EX, PERIÓDICO DE LOS GORROS,
óSEA
LA GORRO- MANIA.
Cajas ,cla ines , ompe as ,yden o noces.
Unos. A ma ,o ina.
O os. Gue a, gue a.
Vnos. San iago, cie a España.
O os. Mahoma-, áellos, que huyen.
Todos,Toca al a ma , oca a! a ma.
El T iun o del A ema ia,
Comedia amosa.
s0 s*>cue po de C is o ;c uJ®
.
p'Oche; cosco oo de álib a ,y
la Pepa. No sino du mámonos en las
pajas, después de lle a dos neses el
gobie no de da ó denes sob e ó denes,
sin habe » encon ado un alma c is ia-
na .que le chis e. Yo c eia que lia-
biañíos uel o las ancladas, yq"he
es ábamos en Cons au inopla ,donde
se obedece ciegamen e cuan o manda
el solían, C eia pues que nos había-
mos ol idado de nues o iun o con-
a el an e io minis e io, óque nos
Ci aban mo i os pa a ompe con
e! ac ual. Po o suponiendo po un ins-
an e que cuan o ha hecho es e se
IM p ahiende la nación, las cosas
no se han de ap ecia po lo que son,
sino según el conduc o po donde ie-
nen, Minis os !e go ambiciosos ;e -
p? se iles, e go mode ados, que es
0ul imo de odo lo maio que puede
se un homb e.
¿Quien pensa a que áes as ho as
es u ié amos los decididos sin conside-
ación publica ,o,lo que es lo mismo,
sin empleo? ¡ es o se pe mi e bajo
el impe io de la ley »¡Has a cuándo
han de e se a endidos los egoís as,
}desp eciados* los que que emos un
des ino, no po el sueldo (boni os so-
mos noso os* pa a es as u ezas), sino '
5
po halla nos en ap i ud de se i á
le» pa ia ,po s'c i ica nos í os-om be-
ne icio de míes os henínñuí:-''1
.Mis a
cuan ío ho nos de sh n !Has a cuáo-
(lo se ha de abusa de uu s a pacien-
cia! ¿' einemos que al ompe nues-
o imp uden ísimo silencio se nos ul“
ec i e con los epi e dlos de an.i quis-
as, aman es del deso den, , ~‘
líen e collonada !Si | >s que es án d-s
inados po la pi o idencia pa a usas
sublimes, hubie an de de ene se en su
a e a po obs culos án' pequeños,
adiós hé oes.
¡Cuán poco conocen los in e eses
<le la libe ad ,yqué bien me ecen c
sob esc i o de se ilones esos ln ¡o i-
as pas ele os, que senos ienen con
eí espe o álas o denes dadas cons i-
Wcionalmen e po au o idades legi imas,
ycon o as mil on e ías de es e > Z>
c0iiío smó hubiese mas libe ad en >a*
ce cada uno lo que se le enga al
n agin, ylo que le dic e su egaladí-
sima olun ad, que en-egecu a loque
o ole mande! Qué as o no de ideas
no es -necesa io pa a duda de es o .
•*
iPuede da se una cosa mas cla a ?
Mien as mas obediencia, menos Ii_
be ad. Po o a pa e: ¿qué au o i-
dades legí imas sou esas, cuando na
somos noso os au o idades ?
O a de las máximas del bando
mode ado-se il es que las au o idades
subal e nas no deben desobedece las
b*yes ,só colo de examina su bon-
dad, sinó pone las en egecucion y
después ep esen a sob e las di icul-
ado que o ezcan; como sino íese
onUC °mas e,e an e mani es a uno
qepa a ob a en a o del bien pú-
no necesi a obedece ni cónsul-
d ¿nadie, que hace se ilmen e lo
5?ao os *e,e*nn oge ,ylo que
quiza quizá no se á lo mejo . F escos
es a íamos ála e dad, si en iempo
de libe ades polí icas no pudié amos
nace ono hace .
Así que, compañe os míos, ma-
nos ála ob a :los ins an es son p e-
ciosos :los ayunos cons i ucionales qu«
su imos an des emplando nues o pa-
io ismo, yp on o al ez no end é-
mo$ni aun alien o pa a chilla . JEJ|
7.
minis e io debe cae ,po que se com-
pone de sie e ca buncos ,yyase Síl ^e
qué mala es es a me cancía ;po qu®
es sie e eces peo que el pasado ,poC’
que áes as ho as de Dios es «(, £ua
que haya socabado el edi icio que a
an a cos a íbamos le an ando ,es e
guia que haya maquinado con los es ^
ange os pa a ol e nos al despo ismo,
es egula que haya hecho an l-mnaa
°l as cosas que ácilmen e adi ina á cua
quie go o de p o esión ;po que no
es exal ado, yde consiguien e ca ece
del alqui án ydemas ma e ias eléc-
icas, i uminosas éincendia ias que
cons i uyen el mode no ilan ópico p^
io is no ;ypo úl imo po que no echa
mano pa a los des inos ,de noso os,
que somos los únicos capaces de con-
solida el sis ema ,consolidándonos a
noso os mismos.
