ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.
LAS INTERACCIONES DE CARÁCTER HUMORÍSTICO
EN LOS PERFILES DE INFLUENTES MILENIALES
EN INSTAGRAM1
Ana Mance a Rueda
Uni e sidad de Se illa (España)
Resumen
El p opósi o de es e abajo es analiza , de acue do con la Teo ía Gene al
del Humo Ve bal y el modelo p agmá ico desa ollado po el g upo
GRIALE,
las in e acciones de ca ác e humo ís ico que ienen luga en e los cincuen a
p incipales in luen es mileniales en España y sus seguido es en Ins ag am. Pa a
ello hemos ecopilado un co pus que cons a de 300 mensajes de ca ác e hu-
mo ís ico: 150 publicados po dichos in luen es y o os 150 po sus seguido es.
Los miemb os de la conocida como Gene ación Y, comúnmen e denominados
mileniales, suelen conside a se na i os digi ales, ya que han nacido y se han o -
mado ecu iendo a in e ne en su día a día, lo que les ha con e ido un modo
de accede a la in o mación y de p ocesa la di e en e al de sus an eceso es
gene acionales. Como e emos, la ed social Ins ag am cuen a con una se ie de
condicionan es que epe cu en en la con igu ación de los mensajes humo ís icos
in e cambiados a a és de ella.
Palab as cla e: humo in e accional; in luen e; milenial; Ins ag am.
Abs ac
The aim o his a icle is o analyze he ield o humo in in e ac ions ha
ake place be ween he i y main millennial in luence s in Spain and hei
ollowe s on Ins ag am, acco ding o he Gene al Theo y o Ve bal Humo
and he p agma ic model de eloped by he
GRIALE
g oup. Fo his pu pose,
we ha e compiled a co pus ha consis s o 300 messages o a humo ous na u e:
150 published by hese in luence s and ano he 150 by hei ollowe s. Mem-
be s o wha is known as Gene a ion Y, commonly called millennials, end o be
conside ed digi al na i es, since hey we e bo n and educa ed using he in e ne
in hei day- o-day li es, which has gi en hem a way o accessing and p ocessing
in o ma ion di e en om hei gene a ional p edecesso s. As we will see, he
1 Es a in es igación ha sido ealizada en el seno del p oyec o PID2019-104980GB-I00: «El
humo in e accional en español. Géne os o ales, esc i os y ecnológicos» (MICINN / FEDER,
UE). Ag adecemos los aliosos comen a ios de dos e aluado es anónimos sob e una e sión
an e io de es e abajo.
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.Ana Mance a Rueda54
social ne wo k Ins ag am has a se ies o condi ions ha a ec he con igu a ion
o he humo ous messages exchanged h ough i .
Keywo ds: humo in in e ac ion; in luence ; millennial; Ins ag am.
Fecha de ecepción: 20/04/2021
Fecha de acep ación: 04/06/2021 Fecha de la e sión de ini i a: 30/06/2021
0. In oducción
De acue do con el Es udio anual de edes sociales 2020 elabo ado po
In e ac i e Ad e ising Bu eau Spain (2020), Ins ag am es la segunda ed
social más u ilizada en nues o país, con un po cen aje de uso dia io del
81
%2. La mayo pa e de los in e nau as ecu e a las edes sociales pa a
in e ac ua con amigos, amilia es y conocidos –un 96
%–, aunque el se-
gundo ipo de pe iles más seguido es el de los in luen es –un 56
%–. En
la edición co espondien e a 2020, es e es udio anual analiza po p ime a
ez la p esencia en las edes sociales de los jó enes conocidos como mile-
niales y la de los pe enecien es a la denominada Gene ación Z. Los p ime-
os se si úan en una anja de edad que aba ca desde los 25 has a los 40
años, mien as que los segundos se encuen an en e los 16 y los 24 años.
El po cen aje de uso de Ins ag am es muy simila en es os dos g upos de
edad, con un 67
% po pa e de los jó enes de la Gene ación Z y un 66
%
po pa e de los mileniales.
En el p esen e a ículo nos amos a cen a exclusi amen e en el análisis
de los pe iles con los que cuen an en Ins ag am in luen es3 pe enecien-
es a la conocida como Gene ación Y, comúnmen e denominados mileniales4.
S auss y Howe acuña on el é mino millennials en 1987 pa a hace e e en-
cia a los niños nacidos en 1982, quienes po aquel en onces comenzaban la
educación p eescola y que inaliza ían la educación secunda ia en el año
20005. Sin emba go, ac ualmen e no exis e unanimidad a la ho a de señala
las echas de nacimien o que ma can el lími e pa a iden i ica a los indi i-
duos pe enecien es a la Gene ación Milénica. Es as a ían dependiendo del
2 La p ime a posición la ocupa Wha sapp, u ilizada dia iamen e po el 96
% de los pa i-
cipan es en el es udio, una mues a de 1.142 in e nau as con o mada po homb es y muje es
de en e 16 y 65 años.
3 Dada la semejanza g á ica en e la oz inglesa in luence y la española in luen e, desde
la Fundación del Español U gen e (2019) se p opone el uso de es a úl ima en luga del
anglicismo.
