Egastia de Napoleón : nuevo diálogo español, civil y patriótico, con referencia a las virtudes sociales ultrajadas por los vicios de los franceses

KOR VAiiiiN ,calle de la Luna, 1808. é. ' í i'i 6 '' .1 ’k ix.’X-J V'-V •' , ''— :.»íOí".< a*l '/ c.oo.iAi a:GV 3:ü i4- QOiíQiij.': aí V;> ^'aci.K-i.i2 la'í ' -^ .j i^í’ i j .3-:aido3s’a^'c : ' ¿'¿ja ií3Sí;:>s.aa5e'AT aa z ip^'n ''.’ £»/ i- sCíHOAM. ,8n'ü-i ¿i sil Sí' -- ,Kí-'aA-. ¿las .8081 ( PRÓLOGO. 3 En e an a mul i ud de esc i o ,como U que se nos o ece al p esen e ,no he hallado uno qué decía e la ilo so ia del Empe ado d ¡os anceses yRey de I alia jsiendo cie o que áella se deben a ibui odas las uinas que han padecido los Es ados de Eu opa d ein e años á es a pa e. Es a es una sec a que nació en el no e acia el uño de se en a', pe o no Se conoció ,álo ménos_ po ningunos esc iios, has a el de ochen a ,en que empeza on ddes- cub i su elo y eneno algunos impugnado es, que do ados de mayo alen o yluces supe io- es ,p esagia on ya los males que en es os úl- imos iempos se han ealizado con an os es- agos ,que apenas hay oces ni lenguas pa- a e e i los. Aes a sec a han dado el nomb e de Egss- ía ;la qual bien examinada no es oj a cosa que la misma SoIips;a an igua ,ado nada de nue o de odos los sis emas de la iniquidad mas exec able que se ha conocido en el mundo en odos los siglos pasados, eiopiladas y eu- nidas en ella ,como en un cen o, odas las má- ximas mas diabólicas , nas pe e sas é in a- mes de polí ica ,de mo al yde eligión. Napoleón ylos mas allegados áél ,ap en- die on desde la cuna es a_ Egas ía', yquando ha llegado el caso, que han buscado con mucha sa- gacidai ,la han pues o en p ác ica en an o g ado ,que han asomb ado ya e ado á odo el géne o humano. Alguno de los esc i o es de las p esen es ci cuns ancias ha dicho que, la poii icd de Napoleón e a. la de Maquiabelo :se queda máy co í'b -^ 'ycon iene que sepa ,que es 'mil eces peo :po que Maquiabelo no pasa de una i 'Ss 'Ucia polí ica ipe o la Egas ía, dan- áo po ’ el pie á odos los espe os de eligio i, mo ales ypolí icas ,mi a co no enemigos áio- dos los homb es desde el mas pequeño al_,mas al o':,' yá odos pee sigue has a su des ucción, po que c ee que odos son con a ios ásu suh- sis e eia y e icidad. Conside ando que no solo Napoleón ,sino que ademas una pa e muy g ande de la F an- cia ,’y de o os Es ados se hallan pene ados de es as íáxhnus ,yél pelig o que amenaza po ella , e que ido da ámis lec o es espa- ñoles es e esc i o ins uyendo ála ju en ud en las i udes sociales 6pa ió icas ,oponiendo ácada una los icios que las oscu ecen yco - ompen ,ad iniendo que la pe sona de Napo- león ylas de qualesquie a o os ,ns son aquí mas que inos papeles ,que las p esen es ci - cuns ancias han hecho a hosos ymas dignos del odio público ;pe o que la co upción de las cos umb es de la pa ia pasa mucho mas allá de ¡o que p esc iben 1liles lími es. Es un esumen b e ísimo •, pe o con end ía que se ex iendiese miicho mas yque d sSe las- p ime as educa- eiones se ins uyesen hs jó enes en es as i - udes ysus icios cen a ías ,pa a que supie- sen quan o deben á¡a pa ia yála, eligión,. Quisie a que en los ea os ypapeles públi- cos se idiculizasen has a lo sumo semejan es icios ,yse he moseasen las i udes socia- les ,casi mue as en es a co upción an ge- ne al de las cos umb es. En la p omoción y o- men o de es as i udes consis e el e dade o pa io ismo yla he oicidad yele ación de espí- i u y alo del homb e ‘,y el aba imien o y i- leza en la posesión de los icios ,que a uinan yaniquilan la pa ia. Aquel es e dade amen- e