Relaciones de sucesos y religión. Introducción al estudio del rol de las órdenes religiosas en los orígenes del periodismo español

Re is a in e nacional
de His o ia
de la Comunicación
ISSN: 2255-5129
© Uni e sidad de Se illa
Como ci a es e a ículo:
So o Escoba , Ra ael (2025): “Relaciones de sucesos y eligión. In oducción al es udio del ol de las
ó denes eligiosas en los o ígenes del pe iodismo español”, en Re is a In e nacional de His o ia de la
Comunicación, (24), pp. 116-134. h ps://dx.doi.o g/10.12795/RIHC.2025.i24.08
RELACIONES DE SUCESOS Y RELIGIÓN.
INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL ROL DE LAS
ÓRDENES RELIGIOSAS EN LOS ORÍGENES DEL
PERIODISMO ESPAÑOL
News and Religion. In oduc ion o he s udy o he ole o
eligious o de s in he o igins o Spanish jou nalism
Ra ael So o Escoba
Uni e sidad de Se illa y Uni e sidad de Alcalá, España
so o[email p o ec ed]
0000-0002-3595-3309
RESUMEN Se analiza el ol de las ó denes eligiosas en la imp en a in o ma i a española has a 1620.
Des aca cómo es as o ganizaciones di undie on in o mación de su in e és, con la inalidad de alcanza sus
obje i os eligiosos y ‘ e enales’. Asimismo, es udia la si uación de i alidad en e ó denes, que impulsó
la p oducción de elaciones de sucesos, en ocasiones aducidas, y su impac o en el me cado in o ma i o
español.
PALABRAS CLAVE Relaciones de sucesos, His o ia del Pe iodismo, His o ia de la Imp en a, Ó denes
eligiosas, Me cado in o ma i o.
ABSTRACT I is analyzed he ole o eligious o de s in Spanish in o ma i e p in ing up o 1620. I highligh s
how hese o ganiza ions dissemina ed in o ma ion o hei in e es o achie e hei eligious and ‘ea hly’
objec i es. Addi ionally, i examines he i al y be ween o de s, which spu ed he p oduc ion o News
Pamphle s, some imes ansla ed, and i s impac on he Spanish in o ma ion ma ke .
KEYWORDS News Pamphle s, His o y o Jou nalism, His o y o P in ing, Religious o de s, In o ma ion
ma ke .
Recibido: 13-12-2024
Acep ado: 21-2-2025
Relaciones de sucesos y eligión. In oducción al es udio del ol de las ó denes eligiosas
en los o ígenes del pe iodismo español
Ra ael So o Escoba
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1. In oducción y me odología
Las ó denes eligiosas ue on o ganizaciones in e esadas en di undi in o mación que acili-
a a el cumplimien o an o de sus obje i os eligiosos como co po a i os. Pa a ello, cada cual
es ableció una es uc u a in e na que pe mi ió la ansmisión de in o mación a a és de sus
di e en es sedes, a pesa de la dis ancia geog á ica que las sepa aba (comunicación in e na),
así como con a on con imp en as de con ianza, cuando no p opias (comunicación ex e na).
Si bien, cabe des aca que cada o den eligiosa u o sus p opias ci cuns ancias y e olución,
y que la on e a en e sus publicaciones de ca ác e eligioso y las in o ma i as podía llega
a se muy delgada.
La elación en e las ó denes eligiosas y la in o mación en los siglos XVI y XVII ha despe ado
el in e és de nume osos in es igado es en los úl imos años. Ru o Oli a es (2023) se cen ó
en las elaciones de sucesos1 publicadas en Se illa po las ó denes eligiosas en elación con
Japón, con especial a ención a los casos jesui a y anciscano. Po su pa e, So o Escoba (2017)
hizo una ap oximación a las no mas es ablecidas po Juan Al onso de Polanco (1517-1576) pa a
la edacción de las misi as de la Compañía que, ecopiladas, acababan con ecuencia en las
imp en as. Las publicaciones sob e la p esencia de los jesui as en Japón y, en especial, el
episodio del ma i io de algunos de sus miemb os en la década de 1620 ha inspi ado abajos
ecien es como los de Collan es Sánchez (2023), Rojo Meju o (2021, 2023, 2024) o el p opio
Ru o Oli a es (2023). Asimismo, ambién exis en abajos ecien es sob e las publicaciones
anciscanas y, en especial, la igu a de Luis So elo (1574-1624) como Schla e Na a o (2018),
Ojeda Co zo (2023) u O izaga Doguim (2024). Po úl imo, nos hacemos eco de Ma ín Mola es y
Mancinelli (2021) y Mancinelli (2024), que a an sob e aducciones de elaciones i alianas al
cas ellano, incluyendo a ios abajos inculados con ó denes eligiosas.
