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1808.
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PRÓLOGO. 3
En e an a mul i ud de esc i o ,como U
que se nos o ece al p esen e ,no he hallado
uno qué decía e la ilo so ia del Empe ado d
¡os anceses yRey de I alia jsiendo cie o
que áella se deben a ibui odas las uinas
que han padecido los Es ados de Eu opa d
ein e años á es a pa e. Es a es una sec a que
nació en el no e acia el uño de se en a', pe o no
Se conoció ,álo ménos_ po ningunos esc iios,
has a el de ochen a ,en que empeza on ddes-
cub i su elo y eneno algunos impugnado es,
que do ados de mayo alen o yluces supe io-
es ,p esagia on ya los males que en es os úl-
imos iempos se han ealizado con an os es-
agos ,que apenas hay oces ni lenguas pa-
a e e i los.
Aes a sec a han dado el nomb e de Egss-
ía ;la qual bien examinada no es oj a cosa
que la misma SoIips;a an igua ,ado nada de
nue o de odos los sis emas de la iniquidad
mas exec able que se ha conocido en el mundo
en odos los siglos pasados, eiopiladas y eu-
nidas en ella ,como en un cen o, odas las má-
ximas mas diabólicas , nas pe e sas é in a-
mes de polí ica ,de mo al yde eligión.
Napoleón ylos mas allegados áél ,ap en-
die on desde la cuna es a_ Egas ía', yquando ha
llegado el caso, que han buscado con mucha sa-
gacidai ,la han pues o en p ác ica en an o
g ado ,que han asomb ado ya e ado á odo
el géne o humano. Alguno de los esc i o es de
las p esen es ci cuns ancias ha dicho que, la
poii icd de Napoleón e a. la de Maquiabelo :se
queda máy co í'b -^ 'ycon iene que sepa ,que es
'mil eces peo :po que Maquiabelo no pasa de
una i 'Ss 'Ucia polí ica ipe o la Egas ía, dan-
áo po ’ el pie á odos los espe os de eligio i,
mo ales ypolí icas ,mi a co no enemigos áio-
dos los homb es desde el mas pequeño al_,mas
al o':,' yá odos pee sigue has a su des ucción,
po que c ee que odos son con a ios ásu suh-
sis e eia y e icidad.
Conside ando que no solo Napoleón ,sino
que ademas una pa e muy g ande de la F an-
cia ,’y de o os Es ados se hallan pene ados
de es as íáxhnus ,yél pelig o que amenaza
po ella , e que ido da ámis lec o es espa-
ñoles es e esc i o ins uyendo ála ju en ud en
las i udes sociales 6pa ió icas ,oponiendo
ácada una los icios que las oscu ecen yco -
ompen ,ad iniendo que la pe sona de Napo-
león ylas de qualesquie a o os ,ns son aquí
mas que inos papeles ,que las p esen es ci -
cuns ancias han hecho a hosos ymas dignos
del odio público ;pe o que la co upción de las
cos umb es de la pa ia pasa mucho mas allá
de ¡o que p esc iben 1liles lími es. Es un esumen
b e ísimo •, pe o con end ía que se ex iendiese
miicho mas yque d sSe las- p ime as educa-
eiones se ins uyesen hs jó enes en es as i -
udes ysus icios cen a ías ,pa a que supie-
sen quan o deben á¡a pa ia yála, eligión,.
Quisie a que en los ea os ypapeles públi-
cos se idiculizasen has a lo sumo semejan es
icios ,yse he moseasen las i udes socia-
les ,casi mue as en es a co upción an ge-
ne al de las cos umb es. En la p omoción y o-
men o de es as i udes consis e el e dade o
pa io ismo yla he oicidad yele ación de espí-
i u y alo del homb e ‘,y el aba imien o y i-
leza en la posesión de los icios ,que a uinan
yaniquilan la pa ia. Aquel es e dade amen-
e eliz que poseído del espí i u de humani-dad,
emplea odos sus cona os yes ue zos en a o -
de ¡a pa ia ;yaquel es el mas il de los ham-
b es ,que iendo la necesidad yel pelig o, ya-
ce do mido en el índe e en ísmo ;pecado que
en sus ocasiones pueds se causa de muchas
uinas.
