Dossie :
Des ases pou les A héniens
( ie-i e siècles a an no e è e)
Édi ions de l’ehess • Daedalus
Pa is • A hènes
MÈTIS
An h opologie des mondes g ecs anciens
His oi e  •  Philologie  •  A chéologie
N. S. 12 2014
Ma ie-Ch is ine VillanueVa Puig, Des ases pou les A héniens (Vie-
iVe siècles a an no e è e) ...................................................................
Annie Ve banck-Pié a d, Sous les yeux d’A héna e des A héniens : ases,
echniques e s a u de l’a isan à l’Ac opole ......................................
Vic o ia Sabe ai, The wedding ases o he A henians: a iew om
sanc ua ies and houses ........................................................................
Ka hleen lynch, Fine Wa e Po e y om a La e A chaic House nea he
A henian Ago a ...................................................................................
No be eSchbach, A henian Vases o whom? A new wo kshop o he
la e 4 h cen u y in he A henian Ke ameikos .......................................
Violaine Jeamme , Des ases plas iques a iques pou les A héniens du
iVe siècle ...............................................................................................
Ju a S oSzeck, Plas ic ases ela ed o he Eleusinian cul om he
A henian Ke ameikos ..........................................................................
Cécile Jubie -galinie , La p oduc ion « a hénienne » du Pein e de
Sappho, en e c éa ion e ou ine .........................................................
Robin oSbo ne, A e wo d. Towa ds an unde s anding o he choices
made by he p oduce s and consume s o A ic po e y ......................
Va ia
Annick louiS, Les ies de Schliemann : l’au obiog aphie comme lieu de
sa oi ...................................................................................................
Ma isa o o elli ghidini, Acque e anime nell’esca ologia o ico-
pi ago ica .............................................................................................
Giuseppina Paola ViSca di, L’insos enibile “pesan ezza” della saggezza.
A p oposi o del ba os/emba os di Munichia o sul sape e sace do ale
dell’uomo do a o di nous e ph onesis ..................................................
Dy i WilliamS, P ome heus, Epime heus and Pando a: om A henian
po e y o sa y -plays and cul .............................................................
Manuela gio dano, Con amina ion e engeance : pou une diach onie
du miasma ...........................................................................................
Césa Fo niS, Cynisca l’Eu ypon ide : gen e, au o i é e ichesse dans la
Spa e impé iale du débu du iVe siècle a an no e è e .......................
Philippe aka , Pleu e comme un homme à la in de la République
omaine, ou commen cons ui e l’au o i é pa les la mes ..................
Résumés ....................................................................................................
Re ues échangées a ec Mè is ...........................................................................
Sommai e
doSSie : Des ases pou les A héniens
(Vie-iVe siècles a an no e è e)
7-24
25-49
51-79
81-98
99-118
119-143
145-162
163-188
189-198
201-223
225-236
237-264
265-290
291-310
311-324
325-352
353-362
363
Le 4 jan ie 2014, Jean-Pie e Ve nan au ai eu 100 ans. Il nous a qui és
le 9 jan ie 2007. D’au es célèb e on ailleu s e au emen ce cen enai e.
Nous souhai ons ici appele la mémoi e de celui qui u , en 1986, un des
onda eu s de la e ue Mè is. Il nous a app is, en e au es, à pa age , à
é léchi , à dialogue . En impo an dans le domaine de l’an iqui é classique
le ques ionnemen des sciences sociales, il a ans o mé de maniè e
i é e sible les é udes g ecques. Il a ainsi no ablemen éla gi le champ de
nos eche ches en les ou an su la socié é con empo aine. Sa mé hode e
son s yle pe sonnel d’in ellec uel engagé, son acui é e son in elligence en
an que lec eu a e i, sa géné osi é e son a en ion aux au es, quels qu’ils
soien , es e on pou nous un modèle lumineux.
Mè is, N. S. 12, 2014, p. 311-324.
Césa Fo nis
Uni e si é de Sé ille
CyNiSCa l’Eu ypoN idE:
gEN E, au o i é E iChESSE daNS la Spa E impé ialE
du débu du iVe SièClE aVaN No E è E1
de la maig e lis e de emmes connues de Spa e, go gô e Cynisca son
sans dou e celles qui illus en le mieux l’é oi e imb ica ion en e au o i é
e gen e, du moins à l’époque classique2. bien que pa agean une même
ascendance oyale e appa enan donc à une éli e spa ia e suscep ible
d’accéde à d’impo an es essou ces, ces deux emmes n’en demeu aien
pas moins clai emen di é en es e pas seulemen pa ce qu’elles on écu
à un siècle d’in e alle, pé iode au cou s de laquelle la socié é spa ia e a
connu de o es mu a ions. Si go gô u , en ci an annalisa pa adiso, « la
es ale de l’Eunomía de lycu gue »3, on peu di e que Cynisca inca nai les
deux aleu s p édominan es de la nou elle Spa e impé iale de lysand e
e agésilas ii : l’indi idualisme e la ichesse. Si on pa ien à go gô au
1. Ce a icle a ai l’obje d’une p ésen a ion lo s des Jou nées d’é ude
« Ques ion d’au o i é. Gen e e p a iques socio-poli iques dans l’An iqui é
g ecque e omaine » qui se son enues à l’iNha (pa is) les 26 e 27 oc ob e 2012.
