Raudem
- Re is a de Es udios de las Muje es - Vol. 3, 2015 ISSN: 2340-9630
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SORELLE DIQUERELLE.POETESSEDELL’AL-ANDALUS,
TROBAIRITZ E POETESSE ITALIANE
DEL DUECENTO E DEL TRECENTO
1
Daniele Ce a o
2
So ellediQue elle.Poe essedell’al-Andalus, obai i z e poe esse i aliane del Duecen o e
T ecen o
Riassun o: Il diba i o della Que elle des Femmes in I alia si s iluppa sop a u o du an e il XV
e XVI secolo a a e so a i a a i di au o i ed au ici. In eal àl’iniziodellaQue elledes
Femmes si po ebbe a concide e con le poe esse i aliane del Duecen o e del T ecen o.
L’a icoloanalizzacomealcunidei emip esen inei es idiques eau icisipossono a  isali e
ad una adizione di poesia emminilechecomp endelepoe essedell’al-Andalus e le obai i z.
Pa ole chia e: Que elle des Femmes, poe esse i aliane, poe esse al-Andalus, obai i z,
genealogia.
Sis e s o Que elle. Al-Andalus Women Poe s, T obai i z and I alian Women Poe s in he
13 h and 14 h Cen u ies
Abs ac : The deba e on he Que elle des Femmes du ing he 16 h and 17 h cen u ies in I aly is
based on di e en male and emale au ho s’ disse a ions. This Que elle des Femmes can be
aced back o I alian women poe s in he 13 h and 14 h cen u ies. This pape analyses some
opics deal wi h by hese I alian women poe s and s udies he ea u es hey sha e wi h
p eceding al-Andalusian women poe s and obai i z.
Key wo ds: Que elle des Femmes, I alian women poe s, al-Andalusian women poe s,
obai i z, genealogy.
In I alia, la Que elle des Femmes, il diba i o/polemica lega o ai me i i e alla digni à
delle donne, o a ampio spazio du an e i secoli XV e XVI, in una se ie di a a i
compos i da Ma io Equicola, Galeazzo Cap a, To qua o Tasso, ai quali si a iancano i
es i di au ici quali Iso a Noga ola, A cangela Ta abo i, Mode a a Fon e, Cassand a
Fedele, Luc ezia Ma inella. Si a a di un con on o le e a io che si s iluppa sop a u o
1
Da a di icezione: 02/12/2015. Da a di acce azione: 20/12/2015.
2
“Con a oPuen ePosdoc o alVPPI-US”,Depa amen odeFilologiasIn eg adas,Uni e sidaddeSe illa;;
 dce a [email protected]. Il p esen e s udio ien a all’in e no del piano di a i i à e ice che de i a e dal
“Con a oPuen ePosdoc o aldelVPPI-US”.
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a a e so la p osa, ma i p ende anno pa e anche poe esse a cui Lau a Te acina, Lau a
Ba i e i, Ve onica Gamba a e Ve onica F anco
3
.
In eal à,comegiàso olinea odaMe cedesA iaga(2008),l’iniziodellaQue elle
in I alia si po ebbe an icipa e di un paio di secoli e a isali e ai es i di poe esse i aliane
del Duecen o e del T ecen o quali Monna Nina, Compiu a Donzella, il g uppo di
pe a chis e ma chigiane (comp enden i O ensia da Guglielmo, Gius ina Le i Pe o i,
Li ia del Chia ello, Leono a della Genga, Elisabe a T ebbiani) e le bolognesi Gio anna
Bianche i Bonsigno i e Ba olomea Ma ugliani
4
.
Il p esen e a icolo si p opone di dimos a e come la p oduzione delle poe esse
i aliane del Duecen o e del T ecen o a ondi le p op ie adici in una adizione an e io e,
che si può a  isali eallepoe essedell’al-Andalus e alle obai i z. Pu consape oli del
di e en e o cul u ale e sociale nel quale ques e au ici i ono e sc i ono, c ediamo che
le e gene azioni di poe esse possano esse e accomuna e, dal momen o che i lo o es i
s iluppano alcuni dei emi che ca a e izze anno la Que elle de emmes come
l’in ap endenza amo osa emminile, la di esa del uolo della donna nella cul u a, il
con on o con gli uomini sul e eno le e a io
5
.
