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DISCURSOS ECONÓMICOS
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Colegio
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y
Ca ed á ico
de
Economía
poli ka (le la Real Socie
dad
A agonesa
de .Amigos del
País,
&c.
ZARAGOZA.
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de Polo
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Monge, he manos, 1834.
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VIII
su
impo ancia dimana del pode que
iene de empla 6 mi iga nues os su-
imien os y nues as penas, y de consi-
guien e que
la
mas p eciosa se a siem-
p e la que con ibuya al bien es a del
mayo nu ne o de pe sonas. Y como en
el dia ya no puede adqui i se la iqueza
po medios de iolencia ni dep eda-
clon , ha de se con p ecision hija del
abajo , del alen o y de las luces, y po
lo mismo debe goza de una co isi-
de acion p opo cionada á su u ilidad y
á su impo ancia.
No hay ampoco esc i o nacional
ni ex ange o que no haya denunciado
los abusos de los g emios ; sus con abu-
laciones y monipodios ; no le hay que no
haya solici a lo su aholicion , demos an-
do que con ellos no podia lo ece la
indus ia.
us ia. Y sin emba go , emos que
muchos a ce ando los nidos á la demos-
•
acion y á los hechos, piensan odaja
que deben subsis i con odos sus pi i-
ilegios, 6 al menos, que pueden sepa-
T:K
Ta se es os y conse a las en ajas del
espi •i u de asociacion. Asi lo supone el
úlLi no dec e o; pe o como yo
pie 3o
que es a alianza es impo
s
ible , y que asi
Io ha de ac edi a la expe iencia (a), lie
c eí Io que debla llama la a encion
del
gobieuno, y de cuan os han de in lui en
(a)
Imp eso ya noes
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des económicas,
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la
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LW LAS SOCIE An2S
ECONÓMICAS
CONSIDERADÀ.S
COMO AUXILIARES
DEL MINISTERIO DEL FOMENTO.
In lujo que
es as co po aciones pueden ene en
el
es udio y p og esos de la economía polí ica.
Tiempo
ha que los
a ones
sdbzos se
Boli
an
de
las an imas
cues iones
que los
jo enes agi an
en
las
aislas ;
las
cuales
en
llegando
d
los
empleos,
en
nada
les
e an acomodables
d
la
u ilidad
y
bene icio
del pcíhlico.
Campomanes ,
indus ia
popula , pig. ion.
go ada la iqueza nacional
con
una gue a
desolado a y las unes as disensiones ci iles que
nos han a ligido po an os a ios , dilace ados
odos los amos de la adininis acion , y en o-
nizádose en algunos la con usion y el deso den,
bien necesi aba nues a des en u ada pa ia un
Minis e io c eado y bené ico que es ai1ase nues-
as
p o undas llagas ,
que concen ase la admi-
nis acion in e io , que ab iese las uen es del

sabe , que desobs nyese los obs áculos y de a-
naase po odos los ángulos de la mona quía el
bálsamo de la espe anza , del consuelo y del pla-
ce . Tal ue el g andioso obje o que nues os
augus os Mona cas se p opusie on al expedi
los céleb es y memo ables dec e os de
5
y
9
de
No iemb e del alío de 1832 (1). Pe o o zoso es
conoce que an bené icos dec e os
no
su i án
los buenos e ec os que deben p oduci , mien-
as no se di undan mas y gene alicen en e
los empleados los conocimien os econdl icos. ¿Po
que de qué se i á que se elija pa a el Minis-
e io un suje o dis inguido en o,•os po su p o-
bidad , su i meza, su IFal a(l . su pa io ismo,
su sabe y su zelo , si no le auxilian en la Co -
e y las P o incias, y en Ios as ísimos
é
po an es amos que iene à su ca go , pe sonas
zeloaas, aman es de su Rey y
de
su pa ia, y
que eunan al mismo iempo los conocimien-
os necesa ios pa a comp ende le, pene a sus
mi as

ealiza sus ideas :?
Todos sabemos que no bas a la ins uccion
de los Minis os si no buscan coope ado es ilus-
ados ; que la elicidad de una ciudad , de
un
pa ido, de una p o incia , pende à eces
del
in o me
de una o icina ; que su ge e in lu-
ye alguna ez mas que el mismo legislado ;
que pa a que sus disposiciones su an los eli-
ces esul ados que se p opone al dic a las ,
de-
3.
be halla se la
nacion
en disposicion de eci-
bi las. zY cómo se pod án consegui es os bie-
nes , si no se es udia la economía social ,
lo que es igual ,
la
ciencia de que pende la
uina ola en u a de las naciones ? Asi lo co-
nocie on nues os an iguos economis as: asi se
lamen a on ainbieu ,
y
es os lamen os y es as
quejas las han ei e ado los úl imos esc i o es,
y las hemos dis o ep oducidas hace pocos me-
ses en los papeles públicos. Tienen pues un
in e es pa icula los empleados en hacienda
y
de-
mas amos de la adminis acion pública
en
de-
dica se á es e es udio no solo pa a lanza las
econ enciones que se les han di igido, y indi-
ca su hono y epu acion, sino ambien (y es-
o se á pa a ellos usas lisonge o) pa a deseuipe-
ia bien sus debe es, lab a la elicidad gene al
en la pa e que
les
oca e, y co esponde á las
espe anzas de los pueblos
y á
los bene icios
que
deben á la piedad del Rey.
Tal ue el mo i o que
me
impelió á publi-
ca , condescendiendo con las amones aciones de
la amis ad , la a luccion de la e ce a edi-
cion del Ca ecismo de Say , desconocida en e
noso os, y
sin
duda ninguna, el mejo lib o
elemen al que se conoce en Eu opa ; el mas
opo uno po lo mismo pa a ap ende con
undamen o la ciencia económica : es e mis-
obje o
me
p opongo
al eno a
los o os
4
de
los
doc os a ones que hace es siglos cla-
man po es e impo an e es udio ; y es e mismo
el que me sugi ió la idea de es os discu sos, ya
pa a aplica los p incipios , ya pa a modi i-
ca los, y hace es a ob i a , digámoslo asi , na-
cional. Y como es oy i memen e pe suadido
que no bay o o medio mejo pa a la di u-
sion de es os p eciosos conocimien os
q
ue las
Sociedades Económicas que pod án conside a se
como unas escuelas p ác icas , y lib es de los
iesgos que pudie an semi; a las eo ías mal
dige idas ; he c eido que no desag ada á e in-
dica los su o igen, sus p og esos , su decadencia,
y
los bienes inmensos que la pa ia eeaba ia
con su p o eccion
y
omen o.
La c eacion de las Sociedades Económicas,
de es os cue pos pa ió icos que an os bienes
dispensá an á la nacion, di undiendo

ins uc-
cion , el amo la pa ia , y la g a i ud y leal--
ad cí sus Reyes,
ue
p omo ida po el pa io-
ismo ilus ado del inmo al Campomanes ,
y
adop ada po el Seiio Cd los 1.11. , cal bueno; es e
Rey aman e de su puebla, , an deseoso de'as
e o mas ú iles,
co
enemigo de aquellas
in-
no aciones pelig osas que, ascinando á los pue-
blos con una elicidad imagina ia , solo han se -
icio pa a in oduci la desu iion , la disco dia
y
sus piale icas consecuencias. Muchas ciuda-
des que ab igaban en su seno ciudadanos ilus-
^
5
ados, que conocian
y
llo aban
Ios
icios
de
nues a
educacion , el
aislamien o
en que la pa e
sensa a
é
ins uida
de la na ion se
hallaba
de
los
negocios públicos ,
los
incon enien es
de es e
abandono,
la di icul ad del
gobie no
pa a ha-
lla coope ado es
de
sus
bené icas ideas ,
y la
imposibilidad
de que
pudiese hace
y
dispen-
sa
el bien sin es e
auxilio ,
(2) y sin el cono-
cimien o
de las
ciencias exac as
y el de la
eco
-nomía ci il ,
imi ando
el noble
ejemplo
de la
Sociedad
Vascongada ,
eclama on
pa a
sí
es e
bene icio ,
que no
duda cali ica
de la mas pe -
ec a
de las
ins i uciones
el
au o
del
elogio
del
G an
Rey
que las
cobijó
que las
di undió,
e-
glamen ó
y
p o egió ;
calilicaci on
comp obada
no solo
po
sus
inmo ales esc i os, si io
am-
bien
po
el es imoili o (le los
sabios
y
iage os
es o
iios (3).
Ap oi,a-lo es e
pensamien o pa ió ico po
el
Se lo Ca los 11I. , que
puede apellida se
sin li-
sonja el
Pad e
de su
pueblo,
é
ins aladas
so-
lemnemen e las
sociedades ,
disp a on el zelo
de los suge os mas
dis inguidos ,
que,
deseosos
de
ap o echa lo
en g acia conlun,,
co ie on
alis a se
en
ellas,
econociendo
sus
debe es pa a
con la
pa ia,
y o ecindose
á
abaja
en be-
ne icio de sus concindadanos.
En onces
se
he -
mana on el zell
y
la
ins uc ion;
se conocie on
las
%encajas
dcl
pa io ismo
y
del
sabe ,
y
se
6
unie on po
p ime a
ez
los
co azones
de
los
españoles oda ía dilace ados po la
desunio i
y
disco dia
que en e
ellos in oduje a
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gue a
de sucesion á
pasa
de los
es ue zos
que, pa a
es aiia an
impu o manan ial,
habian
hecho
Felipe
el
animoso
y
Fe nando el
pací ico.
Todos
los
manan iales
de la
p ospe idad pú-
blica ,
las
uen es
del
sabe ,
y
las
inspi aciones
del
pa io ismo
ecibie on un we o
impulso,
una nue a
.
c'ida de los
es ue zos
de las so ie
dales .
Ag icul u a ,
a es , come cio,
que son
los
es amales
de la iqueza plíblica , los co-
nocimien os
exac os
ense iados con
mucho
juiy
cio
y
disc ecion , que son los mas
ii il
s pa-
a las
naciones,
y los que las
ele an
á la
ci-
ma del
pode ,
las
a es
nicc, ni as que
ocupan
al
pueblo ,
que son pa a l un
ene o inago-
able
de
iquezas
y el inc' ú
Ial:
'
clio pa a
inO--
ige a las cos umb es y
des e a
la pes ilen-
e
ociosidad ;
ales
ue on
las impo an es a-
eas
á que las
sociedades
se consag .i on
des-
de
el
p incipio
con
un
a do ,
u c zelo , un
pa io ismo , que me
e
cie on la ap obacion
y
el
elogio
no solo
ele
los
buenos españoles ,
si-
no
a
= abien
de los
sabios
e x ange os ,
y
lo
que
es pa a
noso os
de
eas
impo ancia . de Dues-
es
Sobe anos ,
y de sus mas
ilus es Mi-
nis os.
Es a e dad se
halla consignada
de
u a
mane a
an incon es able
como hono : ica
pa a

7
das sociedades en las ac as imp esas , en la his-
o ia misma y en los monumen os de la legis-
lacion.
El mismo espí i u y el mismo zelo
hu-
bie an
siemp e p esidido á las ope aciones
de
las Sociedades , á no muda las ci cuns ancias
con una ca ás o e ho enda que, aunque ex aiia
á nues o pais , no podia menos de a ec a le,
ya po su ecindad con el luga de la escena,
a po
sus
elaciones de come cio y li e a u a,
ya en in, po los incnloS que union á nues-
1 o
Sobe ano con ci desg ae.iado
y
i uosísi-
mo Luis XVI que ue
l
su íc ima. Con es e
mo i o se eclipsa on lus elices de las Socie-
dades, agos :indose en consecuencia los dpi-
¡nos u os que lmubiesen dado en iempos de
calina, de union , de p ospe idad
y
en u a;
pe o du ci poco cpo a an eliz y an alag ic-
lia. A la mue e del Se o Ca los HI, su au-
gus o undado , sob e ino po nues a deseen-
F ancia
la desas osa e olueion deÎ! ancia ; eg
ols cion que quiso conculca cl uni e so e a
la con usion de sus alsas doc inas y la osadía
de sus pa adojas. Ei Gobie nii in imidado c e-
yd que debia ce a las uen es del sabe
y
e i a la p o cccion cJUe

a€l es concedie a 4
las ciencias aquí dim n6 la igno-
ancia cae Ius sanos p incipios que con i u.
yen la o ganizacion social, escla ecen al ciuda-
8
dano sob e sus e dade os
debe es, y asegu an
la
suho dinacion
y
obediencia que los súbdi-
os deben á su Sobe ano, y la union y
a -
nionía que debe eina , si ha de p ospe a , en-
e odos los miemb os del
cue po polí ico.
Y
cuáles ue on
las consecuencias de an
equi ocadas ideas ? El de ama la igno ancia
po odas pa es , el ac edi a los e o es mas
unes os , el p o oca una escision escanda-
losa en e el Gobie no y los pueblos ,
l^acié l-
doles c ee que no podian consegui la elici-
dad, in
y
blanco de la asociacion polí ica,
ni de sus Sobe anos, ni de sus an iguas y
e-
ne andas
leyes (4).
En es a lucha hemos i ido
po algunos a ios; años de lu o, de desolacion é in-
o unio; pe o años
que
ol ida emos, po que des-
anecida al in la causa del e o ,
y
calmados
los ánimos que labia ulce ado la disco dia in-
e io , debe nos ya conoce que no hay o a
ánco a de sal acion que la union ín ima con
nues os Sobe anos , la obedi
e
ncia à sus manda-
os,
y
el concu so
si lul áneo de odos pa a
di undi la ins uccion que nos pene a á
de su
necesidad y sus en ajas.
Las consecuencias de aquella e olucion ue-
on ambien a alísimas á es os cue pos pa-
ió icos, po que in adida la nacion , p i a-
da
de su Rey, y en onizado el in uso, que-
da on ambien p osc ip os los amigos del pais,
9
que ya no pudie on euni se has a que e
mind nues a glo iosa lucha, y el Rey N.
S.
ol ió á ocupa el sollo de que le lanz4 a
el pé ido in aso . Reunidos en el a io
de
1814 ol ie on á sus a eas, pe o es acil
co-
noce , que las con ulsiones polí icas que
ha-
bia -padecido la nacion, y en iscado el co a-
zon
de
.
los españoles, no podian se a o a-
bles á es os cue pos que solo pueden p ospe-
a en el seno de la paz, de la con ianza
y de la uni o midad de
ideas;
en ajas que
no pueden consegui se, cuando se in e pone el
espí i u de pa ido y la di e gencia de opinio-
nes que le acompaña. Sin emba go , in lama-
das las sociedades del zí lo loas a dien e , in-
imainen e pene adas que las he idas que nos
caos í a la gue a, no podian es aña se de o o
modo que con el cul i o de las ciencias
les ,
que el único medio de ecaba la es-
au acion de la pa ia e a ab i las uen es
del sabe pa a pene a á los pueblos que no
labia o o emedio á nues os males que la
iqueza in e io , p incipia on á eins ala aque-
llas c-i ed as que en o o iempo habian p o-
ducido an os y an dis inguidos alumnos ;
y
aunque han seguido cons an es sus a eas siem-
p e di igidas á di undi la ins uccion .
á
ie-
jo a nues a pob e y desmayada ag icul u a,
4
ompe , ó al menos 4 e ela
los
obs áculos
zo
que comp iinian el uelo de nues a inclus ia,
de ama los bene icios del come cio,
y
co -
a las ligadu as con que le ienen ahe oja-
db an as leyes , dic adas en iempo de obscu-
idad é igno ancia , sus p og esos ue on len-
os
y
ol ie on á cae en aquel ma asmo po-
lí ico , que se apode a de los cue pos mo a-
les y li e a ios , si ca ecen de p o eccion y e-
compensas. Tal es el is e es ado en c
l
ue hoy
se encuen an, a
d
que no ha con ibuido poco en
mi dic amen el no habe se eunido des-
de 1823 la Sociedad Ma i ense () , pues
es bien sabido, que sin es e cen o que clé
el
impulso , que ec i ique y gene alice las ideas,
no se pueden espe a de es os cue pos los bie-
nes que hicie on, cuando el Seiio Ca los 111.
les concedia su gene osa p o eccion y asegu a-
ba el Conde de Flo idabl inca que S. M. las
labia mi ado -siena o e como uno de los eJa-
blecimien os i las ú iles que ilus a ían su glo-
ioso einado (6). Es o mismo eco ci el Se-
ño D. Fe nando VII. en su Real dec e o de
9 de Junio ,de
1
8
15
,
en que a ó de enla-
za las Co i
el
i Inculo de la a e nidad,
y
les
p esc ibid lai a iaciones y e o mas en sus
es a u os que se conside asen necesa ias
y
hu-
biese hecho conoce la expe iencia pa a numen
a po es e in odo uni o me,
y
cons an e
los
bene icios que hablan p oducido desde su p i-
1
7
con es ables de echos que iene al espe o y
obediencia de
sus
sdbdi os. En e ec o , decía
el his o iado de nues os Reyes al e mina
su ob a an hono í ica pa a ellos , y an g a-
a pa a la nacion
2) , nada asegu a mas
la
es abilidad de los Gobie nos y la du acion de
los es ados, como las luces
y
lós conocimien-
os gene almen e di un nidos
sob e los e da-
de os in e eses de la sociedad. ci il. ;Dii
melio al
1'