Je eme cie les o ganisa ices, Violaine Sebillo e Cuche e Sand a boeh inge ,
pou leu aimable in i a ion ainsi que mon collègue du dépa emen d’his oi e
ancienne de l’uni e si é de Sé ille, le d . an hony Ál a ez mele o, pou la
aduc ion ançaise du ex e.
2. Su la emme spa ia e en géné al: edField 1977/8 ; Ca ledge 1981 ;
Mossé 1983, p. 80-88 ; B adFo d 1986 ; Kuns le 1983 e 1986 ; de enhoFe
1993 ; Zweig 1993 ; Fan haM e alii 1995 ; duCa 1998, 1999 e 2006, p. 223-247 ;
Millende 1999 ; Powell 1999 ; hoMMen 1999 ; PoMe oy 2002 ; Figuei a 2010.
3. Pa adiso 1993, p. 111.
césa o nis cynisca l’eu ypon ide
312 313
a e s de la modé a ion e de la sagesse p a ique, olon ie s a chaïsan e e
concise, qui émanen des passages d’hé odo e e des six apho ismes que
lui a ibue plu a que4, la oie pou en e de connaî e Cynisca, à ou le
moins de maniè e sommai e, es acée en majeu e pa ie pa son hé i age
monumen al (ma é iellemen pa lan ).
Comme on pou a s’en end e comp e, Cynisca a eu ecou s de maniè e
bien dis inc e au pou oi e au pa imoine à sa disposi ion, don elle a
ai usage pou accompli de hau s ai s à i e pe sonnel, pa mi lesquels
il au poin e sa ic oi e dans le τέθριππον, la cou se de cha s de qua e
che aux lo s des Jeux olympiques de 396. Ce u la p emiè e, pa ailleu s,
empo ée pa une emme qui, en ou e, ne mi jamais les pieds su la e e
sac ée d’olympie puisque, comme on le sai , les emmes ne pou aien pas
accéde au sanc uai e panhellénique (pausanias, V, 6, 7). Qua e ans plus
a d, au cou s de la 97e olympiade, Cynisca éi é a sa p ouesse5. Elle a ai
iomphé dans un milieu exclusi emen masculin, ou an la oie pou
que d’au es emmes, pa iculiè emen lacédémoniennes, puissen ainc e
égalemen à olympie, même si aucune, aux di es de pausanias (iii, 8,
1), ne s’es dis inguée au an qu’elle. de els succès é èlen , qu’en plus
d’une emme aisée, Cynisca s’es é élée douée d’un ca ac è e agonis ique
excep ionnel, compé i i , mue pa l’ambi ion de éalise de g ands exploi s.
En e anche, aucune maxime laconienne de Cynisca n’a é é conse ée,
aucun sage conseil, indélébile, digne d’ê e p ése é dans nos sou ces.
mais elle a indubi ablemen ma qué de son emp ein e impé issable la
socié é spa ia e de son emps e les géné a ions pos é ieu es qui on ai
d’elle une hé oïne à qui un cul e u endu (pausanias, iii, 15, 1).
Nous ne sa ons pas g and-chose au suje de Cynisca. Spa ia e de hau e
naissance, née au sein de la amille oyale Eu ypon ide e , pa conséquen ,
descendan e d’Hé aclès, elle é ai la ille du oi A chidamos II e sœu
de deux au es dya ques, agis ii e agésilas ii (Xénophon, Agésilas 9,
4. Comme l’a ai Pa adiso 1993.
5. pausanias (Vi, 1, 6) é oque simplemen des « ic oi es » e , depuis Mo e i 1953, nº17
(p. 41-44), p é au dans l’his o iog aphie l’idée que celles-ci a aien é é ob enues lo s de
deux olympiades, é an donné que la p incesse spa ia e s’es ai ep ésen e ( id. in a) a ec
son a elage de qua e che aux. En dépi de cela, aisan p eu e d’une p udence excessi e,
Pe y 2007, p. 81 e n. 2, n’exclu pas que ces iomphes aien eu lieu au cou s d’une même
olympiade (dans un el cas de igu e, bien en endu, Cynisca se se ai aussi imposée dans la
sunô is ou cou se de cha s biges, ce que le pé iégè e au ai p obablemen signalé).
6 ; pausanias, iii, 8, 1). Nous igno ons sa da e de naissance e de décès6.