La Egas íaes á en nues os iempos espa -
cida po oda ia Eu opa :en la quai ha echado
unas aíces p o undísimas.Si hs pad es ,los
maes os yios mogisi ados cada uno po su
pa e no p ocu an ex ingui la po medio de la
educación ,la pa ia yla eligión siemp e es-
a án bamboleando en e la in elicidad yel
pelig o.
Qhando aquí se dice pecada,no se ha de ío-

6
ma en el sen iio que comunmen e le decimas
quando le g aduamos de al eh o as ma e ias
mo ales y eligiosas ,sino como un de ec-
o , al a, óye o en cosas de pa ia. Es-
os de ec os ópecados ,que las mas eces
pa ecen polí icos ,son en sus ocasiones g a-
ísimos ,si se a iende áque po ellos ó se ab e
la pue a ála injus icia ,óbien po que son
como escalones pa a la en idia ,pa a la so-
be bia ,pa a la a a icia ,pa a la ambi-
ción ypa a o os icios exec ables ;obien po -
que a acan aunque indi ec amen e con a las
p incipales i udes eligiosas-, óbien po que
el homb e ,6po igno ancia ,ópo icio yma-
licia no cumple con las obligaciones que la na-
u aleza le ha impues o sob e su p opia conse -
ación yp ospe idad ,ósob e la de su ami-
lia, ósob e la de sus amigos yconciudadanos,
ósob e la de la pa ia ,del es ado yde la e-
ligión. Po eso dice un sabio au o que las i -
udes sociales 6pa ió icas son el an emu al y
balua e ,que de iende álas i udes de eli-
gión yálas ca dinales ó úncales que son las
p! incipales bases ,en que aquellas yla pa ia
ienen undada su subsis encia yes abilidad.
Si yo hubiese p o e ido es o algunos años
an e io es , al ez me hubiese g angeado el
nomb e de insensa o ,óde idículo :pe o ya
que la expe iencia de añí oshechos, que nos han
q igido ,me ha hecho cue do .c eo se muy
eip o éñ o el ad e i ilos incau os ,que sia
conoce el eneno yel lazo ,sin es a p epa a-
dos con los conocimien os de una sec a pé ida,
con el dolo yel engaño p opio de ella, se nos ha
echado encima, so p endiéndonos en medio de la
mayo anquilidad y eposo ,causándonos
unas uinas an g andes ,yamenazándonos
con una pe dición o al de Rey ,de pa ia yde
eligión.
Si nos hubiésemos hallado hien ilus ados
en las i udes sociales yen las as ucias ydo-
los de los icios que p e enden aniquila las,
hubiésemos e i ado con iempo la so p esa ,y
no hubiésemos expe imen ado ningún mal de
quan os la Egas ía nos ha hecho su i ,yha-
á padece ánues os hijos ydescendien es. La
pe segui án yaun al ez la ma a án po una
pa e ,yella e i i á con mas igo po o a,
causa á inume ables gue as ,yse á inalmen-
e la asolación del géne o humano. Pa a no ex-
pe imen a an as uinas ,es udiemos las i -
udes ;mes emos do midos ,pues o que unos
lobos de apiña ,dispie os ymuy igilan es,
maquinan sin cesa con a nues os hoga es,
pa ia y eligión.
Pie pues o es a ob i a en diálogos ,pa a
acili a su in eligencia ,me he ex endido po-
co en las i udes y icios pa a no causa as-
idio ,yaun he omi ido a ias de aquellaa, po -
que no son asun o del dia ,ysolo me he limi-
§
iado álo mMS p eciso yesencial según las p e-
sen es ci cuns ancias :pe o c eo que se ia
muy del caso ,yque o os iempos ñas ilus a-
dos ha án p ecisa la enseñanza del bien de la
pa ia po medio de algún ca ecismo pa ió ico
mas ex enso que el p esen e. Po es e medio, y
no po la ocingle ía ancesa, se ha á la pa~
ia eliz ,quando po el es udio de la i ud
social conspi emos odos unánimes al mayo o-
men o de la elicidad co iun ,des uidos odos
los icios mons uosos ,que p e enden aniqui-
la la.
g
EGASTÍA
DE NAPOLEON.
CAPITULO PRIMERO.
Religión ypa ia del español.
P. P egun o, jo en español, yque e-
ligión p o esáis?
R. La ca ólica.
P. Qjc quie e deci ca ólica?
R. La que C is o nos dexó yla Igle-
sia nos enseña ,limpia de oda im-
piedad.
