PERFILES / SEMBLANZAS
Semblanza de
un
iusna u alis a:
Joaquín Ruiz-Giménez
An onio Emique Pé ez Luño
Uni e sidad
de
Se illa,
España
1.
El
p o eso
Joaquín
Ruiz-Giménez,
Doc o hono is causa
El
pasado 6
de
junio del 2000 ha sido in es ido Doc o hono is causa po
la
Uni e sidad Au ónoma
de
Mad id el p o eso Don Joaquín
Rui
z-Giménez, en
echa
no
muy
lejana había ecibido idén ico econocimien o
acad
émi
co
po
pa e
de
la Uni e sidad Ca los
1II
de Mad id.
En
ambos casos la ce e a inicia i a de
sus discípulos
EHas
Díaz, Ca ed á ico de Filoso ía del De echo en la Uni e -
sidad Au ónoma, y G ega io Peces-Ba ba, Rec o
de
la
Uni e sidad Ca los IIl,
ha
sido decisi a pa a esa jus a dis inción, acogida con gene al benepláci o de
la
comunidad
uni e si a ia.
Es
p obable
que
el
des acado p o agonismo en
la
ida polí i
ca
española,
no
exen o de algunos sinsabo es, haya con ibuido a ela el pe il cien í ico y
académico del p o eso Ruiz-Giménez. Po ello, esos doc o ado hono is causa
ha enido
la
opo unidad de eco da la incues ionable dimensión académica de
la
ida y ob a de Joaquín Ruiz-Giménez y es, p ecisamen e, e
se
asgo de su
pe sonalidad
el
que deseo glosa sucin amen e aquí.
2_
Ap oximación
a s
us
ob as
Joaquín Ruiz-Giménez accedió a
la
cá ed a uni e si a ia a
una
edad muy
jo en,
en
el
umb al de los ein a años, en sede de an a aigada adición aca-
démica como
la
de
Se illa. Luego las Uni e sidades de Salamanca y Complu-
ense de Mad id,
en
la
que pe maneció has a
su
jubilación, ue on bene icia ias
de sus enseñanzas de De echo Na u al y Filoso ía del De echo.
Incumbe a Ruiz-Giménez
el
mé i o nada desdeñable de habe sido, jun o
con o o ilus e p o eso de la Facul ad
de
De e
ch
o de Se illa, Manuel Giménez
Fe nández,
el
p incipal in oduc o de
la
eo ía ins i ucional del De echo en la
doc ina ju ídica española. Se da además
la
coincidencia de que ambos p o eso-
Semblanza de un iusna u alis a:
Joaquín
Ruiz-Giménez
183
es ue on dos de las más ca ac e izadas igu as del pensamien o democ is iano.
Con su impo an e lib o sob e
La
concepción ins i ucional del De echo',
Ruiz-
Giménez si uó las p emisas ilosó ico-ju ídicas
pa a
una
eo ía ealis a, solida-
ia y plu alis a del o den ju ídico, cuyas p oyecciones siguen siendo ac uales.
Re ela ambién es a ob a el p opósi o,
ya
an icipado
en
su
P esen ación del
T a ado de
la
Jus icia y el De echo
de
San o
Tomás
de
Aquino',
de
con ibui a
una lec u a en cla e de p esen e del pensamien o omis a y
del
legado
de
los
clásicos españoles del De echo Na u al.
Se
a a,
con iene insis i en
ello,
de
un es ue zo e i alizado y ac ualizado lle ado a cabo
no
en
con a de
la
adi-
ción
iu
sna u alis a, sino desde
esa
misma
adición.
A ese mismo pe íodo e inspi ación co esponde
su
lib o De echo y ida
humana'. Impo a sub aya la idelidad
de
es as ob as a
los
p incipios del iusna-
u alismo
omis a,
su
igo
y
su
cohe encia
in e na.
Esos
esc i os
ep esen an,
al
p opio iempo,
un
sín oma ejempli icado
de
los aspec os
más
i os
y es imu-
lan es de
la
cul u a ju ídico- ilosó ica
de
aquella di ícil e apa his ó ica'.
Al
declina
la
década de
los
años 50, coincidiendo con
su
magis e io
en
la
Uni e sidad de Salamanca que p osigue a su e apa
de
Embajado an e la San a
Sede y de Minis o de Educación, publica á su monog a ía La polí ica, debe y
de echo del homb e' . Es e abajo supond á un pun o de in lexión
en
la
ayec-
o ia in elec ual
del
p o eso Ruiz-Giménez.