Nous ne sa ons pas non plus si elle s’é ai ma iée e si elle a ondé une
amille. de l’in o ma ion ou nie pa hé odo e (Vi, 71) selon laquelle son
g and-pè e Zeuxidippe s’appelai Cyniscos, on a supposé que Κυνίσκα
de ai ê e un su nom qui signi ie ai « chio », « pe i limie »7. il ne de ai
pas en ê e ainsi cependan , si l’on ien comp e du ai que la majo i é
des noms g ecs son pa lan s e que ce an h oponyme, pas ès équen ,
se e ou e, à ce e époque du moins, po é pa un ha mos e qui a se i
en Che sonèse en 400 e pa deux memb es, pè e e ils, d’une amille de
man inée liée à agésilas p obablemen au a e s de liens de xenia8. Quoi
qu’il en soi , il n’en demeu e pas moins signi ica i que ce nom é oque
l’uni e s cynégé ique p op e aux classes aisées helléniques, qui oyaien
dans la chasse une p épa a ion pa ai e en ue de la gue e.
Ce qui pa aî clai , c’es que p ésen e un ἅρμα, un cha i é pa des
che aux, dans l’a ène d’olympie é ai en soi une démons a ion de
ichesse pe sonnelle9. E ai e en so e qu’il gagne, l’é ai da an age. les
cas d’alcibiade ou des y ans de Sicile son , en ce sens, pa adigma iques.
pou ce ai e, cela equé ai , en e au es choses, la possession de g andes
p op ié és a ec des pâ u ages pou l’éle age des che aux, des é ables,
du pe sonnel spécialisé (éle eu s, en aîneu s, au iges, a isans de la
cons uc ion, en e ien e épa a ion du cha , é é inai e, e c.), en plus de
pou oi assume les coû s consubs an iels aux déplacemen s pou se end e
aux compé i ions, pa ois en e es loin aines10. l’hippo ophia, l’éle age
des che aux, es un loisi che e oné eux pe se ( appelons, pa exemple,
que dans Les Nuées d’a is ophane, S epsiade se uine à cause de la
passion éques e de son ils Pheidippidès), mais cela l’é ai da an age s’il
é ai éalisé pa l’esp i de compé i ion, pa l’acquisi ion e l’amélio a ion
d’un excellen ha as des iné à pa icipe à des jeux panhelléniques.
Pausanias (III, 8, 1) iden i ie Cynisca comme é an la p emiè e emme à
posséde une écu ie de che aux de cou se. pa conséquen , les ic oi es
de Cynisca démon aien aux yeux de l’hellade non seulemen la libe é
6. on end à pense qu’elle de ai a oi sensiblemen le même âge que son è e agésilas.
C’es pou quoi, en 396 e 392, da es de ses ic oi es, elle de ai ê e âgée d’en e 40 e 50 ans.
7. PoMe oy 2002, p. 21.
8. uPlin 1977, a ec é é ences. des a es a ions de ce nom son ecensées en épi e e
en illy ie (c . F ase , ma hews 1997, s. . Κυνίσκος).
9. da ies 1971, p. xx -xx i, n. 7.
10. hodKinson 2000, p. 314-316.

césa o nis cynisca l’eu ypon ide
314 315
e l’indépendance don jouissai la emme spa ia e pou p end e pa à un
concou s panhellénique, mais aussi son g and pou oi économique.
Quelles son les sou ces d’une elle ichesse p i ée ? Comme, d’une pa ,
il pa aî di icile qu’elle puisse p o eni d’une do e comme, d’au e pa ,
Cynisca, a ec deux è es i an s, n’é ai pas une pa ouchos, la éponse
doi p obablemen ê e che chée dans le sys ème d’hé i age spa ia e si
pa iculie qui, ainsi que l’a démon é S ephen hodkinson, pe me ai que
les illes puissen hé i e d’une pa ie du pa imoine de leu s pa en s, y
comp is si elles a aien des è es. Con o mémen à ce sys ème dénommé
« uni e sel éminin », les biens se épa issaien en e ous les en an s,
y comp is les emmes, qui ece aien app oxima i emen la moi ié
des e es dé olues à leu (s) è e(s), sans pou au an qu’il exis e de
d oi de p imogéni u e11. dans le même emps, il y a ai à Spa e une
é iden e endance à l’endogamie e à la polyand ie pou é i e dans la
mesu e du possible que ces biens so en du ce cle amilial, ce qui, dans
le cas des memb es des dynas ies oyales, a a o isé l’accumula ion de
g ands pa imoines aux mains des mêmes indi idus. de ce e açon, on
peu comp end e que Cynisca ai pu ece oi une pa ie impo an e du
pa imoine, sans dou e éno me, du oi a chidamos ii12.
