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Neque aliunde hGe eses obo m sun , au na a sun schisma a, quam inde,
quod Sace do i Dei non ob empe a u , nec unus in Ecclesia ad empus
Sace dos, nec unus ad empus judez VICE CHRISTI COGITATUR.
S. CYPR1ÁN.
ep.
69.
ad. P. Co nelium.
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íJ
El
Po
3112ha ,
S
e
o ece al público la Dise acion que sob e el de echo ex-
clusi o del Sumo Pon í ice en la con i macion de los Obispos
esc ibió el sabio y p o undo canonis a el Emmo.'y Excmo.
D. Ped o Inguanzo y Ri e o, Obispo que ue de Zamo a , A -
zobispo de la san a P imada Iglesia de Toledo, y Ca denal de
la san a Iglesia omana.
Ha sido an dolo oso lee en algunos pe iódicos la in i a-
cion que se hace al Gobie no pa a que ome medidas e icaces á
in de que sean ocupadas las sillas episcopales acan es po los
Obispos elec os, siendo és os con i mados po los Me opoli anos,
que ha pa ecido con enien e y necesa io da publicidad á la ci-
ada Dise acion pa a ija y, pone en cla o la doc ina de la
Iglesia ca ólica , y e i a los unes os esul ados que de la con-
a ia se segui ían.
No se ha limi ado á pe iódicos la mani es acion del deseo de
que los Obispos elec os sean con i mados po los Me opoli anos:
la Academia de San Isido o anunció una sesion, en la que se p o-
ponia de ende el de echo que pa a ello les compe e. No sabe-
mos que haya publicado la Dise acion leida en la sesion que
u o pa a a a es e pun o in e esan e ; pe o el ex ac o de la
sesion misma que hizo in pe iódico, o ece la idea mas is e de
las que animaban á los Académicos. La in accion del de echo
que eside exclusi amen e en el omano Pon í ice pa a la con-
i macion de los Obispos se g aduó en la Academia de an pe-
queña ascendencia , que solamen e se asus a ian los necios en
el caso de ealiza se.
Tambien ha que ido 'comba i se el mismo de echo del Sumo
Pon í ice en un olle o, en el que su Au o , pasando muy lige a-
men e po el pun o de doc ina que quie e impugna , asegu a
pa a la esolucion de es e y de o os pun os de la misma na u-
Kw
dy
11;
aleza, que no es de la compe encia de la Iglesia mas que la de-
cla acion del dogma; y a ibuye á la po es ad ci il el de echo de
lo que pe enece á la disciplina , abusando malamen e del í ulo
de Obispos ex e io es,
con que la Iglesia ha hon ado á los p ínci-
pes po la p o eccion que con
sus
leyes concedie on á los egla-
men os de disciplina: eglamen os que sola 14 po es ad eclesiás ica
ha o mado siemp e y sin dis incion alguna.
El au o del olle o abusa malamen e de los é minos y de
las nociones ; po que es bien sabido y pe enece á la e dad ca ó-
lica,
que la po es ad espi i ual p onuncia juicios sob e el dogma,
y eglamen os sob e disciplina. Eje ce la po es ad espi i ual una
au o idad absolu a, independien e y
sin
concu so de nadie en los
juicios sob e el dogma; pide el concu so de la po es ad ci il, no
pa a la o macion, sino pa a la
ejecucion ex e io
de los egla-
men os de disciplina. Es os p incipios son an an iguos como el
c is ianismo: es an consag ados y adop ados gene almen e. No se
oyó jamás en la Iglesia ca ólica que la po es ad ci il haya dado
leyes pa a o dena las cosa& espi i uales, ó las que concie nen á
la ju isdiccion espi i ual. Es o no pe enece sino á los que han
sido es ablecidos po Jesuc is o pa a la pe eccion de los san os
y edi icacion de su cue po mís ico. Debe pues econoce odo ca-
ólico que la Iglesia decide, y es in alible en'sus decisiones so-
b e el dogma, las cos umb es y la disciplina gene al; y que solo
el Papa y los Obispos son los jueces en es os pun os.
Pa a con ence á los que po desg acia puedan habe eci-
bido alsas imp esiones con la asis encia á la Academia de San
Isido o, ó con la lec u a del ci ado olle o, se publica nue amen-
e la Dise acion del Emmo. S . Inguanzo. Es de c ee que se á
del
ag ado de los seño es Obispos de la ca ólica España, y que
no desag ada á ampoco á espe ables pe sonas que han sido
nomb adas po la Co ona á di e en es a zobispados y obispa-
dos del eino.
3
ip
yi
bi
101
PRÓLOGO.
los
DESPUES
de mediado el siglo pasado salie on
á
luz
dos ob as, las cuales co i especialidad eñ e odas
las de su clase pa ece habe sido abajadas de in-
en ° pa a al e a el de echo público eclesiás ico , y
ni
causa un as o no en
.
el sis ema canónico. Ob as,
211
os

no obs an e, á quienes el espí i u an i- eligioso, ó
llámese ilosó ico, que einaba en aquella época , y
las a es del pa ido colma on de elogios, y su-
1010
pie on da celeb idad bas an e pa a que muchos in-
eci«

cau os, y lec o es sin disce nimien o uesen deslum.-.
b ados po un cie o apa a o cien í ico ,
y_
po es e
yen

ai e de zelo y de e o ma, que es el sob esc i o
se á

o dina io de odos los no ado es. Una de ellas ue
que
la del au o conocido po el nomb e supues o de
sido
pa
.

Jus ino Feb onio,
i ulada
de S a u Ecclesice.
O a
ue la
en a i a y Demos acion eológica
del Po -
ugués
An onio Pe ei a.
El p ime o, ab azando un
plan es enso, se p opuso a aca casi odos los de e-
chos de la Silla Apos ólica , educi el P imado del
Sobe ano Pon í ice á un P imado de luga y de
hono , sin ju isdiccion e dade a, iguala á él la de
los Obispos, des uyendo en consecuencia la unidad

IV
de la Iglesia, é in oduciendo en ella la ana quía:
en una palab a , p e es ando la e o ma de abusos
y
la eunion de los p o es an es con los ca ólicos,
quiso hace p o es an e la Iglesia Ca ólica. El segun-
do, omando po asun o (con ocasion del ompi-
mien o
é
incomunicacion de la co e de Po ugal
con la de Roma) la de ensa y ein eg acion de las
acul ades de los Obispos y A zobispos con a las
ese as Apos ólicas, señaladamen e en el pun o de
con i maciones, adop ó las mismas máximas del Fe-
b onio, é in i ó á odos los P elados á ompe los
lazos que les unían con su cabeza , lisonléandolos
con una au o idad ilimi ada é ilimi able.
El sis ema de dep imi y desau o iza á los
Papas no e a cosa nue a : habia sido el blanco de
los he eges de odos iempos, y muy pa icula -
men e de los p o es an es. Pe o es os á lo menos se
mos aban enemigos decla ados sin ebozo y sin
dis az,
y
.
no disimulaban la
he egia.
Mas que hom-
b es en el seno de la Iglesia , enidos po ca ólicos,
y con capa de ales aspi asen al mismo é mino,
usando de odos los medios de un e inamien o cap-
cioso, es aba ese ado pa a un iempo y pa a una
sec a , cuyo ca ác e es el a i icio y la hipoc esía,
pa a inspi a con ella el alien o enenoso de su
doc ina.