I
9
NOTAS.
(i) Una consecuencia necesa ia de es os dec e-
os ue on los que con echa de
30
de No iemb e
ul imo
expidió la Reina Gobe nado a , es able-
ciendo po el uno la di ision ci il del e i-
o io,
y
po el o o las subdelegaciones de
F anca
- o. En ambos e an de una necesidad econocida;
y sus en ajas se án inmensas , si los elegidos pa-
a ealiza la es au acion económica de nues-
a pa ia es an ado nados , como nos coinpla
ce os en c ee , cie los conocimien os, zelo
y
ac i idad que eclama an impo an e
y
be-
ne' ica magis a u a.
(
2
2) El g an p incipio de la polí ica adminis-
a i a debe se in e esa en la p ospe idad de
los pueblos la elijion , la bu nanidad , la be-
ne icencia , la glo ia ,
y
bas a la anidad de las
pe sonas que gozan de cie o in lujo ,
di igien-
do con habilidad sus luces y su zelo hacia
los obje os y los abajos de u ilidad gene al.
Mu iel,
L' Espagne sous les Rois de
la
maison
de
Bu •bo.•s , o n. VI.
pág.
97.
20
(
3
)
Jo ellanas ,
elogio
de
Galos
III.
Las
Sociedades pa id icas:de Ispnia son una
ins i u cion mode na que no ha 1l ado oda-
ía á su pe eccion , pe o
que
ya
ha
omen-
ado
y

sos iene el espí i u publico,
y
clue
la nacion ancesa es i uida en lu

las delicias
de la
paz, al ez ba ia
bien en adop) ,a pa a
epa a en pocos
aiios
las
b echas
que
la
e-
olucion ab i
e
a
á la
indus ia.
Tableau
de
l'
Espagne
mode ne ,
pa
J. T.
,,BUuI'goZll , o il.
Hi.
pig.
233.
(
w%
}
E
l
Gobie no adop ó
en onces una
ma -
ella
diame alill ;Il e o
i
?ues a á
la
T
i
e
debia se-
gui s
eg
un los di^.^ ;i .11cnes
:_ d
la
p u leiicia. Cuan-
do
debió
limi a se á de ama
la
ilus acion ,
se
empe ió
en p osc ibi ?.. ; en
ez
de
hace
a-
le
los
í ulos i ecusables
de su
au o idad, pe -
siguió
á
los
que qu i1n.
ex
zmi na la ; e
n
u
n
a pa-
lab a , sos u o su buena c.
•
auss
po
los mismos
m
edios que hubie a
adop ado una
au o idad ile-
gí ima
y
usu i)a _ o a.
Mu iel l'
.Lsl7i,LJ l e
sous
les
I7cais c.le
la
mai-
son
de
Bo bOn

oi11 .
VI.
^.,^%i
g
.
255.
(5) Es a dignísima sociedad
h
a
si+.io eins a-
lada
y es i uida ásus
an iguas
unciones
en
i ud de
Real
ó clen
de
21
d
e
Oc ub e de i 833•
GI
(6) Si amos á busca los hechos que son los
que ienen mas ue za pa a con ence á la mul-
i ud , se e
l
que en ningun o o iempo se
han imp eso en Espacia mas ob as (o iginales
aducidas que odas con ibuyen á
lú
ilus-
acion gene al) ace ca de las l a em;i icas,
Fi-
sica , 13o inica
y
Polí ica económica , que cíes-
de la u dacion de los cue p•:,s pa ió icos.
1n
ninguno ha habido an o a do
de
p omo e la
ag icul u a o cios y come cio. En ninguno se
han expedido le es mas ú iles. Y
en ninguno
inalmen e se han dado an os audilios á la in-
dus ia, an a en dine o como ea demos a-
ciones de ap ecio del abado
y
la aplicacion.
Sein pece,
Ensci o de wia Biblio eca espa-
ñola de los ¡mejo es esc i os del einado de
Ca -
los
lii. o
n
.
Y
pdg.
14 8.
) Es muy no able y digna po lo mismo de
ascaibi se la ca a que esc ibió el conde de
Flo idabinca al i en de Na a a pala anima
cl ze o
de
la socieda._1 Tuielana. Dice asi : Excmo.
Se io . . il pa icula esme o con que
el
Rey
N.
S. a iende al bien gene al d e la nacion , y
à
cuan o puede con ibui al bien pa icula
de sus asallos le ha hecho mi a siemp e las
sociedades económicas como uno de los es able
2
2
u u
cimien os mas i iles, que ilus a an su glo ioso
einado, po las en ajas c
h
ue po ellas pueden
adqui i la
indus ia ,
manu ac u as ,
come cio
y
ag icul u a,
únicos medios de la iqueza
de
un pais , y á las sdcios los a ende á en sus co-
locaciones y ca e as. V aunque S. M. se ha.
lla asegu ado de que V. E. , el Real Consejo,
el Cabildo eclesi
á
s ico y el Ayun amien o de
TudeIa mi a án h sociedad económica de Tu-
(lela y á sus SUCIOS, como medios nias adecua-
dos pa a consegui an loahlcs in enciones ,
y
pa a des ui la mendicidad po cl único eme-
dio que pa a ello hay , que es el de p opo cio-
na le medios de subsis i ; sin emba go , me man-
da el Rey ecomenda á V. E. muy pa icula -.
men e dicho cue po , y que en su Real nom-
b elo haga V. E. con ese Ccnscjo, con los Ca-
bildos
y
Ayun amien os, pa a c
l
ic cen ibuyan
con odos los medios posibles î su omen
°
, po-
niéndoles delan e las en ajas que sus ecinos han
adqui ido con la Vascongada , y que animados
de un glo ioso pa io ismo , coope en odos al
plano económico del eino , y á los lemas a-
bajos en que se quie en ocupa los sdcios.
Phis
gua de á V. E. mucho anos. San Ilde onso 9
de Agos o ele 1784..=E1 conde de Flo idablan-.
ca._S . D. Manuel de A lo .
• Sempe e ,
Ensayo
de
una Biblio eca
espa-
iola
de los nie oó -cs
esc i o es
del eíuudo de
Ca los II.I, on. VI, pcg.
3
2
.

'3
(8)
En el co o pe íodo que sucedid desde
su c eacion bas a el dia (de 1775 á 95) se ha
esc i o mas y mejo que en los dos siglos que
le p ecedie on sob e los obje os que pueden
conduci una nacion á la p ospe idad.
Jo ellanos,
Ley ag a ia, núm.
361.
(9)
En
es os cue pos suelen euni se odos
los homb es bené icos (le cada ciudad, que si
al ez se desalen a on po que hubie on de lu-
cha cons ,in emoo e con obs ác:uios insupe a-
Ides , sen Wn cniee su zelo al e que
la
adminis acion los
p o ege,
se asocia a sus a-
eas , y mues a así in e esa se en que las co-
one un
kilo
eliz.
Ins °uccion pa e gobie no de los subdelega-
dos de Fomen o, cap. Pill. ni m.
o.
( o) El amo de las e o mas, el deseo de las
mejo as sociales que se adee ia en el siglo pa-
sado en e los espa Toles ilus ados es aba siem-
p e acompailado del mas p o undo espe o á la
elijion y al ono, que ellos mi aban jus í-
simamen e como ins i uciones sag aí.l; s y o e-
a es in imazm n e ligadas con la elicidad
y
la
conse acion de la sociedad. Las c eencias po-
lí icas
y
eligiosas se hahian man enido en o-
da su pu eza , me ced á la p udencia ca ac-
e ís ica del espí i u nacional , á pesa del al-
so p incipio de duda uni e sal que e a el
.dogma undamen al al amen e p econizado ha-
cía mucho iempo en odos los esc i os de los
e o zado es anceses. El que quie a asegu-
a se que ue al, cual decimos la sabidu ía
con que se adop aban las e o mas en Espa-
úa , no iene mas que eco e con a encion
las medidas admini. a i as dic adas po los
homb es de es ado
espa iulcs,
d bien exami-
na los • esc i os de los economis as y li e a-
os que mas se dis inguie on ; y no se ha-
lla á el meno indicio , no digo de hos ilidad
ni de a e sion , sino ampoco de ialdad é
indi e encia siemp e que se a a de la eli-
^IGIl
d de la
mona quía.
En
e ec o ,
es a ad-
hesion e a since a y
g
e
ne
a
l.
Mu iel, l'
Espagne
sous
lc,s Rois d
e
la
maison
de
Bou bon ,
om.
VI,
pág.
251.
( i) Neche ,
de l' Adminis a ion
d
es
Fi-
nances
de la
F ance,
o
m
.
II.
pùg.
291.
(12)

Mu iel ,
L'
Espagne sous
Ics
Rois
de
la
maison
de Bou bon
om. VI. pig, 255.
n5
w
y
w
id
y
7
►
n icaw;,;
Va uaVwwa;w
,
w w
D
E
LOS
GREMIOS.
OBSTÁCULOS
QUE ESTAS
CORPORACIONES
OPONEN
A LOS
PROGRESOS
DE LA
INDUSTRIA°
FABRIL.
in e en ion de 1' au o i é es necessai e, ou
au
moins pou de ui e le mal que elle cí
ai .
Sismondi,
'

'
La
i é^u^} ia o
sea
la as o macion de las p i-
me as
ma e ias
en
p oduc os acabados
es el se-
gundo amal
de la i•
{unza publica,
pues
aun
-que los economis 's del
siglo pasado c eían
y
ponde aban
con
oda segu idad
y
odo
su en u-
siasmo, que no
labia o a iqueza
que la que
dimanaba de la
ag icul u a ,
los
mode nos
mas
ilus ados
y
menos
sis cin
icos
ban
demos ado
que lne eeian
igual
es i nacion las
es clases
de
indus ia ,
a'
sabe ,
la u al, la
ab il
y la co-
me cial,
y
que si
aquella puede denomina se
la p ime a de las
a es , es o dimana
no de su
mayo
p oduc ion ,
sino
de su p ime a nece-
% 1 J
siclad. La bis o ia con
i
ma es a doc ina.
Ella
nos enseba que las naciones me amen e ag icul-
o as son siewnp e pob es, y po el con a io que
o as se han le an ado á un g ado de p ospe-
idad asomb oso po medio de la indus ia
y
del come cio.
Siguiendo es as ide as, y sabiendo que la p o-
eccion debe se simul ánea , y que con la p os-
pe idad de l
a
una se aumen an y di unden los
bene icios y el esplendo de las demos , el in-
e es de nues a pa ia exige, no solo
que
se eaµ
niine nues a mo ibunda indus ia , sino ain-
bien que se sepa en las abas que se oponen
al omen o de la que exis e , y c eacion de o as
nue as , y pa a ello deben emi i se con an-
queza, con deco o y con e dade o espí i u
na-
cional po
los
buenos espailolcs odas las ideas
que c ean con enien es pa a su es au acion
y
omen o. In imainen e pe suadido que uno de
los
p ime os obs áculos que en e noso os se
oponen á sus p og esos son las co po aciones g e-
miales, supues o que desde su c eacion se ha
no ado la uina de las ih i cas , he e eido que
debia aplica los p incipios econdinicos, am-
pliando la sana doc ina del Au o , á es e cán-
ce polí ico que an o ha con ibuido
á
s
u de-
salien o y a aso , que nos ha me ecido su ama -
ga i onía , y que ya e ela on
y
a a on de
obs ui nues os polí icos
y
eco nomis as an es
lo
l
o
9S
o
33
inico
y
e dade o, consis e en que el p oduc o
sea bueno y ba a o: si eune es as ci cuns ancias,
lo comp a ; y sino ,
lo menosp ecia: el
decide se-
gun le con iene,
y
es a decision es inapelable.
Inú iles, cuando menos, se án, pues, esos des e-
los de las o denanzas g emiales pa a
que no se
endan p oduc os de mala calidad.
^
C uúles son en e ec o los males que pue-
den sob e eni de la libe ad? Pod án educi -
se
á dos clases , 0 mal pa a el in e esado ; 2:
mal pa a los consumido es. Examinémoslos
la luz de los bu;;nos p incipios, y conoce emos
que son ic icios é hijos del in e es
y
del es-
pí i u eglamen a io. Supongamos que una pe -
sona se consag ase á un géne o de indus ia
que no en endiese, ÿcii:l se ia el esul ado ? Que
se a uina ia sin emedio; que es a uina
p o-
g esi a de su caudal, su desc édi o
y
la sue e
in eliz de su amilia
le
a isa ian mejo que
las o denanzas que habia e ado su• ocacion
y
debia busca o o o icio ; y si po en u a e a
an insensa a que con inuase á pesa de a
e ible leccion, oda ía ecibi ia mayo desen-
gaiio de la pe spicacia de los consumido es,
lia e esados en consumi los p oduc os que eu.
unan la bondad y la ba a u a , po que es o
y
i memen e pe suadido , que en nues os dial
no se les ha á la injus icia que ha dado ma -
gen á las o denanzas g eiu.iales, es o es , que eo
3