Pe u e, la sc i u a cos i uisce uno s umen o decisi o pe una p esa di coscienza
della condizione emminile e una i endicazione dei p op i di i i, che pe ò non si
mani es a solo a a e so le composizioni poe iche, ma anche a a e so la condi isione
di spazi di c eazione con i colleghi uomini. La co e e la ci à si p esen ano come luoghi
dicon i enzaidealipe  acili a eloscambiopoe icoel’a e mazionedi es iinlingua
olga e.
3
Pe un app o ondimen o igua do alla Que elle des emmes in I alia si imanda a Rami ez Almazán, Ma ín
Cla ijo, Aguila González, Ce a o 2011, Ce a o 2013, Gonzalez de Sande & Gonzalez de Sande 2013,
Gonzalez de Sande 2013.
4
Sul con ibu o delle poe esse del Duecen oeT ecen oall’in e nodellaQue elledesFemmesinI aliasi
eda A iaga Fló ez, Ce a o, Rosal Nadales 2012.
5
Rosama íaAguadéBene nelsuoa icolo“C is inedePizanylas obai i z”so olinea aillegame a
Ch is ine De Pizan e le s esse obai i zdalmomen ochel’au icedelaCi é des dames nei suoi es i
ip ende a e amplia a il disco so igua dan e la posizione e il uolo delle donne nel mondo a is oc a ico
deisecoliXIIeXIIIcheques ’ul imea e anogià a a oneilo ocomponimen i.
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Sebbene il con es o cul u ale in cui le poe esse i aliane del Duecen o e T ecen o
compongono i lo o es i, non sia mai s a o ogge o di s udi app o ondi i e manchino
documen i e es imonianze in g ado di pe me e e una icos uzione esaus i a, è possibile
ipo izza e che abbiano po u o legge e e consul a e alcuni dei poemi p o enien i dalle
adizioni p eceden i. In ogni caso, ques e au ici semb ano esse e ce amen e a
conoscenza di mol e s u u e e opoi della adizione p o enzale e a abo-andalusa che
as e iscono e ein e p e ano nei lo o componimen i. Un al o elemen o che, in dalle
poe esse dell’al-Andalus
6
, con addis ingue ques i g uppi di au ici, è il a o che le
in o mazioni che le igua dano ci siano giun e pe ci azioni di poe i a lo o con empo anei,
o con i quali en a ono in elazione. Lo s esso dicasi pe mol i dei lo o poemi che engono
amanda i pe ché cos i uiscono la ispos a a poesie maschili, all’in e nodiscambipoe ici
o semplicemen e a a e so ci azioni.
Anche p esso le obai i z e le poe esse i aliane dei p imi secoli, o iamo au ici
che engono ico da e pe co ispondenze con al i poe i, si pensi ad esempio a Monna
Nina e Dan e Da Maiano, o ci a e da al i sc i o i come nel caso di Compiu a Donzella,
ico da adaMas oTo igianoeGui oned’A ezzo
7
.
Nella adizione dell’al-Andalus, a i es i con oce emminile, inol e, si
p esen ano in o ma anonima a a e soilgene epoe icodella“moaxaja”,chesiconclude
conuna“ja cha”,glossache imandaadunambi opopola e icollegabilealgene edei
auenliede
8
.
Ques o gene e le e a io semb a o a e a ini à con mol i dei b e i es i che, come
nel caso del sone o anonimo “Pà i e amo e adeo”
9
, e ano con enu i nei Memo iali
6
Conpoe essedell’al-Andalus ci si i e isce al g uppo di au ici che compose o e si du an e il pe iodo in
cui la penisola Ibe ica e a so o la giu isdizione a aba, dal secolo VIII ino al XV.
