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Es udios Románicos, Volumen 23, 2014, pp. 105-116
NUOVE IPOTESI SU COMPIUTA DONZELLA
(New hypo hesis on Compiu a Donzella)
Daniele Ce a o*
Uni e si à di Si iglia
Abs ac : Conside ing he la es esea ch, his s udy analyses he sonne s by Compiu a
Donzella in he la ge con ex o he w i ing, as well as he hi een h-cen u y- emale au o-
!"#$%&'()*'$%+,#$)-)-'#$.#'/,01!2'#$)')3"-#)0/)',4'#$)'*,2.05+,)#6'+7##"08'$)!'"0'.'+,)#"/'
adi ion o he Eu opean scope. Collec ing es imonies o di e en au ho s o he ime, a
scheme o in e ex uali y ela ions and he ame is plo ed.
Keywo ds: Compiu a Donzella; I alian women poe s; Thi een h cen u y; Sonne s; In-
e ex uali y; The Woman Ques ion.
Riassun o: Conside ando le ice che ecen i, ques o s udio analizza i sone i di Compiu-
a Donzella nel con es o più ampio della sc i u a e della auc o i as emminile del Duecen o.
Si p opongono nuo e ipo esi che con e mano l’esis enza della poe essa e la inse iscono in
una adizione poe ica di espi o eu opeo. Raccogliendo le es imonianze degli au o i a lei
con empo anei, si accia il quad o delle sue elazioni di in e es uali à e della sua ama.
Pa ole chia e: Compiu a Donzella; Poe esse i aliane; Duecen o; Sone i; In e es uali à;
Que elle des Femmes.
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nizio del T ecen o, a le ci ca mille poesie accol e, i sono e sone i des ina i a gene a e
impo an i diba i i e discussioni a i a i au o i e c i ici dei secoli successi i. Si a a
?"'BC'9.'-#.8",0'/$)A9'2,0?,'4,89".')'1,!.D6'BE.-/".!'F,!G!H".'9,'2,0?,')'@",'-)!F"!)D6'
e “O na o di g an p egio e di alenza”. Il p imo iene a ibui o a «compiu a donzella di
Fi enze», nel secondo che segue subi o dopo, si indica «compiu a medesima», men e il
e zo, inse i o all’in e no di una enzone con un poe a anonimo, ipo a la dici u a «com-
piu a donzella».
1 Di ección pa a co espondencia: 182, 41010, Se illa [[email p o ec ed]].
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A Compiu a Donzella semb ano, inol e, a e i e imen o un g an nume o di es i e docu-
men i di au o i del Duecen o. T a ques i si possono segnala e:
1) La le e a V in p osa con enu a nell’epis ola io di Gui one d’A ezzo.
2) I sone i “Gen ile donzella, di p egio noma a”, “Gen ile e sagia donzella amo osa”,
“Donzella gaia e sagia e canoscen e”, a ibui i p ima a Guido Guinizelli, ed in segui o
a Maes o Rinuccino.
3) I sone i “Gen il donzella somma ed insegna a” e “Pe c’ogni gioia ch’è a a è g aziosa”,
che anno pa e della enzone in cui compa e il sone o di Compiu a “O na o di g an
p egio e di alenza”, a ibuibili a Chia o Da anza i o a Mon e And ea.
4) I sone i “Esse donzella di o a e do a” e “S’una donzella di o a s’ingegna”,
a ibui i a Maes o To igiano.
5) La canzone “O a o di alo dolze meo si e”, con enu a nel codice Va icano 3793, e
a ibui a a Chia o Da anza i, ma che po ebbe esse e s a a compos a da Compiu a
Donzella.
6) A ques i es i c ediamo di po e aggiunge e anche il sone o di G aziolo Da Fio enza
!"#$%&''($)%'(*%+&,%-*++.//$%0*##&%'&1*2%'(*)%3,&%.%45*+6&%-&-*,6&)%#.%'1$6$'.%,&,%
ha messo in elazione a Compiu a Donzella.