eliz que poseído del espí i u de humani-dad, emplea odos sus cona os yes ue zos en a o - de ¡a pa ia ;yaquel es el mas il de los ham- b es ,que iendo la necesidad yel pelig o, ya- ce do mido en el índe e en ísmo ;pecado que en sus ocasiones pueds se causa de muchas uinas. La Egas íaes á en nues os iempos espa - cida po oda ia Eu opa :en la quai ha echado unas aíces p o undísimas.Si hs pad es ,los maes os yios mogisi ados cada uno po su pa e no p ocu an ex ingui la po medio de la educación ,la pa ia yla eligión siemp e es- a án bamboleando en e la in elicidad yel pelig o. Qhando aquí se dice pecada,no se ha de ío- 6 ma en el sen iio que comunmen e le decimas quando le g aduamos de al eh o as ma e ias mo ales y eligiosas ,sino como un de ec- o , al a, óye o en cosas de pa ia. Es- os de ec os ópecados ,que las mas eces pa ecen polí icos ,son en sus ocasiones g a- ísimos ,si se a iende áque po ellos ó se ab e la pue a ála injus icia ,óbien po que son como escalones pa a la en idia ,pa a la so- be bia ,pa a la a a icia ,pa a la ambi- ción ypa a o os icios exec ables ;obien po - que a acan aunque indi ec amen e con a las p incipales i udes eligiosas-, óbien po que el homb e ,6po igno ancia ,ópo icio yma- licia no cumple con las obligaciones que la na- u aleza le ha impues o sob e su p opia conse - ación yp ospe idad ,ósob e la de su ami- lia, ósob e la de sus amigos yconciudadanos, ósob e la de la pa ia ,del es ado yde la e- ligión. Po eso dice un sabio au o que las i - udes sociales 6pa ió icas son el an emu al y balua e ,que de iende álas i udes de eli- gión yálas ca dinales ó úncales que son las p! incipales bases ,en que aquellas yla pa ia ienen undada su subsis encia yes abilidad. Si yo hubiese p o e ido es o algunos años an e io es , al ez me hubiese g angeado el nomb e de insensa o ,óde idículo :pe o ya que la expe iencia de añí oshechos, que nos han q igido ,me ha hecho cue do .c eo se muy eip o éñ o el ad e i ilos incau os ,que sia conoce el eneno yel lazo ,sin es a p epa a- dos con los conocimien os de una sec a pé ida, con el dolo yel engaño p opio de ella, se nos ha echado encima, so p endiéndonos en medio de la mayo anquilidad y eposo ,causándonos unas uinas an g andes ,yamenazándonos con una pe dición o al de Rey ,de pa ia yde eligión. Si nos hubiésemos hallado hien ilus ados en las i udes sociales yen las as ucias ydo- los de los icios que p e enden aniquila las, hubiésemos e i ado con iempo la so p esa ,y no hubiésemos expe imen ado ningún mal de quan os la Egas ía nos ha hecho su i ,yha- á padece ánues os hijos ydescendien es. La pe segui án yaun al ez la ma a án po una pa e ,yella e i i á con mas igo po o a, causa á inume ables gue as ,yse á inalmen- e la asolación del géne o humano. Pa a no ex- pe imen a an as uinas ,es udiemos las i - udes ;mes emos do midos ,pues o que unos lobos de apiña ,dispie os ymuy igilan es, maquinan sin cesa con a nues os hoga es, pa ia y eligión. Pie pues o es a ob i a en diálogos ,pa a acili a su in eligencia ,me he ex endido po- co en las i udes y icios pa a no causa as- idio ,yaun he omi ido a ias de aquellaa, po - que no son asun o del dia ,ysolo me he limi- § iado álo mMS p eciso yesencial según las p e- sen es ci cuns ancias :pe o c eo que se ia muy del caso ,yque o os iempos ñas ilus a- dos ha án p ecisa la enseñanza del bien de la pa ia po medio de algún ca ecismo pa ió ico mas ex enso que el p esen e. Po es e medio, y no po la ocingle ía ancesa, se ha á la pa~ ia eliz ,quando po el es udio de la i ud social conspi emos odos unánimes al mayo o- men o de