34
se
supond án al os del juicio necesa io pa a
conoce , si son ó no buenos los zapa os, los
cuchillos, las alpa ga as ,
y
o as manu ac u-
as de es a clase, que exigen una ense ianza
de seis â ocho a ios , aua:lue puede educi se
dos meses con no o ia u ilidad de los in e-
esados
y
del público. La habilidad , la pe -
eccion se án e ec o del iempo auxiliado del
in e es.
Es,
pues , is o que el mejo juez , el
único
compe en e se á el consumido .
O a cosa suponen las o denanzas, cuando
exigen las isi as de los mismos In e esados en
el monopolio ; pe o c eo que, p escindiendo de
un examen mas p olijo, y de las conside acio-
nes que á imi acion de S
m
i h y lemas eco-
nomis as pudie a oma del de echo na u al
y
de los aciocinios que me suminis a ía pa a
demos a la o ensa que se come e p i ando al
homb e social del abajo y los medios de sub-
sis i , que deben se lib es siemp e que no
puedan empece á los de echos agenos (6) de-
bo epe i lo que en nomb e de la illa de
Oli a y en 1763 decía al Seño Ca los III
el e udi o don G ego io Mayans (y). cc Es ob-
,,se
acion
de sabios polí icos , que donde no
',hay o icios , es o es , colegio de o iciales que
,,median e el dine o,
y
no sin él, se
.
g adúan
,,de
maes os ,
se adelan an mucho mas las
su es manuales. La codicia in en ó es os ma-
Y,gis e ios ,
que nunca se dan po la
habili-
^
35
'
,clad sola. El lujo los man iene , haciendo
,, ibu a ios á los pob es o iciales pa a hace
”
gas os supé luos, sin que eamos que las
y
, isi as emedien los abusos de la s a es." Así
pensaba es e sabio an amigo de la pa ia, que
ha bia is o , como dice en el mismo esc i o,
que nadie habia sido ep obado bas a en on-
ces, que el dine o y no la habilidad es el
que da los magis e ios , que la expe iencia la-
bia
demos ado que los g emios solo enian
po in las p opinas de o iciales, de los ina.
gis e ios y de las isi as. Todo lo ha coin-
p oba,lo la expe iencia ul e io ; y si me ue-
se líci o sin aspasa los lími es que me he
p opues o descende á casos pa icula es , pu-
die a e e i los plei os escandalosos á que da
ma gen el deseo ie conse a ese monopolio
de que son íc imas los ob e os
y
los consu-
millo es ; que ahuyen a la compe encia, y que
es aña po c onsiguien e al manan ial mismo
de la p oduccion. Lo mismo que Mayans pen-
saba 1). BL na do W
,
a d , quien no duck; ase-
gu a en su céleb e p oyec o (8) , que los
g emios mo i an gas es inú iles, cie an la pue -
a á las habilidades de a ue a , qui an la ho-
nes a einulacion , impiden los p og esos de las
a es , omen an la desidia , é in oducen un
monopolio pe jud icial al público y al come cio
nacional, Lo mismo pensaba el ilus e Ju ella-
36
nos , y lo mismo odos los amigos de la
ia, de las ciencias y de las a es. Si
g emios , dice Say , (9) uesen cl medio
ecaba la pe eccion de los p o,lu os ,
duda que los de Espa la se ian supe io es
los de Ingla e a. ¿
Qu c
e cl z e o esp.
'
z Zol
no
sien e lee es as ama gas
censu as?
¿N o es
e
-dad , con inúa , que despues de habe se su-
p imido las maes ías y los ap endizages o -
zosos, ha llegado la F ancia í consegui unas
mejo as
y
unos p og esos de que dis aba mu-
chísimo an es de aquella época (i c) ? Quedan,
pues , demos ados los
males
de la escla i ud
y los bienes de la libe ad de las a es. Que-
dó disuel o el Aquiles de los
a
gucneu os de
sus apologis as , es o es , la gene alidad de su
es ablecimien o, y un ejemplo solo de es a
clase , es deci , de la libe ad , ale, co no
a i maba Jo ellanos , po cien o que se pue-
dan alega po la escla i ud de las a es.
N
o se pie dan , pues , pa a noso os los
documen os de la his o ia : ap o echémonos de
las Iecciones de los sabios ; no desoigamos el
clamo de los buenos pa icios. Los g emios
Lo ienen ningun abogado ilus ado (n). Si
ue on u iles en algun iempo, deja on de se -
lo ; sus pe juicios son e iden es, y po lo mis
necesa ia su aholicion (i 2).
Con ella se ab i
á pa a nues as a es una
nue a e a de
p os
pe idad
y
de g andeza.
P
a
-los
de
sin
37
IOTAS.
(I) Un
es imonio insigne
de es a
e dad
sn-
xninis
a el plan d
e
o denanzas
g ec lia?x,
s, que
la jun a de
Fomen o ele ó
con su
exposiciou
de
13
de
Ab il
de
1831
al
seiio
Minis o
de
Ha-
cienda; que de eal
ó1
•
clen s
e
püL.ó
al
conujo
de es e
ncml, e ,
y
que es e Sup emo ibunal,
^
^

^

, ^

.
j

,

.

Fiscales,

^
^ d.es^u^.s de ilza o^. c,:c^
o
^3
los
s ;lio í^^
C^ -
culó
en
6 de
Ma zo de
1 Cl¿i
á
odos los
.1 1-
e :cl
(1
es ,
ccá in , clecia , de
que
pasando
co-
pias á
los
a an anaien os
de
las
cabezas
de
pa -
ido,
y
sociedades econóalic,as
y jun as de
eo--
ane c::o
de
s
u
s espec i as p o incias, inani ies-
en
cuan as
obse aciones
se les
o ezcan
sob e
el pa icula ."
A
l
lee
la
exposición
y
la
s
o denanzas ,
b
e
is o
que
en la
p ime a s
e
econocen
c
on an-
queza i
y
se
desc iben icg.n e,ne l e odc:s
Jos
pe j:aicies
y
la innecesidad d:: 103 g emios;
y
que
en la9
segundas se
ap
ue
b
an
y
consignan
con una ex ension., qu
e
jams
ba
n
enido
ni11:c!41s
o denanzas.
O
es o, qué p ueba? que es e ne-
gocio
no
admi e co lciliacioAa.
(
2
)
HLlbo
en e noso os un iempo
en
que odos los b azos del es ado debian es-
a p on os pa a su de ensa. El glo ioso em-
pEño
de econquis a un eino en ilecido ba-
jo el yugo de los A abes , y de a oja
de nues o con inen e es os enemigos bá ba-
os y op eso es, a ió con a ellos odas las cla-
ses , sin que hubiese alguna que se c eyese lib e
de la hon ada pension de es au a la libe ad
de
su pa ia.
El
ico homb e, el p elado, el
caballe o , el sola iego , seguian el p ime oque
del ambo que los con ocaba á la gue a, y
ma chaban en auxilio del es anda e eal á lidia
po la conse acion de un es ado de que e an
miemb os y de enso es.
En e an o las pocas a es que conocia una
nacion s6b ia , gue e a y enemiga del hijo, que-
daban á ca go de los b azos nias ddbiles. Las
inuge es abajaban en el eposo de sus hoga es
cuan o e a necesa io pa a el su imien o y
es.
ido de sus casas y amilias. Los demas obje-
os necesa ios al uso de la ida e an u o ain-
bien de la indus ia dom
é
s ica , 6 de la apli-
cacion de aquellas manos lacas , á quienes ha-
bia sepa ado de la gue a su misma debilidad.
Las a es e an en onces udas , sencillas
y
g o-
se as como los siglos que las cul i aban , ó po
mejo
deci , no se conocian o ici os po en on-

39
ces 4 que
pudiese aplica se
con
p opiedad
el
nomb e de a es.
Es e e a
el
iempo
en que la
libe ad
ena-
cia en
I alia , y se le an aba sob e las uinas del
gobie no eudal. A su somb a lo ecian la na e-
gacion y el come cio, y la indus ia que los ali-
men aba hacía los p og esos mas ápidos.
De
aqui se de i ó el inc emen o, la pe eccion y
di ision de las a es, y de aqui ambien aquel
sis ema municipal , que educiendo d co po a-
ciones los indi iduos de cada una, ue el e -
clade o o igen de los g emios,
y
la causa p i-
lJ
mi i a de los males que han caus!'ido
3 la
in-
dus ia en
el
diseu sc de los iempos.
Jo ellanos ,
ccleccion de sus
ob as ,
o e I,
P
ci
.
144.
(3)
Los eglamen os pueden al ez se
ú i-
les
en los p incipios de un amo de indus ia,
como los an ?amies del edi cio , ó co no los an -
dado es de la in. :ncia ; pe o en adelan e deben
am hien desapa ece co no ellos.
EloL'io de la R, inna
ca ólica
do
g
a Isabel,
po
D.
Diego Cieole icin , p ig.
286.
(4)
Algunas o denanzas ijan ambien el nu-
me o de ap endiees pa a e i a la concu en-
cia • pe ú muchas p
e
mi en un ni cn e o;
i
lin i# -
do : y es o ac edi a , que nues as leyes cali l-
40
cadas eon an a du eza po algunos sabios ex-
ange os que igno an nues a legislacion y nues-
a his o ia ci il , han sido has a es os úl iinos
iempos mas gene osas que en las de inas nacio-
nes , nias a o ables á la libe ad indus ial,
mas p opicias á los p og esos de las a es, y nias
opo unas pa a el eje cicio de la p opiedad pe -
sonal , que es la que en e odas me ece la p e-
e encia. Si po en u a alguno c eyese que es a
es una exage acion dic ada po el amo á la
pa ia , lea lo que esc ibie on Campomanes
y
Smi h sob e los g emios de F ancia é Ingla e -
a. Alli e á que oda ía su ian mayo es obs á-
culos que noso os los mo ado es del Támesis
y del Sena. Alli e á leyes que no encon a á
en nues os códigos. Ninguna en e ec o se halla
en ellos que a e de g cinios au o izados úni-
camen e po es a u os y o denanzas pa icula es.
Es e es un jus o homenage de g a i ud debido
nues os p uden es legislado es.
() Pe o en medio de es a libe ad, ¿ no pe-
ece á la ense ianza? No po cie o. Hab á en-
onces como aho a ap endices
y
o iciales , po que
nadie se pond á á eje ce un a e sin habe lo
ap endido. La única di e encia se á que el iem-
po , el p ecio y las condiciones del ap endizage
se a eglan in po un con a o lib e en e el
m
aes-
o
y
el pad e

el u o del ap endiz,
y
es a
41
di e encia
cedes
siemp e
en a o de la indus-
ia.
Jo ellanos ,
coleccion de sus
ob as,
o n. T,
pág.
161.
(6) La azon que me ha impelido á omi i
es os a gumen os de que han hecho an o uso
los economis as , consis e en las siguien es e-
lexiones de un esc i o sbio y juicioso que
oy á asc ibi pa a la medi acion
y
ense ianza
de los lec o es.
ccEl mé odo analí ico ob a en las ciencias
mo ales del mismo é idén ico modo que en
odas las lemas. Es e mé odo no da consejos
ni P ecep os ; no impone debe es ni obligacio-
nes ; lejos de eso , limí ase á expone la na u-
aleza , las causas
y
las consecuencias de ca-
da ope acion. De consiguien e no iene o a
ue za que la que pe
►
enece a la e dad. Pe-
o no se c ea que po es o es impo en e ; bien
al con a io

el e ec o que p oduce es an o
mas i esis ible, cuan o exige la con iccion.
Cuando los sabios descub ie on el pode ío de
cie as m
á
ciuinas y la e icacia de cie os eme-
dios , no ue necesa io pa a hace los adop a ,
ni
habla de debe es , ni hace uso de la
ue za : bas ó únicamen e demos a sus e ec-
os. Pues lo mismo sucede en mo al y en
legislacion. El mejo medio de obliga

adop-
42
a una buena medida y abandona o a ma..
la,
es mani es a con cla idad los e ec os de
en ambas. Y á la e dad, si nos emos li-
b es de cie os hábi os iciosos , si hemos is-
o desapa ece algunas malas leyes, debemos
a ibui lo sin duda al uso de es e medio."
Ch. Com e,
ai é de Legisla ion,
li .
1',
chap.
2.
(
7
)
Ca as mo ales , mili a es , ci iles
y
li_
e a ias &c. , om. P , p ig.
9.
(3)
P oyec o económico , p ig.
105.
(9)
T ai e'
d'
econonzie poli ique , cing siéme
e
di ion ,
ome p emie ,
page' 289.
(io) Los g emios se sup imie on en F ancia
en 17
7
6 po el desg aciado Luis XVI ; pe o
es a medida que habia p omo ido el
céleb e
Tu go , que no quiso egis a el pa lamen o de
Pa is , que
p o ocó la liga de los mismos g e-
mios a o ecida po o os cue pos pode osos,
y
pa a cuya obediencia u o que in e pone oda
su au o idad aquel excelen e Sobe ano , que-
dó al in sin e ec o po la exone acion, y
en
ódio del Minis o , y al ez, mas
F
o los o os
cinco edic os que la acompaiia on, y po el es-
pí i u de é igo
y
esis encia á la au o idad
4
9
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com alc
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La libe ad es lca
amiga
y eomp z
g
e
•
ca del •co--
ine cio: su p esencia lo c ica,
su
dimi ucion'
lo en o pece , sii ausencia lo
des uye.
lo ;ic, de
l.c
Ti iT a c.
a
ci1ic•1 DoiiZ
I.sa
he>l
pu
D.
Diego
Cleinencin, pág. 297,
^
ii
come cio ô bien, el aspo e de las me a
P
cadenas de un luga á o o , ó sea, su ap oxima-
cion á las necesidades de los consumido es, cons-
i uye el e ce manan ial de la iqueza , nos p o-
po ciona los p oduc os que necesi amos en cam-
bio de o os , que ó supe abundan, o no liemos
menes e con an a p ecision , y nos p ocu a
o-
dos los bienes que esul an de las comunica-
ciones , d lo que es lo mismo , odos los bene-
icios de la
ida
social. Los bene icios del
co-
me cio son la e dad incalculables. En iquece
los indi iduos , las amilias y los es ados coa
las p oducciones de odo el uni e so po la en-
a de lo supé luo, que sin

ue a inu il ;
iu -
iza
las cos umb es , ec i ica las
ideas,
obliga
4

5o
á combina y compa a los obje os, ci iliza los
pueblos , obs uye los ódios y an ipa ías nacio-
nales , y nos demues a en in el in e és que
odos enemos en la p ospe idad agena. Po que
en e ec o ,
?
•
qué pod íamos comp a ni ende
del indi iduo
y
de la nacion pob es ? Po eso se
1=a conside ado en odos iem
p
os, que un gobie -
no p o ec o debia inclina á los homb es al co-
me cio, es e ehículo de la iqueza, euniéndo-
los con
sus
lazos bienhecho es , ilus ándolos, e-
mo iendo sus p eocupaciones ,
y
haciéndoles go-
za de odas sus en ajas.
Tales son las ideas que deseo di undi , c e-
yéndolas sumamen e p o echosas , no solo pa a
nues a iqueza , sino ambien pa a es ablece
en e los espa ioles aquella union y a monía que
eclama el es ado
ci il,
y que no puede con-
segui se cuando se ienen ideas inexac as de las
cosas ,
y
es o si e pa a la ecíp oca di ainacion.
El come cio , decia Hume (i) , no solo eclama
libe ad , sino ambien hono . Tal es, pues ,
el
mo i o de es e discu so en el cual p ocu a é
demos a la injus a p eocupacion que oda ía
eina en e noso os con a el come cio in e io
de g anos ; ma e ia impo an ísima
y
ligada con
los p og esos de la indus ia y de la
ag icul-
u a , enlazada con la subsis encia
y
hono de
muchas amilias, y que ha me ecido al mismo
Say
una
dig esion consag ada á epele an
no-
Si
i as p eocupaciones. Es e es el único medio de
que ayan desapa eciendo poco á poco de nues-
os códigos las leyes que los mancillan, de que
se engan nociones exac as de las cosas , y de
que el gobie no pueda di imi sin escándalos
y
sin con ulsiones los obs áculos que oponen nues-
os hábi os
y
nues as cos umb es á los ade-
lan amien os de odo lin age de indus ia. ccLo
,,esencial, decia con un mo i o semejan e nues-
z o au o , (2) es sabe en qué consis e el bien:
,)si una ez llegamos á conoce nues os e da-
,,cle os in e eses , con el iempo llega émos am-
,,bien á consegui los : se p esen a án coyun u as
'
,en que se pod á sin ningun incon enien e al-
” e a poco á poco una legislacion, cuyos pe -
,,juicios nos a demos ando la ciencia econó-
',mica ; y si no pe demos la ocasion de e o -
” ma una ley mala , y de adop a o a mejo ,
„ e mina émos po in di igiéndonos po las
I _
,,ces del siglo , en
ez
de se lo po las p eocu-
zpaciones de los an e io es." Descendamos á la
lid , que es á la e dad de sumo in e es pa a la
iqueza
pública.
El come cio in e io de g anos hecho po los
que se llaman e endedo es ó ega ones, ha sido
mi ado con ho o , y cali icado con du eza po
nues as an iguas leyes (3), sacadas, como o as
muchas que in es an nues a legislacion de los
códigos de un pueblo céleb e que quiso en ia
52
que e se po la conquis a y la iolencia : pe o
es as leyes ya de ogadas, ue on dic adas en ienn-
pos de obscu idad é igno ancia : cuando no
Se
conocia o a p o esion hono í ica que la gue a;
cuando , desconociendo el p ecio del abajo, e -
dade o manan ial de la iqueza , desp eciamos
las a es pací icas , cuyo abandono causd la ui-
na de la nacion mas g ande y opulen a del
mundo. No deben , pues , eno a se en iempos
de ilus acion , cuando se a a de su es au a-
cion y onicn o, cuando es an gene almen e p os-
c ip as, cuando se conoce que la iqueza social
consis e en c ea muchos p oduc os , en ende -
los , en hon a odo géne o de indus ia, en di-
imi obs áculos , en p omo e el come cio, y
en una palab a , en deja que oda pe sona se
consag e á l
e
clase de indus ia que mas le aco-
mode. Las p o idencias , pues , que con an a
ecuencia emos ep oduci se en an os pun os
de la mona quía, coa ando es a libe ad,
y
des-
hon ando á los agen es del come cio, ha debi-
do su i , co no así sucede, e ec os con a ios
á
los que se p oponen las au o idades que las dic-
an , ó po un zelo poco ilus ado , ó po la ig-
no ancia de la economía y de la his o ia.
Ea
e ec o, si nadie ha de pode comp a g anos
pa a e ende los, ¿espe an po en u a las au-
o idades que asi lo mandan, que los p oduc-
o es se án an necios que, hollando sus mas
31
i!1
53
que idos in e eses, los lle en al almudí pa a en-
de los di ec amen e á Ios consumido es que so-
lo necesi an una co a can idad , y que ha ian
la be a y el esca nio de los.
sudo es y a igas
del lab ado ? Es o ue a lo mismo que echa
po ie a las leyes del mundo mo al , aca in-
a iables en su cu su como las leyes del inun-
do ísico. ¿Cuáles,_ pues, se án las consecuen-
cias? Que se e ae án los p oduc o es
de
g a-
nos, que con la ca es ia se alza á su p ecio;
que se lanza á de las ciudades es e p ecioso
come cio , y cn in que se i oga la á los con-
sumido es un e dade o pe juicio , po les me-
dios mismos con que se a a de dispensa les un
a o y
uil
p i ilegio injus ísimo. Injus ísimo; po -
que, ¿q::;; azon , qu mo i o hones o y deco oso
hay pa a bene icia á es os en pe juicio de
los p oduc o es? ¿No son odos asallos del mis-
mo Rey ?
_ ijos
de una minina pa ia? ¿ no sun
ac eedo es á igual p o eccion po
l
u e de los
magi ados á quienes la piedad del Rey con-
ia su gobie no
y
elicidad ? (4) ¿Y
.
cómo pue-
e
consegui se es a, si se les compele a obe-
dece la ley que les dic an los consumido es?
¿No son elles los iïicj,, es jueces de
sus
in e-
eses ? ó se c ee oda ía
ine
los concejales
deben di igi los po e glamen os ,, siemp e de
unes ísimo
in lujo ? ¿No es mas p uden e Lia
se en su in e es indi idual? ? No es mas p u
54
den e deja les que endan á quien quie an y
po el p ecio que quie an ? Una con ienda en-
e el p oduc o
y
el consumido ija á los p e-
cios segun los iempos y las ci cuns ancias (5). Es-
o es indud able : el in e es indi idual sabe mas
que el zelo de los ayun amien os ; es os ie-
nen un campo as ísimo pa a desplega lo en
las a ibuciones que les señalan las leyes sin
mezcla se
en asun os
supe io es po lo comun á
las luces de la mayo pa e de sus indi iduos,
y
solo p opios de la sobe anía. A la sabidu-
ía del gobie no o ca en e dad a a de asun-
os de mas consecuencia que á p ime a is a
pa ece ,
y
de lo que c een gene almen e los
concejales.
¿Pe o los consumido es ecibi án po en u-
a la
u ilidad que se p oponen las au o idades
que p ohiben es e come cio indispensable? Nada
de eso : ienen odos Ios medios necesa ios pa-
a
comp a p ecisamen e , cuando se p esen-
e el p oduc o ? Y aun cuando los engan,
¿que án ó les con end á hace lo ? y si no lo
hacen po cua quie mo i o , ¿no esul a á pa-
a los dueños de g anos
una
pé dida que
desalen a á la p oduccion, y cuyos e ec os nece-
sa ios se án, ó la ca es ía
y
subida de p ecio
de que a iba a a nos, ó bien el desalien o
de la ag icul u a , que an o debemos p a e-
ge y es imula , con pa icula idad cuando
ca-