D’un au e cô é, Spa e béné iciai d’une excellen e épu a ion pou
l’hippo ophia, ac i i é adi ionnelle de ca ac è e a is oc a ique.
pausanias (Vi, 2, 1-2) énumè e di e s ainqueu s e déc i les Spa ia es
comme ayan ma qué le plus d’in é ê , pa mi ous les g ecs, depuis les
gue es médiques, dans l’éle age des che aux. il con ien de appele
aussi que le dialogue Alcibiade i a ibué à pla on angeai les che aux
des plaines de messénie pa mi les possessions qui aisaien des Spa ia es
les plus iches des g ecs (122 d), pou ensui e signale que les ois é aien
les plus nan is d’en e ous (123 a). même si l’on n’a pas conse é le
sou eni de ainqueu s spa ia es dans les ép eu es hippiques d’olympie
au cou s de la géné a ion pos é ieu e à la gue e con e le pe se, en e
448 e 388, en e anche, les Spa ia es dominen de açon insolen e la
cou se d’ἅρματα de qua e che aux, puisque hui indi idus di é en s
ob iennen dix ic oi es13. le ainqueu é ai considé é comme un élu e un
11. hodKinson 2000, p. 65-112.
12. hodKinson 2000, p. 102-103, selon qui Cynisca au ai hé i é 1/5 du pa imoine de
son pè e.
13. hodKinson 2000, p. 308-309 e ableau Xii. s e. C oix 1972, p. 354-355 ecense,
en e 548 e 368, 13 ou 14 ainqueu s su un o al de 17 ou 18 cou ses de cha (une ic oi e
es dou euse). C . aussi naFissi 1991, p. 165-167.
p o égé des dieux, imbu de cha isma. Sans a oi le même e en issemen
in e na ional, les compé i ions hippiques céléb ées lo s de ê es locales
o ganisées dans les sanc uai es lacédémoniens son égalemen le émoin
de ic oi es de ce ains Spa ia es qui en aisaien é a publiquemen ,
els Damonon e son ils don la s èle de ma b e, cou onnée pa un elie
ep ésen an un quad ige en cou se, s’éle ai dans le sanc uai e de la
di ini é poliade, a héna, sis su l’ac opole de Spa e. au-delà du nomb e
éle é de iomphes ecensés, ob enus a ec des che aux nés dans sa p op e
écu ie (ἐκ τᾶν αὐτῶ ἵππον) e nou is en p op ié é, l’insc ip ion, qui es
da ée du débu du i e siècle, p oclame que ous deux on pe sonnellemen
condui les cha s (αὐτὸς ἀνιοχίων), sans a oi eu ecou s, comme il é ai
habi uel, à un au ige, ce qui cons i ue une p eu e supplémen ai e d’a e ê
an en aison de leu dex é i é que de leu cou age ace à la p ise de isque
inhé en e aux cou ses14.
au sein du genos de Cynisca igu en plusieu s pa en es don les
noms on allusion à l’éle age de che aux15. de ai , selon Xénophon
(Agésilas 9, 6), ce se ai son è e agésilas qui l’au ai poussée à éle e
des che aux de cou se, même si l’his o ien a hénien, panégy is e d’un
oi qui é ai son pa on e bien ai eu , lui oc oie une inali é da an age
en acco d a ec les p incipes de lycu gue : le iomphe de Cynisca se ai
une maniè e de p ou e que la ic oi e dans ce ype d’ép eu e n’é ai pas
une o me de e u masculine (οὐκ ἀνδραγαθίας), mais de ichesse (ἀλλὰ
πλούτου). Xénophon (ibid.) assu e qu’agésilas p é é ai qu’un au e ype
de che aux « o ne sa demeu e », les che aux de gue e, un bien e une
ac i i é « dignes d’un homme ». dans une au e biog aphie d’agésilas,
non moins encomias ique, plu a que épè e p esque li é alemen le
passage de Xénophon, si ce n’es qu’il emplace and aga hia pa a e ê,
e me plus géné al qui n’implique pas la pa de masculini é de celui-là
(20, 1). malg é ou , il ajou e un dé ail que Xénophon passe sous silence :
ce ains ci oyens a aien une hau e opinion d’eux-mêmes e se an aien
des che aux de cou se qu’ils éle aien (ἁρματοτροφία), ce qui, selon
le polyg aphe de Ché onée, déplaisai au dya que. les émoignages de
Xénophon e de plu a que di e gen su ce poin de celui de pausanias
14. IG V 1, 213 ; Mo e i 1953, nº 16 (p. 36-40). pou une analyse écen e e igou euse
du ex e de la s èle de damonon, a ec la p é en ion d’é abli « un modèle de onc ionnemen
de la dimension e hnico-lacédémonienne de la eligion en laconie », oi naFissi 2013, qui
éuni ou e la bibliog aphie an é ieu e e discu e de la ch onologie.
