J.-K. HUYSMANS Y J. HERRERO: CONSIDERACIONES
ACERCA DE UNA TRADUCCIÓN DE À REBOURS
CARMEN CAMERO PÉREZ
EMILIA ALONSO MONTILLA
Uni e sidad de Se illa
RESUMEN
P oponemos
en
es e a ículo
una
e lexión sob e
la
aducción li e ia
a
pa i
de la
ob a
de
J.-K.
Huysmans
À Rebou s. El
análisis compa a i o
del
ex o o iginal
y su
aducción española, pone
de
mani-
ies o la necesidad
de
p i ilegia
el
imagina io simbólico decaden e en e
a la
aslación pu amen e
lin-
güís ica.
Palab as cla e:
aducción, li e a u a, imagina io, decaden e.
RÉSUMÉ
Ce a icle
es une
é lexion
su la
aduc ion li é ai e
à
pa i
de
l'oeu e
de
J.-K. Huysmans
À
Rebou s.
L'analyse compa ée
du
ex e o iginal
e sa
aduc ion espagnole mon e
la
nécessi é
de
p i ilé-
gie l'imaginai e symbolique décaden ace
à la
asla ion pu emen linguis ique.
Mo s-clés:
aduc ion, li é a u e, imaginai e, décaden .
ABSTRACT
F om
À Rebou s by
J-K Huysmans
we
p opose
a
e lec ion
on he
li e a y ansla ion. The analy i-
cal compa aison
o
bo h, he o iginal ex and
i s
spanish ansla ion shows he need
o
aising he decayng
symbolic aspec s ins ead
o
he liguis ic ansla ion.
Keywo ds:
ansla ion, li e a u e, ancy, decay.
La aduc ion es
un
duel á mo í oú pé i iné i ablemen celui qui adui ou celui qui es a-
dui . Schlegel.
And éi Fédo o p oclamó en 1953 el p incipio de que oda aducción es an e odo una
ope ación lingüís ica. Después de él o os muchos, p e endiendo a eces esquema iza el p oce-
so de la aducción, han o ecido soluciones ancamen e simplis as cuando no alejadas de la ea-
lidad. Ni siquie a la lingüís ica del ex o (Neube , 1992) que insis e en la na u aleza ex ual de
la aducción, pod á llega a desen aña el ac o c eado , ya que po muchas que sean las disci-
plinas en las que se apoya, se le escapan odos los da os que cons i uyen la expe iencia hecha de
i encias y se limi a a educi lo odo a una clasi icación ex ensi a a cualquie ex o.
Hoy, las dis in as ope aciones de aducción que exis en nos mues an cómo cada géne o
posee una o iginalidad p opia que lo hace i educ ible a o o. Es cie o que pa a aduci , lo míni-
mo que se puede pedi a un buen aduc o es el conocimien o de dos lenguas. Pe o es o es sólo
el pun o de pa ida, pues la esencia de cada aducción se encuen a, en los hechos ligados a un
con ex o cul u al. El con ex o lingüís ico es sólo la ma e ia b u a de la ope ación de aduci , son
las elaciones en e dos cul u as, dos o mas de pensamien o y dis in a sensibilidad lo que ca ac-
e iza la aducción. Po ello es amos de acue do con Teodo o Sáez He mosilla en que un buen
aduc o de ex os li e a ios iene que posee una g an capacidad c í ica, se c í ico en el sen i-
do de es udioso del ex o li e a io, es deci analiza cada una de sus pa es, y sus elaciones pa a
i i su dinámica como agmen ación y como o alidad. La o ganización del mensaje, la mane-
a de ehicula lo, la es uc u a de la ob a, impo a muy mucho, pues deno a el es ilo pe sonal del
au o que no busca al esc ibi la cap ación simple del mensaje sino que es una c eación sen ida
y p oyec ada. Lo que el au o dice no eside sólo en los signos lingüís icos, sino en la o ganiza-
ción del es ilo. Como dice G. S eine un aduc o no se pe ecciona leyendo lib os de he me-
néu ica, sí lo hace en cambio, conociendo el ex o en sus coo denadas de lenguaje, mensaje, emi-
so y ecep o .
Dada nues a ace a de expe iencia c í ica, nues a in e ención consis i á en analiza e
in e p e a el ex o li e a io pa a emi i una opinión p esun amen e obje i a sob e la, digamos,
calidad de la aducción.
