De un derecho, la Constitución, y un revés, la Historia

II DE UN DERECHO, LA CONSTITUCION, YUN REVES, LA HISTORIA The cause o Ame ica is in a g ea measu e he cause o all Mankind Many ci cums ances ha h, and will a ise, which a e no local, bu uni e sal, and h ough which he p inciples o all Lo e s o Mankind a e a - ec ed, and in he E en o which, hei A ec ions a e in e es ed THOMAS PAINE, 1776 Si nousnous sau ons nous-m6mc, nous sau ons en meme emps ous les peuples qul nous en i onnen Si nous nous pe dons, nous les pe dons ous a ecnous Sul an s que nous au ons la hbe 6 democ a lque ou la y annle d6moc a ique, la des lnde du monde se a di 6 en e ALEXIS DE TOCQUEVILLE, 1848 CONSTITUCION AL DERECHO El pe il de his o ia cons i ucional i aliana, P o zlo di s o ia cos i uzionale i aliana, que Umbe o ALLEGRETTI iene publican- do desde 1983ha c ecido has a con e i se en un cu so de his o ia gene al, siemp e cons i u ional, con o me al plan eamien o que se exp esa en un sub i ulo nue o : Indi idualismo e assolu ismo nello s a o libe ale (Il Mulino, 1989, 613 pp .) . Es mas que es o . La ema ica menos pa icula que se anuncia en es e modo y que alcanza desa ollo en una p ime a pa e ya de po s ex ensa (pp . 33-146), cons i uye la base e6 ica y el undamen o p oblema ico de oda la exposici6n, apa eciendo aho a la his o ia conc e a i a- liana como el caso p ac ico de in o macibn e ilus aci6n, de ex- pe iencia y con as e . He aqui una exposicibn de s o ia cos i uzio- nale sin mas . Paolo G ossi me ecomend6 su lec u a . No es la p ime a leccibn que 6l mismo me o ece . Lo p ime o que me ece ami en ende esena se es dicha misma ampliaci6n ini ial de campo . Cuando Mau ice DUVERGER plan eaba la his o ia cons i u ional ancesa (Les Cons i u ions de BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 608 His o og a ia la F ance, PUF, 1944), pa a de F ancia como concluiaen F an- cia . Su p ime p oblema e a el de la o macion de una idea cons i ucional en el An iguo Regimen ances, con o cual ademas se si uaba enun e enoins i ucionalmen e poli ico que limi aba y las aba oda la isi6n ul e io de un cons i ucionalismo no an iguo . Cuando Ca loGHISALSERTI emp endia la his o ia cons- i ucional i aliana (Le cos i uzioni <<giacobine>>, 1796-1799, Giu - e, 1957) y cuando la desa olla (S o ia cos i uzionale d'I alia, 1848-1948, La e za, 1974), pa ia y pa e de la misma e e encia ancesa pa a eclui se en la p opia, con de i acidn incluso hacia un e eno mas gen6 icamen e poli ico y menos sus ancialmen e cons i ucional . E a oda una cul u a que, ence andose en espacios nacionales o es a ales, habia pe dido no solo pe spec i a de la his o ia, sino a un mismo iempo, o que e es i a mas impo ancia, sen ido del de echo . La apo acibn de Alleg e i supone una ecupe aci6n . Llega en un momen o signi ica i o ; el pun o inal del lib o es a in encionadamen e echado el 14 de julio de 1989 . Hemos cele- b ado el bicen ena io de la Re oluci6n ancesa, pe o es e mismo acon ecimien o, en o que a la his o iog a ia ju dica impo a, ha se ido mas pa a pone de elie e la de iciencia que pa a da impulso a la egene acion . No puede, sin emba go, deci se que la e eme ides no haya con ibuido a unos a ances . Cosecha ha habido y alguna queda a a6n po ecolec a . Se han publicado i ulos ace ca de ma e ias cons i ucionales ele an es y conc e as . Asi los enemos sob e la jus icia e oluciona ia (Robe BA- DINTER, ed ., Une au e Jus ice, 1789-1799, Faya d, 1989) y la que o esul a a menos (Jean-Louis HALPERIN, Le T ibunal de Cassa ion e les Pou oi ssous la Re olu ion, 1790-1799, LGDJ, 1987), sob e ins au aci6n es a al (Roland DEBBASCH, Le p incipe e olu ionnai e d'uni e e d'indi isibili e de la Republique, Eco- nomica, 1988) y o den e i o ial (Ma ie-Vic OZOUF-MARIGNIER, La o ma ion des Depa amen s . La ep esen a ion du e i oi e an~!ais d la in du 18° siecle, EHESS, 1989), sob e p ocedimien- o poli ico (And 6 CASTALDO, Le me hodes de a ail de la Cons- i uan e, PUF, 1989), ins i ucibn mili a (Be na d DESCHARD, L'a mee e la Re olu ion . Du se ice du Roi au se ice de la Na ion, Desjonqu&es, 1989), o denamien o penal (Pie e LAS- COUMES, Pe e e PONCELA y Pie e LENOFL, Au nom de l'o d e . Une his oi e poli ique du code penal, Hache e, 1989), de o a de un de echo (Be na d GIBAUD, R,4 olu ion e d oi d'associa- ion . Au con i de deux libe es, MF, 1989), eligidn (Michel VOVELLE, La Re olu ion con e l'Eglise, De la Raison d l'E e sup eme, Complex, 1988), escla i ud (Y es BPNOT, La Re olu- ion anqaise e la in des colonies, La Ddcou e e, 1987), ins- umen o no solo linguis ico (Jacques GHILHAUMOU, La langue BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 N s o og a ia 609 poli ique e la Re olu ion F ancaise, De 1'e enemen d la aison linguis ique, MK, 1989), salud mas que indi idual (Jean-Cha les SOURIVIA, La medecine e olu ionnai e, 1789-1799, Payo , 1989), e c . Es cosecha su ida con alguna ma e ia p ima comun : no suelen ascende es os es udios el ho izon e ma cado po dicha misma e oluci6n, pese a las p opias educciones cons i ucionales que pa en emen ep odujo . La Re olu ion F an!~aise se compa a si acaso consigo misma, con emplandose enun espejop opio : F e- d6 ic BLUCHE y S 6phane RIAL, eds ., Les e olu ions an!~aises (Faya d, 1989) . En el elenco e e ido de i ulos esul a sin oma ica la epe ici6n de un e mino como el de az6n, que adn mas se mul iplica a si acudiesemos a indices y ex os . Es oda una p e- sunci6n que abundan emen e ope a : es a Re oluci6n hab a p o- ducido la az6n cons i ucional no s61o ademas pa a F ancia ; igual o hab ia hecho pa a Eu opay p ac icamen e pa a la humanidad . Un i ulo cues iona la az6n, pe o po eclamo : M . VOVELLE, ed ., La Re olu ion e l'o d e ju idioue p i e . Ra ionali e ou scandale? PUF, 1988) . Y cues i6n no hab a de se , pa a noso os, de emu- laci6n y con on aci6n nacionalis a, sino de ad e encia y diagno- sis cons i ucional . Puede que es emos an e una se idumb e cul- u al, asi ju idica y al cabo social . Cabe que oda ia se es 6 ence ando no s61o a la his o ia, sino incluso ambien al de echo en las pe spec i as limi adas po las que en onces en a a y ans- cu ie a un o denamien o . Algun esquicio en ealidad exis e que e a la ocasi6n de dila- a . En el capi ulo basico de ]as decla aciones no o iamen e se a as a un deba e sob e ]as elaciones del cons i ucionalismo an- c s con el no eame icano, mas la cues i6n su gi6 en e minos de iloso ia poli ica y no acaba de descende a e enos de cons- i uci6n sus an i a (Ch is ine FAURE, Les decla a ions des d oi s de l'homme de 1789, Payo , 1988 ; Ma cel GAUCHET, Le Re olu- ion des d oi s de Phomme, Gallima d, 1989 ; S . RIALS, La decla- a ion des d oi s de l'homme e du ci oyen, Hache e, 1989 ; Be - and BIIVOCHE, C i iques des d oi s de l'homme, PUF, 1989, e c .) . Po es a ia, que po p ime a se a ap opiada, sigue insi- nuandose, pe o no acaba de llega la ampliaci6n de pe spec i as pa a la p opia his o ia cons i ucional ancesa . Unos plan eamien- os de es a di ecci6n son de inicia i a ex e io : The F enchRe o- lu ion and he C ea ion o Mode n Poli ical Cul u e, II, Colin LUCAS,ed ., The Poli ical Cul u e o he F ench Re olu ion (Pe - gamon, 1988) ; Vi o No COMPARATO, ed ., Modelli nella sco ia del pensie o poli ico, II, La Ri oluzione F ancese e i Modelli Poli ici (Olschki, 1989) . Con el concep o mils limi ado de pensa- mien o y cul u a ampoco se aden an en la his o ia cons i ucional sus an i a . BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 610 Hes o og a ia Sin celeb aci6n e oluciona iap opia, la his o iog a ia cons- i ucional i aliana pa ece ac ualmen e bas an e mas abie a . El P o ilo de Alleg e i no es a e a a, sino de buen ague o . De una comun sensibilidad cons i ucional, mucho mas impo an e que las di e en es posiciones poli icas, son o as in oducciones his 6- icas, an o los esc i os que eune Nicola MATTEUCCI, O ganizza- zione del po e e e libe d . S o ia del cos i uzionalismo mode no (U e , 1988), como el cu so que publica Gio gio RESUF'A, Cos- i uzione e Cos i uzionalismi (Giappichilli, 1990) ; ambi6n se de- ec a po la p esencia c ecien e de una his o ia de obje o cons i u- cional compa ado en e is as como II Pensie o Poli ico, los Ma- e iali pe una S o ia della Cul u a Giu idica, los Quade ni Fio- en ini pe la S o iadel Pensie o Giu idico Mode no, de los que end emos pa icula men e que habla , y en o as aho a de ul imi- sima gene aci6n, como Filoso ia Poli ica y Scienza e Poli ica pe una S o ia delle Doc ine . Y an e e en uales di e gencias, ya ap ecia emos has a que pun o can o pa a la his o iog a a como pa a el de echo,pa a o que de momen o podemos oma po un pa de ciencias, la his 6 ica y la ju dica, o ele an e esul a en e ec o la posici6n cons i ucional, no la poli ica . Tambi6n ya exis e en I alia un cul i o a escala monog a ica in e esan e al doble e ec o, el his 6 ico y el ju idico, como bien pod a in o ma nos la misma lec u a de Alleg e i . Una his o iog a- a ju idica i aliana incluso se insin6a po los e enos de la his o ia cons i u ional ancesa, descuidada en casa mien as no llegan celeb aciones . Ilus aciones de es o, Pou oi s . Re ue F an!~ais d'E udes Cons i u ionnelles e Poli iques, 50, 1989, 1789-1989 . His oi e cons i u ionnelle ; ejemplo de aquello, Pie o CRAVERI, Genesi di una Cos i uzione . Libe d e socialismo nel diba i o cos i uzionale del 1848 in F ancia (Guida, 1985) ; y no es po o una la iunica ie a de misi6n pa a la misma I alia : Giuseppe BU' A, So ani d . Di i o di o o e app esen anza in Massachu- se s e Sou h Ca olina, 1776-1860 (Giu 6, 1988) . Tambi6n pue- de e se pa a mayo de alle las e is as dichas, po los es udios y po las ecensiones . El medio, en in, es a i o pa a el a amien- o de Alleg e i . Asique acudamos a su pe il, al cu so que con iene de his o ia cons i u ional gene al ; ayamos a es a pane del P o lo que aqui nos debe a pa icula men e in e esa . Comencemos po su i ulo, el sub ulo del lib o, que mdicaba el plan eamien o : Indi idualis- mo y absolu ismo en el Es ado libe al Obse ese bien . No es un anuncio manido ; no se a a de la 6 mula de ansi o consabida del Absolu ismo al Libe alismo ; ampoco de la pa eja con en io- nal mal a enida de Libe alismo y To ali a ismo ; la senalizaci6n es o a, menos usual, mas no edosa, as ocando ealmen e la signi icaci6n y la posici6n de es os e minosde e e encia : Indi- BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 His o iog a ia 611 idualismo y absolu ismo en el libe alismo . Es un epig a e pen- sado y jus i icado . No o dejemos pasa inad e ido . Es la ci a de la apo acibn en e a . El p incipio es el indi iduo, e e encia inicial . Asi empieza una his o ia cons i u ional, no po el ac o de las ideas pol icas, sino po la no edad del de echo indi idual . Unas nociones y unas ealidades cons i ucionales se o iginan en la his o ia desde el de e minado momen o en el que, po la segunda mi ad del x l en Ingla e a, el indi iduo comienza a concebi se como suje o del de echo . Es o an solo puede cues iona lo odo, como se demues a al cabo del siglo con la independencia no eame icana an es que con una e olu ion como la ancesa . Y la concep ion de un De echo de ca ac e genuinamen e indi idual y solo de i a- damen e social hubo de alcanza a la es uc u a poli ica de un modo y en un g ado que no suele a on a la misma his o ia cons i u ional : «E1 Es ado no pa ecia ene posibilidad de man e- ne se en el seno del libe alismo, po que la sobe ania del indi iduo no admi ia su p esencia sino como ins umen o suyo» (p . 89) . El p ime p oblema ins i u ional se ia el de la cons i uci6n ma e ial, an es que o mal, del p opio Es ado . Como el p ime p oblema ju dico es el del indi iduo, el de la concepcibn y el de la ealiza ion de su de echo . Es pa a la p opia his o ia cons i u ional un capi ulo p e io al de la misma cons i ucibn del Es ado . Posi ion p incipal del de echo indi idual no signi ica es ablecimien o gene al de los de echos indi iduales, mas no deja dicho p incipio de ins i ui se, an o en Eu opa como en Ame ica, en la mediday en el g ado p ecisos pa a plan ea dicho p oblema de exis encia del Es ado . Pa a la conside acibn de es os ex emos undamen ales, Alleg e i puede con a con el desa ollo ecien e de la p opia his o iog a ia i aliana ; asi, en e los que e ec i amen e ap o echa, Pie o COSTA, Il p oge o giu- idico . Rice che sulla giu isp udenza del libe alismo classico (Giu ~, 1974), y Mau izio FIORAVANTI, Giu is i e cos i uzione poli ica nell'O ocen o edesco (Giu e, 1979) . Pa a la sue e del suje o ambien in e esa Paolo CAPPELLINI, Sys ema Iu is (Giu 6, 1984-1985) . Con una ealidad muy limi ada del mismo de echo indi idual, los Es ados se cons i uye on, p oduciendose desde un p incipio a iables de impo ancia . En es e pun o undacional de unos sis- emas ya hubo bi u caciones quehan c is alizado y pesado desde en onces . Bien que en e ec o impo an al de echo y no solo a la his o ia . Mi ando al supues o que le pa ece in e esa mas al caso p opio, Alleg e i pa icula men e conside a un modelo ge manico ca ac e izado po en ana un e dade o o esciamen o cons i u- cional : el p incipio del sis ema pasa a se el Es ado, no el indi i- duo, el de echo del p ime o, no del segundo . Es el assolu ismo BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 612 His o