Como suele ocu i en es os casos, la bibliog a ía es amplia. En especial, desde el ámbi o
de la His o iog a ía. En cambio, más allá del es udio de Ru o Oli a es (2023), desconocemos
es udios que o ezcan una isión de conjun o de la ealidad de las ó denes eligiosas en el
me cado in o ma i o.
Desde la pe spec i a de la His o ia del Pe iodismo, es e abajo p e ende o ece una in o-
ducción a la p esencia de las ó denes eligiosas en el me cado in o ma i o español has a la
década de 1620. En conc e o, nos concen a emos en expone de qué mane a, como o ga-
nizaciones que ue on, omen a on cie os mensajes que ue on de su in e és. De hecho,
es e iden e que los jesui as desa olla on es a egias de comunicación co po a i a2 que
1. “Las elaciones son ex os b e es de ema his ó ico conc e o con una in encionalidad de ansmisión po medio
del p oceso edi o ial; implica, po an o, una conciencia de in o mación de los au o es hacia un lec o gene al”
(In an es de Miguel, 1996: 208). Sob e la ma e ia, se ecomienda consul a la ob a Espejo Cala, Hen y E inghausen,
Nie es Pena Suei o, y o os especialis as.
2. O ecemos la siguien e de inición ope a i a: “Co po a e communica ion is an ins umen o managemen by
means o which all consciously used o ms o in e nal and ex e nal communica ion a e ha monized as e ec i ely
and e icien ly as possible, so o c ea e a a ou able basis o ela ionships wi h g oups upon which he company
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es u ie on di igidas an o a cumpli sus obje i os pas o ales como a p omociona su p opia
co po ación. No enemos cons ancia de que o as ó denes u ie an una coo dinación an
desa ollada y exp esa, pe o e emos a lo la go de es e abajo mues as del in e és en
comunica cie os mensajes e, incluso, omen a cie as campañas, ya ue a o eciendo una
a ibución colec i a, indi idual o ambas. La idea no es o ece un a ado exhaus i o, que
supe a ía los lími es de es e a ículo, sino o ece los p incipales hi os y endencias.
Una de las limi aciones de es e abajo es la escasa conse ación de elaciones de sucesos en
p opo ción con lo que debió de p oduci se en el pe íodo es udiado. Asimismo, es ecuen e
encon a el escudo de la o den en la p ime a página (encabezamien o o po ada) en ez
de ci a se a la o den en sí, lo que c ea el iesgo de que un imp eso eu ilice el escudo
pa a publicaciones no elacionadas con la o den en cues ión —p ác ica habi ual con o os
ecu sos xilog á icos—. Po úl imo, la p opia ex ensión de la ma e ia, que obliga a deja ue a
el análisis de las campañas p opagandís icas de jesui as y anciscanos en Japón —un aspec o
ya ampliamen e documen ado en la li e a u a ecien e—.
Pa iendo de es as limi aciones y excepciones, hemos abajado con odas3 las elaciones
que hemos sido capaces de localiza que cumplie an con es equisi os: desde el pun o
de is a emá ico, elaciones de sucesos con pa icipación di ec a o indi ec a de ó denes
eligiosas; desde el pun o de is a geog á ico, publicadas en los einos hispánicos; y desde
el pun o de is a empo al, desde los inicios de la imp en a has a 1620. La selección ha sido
exhaus i a y se ha basado en uen es como el Uni e sal Sho Ti le Ca alogue (USTC), el
Ca álogo y Biblio eca Digi al de Relaciones de Sucesos (CBDRS) y o as uen es locales. Si bien,
como hemos señalado, no es más que una pa e de odo lo conse ado. A a és del análisis
discu si o, nos cen a emos en cua o ejes: a ibución y esponsabilidad en la publicación,
mecanismos de ansmisión, es a egias discu si as y con enido de los mensajes.