De en e las ob as de icción de Huysmans hemos elegido, po conside a la la más ep e-
sen a i a y po ello la más céleb e Á Rebou s (1884), que llega á a con e i se en una especie de
biblia del mo imien o decaden e.
La secuencia ex ual que amos a analiza , co esponde al comienzo del capí ulo V, (pp.
113-122 del ex o o iginal en la edición de 10/18 V.G.E. y pp. 176-185 de la e sión ealizada al
cas ellano po Juan He e o en 1984 pa a la edi o ial Cá ed a) en el que Huysmans ealiza una
e dade a ansposición a ís ica, al insc ibi en el ex o li e a io la ob a pic ó ica de G. Mo eau,
mani es ando así su gus o po la pin u a, gus o que ya hicie a e iden e cuando en 1867 comien-
za a publica a ículos de c í ica de a e en dis in as e is as.
No se ha señalado bas an e la es echa elación exis en e en e pin u a y li e a u a en
Huysmans, pues e ec i amen e la e olución de sus gus os pic ó icos a de pa con el desa ollo
y ans o mación de su concep o de li e a u a. De odos es bien sabido cómo en la ob a de
Huysmans se supe ponen dis in as endencias y cómo a cada época de su p oducción ic icia
co esponde una muy simila en su p oducción de c í ico de a e.
Es a ob a se insc ibe en la época en que Huysmans se apa a del Na u alismo y de la u e-
la de su g an amigo E. Zola, cen ándose en la sicología p o unda de unos pe sonajes, símbolos
de la is eza y melancolía de un Huysmans que abo ece lo simple y medioc e de la exis encia.
Y es p ecisamen e en es a época cuando el c i ico comienza a alaba la pin u a de un O. Redon
o un G. Mo eau, pin o es de la mi ología, de la ensoñación y la an asía, cuyos cuad os end án
a ado na las pa edes de la e mi a de Des Essein es, pe sonaje de la ob a que nos ocupa.
Si Huysmans hace que su hé oe se sien a a aído po los cuad os de Mo eau es po que és os
ep esen an pa a él la exal ación de de e minados elemen os del dandismo-decaden e. Has iado
de un mundo ulga y medioc e que de es a, el hé oe de Huysmans decide aisla se, ence a se
solo pa a con inua su medi ación y búsqueda es é icas, lejos de la mi ada de o os.
Es e aislamien o se conc e iza en la ob a con la p esencia de una mo ada a a y e inada,
poblada de muebles a os, pequeños obje os deco a i os y ob as de a e.
La pin u a se insc ibe en la diégesis del ela o, uncionando como uen e de ensoñación,
que pe mi e al hé oe e lexiona y medi a sob e la exis encia, al iempo que lo aslada, g acias
a su pode simbólico, hacia un más allá mí ico y an ás ico.
En los p ime os pá a os de la secuencia que amos a a a el na ado de ine el es ado del
hé oe pasando a con inuación a in o ma nos de sus gus os a ís icos, imaginando que Des
Essein es ha adqui ido los cuad os de Mo eau (Las Salomé) que pasa seguidamen e a desc ibi ,
in e p e a y e alua . Al igual que Flaube (Hé odias) Huysmans supo cap a la mezcla de espi-
i ualidad y ma e ialidad, de pu eza i ginal y maldad sec e a que se combina en es a igu a
emenina, que iene a insc ibi se en la mi ología inisecula como una ep esen ación más del
mi o de la muje a al.
Es a in e ex ualidad pic ó ica cumple una unción especí icamen e li e a ia, al insc ibi se
en la icción como pa e del i ual del hé oe: Des Essein es se si e de la pin u a de Mo eau como
de una d oga, un sus i u o de los es upe acien es a los que debe enuncia po mo i os de salud.
El ex o hace e i i a una muje mí ica, sensual y pelig osa pa a el homb e.
Es a p esen ación del ex o obje o de análisis no es g a ui a, sino que p e ende pone de
mani ies o has a qué pun o los aspec os con ex úales e in e ex uales cob an impo ancia pa a
una exac a comp ensión e in e p e ación de la ob a de icción base de oda buena aducción.