og a ia del i ulo, el e dade o absolu ismo de la his o ia eu opea . Modelo se ia, mas que el ances, pa a la con igu acion de ini i a de un sis ema como el i aliano . La his o iog a ia p opia ambien o ece de ecien e una buena base de ope aciones pa a la dilucidacibn de Alleg e i : E o e ROTELLI, L'al e na i a delle au onomie . Is i uzioni locali e en- denze poli iche dell'I alia mode na (Fel inelli, 1978) ; Giulio CIANFEROTTI, Il pensie o di V . E . O lando e la giu isp udenza i aliana a O ocen o e No ecen o (Giu e, 1980) ; G . REBUFFA, La o mazione del di i o amminis a i o in I alia . P o ili di am- minis a i is i p eo landiani (11 Mulino, 1981) ; Lo enzo ORNA- GHI, S a o e Co po azione . S o ia di una do ina nella c isi del sis ema poli ico con empo aneo (Giu ~, 1984) ; Be na do SORDI, Gius izia e amminis azione nella I alia libe ale . La o mazione della nozione di in e esselegi imo (Giu 6, 1985) ; P . COSTA, Lo S a o immagina io . Me a o e e pa adigmi nella cul u a giu idica i aliana a O ocen o e No ecen o (Giu e, 1986) ; Aldo MAZZA- CANE,ed ., I giu is i e la c isi dello s a o libe ale in I alia a O o eNo ecen o (Liguo i, 1986) ; Pie angelo SCHIERA, Il labo a- o io bo ghese . Scienca epoli ica nella Ge mania dell'O ocen o (11 Mulino, 1987) . Pos e io al olumen de Alleg e i es el de Aldo SCHIAVONE, ed ., S a o e cul u a giu idica in I alia dull' Uni a alla Repubblica (La e za,1990), con el abajo especialmen e in e esan e al e ec o de M . FIORAVANTI, Cos i uzione, amminis azione e as o mazio- ne dello S a o, que igu a el p ime o . An e io , como no deja de egis a se, es la ad e encia de And ea ORS BATTAGLINI ; comen- ando p ecisamen e es a li e a u a, e i i6ndose en pa icula a Lo s a o immagina io de COSTA, Gius izia e amminis azione de SOR- nI y Giu is i e cos i uzione de FIORAVANTI, ya pudo pone el dedo en la llaga : «L'as a a e in econda idea>> . Disa en u e dell'in- di iduo nella cul u a giuspubblicis ica (en Quade ni Fio en ini, 17, 1988, pp . 56-614) . En .la exposici6n de Alleg e i, un modelo ances esul a desdibujado en elaci6n al ge manico, que asi hab ia sido el que inalmen e in e esa a a I alia . Si alguno se le con apone, pa ece que es no eame icano ; aquel, el de F ancia, iene a queda si ua- do en un e eno in e medio : en a ia ambien po una ia es a a- lis a, pe o mas mode ada, sin llega se al ex emo de cons i ui al Es ado como el suje o con admision an s61o de i ada de unos de echos indi iduales . Es mo i o ecu en e sin que el abunda- mien o anada siemp e p ecisi6n (pp . 131-146, 156-163, 254-257, 265-273, 278-282 y 468) . La con o macibn mas poli ica y menos ju idica de un sis ema cons i ucional bien ca ac e is ica de algu- nos casos eu opeos no se debe ia a una e olucibn como la an- BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 His o og a ia 613 cesa . Pues es cues i6n basica, pe mi aseme, si al esul a, la disc epancia . La plan eo p ocu ando no sali me de la misma lec u a de Alleg e i . En su composici6n se pone pa icula men e de elie e la pe soni icaci6n ge manica del Es ado en base a la cual puede p oduci se el e e ido cambio de o nas ; pasa es a ins i uci6n, en luga del indi iduo, a cons i ui el suje o p ima io o no de i ado de de echo . El mismo Es ado asi se iden i ica con Mona quia, Gobie no y Adminis aci6n, que comp ende la Jus icia, y no con el Pa lamen o y o as o mas ciudadanas de decla aci6n del o de- namien o y adminis aci6n de la jus icia ; unas secuelas mas de a- lladas pa a la no ma y la p ac ica no dejan de con empla se an o espec o al modelo como, mas especialmen e, pa a el caso p opio, pe o en es e momen o nos in e esa la ma iz gene ado a, no los desen ol imien os, de es e conc e o cons i ucionalismo . ZD6nde se encuen a? En el mismo ex o de Alleg e i hay indicios de o os o igenes mas emp anos, y con ello mas ue emen e a aigados . Nome e ie o a un absolu ismo p econs i ucional al que c eo que Alleg e i concede una p esencia indebida cediendo algocon- adic o iamen e a igu aciones menos cons i uyen es del Es ado (pp . 98-106) . No salgo de nues a epoca . T a ando deun p ime cons i ucionalismo i aliano, nues oau o egis a unas posiciones bien conocidas po la monog a a de Luca MANNORI, Una s a o pe Romagnosi, con sus dos olumenes, Il p oge o cos i uzionale y La scope a del di i o amminis a i o (Giu 6, 1984-1987) ; he aqui ya, ci ada po el p opio A1leg e i, la idea li e al de un «s a o poli ico>> como <<pe sona collec i a» que me ece oesis enza e p e oga i e sue p op ie al pa i de quelle di qualunque p i a o indi iduo» (p . 328) ; no es la pe sona de de echo a i icial que ya se imagina a Hobbes, sino un en e de de echo an na u al como el indi iduo . ZDe dbnde sale la ocu encia en momen o aun an e- io al cons i ucionalismo edesco? S61ocabe una espues a : de una e olucibn como la ancesa a a es mas en conc e ode su c is alizaci6n napole6nica . Del p oyec o cons i ucional al de echo adminis a i o, es e e dade o e es cons i ucional ya se habia p oducido . Con unas exp esiones como las de Romagnosi, con el modelo anc6s de ondo, no se a aba ya an s61o, al asigna se un de echo al Es ado, de una especie de equipa aci6n con el indi iduo, sino, bas an e mas, al do a sele de p i ilegios an o ejecu i os como ju isdiccionales median e un de echo adminis a i o, de una e - dade a imposici6n del en e poli ico y subo dinaci6n del suje o indi idual . La suplan aci6n ya se hab a pe pe ado . Con codas las a ian es del absolu ismo cons i ucional, incluidas las ex e- mas del o ali a ismo, aqu es a el comienzo de es a his o ia, la o maci6n de es e modelo . BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 614 His o og a ia En e las i udes del cu so de Alleg e i igu a la de mos a c6mo el ascismo puede en a en un de e minado desen ol i- mien o de la misma his o ia del cons i ucionalismo (pp . 423-429, 438-441 y 565-567) ; no es su con a igu a, sino o a a iable de su e sion absolu is a . Impo a ealmen e el econocimien o y anAlisis de una ma iz . Aunque hay momen os, como el de la con aposici6n en e cen alizacidn es a al yau onomia comuni a- ia (pp . 