la elicidad co iun ,des uidos odos los icios mons uosos ,que p e enden aniqui- la la. g EGASTÍA DE NAPOLEON. CAPITULO PRIMERO. Religión ypa ia del español. P. P egun o, jo en español, yque e- ligión p o esáis? R. La ca ólica. P. Qjc quie e deci ca ólica? R. La que C is o nos dexó yla Igle- sia nos enseña ,limpia de oda im- piedad. P. De quien la habéis he edado? R. De nues os pad es yan epasados. P. Quienes ue on es os? R. Unos españoles hon ados an aman- es de la pu eza de la eligión ca- ólica ,que en los iempos pasados de ama on su sajig e ype die on sus idas po no pasa áse heiegeSj judíos ymo os. P. Yes a alen ía de ánimo es i ud! R. Lo es, yse llama i ud de eligión, R. Po que se unda en el icio ,qae es de sí alagüeño ,ydes uye la i ud ,la qual equie e sac i icio, Pe o pasemos mas adelan e. _CAPITULO IIL la Egas ía en a la Misan opía^ yque e ec os causan. P. De que' p incipios ha nacido la Misan opía? R. Del amo excesi o del homb e pa- a consigo mismo. P. Que' le in unde es e amo ? R. Un deseo insaciable de ca ga se uno solo con las elicidades, de o- dos los demas homb es. RCómo suele llama se el que es á posehido de es e icio? _R. Misán opo ,que signi ica aho - ado - ydes uc o de los démas homb es. P. En que' se apoya es e icio;?- R. En las máximas de su pe e sa ma« •17 "d e la Egas ía. P, Es nue o es e icio? R. No po cie o ,ya se conoció en- e los g iegos ,los quales le die- on es e nomb e :mas en ealidad el no es o a cosa que lo que lia- mam.os en idia, na u al des uc o a de la ca idad yde la humanidad, quando se con iene en los é minos egula es p esc ip os áes e icio, ypasa ámisan opía quando los excede. Señaladme casos. .Las his o ias de odas las naciones es án llenas de an unes os exem- plos ,yhoy se demues an con bas an es luces en Napoleón ysus sequaces. P. Aque' mas se ex iende es a sec a? R. Amas de la eligión yde la hu- manidad ,pasa ápe segui ya - uina las le as baxo los nomb es especiosos que oman de p o ec o- es ,de amigos yde enso es de ellas sus sequaces. P. Po qué así? i8 R. Po que es a sec a así como o as, solo puede ene apoyo y a o en la igno ancia ysabidu ía apa en e y ingida ,como se e en los que han enido al ededo po los mas amigos yconsilia ios Napoleón, Mu a yGodoy ;de los quales al- gunos han o jado planes de es u- dios imposibles de p ac ica se ,y solo p opios pa a pe de yaniqui la los es udios ,y educi el mun- do ála igno ancia mas c asa ,al modo que Mahoma ,con el obj'e o de que no haya quien conozca las amas diabólicas de sus sis emas, di igidos á la dep a ación de las cos umb es y uina de la Religión, ypasa de homb es al es ado de bes ias yde ie as o aces. CAPITULO IV. La Egas ía des uye edas ¡as i u- des sociales. P. Qué en endéis po i udes sociales? R. Aquellas po las quales se conse - 19 a yse hace eliz la sociedad yla pa ia. P. Quien las hasce gue a? R. T es enemigos con un in ini o nú- me o de sequaces an in ames como ellos. P. Quie'n son es os? R. Los mas conocidos yge es son Napoleón, Mu a yGodoy. P. Como se He nán los- enemigos de las i udes sociales. R. T aido es ála pa ia yenemigos del ge'ne o humano. P. Que suplicio les dan las leyes? R. El de mue e ignominiosa yde in- amia pe pe ua. P. Cómo se llaman los que de ienden yconse an es as - i udes? R. Homb es de bien, nobles, ciuda- danos hon ados ,buenos pa icios, amigos del bien público ,yo os a ibu os de hono que se me ecen po el bien que es án haciendo con los loables exemplos de sus i u- des yhechos di igidos ála elici- dad ymejo as de la pa ia. - 20 P, Yi los que í?5'omUC en es as i u- des ylas de ienden con