El análisis que amos a ealiza de es e agmen o no p e ende se exhaus i o, sino mos-
a cómo un conocimien o más p o undo del au o y de la época hab ían e i ado de e minadas
aducciones que no ansmi en ni los sen imien os ni las in enciones del au o .
En el p ime pá a o nos llama la a ención la eliminación po pa e del aduc o de oda una
ase: ou e an en quê e d'a gen pa les ues con la consiguien e pé dida de in o mación pa a el
lec o español. En e ec o no c eemos que el hecho de aduci âche ( abaja en su sen ido li e-
al en Huysmans) po ealiza
a eas
domés icas compense la eliminación de esa o a ep esen a-
ción de la igu a humana
deambulando
po las calles en busca de
dine o.
Aspec o que conside a-
mos ele an e, eniendo en cuen a los ac o es sociales, cul u ales y es é icos que implíci amen e
quedan
e lejados
en el discu so de Huysmans. En e ec o, asis imos en el siglo XIX a un g an auge
de las ciencias posi i as y po consiguien e de odo lo ma e ialmen e demos able, ideología és a
que esponde a una clase social de e minada, la de la bu guesía in e esada po el dine o. Tal si ua-
ción da luga al nacimien o de una co ien e es é ico-a ís ica opues a: la del llamado idealismo,
que ep esen a án au o es como Villie s de lTsle-Adam (V. Clai e Lenoi y Les Con es C uels).
F en e a lo ma e ial se p opugna la de ensa de lo ideal y Huysmans es á pues enunciando
a a és de la pin u a, a lo eal-ma e ial pa a de ende lo i eal-oní ico, es deci abandona a
Degas, pin o de la muje ob e a ep esen ada po ejemplo en Les Repasseuses, pa a ab aza la
pin u a de Mo eau.
Siguiendo en es e mismo ni el del léxico, obse amos el enómeno con a io, He e o
añade nue os é minos al ex o o iginal que a nues o pa ece es an segu idad y i meza a los
sen imien os exp esados po Huysmans. En la e ce a línea, el aduc o muy posiblemen e con
la in ención de ayuda al lec o a comp ende el ex o, no sólo añade é minos que no es án en
el ex o o iginal sino que modi ica la ca ego ía g ama ical de los mismos. Así épugnances e
eg e s que apa ecen como de e minan es del sus an i o la es, en la aducción de He e o se
con ie en en pu os sus an i os, complemen os del e bo p o oca que a su ez modi ica su sig-
ni icación con la ayuda del modal pode . Es os cambios p o ocan, como hemos dicho, una pé -
dida de segu idad y de i meza de sen imien os, indi ec amen e p opo cional al núme o de é -
minos u ilizados en la aducción. Igualmen e, con ibuyen a es a pé dida la u ilización del e bo
p e e i en luga de que e , de un ipo de pin u a, en luga de una pin u a y ue a su il en luga
de simplemen e su il. La inde inición que ca ac e iza a es os es é minos empleados po el a-
duc o pone de mani ies o la poca a ención p es ada a los gus os es é icos del au o en la época
de composición de la ob a.
La aducción de ob as pic ó icas po la es no nos pa ece ace ada, pues si el au o elige
el é mino la es, con el que se e ie e a de e minados cuad os, es sin duda po que desea añadi
un sen ido suplemen a io a la simple deno ación exp esada po el é mino u ilizado en la a-
ducción. He e o se queda en el pu o plano deno a i o, ol idando la conno ación, la imagen que
Huysmans hace su gi en nues a men e y que no es o a que la de una pin u a sin in e és algu-
no, inacabada, en es ado de la a desde el pun o de is a de su pode e ocado . Una pin u a que
al igual que la época esul a ulga .
Sin emba go conside amos ace ada la aducción de a issai en de longs anspo s po
le subyugaba y le sumía en éx asis p olongados ya que a i en es e ipo de cons ucción iene
un sen ido igu ado y la idea de desplazamien o b usco, p opia a odas las demás acepciones, no
es eal. El sema de desplazamien o lo asume el e bo sumi y el de en usiasmo, p opio a o a de
las acepciones de a i lo asume el e bo subyuga .