464-469), en los que no dejan de explica se de iciencias cons i ucionales deunmodelo como el anc6s, no se de iene ni pene a es a exposcibn en dicho e eno . Bas aba con que exis ie a como al el de echo del Es ado, un de echo adminis a i o, de echo p iblico . En el aspec o mas cons- i ucional que p es a base y undamen o, ~po qud se hacen p e- cisos unos p incipios de asociacidn, ep esen acibn y esponsabi- lidad dis in os a los de un de echo ci il o com6n, con sus inme- dia os e ec os de disminuci6n de la p esencia y de e minaci6n de los indi iduos, de des iacibn de unci6n y sus acci6n de con ol? LPo qu6 iene que concebi se y en a en juego una ca ego ia de in e es gene al independien e de la composici6n de in e eses pa - icula es, con su di ec a secuela de anulaciones, disc iminaciones e inde ensiones? Si ha habido un momen o cons i uyen e del De- echo y del Es ado, es os ul imos e ec os no pueden se con em- plados como he encias his 6 icas ; si no se cons i uyen nue amen- e, se econs i uyen de nue o . La his o ia an e io oda ia no en a, aunque luego ing ese, como e emos . No hay que ol ida se, ademas, que se p o enia de una cul u a ju idica en la que, aunque pudie a habla se de un ius publicum, una escisi6n al o una dis incibn de dicho alcance e a algo desco- nocido ; en elaci6n no desde luego a de echos indi iduales, sino a p i ilegios co po a i os, odos los b denes sociales an e io men- e se componian median e un mismo ius ci ile, el o denamien o que se dec a u umque ius, no po publico y p i ado, sino po can6nico y ci il . Es ma e ia que aqui no iene conside aci6n . Pa a la p opia comp ensidn de la ins i ucion sob e enida del Es- ado c eo que es o hubie a me ecido, con su con as e, alguna a encibn, p e ia a la misma que se concede, con su asimiliacibn, a aquel imp obable absolu ismo p econs i ucional . Es la his o ia que a pesa de odos nos pod a en e ec o in e esa . Seguimos oda ia con el Alleg e i . A 6l le p eocupa pa icula men e la asocialidad que esul a en onces p opia del indi idualismo (pp . 43-48 y 69-87), ocupan- dole, cons iguien emen e, el de echo social que luego pa ece eni a co egi lo (pp . 525-539), pe o Lpo qu6- al p incipio indi idua- lis a no le siguib el desen ol imien o l6gico del lib e asociacio- nismo sin hace se desde luego exclusi6m p elimina de dimensi6n alguna, ni siquie a de la poli ica? ~Po que emp anamen e se BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 His o iog a ia 615 p odujo en algunos cons i ucionalismos el co oci cui o de una negaci6n explici a de la libe ad o el d oi d'associa ion como co ola io de la ins au acibn del p opio Es ado? ZNo ha sido el indi idualismo asocial uno de los elemen os del e es cons i ucio- nal? ZNo se debe a es o la misma educci6n seman ica y empob e- cimien o d ico, la p opia descali icaci6m del concep o desnudo, sin necesidad de cali ica i o? A al a de unas espues as conclu- Si as, odos es os in e ogan es apun an de en ada a un conc e o modelo, el ances consabido, el de su e oluci6n dichosa . Es, a mi modo de e , un pun o ciego en la isi6n bien despie a de Alleg e i . El sin oma mas se io c eo que esul a el de un descuido . No se con empla el solapamien o de la cons i u- ci6n po la codi icaci6n, el de echo indi idual po la Ley es a al de es a o ma p ecisa . Hay un pa de alusiones un an o dispa es a «1a impo ancia cons i ucional del Cbdigo ci il» ; po una pa e, enca na ia el con ac ualismo libe al en un espacio p i ado (p . 138) ; po o a, esul a a esponsable de la cancelaci6n de libe a- des en el mismisimo ambi o (p . 509) . Es a ap eciaci6n segunda me pa ece mas ealis a ; con la codi icaci6n se p odujo una p i a- cibn de de echos que no s61o a ec a a la muje , como bien se indica, sino a odos, imponiendose la p e alencia del o denamien- o obje i o po encima de la libe ad indi idual incluso en el e eno p i ado . El de echo de indi iduo pod ia aciona se, pe o no escindi se ; pa a sen a una dis inci6n exp esa en e el o dena- mien o ci il y el poli ico el mismo cbdigo habia de comenza po cancela lo . Aqui, en es e emp ano pun o, se p oduci ia, segun en iendo, el o esciamen o, aquel e dade o e es de una his o ia cons i u- cional . Di icilmen e pod a conside a se es a misma en su e ien e de gene aci6n eu opea sin el abo daje conjun o del o denamien o codi icado . Pod iamos ol e a Du e ge pa a ilus a has a qud pun o, po es as la i udes, se le escapa a una his o ia de cons i u- ciones, pues en ellas no se encie a un pasado cons i ucional que has a el mismo p esen e alcanza . Tend aque se his o ia del de echo, pe o de es o habla emos luego . De o que al momen o impo a me he in e esado mas de alladamen e en «Codi icaci6n y Cons i uci6n» (en Quade ni Fio en ini, 18, 1989, pp . 79-145), donde se anade bibliog a ia, pa icula men e espec o al 6- mino de e e encia obligado que es el modelo no eame icano . Es e mismo modelo ame icano p ecisa ia de un mayo con- as e desde sus p opios undamen os . Tambien ha enido su ce- leb aci6n de panes log ada y malog ada (Richa d B . BERSTEIN, oCha ing he Bicen ennial, en Columbia Law Re iew, 87, 1987, pp . 1565-1624) . He aqui el p ime pun o : no se p oduce una Cons i uci6n de De echo es a al po causa de la misma p econs- i uci6n de de echo indi idual (Akhil Read AMAR, «0 So e eign- BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 622 His o eog a ia c1 culo i aliano al ez sea o a clase de modelo, el quenos ensene e ilus e dicha posicion ac ual, ieja y nue a a un mismo iempo, de la his o ia del de echo . Puede que, e ec i amen e, deba cam- bia y man ene se, pasa a se o a cosa en e amen e dis in a y conse a su pues o en unas acul ades ju idicas . No es aude ni engano . Comp uebese como digo po la ensenanza que ansmi e y la ilus aci6n que o ece dicho cen o . Con6zcase po los u os . Repasese un ca alogo . Obse ese una ayec o ia . M ense unos esul ados . Repdsese el ca dlogo . En es e ano de 1990, apa e los olume- nes que han enido la de e encia de dedica nos y encomenda nos a los espanoles y po ugueses (Hispania . En e de echos p opios y de echos nacionales), ademas del niime o aun ambien in6di o de los Quade ni Fio en ini, se han ealizado publicaciones de in e es cons i ucional a io y colabo acibn ju idica a iada : Paolo VARILE, ed ., Pie o Calamand ei . Vein idue saggi su un g ande maes o ; Ma io GALIZIA y P . GROSSI, eds ., /1 pensie o giu idico di Cos an ino Mo a i, y se p epa a un olumen sob e F angois Geny . Si po i ulos se malicia que es amos an e lib os conmemo- a i os y esc i os hagiog d icos, si po pe sonajes se piensa que el asun o es de de echo y no siemp e ambi6n de his o ia, no engo mejo espues a que ecomenda la lec u a . Y que se siga con el epaso . El ano 1989 apa ecie on, al cuidado de Enzo PESCIARELLI y aducci6n de Vi o ia ZOMPANTI ORIANI, ]as Lezioni di Glasgow sob e ma e ia ju dica de Adam Smi h, y a ca go de Lo enzo GAETA yGae ano VARDARO los esc i os de Thilo RAMM Pe una s o ia della cos i uzione del la o o edesca ; en 1988, La cul u e des e uesju idiques an~aises, bajo la di eccibn de And 6-Jean ARNAUD, «La scienza del di i o p i a o» . Una i is a-p oge o nella i enze di ine secolo, del p opio GROSSI, y las ac as de un encuen o del ano an e io