7
Si edano ad esempio le composizioni di Mas o To igiano“Esse donzelladi o a edo a”e“S’una
donzelladi o a s’ingegna”elale e aVcon enu anell’epis ola iodiGui one.
8
Si a adiunoschema,che,comeosse aEl i aGangu iain“Poesíag iegadeamigoypoesíaa ábigo-
española” (Eme i a 40, 1972. 329-396), si può a isali e già alla poesia g eca a caica e al cul o
mesopo amico di Inanna/Is a /As a é. Pe quan o igua da la adizione dei auenliede si eda Muñoz
Saa ed a, Búa Ca ballo 2007 e Mille 2006.
9
Il sone o che Angelo Gianni a ibuisce a Nina Siciliana desc i e la sepa azione di due aman i al
sop aggiunge edell’albaedèscandi odauna ocedidonnaeancheilpe sonaggiomaschile ienedesc i o
ede e mina odallepa oledell’ama acomea ienenelsone o“Tapinamecheama aunospa ie o”della
s essa au ice. C . Gianni 1997. Anch’essequasisimiliaDio.Ledonnenellas o iadellale e a u a
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dell’A chi iono a ilediBologna,do eapa i edal1265siinizia onoa asc i e ei a i
a i del Comune e, a gli spazi bianchi, i no a i bolognesi inse i ono mol i componimen i
in lingua olga e.
T ai es ianonimidella adizionedell’al-Andalus, si o ano le cosidde e canzoni
di ichies ad’amo e,incuiladonnasi i olgedi e amen eall’ama oeincuiildeside io
emminile iene esp esso libe amen e, senza nessun ipo di inzione e o ica, limi azione
o censu a. Anche in ques o caso abbiamo esempi nella adizione i aliana, bas i ico da e
il es oanonimo“Oibonagen eodi iedin endi i”do eduecogna esilamen anodelle
pochea enzionideima i ineilo ocon oni,mauna anquillizzal’al adicendoledinon
p eoccupa si pe chè ha in i a o a p anzo un gio ane che po à soddis a e i lo o deside i
10
.
Un al o ipo di componimen o è quello della canzone di p o es a, do e la donna si
lamen adel a amen o ice u odall’aman e.Ques ogene e o e àampios ilupponella
li ica o ado icaeanchenella adizionei aliana,all’in e nodella enzone,come a iene
nel caso del sone o di Monna Nina “Qualsè e oi,checa ap o e enza”
11
, che appa iene
alla scambio poe ico con Dan e da Maiano, e semb a es imonia e il aggiungimen o di
i aliana,ing anpa eigno eomisconosciu edalleO iginialla inedell’O ocen o,Lucca, Ma io Ba one:
14. /Pa i e,amo e,adeo;;/ché opoçese’s a o./Lomay inoèsona o,/ço nomepa chesia/Pa i e,amo e,
adeo;/ che non ossi o a o/ in sí ina cela a/como nui semo s a i./ O me bassa, oclo meo;/ os o sia
l’anda a,/ enendola o na a/comod’inamo a i,/sí che pe spesso usa o/ nos a çoglia eno i:/ nos o s a o
non o i/lamalaçelosia./Pà i e,amo e,adeo/e ane os amen e;;/ch’one oacosa ’aço/pa ecla ain
p esen e./“Ilsone oTapinamecheama aunospa ie o”si o aci a oinT ucchi,F ancesco. 1846.