•
Sin emba go, es as y o as ob as semejan es, aun-
que esc i as mas bien pa a co ompe los espí i us
que pa a ilus a los , se ha p ocu ado ex ende las
en e noso os po unos modos y medios, que no
dejan duda de los ines á que se aspi aba. La del
Feb onio
se imp imió sub ep iciamen e en Mad id
lu
1
p o
I a
!! o
Pe
1101
Peo
do
Eil
po aquel iempo, balo el nomb e supues o de un
luga ex ange o, po di eccion de un al o minis-
o, p o ec o y p opagado de la nue a
.
eología.
Pos e io men e se emp endió, omo odos saben,
po o o minis o ilóso o de la misma escuela im-
p imi Cambien en Mad id la ob a del
Pe ei a,
jun-
amen e con o a sob e el mismo asun o de con i -
macion de Obispos, aducidas al cas ellano, con el
designio posi i o de pone en p ác ica su doc ina,
segun se h a is o po ó denes con empo áneas en oca-
sion del allecimien o del S. P. Pio VI. Bien que no
u o e ec o la i np esion po las ocu encias con el
Consejo de Cas illa, con cuyo espe able dic amen
quiso 'au o iza la el minis o pa a consolida mejo
suplan : ocu encia que i i ó la cóle a minis e ial,
.p o umpiendo en desahogos indecen es con a el
Consejo, con a el cual, como o o Dona o con a
los minis os impe iales,
de on e le i a is su e mul-
a maledic a e udí .
Mien as que es o se hacia po
un lado, se p ohibia po o o con el mayo igo
el cu so ó publicacion de cualquie a ob a ó esc i o
que pudie a ab i nós los ojos sob e la p opaganda
ilosó ico-jansenis a , que apes aba la Eu opa, y sus
p oyec os cismá icos. No e a ex año , pues, que las
ideas se ex a iasen, y. que el e o ganase e eno..
Desde que hay Obispos hay ins i ucion ó con-
i macion de Obispos; y siemp e se ha c eido, po -
que
no
puede se o a cosa, que es a ins i ucion solo
puede se legí ima en cuan o se con ie a del mo-
do y o ma, y po aquella au o idad, que la iene,
po cons i ucion de la Iglesia, ó que se halle ha-
bili ada pa a con e i la. Asi odo iel c is iano e-'
VI
posaba anquilamen e en b azos de es a Iglesia,
cu-
ya
po es ad c eada po Dios y asis ida po Dios pe-
ennemen e, ella sola podia guia le en su ca e a,
y asegu a le el camino de su salud y ida espi i-
ual. Nadie habia dudado , y menos osado en e ca-
ólicos o ja sis emas di e en es pa a c ea Obispos
con a el ó den es ablecido, has a que al cabo de
diez y ocho siglos inie on los nue os doc o es á
enseña les el camino, igu ando usu paciones de sus
de echos , y des igu ando o almen e el cu so y es-
pí i u de la disciplina canónica , sin pe dona los
insul os y las calumnias mas g ose as con a,
su su-
p ema cabeza.
En el dia se ha p esen ado o a ocasion la mas
plausible que puede o ece se pa a ol e á la em-
p esa de que se con i men los Obispos po los P e-.
lados nacionales ; sob e lo cual ( ¡cuán a es la ue -
za de un mal ejemplo!) se ha ins au ado expe-
dien e en los Consejos y Co es secula es. Es o me
ha es imulado á esc ibi es e discu so , en el cual
he p ocu ado da una idea del sis ema undamen al
de la Iglesia en es a ma e ia, y educi la á sus p in-
cipios. Es e es el e dade o medio de ene esul-
ados segu os , y des anece a gumen os' apa en es,
con que muchos suelen alucina se.
No he podido ene á la is a ninguno de los
au o es ci ados, que hace años he leido y ue on
de los p ime os que he poseido y manejado en la
acul ad, pa a que no se piense que he sido imbuido
en p eocupaciones. En pa e me he aleg ado
de
no
ene los aho a á la mano, po que me hubie an
comp ome ido
en con es aciones la gas sob e el cá-
il
mulo de pa alogismos, uncaciones, in e p e acio-
nes y con adicciones que con ienen , y necesi an de
un abajo mas
,
la go que el que al p esen e po-
demos emp ende . Mas como yo undo mi dis-
cu so en los p incipios acul a i os , y eco o el
o igen y p og eso de la cues ion, habiendo pues o
odo cuidado en no asen a nada que no aya apo-
yado en buenas p uebas, aunque educido odo á
un pequeño- bosquejo, el lec o impa cial pod á a-
cilmen e compa a , pesa y juzga .
Un pun o ha debido • llama singula men e mi
a encion , que po su gene alidad pod á quizá pa e-
ce á algunos co no una dig esion ; y es sob e la
incompe encia de la po es ad secula pa a conoce
asi de es e como de los demas negocios eclesiás icos.
Es pun o de la mayo impo ancia, y an o mayo ,
cuan o ha sido mas g ande el deso den que ha ha-
bido en la p ác ica.
No hay mal que sea compa able en la sociedad
con la con usion de los pode es. Si es ' icioso el sis-
/ ema de gobie no, si las au o idades se suplan an
unas á o as, si los asun os eligiosos se con unden
con los polí icos, y se igen po el pode ci il , no
queda é mino á los males, no hay dique que opo-
ne al o en e de consecuencias desas osas que de-
ben segui se.
'
Que esc i o es a e idos, ó impíos di-
undan e o es y doc inas alsas ; que p oyec is as
solapados o jen planes de gobie no y e undan á
su modo l'a disciplina con a el o den y espí i u de
ella misma ; y que en in se conspi e po odos
medios á desquicia la bajo las apa iencias mas im-
ponen es, el ca ólico es á segu ísimo de que odas
XIV
mismo.
No: ales enómenos no deshon a ian hoy
las ciencias, si no es u iesen animados po la
segu-
idad,
y aun po la conside acion que se les p es a;
si el mu o de di ision que el demonio de la cizaña
ha susci ado en e la oga y la Iglesia, en e los
minis os de
los
Reyes y los de Jesuc is o, no les p e-
sen ase un asilo con a los de echos y que ellas de la
e dad ul ajada." Asi hablaba el
bu o
de unas no-
as excelen es sob e las ep esen aciones del Ca de-
nal Ba hiani con a dicha ob a en 1782.
En an o las ob as de es a clase e an los o á-
culos y la pau a de las celeb adas que publica on
nues os ju isconsul os de aquel iempo ; di undíase
la ponzoña ápidamen e , y pene ando en los con-
sejos y el gabine e, se apode ó de ellos el espí i u
ilosó ico-eclesiás ico que conmo ia los demas es a-
dos ca ólicos de Eu opa : la nacion oda se a olon-
d ó; de ibá onse los mejo es ins i u os que asegu-
aban la educacion
ci il
y c is iana; ue on desa en-
didas' y aun desp eciadas las oces del pad e co-
mun de los ieles , y pa a colmo de la demencia se
llamaba siglo de ilus acion y de las luces el que
no e a sino de la cegue a y de las ilusiones ; el
que p odujo la elajacion, que se siguió en odos los
ó denes , y en el que se anqueó la pue a á la des-
o ganizacion polí ica y eligiosa, que muy p on o
debia consuma se.
Jus o se á, pues, que se eclamen alguna ez
los
de echos de la e dad
o uscada po la co upcion
del siglo, op imida po el pode y so ocada po los
medios que han omado pe sonas empeñadas en
hace la odiosa.
Po
lo
mismo
he c eido yo debe