4 Como al e na i as a dicho anglicismo, la Fundación del Español U gen e (2016) p o-
pone el uso de milénico y milenial, adje i os cons i uidos a pa i de la oz milenio, que pueden
unciona asimismo como sus an i os, emi iendo a las pe sonas de dicha gene ación: «La
a ian e o mada con el su ijo -al se p onuncia con la úl ima sílaba ónica, es deci , /mileniál/,
y su plu al ecomendado es mileniales». Aunque ambién se conside a co ec a la adap ación
milénial, con p onunciación llana /milénial/, y cuyo plu al egula es miléniales.
5 C . S auss y Howe 1991 y 2000.
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país o del es udio sociológico que se ome como e e encia. Po ejemplo,
algunos demóg a os si úan el comienzo de dicha gene ación a inales de
la década de 1970. Así, de acue do con un es udio de la compañía no ea-
me icana Me opoli an Li e Insu ance Company (2009), ales echas oscilan
en e 1977 y 1994. Simila es el c i e io de la consul o a de medios de comu-
nicación Nielsen Media Resea ch (2014), que las si úa en e 1977 y 1995.
Según P iceWa e houseCoope s (2013), es a gene ación aba ca desde 1980
has a 1995, mien as que Gallup (2014) p olonga su alcance has a 1996; y un
es udio de la O icina del Censo de los Es ados Unidos op a po la anja que
anscu e en e 1982 y 2000 (Uni ed S a es Census Bu eau 2015).
Pa a a a de a e igua el ango empo al que suele es ablece se como
echa de nacimien o de la población milénica en España, hemos consul a-
do las encues as ealizadas po el Ins i u o Nacional de Es adís ica (
INE
),
pe o en ninguna de ellas se hace e e encia a al dis inción gene acional.
Tampoco en las lle adas a cabo po la Asociación pa a la In es igación de
Medios de Comunicación (
AIMC
). De acue do con el Es udio anual de edes
sociales 2020 que mencionábamos al p incipio, los pe enecien es a es a ge-
ne ación se ían los nacidos en e 1980 y 1995. Aunque una in es igación
de Deloi e (2020) señala 1983 y 1994 como echas lími e, y la consul o a
CBRE
(2003: 3) sos iene que son milénicos los nacidos después de 1980 y
inales de 1990, si bien «no hay acue do uni e sal espec o a las echas de
inicio o in de cada gene ación». Dado que no exis e un consenso gene a-
lizado espec o a dicha cues ión, en es e abajo hemos op ado po consi-
de a un ango de echas lo más amplio posible, que aba ca a los nacidos
en e 1980 y 2000.
Como han pues o de mani ies o Akçayi , Dünda y Akçayi (2016),
aunque no odos los nacidos as la década de 1980 poseen compe encias
digi ales a anzadas, la mayo pa e de los mileniales con i e en un con ex o
de e minado po la globalización. Según P ensky (2013), an o ellos como
los miemb os de la Gene ación Z pueden cali ica se como na i os digi ales. A
juicio de Gu ié ez Rubí (2016), son indi iduos hipe conec ados g acias
al pode de la ecnología. Así, los o denado es y los elé onos mó iles son
disposi i os esenciales en sus ac i idades u ina ias (Smi h 2011).
A a és de Ins ag am es posible an o publica mensajes en el p o-
pio pe il, como compa i o og a ías y ídeos, a los que se pueden aña-
di e ique as, lo que pe mi e a o os usua ios accede a dichos con eni-
dos mul imedia con o me a sus in e eses y a iciones pe sonales, g acias a
una búsqueda di ec a po medio de hash ags. De ahí que es a aplicación
esul e p opicia pa a compa i in e eses comunes con o os in e nau as
(Sheldon y B yan 2016). Según Mano ich y Ti en ale (2018), Ins ag am
es, an e odo, un blog isual, ya que en dicha aplicación la imagen esul a
esencial pa a el p oceso comunica i o, y es a puede acompaña se de ex o,
e ique as y emo iconos. Pa a Lee e al. (2015), la posibilidad de cu iosea lo
que o os usua ios dan a conoce en sus pe iles es una de las p incipales
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.Ana Mance a Rueda56
mo i aciones pa a u iliza es a ed social. Asimismo, esul a una pla a o ma
muy p opicia pa a la au op omoción, lo que p oduce en de e minados in-
e nau as una cie a sa is acción psíquica (Ridgway y Clay on 2016).
1. Ma co eó ico y obje i os
El humo es un enómeno p agmá ico basado en una incong uencia,
ya que su ge a aíz de una ealidad que se p esen a como inespe ada e
incohe en e pa a el lec o (Raskin 1985; A a do 1994; Ruiz Gu illo 2012).
No exis en aún demasiados es udios que se hayan enca gado del análisis
del humo en la in e acción más allá del ámbi o con e sacional6. Según
Cho anec y Tsakona (2018), se hace necesa ia una nue a concepción del
humo in e accional que no solo enga en cuen a la comunicación o al, sino
ambién la esc i a y la ecnológica, analizando la co-pa icipación de las
dis in as pa es implicadas en la in e acción, sus eacciones y su e aluación
del humo .