2. La p o ocomunicación co po a i a jesui a
Es a sue e de p o ocomunicación co po a i a de las ó denes eligiosas cuen a con una en-
dencia a la di usión in e nacional. Aunque se p oducen acciones locales —en especial, en
I alia—, lo cie o es que es ecuen e encon a di e en es ediciones en a ios idiomas de un
mismo ex o.
El caso jesui a4 es el mejo documen ado g acias a dos ca as que el sec e a io de la
Compañía, Juan Al onso de Polanco (1517-1576) (Polanco, 1903a, 1903b), di igió desde Roma
is dependen ” (Riel, 1995: 26). Si bien, e e i se a la comunicación co po a i a se ía un anac onismo. Pa a indica
su ca ác e an eceden e, añadimos el p e ijo “p o o”.
3. Se pueden consul a las publicaciones en el apa ado “Relaciones de sucesos ci adas”. Debido a la ex ensión
de los í ulos y su can idad, que nos deja ían sin espacio, o ecemos las cinco p ime as palab as de la e e encia
cuando las ci emos.
4. Compañía de Jesús, “Socie as Iesu” (S.I.).
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el 27 de julio de 1547 a los miemb os de la o den. La p ime a epís ola o ece has a ein e
azones nume adas pa a es ablece la obligación de esc ibi , que se pueden esumi en la
necesidad de da cohesión in e na a la o den (nos. 1, 2, 8, 9), omen a la colabo ación y
apoyo mu uo en e los miemb os (nos. 3, 4, 11), o ece ejemplos de buen hace y disciplina
(nos. 5, 7, 12 y 15), la necesidad de una o den bien o ganizada (nos. 10, 14, 16, 17), sa is ace las
necesidades eligiosas (nos. 6, 18, 19, 20), y anima a los “amigos que ayudan en las cosas de
la Compañía” (no. 13). Todas ellas e lejan el ánimo de uni a la Compañía, c ea una cul u a
de o ganización y ac ecen a a la p opia o den. La segunda epís ola es un au én ico manual
de edacción donde se es ablecen los p ocedimien os y los p incipios de la edacción:
En palab as de los con empo áneos es a co espondencia debía se i no sólo pa a in o ma
sino pa a cosecha o pesca , en cla a alusión al mensaje no o es amen a io. La asc ipción
de las ca as y su pos e io ci culación, po lo an o, enían un obje i o bas an e aspa en e:
la nue a o den debía p omociona se y los iun os en la misión e a un camino e icaz de p o-
paganda (Jus o, 2013).
Las epís olas de Polanco son de 1547, si bien es a obligación de esc ibi se io e o zada
po o as ins ucciones pos e io es. A pa i de la década de 1550, ci culan ca as jesui as
imp esas en di e en es ciudades. De hecho, la lejanía de sus miemb os y las di icul ades
es ablecidas po las in aes uc u as pos ales p o ocan que se compilen nume osas ca as
an es de en ia las —al menos, las epís olas en iadas po ía o dina ia—. Es as compi-
laciones pasaban po Roma, que ges ionaba las ca as y decidía sob e su di usión (Jus o,
2013; Nelles, 2010; Palomo del Ba io, 2005). Con amos con an eceden es como Copia de
unas ca as de… (1555), imp esa en Po ugal, la i aliana A isi pa icola i delle Indie… (1556),
o la co dobesa Recopilacion delas ca as q e ue on… (1557), en e o as. Apa e, exis ie on
campañas conc e as, como la gene ada en el con ex o de la embajada Tenshō (1582-1591). En
es e caso, la Compañía desplegó una au én ica campaña eu opea en el que se des acó su ol
en aquellos sucesos (Bosca o, 1973). Asimismo, debemos suma o as acciones pa icula es,
como la ins au ación de una ca a o in o me anual sob e los asun os de la o den en Japón y
del p opio país (Cabezas, 1995: 170).