15. dé ails dans PoMe oy 2002, p. 21.
césa o nis cynisca l’eu ypon ide
316 317
qui ne ai aucune men ion d’agésilas e a ibue à Cynisca un in é ê
démesu é pou iomphe à olympie (iii, 8, 1).
le commen ai e de Xénophon ela i au manque d’and aga hia à ainc e
lo s de cou ses de cha s epose su l’idée, exp imée dans le pa ag aphe sui an
de l’Agésilas (9, 7) e , pa la bouche de Simonide dans l’Hié on (11, 5), selon
laquelle il n’y a aucun in é ê à posséde des ichesses e à les employe
pou des ac i i és si pe sonnelles e qui de ce ai se en si peu à l’E a .
Cela di , la glose a condui ce ains au eu s à dénie ou ype d’ini ia i e,
mé i e e in luence à Cynisca a in d’en ai e une so e de ma ionne e aux
mains d’agésilas qu’ils p ésen en soi comme soucieux d’u ilise à son
p o i la gloi e i ée de la ic oi e de sa sœu au nom de sa p opagande
panhellénique16, soi dé e miné, non sans quelque obsession, à e ace le
sou eni de l’a ai e supposée en e alcibiade e iméa, deux décennies
plus ô , pou ainsi « la e l’honneu de la amille eu ypon ide »17, soi
ésolu à ai e hon e aux éléens en leu démon an que l’a gen n’achè e
pas une ic oi e olympique, peu impo e si dans ce e hypo hèse le
iomphe légi ime de Cynisca se oi mêlé – e con ondu – a ec des
scandales de co up ion e iche ie auxquels p i en pa plusieu s a hlè es
au cou s des olympiades du débu du i e siècle18. À pa cela, il s’agi d’une
éac ion à une au e endance, don pome oy es l’une des ep ésen an es
ac uelles, qui oi en Cynisca une emme ebelle e con es a ai e is-à- is
du pou oi p a iquemen absolu de son è e agésilas19, e qui passe sous
silence le ai que, bien qu’elles supposen une mani es a ion de ichesse,
les ép eu es hippiques, en an que compé i ions agonis iques, se onden
su la philo imia, une des aleu s les plus an iques e espec ées dans la
socié é spa ia e.
Tou es ces données semblen con i me l’inclina ion des Spa ia es les
plus aisés à che che de la so e, pa le biais d’un iomphe dans ce ype
16. Ca ledge 1987, p. 150 ; shiPley 1997, p. 247-248.
17. Kyle 2003. Vue sous ce angle, la p é en ion de Cynisca d’ê e « la p emiè e emme
de ou e la g èce » e iend ai à pa odie l’ode composée pa Eu ipide à la plus g ande
gloi e d’alcibiade sui e à l’incon es able iomphe de ses cha s lo s des jeux olympiques
de 416, qu’« aucun au e g ec » n’a ai jusqu’alo s ob enu. les sou ces à no e disposi ion
n’appuien en aucun cas de elles élucub a ions.
18. Pe y 2007, qui se base uniquemen su une imp ession de simili ude en e le
langage employé pa Xénophon e plu a que dans les passages ci és sup a au suje de
Cynisca a ec celui des insc ip ions des Zanes, s a ues de b onze é igées comme expia ion
de leu au e pa six a hlè es accusés d’a oi en é de soudoye leu s concu en s lo s des
jeux de 388, aux di es de pausanias (V, 21, 2-4).
19. PoMe oy 2002, p. 76.
de compé i ions, la p ééminence aux yeux de leu s conci oyens e des
au es g ecs au moyen d’un déploiemen de as e e de ichesse qui, d’une
au e açon, leu se ai nié dans la socié é spa ia e aux ca ac é is iques
si pa iculiè es. dans leu pa ie, en e e , l’idéologie communau ai e
imposai des es ic ions légales con e l’exhibi ion e l’usage de la ichesse
p i ée, an dans la ie quo idienne comme dans les p a iques uné ai es20.
les ép eu es hippiques, en e anche, son des ac i i és agonis iques qui
se en de i ines à la ois à la ichesse e à la e u21. Si agésilas a che ché,
à un ce ain momen , à mon e à ses suje s qu’il n’y a ai aucun mé i e à
ainc e lo s d’une cou se de cha – idée a ec laquelle nous ne sommes pas
d’acco d –, il n’a guè e é é chanceux puisque, dans l’A chidamos, discou s
mis dans la bouche de son ils A chidamos III, Isoc a e ai allusion au
goû des Spa ia es pou « nou i des a elages de che aux dispendieux »
(55), au momen où, pa allèlemen , ils se ou aien dans une si ua ion
c i ique sui e à la pe e de la e ile messénie qui les a ai laissés, selon le
oi, dans le besoin de che che des moyens de subsis ance.