Poesiei alianeinedi edidugen oau o i.Dall’o iginedellalinguain inoalsecolodecimose imo, accol e
ed illus a e, Ranie i Guas i, P a o, II, ol.: 53./Tapinamecheama aunospa ie o;;/Ama al an och’io
memo ìa;;/alo ichiamobenm’e amanie o,/ed unque oppo pasce nol do ìa./ O è mon a o e sali o sì
al e o,/assaipiùal e oche a nonsolìa;;/edèassisoden oaun e zie o,/eun’al adonnal’a e àinbalìa./
Ispa ie mio,ch’io ’a eanod i o;;/sonagliod’o o i aceapo a e,/pe chénell’uccella  ossipiùa di o;;/
o sei sali o siccome lo ma e,/ed hai o i li ge i e sei uggi o/ quando e i e mo nel uo uccella e./
10
“Oibonagen e,odi ie in endi i/la i ache aques amiacogna a./La i ach’ela a uil’odi i e,/ese
e place oila e con a e. / A la o se ne e se e galle e/ pu del meglio pe po e ben conça e,/ e u o a dice
chemo dese e/ensinch’ala ononse‘l poaacos a e:/né inneaguanolaposaça e/se’ellanonponla
boch’alas agna a/[…]Cogna amiachedeo ’òdi o,/eosaçobench’edell’èmaladi e.Mamena o ’a
casa un an ele o/ e lui da emo ben mança e be e/ e u eche ai del o in b usche o/e eche ó del meo
plenunba ile./Quandogl’a emodàmança ebe e,/çaschuna açalasoaca alca a/”.
11
Qual sè e oi, che ca a p o e enza/Qual sè e oi, che ca a p o e enza/sì a e a me, senza pu oi
mos a e?/Mol o m’agenze ia os a pa enza,/pe chè ‘l meo co  po essi dichia a e./Vos o manda o
agg ada a mia in enza,/ ingioia micon eìa d’udi  noma e/lo os onome che ap o e enza/d’esse e
so opos o a me inno a e./Lo co e meo pensa non si sa ìa/Alcuna cosa che s u basse amanza,/Così
a e mo e oglio ogno  che sia./L’udi e a oi pa la e è oglia mia,/Se os a penna ha buona
consonanza/Col os o co e, od è a lo esìa./
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quell’equilib io e quella ecip oci à poe ica p esen e nei es i delle poe esse del al-
Andalus e delle obai i z. In ques o es o Monna Nina si posiziona sullo s esso li ello del
suo in e locu o e, già a pa i e dalla domanda di e a che gli i olge in ape u a di sone o
(“Qualse e oi,checa ap o e enza/sí a eame, senzapu  oimos a e?”).Lasicu ezza
dellapoe essasemp ec esce econl’a anza edei e sieol eall’in ap endenzaamo osa
(“Mol om’agenze ia os apa enza”)aumen anoancheladecisioneel’au o e olezza
diNina(“Cosìa e moe oglioogno chesia”).L’ul ima e zinadelsone o(“L’udi ea
oi pa la e è oglia mia/ se os a penna ha buona consonanza/ col os o cuo e od è a
lo  esia”)chei onizzasul a ochel’amo ep oclama odaDan e acciapa esolodiuna
inzione poe ica, pe me e a Nina di incalza e il suo in e locu o e e al empo s esso
dis anzia sene, pe po e lo osse a e e giudica e.
Al o emacomuneèquellodell’assenzadell’aman eche ico einmol eli iche
anonimedell’al-Andalus, ed è p esen e anche in alcune li iche i aliane, come ad esempio
“Illamen odellasposapado ana”
12
.
T ale a ieau icidell’al-Andalussidis inse,adesempio,A’isaAl-Qu ubiyya che
isse in o no al secolo X, ed appa ene a ad una nobile amiglia co do ese. I suoi biog a i
accon ano che non i osse nessuna donna a le nobili dell’al-Andalus che po esse
compe e e con lei “pe quan o igua da la capaci a di comp ensione in do i poe iche e
e o iche, in i u, eloquenza e buon giudizio”(Ga ulo 1986: 57). T a i suoi poemi si è
conse a a la sua ispos a o gogliosa ad un poe a che la chiede a in ma imonio:
Sono una leonessa
e non mi sono mai piaciu e le ane al ui,
e se do essi sceglie mi qualcuno,
non isponde ei mai a un cane,
ioche an e ol e
non ho olu o ascol a e i leoni. (Ga ulo 1986: 58)
13
12
A p oposi o di ques o componimen o, si eda ad esempio Massag ande, Ma eo. 1995. Lamen o della
sposa pado ana: qua o es i poe ici e qua o incisioni,Belluno,P opos ed’a eColophon.