Uno de los susodichos seño es ca -
buncos u o la osadía de deci que
O endiendo, al gobie no se de endía la
/i be a d. Una iole a !¿Con que ,en
sen i de ese caballe o, el gobie -
no es la libe ad ?¿con que des uyendo

s
al gobie no ,se des uya la libe a 'I ?
icon que s** á alsa la máxima de los
mimos polí icos de que pi:a que haya
liln lad es menes e que no haya go-
bie no ?Yes o o se dela a , so-
b e es o no se exige es onsabilidad,
es ando p ecisa men 1es ablecido lo con-
a io en un a ículo íe la. Cons i u-
ción de qm* aho a no mo acue do [Es-
as son liabas con das :no habiendo
gobh no ,noh'b á quien mande; no
habicn oquien mande, no hab á que
ooeue e ; ynohabiendo que obede-
C *anda á la gai a po el luga , es o
es ’£oz »e nos odos de una san ísima
ypc ec isima libe ad. No poli equea-
,í) , u;jo el céleb e y i uoso í obes-
pie e. Ademas: odo gobie no es ma-
ÍA po que es gobie no; o lo gobie no
debe ob a suge o ácie as eglas, ó
llámense leyes ;la sugeciqn es opues-
a ála libe ad :luego odo gobie no
es se í!. Es e lad que la Cons i u-
ción p e iene en o o a ículo que se
obedezca a! gobie no ;pe o es o no se
debe oma an al pie de la le a ,6
SL‘¡¿ an se ilmen e.: ue a de que no-
de ScíUo hicimos la Cons i ución ,po-
qilé°
S^hace la. ¡No al aba mas sino
^pusiese co apisa anues o celo
"l,,o iCQun lib illo en doza o, cuando
en n°Shechos a ei nos de los omos
q*o !Cons i ución! Cons i ución ....!
J?, eCons i ución ni qué be enjenas :
hd80 pone á odos los homb es i -
ÍJS °Símas po desg acia es amos muy
P°cos de es a clase en el mundo, y
£01 consiguien e debe queda en sus
Pensó cuan o ensa a sob e las a ibu-
les de las au o idades, has a an o
jj*¡ ees as me ezcan la con ianza P11"
,
Ca >ó, po deci lo mejo , bas a que
abola uede en de echu a de nues o
dedo, po que en es ando en buenas
^«nos el negocio, nada hay en onces
(P*e eme . ,.
.
Pun o de o a cosa. L°s ápu os y
Ma a illosos p og esos que ha aec °
apolí ica, las di e sas clasi icaciones
que se ha en iquecido, ca(luun
Se deben sino ánoso os? An es so o
habia (qué mise ia !)ciudadanos ,y
aho a enemos libe óles yse zil s, a-
anccsados yadic os ,exal ados ymo•
10
íle adns, del anillo, go os, sans cido s,
di seomisa los ,comune os ,masones,
ca bona ios ,&c. &c. &c, ¡Vaya un
espec áculo jSinembu go hay ¿en es
uu escasas de meollo que c een que
con es os dis in i os hemos causado la
di isión ,yj; e pa ado elemen os pa a
unn gue a ci il. Mise ables «£ e_
nuis de que en l« a iedad es a el ^ns o,
es incues ionable que Cada homb e se
l < encia de los demas en sus opi uo*
nes lo mismo que se di e encia en el sem-
d den ’^ l
1m°(l °(*ue 110 hab U an o
sola '>n( 'a!| en las ideas, cuando
>a copíese une exis en a boles, como
uándose clasi ican en ci uelos, alco -
noques, na anjos, $c ,asi (aunque es
nHi compa ación )no le bab á am-
poi oen }olí ica cuando solo se sep^
que hay ciudadanos, como uándose
Jdasihcan es os en ciudadanos libe a-
les ,en ciudadanos se iles ,&;c. Ya
s<* é !el obge o do Is ales gen es es á
conocido; lo que ellos quisie an se ia
que so adop ase un nomb e, po e-
gemplo el de ciudadanos ,bajo el cual
andu ié amos odos e uel os ,yque
*0 :.< i
|j (
sp a e igua a quién eg c^da uno.
