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DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL2025.i28.11
Xinyi Zhao
Dalian Uni e si y o Fo eign Languages
LA NARRATIVA DEL CUERPO FEMENINO EN LAS
PLATAFORMAS DE VÍDEO CORTO
THE NARRATIVE OF THE FEMALE BODY ON SHORT VIDEO PLATFORMS
Resumen:
En el con ex o del ápido desa ollo de la
ecnología digi al, la exhibición de ideos
co os se ha con e ido en la nue a o ma
na a i a co po al más popula , donde
el g upo de muje es se ha con e ido en
la p incipal ue za de pa icipación. Es e
es udio se cen a en la lógica de di usión y las
p ác icas cul u ales de ás de es e enómeno,
in es igando el impac o de la na a i a
co po al de los ídeos co os en el sen ido de
la exis encia social y el signi icado de la ida
de las muje es .
Palab as cla e:
Pla a o ma de ídeos co os, na a i a
co po al emenina, lógica de di usión.
Abs ac :
In he con ex o he apid de elopmen o
digi al echnology, he display o sho ideos
has become he mos popula new o m
o bodily na a i e, wi h women’s g oups
becoming he p ima y o ce o pa icipa ion.
This s udy ocuses on he dissemina ion
logic and cul u al p ac ices behind his
phenomenon, in es iga ing he impac o he
bodily na a i e o sho ideos on women’s
sense o social exis ence and he meaning o
li e.
Keywo ds:
Sho ideo pla o m, emale bodily na a i e,
dissemina ion logic.
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1. Na a i a co po al: una o ma de exp esión simbólica que u iliza el
cue po como suje o y ehículo
Como o ma de comunicación, la na a i a, al igual que el lenguaje y la esc i u a,
es el medio más impo an e que iene el se humano pa a cons ui un mundo de
signi icado. Inicialmen e, se mani ies a como un medio de exp esión y ansmisión
cul u al en la li e a u a y la p oducción audio isual. La conexión en e la na a i a y el
cue po que da luga a la na a i a co po al se debe, en p ime luga , al hecho de que
el cue po es el “suje o de la na a i a”. Según el es udioso de la comunicación Wal e
R. Fishe , “los se es humanos son, po na u aleza, na ado es de his o ias. U ilizamos
his o ias pa a oma decisiones, ansmi i in o mación y e aluamos la pe suasión
na a i a de mane a acional” (Fishe , 1987: 39). En segundo luga , el cue po ambién
si e como “ ehículo de la na a i a”. Como en idad ísica, el cue po es una en idad
ma e ial, social y men al, que iene una “mediación” in ínseca. Un cue po capaz de
pe cibi y ac ua no solo es ablece una conexión en e el “yo” y el mundo, sino que
ambién ac úa como un ecipien e de la his o ia y la cul u a. Según el enomb ado
d ama u go b i ánico Pe e B ook, “en la na a i a con empo ánea, sin el cue po como
el p incipal medio de exp esión na a i a, las his o ias no pod ían con a se” (B ooks,
1993: 156). En e ce luga , el cue po es ambién “el con enido de la na a i a”. En
la sociedad de consumo, la o denación de los obje os y la c eación de códigos han
dado luga a nue as o mas de p oducción social. En consecuencia, las elaciones
sociales han comenzado a ex ende se al ámbi o del cue po. “El cue po, codi icado
como un símbolo que puede se imaginado, obse ado y consumido, se con ie e
en un “ma e ial de in e cambio” ex emadamen e alioso”, según lo exp esado po
Baud illa d (Baud illa d, 2008: 127). Po lo an o, la na a i a co po al implica el uso
del cue po, ya sea es á ico o dinámico, p esen e o i ual, como ehículo pa a exp esa
un signi icado especí ico. Con el cambio de los iempos, el desa ollo de la ecnología
de los medios y la e olución de las ideas cul u ales y económicas, la na a i a co po al
se ha expandido desde la li e a u a has a la na a i a isual. En la cul u a isual
con empo ánea, el cue po se ha con e ido en un obje o de ep esen ación y mediación
en a ios medios, y las pla a o mas de ideos co os han eme gido como el paisaje
mediá ico más popula pa a la na a i a co po al.