La p esencia jesui a en los e i o ios hispánicos es á bien es udiada. Tan o, como su impac o
en la imp en a. Solo en Se illa (He e a Puga, 1971) u ie on p esencia a a és de ins i uciones
como el Colegio Inglés (o Colegio de San G ego io Magno) (Fe nández Rojas, 2013) o el Colegio
de San He menegildo (Ga cía Gu ié ez, 1997). Po pone un ejemplo, en 1614 se imp ime en
Se illa Copia de una ca a que el pad e F ancisco de Pe al a…, que hab ía en iado el ec o
del Colegio de los Ingleses al p o incial de la Nue a España, Rod igo de Cab edo. Se e ie e la
mue e de la misione a Luisa de Ca ajal (1566-1614) en Ingla e a y sus hon as úneb es en
Se illa, jun o con o as no icias. De es a hubo, al menos, dos ediciones: una de un imp eso
desconocido y o a de Diego Pé ez. Un año después, Rod íguez Gama a imp ime en la Ciudad
del Be is Algunos auisos de Ingla e a de… Se a a de una ca a con no icias de las pe se-
cuciones p o es an es que hab ía sido en iada po un miemb o del ci ado Colegio de los
Ingleses p isione o en Ingla e a, u o de su obligación de esc ibi .
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3. La di usión de milag os con empo áneos
Los milag os con empo áneos son aquellos que ue on de ac ualidad, o sea, que se hab ían
desa ollado en un iempo ce cano a la publicación. Es un géne o que cuen a con una a-
dición que se emon a a la imp en a pos incunable y que se io po enciado po la poesía
popula en la segunda mi ad del siglo XVI.
El p ime an eceden e español que conocemos lo encon amos en la imp en a pos incunable.
T ansump um li e a um eue endissimi domini Hypoli i… (c. 1502) ue una publicación
bilingüe (la ín-español) edi ada en Valladolid (Diego Gumiel) y Se illa (Es anislao Polono).
El ex o ela a los milag os con empo áneos de Lucía de Na nia (1476-1544), miemb o de la
o den dominica5. De acue do con el p opio ex o [ ansc ipción mode nizada]: “[…] la cual
es á en la ciudad de Fe a a cuyo o iginal iene el e e endo pad e ica io gene al de la
obse ancia de la dicha o den de la p o incia de Cas illa […]”. Así, la o den de San o Domingo
di undió la in o mación a a és de sus dis in as sedes. El documen o es más in e esan e, si
cabe, pues o que se compone de dos ca as edac adas po pe sonas no ables: E cole d’Es e
(1431-1505), duque de Fe a a, y su hijo Ippoli o d’ Es e (1479-1520), a zobispo de Milán. Al
inal del documen o, ub ica una pe sona llamada “Theobaldo”, que bien pudo se sec e a io
pe sonal del pode oso duque. Es cie o que es e an eceden e es aislado. Has a las décadas
de 1590 y 1600 se conse a una p esencia escasa de las ó denes en el me cado in o ma i o,
con excepción de los jesui as.
La O den de los P edicado es ue pione a en la di usión de milag os con empo áneos a a és
de la imp en a. En 1601 se p oduce la canonización del dominico Raimundo de Peña o
(c. 1175-1275), lo que p o oca una campaña in o ma i a muy in ensa en Ba celona que se
ex ende ía más allá de la ciudad condal. No solo se di undie on los ac os lle ados a cabo
en la ciudad, sino que ambién se die on di usión a milag os que hizo en su día el san o y
o os más ecien es ealizados bajo su in e cesión. La peculia idad de la campaña ue la cola-
bo ación en e las au o idades locales y eclesiás icas:
Resul a e iden e que las au o idades ba celonesas no deja on al aza la cobe u a de las es-
i idades, sino que se empeña on en saca les odo el pa ido mediá ico posible, asegu ándo-
se de que el ca ác e in ínsecamen e e íme o de las mismas se supe ase median e un lib o
que p ocu ase p ecisamen e e e niza las. El enca gado de es a a ea ue ay Jaime Rebullosa,
p io del con en o de San o Domingo de la ciudad de Balague . El 8 de oc ub e de 1601, echa
de la e de e a as, Jaime Cend a ya había imp eso en Ba celona el lib o de las ies as com-
pues o po Rebullosa, un omo de casi quinien as páginas i ulado Relación de las g andes
ies as que en es a ciudad de Ba celona se han hecho, a la canonización de su hijo San Ramón
de Peña o , de la O den de P edicado es: con un suma io de su ida, mue e y canonización; y
sie e se mones que los Obispos han p edicado en ellas [...] (E inghausen, 2001: 491).