En el p esen e abajo analiza emos el humo in e accional en los
mensajes publicados en Ins ag am. Como e emos, es e ipo de discu so
cuen a con una se ie de condicionan es de medio o modalidad (Co és Rod í-
guez 2012) que ienen que e con su ca ác e digi al. Aunque los men-
sajes publicados en es a ed social pueden pe ila se concepcionalmen e
a lo la go de un con inuum delimi ado po los ex emos de la inmedia ez
y la dis ancia comunica i a (Koch y Oes e eiche 1990 [2007]: 10-12).
Pa a el análisis del humo e bal nos se i emos de la Teo ía Gene al
del Humo Ve bal (en adelan e,
TGHV
), de A a do y Raskin (1991). La
TGHV
se basa en seis uen es de conocimien o pa a la explicación del
humo e bal: la oposición de guiones, el mecanismo lógico, la si uación,
la me a, la es a egia na a i a y el lenguaje. Asimismo, pa a el análisis de
es a úl ima uen e de conocimien o nos basa emos en el modelo p agmá-
ico desa ollado po el g upo
GRIALE
7, que dis ingue en e dos ipos de
elemen os lingüís icos comúnmen e u ilizados pa a mani es a un con-
enido humo ís ico: las ma cas y los indicado es del humo . Las ma cas se
ca ac e izan po su alo p ocedimen al, mien as que los indicado es
con ienen humo en sí mismos.
2. Co pus y me odología
El acceso a los con enidos de un pe il de Ins ag am puede limi a se
pa a es ingi lo a los usua ios au o izados o se público. En es a in es iga-
6 C ., po ejemplo, Hay 2000; No ick 2003; Ko ho 2003; Eis e hold, A a do y Boxe
2006; Holmes 2006; Scheglo 2007 o Coa es 2014.
7 C . Ruiz Gu illo 2012, 2014, 2016, 2019 o Ruiz Gu illo y Al a ado O ega 2013, en e
o os.
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83. Las in e acciones de ca ác e humo ís ico... 57
ción hemos analizado únicamen e pe iles de acceso público c eados po
medio cen ena de in luen es españoles nacidos en e 1980 y 2000, pe e-
necien es, po an o, a la Gene ación Milénica. El abajo que p esen amos es
de na u aleza explo a o ia e in e p e a i a, ealizado desde una pe spec i a
p agmalingüís ica a pa i del análisis de las in e acciones humo ís icas.
Todos los ex os han sido ex aídos e ba im. Hemos ecopilado un o al
de 300 mensajes de ca ác e humo ís ico: 150 publicados po in luen es y
o os 150 po sus seguido es.
Con el in de selecciona los pe iles a pa i de los cuales se ha elabo-
ado el co pus, hemos omado como e e encia la clasi icación de los cien
in luen es de mayo epe cusión en España, elabo ada po la e is a Fo bes
(2020). Sin emba go, se han desca ado aquellos que publican exclusi a-
men e con enidos en inglés, o o og a ías y ídeos que no suelen apa ece
acompañados po mensajes ex uales, lo que nos impedi ía iden i ica en
ellos las mani es aciones de humo e bal en español.
La mayo ía de los in luen es milénicos españoles han alcanzado cie -
o enomb e po la publicación en Ins ag am de con enidos inculados al
mundo de la moda, como Ma ía Pombo, Lau a Escanes, Aida Domenech
–conocida como Dulceida–, Ál a o Mel, Ma a Bel –apodada Ra olina–, Le-
icia Sánchez, o Alex Sain ; o os son ac o es, como Blanca Suá ez, Ú sula
Co be ó, Alba Flo es, Maca ena Ga cía, Es he Acebo, Ma io Casas o B ays
Fe nández –conocido como B ays E e–; can an es, como Rosalía Vila, Da-
id Bus aman e, Vanessa Ma ín y Ai ana Ocaña; depo is as, como Ra ael
Nadal, Ge a d Piqué y Ma co Asensio; humo is as, como Daniel Ro i a,
Juan Amodeo y Susana Cabe o; expe os en gas onomía, como Da id Mu-
ñoz; o especialis as en el ámbi o de los ideojuegos, como Rubén Dobles
–El Rubius–, Raúl Ál a ez –Au onplay–, Guille mo Díaz –Willy ex–, e c. En
la Tabla 1 p esen amos el lis ado con los nomb es de los cincuen a in luen-
es cuyos pe iles han sido obje o de análisis.