P. De quien la habéis he edado?
R. De nues os pad es yan epasados.
P. Quienes ue on es os?
R. Unos españoles hon ados an aman-
es de la pu eza de la eligión ca-
ólica ,que en los iempos pasados
de ama on su sajig e ype die on
sus idas po no pasa áse heiegeSj
judíos ymo os.
P. Yes a alen ía de ánimo es i ud!
R. Lo es, yse llama i ud de eligión,
R. Po que se unda en el icio ,qae
es de sí alagüeño ,ydes uye la
i ud ,la qual equie e sac i icio,
Pe o pasemos mas adelan e.
_CAPITULO IIL
la Egas ía en a la Misan opía^
yque e ec os causan.
P. De que' p incipios ha nacido la
Misan opía?
R. Del amo excesi o del homb e pa-
a consigo mismo.
P. Que' le in unde es e amo ?
R. Un deseo insaciable de ca ga se
uno solo con las elicidades, de o-
dos los demas homb es.
RCómo suele llama se el que es á
posehido de es e icio?
_R. Misán opo ,que signi ica aho -
ado - ydes uc o de los démas
homb es.
P. En que' se apoya es e icio;?-
R. En las máximas de su pe e sa ma«

•17
"d e la Egas ía.
P, Es nue o es e icio?
R. No po cie o ,ya se conoció en-
e los g iegos ,los quales le die-
on es e nomb e :mas en ealidad
el no es o a cosa que lo que lia-
mam.os en idia, na u al des uc o a
de la ca idad yde la humanidad,
quando se con iene en los é minos
egula es p esc ip os áes e icio,
ypasa ámisan opía quando los
excede.
Señaladme casos.
.Las his o ias de odas las naciones
es án llenas de an unes os exem-
plos ,yhoy se demues an con
bas an es luces en Napoleón ysus
sequaces.
P. Aque' mas se ex iende es a sec a?
R. Amas de la eligión yde la hu-
manidad ,pasa ápe segui ya -
uina las le as baxo los nomb es
especiosos que oman de p o ec o-
es ,de amigos yde enso es de
ellas sus sequaces.
P. Po qué así?
i8
R. Po que es a sec a así como o as,
solo puede ene apoyo y a o en
la igno ancia ysabidu ía apa en e
y ingida ,como se e en los que
han enido al ededo po los mas
amigos yconsilia ios Napoleón,
Mu a yGodoy ;de los quales al-
gunos han o jado planes de es u-
dios imposibles de p ac ica se ,y
solo p opios pa a pe de yaniqui
la los es udios ,y educi el mun-
do ála igno ancia mas c asa ,al
modo que Mahoma ,con el obj'e o
de que no haya quien conozca las
amas diabólicas de sus sis emas,
di igidos á la dep a ación de las
cos umb es y uina de la Religión,
ypasa de homb es al es ado de
bes ias yde ie as o aces.
CAPITULO IV.
La Egas ía des uye edas ¡as i u-
des sociales.
P. Qué en endéis po i udes sociales?
R. Aquellas po las quales se conse -
19
a yse hace eliz la sociedad yla
pa ia.
P. Quien las hasce gue a?
R. T es enemigos con un in ini o nú-
me o de sequaces an in ames como
ellos.
P. Quie'n son es os?
R. Los mas conocidos yge es son
Napoleón, Mu a yGodoy.
P. Como se He nán los- enemigos de
las i udes sociales.
R. T aido es ála pa ia yenemigos
del ge'ne o humano.
P. Que suplicio les dan las leyes?
R. El de mue e ignominiosa yde in-
amia pe pe ua.
P. Cómo se llaman los que de ienden
yconse an es as - i udes?
R. Homb es de bien, nobles, ciuda-
danos hon ados ,buenos pa icios,
amigos del bien público ,yo os
a ibu os de hono que se me ecen
po el bien que es án haciendo con
los loables exemplos de sus i u-
des yhechos di igidos ála elici-
dad ymejo as de la pa ia. -
20
P, Yi los que í?5'omUC en es as i u-
des ylas de ienden con iesgo de
sus idas que' nomb e se les da?
F^. El de he oes.
P. Cómo los hon a la pa ia?
R. Con glo ia inmo al.
CAPITULO V.
Vi udes sociales dpa ió icas,yEgas-
ía que omen a los icios.
P. Que' i ud de las sociales es la mas
p incipal?