Al inal del cua o pá a o He e o pa ece c ee que el lec o desconoce al pin o Mo eau
y po ello conside a necesa io hace se cómplice del p ime o y hace pa en e ambién su desco-
nocimien o, u ilizando la exp esión se a aba de y añadiendo una no a a pie de página, a odas
luces innecesa ias pa a el ipo de lec o que lee y conoce la ob a de Huysmans.
En la página 177, en odo el p ime pá a o, He e o nos da un buen ejemplo de aducción
lib e, donde se dan an o las omisiones como las adiciones. Una omisión que conside amos un an o
incomp ensible es la de deux, dos que p ecede en el ex o o iginal a ob as maes as, si enemos en
cuen a que las desc ipciones pic ó icas que siguen se e ie en a los dos cuad os de Mo eau, que p e-
cisamen e y g acias a Huysmans llega án a hace se céleb es: Salomé dansan y L'Appa i ion.
F en e a es a omisión, el aduc o añade una se ie de é minos ausen es en el ex o an-
cés: de ensueño, que ep esen aba a Salomé bailando an e el ey
He odes.
He e o o ece al lec-
o español una in o mación ela i a al con enido del cuad o que es p e ia al discu so desc ip i-
o del mismo, lo que no esponde en absolu o a las in enciones de Huysmans, que se limi a a
nomb a al pe sonaje cen al de la pin u a: Salomé, sin es a le po an o p o agonismo.
En el quin o pá a o He e o omi e una ase que conside amos undamen al pa a la des-
c ipción del cuad o: aux acco ds d'une gui a e. Salomé se mues a en el cuad o en posición de
iniciación a la danza, a los aco des de una gui a a que añe una muje . La aducción de He e o
no ansmi e el ins an e que Huysmans desc ibe en su ex o, no sólo po omi i la ase mencio-
nada sino po que aduce mal su les poin es, é mino de danza que signi ica sob e las pun as y
que nos emi e a las zapa illas de balle , con las pun as co adas sob e las que se apoyan las bai-
la inas.
La palab a a achés que apa ece en el pá a o siguien e se omi e ambién en la e sión
española a pesa de su g an alo ep esen a i o. Al omi i es e é mino se pie de la e e encia a
ese aspec o del cue po de Salomé que apa ece en el cuad o es ido de joyas como si se a a a
de un aje, o más bien de una segunda piel.
Podemos deci que el análisis compa a i o de ambos ex os a ni el de léxico pone de elie-
e que los é minos añadidos se p esen an en la mayo ía de los casos como edundan es, expli-
ca i os y muchas eces innecesa ios.
Po el con a io los é minos omi idos conlle an una pé dida de signi icado en ocasiones
bas an e g a e, como es el caso de la omisión que hemos a ado en el pá a o p ime o de la pági-
na 176.
En cuan o al ni el semán ico, el más ele an e sin duda de oda aducción, podemos deci
que el aduc o ga an iza, en líneas gene ales, la in a iabilidad del con enido, es deci que a-
duce las ideas e lejadas en la no ela. Exis en no obs an e casos pa icula es, que in oducen
a iaciones de signi icado y me ecen se obse ados.
En la página 176, en el p ime pá a o, el é mino s'appoin ai apa ece aducido po una
pe í asis e bal se iba haciendo más ap emian e, aducción que con ie e al é mino ancés un
signi icado que no posee: el de p ecipi a o acele a la ejecución de algo. Appoin e sin emba -
go, posee su aducción li e al y pe ec amen e ajus ada en el é mino aguza , es deci a i a y
acen ua el deseo.
En la cua a línea del mismo pá a o, He e o aduce el e bo oi po con empla , ol-
iendo a dis ancia se del o iginal, añadiendo una signi icación que no con iene el é mino an-
cés oi : acción pu a y simple de mi a , mien as que con empla conlle a jun o a la acción de
e el hecho de sume gi se en lo que se mi a, pene ando en el obje o. La c í ica que podemos
hace a es a aducción se basa una ez más en el sabe ex a ex ual, ya que en e ec o Huysmans,
que en es a época enuncia a la pin u a ealis a pa a ab aza un ipo de pin u a más idealis a, no
desea con empla esos cuad os, no desea ni siquie a e los.
Conside amos ambién inap opiada la aducción de a ai oulu po buscó, ya que la a ea
que equie e la búsqueda no esponde en absolu o a la acción lle ada a cabo po Huysmans-Des
Essein es que más que busca elige es os cuad os, que po o a pa e ya conoce de sob a, po lo
que no podemos admi i la aducción de He e o que implica ía un desconocimien o de la ob a
de Huysmans.