13
Tu e le aduzioni in i aliano sono pe sonali.

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Il ichiamo alla na u a e al mondo animale, che adizionalmen e iene accos a o
alle donne in manie a sp egia i a e deg adan e, iene in ques o caso comple amen e
s a ol o. A’isa se ne se e pe  au ode e mina si e in o za e il suo messaggio. La
leonessa che i iu a i “co eggia o i cani” di en a, quindi, un’e icace me a o a della
donna au o e ole e che si dis ingue pe la sua ie ezza. La s essa s u u a e lo s esso
ibal amen o di p ospe i a si iscon à nella li ica del XIII secolodiMonnaNina“Tapina
mecheama aunospa ie o”
14
,do esio eun’immaginenoncon enzionaledella
elazione uomo/donna e l’au ice a igu a l’aman e come un apace che ha sapu o
addomes ica e.
Semp e nel secolo X, ad Alme ia, isse Al-Gassaniyya. Si sono conse a i solo sei
e si di un suo panegi ico amo oso, do e ico da i momen i lie i asco si abb accia a al
suo aman e.
Ti a is i che dicano: pa i anno u e le belle?
Come po ai esis e e se and anno ia da e?
La sua pa enza è la mo e, e se hai dubbi,
Vi i, accoglie ai le is ezze del lo o allon anameno.
Con lo o mi incon a o e alla lo o omb a i e e e a delizia,
e il gia dino della i a, adian e e p o uma o.
No i elici nelle quali non eme o i imp o e i quando ama o,
némispa en a al’abbandonoquandoe a amoinsieme,
quando il piace e ci assal a ae i deside i abb accia amo
come i ami che si abb acciano spin i dal en o.
Ah maga i sapessi,o a che a i a la sepa azione,
se mi ame ai, dopo che siamo sepa a i, come p ima. (Ga ulo 1986: 67)
Las essaimmaginedell’abb accioedelgiace econl’ama oèp esen eanchenei
e side“Es a aieng eucossi ie ” dellaCon essadeDiae“Tapinamecheama auno
14
Los essoa gomen osi o as iluppa oanchenellali icage manica,conosciu acomela“Canzonedel
alcone”delpoe adelsecolo XII De Von Ku embe ge . Si a a di una composizione sc i a in oce
emminile che app esen a ce amen e un modello di i e imen o pe Monna Nina quando compone il suo
sone o“Alle aiun alconepe unanno/o maidomes icocomeio ole o/ado nodipiume di o o,/ olò
uggendo il alcone in al o cielo/Vidi allo a ola e il bel alcone:/lacci di se a b illa ano alle zampe,/ u e
lepiumee an osseed’o o:/uniscaDiochisi uoleama e!/
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spa ie o” di Monna Nina. Si a a di immagini che ompono con lo s e eo ipo di
passi i à emminile e a igu ano donne che si dimos ano isolu e ed in ap enden i.
La igu a che meglio inca na ques o ideale di libe à ed indipendenza è ce amen e
Wallada Bin Al Mus ak i o Wallada Almos ac i, conosciu a semplicemen e con il nome
di Wallada,lapoe essa più no adel g uppo delleau icidell’al-Andalus che isse a
Co doba a il ini e del secolo X e gli inizi del secolo XI, icop endo un uolo di p imo
piano nella cul u a e le e a u a della ci à andalusa. In o no al suo pe sonaggio si sono
cos ui i a i aneddo i che hanno con ibui o a c ea e il suo mi o, come la leggenda che
a e ma che a esse a o icama e sul suo es i o alcuni e si che lei s essa a e a
compos o. Sul la o sinis o compa i a “Allah mi ha c ea o pe la glo ia, e seguo
o gogliosailmiocammino”,men esulla odes o“O oalmioaman elamiaguancia
edoimieibaciachilideside a”(Rubie aMa a1990:103).