Cynisca ne u donc pas une emme en a ance su son emps, mais bien
une emme de son emps. E la Spa e de son emps é ai bien di é en e
de celle de go gô. la gue e du péloponnèse a ai accélé é, mais non
p o oqué, des changemen s dans une socié é spa ia e qui cependan ne u
jamais s a ique, comme s’obs ine à le ai e c oi e la adi ion an ique. la
soumission d’a hènes, de laquelle la ci é spa ia e hé i e d’un iche empi e
d’ou e-me qui g a i e en e la me Égée e l’Asie Mineu e, a ini pa
ainc e la ésis ance des ac ions e cou an s d’opinion plus cen ipè es e à
dénoue les de nie s anc ages a ec l’âge d’o de lycu gue. les di é ences
socio-économiques se son acc ues en e des homoioi qui jamais ne le
u en : alo s que quelques-uns, mép isan les p écep es du my hique
législa eu , accumulaien ichesses e pou oi , d’au es ép ou aien
des di icul és pou con ibue quo idiennemen a ec des alimen s aux
sussi iai. Ceux qui n’y pa enaien pas pe daien la ci oyenne é e é aien
angés dans la ca égo ie des hupomeiones. le émoignage d’a is o e
(Poli ique 1270 a 15-22, 1307 a 26-36) es su isammen clai à ce éga d.
dans le cad e de ces ans o ma ions, la ic oi e à la cou se de cha lo s de
jeux panhelléniques pou ai sa is ai e le dési de gloi e, de econnaissance
e de p es ige des Spa ia es les plus iches, qui consac aien une pa ie
20. Voi les chapi es 7 e 8 de hodKinson 2000 (p. 209-270), qui assemble e examine
ou es les sou ces.
21. naFissi 1991, p. 171.
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de leu s as es essou ces à l’éle age des che aux de compé i ion. Ce
mécanisme pe me ai de o i ie leu posi ion à l’in é ieu e à l’ex é ieu
de l’é a lacédémonien, non seulemen sous o me symbolique, mais
aussi ma é ielle, é an donné qu’il se ai de pla e- o me pou l’accès à
de hau es onc ions poli iques, diploma iques e mili ai es. À la même
époque, à che al en e le e e le i e siècle, plusieu s g oupes sociaux au
s a u ambigu é oluaien aux ma ges de la ci oyenne é, mais sans en ai e
pa ie, ca dans une si ua ion de dépendance. En ce emps-là égalemen
on éme gé le pa onage e le clien élisme, aupa a an quelque peu la en s,
auxquels le oi agésilas a eu ecou s de maniè e écla an e22. il n’es donc
guè e su p enan que les anciens, de même que l’o acle de delphes, aien
a ibué la uine de Spa e à la co up ion e à l’a a ice23.
peu ap ès, au milieu du i e siècle, a ec un co ps ci ique spa ia e édui
à 700 ci oyens à peine, a is o e c i ique le pou oi économique excessi
que les Spa ia es on concédé aux emmes, qui possédaien les deux-
cinquièmes de la e e (Poli ique 1269 b 12-1270 a 34, qui inclu le mo
γυναικοκρατία). Ce aines d’en e elles, béné iciai es d’hé i ages e de do s,
a aien assu émen éussi à éuni un g and pa imoine. l’oligan h opie
ou le manque de ci oyens, couplé à un sys ème d’hé i age uni e sel
éminin, a con ibué au ai que les emmes aien pu a eind e dès la in du
e siècle une indubi able posi ion p i ilégiée dans la ges ion économique,
publique e p i ée (impossibles à sépa e , à mon a is), au sein de la socié é
lacédémonienne, un pou oi économique don a dé i é, de maniè e
na u elle, une in luence sociale e , jusqu’à un ce ain poin , poli ique24.
le p ocessus allai se pou sui e de maniè e impa able, jusqu’à a eind e
son poin culminan , à en c oi e plu a que, a ec le ôle dé e minan qu’au
milieu du iiie siècle allaien joue agésis a a, a chidamia e C a ésiclea,
p op ié ai es onciè es a ec une o une supé ieu e à celle de n’impo e
quel ci oyen spa ia e con empo ain, au momen des en a i es de é o mes
des ois agis iV e Cléomène iii (Agis 4, 1 ; 7 ; Cléomène 6, 2 ; 7, 1)25.
22. Ca ledge 1987, p. 139-159.
23. a is o e, . 544 ; diodo e de Sicile Vii, 12, 8 ; Cicé on, Des de oi s ii, 77.
24. de enhoFe 1993 a insis é su ce poin , celui de la « pa icipa ion » poli ique.
écemmen , homas Figuei a (2010) a dé endu l’hypo hèse selon laquelle la gynécoc a ie
don pa le A is os e se mani es ai a an ou pa l’in luence e la su eillance exe cée pa
la emme spa ia e su l’éduca ion e la condui e masculines.