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con enu o nell’ope a 0"!&#-+'%)*1(#"2- di F ancesco da Ba be ino3
Come pe Nina Siciliana, nel co so dei secoli, la c i ica le e a ia si è di isa a chi ha
conside a o Compiu a Donzella la p ima poe essa della s o ia della Le e a u a I aliana e chi,
$,;*'*)%#<(.%1$6*,56.%5,.%:.#+$3'.=$&,*%1*.#$==.6.%0.%-.,&%-.+'($#*1. Già nel 1986 Ma ina
Zancan me e in e idenza la mancanza di a enzione da pa e della c i ica le e a ia nei con-
:1&,6$%0$%45*+6.%3/51.>%
In ques o pe iodo, nella nuo a adizione laica, la donna che sc i e appa e una eal à
episodica e di sca so ilie o: se, ad esempio, sco iamo la assegna dei poe i del Due-
cen o, l’unico nome emminile che si conse a (con qualche con as o ci ca il a o che
si a i di un pe sonaggio s o ico o di una in enzione le e a ia, di un nome eale o di un
4-+5(.) è quello della Compiu a Donzella di Fi enze, a cui sono a ibui i e sone i nel
codice Va icano. Tu a ia ques o nome, segno di una p esenza e amen e eccezionale
nella li ica olga e delle o igini, imane p i o non solo di con inui à ma anche di iso-
nanza, dal momen o che la quali à poe ica dei suoi e si a ido a «in e mini di modes o
aneddo o» (Zancan 1986: 781).
1 Pe uno s a o della ques ione sugli s udi dedica i a Compiu a Donzella si imanda all’a icolo di S einbe g, J.
(2006): “La Compiu a Donzella e la oce emminile nel manosc i o VAT. LAT. 3793”. Gio nale S o ico della le e a u-
a i aliana, Loesche , To ino, pp. 1-31. Nel suo s udio l’au o e a il pun o sul diba i o s iluppa osi in o no a Compiu a
Donzella, imandando a sua ol a a Che chi, Paolo (1989): “The oubled exis ence o Th e Women Poe s”. Paden, W.
D, 65-)7"%!-)"8)'5-)62"9(%2%',:);-24$-!'%<-4)"+)'5-)="#-+)62"&9(*"&24, Philadelphia, Uni . O Pennsyl ania P ess,
pp.189-209.
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Anche Paola Malpezzi P ice (1988) analizza i p egiudizi della c i ica le e a ia nell’ac-
ce a e l’esis enza di au ici come Nina Siciliana e Compiu a Donzella, seppu di on e a
p o e abbas anza e iden i. Si a a di un os acismo che si es ende anche ad au ici di al i
paesi dello s esso pe iodo come Ma ia di F ancia e le poe esse !"#$%&"&!'. Gli elemen i di
con a o a le sc i ici del Duecen o i aliano e au ici come Cas elloza e Azalais de Po cai-
ages sono almen e e iden i, sia pe quan o igua da i oni, sia pe quello che conce ne le
ema iche, che è impossibile c ede li u o della casuali à, come so olineano anche Ma i-
nengo (1996) e Mé ida Jiménez (2008).
Ch is ophe Kleinhenz (1995) sos iene che i sone i di Compiu a Donzella si possano
analizza e alla luce della si uazione sociale della Fi enze del Duecen o, do e i ma imoni
o za i cos i ui ano una eal à abbas anza di usa. L’au o e e idenzia come si a i di un
!"#$%&'($)!**"$'(!($)+')!,("+)(&-(+).&,,/&0$1!2)1$%&)!.)&-&%0+$)34"%!+)56!'.$)7$"&8).+)
Rinaldo d’Aquino, o “Mamma, lo emp’è enu o”, con enu o nella accol a di Memo iali
Bolognesi.
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esia di Compiu a Donzella, “ apela comunque una spon anei à e una eschezza di sen i-
men i e di immagini del u o pe sonali, una ispi azione ce amen e assen e nei e seggia o i
ansalpini e in an i suoi con empo anei” (Lau iello 2009: 10).
Anche Ca la Rossi me e in isal o la g ande no i à con enu is ica di “A la s agion che’l
%$'.$)*$#,+!)&)7$"!8)&)3:!-1+!");$">"?+!),$)%$'.$)&)@+$)-&";+"&8A
pe la p ima ol a in ambi o i aliano, engono elabo a i quei emi opici della le e a u a
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‘ oce di donna’, al po e e decisionale maschile: emi di una con ocul u a emminile elabo a i
in an i esi al ma imonio o za o (Rossi 2009: 485-86).
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sagia e canoscen e”, a ibui o a Maes o Rinuccino, ipo izzando che si possa a a e di un i-
e imen o a quella Gaia da Camino, già ci a a da Dan e nel XVI can o del Pu ga o io. Secondo
Rossi, dunque, i a i poe i che nominano “la compiu a donzella” si s a ebbe o i e endo a Gaia.