2. ecnología, con enido e indus ia: la lógica de la na a i a
co po al emenina en las pla a o mas de ideos co os
2.1. La ecnología de las pla a o mas de ideos co os: libe ación de la p oducción
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de con enido de las es icciones de la p o esionalidad
Desde la en ada al siglo XXI, con el con inuo desa ollo de la ecnología mó il, el
ecosis ema ecnológico de los ideos co os ha madu ado. En p ime luga , el cons an e
desa ollo de ha dwa e y so wa e de g abación de ideo inco po ado en disposi i os
mó iles po á iles ha hecho que la p oducción de con enido audio isual, que an es
eque ía equipos p o esionales, se con ie a en un p oceso que odos pueden ap ende
y usa en su ida co idiana. En segundo luga , además de las múl iples unciones
de p oducción de ideo y audio, embellecimien o acial y co po al in eg adas en
las p opias pla a o mas de ideos co os, hay una g an can idad de aplicaciones y
módulos de unciones como “InSho ” y “Face une” que sa is acen la gene ación de
escena ios i uales y edición de mezclas, lo que hace que odo el p oceso écnico,
desde la ilmación has a la edición y la di usión, sea más “au omá ico” y “sencillo”.
En e ce luga , la p oducción de ideos co os en disposi i os mó iles iene e ec os
ins an áneos, y con la ue e in e ac i idad de las pla a o mas, los c eado es de
con enido pueden ajus a y modi ica sus ideos según las p e e encias de los usua ios
de mane a opo una. Impulsado po la ecnología de los medios de comunicación de
los ideos co os y su ecosis ema, la p oducción de con enido de ideos co os ha
comenzado a libe a se de las es icciones de la p o esionalidad. No solo esponde
a la demanda de “au oexp esión” indi idual y p opo ciona un impo an e espacio
imagina i o pa a que los indi iduos escapen de la ealidad medioc e y ep oduzcan
los mi os del éxi o ama eu , sino que ambién log a una al a uni icación de los oles de
in é p e e, c eado , p oduc o y espec ado , lo que esul a en ca ac e ís icas ípicas de
in e ac i idad y cons ucción en la na a i a co po al.
2.2. Con enido de las pla a o mas de ideos co os: la in eg ación de con enido
co idiano que se ajus a a las demandas cul u ales de pa icipación en línea de las
muje es
Desde la pe spec i a de los usua ios de ideos co os, los da os de Ques Mobile
mues an que has a inales de 2022, el núme o de usua ias emeninas en China
alcanzó los 547 millones en el ámbi o de In e ne mó il, y ambién se ha encon ado
en in es igaciones académicas que, en compa ación con los usua ios masculinos que
p e ie en aplicaciones de no icias y juegos, las usua ias emeninas ienden a usa más
aplicaciones de consumo y ideo (Yu, Geng; 2020).
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Po o o lado, desde el pun o de is a de la c eación de ideos co os, el núme o de
c eado as de ideos co os es 1,52 eces mayo que el núme o de c eado es masculinos
y, además, las muje es publican más ideos co os al día que los homb es. Todos es os
da os indican cla amen e que las muje es son una ue za impo an e en los ideos
co os. La azón p incipal de es o adica en que las ca ac e ís icas agmen adas y
co idianas del con enido en las pla a o mas de ideos co os se ajus an pe ec amen e
a las demandas cul u ales de pa icipación en línea de las muje es. Especí icamen e,
los ideos co os en é minos de cul u a en línea ienen un ono cul u al “co idiano”
que a desde el ámbi o p i ado hacia el público y desde la cul u a popula hacia
la di usión pública. Es e ono cul u al coincide con las ca ac e ís icas es é icas y las
p e e encias de con enido del g upo de muje es, especialmen e en á eas como la
moda y la belleza, los ideos casuales, las masco as e c. A medida que las muje es
expanden su pa icipación en la cul u a en línea a a és de los ideos co os, se ha ido
desa ollando g adualmen e un mecanismo na a i o que incluye la es uc u a del
con enido, la exp esión e bal, y la p esen ación isual.