x .
llama la a encioü sob e la compe encia de au o i-
dad en la ma e ia p esen e y gene aliza la á los de-
mas obje os eclesiás icos, aunque no sea sino pa a
exci a _el es udio y la ins uccion sob e pun os
an in e esan es , de que no doy mas que nna idea
gene al y sucin a, po que exijen se a ados de p o-
pósi o con mayo ex ension y de enimien o, y po
`
o a pluma mas hábil. No se oiga en e ca ólicos
el absu do mons uoso de some e - al pode empo-
al la disciplina eclesiás ica á í ulo de
ex e na.
Y
si a de con encimien o á los p og esos del e o
el é mino espan oso adonde llega, cuando ya. p e-
ende alla sob e la con i mación de los Obispos.
011
11:
0;1:
i!‘1.
ARTICULO PRIMEAO.
SOBRE
LA CONFIRMACION DE LOS OBISPOS.
4
La ins i ucion canónica, d sea la con i macion de los Obispos, pe enece
al Papa po de echo p opio y o igina io, inhe en e al P imado Apos ó-
lico. Las• au o idades in e io es d el pueden ene
es e de echo solamen e
po comunicacion; es o es, como una a ibucion amo ible y a iable.
S
i
la cues ion que hoy se agi a sob e la con i -
macion de Obispos hubie a de esol e se po los hechos,
es o es, po la p ác ica que al e na i amen e se ha obse -
ado en la Iglesia., y po la capacidad que es a misma
p ác ica supone pa a con e i la, se ía muy ácil de de-
cidi , y no pod ia menos de econoce se es a po es ad en
los Me opoli anos y demas au o idades semejan es, ma-
yo men e en las ex ao dina ias y is es ci cuns ancias
que dan mo i o á la cues iona La p ác ica obse ada en
es e pa icula cons a po monumen os au én icos, con-
signados en la his o ia y disciplina eclesiás ica. En los a-
ios iempos y apocas de ella emos eje ce se
la,
on i -
macion de los Obispos ya po unas, yá po . o as de las
au o idades supe io es que componen la ge a quáa de la
Iglesia; y es o bas a, pa a con ence su ap i ud pa a con-
e i el obispado, po que de lo con a io no hubie an
sido legí imos los Obispos po ellos con i mados, y la

)5"
Iglesia po consiguien e hab ía ca ecido po la go
ie a-
po de pas o es e dade os, y padecido e o en un pun-
o an capi al de su exis encia, lo que es imposible que

0/51'
suceda segun la p omesa de su di ino au o . Doy pues
po supues os los hechos, las p ác icas y la disciplina
con odas sus a iaciones, que es lo que an o se p opa-
la y enca ece po los que p e enden ei indica á a o
de los Me opoli anos el de echo de con i ma los Obis-
pos , y po lo mismo no me de end é á mani es a el
eje cicio que han enido de es e de echo po odos los
siglos que se quie a, has a la úl ima época de las ese -
as á la silla apos ólica. Fue a de que, siendo hechos an
sabidos, y que se encuen an en odos los lib os, pa ece-
ía un abajo a ec ado el e e i aquí la his o ia de ellos
que es cons an e en "la disciplina canónica asi de España
como ue a de ella.
9. Pe o es as, au o idades que han podido con i ma
Obispos, y en e ec o los han con i mado, ¿han enido o-
das un í ulo mismo, un de echo igual pa a hace lo?
¿Les asis e un de echo p opio, inna o, i e ocable, al
que si po alguna causa ó p o idencia supe io se les
suspende puedan easumi le y ecob en su eje cicio
cuando se juzgue cesa aquellas causas, 6 ina g an ne-
cesidad ó u ilidad de la Iglesia pe suadan que le easu-
man y le eje zan? Los de echos
me opolí icos,
p ima-
ciales 6 pa ia cales ¿encie an oda es a i ud? Los cá-
nones que eglan la disciplina de un iempo ¿p es an í-
ulo pa a que en o o ija la misma aun
despees de
mudados? He aqui cues iones de o a clase que deben
combina se con los hechos his ó icos, si .se ha de exami-
na la ma e ia en su ondo, y
como
debe se examinada.
Po que no bas a obse a que en al 6 cual iempo es-
as ó las o as
au o idades ins i uyesen los
e
Obispos, no
(
3
)
bas a que hayan enido legí imamen e es e de echo , e-
conocido y apoyado en las mas solemnes decisiones; es
menes e subi al o igen, conoce la na u aleza, la esen-
cia y la ue za de es e de echo , de aquellos ac os, y
de
aquella idoneidad , si se quie e oma de aqui a gumen-
o pa a ex ende la á o os iempos y casos o dina ios,
ex ao dina ios. Los hechos y las p ác icas, po legí imas
y au o izadas que sean, se des uyen po o as con a ias
y
desapa ecen como el humo. Las eglas de disciplina,
las ins i uciones gube na i as, en lo eclesiás ico como en
lo ci il , siguen la condicion de las cosas humanas, se
cambian, se a empe an y se a ían en e amen e segun
con iene á los iempos y á
las
ci cuns ancias : solamen e
las causas ó p incipios cien í icos son inmu ables,
y
son
la an o cha que debe guia nos en el cu so de
-los sucesos
pa a o ma juicio sano y segu o de las cosas. La doc ina
y los p incipios canónicos son los mismos en odos iem-
pos, y deben se el egulado del pode ó inhabilidad
que enga cualquie a de las au o idades eclesiás icas co-
nocidas pa a con i ma
IQS
Obispos.
3. Aho a , pues , ijando la is a en los p incipios
en la cons i ucion undamen al de la Iglesia , p egun o:
¿á quién pe enece po ella el de echo de con i ma los
Obispos? Ello es o zoso señala alguno que enga es a
au o idad po de echo p opio cons i ucional, digámoslo
asi , pues o que los Obispos no se han de in oduci en la
Iglesia a bi a iamen e, sin disce nimien o, sin juicio y
ap obacion de sus cualidades, y sin la mision canónica
que los habili e, con i iéndoles el minis e io pas o al de
su diócesis.
Quo nodo eni n p cedicabun nisi mi an u ?
Minis e io
.
que solo puede comunica se po el canal de
la po es ad espi i ual, con o me á lo dispues o po Jesu-
c is o su undado . Po que es una e dad cons an e y de
é ca ólica que
á
la Iglesia, y á ella sola , independien e-
men e de oda po es ad empo al, ha dado
su
di ino
au-
*
(
4
)
o la de c ea Obispos y pas o es pa a la p opagacion
del sace docio, que ha de du a has a la consumacion de
los siglos, y que la undó ealmen e con una cons i ucion
pe ec a y plenos pode es pa a su gobie no. P escinda-
mos pues po un momen o de iempos y luga es, de cá-
nones pa icula es ó gene ales, y de odo lo que sea
di e encias de disciplina, y uel o á p egun a : ¿á
quién compe e segun la cons i ucion de la Iglesia el de-
echo de con i ma los Obispos? Debemos hace la com-
pa acion en e los p elados y au o idades supe io es que
componen la ge a quía eclesiás ica. ¿ Di emos que com-
pe e á los Me opoli anos, P imados ó-Pa ia cas es-
pec i amen e en sus dis i os, ó al Papa cabeza de odos
y P imado de oda la Iglesia? ¿ Di emos que compe e á
aquellos píe son de
.
ins i ucion humana, y cuya exis en-
cia es de disciplina, ó que compe e al Romano-Pon í ice,
cons i uido po Jesuc is o ge e sobe ano de la Iglesia,
pas o uni e sal de ella, y pas o de los pas o es? Consul
emos sob e es o á la buena lógica y á la azon sola, sin
apela al es imonio de los doc o es, de los san os Pad es
ni de los concilios. La luz sola de la azon na u al bas a
pa a con ence á odo homb e desp eocupado, que e-
niendo el Romano Pon í ice una po es ad' e dade a en
oda la c is iandad, y es ándole enca gado especialmen e
como á Vica io de Dios en la - ie a el cuidado de la
Iglesia, no debe habe Obispo alguno en pa e ninguna
del mundo, po emo a que sea, que cuando
no
sea ele-
gido po él mismo , eciba el ca go de una diócesis sin
su conocimien o y au o izacion, como un de echo inhe-
en e á la p imacía y al ca ac e de unidad de es a mis-
ma Iglesia, cuyo cen o es á en 'la silla apos ólica.
4. Jesuc is o ha undado la
.
Iglesia con sus 'bases'
esenciales, poniendo á la cabeza de ella un ge e , luga .
enien e suyo, en
la
pe sona de San Ped o y sus suceso-
es, y Obispos en
la
de los demas Após olpsoNo
ha - inái.