iesgo de sus idas que' nomb e se les da? F^. El de he oes. P. Cómo los hon a la pa ia? R. Con glo ia inmo al. CAPITULO V. Vi udes sociales dpa ió icas,yEgas- ía que omen a los icios. P. Que' i ud de las sociales es la mas p incipal? R. La ca idad ,llamada ambiem hu- manidad. P. Po que decís la p ime a? R. Po que es la mad e de odas las o as. P. Quál es la segunda? R. La idelidad ,que es hija de k p ime a. P. Aque obliga es a i nid? R. Ano engaña ánadie ni aun po chanza ,yáman ene cada uno su c édi o y epu acioq en sus pala- b as yen sus ob as. P. Quál es su icio opues o? R. La in idelidad. P. Con que pena se cas iga? R. Con la de deshon a ci il en cosas ie es ,ycon la que imponen las leyes en las g a es. Pi Es deli o g a e el obo que me- dian e una idelidad apa en e, ha hecho el Empe ado de los ance- ses ,qui ándonos ale osamen e á nues o Rey Fs nando ii ,yá su he mano yíio? R. Es g a ísimo ,ysuie o álas penas que impone el de echo público de odas las naciones. P. Po que así? R. Po que es oLo de un Rey eco- nocido desde su nacimien o po he- ede o legí imo de la co ona de Es- -paña po odos los Sobe anos ,y ju ado po su nación. P. Po que mas? R. Po que baxo el p e ex o hon ado de la idelidad mas segu a, se alió de es a pa a el obo de su pe so ia. come iendo la in idelidad y aí-» cion mas exec able. P. Po que' mas? R. Po que e a un aliado yamigo ,á quien es aba obligado po los a o es mas g andes de idelidad yamis ad ecíp oca sumamen e ín ima yes- echa que debia habe en e ambos. P. Yde que es digno el engañado Rey inocen e? R. Del amo de un buen pad e que expone su ida po el amo ybien es a de sus hijos al cuchillo de sus enemigos. P. Deben sus hijos de ende le? R. Sí has a mo i ,ysolo con es o cumplen con los debe es yobliga- ciones al mejo pad e de la pa ia. P. Qaá! es la e ce a de las i udes sociales? R. La g a i ud :la qual con lasco - espondiencias nues as de los be- ne icios y a o es conse a la ca i- dad yla idelidad en e los ciuda- danos. P. Quál es su icio opues o? *3 R. Lá ing a i ud, que, exci ando el odio, desune los ánimos ype u ba la buena a monía yel o den pú- blico en e los ciudadanos. P. Que' deli o es el del ing a o? R. El mayo que se conoce. P. Que' pena iene? R. No la hay es ablecida en las le-- yés ;pe o la pa ia lo cas iga con. el odio yabo ecimien o de odos. , P. Incu e en las penas de es e de- - li o Napoleón? R. No solo incu e e'l ,sino que am- bién Mu a ,Godoy y odos los sequaces de es os; pues han paga- do ála España con obos, sa- queos ,mue es yc ueldades inau- di as, los a o es inmensos que e's a les ha hecho. P. De que odio pues se án dignos* .. R. De un odio e e no éinmo al de odos los españoles mien as haya siglos. P. Que' i ud social es la qua a? R. La amis ad social. P. Aque obliga es a i ud? 24 R. A a a á odos los ciudadanos como amigos, como he manos y como miemb os de un mismo cue po. P. Quie'n es la cabeza de es e cue po? R, F nando n. P. Cómo se le debe de ende ? R. Como de ende ía cada español su p opia cabeza, amenazada del gol^ pe de su enemigo. P. Que pecado come e el que pu- diendo no de iende ásu pa ia y .