5. O den de los P edicado es, “O do P aedica o um” (O.P.), conocidos como dominicos.

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Aunque es a iesgado incula oda la p oducción imp esa y, en especial, la poesía popula
con la mano de los P edicado es6, no cabe duda de su in e ención en la campaña. Dos años
después de la canonización, y ecién llegado a su obispado leonés, el ambién dominico
And és de Casso (¿?-1607) en ía al icecancille de A agón el siguien e ex o, con la pe ición
de que lo di unda: Relacion y es imonio e dade o, de n… (1603). Se a a de un milag o
acon ecido en ie as leonesas que hab ía sucedido po in e cesión de Peña o y que ue
imp esa, al menos, en Valladolid (Juan del Bos illo) y Ba celona (Juan Amelló). Es a úl ima
edición con ó con el escudo de la o den dominica7.
También exis en indicios sólidos de que los ca meli as descalzos8 se dedica on a la di usión
de milag os con empo áneos9. Con amos con dos documen os en los que no encon amos
a ibución a la o den ca meli a descalza, pe o sí el escudo de la misma10 y menciones
explíci as. El p ime o es Relacion e dade a de cinco milag os… (c. 1609), que hab ía sido
edac ado y, quizá, publicado po p ime a ez en Nápoles. El documen o señala que ue
mandado al i ey de Ca aluña, E o e Pigna elli, duque de Mon eleone (1572-1622) y aducido
po “un de o o de la i gen” del Ca men. Un ejemplo de di usión in e nacional a a és de
los canales de la o den y de búsqueda de no o iedad a a és del pode e enal. El segundo
es Relacion m y e dade a de… (1617), imp eso en G anada y esc i o po el doc o Bal asa
de Salaza . El documen o a a de un milag o que hab ía ocu ido en Guenexa (¿Hueneja?)
[ ansc ipción mode nizada]: “[…] con una es ampa de la Se á ica mad e y biena en u ada
Vi gen San a Te esa de JESÚS, undado a del O den de los descalzos de Nues a Seño a del
Mon e Ca melo”11.
En 1609 se di unde en Toledo Relacion cie a y e dade a de…, imp esa po Tomás de Guzmán.
T a a de a ios milag os que hab ían ocu ido po in e cesión de la Vi gen de G acia, cuya
imagen se ubica en el Con en o de Nues a Seño a de G acia de Casa ubios del Mon e
(Toledo), al y como des aca su cabece a. El au o es “un de o o suyo”, pe enecien e o
inculado con los agus inos calzados12 —a los que se ci a en el ex o—. De acue do siemp e con
6. Pues o que, como indicamos, el alcance de la in e ención dominica es dudosa, no p o undizamos más en la
campaña. Sob e el mismo, emi imos al abajo E inghausen (2001).
7. Mucho más di ícil es la a ibución de Ve dade a elacion de una milag osa… (1614), que esponsabiliza al san o
de una ic o ia con a u cos. Es a publicación ba celonesa cuen a con un g abado del san o, pe o ningún indicio
sólido de pa icipación de la o den dominica.
8. O den de Nues a Seño a del Mon e Ca melo, “O do F a um Bea issimae Ma iae Vi ginis de Mon e Ca melo”
(O. Ca m.). T as la e o ma lle ada a cabo en el siglo XVI po Te esa de Jesús y Juan de la C uz, se escindi ían los
ca meli as descalzos de los “calzados”: “O do F a um Discalcea o um Bea issimae Ma iae Vi ginis de Mon e Ca -
melo” (O.C.D.).
9. Te esa de Jesús (1515—1582) ue bea i icada en 1614 y canonizada en 1622 jun o a Felipe Ne i (1515—1595), Ignacio
de Loyola (1491—1556), Isid o Lab ado (1070—1130) y F ancisco Ja ie (1506—1552). Tan o jesui as como ca meli as
descalzos se en ega on a la di usión del hecho, que ha sido bas an e es udiado (Mane o So olla, 1999; Alab ús
Iglesias, 2018; Moya Ga cía, 2023, 2024; Díez Ménguez, 2024).
10. Si bien, hay que señala que el escudo ca meli a de Relacion m y e dade a de… (1617) se co esponde con
la o den “calzada”. Quizá e o del imp eso o una eu ilización azonable. Al in y al cabo, la di e encia exis en e
en e los dos escudos es ín ima.