25. À p opos de la ep ésen a ion d ama isée de la emme spa ia e pa plu a que e pa
sa sou ce phyla que, c . Powell 1999.
el é ai le con ex e poli ique, social e économique de la Spa e qui
a u Cynisca ainc e à olympie. En ou e, la gloi e panhellénique don
elle s’es cou e e lo s des jeux a ai besoin de suppo s ou de canaux
pou en pe pé ue le sou eni e la end e impé issable. Selon la adi ion,
ce son un monumen e un poème pou céléb e la ic oi e. pausanias
(Vi, 1, 6) acon e que le g and sculp eu apellas (ou apelléas) de
méga e u l’au eu d’un g oupe s a uai e en b onze é igé su l’al is
d’Olympie – qui cons i uai le cœu de l’ac i i é cul uelle du sanc uai e –
ep ésen an le cha , les che aux e l’au ige g âce auxquels Cynisca l’a ai
empo é. À cô é de ce ensemble, apellas d essa une s a ue de b onze de
l’olympionique26. le pé iégè e ajou e qu’il y a ai aussi des epig amma a
g a és su la s a ue de Cynisca, commémo an bien é idemmen ses
exploi s, en ue d’immo alise le nom de la gagnan e. on en a ou é la
con i ma ion lo sque u mise au jou à Olympie ladi e base de s a ue, de
ma b e blanc e a ec une ma que de pieds dans sa pa ie supé ieu e, su
laquelle appa aissai insc i e une épig amme qui, bien que lacunai e, a
pu ê e complé ée, ca elle a é é incluse dans l’An hologie Pala ine. dans
l’insc ip ion, c’es Cynisca elle-même qui p oclame, o gueilleuse, à ou
l’œcoumène :
Σπάρτας μὲν [βασιλῆες ἐμοὶ] πατέρες καὶ ἀδελφοί
[ἅρματι δ’ ὠκυπόδων ἵππων] νικῶσα Κυνίσκα
εἰκόνα τάνδ’ ἔ[στασα ·] μόναν δ᾿ἐμέ φαμὶ γυναικῶν
῾Ελλάδος ἐκ πάσας τό[ν]δε λαβεῖν στέφανον.
De ois de Spa e sœu e ille.
Cynisca, mon cha e mes che aux apides,
iomphè en e j’ai d essé ce g oupe.
En G èce, non, jamais emme n’ob in ce e cou onne27.
l’épig amme compo e, d’une pa , une exal a ion de lignage e de
gen e, andis que, d’au e pa , elle ne se con o me ni à l’idéologie ci ique
adi ionnelle en igueu à Spa e ni à l’opinion p é endumen dé endue
26. Selon pline (His oi e Na u elle XXXiV, 86), apellas semble s’ê e spécialisé dans
la ep ésen a ion de emmes aisan des o andes (ado an es eminas), ce qui in i e à
pense que Cynisca de ai aussi se ou e dans la même a i ude de eme cie les dieux.
Néanmoins, l’o ien a ion de la ma que laissée pa les pieds de la s a ue de Cynisca indique
que celle-ci ega dai le g oupe composé pa le cha , l’a elage e l’au ige.
27. An hologie Pala ine XIII, 16 ( ad. F. Bu iè e, Les Belles Le es) ; IG V 1, 1564a ;
Cu ius, adle 1896, nº 160 ; Mo e i 1953, nº 17 (p. 41-44) e 1957, nº 373, 381 (p. 114-
115) ; eBe 1972, nº 33 (p. 110-113).
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pa l’homme o du momen , le oi agésilas. mais ce qui es éellemen
impo an , e qui nous donne une idée de l’ampleu de l’exploi éussi
pa Cynisca, c’es que le pé iégè e nous app end que les lacédémoniens
n’on commémo é aucun au e ai de ce e maniè e, c’es -à-di e au moyen
d’une composi ion poé ique, excep ée l’unique épig amme composée pa
Simonide de Céos en l’honneu de pausanias, ainqueu à pla ées, e
g a ée su le épied dédié à delphes (iii, 8, 2)28.
le splendide monumen dédié à la ic oi e de Cynisca su passai ceux
des au es Spa ia es ainqueu s lo s d’une compé i ion éques e, ca ,
en con as e saisissan a ec l’absence d’épinicies ou de ou au e ype
de chansons commémo a i es de iomphe, les Spa ia es é igeaien des
monumen s commémo an les ic oi es à la cou se de cha depuis au moins
le milieu du ie siècle, lesquels, un siècle ap ès, depuis les années 440,
commencè en à de eni plus pe sonnalisés a ec l’inclusion d’une s a ue
du ainqueu . malg é ou , il s’agissai de monumen s simples, modes es,
qui n’adme en aucune compa aison a ec celui é igé pa Cynisca, qui
comp ai sep igu es de b onze e é ai d’un coû es imé à ois alen s29.