ásu Rey en pelig o ? R. Es e incu e en el indi e en ísimo. P. Que' pecado es e's e? R. En cie os casos po las g a ísi- mas consecuencias que ae ,pue- de se g a ísimo yel mayo de odos ,digno po odos espe os de los cas igos mas ue es. P. Que' icio es opues o ála amis-* ad social? R. Toda enemis ad es un icio que ans o na ype u ba el o den público, ei sosiego de los cuida- danos ,y.co a los p og esos .de lá idelidád pa icula ypública; siendo un mal ciudadano el euc busca y o ia mo i os de enemis- ad ,pues es amos obligados áes a i ud social, aunque sea á eos-» a de nues as comodidades e' in- e eses, yaun con sac i icios de nues as p opias pasiones. CAPITULO VI. La Egas ía con a la p udencia ,jasm icia, o aleza^ &c, P. Que i ud sigue áes as en el o den social. R. La p udencia, cyna yseño a de odas las i udes. P. Po que' la llamáis así? R. Po que espec o de la sabidu íáj que es la p udencia ilus ada ^da leyes Sabias pa a el buen gobie - no y elicidad de los ciudadanos. P. Que i ud social nace de la p u* dencia? R. La, buena educación yc iünj^ dcl mundo. P. Pa a quien lás quie e ,sí e'I ad las puede ab aza í R. Pa a los sayos ;po que enién- dolas es os ,las iene el ;pues les obliga aque en odo hagan su olun ad ,dándole homb es y i- quezas pa a llena su plan de la conquis a uni e sal de la ie a. P. Pa a que' la quie e? R. Pa a hace la eliz. P. Cómo? R. Pe diendo la ag icul u a, a es, ciencias eligión ,como en F an- cia ydemas paises que baxo el p e ex o de conquis as ha usu pado. P. Pues quien no conoce es os ab- su dos? R. Todos los conocen me'nos e'I. P. Pues como siendo an ilóso o los igno a? R. Po que le ae cuen a es a ig- no ancia. P. Cómo la ocul a? R. Con la hipoc esía. P, ^uc icio es es á R. El mas abominable de odos. P. Cómo Napoleón siendo un gue - e o an amoso se ale de es e icio, an in ame que lo desg a- da has a lo mas innmo? R. Po que ap o echándose de las as ucias y amas de es e icio, apa en a exe ci os ae eos ,mien e, engaña ,éin unde e o álas na- ciones menos cau as. ‘•- P. Y-que' mas? R. Se hace un ca ólico el mas e- ligioso ,quando quie e engaña á los ca ólicos, yun mahome ano pe ec o, quando álos mahome- anos. Pues que' eligión es la suya? ’ ,Ninguna,; así 'como la de odos ios Egas i as de quienes se ha he- cho caudillo. C P. Pues que án es de él no eniaa caudillo? R. Habia< maes os ydoc o es de la sec a, pe ó'e'l salió el mas há« bil 'y se hizo cabeza yamo de ella, po que en da Egasíía' el- cpías .# hipóc i a es cl mas doc o ,el ma* hábil yel mas ap o pa a el engaño. ’CAPITULO VIH. Vic o ias de los españoles con a la Egas ia po es au a ásu o- no áp£RNANDO Vil. P. Po que' pelean con an o alo yhan conseguido an as y an glo- iosas ic o ias los españoles? R. Po es au a ásu ono ásu c. legí imo Rey Fe nando ii. oi P. Pues quie'n le habia qui ado ide su ono? R. La Egas ia' de'; Napoleón. ‘*J P. ,Pod á mi a es a sec a con hue-? -o.nos; oíos?’ .eh ed R. La mi a á con el u o que)debe áuna sec a maldi a,, que ha caih sado an as desg acias ásA pe so- í!i;,na.y,;;á odos sus asallos. -H ,il P. La pod á aniquila ?, .i R. .Yá dixe que.es.mú di ícil, po - /£ que es a ea la ehipoc esia iene ~uH- elo ,y eneno ocul o con el -qual p osigue yma a á odos los buenos yhace que p ospe- en odos los malos: en in es un mons uo que pe sigue álos sabios yp o ege álos igno an- ess po quan o es a es sec a soló de bes ias yno de acionales (^). . (*) La Egas ía mi suceso a inmedia- a de la Solipsia. Es a u o su nacimien- o acia el año de 1550 ; ycubie a con el elo de la hipoc esía ué muy bien e- cibida. Po los años de 6oo comenzó áo ece al mundo colmos de elicidades' pa icula es ypúblicas; con lo qual en pocos años se ex endió po oda la Eu o- pa ámodo de p odgio, eniéndose gene- aímen e po ús ico, insensa o ,bá ba o é igno an e de lo bueno á odo aquél que no la ab azaba. Es a sec a ue la que des uyó la a- mosa li e a u a de España del siglo 16, á mediados del ¡7, ya se empezó adecla- ma con a ella ,yea el 18 ,año de i'joj, po común co ise' imienio de odos los bo- be onos, se des e ó de odos los es ados; con lo qual c eye on habe se ya ex ingüi'- du. es e mal. .