En
él, sin abdica
de
lo
s pos ulados
que en sus ob as an e io es de inían el o den obje i o de
la
sociedad jus a, ei-
indica á su p oyección a
la
s si uaciones subje i as en o ma
de
de echos
de
los ciudadanos a la pa icipación polí ica. Ubicadas en
el
con ex o his ó ico en
el
que se publica on,
no
se ía líci o desconoce su implíci a c í ica
de
la si ua-
ción polí ica en onces igen e, que denunciaban esas e lexiones.
En e las apo aciones bibliog á icas más des acadas del p o eso Ruiz-
Giménez
al
es udio
de
di e sos emas ilosó ico-ju ídicos
se
insc iben
sus
lib o
s:
In oducción a
la
Filoso íaju ídica' y La p opiedad'.
La
e lexión ei indica i a
1.
J.
Ruiz
-Giménez.
La
concepción
ins i ucional del
De echo,
Ins i u o
de
Es udios
Polí i-
cos,
Mad id,
1944.
2. J.
Ruiz
-
Gimén
ez,
P eselllaciólI y
camell1o ios
al
T a ado
de
la
Jus icia
y
el
De e
c
ho
de
SOli o
T
omás
de
Aquino.
Vic o ia
no
Suá ez,
Mad id
,
1942.
3.1.
Ruiz-Giménez
,
De echo
y
ida
humana,
Ins .
de
Es udi
os
Polí icos,
Mad id,
1944.
4.
C .
A.E.
Pé ez
Luna,
"El
De echo
NalU al
en
la
Espa ia
del
siglo
XX
H
,
en
el
ol. col.
El
De ec
ho
Na u al
Hi
spánico, Escelice ,
Mad id.
1973,
pp
.
165
SS
.;
id
..
"La
iloso ia e la
eo ia
de
l di iuo
in
Spagna
",
en
Ri is a
T imes ale
di
Di i o e
P ocedu a
Ci i e.
1982,
nO
3,
pp
.
926
SS.;
id.
, "
Rechl
sphilosophie
und
Rech
s
h
eo
ie
in
Spani
en"
,
en
RecJ¡ s heo ie
, 1987,
omo
18.
as.
3,
pp.
313
ss.
5. J.
Ruiz
~
Gjménez
,
La
polí ica, debe y de echo del homb e.
EPESA,
Mad id,
1958.
6.
J. Ruiz-Giménez, ln oducción elemell al a
la
FilosoFa
ju ídica c is iana, EPESA.
184 A auca ia N o. 4
de las libe ades,
al
hilo de
la
s Encíclicas de Juan XXIII y
la
doc ina del Con-
cilio,
le
lle a on a esc ibi una ob a es imulan e: El Concilio Va icano
Il
y los
de echos del homb e'.
En
echa
más
ecien e publicó su ob a
El
camino hacia
la
democ acia', es imonio de especial in e és pa a comp ende los mo i os de su
e olución polí ica e
in
elec ual.
Es e conjun o de ob as, y o as que cab ía a
du
ci en una exposición más
demo ada en po meno es, p ueban la aliosa con ibución del
p o eso
Ruiz-
Giménez
al
ace o bibliog á ico de nues o pensamien o ju ídico y polí ico.
Se
a a de esc i os
de
a a pe ección o mal y doc inal, en los
que
nunca la o -
ma desdice del ondo. Son ob as siemp e comp ome idas con
la
de ensa de los
alo es de inequí oco signo humanis a a
lo
s que, po eso mismo cabe augu a -
les, oda ía mayo po eni que p esen e.
En es e ace bo de publicaciones se p o esa siemp e el cul o in elec ual a
la
cla idad. En a as
de
ella,
se
ehuye el dialec o ilosó ico
de
esas exposiciones
abs usas que susci an
la
duda
en
los
menos a en os o los
más
ingenuos sob
e
si
su apa en emen e delibe ada obscu idad se debe a la p o undidad de los p oble-
mas a on ados o, más bien, a la poca cla idad de ideas de quién los plan ea.