(
5
)
uido 'ninguna o a au o idad, ni e a necesa io, pues de-
jaba la compe en e y sus ancial pa a dispone., hace y
deshace en adelan e odo lo que con iniese con el iem-
po pa a su égimen y gobie no. La au o idad yiu isdic-
cion sup ema , con odos los de echos á ella co espon-
dien es, ha sido dada al P íncipe de los Após oles y á
sus suceso es espec o de aquellos y de los suyos , y ue
la única supe io idad que se dió á los Obispos. Los Pa-
ia cas, A zobispos &c, deben su o igen al de echo
posi i o, y se es ablecie on pos e io men e al paso que se
ue dila ando la Iglesia,:,. segun que con enia pa a man-
eñe el o den y es echa la suho dinacion á la cabeza;
la cual, no pudiendo eje ce po sí misma sus unciones
en odas pa es, hubie on de e igi se- cie as au o idades
in e medias, po las cuales se eje ciesen, aunque siem-
p e con dependencia suya , mien as que nue as causas,
o os incon enien es, o o es ado de cosas no obligasen á
easumidas. Si pues la au o idad del Sumo Pon í ice es
la única á quien Dios ha con e ido la ju isdiccion supe-.
io uni e sal sob e los cie nas Pas o es, sin o os g ados ni
ó denes in e medios; si la au o idad me opolí ica y cual-
quie a o a in oducida po los homb es no puede en
consecuencia mi a se sino como una emanacion y sub-
ogacion de la p ime a, ¿cómo pod á duda se que la
acul ad que en cualquie iempo eje ciesen es as de con-
i ma los Obispos les
iene po comunicacion y pa i-
cipacion del Romano Pon í ice? ¿Cómo puede duda se
que és e es en quien eside el de echo p opie a io, legí-
imo y na u al de ins i ui los? ¿Sob e qué puede un-
da se á a o de los Me opoli anos ningun de echo de
de olucion ni ein eg acion de acul ades, una ez que
les hayan sido e ocadas y ese adas á aquel á quien,
o igina iamen e compe en?
5. Lo que he a i mado de la po es ad sup ema y
única con e ida al' P íncipe de los Após oles, no puede
( 6 )
pone se en cues ion sin nega el E angelio, en el que
abundan los es imonios de es a e dad:
Pasee agnos
meas: Pasee oyes meas (1): Ego dico ibi, quia u es Pe-
us, e supe hanc pe ani cedi icabo Ecclesia n meam; e
po ee in e í non p ce alebuni ad e sus ea n; el ibi dabo
cla es Regni Ccelo um; el quodcu nque liga e ís supe e -
am e i liga um e in Ccelis; el quodcumque sol e is su-
pe e am e i solu um e in Ccelis
(2) :
Ego oga i p o
e
(3)
u
non de icia lides ua; el u aliquando con e sus
con i ma a es ilos:
omi iendo o os muchos que cons-
an en la san a Esc i u a, con o me á los cuales p o esa-
mos el dogma ca ólico de la
sup emacía
del suceso de
San Ped o, que le cons i uye ge e sobe ano de la Iglesia
con e dade a po es ad y ju isdiccion en oda ella. Dog-
ma que yo debia supone en e ca ólicos pa a pa i de
es e p incipio, _pues no es mi obje o esc ibi un a ado
eológico.
6. Mas aunque en e es os se con iesa sin di icul ad es e
P imado, cuando se a a de sus de echos y a ibu os en
pa icula ., apenas, y sin apenas, hay uno que no se le dis-
pu e ó se le niegue po cie a clase de- esc i o es animados
de un espí i u de no edad, ó enemigos decla adas del
mismo
P imado;.con que po un medio indi ec o, pe o
cie amen e muy dies o y es udiado, ienen á des ui en
el e ec o aquella misma au o idad que pa ecian econoce .
Se
abul an y se des igu an los' hechos y las obse ancias
disciplina es, pa a
deduci ‹consecuencias equi ocadas
y
opues as. á
sus p incipios, que no o ecen sino un caos de
ideas
incohe en es, y po esul ado un cue po acé alo y
dislocado. Po lo cual se á p eciso examina de algun
modo el ondo y el espí i u de la disciplina ela i a al
que
111'
(1)
Jon/1. 2
1 ,
y.
1
5.
(2)
Ido b.
i6,
e
g.
(3)
Luc. c.
22,
y
.
32.
(
7
)
asun o en cues ion, no pe diendo nunca de is a la máxima
ya apun ada, á sabe ; que lo que de ella p ocede se in-
oduce po la con eniencia y po la misma se deshace;
que la u ilidad ó necesidad pe suade en unos iempos
lo que en o os se con ie e en dalo y uina, quedando
siemp e una misma la esencia del gobie no. Los g andes
Pa ia cas de O ien e, que en o o iempo ue on e es-
idos de' singula es p e oga i as y au o idad sob e
los
p elados de as as egiones, desconociendo su o igen, se
en ega on á la ambicion, quisie on i aliza con la silla
apos ólica, .y se p ecipi a on en el cisma. Causas de na-
u aleza semejan e y de muy p uden e economía hicie-
on ecoge de Ios Me opoli anos las que un iempo se
les habian concedido en o den á la ins i ucion de Obis-
pos, econcen ándolas en el pun o y uen e de donde
habian salido. Aqui es á el é mino de las a iaciones.
Los de echos,de la silla apos ólica son siemp e los mis-
nos,
y son in a iables, po que •
es an
a ianzados en la
o denacion exp esa de Dios.
N
-7. Desde San Ped o 'acá la
oz
uni o me de los Pa-
d es y de la adicion, co obo ada con el a es ado de
odos los concilios gene ales., econoce á. su suceso el
Pon í ice Románo
P íncipe de oda la Iglesia, Obispo de
los Obispos, pas o de los- pas o es , cen o de la uni-
dad, pied a Iúndamen al de la Iglesia,
&c:, &c., y á la
Iglesia Romana
aiz y ma iz de la Iglesia ca ólica,
se-
gun la exp esion de
San Cip iano.
Y si es as no son pala-
b as acías y sin signi icado., es p eciso econoce en es-
e pas o uni e sal la au o idad p ima ia y na u al pa a
ins i ui y da la nision á los Obispos. Se ía muy can
sado p oduci aqui la se ie de comp oban es que pudie-
an p esen a se, y es an compendiados en las siguien es
palab as de San Be na do, á quien ci o con mas ag ado
po el abuso que suele hace se de
algunas exp esiones
suyas uncadas y x a iadas de
su e dade o sen ido.
(
8
)
Recia asi al Papa Eugenio III (1):
•
Tu p inceps Episco-
po um ;
u lac es Apos olo um.... u es cuí cla es a a ,
cuí o
y
es c edi ce sun .
Sun
(midan e allí cceli jani o es,
el g egum pas o es; sed u an o glo iosius, (man o e di :
i en ius u u nque p w cce e ís nomen hce edi as i. Ha-
ben illi sibi adsignalos g eges; singuli singulos,
ibi uní-
e si c edi i, uni onus; nec modo m'un?, sed e pas-
o u n u unos omniu n pas o .
Del mismo modo que se
explicaba San Euque io de Leon (2) sob e las palab as
dichas á San Ped o,
pasee agnos
~OS
&c., las cuales
apelan á
-los
p elados y á los súbdi os, que unos y o os
dejó el Seiio bajo el égimen de aquel y de
sus
suce-
so es; po que como añade Bossue en el amoso se mon
sob e la unidad de la Iglesia que p edicó á la asamblea
del cle o en 1682, los
Obispos ,son pas o es espec o de
sus pueblos, pe o son o ejas espec o del Papa. (3)
8. La Iglesia misma , cuya
«
au o idad ; ale po odo,
ha decla ado del modo mas e minan e en sus concilios
gene ales el p incipado de la Iglesia Romana ; p inci-
pado de po es ad o dina ia sob e odas las demas igle-
sias, como se explica el concilio
.
4.° de
Le an,: celeb ado
en 1215.
Sancimus Ecclesia n o nanam, disponen e Do-
mino , supe omnes
alias o dina ice po es a is
obiine e
p incipal
"
, u po e mai em uni e so u n Ch is i idelium
magi.s, am.
O como „se ,con iene en la p o esion de e
(1)
Be na d. De Conside a . lib.
2.
cap.
6.
(2)
ias agnos ,
deinclé o
y
es
com nisi ei, quia non
SOillin
pa-
slo em,
sed pas o , u n pas o e n eu n cons ilui ; Pascil igi u
Pe us a-
gnos , posea e o
y
es ; pasei jilios, pasei e na es; egi e subdi os,
el p celnlos.
O nniu n
igí u pas o , quia p ee e agnos
e
'o
y
es, i a
Ecclesiu nihil es .
S.
Euclie ius
Lugdunen. iomil
i na al. Apos ol.
apea Biblio . e . Pa . om. 6.
(3)
Pe o impe a u n es ,
i
i
a no e
'
ce e os Apos aos
an ecelle e ;
nox
ui
cune a gube na e , e pasce e ,o nnes agnos, e
o es ; llios
el
n'aí es, el ipso quoque pa
s
o es : pas o es , inqua n ,
si• populi espi-.
ciun u ; ° es, si Pe o compu en u .
Bossue . Se m. de uni a e
álionem,dispónens,' in E angelio loquílu ,
, el día? Pa ó:
Ego dico, ibl, quia,.la:es-Pel us,
&c.:
ande pe empo um
.sucCessionum
:
: ices Episoopa u n .o dina io
.
, el
Ecclesice
a io
decu i
(1),:Con i naa,lo mismo un es imonio:muy
po el Apos ol San
,
Ped o y sus suceso es.. habian sido
1:11,
ins i uidas las iglesias
3
70bispos.eá I alia, las Galias, las
Espalas, A ica , Sicilia é islas adyacen es (2).
14. Se deja conoce que aquellos Obispos debian e-
ie cie o o den é ins ucciones de su ge e pa a la o -
ganizacion eclesiás ica ; y an cla o es a ubien po que
es á en los p incipios de odo gobie no; que es a o gani-
zacion , en Occiden e como den O ien e, debia unda se
sob e algunos 'ge es subal e nos que p esidiendo y co-
mandando, digámoslo asi, p o incias de e minadas, eje -
ciesen sob e los Obispos de ellas cie a inspeccipn y au o:»
id.ad, cuan a se les comunicase po el sup emo pas o
í