sob e La s o iog a ia giu idica scandi- na a . No al an ademas a su ci a los Quade ni Fio en ini de pe iodicidadanual . De algunas de es as publicaciones ya he hecho en es e ANUARIO md i o mas pa icula izado . En 1987 se habian dedicado monog a icamen e los Quade ni a dicho cap ulo basico de las e is as ju idical ; un olumen in oduc o io se habia publicado en 1984 : La «cul u a>> delle i is e giu idiche i aliana, y es un p og ama que iene anunciada p osecuci6n . La p ime a ca a ci cula p omo i6ndolo, susc i a po G ossi en la p ima e a de 1982, exp esaba un in ul imo, el p opio del cen o : dilucida y di imi ola inca dinacidn del his o- iado del de echo en la scien ia iu is>> . Pe o siga el lec o el epaso po su cuen a, que es as ac i idades pe la s o ia del pensie o giu idico mode no comenza on en 1972 . Cada olumen lle a ca alogo de la Biblio eca en p og eso ; el n6me o de 1981 BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 His o nog a ia 623 de los Quade ni con iene indice del p ime decenio ; el ce cano de 1991 ae a segu amen e del Segundo . La edi o ial es siemp e Giu e . Y obse ense unas ayec o ias, no s61o la colec i a, sino ambien las indi iduales, la e oluci6n de G ossi y de Cos a has a la his o ia con empo anea, la especializaci6n desde un p ime momen o en ella de Fio a an i, de So di y deManno i, po solo e e i me exp esamen e a quienes Alleg e i econoce en es e c culo . En o o, el capi ulo de S o ia del di i o i aliano, debido a Ennio CORTESE, de unas jomadas de 1981 sob e los p eceden es Cinquan a anni di espe ienza giu idica in I alia (Giu 6, 1982, pp . 785-858), e lejaba la ges aci6ndel gi o ; anadaseAd iano CAVANNA,La s o ia del di i o mode no (secoli XVI-XVIII) nella pi u ecen e s o iog a ia i aliana (Giu e, 1983) ; y no se ol ide la coleci6n S o ia e Di i o (Jo ene, desde 1976), di igida po Ra aele AIELLO, Vincenzo PIANO MORTARI y el mismo Co ese . Una his o ia del de echo de o macion an icua ia y ocacibn me- die alis a da pasos p og esi os en di ecci6n hacia el p esence po que hab a azones sus an i as pa a ello . Mi ense, en in, esul ados . Puede que el abajo que ealiza y p omue e el Cen o pe la S o ia del Pensie o Giu idico Mode - no p esen e y cons i uya el signo p incipal de la posibilidad de un cambio de pa adigma en la his o ia si uada den o de los e enos del de echo ; puede se la p ueba de que es o no es sblo imaginable y concebible, sino ambien hacede o y plausible . Pa a los p opios es udios ju idicos, ni an es ha sido es a his o ia un ado no ni aho a iene po que esul a un es o bo . Po que le haya co espondido un papel de pe e sion en unas p ime as dpocas cons i ucionales no iene que e se aho a condenada . La condena end ia en onces que ex ende se a oda una ciencia ju idica . Con es a puede sal a se como con ella ha andado pe dida . Es encuen- o que pa ocina y es sal acibn que busca es e cen o lo en ino . Es nues o pano ama . No es un ci culo ce ado es e que ab e camino . Tenemos los no i alianos pa icipaci6n isible, po que el obje o es comun, no un de echo nacional, sino la cul u a que compa imos . En nues o con ex o disciplina es o ya iene su signi icacion inmedia a . Su- pone una in i aci6n e ec i a a la supe aci6n p ac ica del cons i u- cionalismo absolu is a . El p opio Alleg e i o ece sob e ello pd- ginas sen idas, mos ando el os o aju idico del Es ado hacia el ex e io como secuela de su misma iden i icacibn con el de echo ; la gue a ha sido ambien un e ec o es ic amen e cons i ucional (pp . 115-130) ; menos incide luego sob e el ance ac ual de supe- aci6n del nacionalismo . Y hay mas en es e : es ambi6n in e io - men e disposi i o de sus accibn del de echo al indi iduo, de su cancelaci6n como suje o . E a el caldo de cul i o de la his o ia BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 624 His o iog a ia del de echo . El cen o de Flo encia sencillamen e o igno a . Con- ibuye con es o a una paz que in e esa a naciones e impo a a indi iduos . Pe o po que la emp esa no sea de de echo i aliano, ampoco o es de cons ucci6n eu opea . En es o puede dis ingui se de o as inicia i as ecien es, undamen al men e alemanas, de e i aliza- ci6n de la his o ia del De echo (Manlio BELLOMO, L'Eu opa del Di i o Comune, Galileo, 1988) . Puede que ep oduzcan el p o- blema p incipal que la especialidad a as a, el cual an es que de iden i icaci6n nacionalis a del suje o e a de concepci6n obje i a de la ma e ia . Una his o ia del de echo eu opeo puede es a ecayendo en la misma p esunci6n y se idumb e de las his o ias de de echo es a ales . Eu opa, como cualquie comunidad poli ica, mejo se cons uye median e el econocimien o, la p omocion y la ga an ia del de echo de sus indi iduos que po la igu acion di ec a de un bagaje he edado, o cual ademas di icul a la in eg a- cibn y el espe o de inmig an es de o as cul u as . Puede con ibui a o p ime o nues o Cen o di S udi po que no busca o segundo . No cons i uye una al a . Hay azones pa a gua da se dis ancias . Tampoco se pa icipa en el jubileo de la Re olucibn ancesa . En 1989 se han hecho, como se ha is o, o as cosas . Obse ese el desahogo de la p e- sen aci6n, debida como siemp e a G ossi, del Quade no de es e ano : «No iene a suma se al co o de an os, demasiados, como sil an la Ma seillaise con una aleg e insis encia que esul a inso- po able pa a cualquie oido no hecho a 6picos, y cabe ag ega que una al sin onia, con la oz de unagauche adicional y en pa icula la i aliana sonando an desa inada que ya oza el idi- culo, acaba consiguiendo, no la pe suasion, sino el e o zamien o de la p opia con iccion .» LCbmo pod ia pa icipa se en una cele- b aci6n de es e es ilo? No se exage a mucho . Tal ha sido . Me pa ece que es o a o ma de senala o que he que ido indica desde un p incipio . No es solo cues ion de es e ica . Lo es de e ica y as de de echo . Y no es el p oblema de si puede es e, el de echo, celeb a la e olucion . La p egun a es o a, mas conc e a y no mas simple : ZCeleb a aqu6lla, p ecisamen e aquOla, que o ha cancelado y cuya misma celeb acion, exac amen e su conmemo aci6n, puede eni a sella la cancelacibn? De aqui p o iene una so p esa ; de ahi, una oma de posici6n . No es el caso de o os echazos mas sonados de la memo ia e oluciona ia con ocasibn de su bicen e- na io (Pie e CHAUNU, Le g and declassemen . A p opos d'une commemo a ion, La on , 1989) . Y ademas de con iccibn se ne- cesi a co aje pa a pone se asi a con aco ien e de una his o ia del de echo que, como si e pa a unas celeb aciones nacionales, en ando las e oluciona ias, se mues a pe ec amen e disponible BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 His o iog a ia 625 pa a o as