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.Ana Mance a Rueda58
Tabla 1. Lis ado de los pe iles analizados
PERFILES ANALIZADOS
-Es he Acebo
(@es he acebo)
-Raúl Ál a ez Genes
(@Au onPlay)
-Ja ie Amb ossi
(@soyamb ossi)
-Juan Amodeo
(@amodeo13)
-Ma co Asensio
(@
ma coasensio10)
-Ma a Bel Díaz
(@hey a olina)
-Da id Bus aman e
Hoyos
(@da ibus a)
-Susana Cabe o
Jaén
(@susica amelo)
-Ja ie Cal o
(@ja ie cal o)
-Sa a Ca bone o
(@sa aca bone o)
-Al onso Casas
(@al onsocasas)
-Ma io Casas
(@ma io_casas_)
-U sula Co be ó
(@u suloli a)
-Jo ge C emades
(@jo gesc emades)
-Guille mo Díaz
Ibáñez
(@willy ex)
-Rubén Doblas
Gunde sen
(@el ubiusw )
-Aida Domenech
(@Dulceida)
-Anabel Domínguez
(@anabel.mua)
-Lau a Escanes
(@lau aescanes)
-B ays Fe nández
Vidal
(@b ayse e)
-Alba Flo es
(@alba lo eso icial)
-Gakian
(@gakian)
-Maca ena Ga cía
(@maca ena
ga ciao icial)
-Isabel Gómez
(@la ecina ubia)
-Paula Gonu
(@paulagonu)
-Miguel He án
(@miguel.g.he an)
-Na alia Al ea Jiménez
Sa men o
(@na aliajimenez
o icial)
-Ismael Lemais
(@ismaellemais)
-Jaime Lo en e López
(@jaimelo en elo)
-Vanessa Ma ín
(@ anesama in_)
-Jeni e Yésica
Ma ínez
Fe nández (@
india_ma inez_
o icial)
-Ma a Ma ínez
Ga cía
(@ma i a_de_
g ana)
-Ál a o Mel
(@meeeeeeeel_)
-Juan Moline
(@ azz o)
-Da id Muñoz
Rosillo
(@dabizdi e xo)
-Ra ael Nadal
(@ a aelnadal)
-Ai ana Ocaña
Mo ales
(@ai anax)
-C is ina Ped oche
(@c is iped oche)
-Ge a d Piqué
(@3ge a dpique)
-Ma ía Pombo
(@ma iapombo)
-Se gio Ramos
(@se gio amos)
-Ca los Ríos
(@ca los iosq)
-Geo gina
Rod íguez
(@geo ginagio)
-Daniel Ro i a
(@dani o i a)
-Ma ía de los
Ángeles Rozalén
O uño
(@ ozalenmusic)
-Alex Sain
(@alex_sain )
-Le icia Sánchez
Ruiz
(@le isau us)
-Blanca Suá ez
(@blanca_
sua ez)
-Es e anía Unzu
(@ e deliss)
-Rosalía Vila
Tobella (@
osaliao cial)
(Fuen e: elabo ación p opia)
3. Análisis del co pus
3.1 Análisis de los mensajes publicados po los in luen es
El plan eamien o de la
TGHV
pa e de la Teo ía Semán ica del Humo
basada en guiones (en adelan e,
TSHG
), desa ollada en 1985 po Vic o
Raskin. En la
TSHG
, Raskin (1985) conside aba que pa a pode cali ica un
ex o como humo ís ico e a p eciso que es e se basa a en la oposición de
dos guiones semán icos dis in os. El guion es una es uc u a cogni i a que
ep esen a el conocimien o que el hablan e posee sob e de e minados as-
pec os del mundo, el cual se encuen a en aizado en su p opia expe iencia.
Además, pa a Raskin el humo supone un ipo de comunicación non bona
ide, ya que en ella no se espe an las máximas del p incipio de coope ación
de G ice (1975). Po ejemplo, en el siguien e mensaje se ha p oducido una
iolación de la máxima de cualidad, al p esen a la apa ición de los dos
pe os como u o de la ac i idad de pesca de sus dueños:
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83. Las in e acciones de ca ác e humo ís ico... 59
Imagen 1. Hemos pescado
Mensaje publicado po Ja ie Amb ossi (@soyamb ossi). 02-09-2019
Ob iamen e, los pe os no son c ia u as ma inas, y la con aposición
en e nues o conocimien o del mundo sob e ales animales domés icos y
el guion que ca ac e iza a la ac i idad que conocemos como pesca –e oca-
do en el p e é i o pe ec o compues o del mensaje (1) y ambién en la pose
que adop an los p o agonis as de la o og a ía– supone una des iación de
la no ma que ha p o ocado una comunicación non bona ide con un p o-
pósi o humo ís ico. El pa icipio pescado es un ac i ado del cambio de guion
(sc ip swi ch igge ) que mo i a el paso de un guion al o o.
La
TSHG
de Raskin (1985) no pe mi ía es ablece una dis inción cla a
en e la in o mación semán ica y la in o mación p agmá ica que ocasio-
naba el humo . Además, se limi aba al análisis de los chis es, una o ma
humo ís ica p o o ípica y ca ac e izada po la simplicidad de su es uc u-
a. De ahí que A a do y Raskin plan ea an en 1991 una e isión de dicha
eo ía. Así, la
TGHV
esul a más aba cado a, ya que amplía la pe spec i a
semán ica a o as pe spec i as, como la p agmá ica, y pe mi e analiza o -
mas más complejas de humo , como las in e acciones con e sacionales o
los monólogos.
En los ex os humo ís icos se dan, al menos, dos guiones semán icos
di e en es que se oponen en e sí a la mane a de una elación an onímica.
En el caso de los mensajes de los in luen es, odos ellos son de ca ác e mul-
imodal, po lo que los guiones con i en en un mismo espacio discu si o8.
