II
DE
UN
DERECHO,
LA
CONSTITUCION,
YUN
REVES,
LA
HISTORIA
The
cause o
Ame ica
is in a
g ea
measu e
he
cause
o
all
Mankind
Many
ci cums ances
ha h,
and
will
a ise,
which
a e no
local,
bu
uni e sal,
and
h ough
which
he
p inciples
o
all
Lo e s
o
Mankind
a e
a -
ec ed,
and
in
he
E en
o
which,
hei
A ec ions
a e
in e es ed
THOMAS
PAINE,
1776
Si
nousnous
sau ons
nous-m6mc,
nous
sau ons
en
meme
emps
ous
les
peuples
qul
nous
en i onnen
Si
nous
nous
pe dons,
nous
les
pe dons
ous
a ecnous
Sul an s
que
nous
au ons
la
hbe 6
democ a lque
ou
la
y annle
d6moc a ique,
la
des lnde
du
monde
se a
di 6 en e
ALEXIS
DE
TOCQUEVILLE,
1848
CONSTITUCION
AL
DERECHO
El
pe il
de
his o ia
cons i ucional
i aliana,
P o zlo
di s o ia
cos i uzionale
i aliana,
que
Umbe o
ALLEGRETTI
iene
publican-
do
desde
1983ha
c ecido
has a
con e i se
en
un
cu so
de
his o ia
gene al,
siemp e
cons i u ional,
con o me
al
plan eamien o
que
se
exp esa
en un
sub i ulo
nue o
:
Indi idualismo e
assolu ismo
nello
s a o
libe ale
(Il
Mulino,
1989,
613
pp
.)
.
Es
mas
que
es o
.
La
ema ica
menos
pa icula
que
se
anuncia
en
es e
modo
y
que
alcanza
desa ollo
en
una
p ime a
pa e
ya de
po
s
ex ensa (pp
.
33-146),
cons i uye
la
base
e6 ica
y
el
undamen o
p oblema ico
de oda
la
exposici6n,
apa eciendo
aho a
la
his o ia
conc e a
i a-
liana
como
el
caso
p ac ico
de
in o macibn
e
ilus aci6n,
de
ex-
pe iencia
y
con as e
.
He
aqui
una
exposicibn de
s o ia
cos i uzio-
nale
sin
mas
.
Paolo
G ossi
me
ecomend6
su
lec u a
.
No
es
la
p ime a
leccibn
que
6l
mismo
me
o ece
.
Lo
p ime o
que me ece
ami en ende
esena se
es
dicha
misma
ampliaci6n
ini ial
de
campo
.
Cuando
Mau ice
DUVERGER
plan eaba
la
his o ia
cons i u ional
ancesa
(Les
Cons i u ions
de
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
608
His o og a ia
la
F ance,
PUF,
1944),
pa a
de
F ancia
como
concluiaen
F an-
cia
.
Su
p ime
p oblema
e a
el
de
la
o macion
de
una
idea
cons i ucional
en
el
An iguo
Regimen
ances,
con
o cual
ademas
se
si uaba
enun
e enoins i ucionalmen e
poli ico
que
limi aba
y
las aba
oda
la
isi6n
ul e io
de un
cons i ucionalismo
no
an iguo
.
Cuando
Ca loGHISALSERTI
emp endia
la
his o ia
cons-
i ucional i aliana
(Le
cos i uzioni
<<giacobine>>,
1796-1799,
Giu -
e,
1957)
y cuando
la
desa olla
(S o ia cos i uzionale
d'I alia,
1848-1948,
La e za,
1974),
pa ia
y
pa e
de
la
misma
e e encia
ancesa
pa a
eclui se
en
la
p opia,
con
de i acidn
incluso
hacia
un
e eno
mas
gen6 icamen e
poli ico
y
menos
sus ancialmen e
cons i ucional
.
E a
oda
una
cul u a
que,
ence andose
en espacios
nacionales
o
es a ales,
habia
pe dido
no
solo
pe spec i a
de
la
his o ia,
sino
a
un
mismo
iempo,
o
que
e es i a
mas
impo ancia,
sen ido
del
de echo
.
La
apo acibn
de
Alleg e i
supone
una
ecupe aci6n
.
Llega
en
un
momen o
signi ica i o
;
el
pun o
inal
del
lib o
es a
in encionadamen e
echado
el
14
de
julio
de
1989
.
Hemos
cele-
b ado
el
bicen ena io
de
la
Re oluci6n
ancesa,
pe o
es e
mismo
acon ecimien o, en
o
que
a
la
his o iog a ia
ju dica
impo a,
ha
se ido
mas
pa a
pone
de
elie e
la
de iciencia
que
pa a
da
impulso
a
la
egene acion
.
No
puede,
sin
emba go,
deci se
que
la
e eme ides
no haya
con ibuido
a
unos
a ances
.
Cosecha
ha
habido
y
alguna
queda a
a6n
po
ecolec a
.
Se
han
publicado
i ulos
ace ca
de
ma e ias
cons i ucionales
ele an es
y
conc e as
.
Asi
los
enemos
sob e
la
jus icia
e oluciona ia
(Robe
BA-
DINTER,
ed
.,
Une
au e
Jus ice,
1789-1799,
Faya d,
1989)
y
la
que
o
esul a a
menos
(Jean-Louis
HALPERIN,
Le
T ibunal
de
Cassa ion
e
les
Pou oi ssous
la
Re olu ion,
1790-1799,
LGDJ,
1987),
sob e
ins au aci6n
es a al
(Roland
DEBBASCH,
Le
p incipe
e olu ionnai e
d'uni e
e
d'indi isibili e
de
la
Republique,
Eco-
nomica,
1988)
y
o den
e i o ial
(Ma ie-Vic
OZOUF-MARIGNIER,
La
o ma ion
des
Depa amen s
.
La
ep esen a ion
du
e i oi e
an~!ais
d
la
in
du
18°
siecle,
EHESS,
1989),
sob e
p ocedimien-
o
poli ico
(And 6
CASTALDO,
Le
me hodes
de
a ail
de
la
Cons-
i uan e,
PUF,
1989),
ins i ucibn
mili a
(Be na d
DESCHARD,
L'a mee
e
la
Re olu ion
.
Du
se ice
du
Roi
au
se ice
de
la
Na ion,
Desjonqu&es,
1989),
o denamien o
penal
(Pie e
LAS-
COUMES,
Pe e e
PONCELA
y
Pie e
LENOFL,
Au
nom
de
l'o d e
.
Une
his oi e
poli ique
du
code
penal,
Hache e,
1989),
de o a
de un
de echo
(Be na d
GIBAUD,
R,4 olu ion
e
d oi
d'associa-
ion
.
Au
con i
de deux
libe es,
MF,
1989),
eligidn
(Michel
VOVELLE,
La
Re olu ion
con e
l'Eglise,
De
la
Raison
d
l'E e
sup eme,
Complex,
1988),
escla i ud
(Y es
BPNOT,
La
Re olu-
ion
anqaise
e
la
in des
colonies,
La
Ddcou e e,
1987),
ins-
umen o
no
solo
linguis ico
(Jacques
GHILHAUMOU,
La
langue
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
N s o og a ia
609
poli ique
e la
Re olu ion
F ancaise,
De
1'e enemen
d
la
aison
linguis ique,
MK,
1989),
salud
mas
que
indi idual
(Jean-Cha les
SOURIVIA,
La
medecine
e olu ionnai e,
1789-1799,
Payo ,
1989),
e c
.
Es
cosecha
su ida
con
alguna
ma e ia
p ima
comun
:
no
suelen
ascende
es os
es udios
el
ho izon e
ma cado
po
dicha
misma
e oluci6n,
pese
a
las
p opias
educciones
cons i ucionales
que
pa en emen ep odujo
.
La
Re olu ion
F an!~aise
se
compa a
si
acaso
consigo
misma,
con emplandose
enun
espejop opio
:
F e-
d6 ic
BLUCHE
y
S 6phane
RIAL,
eds
.,
Les
e olu ions
an!~aises
(Faya d,
1989)
.
En
el
elenco
e e ido
de
i ulos
esul a
sin oma ica
la
epe ici6n
de
un
e mino
como
el
de
az6n,
que
adn
mas
se
mul iplica a
si
acudiesemos
a
indices
y
ex os
.
Es
oda
una
p e-
sunci6n
que
abundan emen e
ope a
:
es a
Re oluci6n
hab a
p o-
ducido
la
az6n
cons i ucional
no
s61o
ademas
pa a
F ancia
;
igual
o
hab ia
hecho
pa a
Eu opay
p ac icamen e
pa a
la
humanidad
.
Un
i ulo
cues iona
la
az6n,
pe o
po
eclamo
:
M
.
VOVELLE,
ed
.,
La
Re olu ion
e
l'o d e
ju idioue
p i e
.
Ra ionali e
ou
scandale?
PUF,
1988)
.
Y
cues i6n
no
hab a
de
se ,
pa a
noso os,
de
emu-
laci6n
y
con on aci6n
nacionalis a,
sino
de
ad e encia
y
diagno-
sis
cons i ucional
.
Puede
que
es emos
an e
una
se idumb e
cul-
u al,
asi
ju idica
y
al
cabo
social
.
Cabe
que
oda ia
se
es 6
ence ando
no
s61o
a
la
his o ia,
sino
incluso
ambien
al
de echo
en
las
pe spec i as
limi adas
po
las
que
en onces
en a a
y
ans-
cu ie a
un
o denamien o
.
Algun
esquicio
en
ealidad
exis e
que
e a
la
ocasi6n
de
dila-
a
.
En
el
capi ulo
basico
de
]as
decla aciones
no o iamen e
se
a as a
un
deba e
sob e
]as
elaciones
del
cons i ucionalismo
an-
c
s
con
el
no eame icano,
mas
la
cues i6n
su gi6
en e minos
de
iloso ia poli ica
y
no
acaba
de
descende
a
e enos
de
cons-
i uci6n
sus an i a
(Ch is ine
FAURE,
Les
decla a ions
des
d oi s
de
l'homme
de
1789,
Payo ,
1988
;
Ma cel
GAUCHET,
Le
Re olu-
ion
des
d oi s
de
Phomme,
Gallima d,
1989
;
S
.