En ou e, ce ne u pas la seule céléb a ion de Cynisca dans le sanc uai e
sac é. dans un au e passage (V, 12, 5), pausanias explique que, dans le
p onaos du emple de Zeus, ni plus ni moins, la p incesse spa ia e a ai
dédié un g oupe de che aux, de aille in é ieu e à la éali é. À ce end oi ,
les ouilles allemandes on exhumé une base de ma b e su laquelle es
g a ée, su sa ace la plus cou e e e icale : [᾿Απε]λλέας Καλλικλέους
[ἐποί]ησε (« [Ape]lléas, ils de Callicles, [l’]a ai »)30 a ec des ca ac è es
ypiques du débu du i e siècle. Ce e base semble de oi ê e iden i iée
a ec le monumen o e pa Cynisca.
on a aussi conse é des dédicaces de Cynisca à Spa e. Son nom a
é é econs i ué su un chapi eau e un abaque do ique o e s à l’hélène
homé ique dans le menelaion de Spa e e qui, sû emen , se ai de suppo
pou l’ex- o o (IG V 1, 235). les ouilles menées dans le sanc uai e pa
la b i ish School au débu du siècle de nie on décou e de nomb euses
28. de ai la socié é spa ia e n’encou ageai ni la céléb a ion, ni les chan s de
glo i ica ion indi iduels.
29. hodKinson 2000, p. 320-322 a ec le ableau 13. Ne ou e aucun écho dans les
sou ces l’hypo hèse de Pe y 2007, p. 87, selon laquelle agésilas au ai payé la s a ue de
Cynisca « à i e de sa casme plus que de céléb a ion », comme un moyen de ai e hon e aux
éléens, adminis a eu s du sanc uai e, ap ès le scandale de léon d’amb acie e Eupolemos
d’élis lo s des jeux de 392 (pausanias Vi, 3, 7).
30. Cu ius, adle 1896, nº 634.
igu ines éminines à che al en e e cui e qui suggè en l’exis ence de
compé i ions ou de céléb a ions hippiques en l’honneu de l’hé oïne,
au e me desquelles la gagnan e dédie ai son o ande31. les le es
ΚΥΝ appa aissen su un au e agmen de ma b e a ec une é é ence
à l’amyclaion, le sanc uai e d’apollon hyacin hos à amyclae (IG V 1,
1567), où lo s des hyacin hies, ê es qui y é aien o ganisées selon a hénée
(iV, 139 ), les pa henoi spa ia es dé ilaien mon ées, pou ce aines, su
des cha io s ecou e s de jonc e somp ueusemen pa és, e les au es su
des cha s de cou se déco és32. Il ne pa aî pas a en u eux d’a i me que
Cynisca a dû dédie d’au es o andes dans des sanc uai es, pas o cémen
locaux, don nous n’a ons conse é aucune ace, ce qui p ou e ai une
nou elle ois la possession de nomb euses essou ces.
Le p es ige, l’au o i é e l’in luence don jouissai Cynisca à Spa e
ou en con i ma ion dans le ai qu’à sa mo , elle a eçu un cul e hé oïque
dans le sanc uai e é igé en son honneu : pausanias (iii, 15, 1) ela e a oi u
son hê ôon dans le cen e de Spa e, au pla anis as, le gymnase où a aien
lieu les comba s i uels en e les éphèbes, à cô é du d omos dans lequel
cou aien les jeunes des deux sexes, non loin du sanc uai e d’hélène e de
la ombe d’alcman. l’agésilas de Xénophon, comme l’his o ien, au ai
essen i une o e décep ion s’il a ai u qu’on endai cul e au plou os
e non plus à l’a e ê. Si on laisse de cô é la igu e homé ique e , pa an ,
légendai e, d’hélène, obje de cul e aux cô és de son époux ménélas dans
le Menelaion, Cynisca u la p emiè e emme à ê e hé oïsée. Cela la si uai
au même ni eau que les ois de Spa e, qui ap ès de as ueuses uné ailles,
plus p op es aux mona ques o ien aux, a eignaien la condi ion de hé os
(hé odo e, Vi, 58). la p a ique de l’hé oïsa ion d’illus es a hlè es n’é ai
pas inconnue en g èce ca elle é ai p a iquée depuis le débu du e siècle,
y comp is à Spa e, où é ai é igé un emple au lu eu hypos hénès qui
empo a main es ic oi es à la in du iie siècle (pausanias, iii, 15, 7). mais
l’hé oïsa ion d’une a hlè e é ai insoli e, p esque au an qu’une ic oi e
éminine au cou s des p incipaux jeux panhelléniques. E Cynisca u à
nou eau la p emiè e emme à y pa eni . dans une Spa e où les an iques
lois de lycu gue imposaien que les ombes soien anonymes, excep é
pou les homoioi ombés au comba e les emmes mo es en couches a in
de appele leu se ice au p o i de l’é a (plu a que, Lycu gue 27, 3),
une emme pou ai déso mais ê e commémo ée pou a oi gagné à
31. a igoni 1985, p. 93 e n. 146.
32. a igoni 1985, p. 94 e n. 149, qui ep end les di é en es in e p é a ions du passage.