En el cua o pá a o de la misma página nos encon amos con el é mino p oduc os a o-
má icos que He e o u iliza pa a aduci pa ums y e ec i amen e los pe umes son p oduc os
a omá icos, pe o quizás hubie a sido más con enien e conse a el é mino ancés po la ca ga
semán ico-es é ica que conlle a y que nos emi e a oda una co ien e de la época iniciada po
Baudelai e. En odo caso c eemos que el é mino pe umes pod ía habe se u ilizado como equi-

alen e de apeu s, es deci se pod ía aduci po nubes de pe umes, con lo cual el alo con-
no a i o in oducido po Huysmans se hab ía ecupe ado.
O a pé dida impo an e del alo exp esi o de una palab a iene dada po la u ilización de
un iempo e bal dis in o. Algo que puede esul a i ele an e en algunas ocasiones es aquí una
cues ión esencial. Si e ec uamos la lec u a del ex o de Huysmans desde un pun o de is a c í i-
co podemos obse a cómo el au o in oduce con la desc ipción de la danza de Salomé una
modi icación en el empleo de los iempos e bales. Del pasado de la na ación pasamos al p e-
sen e de la desc ipción. Es e p esen e con ie e ca ác e de ac ualidad a la imagen con emplada
que llega a ascende los lími es del cuad o pa a ancla se en la ealidad y oma ida en el
mismo momen o de la con emplación. Des Essein es asis e a es e i ual, a es a danza que se ea-
liza aho a y aquí an e sus p opios ojos.
Apa e de es os aspec os que hemos comen ado y que esponden a un análisis desde la
posición del c í ico li e a io, nos ha so p endido la aducción de algunas palab as, que sin aña-
di ni qui a nada al ex o esul an chocan es cuando no idiculas en es e con ex o: can implo a,
y ayas e des del colo del pa o eal. La p ime a esul a anac ónica si enemos en cuen a la
época a la que hace e e encia, y en cuan o al segundo ejemplo c eemos que se pod ía habe
esuel o ácilmen e calcando la cons ucción exis en e en nues a lengua pa a e e i se a de e -
minados colo es: si enemos e de esme alda po qué no e de pa o eal.
Desde el pun o de is a mo ológico nos ha llamado la a ención la epe ición a lo la go de
la secuencia elegida, del pa icipio de p esen e. Es os pa icipios con ie en al ex o, g acias a su
concisión, un ma iz de con icción, de segu idad, que ep esen a el es ado anímico del au o . Al
mismo iempo, la ocal o al a oscu ece su imb e al nasaliza se y nos ansmi e el es ado de
angus ia y ansiedad en el que se encuen a Huysmans. Es os ma ices escapan a la aducción
pe diendo és a in ensidad signi ica i a.
En esumen y pa a conclui , podemos deci que el ex o de Huysmans p esen a no pocas
di icul ades de aducción, con un ocabula io a eces oscu o, a o y ebuscado, has a el pun o
de llega incluso a la c eación de neologismos como mu lemen s que encon amos en la e ce a
línea del p ime pá a o. La labo que He e o ha ealizado es conside able y digna de admi a-
ción. Las pocas aducciones exis en es de Á Rebou s p ueban que se a a de un ex o más bien
inaccesible. A pa e de la de He e o, sólo se conocen dos aducciones más: una de Ge mán
Gómez de la Ma a cuyo í ulo en español es Al Re és de 1919 y o a de José de los Ríos i ula-
da Con a Na u a publicada en Tusque s en 1980.
La in ención de He e o al ealiza su aducción pa ece se la de ga an iza la in a iabili-
dad del con enido ( adui e les idées) mucho más que la de e ec ua una es i ución embellece-
do a del sen ido. La aduc ion es , au mieux, un échoy decía Geo ge Bo ow. Noso os no pen-
samos que en es e caso sea así y econocemos que la edición es digna de elogios, ya que al ex o
en sí p ecede oda una pa e in oduc o ia sob e la ida, ob a y es é ica de Huysmans, así como
una con esión del p opio aduc o que e leja algo que conside amos muy impo an e: su
conciencia de la di icul ad de aduci .