes imado a Hamás: la me a
con ención de la iolencia no uncionó y cues ionó la capacidad disuaso ia
is aelí. O Is ael demos aba que podía impone se mili a men e median e el uso
de la ue za sin con emplaciones, o quedaba condenado a la debilidad en el
á ea, algo a lo que no es aba acos umb ado (El an, 2023), con el iesgo de que
o os enemigos in en asen lo mismo. La p oyección mili a de Is ael es más
limi ada de lo que suele pensa se –es á en el pues o 34 de 150 países (Índice
Elcano de P esencia Global, 2023), el eclu amien o in e no e a educido y la
población alis ada no apo aba su icien e pie de ue za pa a desa olla gue as
la gas y c uen as. Los 170.000 soldados en ac i o y los 465.000 en ese a
de an es de la gue a (IISS, 2023: 331) no e an su icien es pa a man ene la
segu idad del país. Y si se iene en cuen a que, de oc ub e a no iemb e de 2023,
Is ael ue blanco del mismo núme o de misiles que Uc ania encajó po pa e de
Rusia du an e 30 meses de gue a (El Mundo, 2024), se en ienden mejo an o
la espues a de Is ael como sus necesidades de ensi as.
4.4. ¿Qué es á pasando en la egión una ez acabada la gue a?
Año y medio después de empezada la gue a –que es cuando se ul ima
es e ex o– pa ece habe allado el plan de a aque: lle a a Is ael a una e oz
gue a e es e en Gaza en la que la esis encia de Hamás y las p esiones
in e nacionales con end ían al Tsahal, limi ado a su ez po el de echo
in e nacional humani a io y po la obligación de ecupe a al mayo núme o
posible de ehenes con ida. Es deci , en donde el a acan e log a ía el empa e
ác ico y la ic o ia es a égica (EAI, 2025).
No e a un plan inconsis en e pe o las c ueldades del pog omo de oc ub e
o alecie on a la sociedad ci il is aelí, que legi imó con su espaldo a las
Fue zas A madas is aelíes y achica on las c í icas del ex anje o, pese a se
muchas. Biden ue comp ensi o con la implacabilidad de Ne anhayu en el
campo de ba alla –en donde el DIH se espe ó más de lo que se ha epe ido
has a la saciedad (Be mejo, 2024)–, y ese ac o pe mi ió aumen a la can idad
de ue za eje cida en Gaza, pues es a ez había conciencia de que, si no había
ic o ia, hab ía desapa ición.
P obablemen e Hamás no u o en cuen a la mejo a del a mamen o is aelí –
desde la posibilidad de las ue zas aé eas de escol a a las ue zas e es es con
d ones y undi capacidades, a munición de al a ecnología como los mo e os
“I on S ing”, los misiles “Holid” o el sis ema de i o SMASH (AJN, 2024)– que
edujo las bajas de los soldados y de los ci iles, ni c eyó que las ma anzas del
7 de oc ub e o alecie an an o la mo al de comba e. Y soslayó que la gue a
de Uc ania di idió a la comunidad in e nacional: ni Rusia espaldó a I án ni la
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“causa pales ina” con cla idad, ni China se in oluc ó, ni hubo en e único del
Su Global an e los a ances is aelíes en Gaza, ni la UE se mani es ó con oz
única an e los bomba deos.
Así que en la e ce a gue a de Gaza hubo de o a mili a y debili amien o
polí ico de Hamás has a deja lo como en sus o ígenes, un g upo e o is a con
espaldo social y capacidades educidas. Pese a habe pe dido a más de la mi ad
de sus miemb os (Pe egil, 2025) eso no signi ica ic o ia de Is ael, pues los
obje i os mili a es in ocados no se han log ado. Hamás iene ehenes y no ha
desapa ecido del mapa y la misión as año y medio de gue a es elimina de
Gaza –y de Cisjo dania– odos los es os posibles de Hamás, aho a i ele an e
como o ganización que pueda in adi Is ael.
La gue a ue la ga pese a lo educido del e eno y lo cla amen e
delimi ado del espacio de comba es –unos 400 km2–, po que e a u bana,
había mucha población ci il, ehenes, e a impe a i o sinc oniza la lucha
bajo ie a y sob e el e eno y hubo que espe a dos meses ue a de Ra ah
sin que el ejé ci o is aelí pudie a mo e se po las p esiones es adounidenses
(Amid o , en Ca ión, 2024). La ed de úneles ue descubie a pe o no
des uida del odo po que ocupaba más de 500 kilóme os. Y aunque aún
no se sepa si Is ael a a gobe na Gaza, si la con ola –que pa ece lo
p obable– se á como las zonas A de Cisjo dania, algo semejan e a Yenín,
con con ol mili a pleno de accesos y igilancia de en adas y salidas
(EAI, 2025).