RIALS,
La
decla-
a ion
des
d oi s
de
l'homme
e
du
ci oyen,
Hache e,
1989
;
Be -
and
BIIVOCHE,
C i iques
des
d oi s
de
l'homme,
PUF,
1989,
e c
.)
.
Po
es a ia,
que
po
p ime a
se a
ap opiada,
sigue
insi-
nuandose,
pe o
no
acaba
de
llega
la
ampliaci6n
de
pe spec i as
pa a
la
p opia
his o ia
cons i ucional
ancesa
.
Unos
plan eamien-
os
de
es a
di ecci6n
son
de
inicia i a
ex e io
:
The
F enchRe o-
lu ion
and
he
C ea ion
o
Mode n
Poli ical
Cul u e,
II,
Colin
LUCAS,ed
.,
The
Poli ical
Cul u e
o
he
F ench
Re olu ion
(Pe -
gamon,
1988)
;
Vi o
No
COMPARATO,
ed
.,
Modelli
nella
sco ia
del
pensie o
poli ico,
II,
La
Ri oluzione
F ancese
e
i
Modelli
Poli ici
(Olschki,
1989)
.
Con
el
concep o
mils
limi ado
de
pensa-
mien o
y
cul u a
ampoco
se
aden an
en
la
his o ia
cons i ucional
sus an i a
.
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
610
Hes o og a ia
Sin
celeb aci6n
e oluciona iap opia,
la
his o iog a ia
cons-
i ucional
i aliana
pa ece
ac ualmen e
bas an e
mas
abie a
.
El
P o ilo
de
Alleg e i
no
es
a e
a a,
sino
de
buen
ague o
.
De
una
comun
sensibilidad
cons i ucional,
mucho
mas
impo an e
que
las
di e en es
posiciones
poli icas,
son
o as
in oducciones
his 6-
icas,
an o
los
esc i os
que
eune
Nicola
MATTEUCCI,
O ganizza-
zione
del
po e e
e
libe d
.
S o ia
del
cos i uzionalismo
mode no
(U e ,
1988),
como
el
cu so
que
publica
Gio gio
RESUF'A,
Cos-
i uzione e
Cos i uzionalismi
(Giappichilli,
1990)
;
ambi6n
se
de-
ec a
po
la
p esencia
c ecien e
de
una
his o ia
de
obje o
cons i u-
cional
compa ado
en
e is as
como
II
Pensie o
Poli ico,
los
Ma-
e iali
pe
una
S o ia
della
Cul u a
Giu idica,
los
Quade ni
Fio-
en ini
pe
la
S o iadel
Pensie o
Giu idico
Mode no,
de
los
que
end emos
pa icula men e
que
habla ,
y
en
o as
aho a
de
ul imi-
sima
gene aci6n,
como
Filoso ia Poli ica
y
Scienza
e
Poli ica
pe una
S o ia
delle
Doc ine
.
Y
an e
e en uales
di e gencias,
ya
ap ecia emos
has a
que
pun o
can o
pa a
la
his o iog a a
como
pa a
el
de echo,pa a
o
que
de
momen o
podemos
oma
po
un
pa
de
ciencias,
la
his 6 ica
y
la
ju dica,
o
ele an e
esul a
en
e ec o
la
posici6n
cons i ucional,
no
la
poli ica
.
Tambi6n
ya
exis e
en
I alia
un
cul i o a
escala
monog a ica
in e esan e
al
doble
e ec o,
el
his 6 ico
y
el
ju idico,
como
bien
pod a
in o ma nos
la
misma
lec u a
de
Alleg e i
.
Una
his o iog a-
a
ju idica
i aliana
incluso
se
insin6a
po
los
e enos
de
la
his o ia
cons i u ional
ancesa,
descuidada
en casa
mien as
no
llegan
celeb aciones
.
Ilus aciones
de
es o,
Pou oi s
.
Re ue
F an!~ais
d'E udes
Cons i u ionnelles
e Poli iques,
50,
1989,
1789-1989
.
His oi e
cons i u ionnelle
;
ejemplo
de
aquello,
Pie o
CRAVERI,
Genesi
di
una
Cos i uzione
.
Libe d
e
socialismo
nel
diba i o
cos i uzionale
del
1848
in
F ancia
(Guida,
1985)
;
y
no
es
po
o una
la
iunica ie a
de
misi6n
pa a
la
misma
I alia
:
Giuseppe
BU' A,
So ani d
.
Di i o
di
o o
e
app esen anza
in
Massachu-
se s
e
Sou h
Ca olina,
1776-1860
(Giu 6,
1988)
.
Tambi6n
pue-
de
e se
pa a
mayo
de alle
las
e is as
dichas,
po
los
es udios
y
po
las
ecensiones
.
El
medio,
en
in,
es a
i o
pa a
el
a amien-
o
de
Alleg e i
.
Asique
acudamos
a su
pe il,
al
cu so
que
con iene
de
his o ia
cons i u ional
gene al
;
ayamos
a
es a
pane
del
P o lo
que
aqui
nos
debe a
pa icula men e
in e esa
.
Comencemos
po
su
i ulo,
el
sub ulo
del
lib o,
que
mdicaba
el
plan eamien o
:
Indi idualis-
mo
y
absolu ismo
en
el
Es ado
libe al
Obse ese
bien
.
No
es un
anuncio
manido
;
no
se
a a
de
la
6 mula
de
ansi o
consabida
del
Absolu ismo
al
Libe alismo
;
ampoco
de
la
pa eja
con en io-
nal
mal
a enida
de
Libe alismo
y
To ali a ismo
;
la
senalizaci6n
es
o a,
menos
usual,
mas
no edosa,
as ocando
ealmen e
la
signi icaci6n
y
la
posici6n
de
es os
e minosde
e e encia
:
Indi-
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
His o iog a ia
611
idualismo
y
absolu ismo
en
el
libe alismo
.
Es un
epig a e
pen-
sado
y
jus i icado
.
No
o
dejemos
pasa
inad e ido
.
Es
la
ci a
de
la
apo acibn
en e a
.
El
p incipio
es
el
indi iduo,
e e encia
inicial
.
Asi
empieza
una
his o ia
cons i u ional,
no
po
el
ac o
de
las
ideas
pol icas,
sino
po
la
no edad
del
de echo
indi idual
.
Unas
nociones
y
unas
ealidades
cons i ucionales
se
o iginan
en
la
his o ia
desde
el
de e minado
momen o
en
el
que,
po
la
segunda
mi ad
del
x l
en
Ingla e a,
el
indi iduo
comienza
a
concebi se
como
suje o
del
de echo
.
Es o
an
solo
puede
cues iona lo
odo,
como
se
demues a
al
cabo
del
siglo
con
la
independencia
no eame icana
an es
que con una
e olu ion
como
la
ancesa
.
Y
la
concep ion
de un
De echo
de
ca ac e
genuinamen e
indi idual
y
solo
de i a-
damen e
social
hubo
de
alcanza
a
la
es uc u a
poli ica
de
un
modo
y en
un
g ado
que
no
suele
a on a
la
misma
his o ia
cons i u ional
:
«E1
Es ado
no
pa ecia
ene
posibilidad
de
man e-
ne se en
el
seno
del
libe alismo,
po que
la
sobe ania
del
indi iduo
no
admi ia
su
p esencia
sino
como
ins umen o
suyo»
(p
.
89)
.
El
p ime
p oblema
ins i u ional
se ia
el
de
la
cons i uci6n
ma e ial,
an es
que
o mal,
del
p opio
Es ado
.
Como
el
p ime
p oblema
ju dico
es
el
del
indi iduo,
el
de
la
concepcibn
y
el
de
la
ealiza ion
de
su
de echo
.
Es
pa a
la
p opia
his o ia
cons i u ional
un
capi ulo
p e io
al
de
la
misma
cons i ucibn
del
Es ado
.
Posi ion
p incipal
del
de echo
indi idual
no
signi ica
es ablecimien o
gene al
de
los
de echos
indi iduales,
mas
no
deja
dicho
p incipio
de
ins i ui se,
an o
en
Eu opa
como
en
Ame ica,
en
la
mediday
en
el
g ado
p ecisos
pa a
plan ea
dicho
p oblema
de
exis encia
del
Es ado
.
Pa a
la
conside acibn
de
es os
ex emos
undamen ales,
Alleg e i
puede
con a
con
el
desa ollo
ecien e
de
la
p opia
his o iog a ia
i aliana
;
asi,
en e
los
que
e ec i amen e
ap o echa,
Pie o
COSTA,
Il
p oge o
giu-
idico
.
Rice che
sulla
giu isp udenza
del
libe alismo
classico
(Giu ~,
1974),
y
Mau izio
FIORAVANTI,
Giu is i e
cos i uzione
poli ica
nell'O ocen o
edesco
(Giu e,
1979)
.
Pa a
la
sue e del
suje o
ambien
in e esa
Paolo
CAPPELLINI,
Sys ema
Iu is
(Giu 6,
1984-1985)
.
Con
una
ealidad
muy
limi ada
del
mismo
de echo
indi idual,
los
Es ados
se
cons i uye on,
p oduciendose
desde
un
p incipio
a iables
de
impo ancia
.
En
es e
pun o
undacional
de
unos
sis-
emas
ya
hubo
bi u caciones
quehan
c is alizado
y
pesado
desde
en onces
.
Bien
que
en
e ec o
impo an
al
de echo
y
no
solo
a
la
his o ia
.