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elle des Femmes e s udia i sen imen i di ibellione che eme gono in “A la s agion che’ l
%$'.$)*$#,+!)&)7$"!82)3:!-1+!");$">"?+!),$)%$'.$)&)@+$)-&";+"&82)+')"!00$"($)!.)!,("&)7#6"&)
emminili del empo, come Umiliana De Ce chi e Chia a d’Assisi, che si oppose o alle o-
lon à pa e ne, scegliendo l’en a a in con en o. La s udiosa me e in gua dia sul ischio che
si co e a alu a e Compiu a Donzella come un caso eccezionale, e so olinea la necessi à
di i alu a la in elazione ad al e poe esse come le !"#$%&"&!', Nina Siciliana e quelle della
gene azione immedia amen e successi a, le pe a chis e ma chigiane.
Le ipo esi e le p opos e a anza e in alcuni degli s udi più o meno ecen i dedica i a Com-
0+6(!)@$'<&,,!2)(&-(+%$'+!'$)1$%&)+,).+C!((+($)+'($"'$)!,,!)-6!)7#6"!)'$')0$--!).+"-+)&-!6"+($)
&.)&;+.&'<+!'$)1$%&)-+!)'&1&--!"+$)!**"$'(!"&),&)56&-(+$'+)"&,!(+;&)!,,!)0$&(&--!)7$"&'(+'!2)
alu ando e ce cando di in eg a e di e en i p ospe i e e pe co si di ice ca.
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Una delle ipo esi è quella di conside a e il nome “Compiu a Donzella” come una so a di
!"#$%&!"#$%%$"&'"()*'+"#&",+'+-+..+"'/*)%-&,+0*)%$-+"1&"()+#%&"2+-#&3"4$5+"#+67*'*"&'"89:;"<8+-
#$-$"1+''*"'&76)*"&%*'&*7*"1+''+"$-&6&7&=!"'/*66+%%&2$">,$5?&)%$0*@"%-$2*"1&2+-#+"*%%+#%*A&$7&"
in es i del Duecen o e del T ecen o. Con ques o agge i o ci si i e isce a qualche cosa che
si conside a “ ealizza a”, “ e mina a”, “comple a” e anche applica o ad un ambi o mo ale, il
%+-5&7+"*##)5+"&'"#&67&B,*%$"1&">1$%*%$"1&"<%)%%&="&"?-+6&"+"1&"<%)%%+"'+="2&-%C@!">'$1+2$'+"+"?&*-
ce ole”, “do a a di u e le pa i e le quali à necessa ie”. Con ques a accezione, lo u ilizzano,
ad esempio, Gio dano da Pisa nel '(%)"!*+%&",-.)"#/*#. e F ancesco da Ba be ino nei
0"11*+"#/*,",2.!/(+*,3*,3.##%4 Il e mine a i e imen o, inol e, al aggiungimen o dell’e à
adul a e della ma u i à, ed è con ques o uso che si o a, in al i au o i come Bono Giamboni.
Anche la pa ola “donzella”, che de i a dal p o enzale an ico ‘donsela’, è u ilizza a da di e -
si au o i medie ali i aliani. P ima anco a pe ò, si i o a nelle composizioni anonime delle
/).5%*)*/6 pe enu eci e, in pa icola e, nella enzone a Alamanda e Gi au de Bo nelh,
do e il poe a si i olge alla sua in e locu ice, chiamandola p ima “domna” e poi “donzel-
la” e, quindi, in un dialogo anonimo a una donna sposa a e una anciulla e gine in e à
1*"5*-&%$!"1*'"%&%$'$">D$7*"1$57*!"%*#"2$#"*&"B7",$-*%6+@!"1$2+"&'"%+-5&7+">1$7A+'*@"#+-2+"
p op io pe di e enzia e lo s a o di anciulla da quello della “domna”. Pe quan o igua da la
le e a u a i aliana, la pa ola iene u ilizza a sop a u o pe indica e “una donna in gio ane
e à, non anco a ma i a a, e gine”. Così si o a, a gli al i in Guido Faba, Giacomo da
Len ini, e Bonagiun a O bicciani. Il !"#$%& “compiu a donzella” po ebbe, dunque, esse e
in e p e a o a a e so una duplice chia e, o in endendolo come anciulla pe e a pe i ù,
$"*1)'%*05*%)-*"?+-"()*7%$",$7,+-7+"'+"()*'&%E"?$+%&,F+3"
Il e mine è p esen e anche in a i es i di co igiania, compos i in o no all’inizio del
Duecen o, come in quello di Amanieu di Sescas, in i ola o “Ensenhamen de la donsela”
no o anche a a e so il i olo di “Dio d’Amo e”. Il a a o inizia in medias es, con l’au o e
che o andosi in campagna, men e gli uccelli can ano, si lamen a pe ché il suo animo è
o men a o, a causa della lon ananza della donna ama a:
In quel mese di maggio, quando gli augele i son gai e can ano pe i bosche i,
s a a pensie oso d’amo e che mi s inge a, pe ché non po e a ede e colei che mi
iene in suo dominio, in empo che a essi agio e a dimen o di po e di e senza imo e
*''*"#)*"6*&*!"?&*,+7%+"?+-#$7*!",*-*"+"B7*!",F+"5&"%&+7+"&7"6-*2+"*GG*77$"<H*-1),,&"
1905: 223).