2.3. La indus ia de las pla a o mas de ideos co os: la “economía emenina” libe a
el en usiasmo de las muje es po la c eación de con enido
Los in e eses come ciales son la ue za impulso a de ás del su gimien o de los
ídeos co os, lo que ine i ablemen e some e la ope ación indus ial de los mismos a
las leyes de la economía de la a ención y da o ma a la cons ucción y di usión de su
con enido. Pa a los nume osos usua ios de ídeos co os, la p oducción de con enido
no solo es una o ma impo an e de pa icipa en la esc i u a cul u al, sino ambién una
opo unidad pa a el emp endimien o en con enido p opio (Xi, Cheng, 2022: 67). Con el
su gimien o del aumen o de conciencia pe sonal debido a la educación y el c ecimien o
en los ni eles de ing esos de las muje es, sus demandas de consumo y cul u ales se
libe an g adualmen e, dando luga a la apa ición de la “economía emenina”, que no
solo a ec a el consumo de con enido po pa e de las muje es, sino que ambién libe a
eno memen e el en usiasmo de las muje es po la p oducción y di usión de con enido
basado en ídeos co os. Sin emba go, en es e p oceso, debido a la agmen ación
de la exposición a la in o mación aída po el desa ollo de los medios sociales, la
a ención del público se uel e cada ez más escasa. Po lo an o, debido a la necesidad
de ag upa á ico, la na a i a del cue po de las muje es se con ie e en un mé odo
impo an e pa a a ae la a ención del usua io. Además de los bene icios económicos,
el desa ollo indus ial de las pla a o mas de ídeos co os ambién sa is ace las
necesidades emocionales más su iles y la mejo a del capi al social pe sonal de las
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muje es. La cla e pa a que los medios log en conec a a una can idad ex emadamen e
g ande de usua ios adica en las di e sas na a i as y emociones implíci as en es as
pla a o mas mediá icas. Las pla a o mas de ídeos co os han cons uido una ed de
elaciones mediá icas in e ac i as icas en con enido, ap o echando su sólida capacidad
de ag egación de con enido y ecnología de p esen ación de múl iples ex os. Según
lo que señala Zizi Papacha issi, den o de es a ed de elaciones, las muje es pueden
p oduci con enido combinando di e en es emas pa a exp esa una di e sidad de
emociones (Pa acha issi, 2015: 126). Al mismo iempo, la na a i a del cue po ambién
es un medio impo an e pa a que las pe sonas en línea cons uyan ápidamen e su
p opia imagen. Según el académico es adounidense Pe e M. Blau, la in e acción
social puede gene a ecompensas sociales, y los indi iduos a menudo se bene ician
de las elaciones sociales (Blau, 2008: 51). El con enido y las écnicas p esen es en la
na a i a del cue po de los ídeos co os de muje es ep esen an p oduc os pe sonales
con ma cas pe sonales dis in i as y es a égicas, cuya di usión y pa icipación en
pla a o mas pe mi e que la imagen o iden idad ideal del indi iduo se moldee en línea,
ele ando así su capi al social pe sonal.
3. Exhibición co po al, p esen ación de pe sonajes y di usión
de escena ios: el camino de p ác icas cul u ales de na a i a
co po al emenina en pla a o mas de ideos co os
Es p ecisamen e den o del ámbi o de la ecnología, el con enido y la lógica indus ial
elacionada con los ideos co os, donde el impulso in e no pa a la pa icipación
emenina en la na a i a co po al en es os ideos con inúa o aleciéndose. Desde la
pe spec i a de las muje es, se es án lle ando a cabo p ác icas conc e as de na a i a
co po al cul u al en pla a o mas de ideos co os, cen ándose en dimensiones como
la exhibición co po al, la p esen ación de pe sonajes y la di usión de escena ios.