Mi ando
al
supues o
que
le
pa ece
in e esa
mas
al
caso
p opio,
Alleg e i
pa icula men e
conside a un
modelo
ge manico
ca ac e izado
po
en ana
un
e dade o o esciamen o
cons i u-
cional
:
el
p incipio
del
sis ema pasa a
se
el
Es ado,
no
el
indi i-
duo,
el
de echo
del
p ime o,
no
del
segundo
.
Es
el
assolu ismo
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SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990

612
His o og a ia
del
i ulo,
el
e dade o
absolu ismo
de
la
his o ia
eu opea
.
Modelo
se ia,
mas
que
el
ances,
pa a
la
con igu acion
de ini i a
de
un
sis ema
como
el
i aliano
.
La
his o iog a ia p opia
ambien
o ece
de
ecien e
una
buena
base de
ope aciones
pa a
la
dilucidacibn
de
Alleg e i
:
E o e
ROTELLI,
L'al e na i a
delle
au onomie
.
Is i uzioni
locali
e
en-
denze
poli iche
dell'I alia
mode na
(Fel inelli,
1978)
;
Giulio
CIANFEROTTI,
Il
pensie o
di
V
.
E
.
O lando
e la
giu isp udenza
i aliana
a
O ocen o
e
No ecen o
(Giu e,
1980)
;
G
.
REBUFFA,
La
o mazione
del
di i o
amminis a i o
in
I alia
.
P o ili
di
am-
minis a i is i
p eo landiani
(11
Mulino,
1981)
;
Lo enzo
ORNA-
GHI,
S a o
e
Co po azione
.
S o ia
di
una
do ina
nella
c isi
del
sis ema
poli ico
con empo aneo
(Giu ~,
1984)
;
Be na do
SORDI,
Gius izia
e
amminis azione
nella
I alia
libe ale
.
La
o mazione
della
nozione
di
in e esselegi imo
(Giu 6,
1985)
;
P
.
COSTA,
Lo
S a o
immagina io
.
Me a o e
e
pa adigmi
nella
cul u a
giu idica
i aliana
a
O ocen o
e
No ecen o
(Giu e,
1986)
;
Aldo
MAZZA-
CANE,ed
.,
I
giu is i
e
la
c isi
dello
s a o
libe ale in
I alia
a
O o
eNo ecen o
(Liguo i,
1986)
;
Pie angelo
SCHIERA,
Il
labo a-
o io
bo ghese
.
Scienca
epoli ica
nella
Ge mania
dell'O ocen o
(11
Mulino,
1987)
.
Pos e io
al
olumen
de Alleg e i
es
el
de
Aldo
SCHIAVONE,
ed
.,
S a o
e
cul u a
giu idica
in
I alia
dull'
Uni a
alla
Repubblica
(La e za,1990),
con
el
abajo
especialmen e
in e esan e
al
e ec o
de
M
.
FIORAVANTI,
Cos i uzione,
amminis azione
e
as o mazio-
ne
dello
S a o,
que
igu a
el
p ime o
.
An e io ,
como
no
deja
de
egis a se,
es
la
ad e encia
de
And ea
ORS
BATTAGLINI
;
comen-
ando
p ecisamen e
es a
li e a u a,
e i i6ndose
en
pa icula
a
Lo
s a o
immagina io
de
COSTA,
Gius izia
e
amminis azione
de
SOR-
nI
y
Giu is i
e
cos i uzione
de
FIORAVANTI,
ya
pudo
pone
el
dedo
en
la
llaga
:
«L'as a a
e
in econda
idea>>
.
Disa en u e
dell'in-
di iduo
nella
cul u a
giuspubblicis ica
(en
Quade ni
Fio en ini,
17,
1988,
pp
.
56-614)
.
En
.la
exposici6n
de
Alleg e i,
un
modelo
ances
esul a
desdibujado
en
elaci6n
al
ge manico,
que
asi
hab ia
sido
el
que
inalmen e
in e esa a
a
I alia
.
Si
alguno
se
le
con apone,
pa ece
que
es
no eame icano
;
aquel,
el
de
F ancia,
iene a
queda
si ua-
do en un
e eno
in e medio
:
en a ia
ambien
po
una
ia
es a a-
lis a,
pe o
mas
mode ada,
sin
llega se
al
ex emo
de
cons i ui
al
Es ado
como
el
suje o
con
admision
an
s61o
de i ada de
unos
de echos
indi iduales
.
Es
mo i o
ecu en e
sin
que
el
abunda-
mien o
anada
siemp e
p ecisi6n
(pp
.
131-146,
156-163,
254-257,
265-273,
278-282
y
468)
.
La
con o macibn
mas
poli ica
y
menos
ju idica
de un
sis ema
cons i ucional
bien
ca ac e is ica
de
algu-
nos
casos
eu opeos
no
se
debe ia
a
una
e olucibn
como
la
an-
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SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
His o og a ia
613
cesa
.
Pues
es
cues i6n
basica,
pe mi aseme,
si
al
esul a,
la
disc epancia
.
La
plan eo
p ocu ando
no
sali me
de
la
misma
lec u a
de
Alleg e i
.
En
su
composici6n
se
pone
pa icula men e
de
elie e
la
pe soni icaci6n
ge manica
del
Es ado
en
base
a
la
cual
puede
p oduci se
el
e e ido
cambio
de
o nas
;
pasa
es a
ins i uci6n,
en
luga
del
indi iduo,
a cons i ui
el
suje o
p ima io
o
no
de i ado
de
de echo
.
El
mismo
Es ado
asi se
iden i ica
con
Mona quia,
Gobie no
y
Adminis aci6n,
que
comp ende
la
Jus icia,
y
no
con
el
Pa lamen o
y
o as
o mas
ciudadanas
de
decla aci6n
del
o de-
namien o
y
adminis aci6n
de
la
jus icia
;
unas
secuelas
mas
de a-
lladas
pa a
la
no ma
y
la
p ac ica
no
dejan
de
con empla se
an o
espec o
al
modelo
como,
mas
especialmen e,
pa a
el
caso
p opio,
pe o
en
es e
momen o
nos
in e esa
la
ma iz
gene ado a,
no
los
desen ol imien os,
de
es e
conc e o
cons i ucionalismo
.
ZD6nde
se
encuen a?
En
el
mismo
ex o
de
Alleg e i
hay
indicios
de
o os
o igenes
mas
emp anos,
y
con
ello
mas
ue emen e
a aigados
.
Nome
e ie o
a
un
absolu ismo
p econs i ucional
al
que
c eo
que
Alleg e i
concede
una
p esencia
indebida
cediendo
algocon-
adic o iamen e
a
igu aciones
menos
cons i uyen es
del
Es ado
(pp
.
98-106)
.
No
salgo
de
nues a
epoca
.
T a ando
deun
p ime
cons i ucionalismo
i aliano,
nues oau o
egis a
unas
posiciones
bien
conocidas
po
la
monog a a
de
Luca
MANNORI,
Una
s a o
pe
Romagnosi,
con
sus
dos
olumenes,
Il
p oge o
cos i uzionale
y
La
scope a
del
di i o
amminis a i o
(Giu 6,
1984-1987)
;
he aqui
ya,
ci ada
po
el
p opio
A1leg e i,
la
idea
li e al
de
un
«s a o
poli ico>>
como
<<pe sona
collec i a»
que
me ece
oesis enza
e
p e oga i e
sue
p op ie
al
pa i
de
quelle
di
qualunque
p i a o
indi iduo»
(p
.
328)
;
no
es
la
pe sona
de
de echo
a i icial
que
ya
se
imagina a
Hobbes,
sino
un
en e
de
de echo
an
na u al
como
el
indi iduo
.
ZDe
dbnde
sale
la
ocu encia
en
momen o
aun
an e-
io al
cons i ucionalismo
edesco?
S61ocabe
una
espues a
:
de
una
e olucibn
como
la
ancesa
a
a es
mas
en conc e ode
su
c is alizaci6n
napole6nica
.
Del
p oyec o
cons i ucional
al
de echo
adminis a i o,
es e
e dade o
e es
cons i ucional
ya
se
habia
p oducido
.
Con
unas
exp esiones
como
las
de
Romagnosi,
con
el
modelo
anc6s
de ondo,
no
se
a aba
ya
an
s61o,
al
asigna se
un
de echo
al
Es ado, de
una
especie
de equipa aci6n
con
el
indi iduo,
sino,
bas an e
mas,
al
do a sele
de
p i ilegios
an o
ejecu i os
como
ju isdiccionales
median e
un
de echo
adminis a i o,
de
una
e -
dade a
imposici6n
del
en e
poli ico
y
subo dinaci6n
del
suje o
indi idual
.
La
suplan aci6n
ya
se
hab a pe pe ado
.
Con
codas
las
a ian es del
absolu ismo
cons i ucional,
incluidas
las
ex e-
mas
del
o ali a ismo,
aqu
es a
el
comienzo
de
es a
his o ia,
la
o maci6n
de
es e
modelo
.
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
614
His o og a ia
En e
las
i udes
del
cu so
de
Alleg e i
igu a
la
de
mos a
c6mo
el
ascismo
puede
en a
en
un
de e minado
desen ol i-
mien o
de
la
misma
his o ia
del
cons i ucionalismo
(pp
.
423-429,
438-441
y
565-567)
;
no
es
su
con a igu a,
sino
o a a iable
de
su
e sion absolu is a
.
Impo a ealmen e
el
econocimien o
y
anAlisis
de
una
ma iz
.
Aunque
hay
momen os,
como
el
de
la
con aposici6n
en e
cen alizacidn
es a al
yau onomia
comuni a-
ia
(pp
.
464-469),
en
los
que
no
dejan
de
explica se
de iciencias
cons i ucionales
deunmodelo
como
el
anc6s,
no
se
de iene
ni
pene a
es a
exposcibn
en
dicho
e eno
.
Bas aba
con que
exis ie a
como
al
el
de echo
del
Es ado,
un
de echo
adminis a i o,
de echo
p iblico
.