di e siones analogas, de ies as locales a exposiciones uni e sales . Se necesi a sabe o que se hace y ap ecia lo . Se p ecisa en ende y alo a el p opio abajo . Los silencios no suelen explica se de una o ma an anca, pe o la disc eci6n no siemp e inde . Alguna e lexibn a es as al u as cabe echa de menos . La his o ia del de echo no esul a minimamen e inocen e . Es a di ecci6n no es en absolu o incons- cien e . Que no sea esponsabilidad o que al inal nos al e . Con- iene endi cuen as . A medias se echan . Y se co e un iesgo . El cambio de pa adigma pod ia e ec ua se en also y queda en amago . No se ia el p ime simulac o . Puede es a se gene ando una nue a his o ia que coexis e con la ieja, con su mo bo y su i ulencia . Y no hay ga an ias en e al con agio en e los o ganos de un mismo cue po . Po que se dis inga una co ien e no dejamos de o ma una especie de co po acion los his o iado es del de e- cho . Veanse unos planes de es udio . Con emplese aquel me cado de ]as e is as ju dicas . Mi ense los anaqueles de unas biblio e- cas . Repasense los ca alogos de unas lib e ias . Obse ese una cul u a . Sigue, po o gene al, ac i a una disciplina his 6 ica cons i ucionalmen e deg adan e . Es o es s n oma de que los p o- pios his o iado es del de echo, que o mamos, en e ec o, colec i- o pa a el g ueso del sis ema uni e si a io eu opeo, no acabamos de enca a nos con el pasado p opio y con el p esen e comun . Y pa a la no aci6n que se plan ea no iene po que se cues ion de belige ancia, sino de in eligencia . Tenemos an e noso os una labo ineludible y en su mayo pa e pendien e de his o ia cons- i ucional de la his o iog a ia ju idica o de la his o iog a ia am- bien sin mas . Con odas las sesiones p ecisas con end ia some e - se de una ez a es e andlisis . Y no hay mas psiquia a que el pacien e mismo . El obje i o sigue siendo el de la inca dinaci6n de la his o ia del de echo en una p udencia ju idica . Es es e el ho izon e . Son 6s os los d minos en los que hab a de plan ea se la cu a de una p o esibn . Asi ambien con since idad o c eo . Su u u o sigue siendo ju idico . No nacio como especialidad dis in a ni iene sen ido que se eduzca a his o ia . Es a compa e esponsabilidades y es 5 mas lejos de econoce las . Vi een la ilusi6n de habe sido y se ciencia . Comp ome ida con el mismo de echo, que hoy ecupe a base, la his o ia ju idica iene an e si unas posibilidades que ni po asomo se le o ecen en o os campos . Po o demas, en ance de supe aci6n unos cons i ucionalismos las ados,'puede socialmen e esul a indi e en e la sue e de la ciencia his o ica, en la que mal cabe la his o ia del de echo, mien as que hab a de se i al la e olucibn de la p udencia ju dica, en la que iene es a his o ia cabida . BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 626 His o iog a ia Cada ezsoy mas esc6p ico espec o a la his o ia, a las posi- bilidades de una ciencia, de un copocimien o his o ico, y menos espec o al de echo, a las posibilidades de una azon, de un en endimien o ju idico . C eo que el pasado an e io al momen o en el que en a en escena el indi iduo es llanamen e incognoscible ; nos al a la expe iencia de o os suje os sociales, y es o no puede supli se con la obse acion de o as sociedades p esen es . No hay an opologia que alga ; no hay his o ia in eg al posible, gene al, o al o social que se le Ilame . Cabe una his o ia de obje os de e - minados que si a al escla ecimien o de su en idad pa a nues o p esen e . La in es igaci6n his 6 ico-ju idica plan eada como com- p ensi6n del pasado sin elaci6n con noso os sigue sin ene sen ido . No es que asi se p edique la des i uacion p agma ica de las ciencias ; es que la ciencia his b ica no exis e sino como uncibn igualmen e cons i ucional o poli ica, mss solapada en su caso oda ia . La al e na i a his o iog a ica puede que en e ec o ni siquie- a exis a . Tal ez sea un espejismo que especialmen e des- lumb aen los momen os de ince idumb e y desconcie o . La misma his o iog a ia gene al no esul a ajena a las unciones cons i ucionales de la especialidad ju idica . Po ellas ambidn ha nacido y con ellas se ha desa ollado y c ecido . No ha hecho al a que la his o ia sea es ic amen e del de echo pa a que sa is aga el papel . Nues o caso no deja de se a su modo ilus a i o . Una his o ia del de echo espanolno naci6 en el siglo xlx como especialidad his o iog a ica, pe o como al madu b en ado el xx . Ya enia sa is aciendo an e io men e sus unciones ju idi- cas, igual que podia Cumpli las la simple his o iog a ia . Una his o ia de Espana de p ospecci6n cons i u ional y unde echo espanol de p oyeccion p e e i a e an ya elemen os de un sis- ema . Una his o ia del de echo no habia sido aqui p eciso ni que uese una disciplina p opiamen e iden i icada, du an e buena pa e del siglo xlx, ni que me eciese econocimien o especialmen e cien i ico a odo o la go del mismo . Es o ul imo cie amen e solo iene con la undaci6n del Cen o de Es udios His o icos, que no o e a desde luego de Es udios Cons i ucionales . Alli, y no aqui, se ges a es a his o ia ; all se undb es e ANUARIO DE HISTORIA DEL . DERECHO ESPANOL . E a una his o ia del De echo de ma iz y de ca ac e his o iog a icos . En es o la az6n le co esponde a Ma iano Pese en e a Al onso Ga ciaGallo ; es o ca ga de azbn a Tomas y Valien e . Pe o la az6n no c eo que la denadade es o . No pienso que es o abone la concep ion como ciencia his- b ica y no ju idica de una his o ia del De echo . Ni siquie a c eo que con es o se ab ie a una posibilidad que luego se pudie a cega y mas a de ecob a se . Dinas ia his b ica con in e egno ju idico, BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 His o og a ia 627 no me pa ece que 6s a sea la his o ia medodol6gica de nues a his o ia del de echo . Todo un deba e, con odo cuan o hemos concluido odos los pa icipan es, me pa ece que es a ucado (suelen o ece no icia los Manuales, con su endencia a c ee que o que in e esa me o- dol6gicamen e al especialis a ha de impo a escolas icamen e al alumno) . En el Cu so de His o ia del De echo de Josh An onio EscUDERO me eo aho a alineado con la ciencia ju idica de Ga cia Gallo . Lo que impo a es el asun o . Pa a es e de iden idad o na u aleza no es s61o que no haya quedado si uada una ma e ia en un campo, el his o iog a ico, es que, ademas, ni siquie a se han de inido unas al e na i as, la his 6 ica e sus la ju idica . El Cen o de Es udios His 6 icos y el ANUARIO DE HISTORIA DEL DERECHO ESPANOL, po muy his 6 icos que los unos ealmen e ue an y po mucha his o ia que el o o asi apo a a, no dejaban de se piezas cul u ales de un p oyec o cons i ucional . La his o io- g a ia no e a ajena ni