3.1. Exhibición co po al: exp esión di e sa, a ención al cue po y ans o mación
co po al
P ime o, a a és de la na a i a co po al en ideos co os, las muje es es án
p esen ando al ex e io los aspec os adicionalmen e ocul os de sus cue pos, lo que les
pe mi e cons ui una exp esión mediá ica emenina más ica y di e sa. A di e encia
de la imagen mediá ica emenina adicional, que solía es a dominada po una es é ica
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única bajo el sis ema pa ia cal, en las na a i as emeninas en pla a o mas de ideos
co os, aunque es án in luenciadas po sus p opios alo es y las demandas es é icas
de la audiencia, las muje es ienen un g ado de libe ad ela i a sob e sus cue pos:
podemos e an o ac uaciones co po ales apasionadas con insinuaciones sexuales
(como exhibiciones de igu a, alen o en danza, en e o os) como exhibiciones de
alen o más poé icas y li e a ias ( eci aciones li e a ias, habilidades en música, ajed ez,
calig a ía y pin u a, en e o os). También podemos e imágenes de muje es con
una delicadeza y g acia adicionales (como en des iles de moda his ó ica) y o as
con ca ac e ís icas más masculinas y audaces (como en el manejo de obje os pesados,
conducción de camiones, en e o os).
En segundo luga , a a és de la na a i a co po al en ideos co os, las muje es
es án o aleciendo la explo ación de sus p opios cue pos, lo que p omue e la
cons ucción de la subje i idad emenina. “La signi icación social a ibuida al cue po
se in e naliza en el indi iduo y iene un p o undo impac o en la pe cepción de su
p opio alo ” (Song,Yang y Yu, 2020: 50). Especialmen e pa a las muje es, la ape u a
y la inclusi idad de las pla a o mas de ideos co os les b indan un luga óp imo pa a
moldea una imagen posi i a de sí mismas, busca la iden idad pe sonal y es ablece
su yo ideal.
Además, a a és de la na a i a co po al en ideos co os, las muje es log an una
“ ans o mación co po al” lib e, des acando el de echo de las muje es a con ola sus
p opios cue pos. Al obse a es e ipo de na a i a co po al emenina en ideos co os,
se puede no a que an o el “embellecimien o” como el “ eísmo” son he amien as
na a i as impo an es. El “embellecimien o” se log a a a és del maquillaje, la
selección de p endas de es i , el uso de aplicaciones de embellecimien o digi al
e incluso ci ugías es é icas, lo que ans o ma el cue po de lo común a lo bello. En
medio de es o, suelen inclui se demos aciones de p ocedimien os especí icos o
compa imien os de expe iencias, cen ándose en la elación en e su p opio cue po y
el de la audiencia emenina, na ando su búsqueda de una apa iencia ex e na ideal y
eje ciendo in luencia sob e la audiencia emenina en las pla a o mas de ideos co os
pa a que mejo en cons an emen e su imagen ex e na o p oyec en una au ope cepción
basada en la mi ada. Po o o lado, el “ eísmo” implica odo lo con a io, median e el
uso de e ec os especiales o dis aces pa a ocul a in encionalmen e el aspec o acial, es a
na a i a co po al, aunque d amá ica y en e enida pa a aumen a el á ico de clics,
exp esa en cie a medida la esis encia de las muje es con empo áneas al esc u inio
masculino a aigado en la sociedad pa ia cal.