En
el
aspec o
mas
cons-
i ucional
que
p es a
base y
undamen o,
~po
qud
se
hacen
p e-
cisos
unos
p incipios
de
asociacidn,
ep esen acibn
y
esponsabi-
lidad dis in os
a
los
de
un
de echo
ci il
o
com6n,
con
sus
inme-
dia os
e ec os
de
disminuci6n
de
la
p esencia
y
de e minaci6n
de
los
indi iduos,
de
des iacibn
de
unci6n
y
sus acci6n
de
con ol?
LPo
qu6
iene
que
concebi se
y
en a
en
juego
una
ca ego ia
de
in e es
gene al
independien e
de
la
composici6n
de
in e eses
pa -
icula es,
con
su
di ec a
secuela
de
anulaciones,
disc iminaciones
e inde ensiones?
Si
ha
habido
un
momen o
cons i uyen e
del
De-
echo y
del
Es ado,
es os
ul imos e ec os
no
pueden
se
con em-
plados
como
he encias
his 6 icas
;
si
no
se
cons i uyen
nue amen-
e,
se
econs i uyen
de
nue o
.
La
his o ia
an e io
oda ia
no
en a,
aunque
luego
ing ese,
como
e emos
.
No
hay
que
ol ida se,
ademas,
que
se
p o enia
de
una
cul u a
ju idica
en
la
que,
aunque
pudie a
habla se
de
un
ius
publicum,
una
escisi6n
al
o
una
dis incibn
de dicho alcance
e a
algo desco-
nocido
;
en
elaci6n
no
desde luego a
de echos
indi iduales,
sino
a
p i ilegios
co po a i os,
odos
los
b denes
sociales
an e io men-
e
se
componian
median e
un
mismo
ius
ci ile, el
o denamien o
que
se
dec a
u umque
ius,
no
po publico y
p i ado,
sino
po
can6nico
y
ci il
.
Es
ma e ia
que
aqui
no
iene
conside aci6n
.
Pa a
la
p opia
comp ensidn
de
la
ins i ucion
sob e enida
del
Es-
ado c eo
que
es o
hubie a
me ecido,
con
su
con as e,
alguna
a encibn,
p e ia
a
la
misma
que
se
concede,
con
su
asimiliacibn,
a aquel
imp obable
absolu ismo
p econs i ucional
.
Es
la
his o ia
que
a
pesa de odos nos
pod a
en
e ec o
in e esa
.
Seguimos
oda ia
con
el
Alleg e i
.
A
6l
le
p eocupa
pa icula men e
la
asocialidad
que
esul a
en onces
p opia
del
indi idualismo
(pp
.
43-48
y
69-87),
ocupan-
dole,
cons
iguien emen e,
el
de echo
social
que
luego
pa ece
eni
a
co egi lo
(pp
.
525-539), pe o
Lpo
qu6-
al
p incipio
indi idua-
lis a
no
le
siguib
el
desen ol imien o
l6gico
del
lib e
asociacio-
nismo
sin
hace se
desde
luego
exclusi6m
p elimina
de
dimensi6n
alguna,
ni
siquie a
de
la
poli ica?
~Po
que
emp anamen e
se
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INICIO
SUMARIO AÑO 1990
His o iog a ia
615
p odujo
en
algunos
cons i ucionalismos
el
co oci cui o
de
una
negaci6n
explici a
de
la
libe ad
o
el
d oi
d'associa ion
como
co ola io
de
la
ins au acibn
del
p opio
Es ado?
ZNo
ha
sido
el
indi idualismo
asocial
uno
de
los
elemen os
del
e es
cons i ucio-
nal?
ZNo
se
debe
a
es o
la
misma
educci6n
seman ica
y
empob e-
cimien o
d ico,
la
p opia
descali icaci6m
del
concep o desnudo,
sin
necesidad
de
cali ica i o?
A
al a
de
unas
espues as
conclu-
Si as,
odos
es os in e ogan es
apun an
de
en ada
a
un
conc e o
modelo,
el
ances
consabido,
el
de
su
e oluci6n dichosa
.
Es, a
mi
modo
de
e ,
un
pun o
ciego
en
la
isi6n
bien
despie a
de
Alleg e i
.
El
sin oma
mas
se io
c eo
que
esul a
el
de un
descuido
.
No
se
con empla
el
solapamien o
de
la
cons i u-
ci6n po
la
codi icaci6n,
el
de echo
indi idual
po
la
Ley
es a al
de
es a
o ma
p ecisa
.
Hay
un
pa
de
alusiones
un
an o
dispa es
a
«1a
impo ancia
cons i ucional
del
Cbdigo
ci il»
;
po una
pa e,
enca na ia
el
con ac ualismo
libe al
en un
espacio p i ado
(p
.
138)
;
po
o a,
esul a a
esponsable
de
la
cancelaci6n de
libe a-
des
en
el
mismisimo
ambi o
(p
.
509)
.
Es a
ap eciaci6n
segunda
me
pa ece
mas
ealis a
;
con
la
codi icaci6n
se
p odujo
una
p i a-
cibn de
de echos
que
no
s61o
a ec a
a la
muje ,
como
bien
se
indica,
sino
a
odos,
imponiendose
la
p e alencia
del
o denamien-
o
obje i o
po
encima
de
la
libe ad
indi idual incluso
en
el
e eno
p i ado
.
El
de echo
de
indi iduo
pod ia
aciona se,
pe o
no
escindi se
;
pa a
sen a
una
dis inci6n
exp esa
en e
el
o dena-
mien o
ci il
y
el
poli ico
el
mismo
cbdigo
habia de
comenza
po
cancela lo
.
Aqui,
en
es e
emp ano
pun o,
se
p oduci ia,
segun
en iendo,
el
o esciamen o,
aquel
e dade o
e es
de
una
his o ia
cons i u-
cional
.
Di icilmen e
pod a
conside a se
es a
misma
en
su
e ien e
de
gene aci6n
eu opea
sin
el
abo daje
conjun o
del
o denamien o
codi icado
.
Pod iamos
ol e
a
Du e ge
pa a
ilus a
has a
qud
pun o,
po
es as
la i udes,
se
le
escapa
a
una
his o ia
de
cons i u-
ciones,
pues
en
ellas
no
se
encie a
un
pasado
cons i ucional
que
has a
el
mismo
p esen e
alcanza
.
Tend aque
se
his o ia
del
de echo, pe o de
es o
habla emos
luego
.
De
o
que
al
momen o
impo a
me
he
in e esado
mas
de alladamen e
en
«Codi icaci6n
y
Cons i uci6n»
(en
Quade ni
Fio en ini,
18,
1989,
pp
.
79-145),
donde
se
anade
bibliog a ia,
pa icula men e
espec o
al
6- mino
de
e e encia
obligado
que
es
el
modelo
no eame icano
.
Es e
mismo
modelo
ame icano
p ecisa ia
de un
mayo
con-
as e
desde
sus
p opios
undamen os
.
Tambien
ha
enido
su
ce-
leb aci6n
de
panes
log ada y
malog ada
(Richa d
B
.
BERSTEIN,
oCha ing
he
Bicen ennial,
en
Columbia
Law
Re iew,
87,
1987,
pp
.
1565-1624)
.
He
aqui
el
p ime
pun o
:
no
se
p oduce
una
Cons i uci6n de
De echo
es a al
po
causa
de
la
misma
p econs-
i uci6n
de
de echo
indi idual
(Akhil
Read
AMAR,
«0
So e eign-
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SUMARIO AÑO 1990
622
His o eog a ia
c1 culo
i aliano
al
ez
sea
o a
clase
de
modelo,
el
quenos
ensene
e
ilus e
dicha
posicion
ac ual,
ieja
y
nue a
a
un
mismo
iempo,
de
la
his o ia
del
de echo
.
Puede
que,
e ec i amen e,
deba
cam-
bia
y
man ene se,
pasa
a
se
o a
cosa
en e amen e
dis in a
y
conse a
su
pues o en unas
acul ades
ju idicas
.
No
es
aude
ni
engano
.
Comp uebese
como
digo
po
la
ensenanza
que
ansmi e
y
la
ilus aci6n
que
o ece
dicho cen o
.
Con6zcase
po
los
u os
.
Repasese
un ca alogo
.
Obse ese
una
ayec o ia
.
M ense
unos
esul ados
.
Repdsese
el
ca dlogo
.
En
es e
ano
de
1990,
apa e
los
olume-
nes
que
han
enido
la
de e encia
de
dedica nos
y
encomenda nos
a
los
espanoles y po ugueses
(Hispania
.
En e
de echos
p opios
y
de echos
nacionales),
ademas
del
niime o
aun
ambien
in6di o
de
los
Quade ni
Fio en ini,
se
han
ealizado
publicaciones
de
in e es
cons i ucional a io
y
colabo acibn
ju idica
a iada
:
Paolo
VARILE,
ed
.,
Pie o
Calamand ei
.
Vein idue
saggi
su
un
g ande
maes o
;
Ma io
GALIZIA
y
P
.
GROSSI,
eds
.,
/1
pensie o
giu idico
di
Cos an ino
Mo a i,
y
se
p epa a
un
olumen
sob e
F angois
Geny
.
Si
po
i ulos
se
malicia
que
es amos
an e
lib os
conmemo-
a i os
y
esc i os
hagiog d icos,
si
po
pe sonajes
se
piensa
que
el
asun o
es
de
de echo
y
no
siemp e ambi6n
de
his o ia,
no
engo
mejo
espues a
que
ecomenda
la
lec u a
.
Y
que
se siga
con
el
epaso
.
El
ano
1989
apa ecie on,
al
cuidado
de
Enzo
PESCIARELLI
y
aducci6n
de
Vi o ia
ZOMPANTI
ORIANI,
]as
Lezioni
di
Glasgow
sob e
ma e ia
ju dica
de
Adam
Smi h,
y a
ca go
de Lo enzo
GAETA
yGae ano
VARDARO
los esc i os
de
Thilo
RAMM
Pe una
s o ia
della
cos i uzione
del
la o o
edesca
;
en
1988,
La
cul u e
des
e uesju idiques
an~aises,
bajo
la
di eccibn
de
And 6-Jean
ARNAUD,
«La
scienza
del
di i o
p i a o»
.