n )e ^Pi acos !Pues no seño ; i -
o C0,í e^os ‘ ^'° la *apodíamos hace
.' 8di isiones muy opo unas. Los del
Q
' lo >podían se de la pied a ódel
j0'los mode ados podían se wo*
e «dos simpUci e ,ymode ados se-
’! ndum (juid. Los que quie en dos
ca * as (que ánues o en ende son
^dchísimos )debían llama se cama is-
as polí icos ,p.Ta dis ingui los de los
Cama is as de Cas illa. Los comune os
pueden se 6del siglo 16 óde odo
:lCn‘po ; > sic deinceps. Qué al ! engo
*Ugenjo ¡En a ándose del bien de l<i
lu ia me es a ia discu iendo es dias
COíl sus noches. ,
,
,En es o de canciones pa ió icas,
Penaos pues o la aya donde nadie pue-
•l'ega El T ágala huele ya ácosa
'isnochada. Lo que aho a p i a yha-
Pe de el juicio á odo buen espa-
>6
,
lo que es lo mismo, á odo
ce
io|
es aquello de Mue a el que
Quie a mode ación. Qué pensamien o
an eliz i
¡Qué p oducción an libe—
a*, an ilosó ica , an di ina !Sí se-
IB
dic ámenes ána Ue ;ypa a mos a mi
Volun ad ,he quemado el p oyec o ;y
ag adeced no haya hecho io misino con
sus au o es.
Minis .iPe o no e la milicia que
es o se esce ie?
Milic, N«c. Los milicianos nacio-
nales son sobe anos ,yen ellos o lo e9
legí imo. ¿Cómo no habían de qu ma
un papelillo ,cu.ndo pueden,.., Mjo
es no apu a la ma e ia.
Minis . La sobe anía eside en la
nación ,según el código que es a mis-
ma ha ju ado ;yno en una sola pa e
de ella ,cual es la milicia nacional.
Milic. Nac. La Cons i ución es á
en es e pun o de ec uosa. Vein e ó ein-
a mil sobe anos mas ómenos no an
áninguna pa e: mien as mas sean
los que manden menos se án los que
obedezcan ,ymas ulianzada yconsoli-
dada es a á la libe ad,
Minis .La milicia en su p ocedi-
mien o ha dado áen ende que,
so eniendo azones pa a apoya su
opinión ,se ale de medios iolen os
muy ajenos de e dade os libe ales.

I».,, JQ
esi *c'Kac. L'a milicia, como posee
(je
U!>IV;) men e la e dad, iene de echo
PH ^M. el e o del modo queje
<i¡,
ezca‘*yn° e8Íá Aligada á
^uon j ana-iie de su conduc a,
Cn ¿ no e la milicia que
k
'quema u papel se asemeja á|a
a,,|.^ a- inquisición, abo ecida p0
yos los ama.Ooo la libe ad ?
la Milc.
aman es de la
•Mac. La inquisición e a ma-
po que quemaba. los lib os buenos,
!
’<)!’que pe seguía álos pa io as,, y
;
0 P»e. los inquisido es enían ene as
^go ios azules, Pe o aho a que lo que
que ía es un papelucho an pe -
'j , so como in ame, que los pe segui-
U°ss°n mode ados yo a cosa peo -
^Ue ambién acaba en ados (emplea-
^.° s),yque los agen es del o icio
le,íe n uel as enca n»das V mo ión;
110 co e la pa iedad :ylejos de se
a^ il’»be al es e p ocedimien o, es una
P‘ Ueba inconcusa del sag ado uego que
"°s de o a. Sob e odo no ol idéis que
lo poco sq a ¿lo mucho ,yque
conocemos ues os ancianos. Voso os
abajáis po di idi álos españoles y
dU |a.
po en ol e los en los ho o es e
ana quía. ..,e
Minis . Si, como suponéis, *° M^
desea el minis e io es conse a se en
manilo, ;como es posib'e que a e
susci a esas di isiones, eniendo en on
ces necesa iamen e. ..... .
Alilic. Nc ISo me epliquéis. Es
á p obado hasí-« la e idencia que sois
nnos se ilones .... Que éis can a as..»
JVliiiis . Pe o .....
AJilic. Nac.Chi on.
Chaka u p im í a.
Un p onomb e es mi p ime a ,
Mi segunda una ciudad ,
Y odo jun i o el nomb e
Que álos go os cuad a mus.
Segunda.
Mi p ime a la sabe
Cu. lquie polluelo ;
Mi segunda a siemp e
Con lo muy bueno
Yjun o odo
Es la común di isa
De cualquie go o.
G anada :imp en a- del ciu 'cd no TV-
na ales, año ds 1822.