L’inizio del a a o e il con as o a lo s a o d’animo del p o agonis a e la na u a in es a,
ha mol i pun i di con a o con il es o poe ico di Compiu a Donzella “Alla s agion che il
5$71$"G$6'&*"+"B$-*@3"8+-5&7&",$5+"%$-5+7%$"+1"*GG*77$"#&"-&%-$2*7$"*7,F+"7+'"%+#%$"1+''*"
poe essa. È possibile che a i es i che Compiu a lesse du an e la sua o mazione i osse
*7,F+"()+''$"1&"I5*7&+)"+"*7,F+"'/&1+*"1&"B-5*-+"&"#)$&"%+#%&",$5+">4$5?&)%*"J$7A+''*@"
po ebbe ispi a si p op io al i olo di ques ’ope a.
Si può ipo izza e che “compiu a” po esse esse e il nome di ba esimo dell’au ice, poiché
si a a di un nome abbas anza di uso nella Fi enze del XIII e XIV secolo (S einbe g 2006).
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Fino ad oggi, in ece, non si è conside a a l’ipo esi che “Donzella” po esse esse e il cognome
della poe essa. Pu consape oli, allo s a o a uale delle cose, dell’impossibili à di o a e in-
o mazioni ce e lega e alle o igini di Compiu a, è impo an e so olinea e come si a i di un
cognome p esen e già in epoca medie ale e che u ’oggi si o a di uso sop a u o in Sicilia,
ma anche nella s essa Toscana. C ediamo che in un con es o così nebuloso come quello che si è
delinea o in ques i secoli, anche ques a si p esen i come una e en uali à che non si può esclude e
ap io is icamen e. I giochi linguis ici e le assonanze che i poe i dell’epoca cos uiscono con le
pa ole “Compiu a” e “Donzella” po ebbe o nasce e da un nome ed un cognome eali che, con il
empo, si siano as o ma i e siano s a i poi pe cepi i come un !"#$%&. Si a a, d’al onde, di una
adizione che con inue à anche nel T ecen o e nei secoli a segui e. L’esempio più no o è quello
!"#$%&'(')(#)*%#+%,#-./#0(+1/+"%'%#(23(+)(#(,#+/4%#5(.'(6#(,&'%#7('/,%#)/4%#8,9(.'(:#8,(.'/:#
“l’au o”, p op io pe c ea e ques o ipo di e e o, ma anche Dan e ne a la go uso, pe ciò che
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a” e “Lascia o [ ]ia lo mondo e Dio se i e”, sono ce amen e lega i a lo o e po ebbe o
anche a pa e di una s essa enzone. In en ambi i sone i appa e il mo i o del ma imonio
2/'1(&/#%#,(#3;.'(#!%,#7(!'%#)*%#?./,%#"47/''%#,(#7'/7'"(#(.&/'"&E#%#!%)"-"/+"#-.,,(#3;,"(=#F"#
possono chia amen e no a e due asi dis in e e, lasciando pe un a imo da pa e la '()*+ po-
e ica, en a e una icos uzione ed una con es ualizzazione seppu somma ia di ques i e si.