8 Padilla Ga cía y Gi onze i (2012) han analizado es a cues ión en las iñe as cómicas
pe iodís icas.
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.Ana Mance a Rueda60
Po ejemplo, en (2) el humo adica en la in e elación que se es ablece en-
e el guion al que se alude en el ex o, en el que se desc ibe una si uación
común haciendo uso de la segunda pe sona del singula con alo impe -
sonal –un ecu so muy habi ual en el egis o coloquial, como ha pues o
de mani ies o B iz Gómez (1998: 85)– y el guion e ocado po un conocido
o og ama de la película E.T., el ex a e es e:
Imagen 2. Cuando empieza el en e iempo y po la mañana hace esqui o,
pe o a mediodía hace mucho calo y ú e pones muchas capas po si acaso
Mensaje publicado po Isabel Gómez (@la ecina ubia). 08-09-2020
La
TGHV
iden i ica ambién dis in os ipos de mecanismos lógicos que
ope an en la men e del oyen e, a la ho a de in e p e a el humo e bal,
ayudándole a esol e la incong uencia. A a do, Hempelmann y Di Maio
(2002) han lle ado a cabo una ex ensa clasi icación de dis in os ipos de
mecanismos lógicos. No obs an e, dado el espacio limi ado con el que con-
amos en es e a ículo, a con inuación nos e e i emos únicamen e a los
más ecu en es en la in e p e ación de los mensajes que con o man el
co pus analizado. Así, p edominan los azonamien os co ec os alcanzados
a pa i de una coincidencia, en la que la conexión en e la p emisa y la
conclusión se es ablece po ambigüedad, como la susci ada po el sus an-
i o paños en el mensaje (3) –que emi e a la locución ad e bial en paños
meno es– y que, al con empla la o og a ía, pe mi e es ablece un juego de
doble sen ido en e la desnudez de su p o agonis a y la opa endida:
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83. Las in e acciones de ca ác e humo ís ico... 61
Imagen 3. Paños al ai e
Mensaje publicado po Geo gina Rod íguez (@geo ginagio). 01-05-2020
También es posible alcanza azonamien os co ec os po medio de
una analogía. Es a pe mi e es ablece una elación de semejanza en e dos
guiones di e en es, pe o que compa en un asgo común. Así, en (4) Ma a
Bel ecu e a la segunda pe sona con alo impe sonal pa a desc ibi una
si uación común que lle a a una muje a mos a se con el os o manchado
y la ilus a con una o og a ía con un e ec o acial simila , aunque en es e
caso el «con o no de labios» pa ece habe se e ec uado con chocola e:
Imagen 4. Cuando sales de casa pensando que e ha salido el con o no de labios e én
Mensaje publicado po Ma a Bel (@hey a olina). 22-12-2019
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.Ana Mance a Rueda68
Po o a pa e, el indicado del humo es «un elemen o que se con ie e en
humo ís ico en un con ex o dado» (Ruiz Gu illo 2019: 15). Es deci , es el que
c ea o esuel e la incong uencia gene ada po el hablan e y «desencadena
en un modo humo ís ico» (Aliaga Aluza 2020: 229). Po ejemplo, pueden
ac ua como indicado es cie as igu as e ó icas como la p osopopeya, algo
que podemos ap ecia en (15), donde se lle a a cabo una iccionalización
que lle a a con e i a un muñeco de nie e capacidades humanas:
Imagen 15. Así me ha llegado #Ola de una Boda o A e … #NoLePuedoDeja Solo #La-
Co ba aEnLaCabezaLeDela a #QueMalaCa aMeT ae #Jue guis aDeLib o.
Mensaje publicado po Da id Bus aman e (@da ibus a). 11-01-2021
Ad ié ase el empleo del da i o me que hace Da id Bus aman e en el
mensaje p eceden e, un ecu so muy ecu en e en el discu so coloquial
(Na bona Jiménez 1998: 207). Y en es e o o llama la a ención ambién el
uso de es e mismo p onomb e pe sonal como clí ico del in ini i o con i i :
Imagen 16. Quisie a se ga o, pe o no me queda o a que con i i me.
Mensaje publicado po Jaime Lo en e (@jaimelo en elo). 23-09-2019
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83. Las in e acciones de ca ác e humo ís ico... 69
La compa ación es asimismo una igu a e ó ica que se u iliza con ines
humo ís icos pa a la mani es ación de una exage ación (Ma imón Llo ca
2017: 75). Po ejemplo, el econocimien o po pa e de la p esen ado a C is-
ina Ped oche de que su ma ido10 posee un cue po más a ac i o que el suyo:
Imagen 17. Un año más, como ya es adición, Ma ido demos ando
que es á más bueno que yo @dabizdi e xo #Ped ocheCampanadas
Mensaje publicado po C is ina Ped oche (@c is iped oche). 30-12-2020
Po o a pa e, el discu so ep esen ado puede emplea se en de e -
minados con ex os como indicado lingüís ico con unción humo ís ica.