Una
i is a-p oge o
nella
i enze
di
ine
secolo,
del
p opio
GROSSI,
y
las
ac as
de
un
encuen o
del
ano
an e io
sob e
La
s o iog a ia
giu idica
scandi-
na a
.
No
al an
ademas
a su
ci a
los
Quade ni
Fio en ini
de
pe iodicidadanual
.
De
algunas
de
es as
publicaciones
ya
he
hecho
en
es e
ANUARIO
md i o
mas
pa icula izado
.
En
1987
se
habian
dedicado
monog a icamen e
los
Quade ni
a
dicho
cap ulo
basico
de
las
e is as
ju idical
;
un
olumen
in oduc o io
se
habia
publicado
en 1984
:
La
«cul u a>>
delle
i is e
giu idiche
i aliana,
y es
un
p og ama
que
iene
anunciada
p osecuci6n
.
La
p ime a
ca a
ci cula
p omo i6ndolo,
susc i a
po G ossi
en
la
p ima e a
de
1982,
exp esaba
un
in
ul imo,
el
p opio
del
cen o
:
dilucida
y
di imi
ola
inca dinacidn
del his o-
iado del
de echo
en
la
scien ia
iu is>>
.
Pe o
siga
el
lec o
el
epaso
po
su
cuen a,
que
es as
ac i idades
pe
la s o ia
del
pensie o
giu idico
mode no
comenza on
en
1972
.
Cada
olumen
lle a
ca alogo de
la
Biblio eca
en
p og eso
;
el
n6me o
de 1981
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SUMARIO AÑO 1990

His o nog a ia
623
de
los
Quade ni
con iene
indice
del
p ime
decenio
;
el
ce cano
de 1991
ae a
segu amen e
del
Segundo
.
La
edi o ial
es
siemp e
Giu e
.
Y
obse ense
unas
ayec o ias,
no
s61o
la
colec i a,
sino
ambien
las
indi iduales,
la
e oluci6n
de
G ossi
y
de
Cos a
has a
la
his o ia
con empo anea,
la
especializaci6n
desde
un
p ime
momen o
en
ella
de
Fio a an i,
de
So di
y
deManno i,
po
solo
e e i me
exp esamen e
a
quienes
Alleg e i
econoce
en
es e
c culo
.
En
o o,
el
capi ulo
de
S o ia
del
di i o
i aliano,
debido
a
Ennio
CORTESE,
de
unas
jomadas
de 1981
sob e
los
p eceden es
Cinquan a
anni
di
espe ienza
giu idica
in
I alia
(Giu 6,
1982,
pp
.
785-858),
e lejaba
la
ges aci6ndel
gi o
;
anadaseAd iano
CAVANNA,La
s o ia
del
di i o
mode no
(secoli
XVI-XVIII)
nella
pi u
ecen e
s o iog a ia
i aliana
(Giu e,
1983)
;
y
no
se
ol ide
la
coleci6n
S o ia
e
Di i o
(Jo ene,
desde
1976),
di igida
po
Ra aele
AIELLO,
Vincenzo
PIANO
MORTARI
y
el
mismo
Co ese
.
Una
his o ia
del
de echo
de
o macion
an icua ia
y
ocacibn
me-
die alis a
da
pasos
p og esi os
en
di ecci6n
hacia
el
p esence
po que
hab a
azones
sus an i as
pa a
ello
.
Mi ense,
en
in,
esul ados
.
Puede
que
el
abajo
que
ealiza
y
p omue e
el
Cen o
pe
la
S o ia del
Pensie o Giu idico
Mode -
no
p esen e
y
cons i uya
el
signo
p incipal
de
la
posibilidad
de
un
cambio
de
pa adigma
en
la
his o ia
si uada
den o de
los
e enos
del
de echo
;
puede
se
la
p ueba
de
que
es o
no
es sblo
imaginable
y concebible,
sino
ambien hacede o
y
plausible
.
Pa a
los
p opios
es udios
ju idicos,
ni
an es
ha
sido
es a
his o ia
un
ado no
ni
aho a
iene
po
que
esul a
un
es o bo
.
Po que
le
haya
co espondido
un
papel
de
pe e sion
en
unas
p ime as
dpocas
cons i ucionales
no
iene
que
e se
aho a
condenada
.
La
condena
end ia
en onces
que
ex ende se
a
oda
una
ciencia
ju idica
.
Con
es a
puede
sal a se
como
con
ella
ha
andado
pe dida
.
Es
encuen-
o
que
pa ocina
y
es
sal acibn
que
busca
es e
cen o
lo en ino
.
Es
nues o
pano ama
.
No
es
un
ci culo
ce ado
es e
que
ab e
camino
.
Tenemos
los
no
i alianos
pa icipaci6n
isible,
po que
el
obje o
es
comun,
no
un
de echo
nacional,
sino
la
cul u a
que
compa imos
.
En
nues o
con ex o
disciplina
es o
ya
iene
su
signi icacion
inmedia a
.
Su-
pone
una
in i aci6n e ec i a
a la
supe aci6n
p ac ica
del
cons i u-
cionalismo
absolu is a
.
El
p opio
Alleg e i
o ece
sob e
ello
pd-
ginas
sen idas,
mos ando
el
os o
aju idico
del
Es ado
hacia
el
ex e io
como
secuela
de
su
misma
iden i icacibn
con
el
de echo
;
la
gue a
ha
sido
ambien
un
e ec o
es ic amen e
cons i ucional
(pp
.
115-130)
;
menos
incide
luego sob e
el
ance
ac ual
de
supe-
aci6n del
nacionalismo
.
Y
hay
mas
en
es e
:
es
ambi6n
in e io -
men e
disposi i o
de
sus accibn
del
de echo
al
indi iduo,
de
su
cancelaci6n
como
suje o
.
E a
el
caldo de
cul i o
de
la
his o ia
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SUMARIO AÑO 1990
624
His o iog a ia
del
de echo
.
El
cen o
de
Flo encia
sencillamen e
o
igno a
.
Con-
ibuye
con
es o
a
una
paz
que
in e esa
a
naciones
e
impo a
a
indi iduos
.
Pe o
po que
la
emp esa
no
sea
de
de echo
i aliano,
ampoco
o
es
de
cons ucci6n
eu opea
.
En
es o
puede
dis ingui se
de
o as
inicia i as
ecien es,
undamen al
men e
alemanas,
de
e i aliza-
ci6n de
la
his o ia
del
De echo
(Manlio
BELLOMO,
L'Eu opa
del
Di i o
Comune,
Galileo,
1988)
.
Puede
que
ep oduzcan
el
p o-
blema
p incipal
que
la
especialidad
a as a,
el
cual
an es
que
de
iden i icaci6n
nacionalis a
del
suje o
e a
de
concepci6n
obje i a
de
la
ma e ia
.
Una
his o ia
del
de echo
eu opeo
puede
es a
ecayendo
en
la
misma
p esunci6n y
se idumb e
de
las his o ias
de
de echo
es a ales
.
Eu opa,
como
cualquie
comunidad
poli ica,
mejo
se
cons uye
median e
el
econocimien o,
la
p omocion
y
la
ga an ia
del
de echo
de sus
indi iduos
que po
la
igu acion
di ec a
de
un
bagaje
he edado,
o
cual
ademas
di icul a
la
in eg a-
cibn
y
el
espe o
de
inmig an es
de
o as cul u as
.
Puede
con ibui
a
o
p ime o
nues o
Cen o
di
S udi
po que
no
busca
o
segundo
.
No
cons i uye
una
al a
.
Hay
azones pa a gua da se
dis ancias
.
Tampoco
se
pa icipa
en
el
jubileo
de
la
Re olucibn
ancesa
.
En
1989
se
han
hecho,
como
se
ha
is o,
o as cosas
.
Obse ese
el
desahogo
de
la
p e-
sen aci6n,
debida
como
siemp e a
G ossi,
del
Quade no
de
es e
ano
:
«No
iene a
suma se
al
co o de
an os,
demasiados,
como
sil an la
Ma seillaise
con una
aleg e
insis encia
que
esul a inso-
po able
pa a
cualquie oido
no
hecho
a
6picos,
y
cabe
ag ega
que
una
al
sin onia,
con
la
oz
de
unagauche
adicional
y en
pa icula
la
i aliana
sonando
an
desa inada
que
ya oza
el
idi-
culo,
acaba
consiguiendo,
no
la
pe suasion,
sino
el
e o zamien o
de
la
p opia
con iccion
.»
LCbmo
pod ia
pa icipa se
en
una
cele-
b aci6n
de
es e
es ilo?
No
se
exage a
mucho
.
Tal
ha
sido
.
Me
pa ece
que
es o a
o ma
de
senala
o
que
he
que ido
indica
desde
un
p incipio
.
No
es
solo
cues ion
de
es e ica
.
Lo
es
de
e ica
y
as
de
de echo
.
Y
no
es
el
p oblema
de
si
puede
es e,
el
de echo,
celeb a
la
e olucion
.
La
p egun a
es
o a,
mas
conc e a y
no
mas
simple
:
ZCeleb a
aqu6lla,
p ecisamen e
aquOla,
que
o
ha
cancelado
y
cuya
misma
celeb acion,
exac amen e
su
conmemo aci6n,
puede
eni
a
sella
la
cancelacibn?
De
aqui
p o iene
una
so p esa
;
de
ahi,
una
oma
de posici6n
.
No
es
el
caso
de
o os
echazos
mas
sonados
de
la
memo ia
e oluciona ia
con
ocasibn
de
su
bicen e-
na io
(Pie e
CHAUNU,
Le
g and
declassemen
.
A
p opos
d'une
commemo a ion,
La on ,
1989)
.