Ha esc i o Jü gen Habennas, comen ando
el
pensamien o de Ma ín Heidegge ,
que e ela e aimien o y al i ez: "el lec o
se
sien e eque ido po
el
au o , se
e me ido de cabeza en la mi ada que se pasea solemne po las
edades
del
mundo; pe o
no
se
le
o ece una comunidad
de
diálogo, sino
que
se
le exige que
siga con obediencia
al
au o po sende os imp ac icables"lI. P ecisamen e, el
es ilo ilosó ico con a io
es
el
que ca ac e iza
la
en e a ob a
de
Ruiz-Giménez,
que consag ó su es ue zo gene oso a la undación de unos Cuade nos pa a el
Diálogo, que an decisi amen e con ibuye on a impulsa y
ac
ili a nues a
ansición
democ á ica.
Esa Re is a ue del odo necesa ia como acica e en
el
ye mo pano ama
polí ico y cul u al, en
el
que se inició su publicación. Po que
en
aquel ins an e
de la his o
ia
española
-i e güe
nza da eco da
lo!-
, en
el
que los cuade nos
Mad id,
1945:
la
2a ed.,
de
es a
ob a,
ampliada
y
eelabo ada,
se
publicó
con
el
í ulo
de:
In-
oducción
a
la
Filoso iaju Ídica ,
EPESA
,
Mad id,
1960.
7. J.
Ruiz-Giménez,
La
p opiedad.
Sus
p oblemas
)'
su
unción
social,
Anaya,
Sa
l
amanca
& Mad id, ol.
1,
1961.; ol.
!l,
1962.
8.
1.
Ruiz
-
Giménez,
El
Concilio
Va
icano
11
y
los
de echos
del
homb e.
Edicusa.
Mad id.
968.
9.
1.
Ru
iz-Giménez.
El
camino
hacia
la
democ acia.
Cen o
de
Es
u
di
os
Co
n
s
i ucionales.
Mad id,
1985,2
ols.
11.
J.
Habe mas.
Pe iles
ilosó ico-polilicos,
ad
. cas .,
de
M.
J
imé
n
ez
Redondo
,
Tau us
,
Mad id, 1975, pág.
65
.
Semblanza
de
un
iusnalU alisla:
Joaquín Ruiz-Giménez
185
ep esen a on una abla de sal ación an e el nau agio y,
al
p opio iempo un
pun o de espe anza que pe mi ía p esagia
un
u u o mejo .
Cab ía a i ma , en una e aluación de conjun o sob e las apo aciones bi-
bliog á icas del p o eso Ruiz-Giménez, que
son
las suyas ob as
que
bien
pue
-
den cali ica se
de
clásicas en
la
li e a u a ilosó ico-ju ídica y polí ica española.
No huelga ad e i , que en los dominios de la ciencia. es e [é mino e is e una
acepción mucho más igu osa, ecuánime y eca ada
que
en
el
lenguaje popula .
La ciencia y la cul u a
no
se a ienen,
en
e ec o, con esos dudosos indicado es
de p es igio que compendia
la
exp esión inglesa de besl selle ,
ni
se
compagina
con
las
amas dec e adas po
lo
s
hoy
omnipo en es medios de comunicación de
masas. "Clásica"
es
pa a la Ciencia del
De echo
la
ob a capaz
de
cap a
y
exp esa cumplidamen e el s a us quaes ianis, o los nudos de in e és de
una
ama o ins i ución ju ídica y que, en i ud de ello, es así econocida
po
los
in es igado es
en
el
silencio
de
sus
biblio ecas y
la
se enidad de sus ámbi os de
es udio. En ese sen ido es en
el
que me ecen se cali icadas de "clásicas" las
ob as de Ruiz-Giménez sob e
la
Filoso ía del De echo y
la
p oblemá ica de las
libe ades.
3.
Esbozo
de
una
alo ación
de su
doc ina
La ayec o ia in elec ual de Ruiz·Giménez e leja
un
despliegue e olu i o
desde un iusna u alismo neo omis a
de
po e adicional a un
iu
sna u alismo de
in
spi ación
inequí ocamen e
pe sonalis a.
En
SllS
años
de
o mación
se
ad ie e
el in lujo eó ico del iusna u alismo omis a adicional pe soni icado, de modo
especial, en las enseñanzas de Ma iano Puig Dolle s. Si bien, incluso en esa
e apa, su adhesión a los pos ulados del iusna u alismo omis a es u o ma izada
po
el
in lujo que el magis e io
de
O ega y Zubi i eje ció en los in elec uales
españoles de su gene ación y que en algunas de las ob as de Ruiz-Giménez se
hace e iden e.