Así, en nues o co pus hemos localizado nume osos ejemplos de discu so
di ec o. Es a o ma de ep oducción del discu so ajeno cons i uye una me-
a ep esen ación de segundo o den (Ruiz Gu illo 2008: 44) que en los
pe iles de los mileniales suele u iliza se pa a e e i las supues as palab as
p onunciadas po su masco a:
10 Ad ié ase el peculia uso que hace de es e sus an i o, al esc ibi lo en mayúsculas y
p escindiendo del de e minan e posesi o, como si se a a a de un nomb e p opio.
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.Ana Mance a Rueda70
Imagen 18. Te ap ie a el aque i o y lo sabes # amos #ánimo #B uno #li es yle.
Mensaje publicado po Vanesa Ma ín (@ anesama in_). 26-12-2020
Juan Moline edac a ambién un mensaje en el que podemos ap ecia
di e sos asgos ca ac e ís icos del coloquio –el seseo del sus an i o galaxia,
el aco amien o del cuan i icado uni e sal odo, que se compo a como
un modi icado de g ado, la peculia g a ía del sus an i o niño («ninio»)
pa a imi a una de e minada p onunciación y el uso de los pun os suspen-
si os pa a ep esen a un enunciado suspendido–, en el que simula que
su muñeco Yoda es á con e sando con él; es e ipo de ecu sos son muy
habi uales en los mensajes de Ins ag am, pe o el egis o coloquial po sí
solo no explica el humo , sino que es e se p oduce po la inculación en e
el ex o y la imagen, a endiendo al ol conjun o que ambos eje cen, de ahí
que pueda iden i ica se como humo mul imodal:
Imagen 19. Súbele el bajo ninio, que suene o ue e po la galasia…
Mensaje publicado po Juan Moline (@ azz o). 28-01-2021
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83. Las in e acciones de ca ác e humo ís ico... 71
El léxico de ca ác e coloquial puede con e i se asimismo en un in-
dicado del humo , como el adje i o e én que eíamos en el mensaje de
Ma a Bel ep oducido en (4). Y en el de Ú sula Co be ó que mos ábamos
en (8), el enunciado «a mados has a las e as» e oca la locución ad e bial
coloquial «has a las cejas» que, en es e caso, al p oduci se la sus i ución
léxica, ha expe imen ando una desau oma ización o mal (Timo ee a Timo-
ee , 2009: 210). También los in luen es hacen gala de una g an c ea i idad
léxica, gene ando nue os é minos median e composición sin agmá ica,
como puede ap ecia se en el sus an i o ins a on i a de (20), que mues a la
ac i ud desp ecia i a de Alex Sain hacia es a ed social y cons i uye asimis-
mo una mues a de au oi onía:
Imagen 20. Holaaa sigo i a, subo es as o os de ins a on i a pa a anuncia
o gullosa que un año más he llegado a inales de agos o blanquísima yuhuu
y el ie nes cumplo 30, adiós ju en ud. Besos y dis u en de la ida
Mensaje publicado po Alex Sain (@alex_sain ). 22-08-2020
Y en el mensaje ecogido en (21), el cómico Daniel Ro i a se si e de la
c eación a ijal en la in ención del é mino man i a, que p o oca un e ec o
inespe ado al coo dina se con el sus an i o so á –e ocando la exp esión
«so á y man i a»– y al pone lo en inculación con la imagen:
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.Ana Mance a Rueda72
Imagen 21. Sábado de so á y «man i a»
Mensaje publicado po Daniel Ro i a (@dani o i a). 30-01-2021
3.2 Análisis de las espues as de los seguido es
La mayo pa e de las espues as de los in e nau as hacia los mensajes
humo ís icos publicados po los mileniales cons i uyen mues as de co esía
no ma i a (B iz Gómez 2004), ya que p esen an un al o g ado de i uali-
zación. Fundamen almen e, lo que p edominan son los cumplidos. Es os
conlle an una e aluación posi i a (Wol son 1981: 120) que con ie e c édi o
a su des ina a io (Holmes 1988: 492) y, po an o, suponen una mues a de
ap obación (Vande eken 1990: 215), lo que en el caso de los mensajes de
Ins ag am puede in e p e a se como una señal del econocimien o y de la
ap obación del humo que en ellos se mani ies a11. Po ejemplo, al mensa-
je en el que Miguel He án mos aba una o og a ía de cuando e a bebé
– ep oducido en (11)– esponden algunos de sus seguido es elogiando su
apa iencia,
(22) Cosi a lindaaa!
y lo mismo sucede con el de Ja ie Amb ossi en el que apa ecía e a a-
do en la playa jun o a su pa eja y a sus pe os (1):
(23) Que sois majísimos !!! ♥ 🔥♥ 🔥♥ .
11 El análisis de o as de las unciones de los cumplidos en las edes sociales se aleja del
p opósi o de nues o abajo. C ., po ejemplo, Da ics 2010, Maíz A é alo y Ga cía Gómez
2013, Placencia y Lowe 2013, Si i y Tan 2014, Eslami e al. 2015, Moon e al. 2016, Placencia e
al. 2016 o Placencia 2019, en e o os.