3.2. P esen ación de pe sonajes: des acando el pode de la na a i a emenina en
di e en es con ex os elacionales
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3.2.1 La p esen ación de oles en elaciones del mismo sexo
En la p esen ación de oles en las na a i as de elaciones del mismo sexo en ídeos
co os cen ados en la na a i a del cue po emenino, se des aca p incipalmen e la
elación de “he manas” (que incluye amis ades ce canas, elaciones en e colegas de
abajo y elaciones mad e-hija, en e o as). Gene almen e, en muchas ob as de cine y
li e a u a del pasado, las elaciones en e he manas p esen aban ca ac e ís icas ípicas
de an agonismo, como i alidad amo osa o luchas basadas en in e eses labo ales. Sin
emba go, en las na a i as ac uales de ideos co os cen ados en el cue po emenino,
la p esen ación de las elaciones en e he manas adop a más ecuen emen e una
na a i a que e leja el “apoyo mu uo”. Es a na a i a se mani ies a de a ias mane as:
una de ellas es cuando la p o agonis a se p esen a como una igu a mediado a de
“muje ue e”, mos ando su amo y apoyo hacia o as muje es. Po ejemplo, en la
se ie de logue os de comedia “He manas Ac ices”, que cuen a con es he manas,
la he mana mayo Peach Xiaomi in e p e a el papel de muje ue e, mien as que las
o as dos he manas son más ingenuas. Aunque siemp e en en an p oblemas ya sea
cocinando, limpiando o en el amo y el abajo, ella asume an o el ol de mad e como
de pad e, b indándoles a sus he manas ayuda y o ien ación comple a. Es as amas
ansmi en una elación de apoyo en e muje es ue es y muje es más débiles, incluso
se puede deci que mues an cómo las muje es pasan de se “segunda ias” ma ginadas
a ace ca se e incluso supe a a las “p ima ias”.
Un ejemplo más ípico es el de la logue a de comedia “Tía De ec i e”, que
cons uye la imagen de una de ec i e emenina y desa olla amas na a i as en o no
a la segu idad de las muje es, analizando a ios enómenos de abuso di igidos a las
muje es y p opo cionando pau as de segu idad. Aunque desde una pe spec i a de
comunicación, es e ipo de con enido puede pa ece explo a la ansiedad, sin duda
ambién sa is ace la necesidad psicológica de segu idad de las usua ias emeninas.
O o ipo de elación es di e en e al apoyo unidi eccional mencionado an e io men e,
sino que implica un apoyo mu uo iguali a io en e he manas. Es as na a i as suelen
ep esen a se con amas cómicas y d ama izadas, u ilizando el con lic o humo ís ico
del “amo -odio”. Po ejemplo, la logue a de comedia Tianqi Zhang, desde la
pe spec i a de Jiaying Pei mues a di e sas si uaciones cómicas co idianas en e ella y
su mejo amiga Tianqi Zhang. A pesa de su habi ual pelea y c í ica mu ua, mues an
su apoyo mu uo en los de alles más su iles.
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Es impo an e señala que en las na a i as de elaciones co po ales en ídeos co os,
la elación mad e-hija ambién comienza a se conside ada como una o ma especial
de “ elación en e he manas” y adop a la misma es a egia na a i a. Po ejemplo, la
logue a de come cio elec ónico ag ícola “P oduc os ag ícolas de Nana”, desde una
e ce a pe sona, mues a la independencia emenina y la sólida elación mad e-hija al
“pelea se” co idianamen e en el campo.
3.2.2 Roles en elaciones he e osexuales
A excepción de las na a i as de elaciones en e he manas, las na a i as del cue po
emenino en pla a o mas de ideos co os ambién incluyen na a i as de elaciones
de géne o, como pa ejas, he manos, esposos, colegas de sexo opues o, en e o os. En
es e ipo de na a i as, hay écnicas de p esen ación simila es, donde los oles de las
muje es es án en posiciones cen ales o dominan es, que incluyen especí icamen e los
siguien es ipos:
En el p ime ipo de na a i as de elaciones de géne o, las muje es ocupan una
posición cen al y son el obje o del amo del sexo opues o. Po ejemplo, “Shuzhong
Taizi Jie” desc ibe la ida u al de una muje de Sichuan. Como logue a de cocina,
aunque el con enido de sus ideos son ece as y cocina, las imágenes es án llenas de
i alidad, sin pla os lujosos ni u ensilios delicados, ni desc ipciones e bales sob e
sabo es culina ios. En su luga , es án llenos de escenas en las que su esposo y sus hijos
la ayudan a co a leña, la a e du as, la a pla os, e c. De es a mane a, se mues a
silenciosamen e una elación amilia cálida y a moniosa, cen ada en ella como esposa
i uosa y amo osa, con su esposo.