Y
ademas
de
con iccibn
se
ne-
cesi a
co aje
pa a
pone se
asi
a
con aco ien e
de
una
his o ia
del
de echo
que,
como
si e
pa a
unas
celeb aciones
nacionales,
en ando
las
e oluciona ias,
se
mues a
pe ec amen e
disponible
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INICIO
SUMARIO AÑO 1990
His o iog a ia
625
pa a
o as
di e siones
analogas,
de
ies as
locales
a exposiciones
uni e sales
.
Se
necesi a
sabe
o
que
se
hace
y
ap ecia lo
.
Se
p ecisa
en ende y
alo a
el
p opio
abajo
.
Los
silencios
no
suelen explica se
de
una
o ma
an
anca,
pe o
la
disc eci6n
no
siemp e
inde
.
Alguna
e lexibn
a
es as
al u as
cabe
echa
de
menos
.
La
his o ia
del
de echo
no
esul a
minimamen e
inocen e
.
Es a
di ecci6n
no
es en
absolu o
incons-
cien e
.
Que
no
sea
esponsabilidad
o
que
al inal
nos
al e
.
Con-
iene
endi
cuen as
.
A
medias
se
echan
.
Y
se
co e
un
iesgo
.
El
cambio
de
pa adigma
pod ia
e ec ua se
en
also
y
queda
en
amago
.
No
se ia
el
p ime
simulac o
.
Puede
es a se
gene ando
una
nue a
his o ia
que
coexis e
con
la
ieja,
con
su
mo bo
y
su
i ulencia
.
Y
no
hay
ga an ias
en e
al
con agio
en e
los
o ganos
de
un
mismo
cue po
.
Po que
se
dis inga
una
co ien e
no
dejamos
de
o ma
una
especie
de
co po acion
los
his o iado es
del
de e-
cho
.
Veanse
unos
planes
de
es udio
.
Con emplese
aquel
me cado
de
]as
e is as
ju dicas
.
Mi ense
los
anaqueles de unas
biblio e-
cas
.
Repasense
los
ca alogos
de
unas
lib e ias
.
Obse ese una
cul u a
.
Sigue,
po
o
gene al,
ac i a
una
disciplina
his 6 ica
cons i ucionalmen e
deg adan e
.
Es o
es
s n oma
de
que
los
p o-
pios
his o iado es
del
de echo,
que o mamos,
en
e ec o,
colec i-
o
pa a
el
g ueso
del
sis ema
uni e si a io
eu opeo,
no
acabamos
de
enca a nos
con
el
pasado
p opio
y
con
el
p esen e
comun
.
Y
pa a
la
no aci6n
que
se
plan ea
no
iene
po que
se
cues ion
de
belige ancia,
sino
de
in eligencia
.
Tenemos
an e
noso os
una
labo
ineludible
y
en
su
mayo
pa e
pendien e de
his o ia
cons-
i ucional
de
la
his o iog a ia
ju idica
o
de
la
his o iog a ia
am-
bien
sin
mas
.
Con
odas
las
sesiones
p ecisas
con end ia
some e -
se
de
una
ez
a
es e
andlisis
.
Y
no
hay
mas
psiquia a
que
el
pacien e
mismo
.
El
obje i o
sigue siendo
el
de
la
inca dinaci6n
de
la his o ia
del
de echo
en
una p udencia
ju idica
.
Es
es e
el
ho izon e
.
Son
6s os
los
d minos
en
los
que
hab a
de
plan ea se
la
cu a
de
una
p o esibn
.
Asi
ambien
con
since idad
o
c eo
.
Su
u u o
sigue
siendo
ju idico
.
No
nacio
como
especialidad
dis in a
ni
iene
sen ido
que
se
eduzca
a
his o ia
.
Es a
compa e
esponsabilidades
y
es 5
mas
lejos
de
econoce las
.
Vi een
la
ilusi6n
de
habe
sido
y
se
ciencia
.
Comp ome ida
con
el
mismo
de echo,
que
hoy
ecupe a
base,
la
his o ia
ju idica
iene
an e
si
unas
posibilidades
que
ni
po
asomo
se
le
o ecen en
o os
campos
.
Po
o
demas,
en
ance
de supe aci6n
unos
cons i ucionalismos
las ados,'puede
socialmen e
esul a
indi e en e
la
sue e
de
la
ciencia
his o ica,
en
la
que mal
cabe
la
his o ia
del
de echo,
mien as
que
hab a
de
se
i al la
e olucibn
de
la
p udencia
ju dica,
en
la
que
iene
es a
his o ia
cabida
.
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INICIO
SUMARIO AÑO 1990
626
His o iog a ia
Cada
ezsoy
mas
esc6p ico
espec o
a
la
his o ia,
a
las
posi-
bilidades
de
una
ciencia,
de
un
copocimien o
his o ico,
y
menos
espec o
al
de echo,
a
las
posibilidades
de
una
azon,
de
un
en endimien o
ju idico
.
C eo
que
el
pasado
an e io
al
momen o
en
el
que
en a
en
escena
el
indi iduo
es
llanamen e
incognoscible
;
nos
al a
la
expe iencia
de
o os
suje os
sociales,
y
es o
no
puede
supli se
con
la
obse acion
de
o as
sociedades
p esen es
.
No
hay
an opologia
que
alga
;
no
hay
his o ia in eg al
posible,
gene al,
o al
o
social
que
se
le
Ilame
.
Cabe
una
his o ia
de
obje os
de e -
minados
que
si a
al
escla ecimien o
de
su
en idad
pa a
nues o
p esen e
.
La
in es igaci6n
his 6 ico-ju idica
plan eada
como
com-
p ensi6n
del
pasado
sin
elaci6n
con
noso os
sigue
sin
ene
sen ido
.
No
es
que
asi
se
p edique
la
des i uacion
p agma ica
de
las
ciencias
;
es
que
la
ciencia
his b ica
no
exis e
sino
como
uncibn
igualmen e
cons i ucional
o
poli ica,
mss
solapada
en
su
caso
oda ia
.
La
al e na i a
his o iog a ica
puede
que
en
e ec o
ni
siquie-
a
exis a
.
Tal
ez
sea
un
espejismo
que
especialmen e
des-
lumb aen
los
momen os
de
ince idumb e
y
desconcie o
.
La
misma
his o iog a ia
gene al
no
esul a
ajena
a
las
unciones
cons i ucionales
de
la
especialidad
ju idica
.
Po
ellas
ambidn
ha
nacido
y
con
ellas
se
ha
desa ollado
y
c ecido
.
No
ha
hecho
al a
que
la
his o ia
sea
es ic amen e
del
de echo
pa a
que
sa is aga
el
papel
.
Nues o
caso
no
deja
de
se
a
su
modo
ilus a i o
.
Una
his o ia
del
de echo
espanolno
naci6
en
el
siglo
xlx
como
especialidad
his o iog a ica,
pe o
como
al
madu b
en ado
el
xx
.
Ya
enia
sa is aciendo
an e io men e
sus
unciones
ju idi-
cas,
igual
que
podia
Cumpli las
la
simple
his o iog a ia
.
Una
his o ia
de
Espana
de
p ospecci6n
cons i u ional
y
unde echo
espanol
de
p oyeccion
p e e i a
e an
ya
elemen os
de
un
sis-
ema
.
Una
his o ia
del
de echo
no
habia
sido
aqui
p eciso
ni
que
uese
una
disciplina
p opiamen e
iden i icada,
du an e
buena
pa e
del siglo xlx,
ni
que
me eciese
econocimien o
especialmen e
cien i ico
a
odo
o
la go
del
mismo
.
Es o
ul imo
cie amen e
solo
iene
con
la
undaci6n
del
Cen o
de Es udios
His o icos,
que
no
o
e a
desde
luego
de Es udios
Cons i ucionales
.
Alli,
y
no
aqui,
se
ges a
es a
his o ia
;
all
se
undb
es e
ANUARIO
DE
HISTORIA
DEL
.
DERECHO
ESPANOL
.
E a
una
his o ia
del
De echo
de ma iz
y
de
ca ac e
his o iog a icos
.
En
es o
la
az6n
le
co esponde
a
Ma iano
Pese
en e
a
Al onso
Ga ciaGallo
;
es o
ca ga
de
azbn
a
Tomas
y
Valien e
.
Pe o
la
az6n
no
c eo
que
la
denadade
es o
.
No
pienso
que
es o
abone
la
concep ion
como
ciencia
his-
b ica
y
no
ju idica
de
una
his o ia
del
De echo
.
Ni
siquie a
c eo
que
con
es o se
ab ie a
una
posibilidad
que
luego
se
pudie a
cega
y
mas
a de
ecob a se
.
Dinas ia
his b ica
con
in e egno
ju idico,
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
His o og a ia
627
no
me
pa ece
que
6s a
sea
la
his o ia
medodol6gica
de
nues a
his o ia
del
de echo
.
Todo
un
deba e,
con
odo
cuan o
hemos
concluido
odos
los
pa icipan es,
me
pa ece
que
es a
ucado
(suelen o ece
no icia
los
Manuales,
con
su
endencia
a
c ee
que
o
que
in e esa
me o-
dol6gicamen e
al
especialis a
ha
de impo a escolas icamen e
al
alumno)
.
En
el
Cu so
de
His o ia
del
De echo
de
Josh
An onio
EscUDERO
me
eo
aho a
alineado
con
la
ciencia
ju idica
de
Ga cia
Gallo
.
Lo
que
impo a
es
el
asun o
.
Pa a
es e
de
iden idad
o
na u aleza
no
es
s61o
que
no
haya
quedado
si uada
una
ma e ia
en
un
campo,
el
his o iog a ico,
es
que,
ademas,
ni
siquie a
se
han
de inido
unas
al e na i as,
la
his 6 ica
e sus
la
ju idica
.