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83. Las in e acciones de ca ác e humo ís ico... 73
Como puede ap ecia se, muchos de los seguido es de es os pe iles ha-
cen uso de la modalidad coloquial en sus con es aciones, algo que ambién
se obse a en las eacciones de los in e nau as an e el mensaje de Dulceida
que ecogíamos en (13):
(24) Qué beeesha!!!! 😍😍😍🖤.
Imagen 22. Siemp e equipo @c is iped oche, po que un homb o ue e
(muy ue e po cie o) ce ca siemp e iene bien!!!
Mensaje publicado po Da id Muñoz (@dabizdi e xo). 12-09-2020
Po o a pa e, hemos iden i icado un segundo ipo de espues as12, en
las que los in e nau as hacen uso de la desco esía e bal, a acando a los
in luen es, po ejemplo, po su pode adquisi i o, como podemos ap ecia
en la con es ación al mensaje p eceden e (Imagen 22) publicado po el
che Da id Muñoz, que susci a la c í ica de uno de sus seguido es:
(25) Los ikos llo ando po no se mas ikos.
Y como eacción al mensaje de Ú sula Co be ó que mos ábamos en
(8), una in e nau a llega incluso a cues iona sus acul ades men ales:
(26) Se no a que la in eligencia no es á emune ada.
12 Dadas las limi aciones de es e a ículo, no podemos desa olla aquí un análisis de alla-
do de los dos p ime os ipos de espues a, una cues ión de la que ya nos hemos ocupado en
Mance a Rueda y Pano Alamán 2020.
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.Ana Mance a Rueda74
Imagen 23. Cuen a la leyenda que cuando el abu imien o acecha
y us ganas de come po que ías e lle an hacia la cocina… yo apa ezco
Mensaje publicado po Ca los Ríos (@ca los iosq). 24-01-2021
Po úl imo, una e ce a opción es la de esponde al humo con hu-
mo . Incluso aunque el in luen e publique un mensaje basado en un azo-
namien o impe ec o mo i ado po la igno ancia de lo ob io (Imagen 23),
sus seguido es le esponden ingiendo que se a a de un azonamien o
co ec o, en una con inuación de su b oma:
(27) Ya es, yo engo u o o iman ada en la ne e a!! 😆😆😆.
Algo que podemos ap ecia ambién en es a espues a al mensaje de
Ja ie Cal o epando po las pa edes, que eíamos en (7):
(28) Y luego la seño a de la limpieza se p egun a cómo llega on huellas de
zapa os al echo 😂😂😂.
Al igual que en los mensajes de los in luen es, la modalidad coloquial13
se encuen a p esen e ambién en muchas de las espues as de sus seguido-
es, en las que el ínculo en e ex o e imagen pe mi e epone el sen ido
13 Como ha pues o de mani ies o Na bona Jiménez (2008 [2015]: 98), el con o no meló-
dico, las pausas e in lexiones melódicas, el i mo, e c. pe mi en desci a el au én ico sen ido
de es e ipo de enunciados, pe o «si el lec o no epone lo que la esc i u a no puede p opo -
ciona le, la comp ensión puede e se a ec ada».
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83. Las in e acciones de ca ác e humo ís ico... 75
del pos . Po ejemplo, es e seguido de Da id Muñoz op a po imi a la ima
que podemos encon a en uno de los mensajes del che ,
Imagen 24. Domingo noche, ies a con Ped oche @c is iped oche
Mensaje publicado po Da id Muñoz (@dabizdi e xo). 30-11-2020
pe o si iéndose de un e bo de ca ác e coloquial con conno aciones
sexuales:
(29) Domingo noche, y e zumbas a la ped oche.
Incluso hay quien emula la c ea i idad léxica de los in luen es, como
podemos ad e i en es e ex o con el que un in e nau a esponde al men-
saje que eíamos en (21), en el que Daniel Ro i a ecomendaba «so á y
man i a»:
(30) Man i o seas.
Tales ejemplos cons i uyen mues as de humo con inuado (A a do,
2019), ya que la in e ención inicia i a del in luen e p o oca una in e en-
ción eac i a ambién de ca ác e humo ís ico po pa e de sus seguido es.
Según Al a ado O ega (2013) y Ruiz Gu illo (2019), el humo con inuado
es uno de los enómenos mejo ep esen ados en el co pus de con e sacio-
nes coloquiales del g upo Val.Es.Co. Lo mismo sucede en los mensajes de
Ins ag am analizados, en los que lo habi ual es que algunos de ellos p olon-
guen la secuencia humo ís ica. Incluso a eces es el p opio in luen e el que
con es a al mensaje humo ís ico que le di ige un in e nau a, p o ocando
así una p olongación de la secuencia humo ís ica iniciada po él mismo.
Así, es e mensaje de Vanesa Ma ín desencadena el siguien e diálogo:
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83.Ana Mance a Rueda76
Imagen 25. 21 de Ene o. Qué iene aho a? Esa es la ac i ud… #B uno #s aysa e
Mensaje publicado po Vanesa Ma ín (@ anesama in_). 21-01-2021
(31) 😂😂😂Que a deja pa a el e ano?
(32) @sil ia.gomez.1993 buena p egun a.