Nel p imo sone o la p o agonis a mani es a i suoi dolo i (“a me n’abbondan sma imen i
e pian i”) e u bamen i (“E in g an o men o i o a u e l’o e”), in ape o con as o con il
mondo che la ci conda che appa e, in ece, elice e senza appa en i p eoccupazioni. Compiu-
a non palesa, pe ò, quali siano i suoi deside i, limi andosi a di e che ques a si uazione de i-
a della iolenza pa e na, di cui si sen e os aggio e i ima (“Chè lo mio pad e m’ha messa
"+#%''/'%6G#%#&"%+%4"#-/?%+&%#"+#2/'&%#!/;,"(:H6#!(,#4/4%+&/#)*%#A.%-&"#?/''%@@%#!(',(#"+#
sposa con o la sua olon à (“dona mi ole, a mia o za, signo e”). P op io l’uso del e mine
“signo e” po ebbe ap i si a una duplice in e p e azione. Si può in ende e in i e imen o a
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un in e locu o e eale, a cui la poe essa si i olge pe o a e con o o e pa ole che possano
(".&(',(#+%,,%#-.%#!"23)","#-)%,&%#%#!%)"-"/+"=#B,#&/+/#)/,,/A."(,%#!%,#-/+%&&/6#)*%#+/+#7'%-%+&(#
accen i sommessi e ossequiosi, che spesso con addis inguono i es i di sc i ici mis iche e
eligiose, e anche il a o che “signo e” sia sc i o in minuscolo, ci a p opende e decisamen-
e pe la seconda ipo esi. Specialmen e le due ul ime e zine, assumono le ca a e is iche di
una sc i u a epis ola e, nella quale l’au ice si p eoccupa di ende e ben e iden e quale sia
lo s a o in cui si o a, sin e izza o in ques e e sequenze:
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JH# '"3.&/#!(#7('&%#!%,,(#7'/&(;/+"-&(=
3) o men o e pau a della p o agonis a.

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I ma imoni o za i app esen ano una eal à mol o di usa in ques a epoca. All’in e no
delle is i uzioni sociali medie ali, il ma imonio occupa a un uolo di p imo piano, poiché
app esen a a uno s umen o indispensabile pe uni e in alleanza di e se casa e e amiglie.
E a una so a di con a o che s abili a il passaggio di una gio ane donna da una amiglia a
un’al a ma, sop a u o, dei u u i e edi. È possibile che anche Compiu a appa enesse a una
!"#$%&$"'()&&"'*+,$&-.'/+0)*-$*"1')'2+#)'-"&)'",,$"'0$2)34-+'4*5$6-047$+*)'2+0-)6)'2+*'&5"8-
p endimen o di quelle a i conside a e p op ie e emminili, come la essi u a e la cosidde a
economia domes ica, ma anche la le e a u a, la musica e la poesia. Così semb a eme ge e
("&&+'6-$&)'()$'64+$'3)06$'29)'0$6)*-)'()&&5$*:4)*7"'()$'-)6-$'()&&)'!"#$%&"&!' ancesi che, ce -
amen e, ci cola ano in quel empo a Fi enze. Si può, dunque, suppo e che dimos a a una
spicca a abili à nel compo e e si, Compiu a possa esse e en a a in con a o con al i poe i
()&';4)2)*-+'/+0)*-$*+')'!+06)'$*-0+(+--"'("'4*'!"#$&$"0)'$*'<4"&29)'2$02+&+'&)--)0"0$+'()&&"'
ci à. Il des ino di Compiu a po ebbe o a e, allo a, pun i in comune con quello di un’al a
poe essa del passa o: Sulpicia, nipo e di Messalla, che en ò a a pa e del suo ci colo, nella
Roma del I sec a.C. I e si di Sulpicia sono s a i amanda i all’in e no del co pus poe ico
di Tibullo, così come a dis anza di ci ca edici secoli, sa ebbe a enu o pe i e si di Nina
Siciliana e, in pa e, anche pe quelli della s essa Compiu a Donzella.