escapaba a es a unci6n ju idica . La mejo ilus aci6n la o ecen los mejo es . Repasese la ob a pe sonal de Sanchez Albo noz, an cohe ence y an enaz, pa a hace se la comp obaci6n . No puede deci se que no sea anspa en- e . O os son mas opacos, pe o la emp esa es 6s a, his o iog a ica desde luego, con la his o iog a ia como medio . Espanol cali icaba a de echo, no a anua io . ZA qui6n le in e esaba ealmen e el conocimien o de un pasado que empezaba po no esponde a una cal cali icaci6n de en ada? ZA qu6 podia de e dad impo a un iempo no ac ual? Que algunos ya se llamasen ambien a engano no p ueba nada . La his o ia e a un disposi i o obje i o y es uc- u almen e cons i ucional, no s61o e en ual y coyun u almen e poli ico . Lo p ime o no necesi a p ecisamen e de la conciencia del his o iado . ZY no es hoy la his o ia una ciencia acabada? Ha sa is echo su unci6n, no p ecisamen e cien i ica . Desde que la incul u aci6n que le ha ocado hace quieb a, la misma his o ia anda ne iosa y desconce ada . P o esi6n su icien e, moda li e a ia, icci6n conscien e, negocio edi o ial, pasa iempo inocen e, p ddica inane, asigna u a pendien e, compa sa es i a o cul u a indi e en e, sa- lidas po o una encuen a . Es el mismo po eni de inu ilidad que le espe a a una his o iog a a ins i ucional desen endida del de echo . En el mejo de los supues os, Zqu6 es hoy la his o ia sino el modo de i i de los his o iado es? En el peo , cabe que siga siendo una disciplina pelig osa . Con la p e ensi6n de cono- cimien o cien i ico de la e oluci6n de la humanidad, el mas inge- nuo de los his o iado es puede a in esul a el mAs culpable de los p o e as . Con el econocimien o cons i ucional debido de li- be ad indi idual y consiguien e au onomia social, el caso del ju is a ya puede se o o . BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 628 His o iog a ia ZY cudl es el u u o en el e eno ju idico? ZLo hay pa a la his o ia del de echo? Tampoco pa ece an a o able el pano ama . En e comp obacion de ca gas y sa is accidn de c ddi os, liquida- cibn de quieb as y eno aci6n de planes, si es a his o ia no pe ece, pod a enquis a se en un medio que, si la ap ecia, es po que la igno a, y si la desp ecia, po que la conoce . Y el complejo es igual que la uga : no esuel e g an cosa . Como la inche a es ampa, en ella nos hemos is o colocados . Ha sido una opcion ela i amen e colec i a de la his o ia del de echo espanol bajo la inspi aci6n de Ga cia Gallo : iden i ica se como ciencia ju idica con el e ec o de alinea se jun o a las disciplinas no posi i as de los es udios ju idicos, pa icula men e el de echo omano, que siendo his o ia man iene no s6lo una denominacibn, sino ambidn un empecinamien o de se y cons i ui de echo . Es algo que se ha e lejado de modo angible y o ma sob ada en es e mismo ANUAa o a odo o la go del pe odo mds absolu- is a, du an e el cual ampoco puede deci se que la his o ia ju i- dica se haya sus a do a las unciones cons i ucionales p opias de la his o iog a ia . E a mss que poli ica . Es uno de los mecanismos de cancelaci6n del de echo . En la misma pe spec i a oda a se si ua la e ospec i a del p opio Ga ciaGallo en el nume o bis His o ia del Anua ioe Indices, de 1982 . Pese ha insis ido su i- cien emen e en la cons a acibn del sesgo . Tomds y Valien e uel e a e isa es a his o ia en los olumenes aludidos sob e Hispania del Cen o de Flo encia . No hace al a que abundemos . Hace causa comun con de echos omano o na u al, iloso ias o poli icas, eo ias o canones, Zno es pe de la posici6n p opia? Es el quis e . Pe o puede habe cu a . Desde que se p oduce la ecupe acibn de un cons i ucionalismo no absolu is a, undado en el econocimien o de de echo del indi iduo y au onom a de la sociedad, el es udio de la licencia u a debe se posi i o, con una posi i idad aho a en la que una de e minada his o ia, cons i- ucional o del de echo, halla en ada, igual queuna de e minada iloso ia, ju dica o de los de echos . Y no iene po que se una his o ia p imo dialmen e de ins i uciones poli icas ni exclusi a- men e deedad con empo inea . Ha de si ua nos y comp ende nos, no desplaza nos y enajenamos, como ampoco econoce nos y ensimisma nos . No es his o ia con empo anea ni ins i ucional en exclusi a . Lo que haya de impo a a la enc ucijada ac ual, o que pueda in e esa al sis ema de cons i ucibn, como a lejos, iene de lejos . Hay oda una la ga his o ia cons i ucional, his o ia de exis encia y composici6n de de echos sec o iales quehan podido conc e a se en p i ilegios de cas a o en in e eses de g upos como luego en libe ades del indi iduo . Aunque solo ue a po con as e como an es dije, media algo en e odo ello . La his o ia cons i ucional BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 His o iog a ia 629 mas es ic a es la de de echo indi idual, con el o denamien o ya de i ado aunque no po ello consecuen e, pe o oda la an e io puede se i pa a si ua la y comp ende la : pa a si ua la en su misma ex aneza y comp ende la en oda su capacidad . Lo p ime- o nos libe a a de p esunciones cul u ales en e a o as socieda- des ; o segundo nos ayuda a a gobe na unas ans o maciones que pueden igualmen e alcanza a o as cul u as . Nunca se ol ide que es amos manejando he cause o all Mankind, jugandonos la des inee du monde . Pa a nues o mismo ac o, ya se e que es una his o ia nada co a ni es echa : de campo an iguo de juego, o maci6n medie al de eglamen o, desa ollo mode no de in e p e aciones y e olu- cion con empo anea de odo ello . Aqui comienza un de echo y p osigue una his o ia . Has a el de echo omano, como cul u a que no se ago a en la an iguedad, como adicion que se ans o - ma con unciones cons i ucionales en el siglo xix, iene su en ada ; unos de echos omanos, como pun ualiza ia jus amen e O es ano, son his o ia nada secunda ia del de echo . Su escision sigue siendo uno de los p incipales signos de que las cosas no acaban ni siquie a in e io men e de acomoda se . Pe o ampoco puede deci - se que unos ho izon es no es en a la is a . Hoy hay a ias his o ias del de echo di icilmen e homologables . En el Cen o de Es udios Cons i ucionales, y no en uno de Es udios His o icos, puede es a se insinuando una de ellas . El es ado de si io, de CRUZ, del a ea de de echo cons i ucional, se public6 po dicho Cen o en 1980 . Y ambien ya p esen a publi- caciones p oceden es de nues a zona, la de his o ia del de echo : Ma a LORENTE, Las in acciones de la Cons i ucion de 1812 . Un mecanismo de de ensa de la Cons i ucion (CEC, 1988) . Bajo la di eccion de Tomas y Valien e se puso ademas en ma cha po el Cen o, desde 1981, una coleccibn de Cldsicos del Cons i ucio- nalismo Espanol, que luego