El
Cen o
de
Es udios
His 6 icos
y
el
ANUARIO
DE
HISTORIA
DEL
DERECHO
ESPANOL,
po
muy
his 6 icos
que
los
unos
ealmen e
ue an
y
po
mucha
his o ia
que
el
o o
asi
apo a a,
no
dejaban
de
se
piezas
cul u ales
de
un
p oyec o
cons i ucional
.
La
his o io-
g a ia
no
e a
ajena
ni
escapaba
a es a
unci6n
ju idica
.
La
mejo
ilus aci6n
la
o ecen
los
mejo es
.
Repasese
la
ob a
pe sonal
de
Sanchez
Albo noz,
an
cohe ence
y
an enaz,
pa a
hace se
la
comp obaci6n
.
No
puede
deci se
que
no
sea
anspa en-
e
.
O os
son
mas
opacos,
pe o
la
emp esa
es
6s a,
his o iog a ica
desde
luego,
con
la
his o iog a ia
como
medio
.
Espanol
cali icaba
a de echo,
no
a
anua io
.
ZA
qui6n
le
in e esaba
ealmen e
el
conocimien o
de
un
pasado
que
empezaba
po
no
esponde
a
una
cal
cali icaci6n
de
en ada?
ZA
qu6
podia
de
e dad
impo a
un
iempo
no
ac ual?
Que
algunos
ya
se
llamasen
ambien
a
engano
no
p ueba
nada
.
La
his o ia
e a
un
disposi i o
obje i o
y
es uc-
u almen e
cons i ucional,
no
s61o
e en ual
y
coyun u almen e
poli ico
.
Lo
p ime o
no
necesi a
p ecisamen e
de
la
conciencia
del
his o iado
.
ZY
no
es
hoy
la
his o ia
una
ciencia
acabada?
Ha
sa is echo
su
unci6n,
no
p ecisamen e
cien i ica
.
Desde
que
la
incul u aci6n
que
le
ha
ocado
hace
quieb a,
la
misma
his o ia
anda
ne iosa
y
desconce ada
.
P o esi6n
su icien e,
moda
li e a ia,
icci6n
conscien e,
negocio
edi o ial,
pasa iempo
inocen e,
p ddica
inane,
asigna u a
pendien e,
compa sa
es i a
o
cul u a
indi e en e,
sa-
lidas
po
o una
encuen a
.
Es
el
mismo
po eni
de
inu ilidad
que
le
espe a
a
una
his o iog a a
ins i ucional
desen endida
del
de echo
.
En
el
mejo
de
los
supues os,
Zqu6
es
hoy
la
his o ia
sino
el
modo
de
i i
de
los
his o iado es?
En
el
peo ,
cabe
que
siga
siendo
una
disciplina
pelig osa
.
Con
la
p e ensi6n
de
cono-
cimien o
cien i ico
de
la
e oluci6n
de
la
humanidad,
el
mas
inge-
nuo
de
los
his o iado es
puede
a in
esul a
el
mAs
culpable
de
los
p o e as
.
Con
el
econocimien o
cons i ucional
debido
de
li-
be ad
indi idual
y
consiguien e
au onomia
social,
el
caso
del
ju is a
ya
puede
se
o o
.
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SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990

628
His o iog a ia
ZY
cudl
es
el
u u o
en
el
e eno
ju idico?
ZLo
hay
pa a
la
his o ia
del
de echo?
Tampoco
pa ece
an
a o able
el
pano ama
.
En e
comp obacion
de
ca gas
y
sa is accidn
de
c ddi os,
liquida-
cibn
de quieb as
y
eno aci6n
de
planes,
si
es a
his o ia
no
pe ece,
pod a
enquis a se
en
un
medio
que,
si
la
ap ecia,
es
po que
la
igno a,
y
si
la
desp ecia,
po que
la
conoce
.
Y
el
complejo
es
igual
que
la
uga
:
no
esuel e
g an cosa
.
Como
la
inche a
es
ampa, en
ella
nos
hemos
is o
colocados
.
Ha
sido
una
opcion
ela i amen e
colec i a
de
la
his o ia
del
de echo
espanol
bajo
la
inspi aci6n
de
Ga cia
Gallo
:
iden i ica se
como
ciencia ju idica
con
el
e ec o
de
alinea se
jun o
a las
disciplinas
no
posi i as
de
los
es udios
ju idicos,
pa icula men e
el
de echo
omano,
que
siendo
his o ia
man iene
no s6lo
una
denominacibn,
sino
ambidn
un
empecinamien o
de
se
y
cons i ui
de echo
.
Es
algo
que
se
ha
e lejado
de
modo
angible
y
o ma
sob ada
en
es e
mismo
ANUAa o
a
odo
o
la go
del
pe odo
mds
absolu-
is a,
du an e
el
cual
ampoco
puede
deci se
que
la
his o ia
ju i-
dica
se
haya
sus a do
a
las
unciones
cons i ucionales
p opias
de
la
his o iog a ia
.
E a
mss
que
poli ica
.
Es
uno
de
los
mecanismos
de
cancelaci6n
del
de echo
.
En
la
misma
pe spec i a
oda a
se
si ua
la
e ospec i a
del p opio
Ga ciaGallo
en
el
nume o
bis
His o ia
del
Anua ioe
Indices,
de
1982
.
Pese
ha
insis ido
su i-
cien emen e
en
la
cons a acibn
del
sesgo
.
Tomds
y
Valien e
uel e
a
e isa
es a
his o ia
en
los
olumenes
aludidos
sob e
Hispania
del
Cen o
de
Flo encia
.
No
hace
al a
que
abundemos
.
Hace
causa
comun
con
de echos
omano
o
na u al,
iloso ias
o
poli icas,
eo ias
o
canones,
Zno
es pe de
la
posici6n p opia?
Es
el
quis e
.
Pe o
puede
habe cu a
.
Desde
que
se
p oduce
la
ecupe acibn
de
un
cons i ucionalismo
no
absolu is a,
undado
en
el
econocimien o
de
de echo
del
indi iduo y
au onom a
de
la
sociedad,
el
es udio
de
la
licencia u a
debe
se
posi i o,
con
una
posi i idad
aho a en
la
que
una
de e minada
his o ia,
cons i-
ucional
o
del
de echo,
halla
en ada, igual
queuna
de e minada
iloso ia,
ju dica
o
de
los
de echos
.
Y
no
iene
po
que
se
una
his o ia
p imo dialmen e
de
ins i uciones
poli icas
ni
exclusi a-
men e
deedad
con empo inea
.
Ha
de
si ua nos
y
comp ende nos,
no
desplaza nos
y
enajenamos,
como
ampoco
econoce nos
y
ensimisma nos
.
No
es his o ia
con empo anea
ni
ins i ucional
en
exclusi a
.
Lo
que
haya de
impo a a
la
enc ucijada
ac ual,
o
que
pueda
in e esa
al
sis ema
de
cons i ucibn,
como
a
lejos,
iene
de
lejos
.
Hay
oda
una
la ga
his o ia
cons i ucional,
his o ia
de
exis encia
y
composici6n
de
de echos
sec o iales
quehan podido
conc e a se
en
p i ilegios
de
cas a
o
en
in e eses
de
g upos
como
luego
en
libe ades
del
indi iduo
.
Aunque
solo
ue a
po
con as e
como
an es
dije,
media
algo
en e
odo
ello
.
La
his o ia
cons i ucional
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
His o iog a ia
629
mas
es ic a
es
la
de
de echo
indi idual,
con
el
o denamien o
ya
de i ado
aunque
no
po
ello
consecuen e,
pe o
oda
la
an e io
puede
se i
pa a
si ua la
y
comp ende la
:
pa a
si ua la
en
su
misma
ex aneza y
comp ende la
en oda
su
capacidad
.
Lo
p ime-
o
nos
libe a a
de
p esunciones
cul u ales en e
a
o as
socieda-
des
;
o
segundo
nos
ayuda a
a
gobe na unas
ans o maciones
que
pueden
igualmen e
alcanza
a
o as
cul u as
.
Nunca
se
ol ide
que
es amos
manejando
he
cause
o
all
Mankind,
jugandonos
la
des inee
du
monde
.
Pa a
nues o
mismo
ac o,
ya
se
e
que
es
una
his o ia
nada
co a
ni
es echa
:
de
campo
an iguo de juego,
o maci6n
medie al
de
eglamen o,
desa ollo
mode no
de
in e p e aciones
y
e olu-
cion
con empo anea
de odo
ello
.
Aqui
comienza
un
de echo
y
p osigue
una
his o ia
.
Has a
el
de echo
omano,
como
cul u a
que
no
se
ago a en
la
an iguedad,
como
adicion
que
se
ans o -
ma
con
unciones
cons i ucionales
en
el
siglo
xix,
iene
su
en ada
;
unos
de echos omanos,
como
pun ualiza ia
jus amen e
O es ano,
son
his o ia
nada
secunda ia
del
de echo
.
Su
escision
sigue
siendo
uno
de
los
p incipales
signos
de
que
las
cosas
no
acaban
ni
siquie a
in e io men e
de
acomoda se
.
Pe o
ampoco
puede
deci -
se
que
unos
ho izon es
no
es en
a
la
is a
.
Hoy
hay
a ias
his o ias
del
de echo
di icilmen e
homologables
.
En
el
Cen o
de
Es udios
Cons i ucionales,
y
no en
uno
de
Es udios
His o icos,
puede
es a se
insinuando
una
de
ellas
.
El
es ado
de
si io,
de
CRUZ,
del
a ea
de
de echo
cons i ucional,
se
public6
po
dicho
Cen o
en
1980
.
Y
ambien
ya
p esen a
publi-
caciones
p oceden es
de
nues a
zona,
la
de
his o ia
del
de echo
:
Ma a
LORENTE,
Las
in acciones
de
la
Cons i ucion
de 1812
.
Un
mecanismo
de
de ensa
de
la
Cons i ucion
(CEC,
1988)
.