Il secondo sone o, po ebbe app esen a e una appa successi a nel pe co so di p esa di
coscienza di Compiu a che, o se in segui o all’aiu o e ai consigli di una oce amica, semb a
3+&)0'$*-0"80)*()0)'4*'8)02+06+'0)&$%$+6+1'2+#)'&"62$"'$*-)*()0)'/*'("&'80$#+'3)06+'=>?"-
scia o ia lo mondo, e Dio se i e”), dal momen o che ques a appa e l’unica possibili à pe
e i a e il ma imonio e la conseguen e pe di a di libe à (“ond’io ma i o non o ìa nè si e”)
e po e conse a e una pu minima indipendenza e con inua e a col i a e la poesia. Il pad e
insis e nei suoi p oposi i di da la in ma imonio, ol e u o ad un uomo che neppu e conosce,
+88+*)*(+6$'"&&"'64"')*-0"-"'$*'2+*3)*-+'=>?+'8"(0)'#$+'#$'!"'6-"0)'8)*6+6"@'29A'($'6)03$0)'
"'B0$6-+'#$'($6-+0*"C@'*+*'6"22$+'"'24$'#$'34+&'("0'8)0'$68+6"DEF'
Pe a o za e l’ipo esi di un collegamen o a il ema del sone o e la eal à sociale
dell’epoca, nell’ope a di F ancesco da Ba be ino (#)*+,-!&./0%+#",1. a le i ime di amo-
0)1'A'0"880)6)*-"-"'"*29)'4*"'/%40"'!)##$*$&)'2$-"-"1'"884*-+1'2+#)'>2+#8$4-"'(+*7)&&"D'
che, come indica l’anno azione la ina, app esen e ebbe una gio ane donna che inizia un
digiuno pe p o es a e con o la p op ia amiglia che si oppone alla sua ocazione eligiosa.
A ques i due sone i, semb a po e si icollega e anche la le e a V, con enu a nell’epis o-
la io di Gui one D’A ezzo. Il p imo aspe o che a so olinea o è che nel es o di Gui one
non compa e mai la pa ola “donzella”. L’incipi della le e a è “sop apiacen e donna”, e
poco dopo Gui one si i olge alla poe essa, chiamandola “Donna Compiu a”, men e nel
p osieguo della le e a si i olge a lei pe ben due ol e come “gen il mia donna”. L’uso
insis i o di ques o ocabolo po ebbe a pensa e che Compiu a ha do u o poi cede e al
ole e pa e no e con a e ma imonio, dal momen o che la pa ola, come si è de o, si o a
spesso in con apposizione a donzella e come sinonimo di moglie. Il e mine non si de e,
pe ò, necessa iamen e icondu e all’ambi o della amiglia, pe ché la pa ola nel Duecen o è
u ilizza a anche in con es i di e en i, da quello ci ile a quello eligioso. Donna indica una
pe sona di al e quali à mo ali e in elle uali, come si o a a es a o in Giacomo da Len ini,
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Nuo e ipo esi su Compiu a Donzella
Es udios Románicos, Volumen 23, 2014, pp. 105-116
Bonagiun a O bicciani, Res o o d’A ezzo. Con empo aneamen e, il e mine ile a colei che
domina, che ha au o i à e po e e, ed è semp e con ques o appella i o che l’innamo a o si
i olge spesso alla sua dama. Lo s esso si può di e pe quan o igua da le composizioni eli-
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con en i. La o mula donna, u ilizza a da Gui one semb a, quindi, da asc i e e più a una
con enzione e o ica e s ilis ica che ad un e e i o cambio di s a o da pa e di Compiu a.
Ques o poiché, anche nella seconda pa e del es o, l’au o e si concede al i giochi e bali
ed e imologici con il suo nome (“di u o compiu o sa e e”, “Dio mise in oi me a iglioso
compien o di u o bene”, “compiu a ede”, “compiu a lode”). Gui one esal a Compiu a
a a e so una me a o a mol o di usa e ca a alla poesia siciliana e allo s ilno ismo, quella
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una donna mi acolosa, in ia a da Dio sulla e a.
Gui one so olinea, inol e, come esse e s a o con empo aneo di Compiu a è s a o pe lui
e la sua gene azione un g ande p i ilegio (“Pe che non degni ummo che an a p eziosa e
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e come la poe essa sia un modello impo an e da segui e e una on e di piace e pe u e pe -
sone che la edono e ascol ano (“pe ché oi sie e dele o e deside io e pascimen o de u a
gen e che o ede e ode”). La le e a p osegue dispensando elogi a Compiu a e si conclude
con un’eso azione alla poe essa di o i e la sua pe ezione a Dio e di se i lo (“l co e e ’l
co po e ’l e’l pensie i os o u o sia consola o in Lui se i e”).