Della as a p oduzione di Wallada, si conse ano solamen e no e poemi. Mol i di
ques i sono iconducibili al suo legame con il poema Ibn Zaydun. I suoi e si scandiscono
le a ie asi della elazione, a passione, gelosie, adimen i, ino al dis acco e
all’abbandono.Si o aadesempioil opos dell’appun amen ono u no,checa a e izza
anche al e li iche della p oduzione al-Andalus:
Quando cala la no e,
aspe a la mia isi a,
edochel’oscu i àè chi meglio cop e i seg e i.
Sen o un amo e pe e
che se lo sen isse o gli as i,
non b ille ebbe il sole,
non appa i ebbe la luna
e le s elle non inizie ebbe o. (Rubie a Ma a 1990: 103)
A ques i e si di amo e, anno da con al a e le pa ole che Wallada a giunge e
all’aman e,insegui oadun adimen o.Ladolcezzael’a monialascianospazioalle
accuse e alle minacce:
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Se ossi s a o gius o
pe l’amo echec’è adinoi,
non ame es i, né a es i p e e i o, una mia schia a.
Hai lascia o i ami do e io isce la bellezza
E hai scel o ami che non danno u i.
Sai che sono la luna dei cieli,
ma hai scel o, pe mia disg azia, un piane a oscu o. (Rubie a Ma a 1990: 104)
La delusione di Wallada si as o ma in isen imen o e abbia, come ben acchiude
la celeb e sa i a dedica a semp e a Ibn Zaydun:
Il uosop annomeèl’esagono,
un epi e oche non i abbandone à
neppu e quando sa ai mo o:
pede as a, pu anie e, adul e o,
bas a do, co nu o e lad o oscu o. (Rubie a Ma a 1990: 104)
Un’al apoe essamol ono a uce amen eHa saBin Al-Hayy A - Rakuniyya.
Visse, p obabilmen e, du an e la me à del XII secolo e appa enene a ad una amiglia di
G anada. Mol i dei suoi e si conse a isi, anno i e imen o al o men a o amo e con il
poe a Abu Ya’ a , conclusosi con la mo e di ques ’ul imo. Poemi in cui esp ime il
deside iodipo e incon a el’ama o,sonosegui idacomponimen i do e lo imp o e a
diin e essa siadal edonne.Ha sa,inpiùoccasioni,ponel’accen osullemancanzee
di e idell’aman e,esigendoun appo odi ecip oci à:“Sme iladienume a elemie
mancanze, ogni ol a che ci ediamo,io non e ò con o delle ue,non ene con o u
dellemie”(Rubie aMa a1990:78).
In al i casi, i e si di amo e b illano pe la bellezza delle me a o e, anche quando
gli in i i sessuali si anno più esplici i. Ha sa si dimos a, dunque, libe a non solo nella
sua manie a di i e e la i a, ma anche pe come u ilizza e in e p e a il linguaggio in u e
le sue possibili à di esp essione:
Vengo io da e o e ai u a a mi isi a?
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Il mio cuo e semp e si cu a e so i uoi deside i.
T o e ai imedio alla se eeall’a do e del solequando mi da ai la ben enu a:
le mie labb a sono acqua dolce e esca,
ei amidellemie eccieo onoun’omb agene osa.
Rispondimi in e a, non è bello, oh, mio Yamil,
a aspe a e la ua Bu ayna
15
. (Rubie a Ma a 1990: 83)
AncheMu ’a,schia adelceleb eZi yab,nelsuounicopoemaconse a osi,si
i olgenellas essamanie aall’ama o:
Tu che nascondi la ua passione,
chi può nasconde e il gio no?