Luego, al alcanza su plena madu ez in elec ual, en una e apa que puede
si ua se en e el declina de
la
década de los años 50 y
el
inicio de los 60, su
pensamien o se i á decan ando paula inamen e hacia unas posiciones inculadas
al
iusna u alismo pe sona lis a que, e leja án
la
imp on a de Jacques Ma i ain
y Emmanuel Mounie .
Su
concepción ilosó ico-ju ídica,
en
es a e apa de madu ez in elec ual,
end á como cen o el conjun o de alo es y de echos
de
la
pe sona humana. Esa
pos u a
se
aduce, po an o, en
la
ei indicación
de
la
p imacía
de
los
alo es
y de echos de odos los se es humanos. Dicha exigencia asumi á asgos de es-
186 A auca ia N o. 4
pecial i meza y adicalidad.
Su
ac i ud de comp omiso solida io
con
los más
débiles,
le
lle a á a asumi
la
causa de los g upos mas des a o ecidos.
Su
de-
nuncia de
las
si uaciones mas g a es de desigualdad y de esca nio de la jus icia
social se á obje o p io i a io de su ac i idad y de sus ob as.
La inequí oca implicación
del
p o eso Ruiz-Giménez
con
la
de ensa de
la
causa de los humillados y op imidos, así como
la
ei indicación de su Sla us
ju ídico, económico y
social
pudie a
hace
c ee
que
su
pensamien o
no
se sus-
ae
al
in lujo de de e minadas co ien es de
la
é ica ma xis a.
No
puede sosla-
ya se que Joaquín Ruiz-Giménez, po su ca ác e abie o, dialogan e y an idog-
má ico, ue una de las igu as más ep esen a i as del enómeno in elec ual y
polí ico que,
en
la
década de los 60, se denominó "dis ensión c is iano-ma xis-
a". En iendo,
no
obs an e, que se ía más aco de con lo que
es
la
in eg idad de
su docuina conside a que su pe sonalismo, decidido y mili an e,
le
conduce a
un
in en o de supe ación
lo
mismo
del
indi idualismo, que de
los
iesgos ans-
pe sonalis as que subyacen a las e siones eó icas y, en pa icula , a las expe-
iencias p ác icas
del
ma xismo.
En
su
ob a
El
camino
hacia
la
democ acia
12
se
con iene
una
se ie
de
apo -
aciones ilosó ico-ju ídicas en
las
que
se
e leja an o
el
de eni
de
su i ine a io
in elec ual, como su p eocupación po incula la e lexión eó ica
al
en oque y
solución de las cues iones
mas
a duas de
la
co idianidad polí ica, económica y
cul u al. Incu i ía en
un
exceso de p olijidad
si
quisie a o ece
un
comen a io
sis emá ico y po meno izado de los dis in os p oblemas que allí se abo dan.
P e e ible a ello,
me
pa ece apun a unas b e es conside aciones sob e
el
lei -
mOli , en o no a cual
se
nuclean g an pa e de sus esis e inquie udes: la supe-
ación pe sonalis a de las an í esis idealismo/ma e ialismo e indi idualismo/
anspe sonalismo.
Su
concepción pe sonalis a
se
ye gue en e a l
as
esis con apues as del
ma e ialismo y del idealismo. Respec o
al
p ime o, po que sos iene el alo
supe io de la pe sona oponiéndose a su cosi icación y con elación
al
segundo
po que es ablece
la
dimensión social, conc e a y comuni a ia de la pe sona,
e i ando que es a sea educida a un me o pos ulado lógico y abs ac o. Ruiz-
Giménez ha pa ido, en e ec o, del pe sonalismo pa a media en las g andes
con o e sias ilosó ico-ju ídicas y polí icas de nues o iempo. Apoyándose en
un
iusna u a
li
smo pe sonalis a, ha con ibuido a eno a
el
sen ido y undamen o
de
los
alo es democ á icos
e
n e a las des iaciones
del
indi idualismo a omis-
a
e insolida io, así como en e a l
os
iesgos o ali a ios del anspe sonalismo.
12.
V
id
. la
no a
an
e io .

Semblanza
de
un
iusnalu alisla:
Joaquín
Ruiz-Giménez
187
La his o ia ju ídico-polí ica de
Occiden e
iene una de sus
e e encias
obligadas en la ensión en e
do
s pola idades an i é icas
en
la
o ma
de
en ende
las elacion
es
en e
la
comunidad y sus miemb os: indi idualismo y anspe so-
nalismo.