ha enido ampliando su adio, modi- icando mas de una ez la denominaci6n . Aho a, en 1990, se inaugu a o a de His o ia de la Sociedad Poli ica como his o ia cons i ucional en un sen ido muy dila ado . Pues se me ha con iado la di eccibn, no me ex ende s sob e el p oyec o . Po sus u os hab a de conoce sele . Y a unos mismos e ec os ambien puede senala se que aqui ampoco dejamos de de i a hacia la edad con empo anea : M . PESET, Dos ensayos sob e la his o ia de la p opiedadde la ie a (EDR, 1982) ; Ca los PETIT, ed ., De echo p i ado y e o- lucion bu guesa (MP, 1990), donde pueden ademas obse a se o as p esencias, pa icula men e las mas ce canas de An onio Hespanha, Johnnes-Michael Scholz e incluso, con oda su ca ga de escep icismo . Aquilino Iglesias, el his o iado del de echo que mas esuel amen e hoy niega en e noso os la misma posibilidad BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 630 His o og a ia de una his o ia cons i ucional, gua dando ademas consecuencia, como puede aho a ap ecia se en La c eacion del De echo . Una his o ia del De echo espanol, su manual . El olumen de Pese , a su ez, mues a una elaci6n ; la elabo acibn a anca de nues a pa icipacibn, suya y mia, en los Quade ni Fio en ini de 1976- 1977, monog a icamen e dedicados a los I ine a i mode ni della p op ie d . No es que seamosau 6nomos . La de i aci6n con empo anea, como mo imien o mas cons- cien e, puede aqui da a se de 1979, del Manual de His o ia del De echo Espanol, de TomAS Y VALIENTE, con su secci6n sob e «E1 sis ema no ma i o del Es ado libe al>> como pa e de en idad y sus ancia den o del cu so ; o aciones u esc i os ul e io es p opios los ha eunido aho a : Codigos y Cons i uciones, 1808-1978 (Alianza, 1989) . El n6me o an e io de es e ANUARIO, el de 1989, con los abajos especialmen e de Alicia FIESTAS y Cla a ALVA- REZ, es o o es imonio . Y el gi o no es a eniendo que se b usco ; esc i os como los de Tomas y Valien e sob e desamo izaci6n y los de Pese ace ca de uni e sidades ab ian camino ; ampoco hay que ol ida el lib o de FIESTAS, Los deli os poli icos, 1808-1936, que es de 1977 . Una ges aci6n colec i a ambien hemos enido . Tampoco es que es emos imp o isando . El cu sohabia de di igi se a la o macibn de ju is as . Esun eque imien o uni e si a io . La his o ia del de echo no cambiaba de si io . Como p o eso es, o dina iamen e nos encon amosen acul ades ju idicas ; como in es igado es, es es e ANUARIO DE HISTORIA nues o luga de encuen o . En e una cosa y la o a i emisiblemen e nos hallamos . Pe o o mismo quehay his o ias, hay de echos, quie o deci que hay o mas muy dis in as, den o del p opio cons i ucionalismo, de concebi se y comunica se, p e- sen a se y ep oduci se, el p opio obje o ju idico . ~D6nde queda- mos?ZQud papel ealmen e jugamos y pa a que e ec i amen e con amos? ZC6mo nos si uamos? ZQu6 de echo mi amos? ZQue his o ia o ecemos? ZCual es la quehoy se encuen a en di icul- ades den o deun medio que, mas o menos absolu is a, mas o menos ambien indi idualis a, no puede deja de se ya cons i u- cional? Las cosas son siemp e complejas . La misma oposici6n de unas asigna u as posi i as no es de mo i acioninequi oca y sen- ido uni oco . ZDe qu6 his o ia se a a? ZQu6 his o ia se epudia? ZQuie e acaba se con la que e a pa e del e els cons i ucional? ZSe eme la que pueda si ua y comp ende , asis i y supe a ? No hay que desca a que unas especialidades ju idicas p e endan segui en ocandose en el posi i ismo absolu is a, las ando oda- ia, pe o me emo que la oposicibn aho a su ida esponde, de modo mdso menos inconscien e, al mo i o p ime o, al mismo mo i o que jus i ica el epudio de unos de echos na u al y can6- BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990 His o iog a a 631 nico de ondo con esional, es o es, de una nocion impe a i amen e obje i a de la ma e ia . An e la o a esi u a, se ia ademasdema- siada p esunci6n pensa que la his o ia aya a co egi po si sola al de echo . Si no pa imos de odo es o, la de ensa peca a de la misma inconsciencia que el a aque . Es la expe iencia epe ida de unos deba es que se ian ociosos si no se edujesen al man eni- mien o de unas posiciones academicas . Vuel o a deci lo como o pienso, la his o ia del de echo pod a cul i a y g anjea se amis ades, pe o no iene u u o p opio con companias no ju idicas ; su luga es a con el de echo posi i o p ecisamen e aho a, po que ya ha dejado cons i ucionalmen e de se lo . Puede que es a his o ia se p ecise pa a que el mismo p in- cipio cons i ucional, la misma p imacia de un de echo indi idual que no puede ni debe ence a se en la no ma posi i a, ambidn cons i u i amen e o sea . Con es o enemos que la p opia asigna- ci6n de sede se plan ea y esuel e no po azones cien i icas, sino po las ju idicas . Lo que he dicho de una his o ia gene al, o pienso de una ciencia social ; no la hay in eg al ; no cabe una ciencia que comp enda y ubique a las ciencias plu ales de la sociedad, que las eduzca y uni ique . Ha sido 6s e un impo an e disposi i o absolu is a, uno de los p incipales e lejos o ali a ios de nues a cul u a cons i ucional . El luga de la his o ia del de e- cho o de e mina no una especie supe io de ciencia social, sino la p udencia ju idica . O al ez o siga haciendo una imp udencia . Una his o ia del de echo como disciplina de plan a adicional y ubicaci6n ju idica pod a segui siendo, si se o pe mi en, ac o de deg adacibn del sis ema cons i ucional o hab a de esigna se, si le dejan, a eliquia inocen e y cu iosidad supe lua . No o ece salida una his o ia de las ins i uciones ; es nomb e que nacio y se ha a ianzado como medio de anspo e al campo ex a agan e de la his o iog a ia . Pe o cabe la al ema i a : hace se his o ia cons i ucional, es deci , his o ia del de echo . Sigue siendo p e e ible es a denominacidn po cuan o que limi a bas an e menos an o el iempo como la ma e ia en bene icio de la p opia comp ensi6n de los o denamien- os cons i ucionales . Y apellido bas a con uno . Si se sigue u ili- zando el segundo, sea espanol, sea i aliano, no se sale del dilema : o se educe de ini i amen e es a his o ia a la 6poca con empo a- nea, esul ando igual a la cons i ucional en el sen ido c onolGgi- camen e es ingido po que o os de echos nacionales no exis en, o uel e po es a ia a se o dicho, mal o macibn o desecho . Segui deba iendo opciones, ono es oda una imp udencia? No es cosa de o ende se, sino de celeb a se . Debe ia habe celeb aciones ambi6n de u u o, como de un emba azo . La c ia- u a es a a la luz ; es ho a de co a un co don umbilical que no da espi o y ahoga . Se puede sol a ama as y debe pe de se BUSCAR EN EL DOCUMENTO SALIR INICIO SUMARIO AÑO 1990