55
ecemos
de
oda o a iqueza ? ¿Cuándo debe-
mos busca en ella las que nos al a on con
las iquísimas minas que nos ensobe becie on
y e age on de la aplicacion y eI abajó ?
¿Guindo en ella,
y
en ilia sola auxiliada de sus
he manos el come cio
y
la indus ia ci amos
la espe anza de nues a es a a acio.i ¿ del e-
cob o de nues as an i ;coas glo ias (6) ?
Suele deci se pa a cohones a au e ibles
p o idencias, que con ellas no se a a de de-
salen a la ag icul u a, y que an es bien los
que
las dec e an, cs an poseidos de un deseo
a den ísimo de su p ospe idad y omen o. To-
do
es o se á cie o sin duda ; pe o es o no pue-
de consegui se eno ando leyes ya de ogadas,
p ohibiendo el come cio de g anos , llenando
de in amia á sus agen es, desac edi :indolos pa-
a sus con ecinos,
y
las pe sonas p eocunadas
que siemp e mi an con ho o á los que ie-
nen aigun caudal, aunlue es e sea el u o
del abajo, de la ac i idad, de los aho os,
de
una conduc a siemp e igilan e
y
a en a
lab a su o una. Es a es la cues ion : cues-
iGn que debe cza ;?ina se con anquilidad,
sil; pasion
y
sin o o en e es que el de la
j
us-
icia y el del bien gene al.
.ho a bien : ¿qué
es
lo que con iene
al
p oduc o ? ende
seas
p oduc os p on o ,
y
po
el mayo p ecio posible. ¿ j'
cómo se
co se-
56
gui á es o mejo ? compeliéndole d que lle e
sus g anos al
al nudí ,
pe mi iéndole
ínicamen-
e que los enda á los pa icula es pa a sus
abas os, suje ándole á ende los po pequeíias
can idades y con g an pé dida de iempo , obli-
gándole á abandona po muchos dias su ca-
sa, su amilia , sus labo es , 6 bien dejando-
le la libe ad de ende los á quien quie a, po
el p ecio que gus e, y en el si io que le aco-
mode En el p ime caso , ¿ no emplea á mucho
iempo que ale dine o , y que la ín de paga
los consumido es ?
Y
en el segundo , G no po-
d á emplea lo en ela las cos umb es de su
aHiilia, en es i ui se á sus ocupaciones, en
consag a se de
nue o
y con mas eson á la
ep o _luccion de sus cosechas ? I
T
es o, ¿,no le
pe mi i á ende sus g anos á mejo p ecio, lo
cual se á un bien pa a los consumido es ? No
hay que duda lo. La libe ad de es e come -
cio es el único medio de impedi las ca es-
ías y las g andes al e aciones an unes as
.pa a odos ; el único que puede egula los
p ecios , man ene los sin ellas en los años
es-
é il s
y
abundan es, p o eé los me cados
y
asegu a la comodidad gene al , obje o á que
conspi an las sabias p o idencias de S. M. Po
el con a io, las p ohibiciones, los obs áculos, las
es icciones solo si en pa a enca ece los sin
en aja del
lab ado
ni del consumido ,
pa-
57
a
p oduci albo o os y sediciones, y los de nas
ho o es que lle an consigo la ca es ía y la
escasez (y). En es e lamen able es ado desa-
pa ecen, como el humo, la ep oduccion, la in-
dus ia
y
las iquezas, eempl a ándolas la pe-
eza , la mise ia
y
la calumnia. Es is o, pues,
que la e dade a u ilidad del p oduc o y del
consumido consis e única
y
exclusi amen e
en una absolu a libe ad ; axioma económico
econocido en oda Eu opa , p oclamado po
odos los sabios ; pues o en p ác ica con e-
licísimos esul ados en odas las naciones cul-
as. Es inu il insis i inas , podedlos epe i
con el céleb e Neche (8), sob e la absolu a ne-
cesidad de man ene el lib e come cio de g a-
nos en lo in e io del eino. Pa (c snc , a la-
dia , que sob e es a ma e ia no puede habe
dos opiniones. Tada ía el gobie no dele e
con place las p o isiones
y
especulaciones
de
los come cian es que le hacen , pues o que
son o os an os soco os dados á los p opie-
a ios
y
á sus colonos. ¿Pe o á qué insis i
nias sob e es a ma e ia , esclawaba ambien o o
sabio
econe5mis a ? La opinion de los esc i o-
es, la au o idad de la expe iencia, Ios p in-
cipios de la azon son uni o mes , y demues-
an igualmen e la necesidad
y las
en a -
jas de la libe ad ilimi ada del come cio iu-
eno ;
y
oda demos acion ul e io en es a
58
ma e ia ue a inu il 4 iluso ia. Ya no es la
igno ancia la que epele es a doc ina; son las
p e enciones
a iejas
y
las alsas mi as de
po..
Ií ica ; y con a ad e sa ios de es a laya la
azon es i
mpo en e ,
sin c édi o
y
sin consi-
de acion. El iempo es el inico que la ha á
iun a de sus es ue zos , que desengaiia á á
los pueblos, y les ha á conoce
sus
e dade os
in e eses.
Pues es os inmensos bienes , es os bienes
incalculables se deben
d
esos mismos á quie-
nes se mi a con an o desdcn; á quienes se a-
a con an o menosp ecio , á quienes se p o-
cu a di ama , y cuyos caudales exal an an o
la bilis de los homb es que juzgan po an-
ipa ía ,
y
sin o a luz que las ilusiones
de
la en idia d de un ze lo ex a iado.
L
Pe o no
Son
unos ins umen os necesa ios pa a es a cIa-
se
de come cio ? ¿No hemos is o que sin ellos
se disminui la la concu encia, y subi-
ia el
p ecio , 6 se desalen a ía la p oduccion
y
a uina ía la ag icul u a ? Po que es
m
e-
nes e no engasa se o peíx
i
u e. Si no hay quien
comp e pa a e ende , el p oduc o que enlla
di ec amen e á los consumido es , ha de con a
en e los gas os de p oduccion el iempo que
in ie e en ello ; y es e iempo ale dine o ,
y
es e dine o lo han de paga los consumido es. Si
es os, como alguno
pod á pensa , dic asen la
65
males que io podia menos de aca ea , y
se
exp esa on en ano los bienes que p ome ía;
asi
es que nunca se obse d , ni menos su ie on
los e endedo es las ace bas penas con que se
les amenazaba. E a opues a al in e es gene al,
á
los p og esos de la ag icul u a ,
y á
la nece-
sidad que es a clase de come cio iene de
ma-
nos in e medias.
Examínese el espí i u de es e come cio, y e-
emos que es el mismo que el de o o cualquie a.
El come cian e en g anos que los comp a y al-
macena ,
no
es po cie o el que impide ni em-
ba aza su ci culacion , an es bien , la acili a,
la p omue e y omen a po su mismo in e es;
no calcula sob e la ganancia de un depósi o 6
almacen ce ado que se ia la única, sino sob e
ganancias ecuen es
y
epe idas. lee aqui su ac-
i idad , el omen o de la p oduccion, y el bien
de los consumido es , que de es e modo pueden
comp a los mas ba a os. Tal es el cálculo del co-
me cio que
en
gene al debe ene ,
y
iene eu
mo imien o sus capi ales : el blanco á que cons-
pi a , es á ep oduci los á menudo , y mul ipli-
ca sus ganancias , sin aspi a á un g an bene-
icio dudoso , inccns an e, y las nias eces a en-
u ado : de es e modo el p oduc o ende sus g a-
nos, y el consumido los comp a en odo iem-
po
y
al p ecio co ien e del me cado.
Si se analiza bien es a
céleb e ley, que de-

66
ogando la
und&iina
del mismo í ulo y lib o,
nos p i ó de los inmensos bienes que se p o-
puso de ama sob e
la
ag icul u a el S . D. Ca -
los
III ,
no
nos se á di icil e las anomalías que
p oduce siemp e una disposiciou poco medi ada
y
opues a al in e es indi idual y gene al. Que-
ia conse a la libe ad del come cio in e io ,
p i ándolo de sus Únicos apoyos , que son los
come cian es : suponia lo que nunca ha sucedi-
do ,
es o
es ,
que los come cian es es anca ian
y
e end ían los g anos ; que con es a conduc a pu-
diesen me ece es e nomb e
y
mi a po sus in-
e eses ; y no conside ó gi.ie p o hibiendo
el
come cio de e en a obligaba al p oduc o de
g anos
á
ende di ec amen e al consumido
con g andes pe juicios ;
que aniquilaba
el
co-
me cio que que ía omen a ; ababa
el
p e-
cio , cuando anhelaba baja lo ,
y
au o izaba
el
monopolio, cuando gne ia p osc ibi lo ; es e mo-
nopolio que an pe ec aiucn e desc ibió la plu-
ma de Smi h , el pad e
y
es au ado de la
economía polí ica.
”Pueden compa a se, dice (ï o) , es os e-
S;wo es d il pueblo con a el mono
p
olio de
^^Ios
a a esado es
y
ega ones 4 las sospechas
y
.-)! e o es popula es que inspi aba en o os
iem-
”pos• .la. hechice ía. Los pob es mise ables acusa-
,,dos de es e ul imo c imen, es aban an ino-
cen es
ea
las desg acias
que
se les
impu aban,
de
dio
6
7
?)como lo es án los acusados del p ime o. La
„ley que }luso in á odas las pe secuciones
”po causa de so ilegio , y qui ó al homb e
”los medios de sacia su Inalig:ii lad acusando
;.á
su ecino de un deli o imagina io, cu ó de
;;un modo el mas e icaz es os e o es y
sos-
pechas, sup imien
.
.lo lo que p incipalmen e las
,,sos enia y alen aba. Ve osímilmen e
no
en-
DylYia menos e icacia pa a acaba de una ez
79eo11
el sob esal o y el ódio del pueblo
con-
'A a
los a a esado es y a an es en g anos, la
siley que concediese una en e a libe ad i
su
coine cio in e io ."
lInho ;i la Ve dad un iempo en que des-
conoíiias buenas doc inas económicas se a -
e.-l aban los gobie nos al oi los lamen os u-
mul uosos de un pueblo que pe
ī
lia pan ba a-
o,
y
a opellaba á los que designaba en me-
cozao monopolis as de g anos.
en o,l.os iempos la oz
del escáncialo; pe o ha-
su
u o ,
Ri
a
p;alah a ha sido
de a!<aPa•m a
y la
)ic;d i
se dLInii-2ui,lo su unes o in lujo
al
paso que
se ha
de amado
la
il7.)5 aci in económica,
y
10
pe de á en , a nen ,
^
, cuan,lo odos lleguen
á
pe -
su;a,li sc; á bene icio
de
la in,• uceion au o iza-
da
con la
sancion
de la
lzy, que libe ad
y
monopolio
son
incomoa ibles ; que
el
monopo-
lio
es
hijo lcjí iano de
las
p ohibiciones ; que
las p ohibiciones lle an
en pos de sí la
escasez
*
63
y la libe ad es la
ilea que puede su i
el
me cado
(i ).
Y en e ec o .quién concibe mo-
nopolio donde
hay
concu encia ? ¿ Donde el
in e es con ida A los capi ales ?
Pene ado de odas es as e dades el Animo
de S. M. , de ogó a
l
uAla cal- bi
le
y
q
u
e se
quie e si a hoy de m ísca a pa a encub i odios
y an ipa ías de clases
y
p o ;sioas , cuando
no sean esen imien os y enganzas pe sona-
les que deben ya desapa ece de una nacion,
á la que S. M. ha aza lo con su mis;no ge-
ne oso ejemplo la senda de su elici lad. Pe -
suadido ln ilna[neil e que los especulad,i es en es-
a clase de indus ia su ian, en ex;.
►
e,ion de
una Real dañen, una in inidad de abas que
que ía emo e ; ha dic ado a ios d.ec e os, ya
sob e la es accion al ex ang` o. ya sob e el co-
me cio in e io de g anos. Bas a á eco da las
dos mas ecien es.
E
l p ime o es de 1
7
de Fe-
b e o de 1324, en que, despues cíe mani es-
a
los g a es da los que causa á la ag icul-
u a la in oduccion de g anos ex anO os, y dic a
sob e ella a ias eglas, dice en la e ce a: (73I á-
ico de g anos, ha inas y legumb es se á. lib e en el
in e io de la península." Pocas, pe o p eciosas
palab as, y dignas de que
las
au o idades las
espe en con el aca amien o que se me ecen las
disposiciones del Mona ca. El segundo es de
28 de Julio del mismo a io : lus obs áculos
69
dice, que se oponen al come cio de g anos, ca-
ecen
de au o izacion, y si se en o pecen su
salida y en a , p oduci án una mise ia iina-
gina ia (12) di icil de
em
edia , sin que ha-
ya e dade o mo i o pa a ello ; ales son
las
exp esiones de S.
M.
y es o es en e ec o lo
que ha sucedido en odos iempos
lo que
siem
p
e sucede . Pudie a comp oba lo con he-
ckos acaecidos en los dos ados u l imos en
algunas ciudades del Reino ; pe o no es ne-
cesa ia mayo ilus a ic,n , ni es
ill
áui no i -
i a , sino ca+ma las pasiones ; no e ela e -
o es pasados , sino e i a su unes a ep o-
duccion. Po es e mo i o conclui é es a ma e-
ia enunciando los mismos Vo os que Smi h,
pues , aunque pa ecia que los dec e os de S
debian se su icien es pa a que las au o-
idades no eno asen las p ohibiciones an iguas,
la expe iencia nos ha ensci;ado que el mal con-
imia, y que el e o no pod á disipa se, si
no
se es ablece la libe ad del come cio in e io
de g anos del modo es able y pe _xianen e que
eclscnan las necesidades de la nacion. A la
ilus acion y zdo dei Minis e io de Fomen o
oca , Bues , p omo e la I:.y que asegu e pa a
siemp e es e bene icio (13). Ide es-
e [iodo calnia í la agi acion , se ec i ica á
la opinion , la nacion comenza á á goza de lo i
g andes bienes que espexá ecaba de an be-
7o
né co minis e io, y el Rey N. S. end á la
glo ia de emo e uno de los mayo es obs â-
culos que comp imen los uelos de la indus ia
y emba azan los adelan amien os de nues a
ag icul u a (14)o