Si a a di un in i o, che anche alla luce dei due sone i di Compiu a, può legge si in una
duplice luce. Po ebbe esse e in eso come un consiglio ad in ap ende e una ca ie a mo-
nacale, e quindi come una so a di ispos a al p imo sone o di Compiu a, do e la poe essa
si lamen a a della si uazione a cui e a cos e a dal pad e. Allo s esso empo, le pa ole di
Gui one po ebbe o anche esse e in e p e a e come un consiglio a dedica si ad una ema ica
eligiosa e, a a e so la celeb azione della g andezza di Dio, ing azia lo in qualche modo
pe a e ice u o u e le i ù che possiede.
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a conosciu a nell’ambi o oscano, come no i e app ezza i do e ano esse e i suoi e si. Di
ce o le sue poesie sa anno ci cola e negli ambien i le e a i e a gli s ilno is i già p ima
della pubblicazione nel codice 3793, a a e so la di usione e la le u a delle enzoni, che la
ede ano p o agonis a, o anche a a e so un più semplice passapa ola a poe i.
Il secondo sone o di Compiu a “Lascia o ia lo mondo, e Dio se i e,” do e la poe es-
sa dichia a di ole abbandona e il mondo e eno pe a icina si a un mondo più spi i uale
po ebbe esse e le o come la decisione di ole segui e i sugge imen i di Gui one a “se i e
Dio”, con la sua scel a monacale ma, anche, a a e so i suoi e si.
S e amen e co ela i ai p imi due sone i semb ano esse e anche “Gen ile donzella, di
p egio noma a,”, “Gen ile e sagia donzella amo osa”, “Donzella gaia e sagia e canoscen e”.
Si a a di e componimen i anonimi e che sono s a i associa i a di e si au o i. Gian anco
Con ini (1960) li a ibuì, pu con la do u a p udenza, a Guido Guinizzelli pubblicandoli
insieme ad al i es i del poe a bolognese. Aldo Meniche i (1965) li assegnò a Chia o Da-
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anza i, men e gli ul imi s udi di S e ano Ca ai (1981), a ebbe o p opende e pe Maes o
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poe a e poli ico, appa enen e alla amiglia guel a dei Guidalo i e mol o no o a Fi enze sulla
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della ci à.
Un elemen o impo an e, che unisce i componimen i è l’u ilizzo del e mine “donzella”,
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di ques i secoli, can a una donna e non una donzella. Il p imo sone o, in pa icola e, p esen-
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il gioco linguis ico con il e mine ‘compiu a’. Ad esempio, dice che è “compiu a de u o
alo e”, così come Gui one sc i e a “compiu a de u o sa e e”. I e sone i che sono co-
s ui i sul modello o ado ico dell’innamo a o che chiede all’ama a che il suo amo e enga
co ispos o, insis ono sul mo i o dell’eccezionali à della poe essa, sia pe bellezza, che pe
alo i mo ali (“pa de oi non u anco a na a”; “in cui è u o bono insegnamen o”; “biel à
nesuna a os a somiglianza”), e sul opos della bellezza angelica a (“la os a cie a angeli-
ca”, “ oi d’angelica sembianza”), che già si o a s iluppa o in Gui one.
Nella adizione o ado ica ancese si inse isce anche la enzone del Codice Va icano di
cui a pa e anche il sone o “O na o di g an p egio e di alenza” e i sone i anonimi “Gen il
donzella somma ed insegna a” e “Pe c’ogni gioia ch’è a a è g aziosa”, il cui au o e semb e-
ebbe esse e Chia o Da anza i.
Nel p imo componimen o, il mo i o dell’ono e e della ama di Compiu a iene i isi a o
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della a a Mo gana, della dama del lago, pe sonaggi del Ciclo di Re A ù e di Cos anza,
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a u e in “o anza”. Si allude, quindi, alla capaci à di “ o a ”, ossia di compo e e si e
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i olo, anche nei due sone i a ibui i a Mas o To igiano “Esse una donzella di o a e do -
a” e “S’una donzella di o a s’ingegna”. La ispos a di Compiu a “O na o di g an p egio e
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suo in e locu o e (“O na o di g an p egio e di alenza”), sc i e di non esse e col a e saggia
come le si a ibuisce (“in i a e a mia poca possenza”; “Aman a a non son como o [ ]ia di
g an e u e né di placimen o”). Ques a cos uzione è consolida a nella adizione o ado-
ica ed è possibile i o a la anche in al e co ispondenze poe iche di ques i secoli, come
nello scambio di sone i a O ensia Di Guglielmo (o Gius ina Le i Pe o i) e Pe a ca o a
Ca lo Ca alcabó e Ba olomea Ma ugliani. L’u ilizzo ipe u o di agge i i i e i i al p op io
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ien a in ques a cos uzione e o ica.