á quien ep esen aban: pa a lo cual se designaba, o a al
que esidia en la ciudad capi al en el o den ci il, o a al
0
1
,

mas an iguo .de los Obispos como se usó en Á ica, es a-
bleciéndose asi cie os 'g ados pa a la adminis acion de
la ju isdiccion. pon i icia. Y al modo que en O ien e los
supe io es inmedia os de las p o incias, ó sean los Me-
opoli anos, econocían o o mas al o en los p elados de
An ioquía y Alejand ía , y enia la ge a quía eclesiás ica
o
es e g ado mas, asi los paises odos del Occ
i
den e o ma-
l'
on un Pa ia cado sepa ado, que quedó anejo al mismo
Sobe ano Pon í ice, con lo cual se uni o maba la policía
le
ex e io de oda la I
g
lesia. El Papa San Leon explicó de-
o
(1)
Cyp ian. epis . 27 de
(2)
Cum sil mani esium ín-omnem Dalla a, Gallias Ilispanlas,
A ica n , a que
Skilíam, e Ins ilas in e jacen es , nullum ins i uisse
Écciesías , nísí. eós- quos• Vene abílis Apos olus Pe us , au ejus suc.,
cesso es,
,
cons ílue in Sace do es.
luocen . z. epis . ad Pec. Eugub. •
ilus e del Papa Inocencio I., el cual- al p incipio del
Siglo V. esc ibia se una cosa sabida de odos, que solo

( 1 6 )
licadamen e es a compaginacion y enlace del cue po ecle-
siás ico po medio de g ados dis in os, y la p o idencia
de que asi como en e los Após oles mismos habia uno
p eeminen e sob e los demas, asi en e los Obispos dise-
minados po an as p o incias se sob epusiese uno en ca-
da una pa a gua da cie o o den y concie o en el é-
gimen, enlazándole con la p ime a cabeza , á la cual e-
luyese de odas pa es , como á su cen o y o igen, el
gobie no gene al,
y
en ella se conse ase la union de o-
dos (1).
15. De es a mane a ue le an ándose desde el naci-
mien o de la Iglesia, y en medio de las pe secuciones que
la abajaban po pa e de los homb es , es e sobe bio
edi icio undado sob e la pied a, es e a bol de la ida,
que en onces mismo en su in ancia, á despecho de las
po es ades de la ie a, dila aba sus amas has a los úl-
imos con ines del mundo conocido. No podia menos,
epi o, de sucede que en an inmenso ámbi o se coloca-
sen algunos p elados sob e los demas pa a man ene el
ne io de la disciplina, ni e a ex año se les au o izase
aun pa a ins i ui los y o dena los ,-po que asi lo dic aba
la necesidad, y lo aconsejaba el e o y san idad que en
ellos esplandecia, siguiendo el ejemplo de San Pablo con
su discípulo Ti o , á quien decia:
eliqui e C e ce:, u ea
(i) Connexio ollos co po is..... p cecipué e.xigi conco diam sace -
do um, quibus cu a digni as si communis , non es a nen a do gene-
alis ;
quonia n e in e bea issimos 4pos olos in simili udine hono is
ui quw a n
disc e io poies a is ; e pum omnio n pa esse eleclio,
uni u nen da an
.
: es o ece e is p cee nine e .
De
qua o ma Epi

b

-
-
•

•
scopo um
(moque
es o la dis ine io e magna 0 d: 'aone p o iso a
es , ne o
►
mes o nnia sibi indica en ; sed
cssen
in
singulis p o in iis
singuli,quo u n
in e
a es habe e u p ima sen encia; e u sus qui-
dam in majo ibus u bibus cons i u i sollici udinem accipe en amplio-
em, pe p os ad una n Pe i sede a uni e salis Ecelesi e cu a con-
lue e , e nihil unquam á
suo capi e disside e .S.
Leo, episl.
i
4 ad
Ana4 aa.
e
9
a
1
7 )
(luce desuní co igas, el cons i uas pe ci í a es p esby e-
os
(id es Episcopos)
sicu
ego
disposui libi.
Es as au o i-
dades no
,
disminuian, de modo alguno la del Romano
Pon í ice, sino que la
`
_
acili aban, la ayudaban y se sian
pa a el égimen de la Iglesia acomodado á aquellos
iempos: e an mas bien un i an e y sujecion mayo pa-
a los Obispos, los cuales, na u almen e hablando, debian
ape ece no depende de nadie
I
sino del R.. Pon í ice.
Po esó en uno ‹de> los. cánones llamados 'apos ólicos
(can. 97) se inculcaba :á los Obispos la obediencia y
econocimien o á aquel que en e ellos uese cons i uido
supe io :
Uniuscujusque p o incia Episcopi aá nosce e
deben elan; yullin e !Mos p imeis