A e o un cuo e,ma mi sono innamo a a
ed è ola o lon ano da me,
e a mio o in p es i o? Amo un Qu así
e pe lui ho pe so la imidezza. (Rubie a Ma a 1990: 109)
L’amo e non è pe ò l’unico ema che ca a e izza la p oduzione delle poe esse
dell’al-Andalus e equen i sono le i endicazioni del p op io s a o di donne e poe esse,
come nel caso di Ha sa Al-Hiya iyya, issu a nella s essa epoca e o igina ia di
Guadalaja a. T a i suoi qua o poemi conse a isi, un chia o esempio è app esen a o da
ques i e si:
Ho un aman e a cui non piacciono i imp o e i
e quando lo lasciai, di o goglio si iempì e mi disse:
“Hai is o qualcuno che mi assomigli?”
E anche io gli ho domanda o:
“E u hai incon a o chi mi accia omb a?”(Ga ulo1986:67)
15
Yamil e a un celeb e poe a a abo e Bu ayna la sua ama a, si uole dunque a e i e imen o alla coppia di
aman i pe e i pe an onomasia.
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c eano un dialogo e un gioco poe ico a dis anza, si pensi al componimen o che Elisabe a
T ebbiani di ige a Li ia Di Chia ello in i ola o T un o mio che le alde a ien che bacie
23
,
do eillegame aleduepoe esseè app esen a ome a o icamen edall’immagina io
incon o dei iumi delle lo o ci à, il Giano e il T on o. Ques e sen imen o di so ellanza è
p esen eanchenel es o“Cop i eomuse”
24
che Leono a della Genga dedica ad O ensia
da Guglielmo in occasione della sua mo e.
Di Azalais de Po cai agues, del dis e o di Mon pellie , si conse a un unico
componimen o“A emal eg emps engu ”.Inques o es o isonoalcuni i e imen i
biog a iciimpo an i,comequelloallapossibilemo ediRaimbau d’O ange,a enu a
nel 1173, e il salu o inale i ol o ad E menga da di Na bona, mecena e obado ica che
p o esse ed aiu ò anche Azalais.
Nellep imedues anzedellacanzone,l’au iceu ilizzaladesc izionedelpaesaggio
pe in odu eil emadolo osochesiand àa a a eepe esp ime eilsuos a od’animo.
L’amo e pe du o l’ha s uo a a lasciandola senza pa ole. La na u a mu a di en a lo
specchio della sua anima e, a a e so le pa ole, iesce a sublima e il dolo e e, quindi, a
sop a i e gli:
Il empo eddo è a i a o
con ne e e ghiaccio e ango
el’uccellino es amu o:
nessuno ha il co aggio di can a e
23
T un omio,chele aldea ienchebacie/Alaci àdePico,epiùdeMa e,/S’inma ,do eogni iume
amis à acie,/T’incon assicolIan,diglieendispa e,/Ch’annunziennomemiosalu e,epacie/a la mia
Li iape i ad’onn’a e:/Laqualsiàl’o ecchi,edocchipiacie,/ose eggiaenpe sona,osc i aenca e./La
ca abiancadipiù ugl’accenna/ChedelsuobelPaeseellamemandi/Pe sc i e isueges aincli e,e
sole./Ma più, che la sua ca a, la sua penna/Vo ei, men ’a lauda  soi me i g andi/Sol la sua penna
eloquen e ce ole.
24
Cop i e o Muse di colo uneb e /Tu o Pa naso, e ogni luogo appesso,/Suel o il Lau o, pian a e i i il
Cip esso./Sienle os eque eleogn’ho piùc eb e./Ilpian o,ch’usci àdalepalpeb e/EmpiaAganippe,e
non si o i in esso/Al o liquo , che quel che i sia messo/Da gli occhi os i, e da al ui eneb e./E poi
c’ha e econdolen isegni/Mos a iidannisempi e ni os i/Pe O ensiagen ilea ondo,a ondo./Di e e a
u i i pelleg ini ingegni;/Che spendano in loda e i sac i inchios i/Ques o spi o gen il si a o al mondo./ Il
es o si o a ci a o ad esempio in Be galli Gozzi, Luisa. 1726. Componimen i poe ici delle più illus i
ima icid’ognisecolo. Venezia: An onio Mo a. p . 1: 5.