Se
a a de op a en e una concepción de los alo es e ins i uciones
ju ídico-polí ico como ealidades sus an i as
con
exis encia p opia,
indepen-
dien e y cuali a i amen e supe io a los in e eses indi iduales ( anspe sonalis-
mol; o epu a ios como la suma de los bienes
de
las pe sonas conc e as
que
in eg an la sociedad,
al
no econoce se ninguna en idad con alo
supe io
al
indi iduo (indi idualismo).
Es as dos ac i udes han con ado
en
su
exp esión his ó ica con dos céleb es
me á o as:
1)
La del o ganismo,
del
homb e
en
g ande, p opia del anspe sona-
lismo: del mismo modo que
en
el
cue po humano, ambién
en
un
Es ado el odo
no
exis e a causa de
lo
s miemb os, sino és os a causa
del
odo;
2)
La del
con-
a o, de endida po
el
indi idualismo:
el
Es ado iene
su
o igen y undamen o
en
el
lib e acue do de sus miemb os pa a de ende sus in e eses pe sonales.
Las dos concepciones aludidas ienen en ajas e incon enien es. El indi-
idualismo cuen a en
su
habe
la
con ibución a a i ma
la
dignidad y
la
libe ad
humanas como alo es inalienables, en e a cualquie en a i a de deg adación,
op esión o manipulación ealizada en nomb e de en idades colec i as de cual-
quie ipo. Tiene azón
al
pos ula que
el
Es ado y
la
sociedad
no
exis en
como
"en es" independien es de
los
indi iduos que los componen. Pe o en aña
el
ies-
go de conside a
la
sociedad y
el
Es ado
como
algo acceso io y coyun u al, ol-
idando o in a alo ando
la
dimensión social de
la
pe sona. Fue a de
la
socie-
dad y del Es ado la pe sona
no
se
puede ealiza plenamen e como al,
ni
alcan-
za
sus
ines.
El anspe sonalismo ha enido a
su
a o
el
mé i o
de
sub aya esa dimen-
sión social humana y de habe e o zado los debe es sociales que o ien an y li-
mi an las acciones indi iduales
en
p o del bien de
la
comunidad. Pe o implica
el
demé i o de concebi a
la
sociedad, el pueblo,
la
nación o
el
Es ado como pe -
sonalidades colec i as na u al
es
do adas de
un
espí i u p opio, ci ado en
esen
-
cias,
en
muchas
ocasiones,
mí
s
icas
o i acionales
que
ascienden
y
abso ben
los de echos de sus miemb os.
F en e a es a bipola ización
de
en oques sob e las elaciones en e la
co
-
munidad y sus miemb os
el
iusna u alismo pe sonalis a de Ruiz-Giménez impli-
ca una opción en
el
plano eó ico, po una ac i ud mediado a. Los alo es e in
s-
i uciones ju ídicos y polí icos
no
pueden concebi se, en e ec o, como en idades
independien es y absolu as espec o de los bienes
de
las pe sonas que
lo
s in o -
man; pe o ampoco pueden queda elegados a
los
me os in e eses de los indi i-
duos. No pueden se una abs acción ideal en cuyo nomb e se i anice a las
188 A auca ia N o. 4
pe sonas eales; pe o ampoco son un p incipio con ingen e
que
pueda queda
al
a bi io de egoísmos indi idualis as e insolida ios. Más allá
de
la
unila e alidad
del
indi idualismo y
del
anspe sonalismo
la
undamen ación pe sonalis a de los
alo es e ins i uciones supone
la
cons ucción consensual de
e
spues as a las
ineludibles necesidades que
la
ida
en
sociedad plan ea.
En el o den p ác ico,
la
conexión de los alo es e ins i uciones
ju ídico
polí icos con los de echos de la pe sona humana puede con ibui
ambién
a
e i a
la
s bipola izaciones educcionis as. Así, Ruiz-Giménez juzgó
un
acie o
la idea del bi
en
común de endida po Juan XXIll,
al
concebi lo
como
el conjun o
de
condiciones sociales
que
consien en y a o ecen en los se es humanos el
desa ollo in eg al de su p opia pe sona (Ma e e Magis a,
n.
65;
Pacem
in
Te is,
n.