ipsumque exis í-
ma e

:Capu , el nihil magnum sine illius sen encia
ace e.
16.. Luego que la Iglesia pudo, po la paz de Cons-
an ino, cong ega se en concilio gene al, a i mó mas y
mas es e o den de cosas, y dec e ó que se. gua dasen los
de échos y p eeminencias- que eje cian las au o idades
es ablecidas con o me á la an igua cos umb e. Es céleb e
el canon G. del concilio
1.
de Nicea, po el cual se
mandó gua da es a an igua cos umb e en a o de la
au o idad de
,
los Obispos de Alejand ía ..y
.'de' An ioquía
sob e los
demas de sus p o incias espec i as.
An iqui
mo es se en u , qui sun in JEgyp o, Lybía, el Pen apoli,
u Alesand inus Episcopus, ho um onmiu n habed! po e-
s a em, quia e u bis Ro nce Episcopo pa ilis
1710S
es . Si-
Mili e el. ín An ioquía e ín allis: p o inciis súa p i ilegia,
ac suce
diknila es, el . auc o i a es Ecclesiis se en u .
Sien-
do muy no able que es e canon aludía p incipalmen e á
la consag acion`de los Obispos, habiendo dado causa pa a
su o macion Melecio, Obispo -de Tebaida, que aunque
suje o al Alejand ino, habia in en ado subs ae se, p o-
pasándose á o dena algunos sin su au o idad. Igual-
men e se a ianza po el canon 4: del p opio concilio
la
3
(1'8)
au o idad de los Me opoli anos po es as palab as:
i -
mi aseo um, qua' pe unamquamque p o inciam ge 'un u ,
Me opoli ano ibua u Episcopo.
Lo mismo se enue a
po el de An ioquía del año 3411
Episcopos
(dice el
,
ca-
non 9),
qui sun/ in unaquaque p o incia sci e opo el ,
scopum , p eees me opol , eliam cu a a suscipe e ¿o i is
p o incics.
Y en in se epi e la misma doc ina en o os
concilios pa icula es y gene ales de, aquellos iempos?
señaladamen e en el Cons an inopoli ano, celeb ado ,el
año 381, en el cual se ijan con mucha' indi idualidad
los lími es á que debían ceñi se los p elados de Alejan=
d ía y de o as pa es del Asia. s.
,
-'
17. Aqui es donde los
,
encymiado es
.,
deios de echos
me opolí icos encuen an su g ande aside o..Es os 'mo-
numen os les si en de í ulo pa a llama á su a o la
an igüedad en e a ; pa a encumb a has a las nubes los
Pa ia cas y los. Me opoli anos ; pa a a ibui les de e-`
chos o igina ios., imp esc ip ibles
i
y,pa a acha de des-
po
j
o y usu pacion- las ese as de.los Sumos Pon í ices.
No pueden da se ideas mas desconce adas , ni discu sos
mas al os de lógica. Ellos se sabo ean con los u os, y
desp ecian la ie a mad e; 'se ec ean con las.z amas del
á bol,,,y desconocen el oncó de que
-
b o an. Dejemos
apa e que si aquellos cánones y concilios die on á los
Me opoli anos an a ó cuan a au o idad , o os concilios
y o os cánones pudie on qui á sela, y qui ada, espi ó
su í ulo; que unas leyes se ,de ogan po o as, Ny cos um-
b es con a ias des uyen las p ime as. Pe o los cánones
ci ados , la Iglesia cong egada en Nicea, ¿ qué es
.
lo que
han hecho? Man ene y co obo a el es ado de las cosas.
No pocos des elos habia cos ado plan ea le, y e a menes-
e consolida le po odos medies. .Puede asegu a se que
no hicie on o a cosa en cuan o á es os pun os,
y
que
odo lo p incipal es aba. hecho. Se engañan mucho po
cie o los que piensan a u di nos
con
su an igüedad de
i
(49)
disciplina. Yo se la, concedo, si ,quie en, mucho: más
an-
igua
que ellos la p oducen
.
,: y la subo mas a iba..No
ue el, Nieeno,: de An ioquía, ni el :de Lao+
dicea, Cons an inopla
..
&c.
3
ni los Papas de aquellos. iem•
pos los, au o es de la au o idad me opolí ica pa a ins-
i ui Obispos, ni pa a eje ce o as unciones; aún ae
su, o igen ,de
mas
,a ás: El mismo concilio Niceno-lo
a es a asi:
an iqui
.
no es; se en
g
u .
Pe o es a p ác ica ya
an econocida á la en ada del,siglo IV, ¿de qué p incipie
enia? Aquella po es ad que los Pad es de-
p
icea econo-
cen en
los
Obispos de Alejand ía y .de An ioquía sob e
los denlas de aquellas egiones, en que se comp endia
sin duda la de ins i ui los, ¿quién .se la habla dado?
¿Pudo se o o que el p íncipe de los
.
Obispos ,
el
mis-
mo San Ped o, si se quie e, undado de aquellas igle-
sias? Cí ese algun concilio de aquellos
p ime os siglos
que in odugese al sis ema. Y si no puede. ci a se , ¿de
dónde ha de p o eni sino de aquel á quien Dios en egó
la sup ema po es ad de egi su Iglesia? ¿De qué o a uen-
e p ocede la au o idad de los. Me opoli anos, que an es
del p ime concilio gene al exis ian ya conAal denomi-
nacion, ó con o a? ¿Ha habido jamás ni puede habe
Obispo alguno en el mundo capaz de p oduci de suyo
el meno í ulo de supe io idad sob e o os ue a del su-
ceso de San Ped o? No po cie o. Pe o si la unidad de
la
Iglesia exigia que hubiese un cen o comun, de don-
de pa iesen las líneas á la ci cun e encia, su uni e sali-
dad dic aba el es ablecimien o de algunos magis ados, á
quienes sin pe juicio de es o, se con iase alguna pa e de
au o idad. A la e dad que si la Iglesia de Jesuc is o se
limi ase
á los con ines de un solo eino ó p o incia como
la an igua. Sinagoga, á nadie se le hubie a o ecido nun-
ca duda que la con i mación de los Obispos pe enecie-
se al Pon í ice Sumo, cabeza de odos: luego su dila acion,
las máximas de p udencia y de gobie no, segun la u i-
*
(20)
lidad y necesidad del iempo, ue lo que indujo á depo-
si a en algunos p elados subal e nos una pa e
de-su,au-
o idad ; au o idad que se de i a y- mana de la
p i ie aí
como el a oyo de la uen e, ó como los ayos salen del
sol, segun exp esiones de los Pad es an iguos, ep odu-
cidas po To nasino, el cual con iesa que á es a seme-
janza p oceden los de eChos, p i ilegios,y p eeminencias
que engan algunos Obispos. sob e o os, llámense Me-
opoh
•
anos, P imados ó Pa ia cas (1).
18. Bellisima nen e desen uel e es a idea el doc isi-
mo au o de los opúsculos sob e la cons i ucion ge á -
quica de la Iglesia, ci ado po el memo able P. Pio VI
en la céleb e con es acion - que u o con los A zobispos
de Maguncia, Colonia, T é e is y Salzsbu go sob e las
Nuncia u as, á quienes eda guye ic o iosamen e con
sus palab as: "Decidme, les p egun aba: esa dis incion
»de g ados que se ha es ablecido en e los Obispos ya
»
desde la p ime a edad de la Iglesia, po la cual uno es
»cons i uido sob e o os,. ¿de dónde p o ino? No de de-
»
echo di ino, pues que po es e odos son iguales. No
»
po
algun concilio gene al, po que mucho an es que se
»celeb ase el p ime o es aba in oducida. No po algu-
»
no p o incial, po que la dis incion de au o idades en
»
las p o incias debió p ecede á la dis incion de las mis-
»
mas p o incias. No po con enciones en e algunos
»Obispos, á quienes acomodase es ablece al o ma de
»ge a quía , po que ni ellos podian po su a bi io so-
»me e su au o idad á o as nue as, ni aun cuando
o-
(i)
P i ilegio
Pe i sup a ccele os Apos aos e ec i con inen u Pa-
ia eha u n, P ima u n,e Ille opoli ano um omnium p i ilegia. Hace
enim ~ úa in en uno si a sun , quod p cesin Episcopi alii aliis.
Ch is us Apos olis soluin Pe um p ceesse jussi . Bine e go illud
e iei u , quaseumque Episcopo um sup a alios Episcopos p eecellen ias,
ea adios C sole, luminis Pin e, d'b hac p e oga i a manasse.
Thom.
e . e no . discipl. om. i. lib. 1. cap.
a
4.