71
NOTAS.

^, •
^^.^•

•
o

c
( ) El come cio oda ía necesi a mayo
dignidad que libe ad.
Comen ando es a máxi-
ma de Hume la c(
g
eb c Ba onesa de S ael, se
explica asi: En e ec o, la absu da p eocupacion
q^le
ce aba á los nobles de F ancia su
ing e-
so
en el come cio , pe judicó mas que o dos los
abusos del an iguo igi unen á los p og esos de
la iqueza nacional. En Ingla e a bay Pai ias
(pla-,as de
!o es,
6 de la cáina a al a ) des inadas
exclusi amen e í los p ime os cuine cian es. Una
ez
nomb ados , ya no pe manecen
en
el
co-
me cio , po que se c ee que deben se i de
o o modo á su pa ia ; pe o de es e es ado
los alejan las unciones de la magis a u a
y
no las p eocupaciones de amilia , pues l -jos de
eso en an en 61 sin duda los hijos segundos
de los mas g andes seno es , cuando lo cxigea
las ci cuns ancias.
La
misma amilia iene å
eces hijos 6 pa ien es en la C ma a al a y
o os simples me cade es de una ciudad
de
p o incia. Es e a den polí ico a i a las acul-
ades
de odos, po que no ienen

Jas
7 ,
en ajas que
se
pueden ob ene con la iqueza
y los alen os ; ni hay impedimen o que p o•
baba,
ni los ma imonios , ni los empleos, ni
las
conic
co aciones al úl imo de los ciuda-
danos ingleses , si me ece ocupa el p ime
luga .
Conside a ion.s su les p incipaux e ene nens
de la e olu ion ancoise , om.
III,
pág.
190.
(2)
Say ,
cou s comple d' economie poli ique
p ac ique ,
om. oisienze ,
pág.
367.
(3)
Las leyes
67 ,
de la No . Recop.
7
•
y
87 ,
í . 17 , lib.
3.
(4)
Po pun o gene al nues as an iguas le-
yes económicas i aban á a o ece á los com-
p ado es en pe juicio de los endedo es ; pe o
en la sociedad odos son uno y o o , y neu-
alizándose las pé didas y ganancias , quedan
de posi i o la injus icia , la moles ia
y
el
desalien o.
Elogio de la Reina ca ólica Doña Isabel,
po D. Diego Clennencin , pág. 292.
(`)
Es amos
con encidos que la comodidad
de los p ecios que se goza en pe juicio de los
ag icul o es , solo se goza p eca ia
y
momen á-
neamen e ,
y
que
es
po lo mismo una
segu-
73
a p ecu so a de la ca es ia y la escasez ,
y
de que cuando es as llegan á sen i se , son
an o mayo es y mas ine i ables, cuan o p o-
ienen de la al a de cul i ado es que el bajo
p ecio de los u os ha desanimado
y
des
- uido.
Jo elI anos ,
coleccion de a ias de sus ob as
o n. I, pág.
350.
(6)
En e an o que engamos ie as e iales,
mien as ca ezcamos de mochas y áciles
co-
municaciones po ie a y po agua pa a el
cambio de los p oduc os , mien as las leyes
no a iancen la libe ad la p opiedad y la
se-
gu idad pe sonal de los ciudadanos , es una
quime a c eé que puede exis i iqueza
pú-
blica. = Se
engallan mucho
los gobie nos y los
pueblos que an á busca la elicidad en
cm-
p esas
colosales, cuando solo pueden halla se
en el cul i o de la ie a , y en el i?esen Oh i-
mien o p og esi o , pe o segu o de la indus ia
nacional.
Mu iel , l'
.,spagne sous les Rois de la mai-
aon de Bou
bon , o n . VI, pcíg.
151.
(7)
Nunca con iene mas que el come cio
de g anos sea lib e que en los a ios de es-
casez. En
loE
de aLundancia , el igo se en-
cuen a po odas pa es ,
y
po consiguien e
74
ba a o ; en los o os
es
menes e
que se
lle
e acilm^;n e po do

p opo ciona
P

quie a , que se
Illul ipii
1
uen sus en as , y

que se dediquen
mu 'l»s capi alis as á las especulaciones l
ne
can iles sob e g anos.
Elogio
de la Reina
ca ólica
Dw a Isabel
po
Don
Diego Clenieuc7n pdg.
282.
(8)
Neche
de
Adminis a ion
d
e
s
inan-
ces
de 1,7
T ance,
o
w
.
III.
pdg.
229.
(9)
El
pelen
ig y pegu
j
a e o
debe
ende
luego que
coge;
es a
es
su sue e,
y
ni
á
ellos
ni
al es .lda

les
cons
Lene o a cosa.
Jo ella nos ,
coleccion de
a ias
de sus
ob as
om. I. peg.
39I.
( o)
Il es igaeien de
la
na ale°a
y
cau-
sas
.
d
e
la
ipe icl
de
las
naciones,
ow. III.
pd
g.
95.
i
i) E
g
os p incipios son e dade os
y
es-
an zene alwen e econocidos, y
las
g andes cíu-
dadcs es án dis u ando de es e bene icio im-
po an isi o peculi3 de la libe ad , á cuyo
solo
po Ie es dado mul iplica la concu encia,
mad e de la abundancia , de la ba a u a
y de
la
bondad de los
collies ibles;
y sin emba go, la Lila-
o a e
de
los pueblos, al
/
p
enes en es a p o incia
S
P
S
que es d debe se el obje o cons an e que debe p o-
pone se un legislado , amigo del
eposo y- an-
quilidad de los pueblos. La libe ad no debe
oma se como
i
n
,
sino como medio :
el in
es
la elicidad social. De consiguien e , si la' libe -
ad se hallase a guna ez en con adiccion con
el in e es gene al , debe su i cie as es ic-
ciones. Pe o cono es e iden e pa a
.
los homb es
ilus ados que un egiwen lib e es el único
a-
o able
á la indus ia , es indispensable que la
necesidad de las es icciones enga ambien el
ca ác e de la e idencia. %
T
o no eo ni es a ne-
cesida l ni es a e idencia en la asa del pan :
eo., s7 , la necesidad y las en ajas de la libe -
ad de que goza nos y de que nos p i a a el
dec e o de
20
de Ene o de es e ailo.
¡Quie a Dios que sean
exac as
es as obse a-
ciones , y que si lo son , se omen en comide-
cion po un Gobie no que se ha p opues o
la-
b a la elicidad nacional'.
(i 2) La mayo pa e de las ca es ias lo
ban sido mas que en ealidad, en la
opinion;
c , aquella opinion, aina del mundo , que dis-
ibuye en e los homb es
y
los einos la e-
licidad
_
1
y
la mise ia, con mas segu idad y p e-
dominio que ninguna o a causa ísica.
Jo el la nos ,
coleccion de sus ob as , om.
11
pág.
168.

(i
3)
En la Real d den de 17 de Feb e o
de
1824 ,
econoce S.
M.
la necesidad de ija
la
Iegi Iacion de
g anos :
coleccion de dec e os,
om. VIII , pág.
205. En dec e o del dia an e-
io , se si ió enca ga en e o as cosas á la
Jun a de A anceles « p opone una ley pa a el
come cio de g anos. " Es o 1nisiuo ha waudado
S. M. la Reina Gobe nado a po su Real dec e o
de
28
Oc ub e de 1833. A juzga po la ilus-
acion de las pe sonas nomb adas pa a p opo-
ne la ley, debemos espe a que se obs ui án
de una ez y pa a siemp e los e gonzosos
obs áculos que expe imen a es e come cio.
(i L)
Es a glo ia es aba ese ada á su au-
gus a Esposa C is ina de Bo bon , que po su
eal dec e o de
29
de Ene o de es e a io aca-
ba de es ablece la libe ad absolu a del co-
me cio in e io de g anos. ;
Loó
e e no á an
bené ica P incesa !
83
DEL
COMERCIO
EXTERIOR.
,
si
como
yo
no
es oy obligado
d
segui opiniones
agenas, no
p e endo
que ci las mias se dé mas
concep o
del que
me ezcan
en
sí mismas.
Cam po e
a es ,
apéndice
á
la educacion
popula ,
pa e 1.,
ad e encia ,
p. 57.
Va ias eces se ha con o e ido en Es a ia
P
la delicada cues ion de la in oduccion ó p o-
hibicion de los g a os y manu ac u as ex an-
ge as; y o as aci as se ha di idido la opinion
en sis emas encon ados , c eyendo sus espec i-
os apologis as que consul an el in e es comu-
nal á pe
s
a de decidi las po p incipios
opues-
os. Debi ando mani es a mi dic amen en ma-
e ia an espinosa,
y
que an o puede in lui en
los p og esos ó cons an e a aso de nues a ag i-
cul u a
e indus ia , lo ha é, cual lo sien o,
ajus índome á las dimensiones que me he p o-
pues o en es e discu so , aunque sin pe de de
is a la impo ancia del asun o, que es á mis
ojos de mucha g a edad
y
ascendencia
Y
Como
c eo que hay una elacion ó he man-
8.4
da i
es echísima en e odos los.. amales de la
indus ia , y po lo mismo quo io puede sepa-
a se la u al de la ab il , li idi c es e discu so
en dos pa es, a sabe .,
p ime a ,
Come cio
ex-
e io
de g anos ,
y
segi i; la ,
come cio ex e io
de manu ac u as. De es e modo esal a ín mas
Su
co
p
e ;ion y la nccesh.lad de gua da consecuen-
cia
en las
doc inas, a o ece
sisi> ul ;neain
N
n-
e
odos los o ígenes de la iqueza
pública.
PRIMER A
PARTE.
Una de las p ime as causas del decaimien o
de Espacia debe sin duda algcina a il ui se al
sis emu'i de a o ece
l H
iindo aion s ex ange-
as que adop c pa a nues a d.'s en u a la Dinas-
ía Aus iaca. Fascinada con conquis as lejanas que
nada impo aban á la nacion , y con los me a-
les p eciosos que abuniaban e n ella desde el
descub imien o del nue o mundo, desa endió
odas las uen es da la iluc
z
a , holló las leyes,
en onizó la igno ancia ,
y
mancilld la liidal-
guía del ca ac e espa iol, llamado
ya á
las a -
es de la
az po los Reyes ea
'
ilicos de ilus e
y de pe pe ua mei w ia. Ignia ando las causas de
la p ospe idad d in o unio de los pueblos , en
ez de ap o echa aquel nue o manan ial de
iqueza , aquel ene o
de
elicidad y de
V
en-
u a
en i i ica la ag icul u a, las a es
y
el
s
come cio , se abandonó el abajo , se .nienguei
8 5
la poblacion •, se desp ecia on las áb icas , se
co ió á las ba allas , y se sume gió á la nacion
en odos los ho o es de la pob eza
y
de la
de-
pendencia ex ange a ( ). De es e modo se in-
i ie on aquellos p eciosos me ales adqui idos con
la sang e de nues os he óicos abuelos en com-
p a los p oduc os de la indus ia ex ange a:
de es e modo pasa on á o as naciones pa a o-
men a alli Io que en nues o suelo quedaba sin
accion
y
sin ida, llegando á al escándalo la
p o eccion que al ex ange o se dispensaba , que
o
la ía en iempo de D. Ge iini o Us a iz los
ejidos anceses pagaban en la adii ana cle Gidia la
mi ad de los de echos que pagaban lps de
olen-
cia (e). c? Las esul as ue on , dice cl sabio y
,,c udi o Scmpe e (;) , que e uando pa ecia que
”iEspa ia
iba c eeieudo po los nue os descub i-
,smien os
y
conquis as, se il,a debili ando ea.luicn-
,; e en su in e io cons i ucion, po que ;i los icios
,9
que na u almen e aen
consigo
las i nez.s ob-
enidas po o os medios que los de la indus-
;; ia y el abajo , se a iadian o os muchos ajas
:5pe udiciales, dimanados de
s
u kgislaciou. E
.1o c,
y
l
a
<<la a eliiiP,
de
Ame ica
pa a p
asa
”iu
,
go á
anaiaos de l
o
s ez «n4e c s ; los cuales,
”po medio
de
sus a es ,. empeza on
á
hacc ;e
zd[]ellos
de
nues os consumos;
y
po deci lo
ode nues a subsis encia."
Abie a la en ada al .ex ang
o ;
y
.
a lwi-
86
idos en nues o me cado los p oduc os ex a-
ÿos que él podia ab ica 4 menos cos e po
la escasez de su nume a io , nos c eímos eli-
ces, po que comp i hamos mas ba a o (:+) ; mas
al úl imo llegamos á conoce que los sagaces
ex ange os , ap o echando su pe icia y su amo
la indus ia y al abajo ,
y
sa is aciendo con
s.us
a e ac os nues a anidad y nues o o gullo,
se abian al in alzado con odo el come cio
y
béchose due ios de los p oduc os de nues as mi-
nas ; que nues os campos se con e ían en e ia-
les ; que e og adTbamos 4 la ida pas o il; que
la
p ospe idad de nues as áb icas abia desa-
pa ecido como el humo, y que las ciudades
y
g andes illas de Caz illa , an es empo io del
co-
me cio de la Eu opi y Ami ica , y o gullo de
la Espacia, se habían con e ido en unos mise-
abies aldeo ios. , De odas pa es , dice el bis-
, o iado de Felipe III (5) , esonaban las que-
,,jas sob e el abanlono de la ag icul u a, y so-
,,b e el es ado de languidez en que babian cai'lo
91
1as
manu ac u as. Casi odo el pueblo p i ado
„de
abajo
es aba educido á al indigencia
que
„ni
podia paga los impues os, ni soco e al
„
es ado de
ningun o o
modo."
Pe o ¿ qué la-
bia de sucede , cuando se desconocian los e -
dade os p incipios de la adminis acion , gene-
ales ya en oda Eu opa ' ¿Cuando se p osc i-
Lian de nues as uni e sidades las ciencias ex-