11. La o den oda ía iene p esencia en la capi al de G anada.
12. O den de E mi años de San Agus ín, “O do F a um Sanc i Augus ini” (O.S.A.). A inales del siglo XVI apa ece una
ama “descalza”, de o igen i aliano, “O do Augus iniensium Discalcea o um” (O.A.D.).
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el encabezamien o, ue e isado po el ca denal y en iado a imp imi po el Vica io Gene al
[ ansc ipción mode nizada]: “[…] di igidas a la dicha illa y egimien o de Casa ubios, como
a an sie os y de o os que son de es a bendi a imagen”. Al ex o lo acompaña un g abado
gené ico de la i gen y, en una página apa e, una es ampa de la p opia Vi gen de G acia13.
Tal y como plan eó Pue o Mo o (2022), los milag os inculados con el san o osa io ue on
di undidos po dominicos, benedic inos y ca ujos de mane a di ec a o a a és de di e en es
co adías que goza on de su p omoción. Un ejemplo cla o lo encon amos en Aqui se con iene
n caso… (1616), esc i o po Es eban de Alejos, “na u al de Mon e Sac o”, y “examinada” po
un miemb o de la O den de San Beni o14 [ ansc ipción mode nizada]: “[…] ob a muy ú il y
p o echosa pa a los de o os de nues a seño a y Co ades de la Co adía del Rosa io”. Re ie e
un hecho sob ena u al acon ecido en Valencia.
Los me ceda ios15 ambién di undie on milag os ma ianos como T es Ma a illosos casos,
q e le… (1620), imp eso en Se illa po Juan Se ano de Va gas. En es a publicación hay una
mención de esponsabilidad colec i a e iden e, con mención y escudo de la o den. El es igo
de los milag os ue Juan de San iago, del con en o hispalense, du an e sus ac i idades de
libe ación de escla os y p isione os en el Mag eb.
4. In o mación de ac ualidad
Apa e de los milag os con empo áneos, las ó denes eligiosas di undie on no icias de su
in e és e e idos a cues iones más e enales. Un caso simpá ico lo enemos en una pu-
blicación di undida po los capuchinos16 e imp esa en Ba celona17, Desc ipsion del Pa do y
Conuen o… (1613), donde se señala la ape u a de un nue o con en o, conocido hoy como
Con en o del San ísimo C is o de El Pa do en Mad id. Es a publicación, en e so —o sea, el
medio más popula y ce cano a la población—, des aca la p omoción eal y señala la isi a
de los duques de Le ma (1553-1625) y Uceda (c. 1581-1624), su hijo, en e o as pe sonalidades
ilus es. En cuan o a su au o , se ci a en la p ime a página a F ancisco En íquez, “de o o” y
na u al de Mad id.
En 1613, la “ iuda [de] Dó il” publica en Ba celona: Relacion de la ca a que… (1613). El au o
de la ca a es el ini a io18 Be na do de Mon oy (c. 1559-1622), cali icado como “adminis ado
13. El documen o cuen a con una e a a en su encabezamien o, señalando que ue publicada en 1699, lo que es
del odo imposible. En el colo ón se o ece la au én ica da a, en 1609.
14. O den de San Beni o, “O do Sanc i Benedic i” (O.S.B.), ambién conocida como la o den benedic ina.
15. O den Real y Mili a de Nues a Seño a de la Me ced y la Redención de los Cau i os, “O do bea ae Ma iae Vi -
ginis de Me cede” (OMD).
16. O den de los He manos Meno esCapuchinos, “O do F a um Mino um Capuccino um” (O.F.M. Cap).
17. Llama la a ención que un hecho an local llega a a las p ensas ba celonesas. Sin duda, debió de habe nume-
osas ediciones que hoy es án pe didas.
18. O den de la San ísima T inidad y de los Cau i os, “O dinis Sanc ae T ini a is e Cap i o um” (O.SS.T.).
Relaciones de sucesos y eligión. In oducción al es udio del ol de las ó denes eligiosas
en los o ígenes del pe iodismo español
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gene al de la edención de cau i os de la p o incia de Cas illa”, a su pad e p o incial.