( 2 )
un a iamen e se suje asen podían impone al sujecion
»á sus sucesp es, que no enían, dependencia de ellos...
»Sola pues la sup ema po es ad de la silla apos ólica,
»an e io á odas, podía es ablece es e o den de cosas, y
►
con e i á uno au o idad sob e muchos, segun que asi
»ins i uyó en o os iempos los pa ia cados y las p i.
»macías, y en ellos y los nues os la emos e igi las me-
» ópolis, de o ma empe o que odos quedasen suje os
ȇ la iglesia ma iz." (1)
1 9. Fundadas asi en cimien as sólidos las po es ades
ge á quicas, esul aba el o den, concie o y a monía del
gobie no, y odo p esen aba el cuad o admi able que
eunia la unidad de accion con la mul iplicidad de los
agen es. En los es g andes pa ia cados es aba comp en-
dido en aquel iempo el o be ca ólico. El O ien e depen-
(I)
Dici e, quccso , unde g aduum dis inc io, i cujas, p ou ab
Ecclesice p i no diis lac an: es , unus Episcopus plu ibus aliis Epi-
scopis, quocu nque ande n nomine , p ceside e ? Non
a
ju e di ino;
quippe o do Episcopa us , al ipsime sen iun , unas es , e pa in om-
nibus. Non ab uni e sali concilio; quippe lQnge jam an e i : e: ue ca ea
dis inc io , quam de cogendo uni e sali concilio cogi a e u . Non is
p o incialibus. synodis; quippe p o incia unz dis inc ionem anlecede e
debui ipsa g aduum dis inc io, qua unus in de ini a quadam egione
cce e ís ejusdem p o incice Episcopis p ecesse . Non ex pac o con en o
ín e nonnullos Episcopos, quibus commodum isum esse hanc hie a -
chice o mam ins ilue e; -non: nec is i minue e po e ani, au al e i sub-
jice e auc o í a em sibi di ini us ibu an:, nec p ce e dícinum ins i-
u um al e ius cujus is auc o i a e n ampli ica e, aliunde nec suécesso-
ibus eam legem p cesc ibe e po uissen , cuí se ipsi sua olun ale sub-
jecissen . (Exci .
Auc o opuscul.)

Sola e go (sequi u S. Pon i ex)
sup ema Pe i, ejuSque successo um auclo i as, qua
.
Apos olo um, e
Episcopo u n auc o i a i an eeelli , quemad nodu n ada e nobis p oxi-
mio e es as Ecclesías ad g adum me opolí icum

i a an-
iquio ibus saculis Pa ia calus, el P ima us ins üui , «no icie o -
dine u plu ibus Episcopis unas p ce ice e u , e uní pia es
subessen , í a lamen, u ° ines Ecclesice ma i sine ullo disc imine sub-
jice en u .
Vide opus cui í . Respoasio SS. Domini nos i Pii P.
VI ad Me opoli anos Moguu inum &c. supe Nuncia u is Apos o-
licis, edil. Rozna ann. i;go.
(22)
dia del An ioqueno, el Mediodía del Alejand ino, y el
Occiden
e y Sep en ion es aban bajo la inspeccion inme-
dia a del Romano , el cual ademas co no cabeza de, la
Iglesia elaba sob e odas pa es y en odas explicaba su
au o idad. Con i mando el Papa á los denlas Pa ia cas,
es o mismo ep esen aba el de echo que le asis a sob e
los Obispos in e io es, co no lo econocie on has a los
mas decla ados enemigos de la au o idad Pon i icia (1).
Los mismos Pa ia cas á quienes incumbia la con i ma-
cion de los Me opoli anos, ex endian es a au o idad á los
su agáneos de. es os , como lo hacia con pa icula idad.
el Cons an inopoli ano, e igido mas adelan e , el cual
e ec i amen e se ese ó y eje ció es e de echo con ma-
yo ex ension. Se
conceden y aun se exal an es as acul-
ades á los Pa ia cas O ien ales, po qué géne o de
inconsecuencia se niegan ó se di icul an al Sobe ano
Pon í ice, á lo menos como Pa ia ca de Occiden e? Pe-
o hay mas: los
RR. Pon í ices e an los que ex endian la
au o idad de aquellos, y les p esc ibian el modo y o ma
de eje ce la; de lo cual enemos un es imonio exp eso
en la ca á de Inocencio I. á Alejand o de An ioquía (2),
p e iniéndole que no pe mi iese o dena ningun Obispo
de su pa ia cado sin su conocimien o y asenso, bien
uese haciendo compa ece pa a ello á los que es u iesen
en p opo cion, ó bien dando comision espec o de los
muy
,
emo os ; po la azon no able que añade, á sabe ,
(i)
Hm; mihi compe a ex e e ibus exe nplis ad adsl uendam
Pon i icis Romani p ec oga i am in con i mandis. Pa ia chis O ien-
alibus, qua
•
sane sa is indican! p incipa um ejus in omnes Ecclesias.
Mich. Roussel, his . pon i . ju isdic . lib, a. cap,
(a)
Sicu Me opoli anos auc o i a e o dinas singula ', sic e ce e-
os non sine pe missu, conscien iaque ua binas Episcopos p oc ea ":
In quibus huno modu n ec e se abis, u longe pasi os, li e is
daiís,
o dina i censeas ab his, qui nunc ens suo an u n o dinani a bii a u:
chinos au e n, si ces imes
.
, ad mames i nposi ionem luce g a ice
s ai ias
pe eni e.
Innocen . I.
-
Epis , a4.
ad
Alexaud. Au iocheu.
(23)
que su juicio debe in e eni en aquello que mi a
á
su
p incipal enca go.
Quo um eni n e maxima cu a special,
p e ipue uum deben! me en' judicipm.
90. Los mismos Pa ia cas consul aban á la
silla
apos ólica las dudas que ocu ían sob e la e eccion de
las me ópolis; o a p ueba cla a de que en ella eco-
nocian la uen e y o igen de su au o idad. Cons a es o
po la espues a que en el luga que acabo de ci a
daba el Papa al Pa ia ca de An ioquía , que le p egun-
aba, si di ididas en lo polí ico algunas p o incias, se
habían de di idi ambien las me ópolis en lo eclesiás-
ico.
Nam quod