87
ac as? ¿Cuando se di amaban y pe seguian
los
buenos es udios? ¿Cuando e an ahe ojados los
que los cul i aban?
El mismo his o iado nos
desc ibe el es ado las imoso de nues o gobie no
in e io , c En onces ., dice (6), se igno aba abso-
„lu amen e que la indus ia domés ica es p e e-
„ ible á la posesion de los mayo es impe ios.
Es e descub imien o cuya luz p incipia â pe-
ne a en los gabine es de los p inci
j
,es ,
ape-
nas e a conocido en los iempos de que ha-
„blamos;
y
ya hal)ian ascu ido ce ca de es
„aiglos desde que odos se hallaban con encidos
,.de an
impo an e
e dad , sin que oda ía hu-
„biese pene ado en Jos Consejos de España."
Pe o eco dando con dolo y con la cele idad
del sen imien o los in aus os males que nos cau-
sa on la polí ica suspicaz
y
la igno ancia que
acabamos de desc ibi , limi émonos á demos-
a los que su i ían nucs a ag icul u a, nues-
o come cio y nues as a es, Es o es .
los
es
amales
do la pública p ospe icla,i , á con inua se
el mismo sis ema que caos:
.i a en o os Bias ;nues-
a uina in o unio. T a emos aho a de los
g anos.
La Espacia iene en su seno los g anos que
necesi a pa a alimen a su poblacion ; y aunque
no
los
u iese, los end ü cuando se a o ezca
su salida
7
y
con ella su p ,duecion. De.cousi -
guien e., la impo acion del ex ange o ue a
el
8 8
golpe mas decisi o. que pudie a ul nina se.can
e a la ag icul u a debil ya y macilen a , no po
al a de u os, sino po lo bajo de su p ecio
y la al a de su ex accion. Pe o si el igo abun-
da en las p o incias ag icul o as de España, o as
ca ecen de es e u o necesa io, y pod ian ad-
qui i lo del ex ange o í p ecios nias cómodos, si
se pe mi iese su in oduccion,. lo cual se ia un
g an bene icio pa a los consumido es. Tal es el
aciocinio con que se quie e cohones a es a
oll]i-
nosa medida que an as eces lia l)eelio malde-
ci á nues os p opie a ios la e acidad de sus
ie as. P ocu a é ilus a es a impo an e cues-
ion.
Si la escasez de g anos en algunas p o incias
uese bas an e pa a au o iza su iwpo acion,
al ez es a debe id se , sino pe pe ua é inde-
inida , de la guísima du acion, po que algunas
lean de ca ece , sino siemp e , po muchos
a ios,
de g anos p oducidos en su suelo en can idad
su icien e pa a alimen a su poblacion;
y
en-
e an o ue a p eciso que las p o incias ag í-
colas consumasen po a l a de salida el es-
ado de aba imien o en que se hallan ,
y
que comunicasen d las de inas la misma
pa.
alisis , esin iéndose odos los o ígenes de
la i._
l
ueza pública.
,
Qué dic a , pues
,
la a-
zon ? • Qué aconseja la p udencia ? ¿ Qué
si
+^e
desea e i a la uina de odas , •deben e°
89
cibi los de las que pueden p opo ciona los, piles,
aunque las indus iosas dependiesen de ellas en
es a pa e , a nbien las ag icul o as se ian i-
bu a ias de las o as po su indus ia y po
su come cio ma í imo. De consiguien e, la de-
pendencia se ia ecíp oca y en ajosa pa a o-
das. Los designios de la p o idencia no deben
con a ia se ;
y
es a , epa iendo sus dones con
an a a iedad , ha que ido que unas p o in-
cias dependan de o as pa a su p opia y e-
cip oca elicidad. Si A agon , Cas illa , la Man-
cha
y
o as p oducen g anos en abundancia,
p eciso es que haya algunas que ca ezcan de
ellos, y abunden de o as p oducciones , pa a
que,
alimen ado
po es e medio el come cio
in e io , i an

odas y o las sean elices.
.a
o e
onanis e omnia el l es.
Las quejas de
las p o incias indus iosas ue an jus as , si los
ag ícolas solíci as, u que se les su iese de los
a e ac os ex ange os á p e es o de su mayo
bondad y ba a u a. Pues, las iiii iiias azones
ienen que alega es as , si las p ime as e-
cabasen la in oduccion de los g anos ex aiios.
p
ué aconse
j
an, pues , la impa cialidad y el
bien gene al? que no se desoigan los clamo-
es y necesidades , ni de las unas , ni de
las o as ; que se adop e lo que á odas a-
o ece ; que en el in e io se di iman odos
los obs áculos; que
se
di undan las luces, que
9°
se acili en y mul ipliquen las comunicaciones;
digíinoslo de una ez, que se omen e la p o-
duccion po odos los medios posibles y de que
puede dispone un gobie no sabio y amigo de
los pueblos.
Apliquemos es a doc ina á la indus iosa Ca-
aluña ; á es a espe able p o% incia que descue-
lla sob e las demas en las ciencias y a es ú i-
les con an o place de los buenos espaíioles.
P escindamos po un momen o del in e es
gene al, y no consul emos o o que el p eca io
de sus consumido es de g anos. .A.b anse sus
pue os al ex ange o , y engan los amigos
de la li?)e add absolu a el is e place de com-
p a el igo po algunos eales menos que hu-
bie an pagado po el indígeno. Y ¿gluc sucede-
ia en es e caso ? que e lan bien p on o el
decaimien o
de
sus líb icas , la uina de su
indus ia, y la es ancacion o al de su come cio.
Igno an po en u a la mayo u ilidad del
come cio
in e io ? ¿
Igno an que la en a de
sus p oduc os depende única y exclusi amen-
e de la p oduccion de los demas ? ¿Qué cuan-
do padece d se a uina un amo de indus ia,
padecen igualmen e los o os, y po el con-
a io que, cuando una indus ia o ecc , ha-
ce p ospe a las o as ? Es os p incipias e
s
- an econocidos po Say
y
po odos Ios hom-
b es sensa os. c Es una dis incion u ilísi na,
97
ex ension
y
a iedad co no la España, es e p e-
cio no puede ija se po una ley cons an e y ge-
ne al, aplicable d odos los iempos
y
á odas
las p o incias, po que , segun su espec i a
si-
uacion , segun la clase de indus ia que en ellas
p e alezca ,
y
en in , segun
sus
hábi os , se
in-
e p e a d de di e en e modo la palab a,
ca es-
ia; y
el sob ep ecio que no causa ía ninguna
imp esion á
los
cas ellanos, a agoneses , manche-
gos, &e. , pudie a di undi el e o
y
la ala -
ma en los alencianos
y
ca alanes.
De
aqui e-
sul a , si no me engaiio , que aunque la expo -
.icion debe conside a se como la ley undamen-
al, el gobie no debe suspende la libe ad de
expo a , cuando la necesidad lo exija, en cie -
a y de e minada p o incia , en ci cuns ancias
di íciles y de apu o, y cuando es e llega e al
ex emo, en odo el Reino. cc Fn es e caso, dice
Gauilb (lo), la in e encion del gobie no
es
,
;
indispensable ; y la única que puede p ese -
,, a í los consumido es de una uina posi i a,
„p e eni la u bacion y los desó denes que la
„acompaíian , y que pueden se an pelig osos
„pa a el a den público." El gobie no que eu-
ne odas las no icias
y
conocimien os necesa ios,
pod á dic a es e ac o ele p udencia,
ucia, cuando lo
es ima e opo uno, posponiendo, Como
es
jus o,
los males econo micos d la pública anquilidad:
l
solo puede juzga con acie o
y
decidi con
7

98
segu idad
lo que ueden exigi las necesidades
del Reino , la espe anza de la cosecha, las p o-
idencias que dic a en las o as naciones , los
emo es de gue a , los mo imien os y es ado
de
la polí ica , en una Palab a , odas las cau-
sas que deben in lui pa a esol e con p uden-
cia
y acie o. Asi se e i a án los ex emos an
pe niciosos en econom
í
a polí ica , como en odo
lo lemas; se p eca e án las sediciones y albo-
o os ;
se de ama á la con ianza en el gobie no,
y
se lab a á la elicidad gene al, que es el blan-
co á
que conspi an odos mis deseos.
SEGUNDA
PARTE.
Come cio
ex e io
de
manu ac u as,
Desde que algunos esc i o es , y en especial
los céleb es Adam Smi h y J. 13.
Say
p econiza-
on los p incipios gene ales , y quisie on desa-
c edi a las excepciones que eclama el in e es
bien en endido de algunas naciones ,
y
en e
ila
s
la nues a , se han susci ado algunas di e encias
en e los que , ascinados con las eo ías, quie.
en p oclama y que se adop e la libe ad ab-
solu a ,
y los
que c ey
é
ndose aleccionados con
el mando , la expe iencia
y
la his o ia , c een
necesa ias algunas es icciones que den impulso
y omen en nues a indus ia po medio del co
99
sumo, que se á siemp e la medida de la p o
duccion. Aunque espe o , cual se me ecen, á
an ilus es esc i o es , no puedo menos de ad_
he i me 4 la úl ima opinion que c eo mas en
ajosa á los in e eses de mi ca a pa ia, sin que
nie a ed en las doc inas de los que consul an-
do exclusi amen e el bien de la suya , ó
de-
jándose a as a de las he mosas ilusiones de
la especulacion, ó desconociendo nues a di e sa
posicion , piensan que puede aplica se á una
nacion pob e
y
sin indus ia lo que puede al
ez con eni á los icos é indus iosos mo ado-
es de Albion
y
de las Galias.
Pene ado , pues, de las
en ajas que nues-
a indus ia ha de ecaba de las es icciones
que se impongan á la ci culacion de los
p o-
d
ue os ex a dos , sabedo de que las doc inas
de la especulac ion 6 de la libe ad inde inida,
a•
no han ecibido oda ía la san( ion de la ex-
pe iencia
y
que ienen con a sí la conduc a de
los gobie nos de aquellas opulen as naciones (i
i)
que deben al sis ema con a io que p o
c
lama-

^,,,;

a n sus esc i o es la p ospe idad de su ind
us-

^c¡;

ia
y
el aumen o de su i,
l
ue/a , no puedo
me-
nos de coadyuba las ben icas
y
pa ió icas
ideas de los ilus ados espa ioles que sos ienen

o'

las es icciones , bien pe suadido de que , a no
adop a se , las consecuencias se ian unes ísimas

<
<e

y
se e i ica ia el dolo oso p esagio de una ca -
100
po acion ilus ada y zelosa (
2) , í sabe , ec que
„un pueblo sin p ohibiciones se co ompe , en-
„
e ina
y
pie de al in su independencia poli
„
ica."
. Sin emba go , co -no es a ma e ia ha in o-
ducido en e los economis as la manzana de la
disco dia, y los abogados de la libe ad aliso
lu a se undan en eo ías especiosas que pue-
den
ascina po su misma sencillez y po el
ba niz de ilan opía con que se cub en , se á
p eciso suje a las ;í un igu oso analísis , de-
mos ando al mismo iempo , que nues o p i-
me debe , como es1)a(iolCs , es mi a po uoes-
a pa ia , y consul a sus e dade os in e eses.
Y en e ec o, 1
,
cuál es la pied a angula de es a
eo ía ? Dos son las azones
en
que se apoya,
d sabe ;
p
line a ,
que
los p oduc o es se con-
sag a ian á o o de p o.í (-,cion ;
y segu -
da ,
que los coasu ni o es co np a ian mas ba a-
os los p oduc os. Examinc uoslas con impa cia-
lidad,
y
eamos si ienen la exac i ud que de-
mandan su impo ancia
y
su adopcion.
Todos con ienen , sea cual ue e su opinion,
en que la Espada es á mas a asada que las
de-
mas naciones en las ciencias exac as ,
y
nadie
duda que su cul i o
y
sus p og esos
so
abso-
lu amen e necesa ios pa a los de la incics ia.
Pues, ¿
cdmo p oclamado
y
econocido el p in°
IO
I
cipio, pueden desconoce se sus e ec os? ¿ Cömo
econociendo la causa , se quie e que
adop e-
mos las consecuencias que deben segui á la
e-
niocion de
los
obs áculos ? Conc e ando la
cues-
ion , se demos a á es a e dad.
Supongamos
es ablecida la libe ad absolu a. Aho a bien : en
es e caso, ¿ p og esa á nues a indus ia ? ¿ Cu4-
les se án los a e ac os á que nues os ab ican-
es han de dedica
su
abajo , su
habilidad,
sus
capi ales ? Desígnense , y en onces can a e-
mos la palinodia , si al mismo iempo se
de-
mues a que
pueden compe i con los ex an-
ge os y que de epen e y como po ensalmo
pueden adqui i oda la bondad que es os
lo-
g a on á
ue za de iempo , de es ímulo , de p o-
ec ion y de luces. Recd anse uno po uno odos
los p oduc os de nues a indus ia y la ex an-
ge a ; co n
l
.i'i ense su p ecio
y
su
calidad , y que-
da i decidida la cues ion.
Y ¿cómo puede supone se que si nues a
nacion no pue,_
l
e s,-s ene la concu encia del ex-
ange o üuu espec o de aquellas manu ac u as
que ya pos e. uese capaz de descub i o as
nue as an p oduc i as , como
las
que bubo de
abandona ? ¿Cdmo puede c ee se que sab ia
p e-
se a las de la in asion cx ange a ?
¿No
se á
loo
lo con a io mas p obable que nues os a-
b ican es se c ijan o zados á con en a se con
lo que no quisiese el ex ange o po
menos
102
en ajoso ? Es o es e iden e ; y es o demues a
que en al caso pe de íamos con la aslacion de
nues o capi al odo lo que pudie ainos gana
con la ba a u a de los a e ac os ex ange os.
Es-
e
alicien e, pues , no debe alucina nos , po -
que si nos dejásemos sob ecoge , da íamos un e =
ible golpe , un a aque a al á nu se a indus-
ia ,
á nues a p ospe idad
y á
nues a iqueza.
Ÿ
po en u a pod á es o a ibui se , co-
ino se ha hecho alguna
ez,
á nues a indo-
lencia y pe eza :? No : es a impu acion ue-
a injus a : es e ue a un ca go que no de-
be hace se á los eshaíioles do ados de juicio,
de pene a ion y de alcn o: es o iene causas upas
al as , cuyo examen no es de es e luga . I)í-
cese has a el as idio que los ex ange os nos
a en ajan en conocimien os , en amo al a-
bajo en la habilidad
y
eson de
sus
ob e-
os ; y al mismo is:ulpo po una inconsecuen-
cia inconcebible , se quie e que ecibamos
an-
camcn e sus p oduc os , que le an emos las
p ohibiciones y nos su amos de ellos, sin ad e -
i que es e se ia un dec e o de uina
y
ex e -
minio de nues a indus ia, po que se pa a.li-
za ia y ago a ia nues a p oduc ion po la sen-
cillísiina y pe en o ia azon de que nadie p o-
duce , si no ende, y nadie ende,
,si
o o ende
mejo y mas ba a o. cTEn onces , decía el S .
,.Jo ellanos
(i
T),
el ex dnge o expia á nues o