R. La ca idad ,llamada ambiem hu-
manidad.
P. Po que decís la p ime a?
R. Po que es la mad e de odas las
o as.
P. Quál es la segunda?
R. La idelidad ,que es hija de k
p ime a.
P. Aque obliga es a i nid?
R. Ano engaña ánadie ni aun po
chanza ,yáman ene cada uno su
c édi o y epu acioq en sus pala-
b as yen sus ob as.
P. Quál es su icio opues o?
R. La in idelidad.
P. Con que pena se cas iga?
R. Con la de deshon a ci il en cosas
ie es ,ycon la que imponen las
leyes en las g a es.
Pi Es deli o g a e el obo que me-
dian e una idelidad apa en e, ha
hecho el Empe ado de los ance-
ses ,qui ándonos ale osamen e á
nues o Rey Fs nando ii ,yá
su he mano yíio?
R. Es g a ísimo ,ysuie o álas penas
que impone el de echo público de
odas las naciones.
P. Po que así?
R. Po que es oLo de un Rey eco-
nocido desde su nacimien o po he-
ede o legí imo de la co ona de Es-
-paña po odos los Sobe anos ,y
ju ado po su nación.
P. Po que mas?
R. Po que baxo el p e ex o hon ado
de la idelidad mas segu a, se alió
de es a pa a el obo de su pe so ia.

come iendo la in idelidad y aí-»
cion mas exec able.
P. Po que' mas?
R. Po que e a un aliado yamigo ,á
quien es aba obligado po los a o es
mas g andes de idelidad yamis ad
ecíp oca sumamen e ín ima yes-
echa que debia habe en e ambos.
P. Yde que es digno el engañado Rey
inocen e?
R. Del amo de un buen pad e que
expone su ida po el amo ybien
es a de sus hijos al cuchillo de sus
enemigos.
P. Deben sus hijos de ende le?
R. Sí has a mo i ,ysolo con es o
cumplen con los debe es yobliga-
ciones al mejo pad e de la pa ia.
P. Qaá! es la e ce a de las i udes
sociales?
R. La g a i ud :la qual con lasco -
espondiencias nues as de los be-
ne icios y a o es conse a la ca i-
dad yla idelidad en e los ciuda-
danos.
P. Quál es su icio opues o?
*3
R. Lá ing a i ud, que, exci ando el
odio, desune los ánimos ype u ba
la buena a monía yel o den pú-
blico en e los ciudadanos.
P. Que' deli o es el del ing a o?
R. El mayo que se conoce.
P. Que' pena iene?
R. No la hay es ablecida en las le--
yés ;pe o la pa ia lo cas iga con.
el odio yabo ecimien o de odos. ,
P. Incu e en las penas de es e de- -
li o Napoleón?
R. No solo incu e e'l ,sino que am-
bién Mu a ,Godoy y odos los
sequaces de es os; pues han paga-
do ála España con obos, sa-
queos ,mue es yc ueldades inau-
di as, los a o es inmensos que
e's a les ha hecho.
P. De que odio pues se án dignos* ..
R. De un odio e e no éinmo al
de odos los españoles mien as
haya siglos.
P. Que' i ud social es la qua a?
R. La amis ad social.
P. Aque obliga es a i ud?
24
R. A a a á odos los ciudadanos
como amigos, como he manos y
como miemb os de un mismo
cue po.
P. Quie'n es la cabeza de es e cue po?
R, F nando n.
P. Cómo se le debe de ende ?
R. Como de ende ía cada español su
p opia cabeza, amenazada del gol^
pe de su enemigo.
P. Que pecado come e el que pu-
diendo no de iende ásu pa ia y
.ásu Rey en pelig o ?
R. Es e incu e en el indi e en ísimo.
P. Que' pecado es e's e?
R. En cie os casos po las g a ísi-
mas consecuencias que ae ,pue-
de se g a ísimo yel mayo de
odos ,digno po odos espe os de
los cas igos mas ue es.
P. Que' icio es opues o ála amis-*
ad social?
R. Toda enemis ad es un icio que
ans o na ype u ba el o den
público, ei sosiego de los cuida-
danos ,y.co a los p og esos .de
lá idelidád pa icula ypública;
siendo un mal ciudadano el euc
busca y o ia mo i os de enemis-
ad ,pues es amos obligados áes a
i ud social, aunque sea á eos-»
a de nues as comodidades e' in-
e eses, yaun con sac i icios de
nues as p opias pasiones.