Bajo
la
di eccion
de
Tomas
y
Valien e
se
puso
ademas
en
ma cha
po
el
Cen o,
desde
1981,
una
coleccibn
de Cldsicos
del
Cons i ucio-
nalismo
Espanol,
que
luego
ha
enido
ampliando
su
adio,
modi-
icando
mas
de
una
ez
la
denominaci6n
.
Aho a,
en
1990,
se
inaugu a
o a
de
His o ia
de
la
Sociedad
Poli ica
como
his o ia
cons i ucional
en
un
sen ido
muy
dila ado
.
Pues
se
me
ha
con iado
la
di eccibn,
no
me
ex ende s
sob e
el
p oyec o
.
Po
sus
u os
hab a
de
conoce sele
.
Y
a
unos
mismos
e ec os
ambien
puede
senala se
que
aqui
ampoco
dejamos
de
de i a
hacia
la
edad con empo anea
:
M
.
PESET,
Dos
ensayos
sob e
la his o ia
de
la
p opiedadde
la
ie a
(EDR,
1982)
;
Ca los
PETIT,
ed
.,
De echo
p i ado
y
e o-
lucion
bu guesa
(MP,
1990),
donde
pueden
ademas
obse a se
o as
p esencias,
pa icula men e
las
mas
ce canas
de
An onio
Hespanha,
Johnnes-Michael
Scholz
e
incluso,
con
oda
su
ca ga
de escep icismo
.
Aquilino
Iglesias,
el
his o iado
del
de echo
que
mas
esuel amen e
hoy
niega
en e
noso os
la
misma
posibilidad
BUSCAR EN EL DOCUMENTO
SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
630
His o og a ia
de
una
his o ia
cons i ucional,
gua dando
ademas
consecuencia,
como
puede
aho a
ap ecia se
en
La
c eacion
del
De echo
.
Una
his o ia
del
De echo
espanol,
su
manual
.
El
olumen
de
Pese ,
a
su
ez,
mues a
una
elaci6n
;
la
elabo acibn
a anca
de
nues a
pa icipacibn,
suya
y mia,
en
los
Quade ni
Fio en ini
de
1976-
1977,
monog a icamen e
dedicados
a
los I ine a i
mode ni
della
p op ie d
.
No
es
que
seamosau 6nomos
.
La
de i aci6n
con empo anea,
como
mo imien o
mas
cons-
cien e,
puede
aqui
da a se
de
1979,
del
Manual
de
His o ia
del
De echo
Espanol,
de
TomAS
Y
VALIENTE,
con
su
secci6n
sob e
«E1
sis ema
no ma i o
del
Es ado
libe al>>
como
pa e
de
en idad
y
sus ancia
den o
del
cu so
;
o aciones
u esc i os
ul e io es
p opios
los
ha
eunido
aho a
:
Codigos
y
Cons i uciones,
1808-1978
(Alianza,
1989)
.
El
n6me o
an e io
de
es e
ANUARIO,
el
de
1989,
con
los
abajos
especialmen e
de
Alicia
FIESTAS
y
Cla a
ALVA-
REZ,
es o o
es imonio
.
Y
el
gi o
no
es a
eniendo
que
se
b usco
;
esc i os
como
los
de
Tomas
y
Valien e
sob e
desamo izaci6n
y
los
de
Pese
ace ca
de
uni e sidades
ab ian
camino
;
ampoco
hay
que
ol ida
el
lib o
de
FIESTAS,
Los
deli os
poli icos,
1808-1936,
que
es
de
1977
.
Una
ges aci6n
colec i a
ambien
hemos
enido
.
Tampoco
es
que
es emos
imp o isando
.
El
cu sohabia
de
di igi se
a
la
o macibn
de
ju is as
.
Esun
eque imien o
uni e si a io
.
La
his o ia
del
de echo
no
cambiaba
de
si io
.
Como
p o eso es,
o dina iamen e
nos
encon amosen
acul ades
ju idicas
;
como
in es igado es,
es
es e
ANUARIO
DE
HISTORIA
nues o luga
de
encuen o
.
En e
una
cosa
y
la
o a
i emisiblemen e
nos
hallamos
.
Pe o
o
mismo
quehay
his o ias,
hay
de echos,
quie o
deci
que
hay
o mas
muy
dis in as,
den o
del
p opio
cons i ucionalismo,
de
concebi se
y
comunica se,
p e-
sen a se
y
ep oduci se,
el
p opio
obje o
ju idico
.
~D6nde
queda-
mos?ZQud
papel
ealmen e
jugamos
y
pa a
que
e ec i amen e
con amos?
ZC6mo
nos
si uamos?
ZQu6
de echo
mi amos?
ZQue
his o ia
o ecemos?
ZCual
es
la
quehoy
se
encuen a
en
di icul-
ades
den o
deun
medio
que,
mas
o
menos
absolu is a,
mas
o
menos
ambien
indi idualis a,
no
puede
deja
de
se
ya
cons i u-
cional?
Las
cosas
son
siemp e
complejas
.
La
misma
oposici6n
de
unas
asigna u as
posi i as
no
es
de
mo i acioninequi oca
y
sen-
ido
uni oco
.
ZDe
qu6
his o ia
se
a a?
ZQu6
his o ia
se
epudia?
ZQuie e
acaba se
con
la
que
e a
pa e
del
e els
cons i ucional?
ZSe
eme
la
que
pueda
si ua
y
comp ende ,
asis i
y supe a ?
No
hay que
desca a
que
unas
especialidades
ju idicas
p e endan
segui
en ocandose
en
el
posi i ismo
absolu is a,
las ando
oda-
ia,
pe o
me
emo
que
la
oposicibn
aho a
su ida
esponde,
de
modo
mdso menos
inconscien e,
al
mo i o
p ime o,
al
mismo
mo i o
que
jus i ica
el
epudio de
unos
de echos
na u al
y can6-
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SALIR
INICIO
SUMARIO AÑO 1990
His o iog a a
631
nico
de
ondo
con esional,
es o
es,
de
una
nocion
impe a i amen e
obje i a
de
la
ma e ia
.
An e
la
o a
esi u a,
se ia
ademasdema-
siada
p esunci6n
pensa
que
la
his o ia
aya
a
co egi
po
si
sola
al
de echo
.
Si
no
pa imos
de
odo
es o,
la
de ensa peca a
de
la
misma
inconsciencia
que
el
a aque
.
Es
la
expe iencia
epe ida
de
unos
deba es
que
se ian
ociosos
si
no
se
edujesen
al
man eni-
mien o
de
unas
posiciones
academicas
.
Vuel o
a
deci lo
como
o
pienso,
la
his o ia
del
de echo
pod a
cul i a
y
g anjea se
amis ades, pe o
no
iene
u u o
p opio
con
companias
no
ju idicas
;
su
luga
es a
con
el
de echo
posi i o
p ecisamen e
aho a,
po que
ya ha
dejado
cons i ucionalmen e de
se lo
.
Puede
que
es a
his o ia
se
p ecise
pa a
que
el
mismo
p in-
cipio cons i ucional,
la
misma
p imacia
de
un
de echo
indi idual
que
no
puede
ni
debe
ence a se
en
la
no ma
posi i a,
ambidn
cons i u i amen e
o
sea
.
Con
es o
enemos
que
la
p opia
asigna-
ci6n de sede
se
plan ea
y
esuel e
no
po
azones
cien i icas,
sino
po
las
ju idicas
.
Lo
que
he
dicho
de
una
his o ia
gene al,
o
pienso
de
una
ciencia
social
;
no
la
hay
in eg al
;
no
cabe
una
ciencia
que
comp enda
y
ubique
a las
ciencias plu ales
de
la
sociedad,
que
las
eduzca
y
uni ique
.
Ha
sido
6s e
un
impo an e
disposi i o
absolu is a,
uno
de
los
p incipales
e lejos
o ali a ios
de
nues a
cul u a
cons i ucional
.
El
luga
de
la
his o ia
del
de e-
cho
o
de e mina
no
una
especie
supe io
de
ciencia
social,
sino
la
p udencia
ju idica
.
O
al
ez
o
siga
haciendo
una
imp udencia
.
Una
his o ia
del
de echo
como
disciplina
de
plan a
adicional
y ubicaci6n
ju idica
pod a
segui
siendo,
si
se
o
pe mi en,
ac o
de
deg adacibn
del
sis ema
cons i ucional
o
hab a
de
esigna se,
si le
dejan,
a
eliquia
inocen e
y
cu iosidad
supe lua
.
No
o ece
salida
una
his o ia
de
las
ins i uciones
;
es
nomb e
que
nacio y
se
ha
a ianzado
como
medio
de
anspo e
al
campo
ex a agan e de
la
his o iog a ia
.
Pe o cabe
la
al ema i a
:
hace se
his o ia
cons i ucional,
es
deci ,
his o ia
del
de echo
.
Sigue
siendo
p e e ible es a
denominacidn
po
cuan o
que
limi a
bas an e
menos
an o
el
iempo
como
la
ma e ia en
bene icio
de
la
p opia
comp ensi6n
de
los
o denamien-
os
cons i ucionales
.
Y
apellido
bas a
con
uno
.
Si se
sigue
u ili-
zando
el
segundo,
sea
espanol,
sea
i aliano,
no
se sale
del
dilema
:
o
se
educe
de ini i amen e
es a
his o ia
a la
6poca
con empo a-
nea,
esul ando
igual
a
la
cons i ucional
en
el
sen ido
c onolGgi-
camen e
es ingido
po que
o os
de echos
nacionales
no
exis en,
o uel e
po
es a
ia
a
se
o
dicho,
mal o macibn
o
desecho
.
Segui
deba iendo
opciones,
ono
es
oda
una imp udencia?
No
es
cosa
de
o ende se,
sino
de
celeb a se
.
Debe ia
habe
celeb aciones
ambi6n
de
u u o,
como
de un
emba azo
.
La
c ia-
u a es a
a
la
luz
;
es
ho a
de
co a
un
co don
umbilical
que
no
da
espi o
y
ahoga
.
Se
puede
sol a
ama as
y
debe
pe de se
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