103
„gus o , nues os cap ichos; en onces in oduci ás
,,nue as modas, nue as necesidades ; y
en on-
„
ccs acoba da á con segu idad nues a indus ia,
„
eniéndola en un pe pe uo desalien o , pues
co-
„mo imi ado a y mas a asada, jamas pod á
„segui la ápida icisi ud de
sus
in en os."
Queda , pues, demos ado que los p oduc o-
es pe de ian su
capi al
y odas sus an icipa -
ciones , y no puci ia n consag a se sin pe iliila
o o linage de p oduccion. Cuando nos ele emos
a la misma al u a que las decnas naciones, cuan-
do se di iman los obs áculos, cuando se di-
undan y gene alicen los conocimien os , en una
palab a , cuando se obse e que á bene icio de
las leyes p o ec o as (po que así
de
beu llama -
se las es ic i as Y p obibi o ias ), lo ece nues-
a indus ia , y puede su i la compe encia
con la ex ange a le án ese en hzi n ho a
la
ma o que con es a p udeneia desean las es ic-
dones los amigos (le la pa ia y
de
la indus ia.
Po que
h
c•c cuál es el obj o , esc ibia Ga-
;
,nilh ( 4) , que las naciones deben p o; one -
„s^e
en los ogiamen os que es inj,in la im-
po aci,on de los p oduc os de la indus ia
ex-
„ ange a `
el aleja aquellos p oduc os que se
„hdilen ó puedan p opo ciona las su suelo
d
,,su indus ia." Pues es e ohi o no puede se
eas bené ico , po que se educe 4 ep z mi ó
cun ene una concu encia pelig osa, dejando
104
empe o un lib e cu so á odos los de inas
p o-
duc os
del
suelo y de la indus ia (x ange a.
Es a conduc a I a p od ucido
y
siemp e p o..
duci á cie as y casi innume ables en ajas.
Nues a indus ia eclama impe iosamei1 e su
obse ancia , po que en
el
dia no puede co
1
e-
i
con
la
ex ange a ; no puede i;ab)e eci-
p ocidad ; no pueden concilia se las en ajas
con los incon enien es , po que no puede ha-
be igualdad en e un gigan e. y un enano.
Es as e dades son a la e i.l
a
l du. isi as

y

I^
sensibles pa a un espaiiol , y 6 mi inc cues
a iolencia el enuncia las , po que &lc
s
ea a con
oda mi alma que mi pa ia b illase en
in-
dus ia , en iqueza , en odo g? nE o de ilus-
acion ,
COMO
b i11d en o os iempos ; nias
es p eciso deci las pa a que dejen de se lo,
siguiendo la ma cha con a ia. La uina de
nues a pa ia
ale
mas que un n ilion
ele
aciocinios. Oigamos :í los cousuwid4J es, cu-
yo in c es es el aquiles de los aciocinios de
los amigos de la libe ad absolu a.
L Po qué se nos ha de compele ,
dicen , á
comp a po diez lo que pudié amos ob ene
eon cinco á bene icio de la lib e ci cu lacion
de los a e ac
os
ex auge os ? Es a objecion
es especiosa
y
ascina , cuando no se pene an
bien los undamen os de la p oduccion y del
consumo ; cuando no se examinan con impa
105
ialidad odos los in e eses sociales ; en una
palab a , cuando se desa iende el bien comu-
nal , y solo
se
consul a el in e es momen .íaeo
de los consumido es. Sin emba go la con es-
acion se á luminosa , sencilla , é incon es a-
ble. Las p ohibiciones y de echos de en ada
se dec e an , po que asi con iene á la p ospe-
idad gene al , único in y Ha neo que debe
p opone se el legislado ; po que es a no puede
consegui se, si no consumimos nues os p opios
p oduc os ; po que no los end emos sin con-
sumo ; po que es e es , decia Jo ellanos ,
y
di-
cen odos , la medida de la p oduccion. El
consumido es am bien p oduc o ; pues , pa a
no se lo, esc ibia Say (15), se ia indispensable
que ca eciese de oda indus ia y alen o ; que
no poseyese ni la mas peque/la po ion de
ie a , 111 u iese empleado el mas mise able
capi al. ¿ Se ha de dec e a
la
libe ad abso-
lu a en g acia de es as
pe sonas ? ¿
Se á
su
in-
e es el que debe guia al legislado ? ¿ Debe á
pospone los in e eses de la indus ia y del a-
len ° , de la p opiedad e i o ial
y
de los capi-
ales ? Pues si odo consumido es al mismo
iempo p oduc o , si la adquisicion de
un
p o-
duc o apeno se ha de hace p ccisanien e con
la c eacion de o o p opio , es acil in e i que
ningun espaiiol
pod
ia p oduci , mien as
ha-
ya ex ange os que, ecibiendo mayo pi o eccion
106
po pa e de su gobie no, le a uinasen con
sus
p oduc os de mayo bondad
y
ba a u a:
es acil in e i , que si el espaiiol no ecibe
igual a o , jamas llega á á ene aquel es i-
mulo que es necesa io pa a el abajo y la
pe ecc.ion de las ob as : en e ec o , con es a
p o ecci on c ece án nues as comodidades, y con
ellas Ios conocimien os,
y
cuando es os se di-
undan y gene alizen , ya pod émos abandona
nues a indus ia á la compe encia con la ex-
ange a. c%
.
Es e sis ema seguido en la p ác-
ica , con inuaba Ganilli (16), me pa ece
„p e e ible al que an o lían p econizado odos
„
los esc i o es de la libe ad ilimi ada de la
,,ci culacion ele los p oduc os del abajo ge-
ne al de odas las nacicues , i coal , po el
;
,alicien e de la ba a u a , conspi a á some-
;,
e odas las indus ias pa icula es á la in-
„dus ia de la nacion nias indus iosa , odas
,,
las comodidades nacionales :í la iqueza del
„pueblo Mas ico , y odos
los
pode es polí icos
„
al pode del pueblo mas pode oso." C eo,
pues, que odo espaiiol debe conoce la ue za
de es as e lexiones ; y si coni;ce anibien nues-
as des en ajas, dei_}e a conclui con el mismo
esc i o , que ecde1 equiiib io de las acul a des
eco-
„nhinicas
de cada na ion dependen inmedia a-
„men e los p og esos de la p ospe idad gene--
al , la con.uIidacion de la independencia
„
I1
3
”no anima la p e e encia de los góne as del ei-
”no , haciendo moda su uso , mal pueden nues
p, as ab icas p ospe a con la b e edad que im-
,,po a pa a ocupa odas las gen es que sin
cul*
PYpa
suya
i en desocupadas
y
mise ables po
,, al a de ob a. " Es e es o o de los bene-
icios del sis ema es ic i o , po que en el dia
las iquezas ya no se pueden adqui i con la
iolencia
y
las conquis as , sino con el abajo
y
la indus ia. Nues a his o ia nos suminis a
muchos ejempla es de es a e dad.
Despues de desc ibi el S , Sempe e (20
el es ado glo ioso de la nacion en iempo
de
Isabel la ca ólica , d ice asi : ¿ Cómo decayó
la
mona qu la espa iola de an a g andeza
y
an a
glo ia ? ¿ Cómo pe dió los Paises Bajos y el
Po ugal
en el siglo V I , y Babia quedado
educida á un me o esquele o de lo que an es
)labia sido ? Cómo desapa eció la mi ad de su
poblacion i ¿ Cómo
p
oseyendo las inago ables
minas del Nue o-Mando , apenas ascendian las
en as del es ado á seis millones de ducados
en
el
einado de Felipe
Ill ? ¿
Cómo se a uina on
su ag icul u a y su indus ia? Y ¿ cómo, en in,
pasó odo su come cio á las manos mismas
de
sus
enemigos
No es es e el Inga
de
in es iga las e da-
de as causas de an is e me amó osis : bas-
a á indica que odoi los g andés impe ios
ile-
8

"4
an en su mismo seno los gé menes de su di-
soluciou ; que al paso que se ex ienden, debi-
li an sus eso es; que el g an pode de Ca -
los V. y Felipe II. exci ó los zelos de los de-
Inas sobe anos de la Eu opa , los cuales se
con inie on en a iga los con gue as in e mi-
nables sob e di e sos pun os , has a que po in
consiguie on ago a sus eso os
y
debili a sus
ue zas.
Po o a pa e, ni los suceso es de es os Mo-
na cas u ie on sus mismos alen os, ni los duques
de Le ma y Oli a es , sus Minis os , los del
ca -
denal Cisne os ;
y es
di icil calcula la in luen-
cia de la buena 6 de la mala di eccion de
los negocios públicos en la p ospe idad 6 el
in o unio de las naciones. Bajo una misma
o ina de gobie no , sea la que quie a, caen
ó
se le an an , segun la capacidad de los hom-
b es que las di igen y segun las ci cuns ancias
en que ob an. Se asignan po lo comun o as
causas d la decadencia de la mona quía es-
paiiola , á sabe ; la expulsion de los judíos
y
los mo iscos , la emig acion á las Amé icas,
y
la excesi a mul i ud de empleados ci iles
y
eclesiás icos. Pe o aunque es os acaecimien os
y medidas hubiesen enido un g ande in lujo
en la diniinucion de la poblacion y los o íge-
nes abundan es de la iqueza pública, p i an-
du á la España de algunos milla es de lab a-
1
15
do es , a esanos y come cian es, hubie an po-
dido
epa a se ama ios males,
á
no habe se co-
me ido los e o es económicos indicados en las
ob as del conde de Campomanes
y en
o os
buenos esc i os de es os úl imos iempos.
El mismo esc i o nos dice en o a ob a (23)
la si uacion mise able en que se hallaba la
nacion en el einado de Felipe IV. cc No se
„
eian ya sino is es eliquias de las amo-
sas áb icas de paños de Sego ia
y
elas
de
„seda de Toledo, G anada , Valencia
y
Se i-
lla. El come cio de es a ciudad, an lo-
,, ecien e en o o iempo , es aba des uido.
La
,,ag icul u a gene almen e abandonada po al-
a de b azos
y
mucho mas po las abas
„
con que ué op imida. Los a esanos, al os de
„es ímulo, abandona on sus iendas." Pa ecia que
es a si uacion no podia empeo a se ; pe o su
en e mizo suceso , es e homb e debil de al-
ma y de cue po,
e .i
nó la ob a que babian
p incipiado sus ilus es p ogeni o es. mNada
„puede compa a se, dice el his o iado de la
„Augus a casa de Bo bon en Espaila (24)
4
„
los emba azos que expe imen aba la nacion en
„la is e posicion en que la enia Ca los II: el
„pueblo , pa a se i nos de la exp esion
p o e -
„bial de la nacion , quedó educido á i i
o-
„mando el
sol. "
Tal e a el es ado de nues a
pa ia al p incipia el siglo XVIII,
1I6
A pesa de la languidez en. que Felipe j .
11alid la Mona quia al p incipia su einado,
y
de las nue as desg acias que le sob e inie-
on po la obs inada gue a de suceslon , cica-
izó
sus
llagas en may pocos al os
y
la comuni-
có mayo es ue zas que habla enido en sus épo-
cas uas glo iosas. Una nacion pod á muy bien
en cie a y de e minada época hace es ue zos
ex ao dina ios y sac i icios he óicos pa a de en-
de su independencia y b illa en e las g andes
po encias; pe o si ca ece de los e dade os ma-
nan iales ele la opulencia y de la p ospe idad
colman , que consis en c11 la abundancia de los
p oduc os cicl suelo
y
de la indus ia ,
y
en
su á ico ac i o , odo cl g illo de sus habi-
an es se á insu icien e pa a conse a po
mucho iempo su dignidad. Es udiando
lus
go-
bia nos que mas se dis inguían po su p o ec-
cion á a o de las ciencias
y
de las a es
í i-
les ,
encoa á on los Bi bones espaúoles lJs
medios de es au a
y
hace lo ece el es ado.
He aquí la conduc a que noso os debe nos imi-
a pa a ele a nues a iqueza al g a .lo de ex-
plendo á que la con idan la e acidad de
nues o suelo , la benignidad de nues o clima
y la disposicion de los na u ale:. Es udiando
los gobie nos
y
la adíniuis acion de las nacio-
nes mas sabias y opulen as ,
de a nâa°jn .+s en
nues a pa ia los bene icios de
la
ci iliza
''7
clon y la iqueza ; y
ap o ec1ando
con opo -
unidad y juicio las doc as lecciones del sis e-
ma es ic i o , los p oduc os de nues a indus-
ia adqui i án un dia la bondad y ba a u a
que hoy ienen los de o os paises que le han
seguido con pe se e ancia y i meza.
Y no hay que deci que bas a pa a ello
el
in e es de los p oduc o es y consumido es,
po que ya hemos demos ado que es o no pue-
de e i ica se en una nacion mas a asada en
la indus ia y en los conocimien os que necesi a
pa a sus p og esos. Y siendo una e dad que odos
con iesan ; s sabe , que o as naciones e. an oas
adelan adas en la ca e a de la indus ia , de
la
nq eza y de la eh iÏizacion , ¿ se ía po
en u a opo uno y p uden e eemplaza los p o-
duc os de la indus ia nacional po los de la
indus ia ex ange a ? Es o ue a lo mismo que
enuncia d las manu ac u as nacional( s, que ce-
ga uno
de
los
p
iine es man an iales de la i-
queza piíblica , que pa a iza una clase de las
mas labo iosas , que disminui la polalacion,
que educi los empleos del capi a! , que p i-
a se del mas luc a i o , que co p i: .i la p o-
g esion de las iquezas y p epa a la deca-
dencia de la peibliea p ospe idad. Tales se ian
los e ec os de la ilimi ada libe ad de la ci caj-
lacion de los p oduc os de la indus ia na-
cional: ales
son
los e ec os que ha p oducido
en-
I8
I e noso os
es e unes o sis ema. Ap o echémo-
nos , pues , de las ama gas lecciones de la his-
o ia , y consul emos po nues o bien y nues-
a
iqueza sin deja nos ascina de las en a-
jas momen áneas que pudie an ecaba los con-
sumido es; en ajas que algun dia llo a ians
al e que, ago ados odos los ecu sos, que-
da ian p i ados del consumo ex ange o que an-
es ape ecie an imp uden emen e,
y
pa a su ui-
na y
la uina de su pa ia.
Con e ec o , la nacion que enuncia á sus
manu ac u as, iene que en ega sus p ime as
ma e ias al ex ange o , asala ia sus ob e os pa a
que las ab iquen , y paga á sus capi alis as
el in e es y las ganancias del capi al empleados
en su ab ica ion que es lo mismo que as-
po a sus manu ac u as al ex ange o , y au-
men a con es a aslacion su poblacion , ac ecen-
a el empleo de su capi al , eng uesa las ga-
nancias de sus capi alis as
y
a o ece los p o-
g esos de su iqueza y su pode ; y pa a de-
ci lo de una ez , es o es lo mismo que a a-
sa d e og ada su p ospe idad y acele a la
del ex ange o. Tales son las consecuencias de
esa ba a u a an unes a pa a odos. Los gobie -
nos deben consul a el in e es gene al ,
y
es e
cclawa algunas es icciones, pa a que no pe ezca
la p oduc ion , y con ella la elicidad de odos
sus súbdi os: su p ime debe es p opo ciona les