Año y medio después del inicio el con lic o sigue abie o, con ex ensiones
más allá del e i o io o iginal. Is ael, con su de i a nacionalis a más o alecida
si cabe, debe se cau o en la gue a en los o os en es abie os y quizá amplia la
pues el “Eje de la Resis encia” capi aneado po I án es aún ue e, e Is ael
necesi a –pa a sob e i i – ecupe a la capacidad disuaso ia. Y la gue a de
Gaza, con inuada en el Líbano – ambién la e ce a del Líbano–, se p olonga
en e Is ael e I án.
La in e ención en el Líbano que ía asegu a que Hizbolá no pudie a lle a
a cabo su e sión del 7 de oc ub e –eso necesi aba elimina el g upo desde el
su del Li ani has a la on e a, algo que solo se log a median e acue dos o
con ue zas e es es– y educi las capacidades disuaso ias de Hizbolá pa a
con Is ael (Ca ión, 2024). Se a aba de e i a los e o es de la gue a de
2006, que pe dió Is ael y en la que no se debili ó a Hizbolá. Los bomba deos
is aelíes des uye on en las p ime as semanas el 40% de los misiles –aunque
lo impo an e es sabe si e an misiles de medio y la go alcance– po que Is ael
no puede comba i en múl iples en es. Pudo comba i en el no e po que el
en e de Gaza es aba ce ado; y se podía lucha en Yemen pues se empleaba la
ue za aé ea, elemen o lexible que cabía desplega “po la mañana en Bei u y
po la a de en Hodeida” (Amid o , en Ca ión 2024). En el Líbano se aplicó lo
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mismo que en Gaza pa a hace lo que no se hizo en 2006: educi la amenaza a
la mínima exp esión.
La eliminación de Nas alá, jun o con su cúpula, des uyó expe iencia,
con ac os y con ianza in e na, y el debili amien o de Hizbolá pe mi e a on a
de o o modo el desa ío i aní pa a ena a los apode ados de I án en O ien e
P óximo y Medio, desde Yemen has a Si ia, y me ma los es ue zos de I án po
log a el a ma nuclea .
Las ope aciones de na u aleza escala o ia pa ecen con ap oducen es pa a
ese in. A aca las ins alaciones pe ole as i aníes –sabiendo que la ene gía es un
blanco ci il– implica ía una espues a semejan e sob e Is ael y pod ían a aca se
ciudades is aelíes. La al a de p ecisión del ma e ial i aní se ía ele an e si el
obje i o uese una ins alación mili a , pe o deja ía de se lo si los blancos ue an
ciudades. Eso pod ía lle a a la egión a un en en amien o disimé ico que quizá
ninguno de los con endien es pudie a gana . En caso de que el obje i o uese
el p og ama nuclea i aní quizá me eciese la pena el iesgo, pe o debe ía se
un a aque exi oso, y es muy di ícil que pudie a se lo po di icul ades ope a i as
ob ias. No hab ía acue do posible con Tehe án después de ese a aque y es
p obable que algunos países del Su Global se in oluc asen en la p oli e ación
nuclea pa a sen i se segu os. Como las medidas que quieb an de o ma cla a
el s a u quo suelen se pelig osas, quizá lo más p uden e se ía a aca los misiles
balís icos de los aya olás –pese a que muchos de ellos son mó iles y di íciles
de alcanza – po que a su cuidado es á la Gua dia Re oluciona ia Islámica y no
el ejé ci o i aní (Rod íguez Ga a , 2024). Es un obje i o p opo cional, encaja
en el DIH y es lo que se hizo en el Líbano: des ui los lanzacohe es de Hizbolá
como espues a a sus a aques an es de ab i allí un segundo en e.
Po an o, puede deci se que en el plano es a égico Is ael no ha log ado
g an cosa con es a gue a (Cas o, 2025: 16), y que aún es p on o pa a sabe
con ce eza cómo se ce a á la egua i mada en e Is ael y Hamás que pende de
un hilo (Eb ahim, K e e , Dahman, Schwa z: 2025). I án busca á sabo ea el
in e cambio de secues ados po p esos –acep ado po Is ael en una p opo ción
desmesu ada y en endido como ex o sión po muchos ciudadanos (De showi z,
2025)– y ninguna de las pa es pa ece ene in e és en que uncione.