Reden o de cau i os, había sido e enido jun o a sus compañe os Juan del Águila (1563-1613)
y Juan de Palacios (c. 1560-1616) a causa de un inciden e in e nacional. A pesa de ello, libe ó
nume osos p isione os, un hecho que u o su co espondien e di usión. Así, en la elación,
“como hijo de obediencia”, se excusa po no en ia más misi as. In o ma de sus eje cicios
espi i uales, de sus ac i idades pas o ales y, po supues o, de la libe ación de c is ianos,
en e o as cues iones. Lo que nos in e esa de la elación ini a ia es de qué mane a se
ansmi e la in o mación a a és de la o den. El aile lo en ía a su supe io que, a su ez,
lo di unde a a és de la imp en a. Las ob as de los ini a ios y su pos e io ma i io ue on
explo ados po la o ganización, con publicaciones como las po uguesas A e Ma ia. S ma ia
elacão, da… (1625) o Relaçam de collocaçam, q e com… (1625).
O o ejemplo lo encon amos en la o den de Mal a. La Sobe ana y Mili a O den Hospi ala ia
de San Juan de Je usalén de Rodas y de Mal a di undió Relacion e dade a sacada de una…
(1616). Es una publicación e si icada po F ancisco Jaime de Pe piñán, basada en una ca a
en iada po el g an maes e, Aloph de Wignacou (1547-1622), a Ramon de Be ga, p io de
Ca aluña19 en e 1609 y 1617. El ex o con iene una ic o ia de la o den, ub icada con un
g abado del escudo de la misma. En 1620 di undi ían o a publicación simila , Relacion del
iaje de Le an e… Se a a de una edición ba celonesa con a ibución exp esa y g abado del
escudo de la o den.
En el con ex o de la exal ación de la Inmaculada Concepción en Se illa (Domínguez Bú dalo
y Sánchez Jiménez, 2010), la ciudad se llenó de imp esos de p ocedencia eligiosa y ci il, y de
emá ica an o eligiosa (en especial, se mones) como in o ma i a en elación con las ies as
lle adas a cabo. En ocasiones, como ocu ió en el caso de Peña o , se p oduce al ma aña de
in e eses que esul a complicado a ibui las. Sin duda, las co adías juga on un ol impo an e
en la celeb ación. Así, aunque no siemp e hay a ibución di ec a, es e iden e el in e és en
la p omoción de algunas de ellas, así como su elación con las ó denes. El caso más cla o
esul a Fies a que ins i uyo la insigne… (1615), donde se hace e e encia a una ies a, con su
co espondien e ju amen o, que la ac ual He mandad del Silencio lle ó a cabo con espec o
a la Inmaculada Concepción. El documen o cuen a con una c uz de Je usalén, en consonancia
con el escudo que oda ía hoy os en a la he mandad. Asimismo, den o del ex o, da e de
lo na ado un esc ibano, Juan de Ca anza Andino, “de la insigne Co adía de Naza enos, y
San ísima C uz de Ie usalem”. En endemos que a él debemos de a ibui le el documen o.
Hubo a ias elaciones inculadas con la Co adía de la Inmaculada Concepción20 y sus
ies as y p ocesiones que concluían en el con en o de San F ancisco. Sin emba go, no hay
e idencia de in e ención eligiosa di ec a, con publicaciones de au o es como el humanis a
Luis de Belmon e Be múdez (c. 1587-c. 1650) (Rubio San omán, 1981) o el p esbí e o Ped o
de Escalan e:
19. El p io a o de Ca aluña se in eg a den o de la o den.
20. Si no nos equi ocamos, una de las co po aciones que de i a ían en la He mandad de la Ama gu a.
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Es a ies a y p ocesión die on o igen a una abundan e li e a u a, an o desc ip i a como li e a ia.