CAPITULO VI.
La Egas ía con a la p udencia ,jasm
icia, o aleza^ &c,
P. Que i ud sigue áes as en el
o den social.
R. La p udencia, cyna yseño a
de odas las i udes.
P. Po que' la llamáis así?
R. Po que espec o de la sabidu íáj
que es la p udencia ilus ada ^da
leyes Sabias pa a el buen gobie -
no y elicidad de los ciudadanos.
P. Que i ud social nace de la p u*
dencia?
R. La, buena educación yc iünj^
dcl mundo.
P. Pa a quien lás quie e ,sí e'I ad
las puede ab aza í
R. Pa a los sayos ;po que enién-
dolas es os ,las iene el ;pues les
obliga aque en odo hagan su
olun ad ,dándole homb es y i-
quezas pa a llena su plan de la
conquis a uni e sal de la ie a.
P. Pa a que' la quie e?
R. Pa a hace la eliz.
P. Cómo?
R. Pe diendo la ag icul u a, a es,
ciencias eligión ,como en F an-
cia ydemas paises que baxo el
p e ex o de conquis as ha usu pado.
P. Pues quien no conoce es os ab-
su dos?
R. Todos los conocen me'nos e'I.
P. Pues como siendo an ilóso o
los igno a?
R. Po que le ae cuen a es a ig-
no ancia.
P. Cómo la ocul a?
R. Con la hipoc esía.
P, ^uc icio es es á

R. El mas abominable de odos.
P. Cómo Napoleón siendo un gue -
e o an amoso se ale de es e
icio, an in ame que lo desg a-
da has a lo mas innmo?
R. Po que ap o echándose de las
as ucias y amas de es e icio,
apa en a exe ci os ae eos ,mien e,
engaña ,éin unde e o álas na-
ciones menos cau as. ‘•-
P. Y-que' mas?
R. Se hace un ca ólico el mas e-
ligioso ,quando quie e engaña á
los ca ólicos, yun mahome ano
pe ec o, quando álos mahome-
anos.
Pues que' eligión es la suya? ’
,Ninguna,; así 'como la de odos
ios Egas i as de quienes se ha he-
cho caudillo. C
P. Pues que án es de él no eniaa
caudillo?
R. Habia< maes os ydoc o es de
la sec a, pe ó'e'l salió el mas há«
bil 'y se hizo cabeza yamo de
ella, po que en da Egasíía' el- cpías
.#
hipóc i a es cl mas doc o ,el ma*
hábil yel mas ap o pa a el engaño.
’CAPITULO VIH.
Vic o ias de los españoles con a la
Egas ia po es au a ásu o-
no áp£RNANDO Vil.
P. Po que' pelean con an o alo
yhan conseguido an as y an glo-
iosas ic o ias los españoles?
R. Po es au a ásu ono ásu
c. legí imo Rey Fe nando ii. oi
P. Pues quie'n le habia qui ado ide
su ono?
R. La Egas ia' de'; Napoleón. ‘*J
P. ,Pod á mi a es a sec a con hue-?
-o.nos; oíos?’ .eh ed
R. La mi a á con el u o que)debe
áuna sec a maldi a,, que ha caih
sado an as desg acias ásA pe so-
í!i;,na.y,;;á odos sus asallos. -H ,il
P. La pod á aniquila ?, .i
R. .Yá dixe que.es.mú di ícil, po -
/£ que es a ea la ehipoc esia iene
~uH- elo ,y eneno ocul o con
el -qual p osigue yma a á odos
los buenos yhace que p ospe-
en odos los malos: en in es
un mons uo que pe sigue álos
sabios yp o ege álos igno an-
ess po quan o es a es sec a soló
de bes ias yno de acionales (^).
.
(*) La Egas ía mi suceso a inmedia-
a de la Solipsia. Es a u o su nacimien-
o acia el año de 1550
;
ycubie a con
el elo de la hipoc esía ué muy bien e-
cibida. Po los años de 6oo comenzó
áo ece al mundo colmos de elicidades'
pa icula es ypúblicas; con lo qual en
pocos años se ex endió po oda la Eu o-
pa ámodo de p odgio, eniéndose gene-
aímen e po ús ico, insensa o ,bá ba o é
igno an e de lo bueno á odo aquél que
no la ab azaba.