58). Esas condiciones
no
a ec an sólo a las libe ades de
signo
indi-
idual (de pensamien o,
de
eligión, de exp esión, de eunión .. . ),
si
no ambién
a los de echos económicos sociales y cul u ales de ahí que
se
p opugne el com-
p omiso de los pode es públicos po a moniza el desa ollo económico con
el
p og eso social, pa a que
la
p oduc i idad económica pe mi a
la
sa is acción de
las necesidades esenciales humana
s:
alimen o, i ienda, sanidad ... Se p opug-
nan, asimismo, como de echos sociales
que
condicionan el
bien
común,
la
ga-
an ía del pleno empleo,
el
sala io
jus o
y su icien e, la pa icipación de los
abajado es en
la
emp esa,
la
c eación de cue pos in ennedios y
la
pa icipación
de odos en los bienes
de
la
cul u a (Pacem
in
Te is, n. 64)
1'.
La concepción in eg ado a
de
los de echos humanos que conjuga los de e-
chos indi iduales, pe sonales y polí icos con los de echos económicos sociales
y cul u ales pe mi e, en la concepción de Ruiz-Giménez compa ibiliza , la de-
ensa de los in e eses públicos y p i ados que inciden en
el
bien común. Se a a
de
una solución aco de con
un
plan eamien o pe sonalisla
de
la
p oblemá ica del
bien común, en cuan o que lo concibe como in eg ado po de echos humanos,
cuya ei indicación consag ación y u ela exige
la
ía
del consenso in e pe sonal;
pe o, a
la
ez,
se
ala de una concepción de los de echos humanos que pa le de
la insoslayable si uación social de
la
pe sona y de sus ineludibles debe es pa a
con
la
comunidad.
4.
Humanismo
y comp omiso
El alan e in elec ual
de
Ruiz-Giménez liene como o o
de
sus ing edien es
insoslayables
su
a án, casi obsesi o,
po
supe a las pos u as doc ina ias adi-
13.
C .,
1.
Ruiz-Gim
é
nez,
El
Concilio
Va ican
o
11
y
lo
s
de echos
del
hamb e,
ci .,
pas
s
im.
Semblallza
de
un
ius/lQ u alis a:
Joaquín Ruiz-Giménez
189
cales, educ i is as y/o unila e ales,
en
a as
de
lo que a
él
le
ag ada denomina :
"sín esis supe ado as". Su ánimo
se
halla
siemp e
p edispues o a comp ende ,
incluso a asumi las esis del "o o", siemp e que el amiz acional las
p uebe
undamen adas. Sabedo de
la
inanidad
de
an as que ellas eó icas ha
e i ado
siemp e con undi
la
descali icación o
el
imp ope io con
la
c í ica. Quizás haya
en ello un áci o acue do con
la
céleb e admonición oneguiana a quienes
esc i-
ben con más ue za ísica
que
in elec ual. Es e asgo eó ico, en
una
pe sonali-
dad cohe en e como
la
suya, ha enido su co ela o polí ico en
un
decidido
p o-
pósi o de supe a la dialéc ica de "las dos Españas", a
la
que an os y an
gene-
osos es ue zos ha dedicado en los úl imos decenios.
Po que Joaquín Ruiz-Giménez ha sabido siemp e sali de
sí
pa a undi se
solida iamen e con los demás. Su ac i idad como abogado en de ensa
de
causas
de incues ionable calado social y polí ico;
su
ac i idad como P esiden e del
Mo imien o In e nacional
de
In elec uales Ca ólicos
de
"Pax Romana",
de
las
O ganizaciones Ca ólicas In e nacionales y de la Comisión Nacional "Jus icia
y Paz". así
lo
co obo an.
T as la ap obación de
la
Cons i ución de 1978,
ue
elegido
en
1982
p ime
De enso del Pueblo po
el
Cong eso de
los
Dipu ados. Re i ado
de
oda ac i i-
dad
polí ica
desde
1988, ue
elegido
P esiden e
del Comi é
Español
de
UNICEF, labo que has a hoy mismo compagina con
la
de Vicep esiden e
de
la
Comisión Española de Ayuda
al
Re ugiado.
Una pe sonalidad an au én icamen e co dial y humana, en
el
sen ido más
noble y pleno que cabe a ibui a es e é mino, o zosamen e
ha
sido p ódiga en
acon ece es y anécdo as que dela an
su
alan e. Nues a ida social y polí ica,
así como
la
cul u a ius ilosó ica se han hecho eco de nume osas si uaciones
p o agonizadas po Don Joaquín, en las que se e leja su al u a mo al y su hom-
b ía de bien.