Así, el pequeño opúsculo en e so, en cua o hojas, i ulado Relación de la ies a que la nobi-
lísima Co adía de nues a Seño a de la Concepción (sin mancha o iginal) hizo a su sobe ana
Imagen en la salida del conuen o de Regina al de San F ancisco de la ciudad de Seuilla, Domingo
diez y ocho de Se iemb e des e año de 1616 [Se illa]. O las dos elaciones esc i as po Ped o de
Escalan e, que se die on en ese mismo año a la imp en a de Alonso Rod íguez Gama a: Relación
de las ies as que en Se illa se hizie on a diez y ocho y diez y nue e de Se ieb e a la Imagen de la
Inmaculada Concepcion de nues a Seño a con ocasión de las p ocessiones que hizo su Co adía
lleuándola al Conuen o de San F ancisco y ol iéndola a el de Regina de donde salio; y Segunda
elación de la ies a que se hizo en Seuilla lunes diez y nue e de Se iemb e a la san a imagen de
la Concepcion con ocasión de la p ocesión que sus Co ades hizie on pa a bolue la del Conuen o
de San F ancisco al de Regina (Cas illo Ma os y Rod íguez Ma eos, 2017: 489).
En cambio, mucho más cla o es el caso de Relacion de una ca a que… (1616), en el que
An onio de T ejo y Paniagua (1575-1635), gene al anciscano y u u o obispo de Ca agena,
esponde a una misi a p e ia de la Co adía, en elación con el con en o de San F ancisco.
Po an o, comp obamos que las ó denes eligiosas y las co adías inculadas con ellas
publica on in o mación más allá de sus in e eses eligiosos. De hecho, p omociona on sus
p opias ac i idades pas o ales y de cualquie o o ipo.
5. Las elaciones de sucesos inculadas con las
“ eligiones”. Una pe spec i a ecológica
Has a aho a, nos hemos cen ado en los p ocesos de p oducción de las elaciones. Pasamos
a o ece una pe spec i a ecológica o, si se p e ie e, holís ica (Da n on, 2008) que nos pe mi a
ubica y con ex ualiza los ex os den o del p oceso comunica i o en el que se in eg a on, así
como el impac o en su ecosis ema in o ma i o.
Como señaló con cla idad el p opio Al onso Polanco, los jesui as debie on o ganiza su
comunicación in e na, pe o ambién ex e na, pa a omen a “el buen odo ” de la o den.
Pues, con las buenas nue as, “se animan los amigos que ayudan las cosas de la Compañía,
conse uándose y c eçiendo en a ección a ella” (1903a: 539)21. Almas y ondos. Un hecho que
ambién en endie on las demás ó denes. Las i alidades en e las “ eligiones” po cues iones
an o espi i uales como e enales son un hecho conocido, en especial en el caso japonés,
aunque menos en o os espacios.
Has a aho a, hemos comp obado cómo ansmi ie on in o mación de ac ualidad a a és de
la imp en a. Aunque la obse ación de allada de las publicaciones e idencia que no u ie on
21. No mode nizamos la g a ía po que ya es una ansc ipción de los manusc i os o iginales.
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y a çobispo de Milan embio: sob e la e dad delas plagas de so o luicia bea a dela o den del bien
auen u ado pad e san o domingo. [Se illa], [Es anislao Polono], [c. 1502].
TRANSUMPTUM li e a um eue endissimi domini Hypoli i... = Es e es un aslado dela in en omance
sacado iel men e: del o iginal de n es imonio que el eue endissimo seño ca denal de san a luzia
y a çobispo de Milan embio: sob e la e dad delas plagas de so o luicia bea a dela o den del bien
auen u ado pad e san o domingo. [Valladolid], [Diego Gumiel], [c. 1502].
TREJO, An onio de. Relacion de una ca a que el pad e ay An onio de T ejo de la sag ada eligion del
pad e san F ancisco esc i io a la co adia de la inmaculada concepcion de nues a seño a en espues-
a de o a ca a que la co adia esc i io a su e e endissima. Se illa, Alonso Rod íguez Gama a, 1616
(USTC 5018931).
TRES ma a illosos casos, que sucedie on al e e endo pad e maes o . Juan de San iago, eligioso y
mo ado del con en o de nues a seño a de la Me ced des a ciudad de Se illa, eden o de cau i os
en es a edencion que hizo es e p esen e año en los eynos de Fez, Te uan y Ma uecos. Se illa, Juan
Se ano de Va gas U ueña, 1620 (USTC 5012532).
VERDADERA elacion de una milag osa ic o ia que Dios n.s. po la in e cession, y me i os del glo ioso
s. Raimundo de Peña o , a dado a los de la illa de Tossa con a unos u cos. Ba celona, Je ónimo
Ma ga i , 1614 (USTC 5023756).
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