Es a sec a ue la que des uyó la a-
mosa li e a u a de España del siglo 16, á
mediados del ¡7, ya se empezó adecla-
ma con a ella ,yea el 18 ,año de i'joj,
po común co ise' imienio de odos los bo-
be onos, se des e ó de odos los es ados;
con lo qual c eye on habe se ya ex ingüi'-
du. es e mal. .-c
'
P. Decidme más sob e es a séc í
an in e nal ,pe qué yo soy hom-
b e de bien ypienso abo ece la
con oda mi alma.
Pe o io uá así; po que la Solipsia,
que an es se había es echado al solo des-
p ecio de las i udes mo ales, sociales y
polí icas yal apoyo y omen o de ios i-
cios que ienen opues os ,a mada de u-
o ,de abia yde enganza, po el
ag a io ecibido, salió de sus lími es y
ag egó ásu sec a odas las de eligión y
polí icas mas in ames, que se hablan co-
iocido en el mundo has a aquella época,
comenzando po el judaismo, yacabando
po las úl imas que se in en a on en es e
úl imo siglo; yáes e ag egado de sec a*
liaman Egas ía.
,Con a la Solipsia se esc ibie on mu-
chas ob as en a ios idiomas en es os dos
siglos úl imos, unas mo ales yo as polí-
icas. De las p ime as salie on al pííblko
algunas que ue on las mas mode adas, y
aun con es o se eibie on muy mal. De
las segundas apenas salió ninguna ála luz
pública;, po quan o los sec a ios, que e-
nían un in luxo ypode sumo en odos
los gobie nos ,las pe siguie on aun ine-
R. Po no sabe ni oí de ella, es-
oy me ido ha muchos anos en
un incón del mundo; yaho a
di as, así áellas como ásus au o es. Mas
ápe'a de es o se publica on algunas en
Gineb a yen Holanda, las quales dispe -
a on algo el le a go polí ico de oda la
Eu opa ,haciéndole conoce los pelig os
;in g andes con que la Solipsia amenazaba
álos gobie nos.
La Egas ía hija de es a ,mue a la ma-
d e ,es u o como uuos diez años azan-
do planes yechando aíces. Acia el ano
de 8o del siglo pasado empezó ásaca la
cabeza po el no e, baxo di e sos dis a-
ces que los polí icos mas bien animados
no pene a on ni en endie on :yasí ocul a
y apada ,como siemp e ,yapa en ando
en el ex e io mayo es p og esos de eli-
cidad ,causó la p ime a e olución de la
F ancia , odas las que después ha pade-
cido, las gue as de an os años que ha
expe imen ado oda la Eu opa ylos as-
^ o nos de an os eynos y onos ,las in i-
delidades, las e oluciones, obos, saqueos,
mue es, asolaciones de pueblos yp o in-
cias, in e e encias, p o anaciones ysa-
queos de emplos ,escándalos y odo gene-

pa ece que el diablo me la ha pues-
o delan e pa a mí ho o yes-
pan o: yc eo que si p osigo me
a ácausa ia mue e. Yasí de-
xemos es o empezado ,que no al-
a á quien lo acabe. Reguemos á
Dios po la salud y ida de nues-
o de aaldade?: po que loque en la So-
lipda no pasaba de lo mo al ypolí ico,
en la Egas ía se apoya con ia i ceiigion
mas exec able de odas.
El que sepa es a his o ia, aunque an
sucin a, no ex aña á el que el Empe a-
do de los a neeses come a unas malda-
des como la que hemos is o: los O icia *
les yGene ales de su mayo con ianza son
los- mejo es sec a ios de la Egas ia ynun-
ca ha ascendido po mas que se haya dis-
inguido en alo ype icia mili a sino al
que ha sido un pe ec o Egas i a. Apa en-
a i ud, san idad y eligión, siendo en
el in e io un.<i gen e il éin e nal es el
imb e de es a sec a. Tiemble pues el mun-
do áun eneno que cubie o con o o y
b illan es, se hice ama de odos yse in-
oduce dulcema iíe, has a en lo mas ín imo
causando los mayo es es agos.
59
o Fe nando n. ypo su eliz
es au ación al ono, el qual es-
pe o que ha á eliz yglo ioso
undando su elicidad en la de
oda su mona quía.
FIN.
Se halla á en la lib e ía de ^illa,
plazuela de San o Domingo .jy en la
de O ea , en e de San Luis.
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