No
me
esis o a da cuen a
de
una, de
la
que
ui es igo di ec o. En
una ocasión, en que
el
p o eso Ruiz-Giménez in eg aba un T ibunal
de
oposi-
ciones, del que ambién
me
co espondió o ma pane,
un
oposi o expuso un
eje cicio an inep o como caó ico. T as escucha lo, se susci ó, po
pa e
de
algunos miemb os
del
T ibunal, una c í ica ace ba, que
D.
Joaquín a ajo, en los
siguien es é minos: "El eje cicio del D . X, ha sido, en e ec o, deplo able,
pe o sal emos
al
homb e". Con
la
máxima sencillez y economía
de
concep os,
D.
Joaquín supo o ece nos una lección empí ica del más p o undo sen ido
de
la
cha i as c is iana y
del
espe o inde ogable de
la
dignidad
de
la pe sona, p opio
de
la
mejo adición humanis a de Kan .
190 A auca ia
N o
. 4
5.
Un
es imonio cí ico y uni e si a io
No se ía a en u ado a i ma que Ruiz-Giménez
ha
s
ido
uno
de
nues os
in elec uales más comp ome idos en la a ea
de
o ja una España
que
dejase
pa a siemp e
de
se aquel " ozo de plane a po donde c uza e an e la
som
b a
de
Caín",
como
la
de inió
el
e so dolien e
de
An onio Machado.
Los doc o ados hono is causa de las Uni e sidades Ca los
111
y Au ónoma
de Mad id, ep esen an,
en
de ini i a, el econocimien o público de la insobo -
nable au oexigencia y la enjundia in elec ual del p o eso Ruiz-Giménez, así
como
de
su
con ibución
decisi a
a
diseña
un
ma co
de
con i encia
ci ilizada
y dialogan e.
En
su
Lauda io
p onunciada
en
la
Uni e sidad Au ónoma,
el
p o eso
EHas
Díez denunciaba, sin que pa a ello le al ase azón, que: "algunas de las des-
memo ias o dis o siones del ecien e pasado han ecaído injus amen e ambién
sob e la pe sona de Joaquín Ruiz-Giménez"". E a del odo necesa io
que
la
sociedad y
la
comunidad uni e si a ia die an p ueba de memo ia his ó ica hacia
lo
mucho que nues o Es ado de De echo debe
al
comp omiso cí ico de 1 oaquín
Ruiz-Giménez.
En
la
cá ed a de Filoso ía del De echo de la Facul ad
de
De
echo
de la
Uni e sidad Hispalense de Se illa, pa a
la
que ui nomb ado
en
el
año 1978 y
que desde en onces desempeño,
me
han p ecedido p o eso es
de
pe sonalidad
an acusada y dispa como Felipe González Vicén, Joaquín Ruiz-
Giménez
y
F ancisco
EHas
de Tejada. Cada uno de ellos dejó su p opia imp on a, que ha
sido obje o de alo aciones di e sas. En
lo
que concie ne a
D.
Joaquín,
me
cumple a i ma que siemp e
he
deseado se
iel
lo mismo a sus enseñanzas que
a su alan e cí ico y uni e si a io. Más allá de lo mucho que
mi
ocación uni-
e si a ia debe
al
apoyo y es ímulo, de quien
ue
mi ilus e p edeceso en la cá-
ed a se illana,
el
p o eso Ruiz-Giménez
ha
ep esen ado desde hace muchos
años
pa a
mí
.
como
pa a
o os
muchos
uni e si a ios
de
mi
gene
ación,
el
alo
de un símbolo, un pun o de e e encia y una guía. Sinónimo
de
maes o pa a
quienes hemos enido
el
goce de a a le y
de
ap ende
en
sus esc i os, se emos
siemp e deudo es
no
ya de
su
iempo, no
ya
de su sabe y consejo, sino de su
ejemplo cí ico e in elec ual.
14.
E.
Díaz.
"La
iloso ía
ju ídico-polílica
del
p o eso
Joaqu
ín
Ruiz-Giménez",
en
el ol..
Discu so
de
in es idu a
de
Doc o "
Hono is
Causa"
de
D.
Joaqu
ín
Ruiz
-
Giméne
z.
Uni e sidad
Au ónoma,
Mad id.
2000,
pág
.
8.