Il e zo sone o “Pe c’ogni gioia ch’è a a è g aziosa”, che chiude la enzone, segue lo
schema o ado ico della li ica d’amo e, con i ing aziamen i da pa e di Chia o, dell’ap-
p ezzamen o che Compiu a ha a u o nei suoi con on i (“E ben si es imonia, pe la losa che
di me usas e”), e le scuse pe a e osa o oppo con i suoi e si amo osi (“e p ego i che mi
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sia pe dona o, s’io m’in i ai lao e sone al pos u o”). Libo io Azzolina analizza una canzo-
ne con oce di donna, con enu a semp e nello s esso Codice Va icano, a ibui a a Chia o
Da anza i, dal i olo, “O a o di alo dolze meo si e”. Il es o segna o con il nume o CCXVI
è s e amen e collega a alle canzoni CCXV e CCXVII che cos i uiscono ispe i amen e la
dichia azione e la gioia del poe a pe la ispos a dell’ama a, e po ebbe pe ciò appa ene e
a Compiu a. La canzone in oce di donna si di e enzia mol o dalle al e due, più lega e ai
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il deside io e la malinconia d’amo e hanno accen i pieni e since i, la app esen azione
es e na ed in ima dell’amo e medesimo non è più edda e o male, ma e a e na u ale.
Sin dalle p ime mosse i si i ela un animo che, senza sma i si nei consue udina i modi
occi anici, sc i e men e in e oga se s esso, con la semplici à di chi non ha nulla da in-
en a e (Azzolina 1902: 19).
Anche un sone o, dal i olo “Gli occhi, che son messaggi dello co e”, compos o da G a-
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ques o caso, si ipe e il opos della ama e della bellezza che p ecede la poe essa e la ende
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men o che è “piacen e, ado na e bella”. Come nel caso di al i es i, anche G aziolo, gioca
con il e mine Compiu a (“ u o complimen o in oi si o a”).
Semp e nel Canzonie e Va icano i sono al i due sone i a ibui i a Mas o To igiano
“Esse una donzella di o a e do a” e “S’una donzella di o a s’ingegna”. No izie su que-
s o au o e ci sono o ni e da Villani (1826), nella sua !"#$%&%'(do e ci in o ma che nacque
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Medicina, do e occupò la ca ed a p esso l’Uni e si à. La sua as a ope a comp ende, ol e
a a a i di Medicina e Fisica, anche ope e le e a ie e mol i es i in e si, pe ché ol e a que-
s i sone i, gliene sono a ibui i al i come: “Chi non sapesse ben la e i a e”, “Nè olen ie
lo dico, nè lo accio”, “Me zè, pe Deo, se non ’ò a [ ]o allo” e “Vo [ ]ei che mi acesse
ciò che con e”. Mas o To igiano, p op io pe la sua lunga pe manenza in F ancia e la sua
passione pe la poesia, do e a conosce e bene i e si delle )"#*%+"+),, dal momen o che a
p op io i e imen o al “ o a ”, ossia alla manie a di poe a e nello s ile ancese (“Esse una
donzella di o a e do a”). Come pe il sone o “Gen il donzella somma ed insegna a”, a i-
bui o a Chia o Da anza i, anche nel es o di Maes o To igiano engono e oca i pe sonaggi
emminili del ciclo a u iano e dell’amo co ese, come Gine a e la egina Iso a. Il poe a
si s upisce del a o che una donzella sia in g ado di sc i e e poesie alla manie a o ado ica
e di compe e e con lo o in quan o a ama. Vede e una donna poe essa è qualcosa almen e
inc edibile (la pa ola “me a iglia” compa e e ol e nel sone o), che sa ebbe come ede e
un ca allo che sa suona e la li a (“è e ca al sona la o a”). To igiano pa agona, quindi,
Compiu a alla di ina Sibilla, pe ile a ne l’eccezionali à, e a no a e come una pe sonali à
così impo an e sia un an aggio pe la ci à di Fi enze, ibadendolo con due e si (“Ed eo ne
egno di miglio la illa” e “e c edo che ci meglio a en u a”). Così o iamo due es imo-
nianze di e e di au o i dell’epoca, quella di Gui one d’A ezzo e quella di Maes o To igia-