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e i ami degli albe i son secchi
io i e oglie non ge mogliano
nessun usignuolo can a,
lui che a maggio ogni anno ci chiama.
Tan o disillusiona o ho il mio cuo e
che da u o mi sen o dis an e
sapendo che ho pe somol o
di più di quello che ho o enu o;
se le pa ole mi mancano
è da O ange che p o iene la mia pena
e pe la quale sono u ba a
e pe cui i o nella so e enza. (Ma inengo 1996: 57)
Un p eludio che imanda alla adizione classica ma, che si i o a anche nel es o
diCompiu aDonzella“Alas agioncheilmondo ogliae io a”,do elapoe essasise e
della desc izione della na u a in io e, con gli uccelli che can ano, pe c ea e un o e
con as oconilsuos a od’animodidolo e. Anche nel caso di Azalais, i o na il ema
della co ispondenza a donne, dal momen o che il es o si di ige ad E menga da, donna
mecena e che aiu a e p o egge al e poe esse ed, anco a una ol a, eme ge il en a i o di
cos uzione di una linea genealogica al emminile, a donne che sc i ono e donne che le
sos engono. Un al o pa imen che può, in un ce o senso, an icipa e al e ema iche
ela i e alle Que elle des emmes, è quello di Ma ia di Ven ado n, igu a mol o
impo an e, anche pe la sua a i i à cul u ale p esso la co e di Ven ado n, una delle più
no edel empo.Nelsuo es o“Guid’Uissel,be-mpesade os”,lapoe essa a aconil
poe a Guid’Uissel delle di e enze che in e co ono nelle elazioni amo ose a uomini e
donne e insis e sulla ecip oci à di di i i e do e i.
Ancheun’al apoe essa,Cas elloza,che issep obabilmen einAl e nia,nellasua
canzone“Amics,s’ie.us obesa inen”nonesi aacondanna eleipoc isieegliinganni
maschili,(“ i o omal agio, alsoe ile”)e nei suoi e si, abbandonal’idealizzazione
dell’amo e,scegliendounlinguaggioche ompaconlecon enzionies idileno me
sociali(“iosobenecheamepiacecosì,/men e u idiconosiascon enien e/cheuna
damaco eggiunca alie e/”).Semp eCas ellozain“Mou a e z aichlonges a ge”
di en aanco apiùesplici a,dichia andoall’aman echedeside a a el’amo econlui(“ i
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chiedo di eni e da me,/ dopo a e ascol a o/ ques a canzone che i ga an isce/ che qui
o e e eunabuonaaccoglienza”) (Ma inengo 1995: 84).
In ine,“NaMa ia,p e ze ina alo s”diBiei isDeRomanscos i uisceuncaso
abbas anza peculia e pe ché ha come des ina a ia un’al a donna e non a in nessun
momen o i e imen o ad un in e locu o e maschile. Biei is De Romans celeb al’amica
Ma ia e la elegge a modello di donna ideale, capace di acchiude e in sè u e le i ù, i
me i i e gli ono i, come accad à pe i già ci a i es i che Elisabe a T ebbiani e Leono a
Della Genga indi izzano, ispe i amen e a Li ia Del Chia ello e O ensia Da Guglielmo.
A dis anza di secoli, i e si delle poe esse dell’al-Andalus e delle obai i z
colpiscono anco a pe la lo o immedia ezza e pe la capaci à di supe a e i limi i
dell’esp essione emminile ed a on a e gli uomini sul e eno le e a io, senza
ispa mia e c i iche e senza il imo e di usci ne scon i e diale icamen e.
L’espe ienzadiques eau icipuòallo aesse ele aedin e p e a acomeunap a ica
a i a, che ompe con la condizione di es anei à alla cul u a da pa e delle donne. Le
poe esse i aliane del Duecen o e del T ecen o e edi ano o mule e sogge i delle poe esse
che le hanno p ecedu e e, a a e so nuo i e si, con inuano la Que elle des Femmes.
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