El segundo ipo mues a a las muje es ocupando una posición dominan e en las
elaciones de géne o, más comúnmen e en ideos sob e la ida amilia y en el luga
de abajo. Po ejemplo, la pa eja de TikTok “Loli y el Tío” c ean una elación de pa eja
cen ada en el hoga , donde el ca ác e ue e de la muje con as a con la sumisión
del homb e. A a és de segmen os como “Cómo c ia un esposo cali icado” o “Cómo
encon a el dine o ocul o de u esposo”, se e leja una elación amilia donde la muje
es ue e y el homb e es débil. Del mismo modo, en ideos de amas labo ales, las
logue as emeninas ienden a p esen a se como a o i as de sus je es o dispues as a
esis i la op esión labo al de los je es de la emp esa (gene almen e homb es), como lo
hace la p o agonis a emenina de “El ing eso al abajo de Ros o Redondo” en TikTok,
quien, en o no a emas comunes en el luga de abajo como sala ios, abajo los ines
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de semana, euniones de úl imo minu o, mues a de mane a exage ada y humo ís ica
cómo “lucha” con su je e de la emp esa.
En es as na a i as de elaciones de géne o, podemos e an o el espe o, el ca iño
y el apoyo que las muje es espe an ecibi de los homb es, como ambién la lucha de
las muje es como “comba ien es” con a las di e sas desigualdades exis en es en las
elaciones amilia es y labo ales en la sociedad ac ual.
3.2.3 De ini la ida de las muje es median e na a i as co po ales basadas en “cue -
po-escena io”
La “en ada en escena” del cue po en los ideos co os es una p ác ica especí ica
de p oducción de espacio que se inicia en o ma de ac uación, y no se puede sepa a
de escena ios de ac uación conc e os. Po lo an o, además de las dos na a i as
mencionadas an e io men e, en las na a i as co po ales de los ideos co os ac uales
de las muje es ambién exis e una na a i a co po al basada en el escena io. El
“escena io” es un concep o impo an e que p o iene de la “ eo ía de la ac uación”
de E ing Go man, que es á compues o po el “escena io ( ísico)” y el “escena io
psicológico” de los pe sonajes. La in o mación se in e cambia y choca cons an emen e
en el escena io ísico y psicológico, gene ando así una ensión d amá ica. Po lo
an o, Go man e la ac uación como una p ác ica de in e acción en la ida co idiana,
donde los indi iduos c ean si uaciones de in e acción bene iciosas pa a la exp esión
indi idual du an e el p oceso de exp esión. Es as si uaciones no son simplemen e un
ondo “silencioso”, sino que pa icipan di ec amen e en la gene ación de signi icado
en la exp esión indi idual (Li, 2019: 43). Se puede deci que, en el anscu so de la ida
indi idual, el escena io de ine oda la ida de una pe sona.
La cons ucción de escena ios de ine las elaciones en e los emiso es y los
espec ado es, así como la elación en e el cue po y el espacio, y ambién cons uye la
imagen del cue po que se encuen a en el escena io (Lin y Huang, 2022: 98). En es e
sen ido, es impo an e des aca que la c ea i idad y el con enido isual encuen an su
undamen o en la iqueza de la expe iencia co idiana. Así, la abundancia de la ida
p opo ciona emas y ma e ial inago ables pa a la c eación y exp esión de ideos co os
(Chen, 2022: 117). En la na a i a co po al de los ideos co os de muje es basada en la
in e acción en e el cue po y el escena io, di e en es escena ios e lejan las di e en es
sensaciones de ida de las muje es con empo áneas, pe o en su mayo ía apun an
a de iniciones de la ida mode na de las muje es que son lib es e independien es.
Es as na a i as co po ales de ideos co os implican p incipalmen e dos ipos de
escena ios. Uno es escena ios dominados po en o nos na u ales pu os, que an es
solían se dominados po homb es en la c eación de ideos co os elacionados con