(33) @ anesama in_ pelos po ooo la casa 🏠.
Ya en Pano Alamán y Mance a Rueda (2014) analizamos, de acue do
con la clasi icación de Co és Rod íguez (2012), los p incipales condicionan-
es de los in e cambios en Twi e , como la exis encia en su in e az de la
modalidad Con e sación, que se gene a au omá icamen e cuando un usua-
io esponde a o o de o ma di ec a, es deci , a a és del disposi i o @ e-
ply. En Ins ag am ambién exis e la posibilidad de con es a a o o mensaje
de mane a inmedia a lo que en de e minados casos es capaz de gene a
una especie de ma co con e sacional en el que iene luga una «p og esión
discu si a compa ida» (Bus os To a , 1996: 44).
4. Conclusión
La línea de in es igación adop ada en es e abajo abo da el análisis del
humo desde una pe spec i a in e accional, pues iene en cuen a no solo
cómo los in luen es mileniales ecu en a es e enómeno p agmá ico basado
en la incong uencia, sino ambién los dis in os ipos de eacciones que sus in-
e enciones inicia i as de ca ác e humo ís ico p o ocan en sus seguido es.
Es os jó enes in luen es cuen an con miles de seguido es en e los que
p omocionan de e minadas ma cas come ciales, di unden sus nue os a-
bajos, y a los que incluso hacen pa ícipes de aspec os de su ida p i ada.
Con ecuencia, en un a án po exhibi su ingenio, po mos a una cie a
conni encia con los lec o es de sus pe iles y, al ez, po consegui nue os
seguido es, es os in luen es ecu en al humo e bal en sus publicaciones
ORALIA, ol. 26/2, 2023, págs. 53-83. Las in e acciones de ca ác e humo ís ico... 77
en Ins ag am. Hay que ene en cuen a que la in e acción a a és de dicha
aplicación cuen a con una se ie de condicionan es, como la ele ancia de
la imagen o la inmedia ez comunica i a de sus mensajes, dado que es a ed
social ue concebida ya desde sus inicios pa a su uso p edominan e en dis-
posi i os mó iles, de ahí, po ejemplo, la educida ex ensión de los ex os.
En las páginas p eceden es hemos analizado las p incipales ca ac e ís i-
cas de los mensajes humo ís icos publicados po los in luen es milénicos. Así,
en la mayo ía de es os pos s, el blanco del humo lo cons i uyen sus p opios
au o es. Po lo an o, es os mensajes se conside an mani es aciones de au-
o-humo con las que los mileniales se bu lan, po ejemplo, de su o ma ísica
o de sus escasas do es pa a ealiza una de e minada ac i idad, desa ollan-
do ac i idades de au oimagen a a és de las cuales mues an su mane a de
se median e ope aciones de ca ác e au océn ico (Fan y G ana o 2002), es
deci , aquellas di igidas hacia sus p opios in e eses y que buscan moldea
posi i amen e la imagen que desean p esen a an e los demás, al mos a se
como pe sonas ocu en es y sin complejos, capaces, incluso, de eí se de ellas
mismas. En ocasiones, el blanco del humo la cons i uyen ambién sus mas-
co as, que apa ecen jun o a ellos e a ados en sus mensajes, lo que puede
in e p e a se asimismo como una ope ación au océn ica des inada a exhi-
bi la buena elación que les une. Con ello, el milenial no solo se mues a en
su pe il como una celeb idad a quien admi a po sus log os p o esionales,
sino ambién po los ínculos emocionales que es capaz de man ene , lo que
implica un econocimien o implíci o de su imagen de a iliación (B a o 1999).
Es as mani es aciones de au o-humo po pa e de los in luen es pe -
siguen susci a en e sus seguido es un e ec o posi i o. Sin emba go, no
siemp e lo consiguen. Así, algunos de sus mensajes se con ie en en casos
de humo allido (Al a ado O ega 2013), al p o oca comen a ios desco e-
ses, ya sea po la incapacidad de algunos in e nau as pa a cap a el humo ,
o po el echazo –o, incluso, la en idia– que pueden lle a a p o oca ales
ac i idades de au oimagen. No obs an e, en la mayo ía de las espues as sí
se hacen pa en es ales e ec os posi i os, pues a las in e enciones inicia i-
as de ca ác e humo ís ico de los mileniales, con ecuencia, les siguen in-
e enciones eac i as de sus seguido es en o ma de a ec uosos saludos, e-
lici aciones y cumplidos, es deci , mues as de co esía no ma i a con las que
les ansmi en su admi ación. Incluso hemos podido localiza ejemplos de
humo con inuado (A a do 2019) que p olongan la secuencia humo ís ica a
lo la go de a ias in e enciones, desencadenando lo que Eis e hold, A a -
do y Boxe (2006) denominan casos de mode adop ion, es deci , la eacción
al humo median e el humo . De es a o ma, an o los in luen es como sus
seguido es en Ins ag am mues an no solo su compe encia14 pa a en ende
el humo , sino ambién su capacidad pa a gene a lo.
14 A a do (2001), en consonancia con la e minología de Chomsky, dis ingue en e hu-
mo compe ence y humo pe o mance.