I
q
subsis encia ; y es a se expond ía, si no p o e-
giese
la
p oduccion
nacional. Pues la
p o eccion
mas e icaz que puede dispensa es la exclusion
de aquellas manu ac u as que impidiesen el con-
sumo de las p opias ; y de aqui se in ie e,
que
el
sis ema es ic i o , no solo es u il, sino ne-
cesa io pa a omen a la indus ia , c ea
y
au-
men a la iqueza de las naciones. Las aplica-,
das al abajo, las que solo gas an sus p o-
ducciones y géne os de la p opia indus ia , de-
cia á es e p opósi o Campomanes (c5) , son las
que e dade amen e poseen los p incipios
dos de la p ospe idad coman. Las manu ac u-
as son un al nacen de abajo pa a
el
póhli-
co , alimen an la clase pob e , au uen an de un
modo muy sensible los goces y sa is acciones de
odos , dejan en la nacion el alo de las
ma-
niob as necesa ias bas a la, conclusion de los p o-
duc os. y a ianzan su indepen.kncia
y
p ospe idad.
Es as en ajas son incon es ables , y se hallan
conignadas en la his o ia eco n imica de odos
los pueblos. De consiguien e, su e dade o in
e es consis e en limi a la imoo a ion de los
p oduc os de la indus ia ex
a
ngE , cuando
es os son was ha + :}s que lo. suyos. No
hay
o o medio en e dad pa a en a en la a e-
go ;a de los pueblos indus iosos, pi a no e-
ocede al es ado las imoso de
Ls
naciones
we-
amen e lab ado as ;
y
es o no puede consegui -
120
se,
p ac ican3o la seduc o a, pe o e cinea
máxi-
ma de no c ea den o de su mismo seno lo que
se puede adqui i mas ba a o del ex ange o.
Conozcamos , pues , que son anos y u i-
lísimos odos
los
clamo es que se susci an con-
a las ganancias exclusi as que los ab ican es
ecaban de las p ohibiciones
y
de echos de en-
ada , po que es as e luyen ambien á a o
de la ag icul u a , á la mane a misma que las
de es a esal an sob e las ab icas : c, engan,
pues , di é con la jun a de come cio de Ca-
„ alu 1'3 (26), engan ab ican es , engan m
i
-,quinas , engan a is as de odas clases , pe o
„
no géne os ; pe o no a e ac os que enemos ó
„pode nos supli de mil modos : mien as en en
„
a e ac os , no hay que espe a a is as ni g an
„
mejo a en las a es." Y en e ec o , ¿ cómo se
lean de mejo a es as, mien as no se di unda
la ins uccion en las ciencias exac as, mien-
as no se emue an los obs ,iculos, mien as nues-
as manu ac u as no puedan compe i con las
ex ange as ? ¿Y cómo han de compe i si pue-
den es as ende se
mas
ba a as ? Pe o es o , se
dice , es un pe juicio pa a Ios consumido es;
y
es e pe juicio asciende á la di e encia que
bay en e el p ecio del géne o nacional ,
y
el
que end ia el ex ange o., si se pe mi iese su in,
ocluccion. Pe o puede p egun a se: ¿
y
quién
ecibe es e sob ep ecio ?
ET
ex ange o ,
se á ue -
721'
za con es a ; en p emio de su abajo : luego
no hay e dade a p oduccion pa a el espa iol ; lue-
go hay e dade a pé dida que se di undi ía po
odos los amales de la iqueza, pues o que has a
los apologis as mas a didos de la libe ad ab-
solu a con ienen en que si decaen las áb icas,
decaen igualmen e el come cio y la ag icul u a.
Es un e o deci , exclamaba Ganilh (27),
que
es os
de echos se es ablecen en g acia de los p o-
duc o es y en pe juicio
de
los consumido es;
nada de eso ; lejos de aumen a las ganancias
de
los
p oduc o es , no hacen o a cosa que igua-
la la di e encia que hab ia en e los gas os
de
p oduccion
y
el p ecio de los p oduc os,
y
en
co:,secuencia , son en cie o modo la palanca
de
la
p oduccion, mucho lnijo que la ecompen-
sa del p oduc o ;
y
es o e luye en ealidad en
bene icio del es ado. Queda , pues , demos ado
que si nues a indus ia ha ele lo ece , es ab-
solu amen e necesa io aleja los p oduc os ex an-
gc os del modo
y
con las modi icaciones
-
que
dejamos expues as en es e discu so. Vemos con
place comp obada es a e dad po el es imo-
nio de un homb e ilus e en la ob a pós uL ia
de J. B. Say que acaba de publica su sabio
ye no Ca los
Com e.
e _Nos leemos
hecho
ab i-
can es , dice , has a al pun o que apenas po-
d án c ee lo los que no lo han p esenciado, so-
b e odo, si se conside a el poco
iempo que
122
liemos enido pa a ello , g acias á la polí ica
suicida de los ingleses. Las p ohibiciones que
hemos ulminado con a los a ículos de áb i-
ca ex ange a ,
y
la pa ió ica esolucion de nues-
os ciudadanos de no emplea ningun p oduc-
o
que enga de ue a , cuando pode nos eje-
cu a lo po noso os mismos , sin conside acion
aa
la ba a u a , nos p ese a pa a siemp e de que
uel a á apa ece la in luencia ex ange a." Asi
se explicaba Tomas Je e sson en 1815 en ca a
esc i a al mismo Say ;
y
es e es imonio que e-
ela un hecho no able, bas a ia po sí solo pa a
comp oba la necesidad de limi a los p incipios
de la libe ad absolu a , si se han de ecaba
la es au acion y el aumen o de la in:.ius ia na-
cional. Solo al a que que amos imi a el pa-
io ismo de los habi an es de los Es ados Unidos.
Demos ada,
l
enes, la necesidad de p ohibi
d
limi a la in oduccion de las manu ac u as ex-
a ige as, queda igualmen e demos ada la ne-
cesidad de las aduanas , y de esa balanza de
come cio que an as y an ama gas censu as ha
me ecido de los que, ol idando la di e sa po-
sicion de algunas naciones , quisie an hace del
uni e so un solo me cado. Es a es una e da-
de a , una quime a que no exis i á ea
o a pa e que en algunos lib os
y
en la iil1 n-
ó pica i magi na ion de algunos lec o eF , En ano
se di á que es o da á ma gen al con abansos
I
2
9
NOTAS.

1^^
•
-^
`LYS
(i)
El pun o de decadencia de nues as ma-
nu ac u as puede ija se desde el a io de 1609,
en que u o p incipio la expulsion de los mo-
iscos. En luga de ap ende los e.pa ioles aque-
llos o icios
y
a es , los descuida on; se pe -
die on con la
gene al expulsion, habiendo po-
dido e ene maes os que los ense iasen ; y desde
en onces los ex ange os empeza on á in odu-
ci sus manu ac u as.
Ca npomanes,
ape'ndice d
la Educaeíon po-
pula , o n. I ,
pdg.
263.
( ) Es e ahuso po nues a desg acia se
a m
ai gó an o, que oda ía pe sis e en Cádiz casi
en el mismo pié y con uni e sal claim de oda
Espa ia ; pues se le debe conside a po el p in-
cipal o igen y causa de que los diez y seis mil
ela es de seda, lana, o o y pla a que se con-
aban en Se illa, se hallan hoy educidos á es-
cien os ,
y
que con igual lás ima con inue
la
9

130
uina que esul ó ambién en las manu ac u as
de G anada , Có do a , Sego ia , Toledo
y
o as
de es e Reino.
Ted ica
y
p ác ica de Come cio y de 1VMa.
ina , pág. 243.
(3)
His o ia
del
lujo
y
de
las leyes
sun ua-
ias de
Espacia ,
om. II ,
pág.
44.
(4)
El dine o de Indias alzó los jo nales de-
masiado
y
acili ó á los ex ange os la en a
p e e en e de sus me cade ías.
Cainpoinanes,
ape'ndice d la Educacion
po-
pula ,
on .
II,
discu so p elimina , pág.
36.
(5)
Va son ,
his oi e du Règne de 1,hilippe
III ,
o n. I , pág.
oo.
(6)
Va son ,
his oi e du
Règne
de Philippe
,
olil. I , pllb' 430.
(7)
Cou s comple cl' Economic Poli ique
p ac ique ,
o n. Il ,
pág.
286.
(8)
Discu so
sob e la
indus ia popula ,
pdg.
10.
(9)
Coleccion de sus ob as inedi as, om.
I.
pág.
19
3. Si alguno no a e alguna con adicciou
3
en e es a doc ina y la que esc ibió despues en
la ley ag a ia , sepa que la p esen e es de o o
celeb e economis a , el Conde de Ve i. El que
quie a con ence se po sí mismo, co eje es e es-
c i o con el cap. 9. de la ob a del au o i a-
liano que adujo á nues a lengua D. F an-
cisco Rod iguez de Ledesma, y no halla á o a
di e encia que la de la e sion , po que la una
es muy buena , y la o a
de es able,
é igual
la de o o p ecioso lib o que annbien dila-
ce ó de una mane a espan osa. Sin emba go
la
di e encia del au o en nada al e a la jus icia
de la obse acion.
(i o) La
heo ie de l' Economie Poli ique, oua.
II,
pñg.
199.
(i i) Se ha obse ado en la his o ia de la
indus ia
mode na que odos Ios pueblos
si
n
.
excepeion han colocado las p ohibiciones al lado
de cada pa e d amal nacien e de la indus-
ia
y
del come cio , y que en cie a mane a
los han le an ado á su ab igo y bajo su
sal-
agua di a.
Ganilh ,
Lcc
Theo ie de I' Economie Poli ique,
o n. II ,
pág.
21
7.
(i 2)
La Jun a de come cio de Ca a
!
iña, en
sa a
d
la Sociedad A agonesa.
13"
Y
3)
Coleccio a
d
e
sus
ob as,
om.
I,
pág .
302.
OA)
L2
Theo ie de 1' Economic Poli ique,
omQ II, pdg.
( 5)
Véase
mi
aduceio 2
de la
3
7
cdicio
del
Ca ecismo
d
e Economía Poli ica
de
eI.
^.
Say ,
,
pcíg.
i
i o.
(i 6)
La nís» a ob a ,

225 y 2n7.
(
17
)
L
o
S espa
( oles abandona on las
manu-
ac u as
y
die on
la
p e e encia

las
elas,
pa-
,
&c. ex ange os
;í los que se
ab icaban en
au
pais. E
l gobie no a o eció imp uden emen e
sus
deseos ;
y el
alicien e
de
alpiníis impues os
^
que
suje a
las me cade ías ex ang(, as ,
le
ini-
peli0 á pe mi i
SU
n o:al_;C
'
ion.
La
Espalla
^.'

se
bu a

^
hizo
en onces
en onces i
ia
(.l
e
la
F ancia ,
de
I1-
gl.. e a
y
de
Alemania
i
y
(le
ca e
modo
las
áb icas
del pais
queda on desp eciadas ,
y
aun,
digámoslo
asi, abandonadas.
La
b
o de,
i ine ai e desc ip i e
de
l'Espagne,
oni. IY, pcagn 3
12.
(i )
En la
ob a
ci ada , om.
II,
pág.
4
3
2.
<1 9) T ai e

Economic
Poli ique,
cinquieme
edi ion, o z.
I, pág.
2
78.
133
(20)
En la misma ob a , om . II,, pág.
47 .
(2
ï)
Apéndice d la
Educacion
popula om.
.II, pdg,
69.
(22)
His oi e des co es d' Espagne ,
266
y
sig.
Pd
g.
(93)
Sempe e ,
his o ia del lujo
y
de las
leye.s sun ua ias de España , om. .II, p.dg: 24.
(24)
His oi e d' Espagne sous les Rois de
la maison du Bou bon , om. l pág.
4o,
(25)
4péndice d la Educa.cion popula , on .
II, pa
g.
40'
(2 6)
En las obse aciones que hizo de (I -
den de la Real Jun a de A anceles en
20
de
junio de
i
S28.
(27)
En la misma ob a , om. II,
Yp ie
223.
(28)
Apéndice .á la Educacion popula , om.
II,
pág.
83.
(29)
Goleccion de sus ob as inedi as, o z.
ICI , p ig.
30.4
134
(3o)
La Esp a ia , céleb e en o os iempos.
po la e acidad de su suelo , y
la
a iedad de
sus
p oducciones , lo ue ambien po la indus-
ia de sus mo ado es.
Labo de ,
i ene' ai e desc ip i e de l' Espagne,
loin. IT , pág.
198.
A
la mane a
que ha pasado á p o e bio
el deci de una pe sona de g an ono á sn e-
g eso del con inen e , que se ha
a ancesado
de
los pics á la cabeza : del mismo modo en es-
os iempos (1621), los iaje os ol ian á Lon-
d es del odo
espalioliÑados.
El S . Rossingham,
dice el S . Chambe laine , ha uel o an as-
o mado , an
espa olizado ,
que apenas le he e-
conocido
á
p ime a is a.
Coleccion de los manusc i os de Bi ch en el
.Museo B i ánico.
Va son,
his oi e du Règne de Philippe
III,
om.
II , al in.
(31) Debe , pues a ibui se el que no ha-
yan omado ( las áb icas) oda la cx cnsion
y
pe eccion necesa ia á la al a de la debida
ins uccion en es as ma e ias que se padece
en
el
eino.
Cainpomanes ,
apéndice d la
Educa ion
po-
pula , o n. JI. Discu so sob e las
bb icas,
P
d
g•
9.

135
(3 a)
P ospee o
económico ,
pág. Y
13.
Espe o se me disimule e
l
habe de ama-
do en es e discu so an a doc ina de nues-
os mas dis inguidos economis as y los his-
o iado es de la nacion en g acia del obje o
que me he p opues o. No lia sido es e po
cie o os en a e udicion , sino pe suadi á los
jd yenes la necesidad de su es udio; indica les
la
descon ianza que deben inspi a les los p in-
cipios absolu os de los esc i o es ex anje os,
y
,
mani es a les que nues os au o es y nues a
his o ia son los iinicos Men o es que deben
consul a en an impo
an e
ma e ia. Lean en
buena ho a , es os son mis mas a dien es de-
seos , los economis as ex ange os; ap endan en
ellos la lengua
y
mecauisuno y es uc u a de
la ciencia , eniendo p esen e el p o undo con-
sejo
de Ben han , a sabe , que con buena no-
mencla u a se puede aciocina mal , pe o que
con una nomencla u a mala es imposible acio-
cina bien : ap endan en
ellos
sus elaciones,
Su
in lujo , su iloso ía; Fe o consul en anibien
los nacionales , y en onces e án cuan icos
son de obse aciones jus ísimas ;
y
que si ca-
ece mos de a ados didác icos ene nos al me-
nos los ma e iales pa a o ma los algun dia en
el in e es y obsequio de nues a ca a pa ia.
Es e es el unico medio de omen a nues a
36
iqueza y es au a nues a hacienda, que es
en los es ados mode nos , segun la exp esion
de un céleb e esc i o , la cla e de la bci eda
del edi icio social. En
e ec o,
si su o ganizacion
es mala, pa aliza odos los de inas amos del
gobie no ; y si pe ece, odo pe ece con ella.
Los espa ioles espe an su es au acion de un go-
bie no sabio y epa ado .
Solo es a pa a consegui lo que las pe sonas
ilus adas , los
que
á sus conocimien os cien -
í icos eunan los que solo pueden p es a el
mando
y
la adminis acion , desciendan á la
a ena y no se desdeiien de escla ece o as
ma e ias que oda ía ca ecen de la debida ilus-
acion. Así se di undi á la ins uccion , se di-
sipa án los e o es , se des anece án las ilu-
s
iones , y se demos a á que la economía po-
lí ica es e dade amen e p ác ica ; y que nada
pie de de su mé i o , y que nada mengua su
u ilidad la di e gencia de opiniones en algu-
nos pun os, que es un de ec o cocnun á odas
las ciencias , aunque
se
hayan cul i ado po
muchos siglos y con mayo a do
y
mayo-
es ecompensas.
,
En una ciencia , como la
econonlia polí ica , decia á es e p oposi u Mal -
hus (a) , no se debe busca un consen iwien--
(a)
P incipes
d'
economic
poli ique ,
i
u «duc=
ion ,

p. g.
^a
137
o
uni e sal sob e odas las p oposiciones de
impo ancia , aunque es de desea y al ez ne-
cesa io que una mayo ia conside able de las
pe sonas que po el es udio que han Lecho
de Li ma e ia , sean mi adas po el publico
como jueces compe en es, puedan con eni
y
pone se de acue do sob e la exac i ud
y
jus i-
cia de los p incipios undamen ales.
Es as doc inas paci icas han de di undi ne-
cesa iamen e en e los
espaiioles abnnian es
semillas de conco dia , de paz
y
bienandanza
que ge mina án con el iempo
y
bajo la Au-
gus a p o eecion de un gobie no amigo de
los pueblos que ha p ocla
i
ad
Q
los buenos p in-
cipios económicos, y sancionado su lib e dis-
cusion , que es uno de los p ime os bene i-
cios de que somos deudo es á la opinion mas
exac a que se ha o mado die la eço omía de
las sociedades.
CONSTD
DJ
R ACIçJNE6
GFNLL;AIZS ó
Pa a que los jó enes `conozcan los pelig os
de los p incipios absolu os
y
la indispensable
necesidad de modi ica los, indica á algunos ca-
sos en que la modj icacion es absolu amen e
139
necesa ia. Asi conoce án que la ley, si ha de
se buena , eclama ainbieu la bondad que los
publicis as llaman ela i a.
PATENTES
DE
INVENCION.
Nada mas comun en cie os esc i o es, que
la p osc ipcion de
ollo p i ilegio , cali icándo-
los á odos , semi
los que ue en , como una
injus icia gene al. Y sin emba go , las pa en es
de in encion se han conside ado po los go-
bie nos mas sabios y po odos los homb es
de juicio co no el es ímulo mas opo uno pa a
p emia el alen o , pa a ein eg a de la an-
icipacioues hechas , y pa a es imula á nue-
os descub imien os.
1,
Quién, pues, se a e e á
p osc ibi las? 1
,
Quién no se complace de e -
las adop adas po nues o gobie no á la ma-
ne a misma que la F ancia las
adop á a
de la
Ingla e a
CORREO.
--.06Nece
^^
El Co eo es o o p i ilegio que se a oga