-c ' P. Decidme más sob e es a séc í an in e nal ,pe qué yo soy hom- b e de bien ypienso abo ece la con oda mi alma. Pe o io uá así; po que la Solipsia, que an es se había es echado al solo des- p ecio de las i udes mo ales, sociales y polí icas yal apoyo y omen o de ios i- cios que ienen opues os ,a mada de u- o ,de abia yde enganza, po el ag a io ecibido, salió de sus lími es y ag egó ásu sec a odas las de eligión y polí icas mas in ames, que se hablan co- iocido en el mundo has a aquella época, comenzando po el judaismo, yacabando po las úl imas que se in en a on en es e úl imo siglo; yáes e ag egado de sec a* liaman Egas ía. ,Con a la Solipsia se esc ibie on mu- chas ob as en a ios idiomas en es os dos siglos úl imos, unas mo ales yo as polí- icas. De las p ime as salie on al pííblko algunas que ue on las mas mode adas, y aun con es o se eibie on muy mal. De las segundas apenas salió ninguna ála luz pública;, po quan o los sec a ios, que e- nían un in luxo ypode sumo en odos los gobie nos ,las pe siguie on aun ine- R. Po no sabe ni oí de ella, es- oy me ido ha muchos anos en un incón del mundo; yaho a di as, así áellas como ásus au o es. Mas ápe'a de es o se publica on algunas en Gineb a yen Holanda, las quales dispe - a on algo el le a go polí ico de oda la Eu opa ,haciéndole conoce los pelig os ;in g andes con que la Solipsia amenazaba álos gobie nos. La Egas ía hija de es a ,mue a la ma- d e ,es u o como uuos diez años azan- do planes yechando aíces. Acia el ano de 8o del siglo pasado empezó ásaca la cabeza po el no e, baxo di e sos dis a- ces que los polí icos mas bien animados no pene a on ni en endie on :yasí ocul a y apada ,como siemp e ,yapa en ando en el ex e io mayo es p og esos de eli- cidad ,causó la p ime a e olución de la F ancia , odas las que después ha pade- cido, las gue as de an os años que ha expe imen ado oda la Eu opa ylos as- ^ o nos de an os eynos y onos ,las in i- delidades, las e oluciones, obos, saqueos, mue es, asolaciones de pueblos yp o in- cias, in e e encias, p o anaciones ysa- queos de emplos ,escándalos y odo gene- pa ece que el diablo me la ha pues- o delan e pa a mí ho o yes- pan o: yc eo que si p osigo me a ácausa ia mue e. Yasí de- xemos es o empezado ,que no al- a á quien lo acabe. Reguemos á Dios po la salud y ida de nues- o de aaldade?: po que loque en la So- lipda no pasaba de lo mo al ypolí ico, en la Egas ía se apoya con ia i ceiigion mas exec able de odas. El que sepa es a his o ia, aunque an sucin a, no ex aña á el que el Empe a- do de los a neeses come a unas malda- des como la que hemos is o: los O icia * les yGene ales de su mayo con ianza son los- mejo es sec a ios de la Egas ia ynun- ca ha ascendido po mas que se haya dis- inguido en alo ype icia mili a sino al que ha sido un pe ec o Egas i a. Apa en- a i ud, san idad y eligión, siendo en el in e io un.<i gen e il éin e nal es el imb e de es a sec a. Tiemble pues el mun- do áun eneno que cubie o con o o y b illan es, se hice ama de odos yse in- oduce dulcema iíe, has a en lo mas ín imo causando los mayo es es agos. 59 o Fe nando n. ypo su eliz es au ación al ono, el qual es- pe o que ha á eliz yglo ioso undando su elicidad en la de oda su mona quía. FIN. Se halla á en la lib e ía de ^illa, plazuela de San o Domingo .jy en la de O ea , en e de San Luis. ) Ci </• ^''3 ii‘ V. lV O'J'Í -..í...'u ,T" '' J,'í; nín; --‘ -V ^'!J y'íii Sap sb í' i-!i Lh Jíj'di oiJÍS^Tl¡7i c£ií.'p Jíil:Oíii i- o¿il’C'I Eí. R'. H . íV .%5ñ -* íA a^íí^ 1,. ‘,