5. Conclusiones
Llegados a es e pun o, con iene conclui . C eemos que puede a i ma se
que el islamismo se ha o alecido en la egión y que Hamás, que adqui ió
capacidades muy supe io es a las de un g upo e o is a –pues se o ganizaba y
ope aba como un ejé ci o–, se con i ió en un ac o gene ado de ines abilidad
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en la egión que dañó la es abilidad ligada a los Acue dos de Ab aham. Sin
emba go, la iolencia que Hamás eje ció se ol ió en su con a. A nues o
en ende , cabe a i ma lo siguien e:
1. Los islamis as –ya sean sunníes, como Hamás, o chíies, como
Hizbola, que ha adies ado du an e años al p ime o– ienen los mismos
obje i os en O ien e P óximo y Medio: la eliminación del Es ado de
Is ael y de los judíos.
2. Hamás no ha modi icado sus pos ulados ideológicos ni los
es a égicos, si acaso los ha adicalizado. Las modi icaciones de su
Ca a Fundacional as la e isión de 2017 ue on cosmé icas y as
los Acue dos de Ab aham, que implica on una up u a geopolí ica en
el mundo á abe, Hamás ha cambiado su compo amien o y pe pe ó
los a aques del 7 de oc ub e ac uando ác icamen e como el Daesh
y mos ando públicamen e su c ueldad –como en los pog omos
clásicos–.
3. El asal o ue el mayo a aque e o is a a Is ael desde su nacimien o,
u o una p epa ación y coo dinación sin p eceden es, con a aques
po ie a, ma y ai e jun o con el p incipio de masi idad que sa u ó
la Cúpula de Hie o. Los ejecu o es ue on los miemb os de Hamás;
los coo dinado es, de Hizbolá; y los plani icado es, i aníes. Sus ines
e an cla os: sabo ea las c ecien es elaciones de Is ael con A abia
Saudí y con el mundo á abe y obliga a Is ael a esponde con an a
ue za que le supusie a un cos e diplomá ico inmenso. Eso supond ía
un e o zamien o de I án en la egión. Po eso el a en ado no solo ue
un ac o e o is a, sino el inicio de un en en amien o egional lib ado
en e Is ael y el “Eje de la Resis encia”.
4. La espues a mili a is aelí aplicó ác icas o ensi as pa iendo de una
doc ina de ensi a. Median e las es ases de la gue a –des ucción
de in aes uc u as de Hamás con a aques aé eos; in asión e es e de
Gaza; búsqueda de nue o o den de segu idad que ambién a ec aba
al su del Líbano, Yemen e incluso I án, si uese menes e – se
desman eló a Hamás en Gaza educiéndolo a simple g upo e o is a,
se dañó g a emen e a Hizbolá, se mos ó que Is ael espondía con
con undencia an e cualquie a que quisiese des ui lo y se ecupe ó
buena pa e de la capacidad disuaso ia pe dida as años de miopía
es a égica di icul ando los obje i os de I án.
5. Año y medio después de iniciada la e ce a gue a de Gaza, Is ael no
ha conseguido g andes log os en el plano es a égico pese a sus
éxi os en el campo de ba alla. Tiene que di icul a la econs ucción
de Hamás en Gaza y Cisjo dania; debe cuida la gue a en los o os
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en es abie os y quizá amplia la pues el “Eje de la Resis encia”
capi aneado po I án es aún ue e –acaso el p óximo obje i o es é
en sus misiles balís icos. Tampoco se sabe cómo se ce a á la muy
endeble egua abie a en e Is ael y Hamás.
Todo lo dicho di icul a llega a acue dos es ables, pues Hamás no azona
sob e los p incipios wes alianos como lo hace Occiden e, sino que in oca
impe a i os inmodi icables de ca ác e eligioso, algo pa ecido a lo que hace
el égimen eoc á ico de I án. Po an o, como eco daba Kissinge (2017:
140), dos concep os de o den mundial es án enquis ados en la clásica cues ión
pales ino-is aelí. Is ael es un Es ado wes aliano y Hamás, g upos polí icos y
acciones di e sas del O ien e P óximo que pudie an se pa e de la esolución
de es e con lic o, lo in e p e an según un modo islámico. Es a si uación se
ag a a po que, en el en o no ac ual, Is ael se sien e esponsable solo de su
segu idad como Es ado, y no de la egional.
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