esc ibia San Inocencio,
u um
di isis impe ial' judicio p o incias, u duo me opoles ian ,
sic duo ne opoli a
ni Episcopi debean nominad; non é e
isu n es ad mobili a em necessi a um mundana um Dei
Ecclesiam commu a i, hono es, au di isiones pe pe i, (mas
p o suis causis aciendas duxe í Impe a o . E go secan-
dum p isanum p o íncia um mo an , me opoli anos Epi-
scopos con ení nume ad.
21.
Asi como el O ien e se egia po los Pa ia -
cas como una especie de icege en es de los Papas, so-
lian és os nomb a en Occiden e cie os ica ios, en quie-
nes delegaban acul ades especiales , dándoles la inspec-
cion de a ias p o incias. El mas an iguo de que se
hace mencion en la his o ia , y cuyo o igen es descono-
cido, es el del Ilí ico ó la Ili ia , del cual cons a ya po
una ca a del Papa San Si icio, po la que nomb a á
Anisio , A zobispo de Tesalónica, po al ica io suyo
en aquellas pa es; p e iniendo que sin su consen i-
mien o no se o denase Obispo alguno. Inocencio l, eno-
ando el mismo ica ia o en el a io de
412,
a i maba que
lo hacia siguiendo el ejemplo de sus an eceso es:
P ce-
decesso es nos os lpos olicos imi a us.
En e las ins uc-
ciones y acul ades que le con e ían , y cons an de las
le as apos ólicas, e a una de las p incipales examina
(
24
5
y ap oba los Obispos elec os, de o ma que -no se
p ocediese á consag a los sin su conocimien o y asenso.
Y especialmen e espec o de los Me opoli anos eLPapa
San Leon decla aba nula la ins i ución que se les diese
con a el eno de su manda o. He aqui el eno de las,
cláusulas que hacen al caso, con enidas en dichas le as
apos ólicas , que acos umb aban expedi los Romanos
Pon í ices á
sus
ica ios:
Ipsum
(1
.
)
majo cu a : espec a
eo u n , qui ad episcopa um ocan u , discu iendi solli-
dilas , el i a u , ci a ejus conscien iam,
e sine ejus consilio, nullus o dine u : nullus usu pe!,
eodem inconscio commissain illi p o inciain....Hoc
inscía
el
in i o, quem de o nnibus bolumus o dina ionibus consuli,
nullus audea Nullus , e inconsul o, pe illas
eccleslas o dine u an ís es. lla ením ie , u! sin! de
eligendis ma a a judicía, du a luce dilec ionis examina-
/lo o mide u . Quisquís e á de me opolilanis Episcopis
con a nos am p cecep iOneM
:
p ce e
uam no i iam
í o dina us,
NULLAYI SIBI APUD NOS STATUS SUI ESSE
NOVERIT FIRMITATEM,
eosque usu pa ionis suco a ionem,
qui hoc p cesu npse in , eddi u os.
941
El mismo Papa San Leon hace á su ica ioAnas-
asio un
pa icula y
muy es echo enca go .ace ca de la
o denaciou de los Me opoli anos, dejando á es os la a-
cul ad
come ida
espec o de los Obispos.
Singulis (mielen
ile opoli anis, sicu po es as isla commi i u ,iu in
suis
p o inciís jus babean! o dinandi ;
i a
O)
Ex epis olis di e so um Pon i . ~colo
?
I el apud
Labbeu n, ci a is in ope e sup adic o supe Nun ia u is.....
El mismo
de echo de o denacion con iesa ambién y econoce
en
los ica ios
del Pí ico Ped o de Ma ca en su Dise acion de P i na ibus, §. 4'2.
ibi.
In e hcec monda o um capi a
ea,
u de pe sona consec andi
Episcopi Me opoli anos cujusque p o incia , de Me opoli ani an e a
elec ione p o inciales sace do es ad Thessalonicense n e e ani, u ejus
auc o l a e o dina io cele4 anda i ne u .
( 31 )
30. Segunda ez ecu ie on en el mismo a io los
mismos. Obispos al Romano Pon í ice con o a demanda,
educida á que con i mase la eleccion y aslacion del
Obispo enen á la silla de Ba celona, que habian aco -
dado con o me á la ecomendacion hecha po su an ece-
so San Nundina io, y ambien á los deseos del pueblo.
Illud specialius dep ecan es , u ac um nos um , quod
am o o pcene omnis p o inciee , quam exemplo e us a.
is ¿n no i iam
'
es/ an de e u , pe pensis asse ionibus
nos is obo a e dignemini.... E go supplici e p ecalnu
Apos ola um es um, u humilí a ú nos- ee dec e u n,
quod us e í nobis ide u ac um , es a auc o i a e i -
me is (1).
A en ambos ecu sos , espondió el Papa con la ca -
a que di igió á Ascanio Me opoli ano de Ta agona ,
á sus co np a ?nciales (2), en la cual les hace sabe p i-
me amen e que ha examinado sus ep esen aciones ma-
du amen e con o os muchos Obispos que se habian
jun ado en Roma con mo i o de la celeb idad del ani e -
sa io de su consag acion, segun cos umb e de aquellos
iempos.
Lec is e go in con en u F a um, quos na ales mei
es i í as cong ega a , li e is es is , (me de o dinandis
Episc,opis secundum s a u a canonu n el p eedecesso um
meo um dec e a sun , p ola a sen encia , ges o um, qua»
pa i e di eximus, eno e disce ís.
Rep ende en
seguida y
condena las o denaciones episcopales hechas sin au o idad
del Me opoli ano, sob e que ( usando empe o de cie a
indulgencia con los culpados) inculca y enue a con pa -
icula ahinco la obse ancia de las an iguas eglas, que las
ese aban á es os.
Hoc au em p imum jus a eo umdem
(a)
E
l
da.
2.
Episcopo . Ta acon. ad Hila .
P.
in cone. IZo n.
k .
apud Agui e.
(2)
EPis . Filia !! P. ad Ascaníum e Ta ac. p o inc. Episc.
anice s.
apud
euandem.

(31)
Pa um egulas olamos
cus odki,
u
nullus p ce e
a que
consensum F a is Ascand
Me opoli ana
conse-
c e u an is es; quia hoc e os o do enui , hoc ecen o um
dece n e ocio Pa u n de iniyi auc o í as.
Ul imamen e,
ep ueba y anula la anslacion del Obispo I eneo, y man-
da al Me opoli ano que
,
inmedia amen e ponga o o en
la silla de Ba celona , y -que si aquel ehusase ol e á
su Iglesia (cosa que solamen e' se le concede á po ia
de equidad y con nise acion), enga en endido que se á
depues o de su dignidad.
Unde emo o ab
Ecclesia
Bo a.-
nonensi a que ad suam emiso I eneo Episcopo.....
lis p o inus de cle o Ba cinonensi Episcopus o dine u ,
pialen] e p c cipue, F. Ascani , opo ea elige e, e decea
consec a e .

Quod si I eneus Episcopus ad Ecclesiam
si/ou , deposi o imp obi a is ambi o , edi e neglexe i
(quod e non. judicio, sed homo ilia& p A abi u ), emo-
endum se ab Episcopali conso io cognosea .
392. A es e p opósi o pudie a ae se ambien la cau-
sa del Obispo de Málaga Janua io, el cual , depues o y
des e ado po los denlas Obispos, y o denado o o en
su luga á impulsos del gobe nado impe ial de aquella
p o incia, ue ein eg ado , como ambien expelido el
que se
,
le habia sub ogado, y cas igados los au o es de a-
les excesos po au o idad de San G ego io el G ande, que
comisionó á Juan De enso pa a conoce y juzga aquella
causa, en iándole al e ec o desde Roma con acul ades é
ins uciones muy ex ensas é indi iduales, que se pueden
e en la coleccion de Agui e.
Véase pues po es os solos ejempla es de la Iglesia de
España, dejando los innume ables qUe pudie an ci a se de
odas pa es, cuán an iguo es el conoce los Iomanos
Pon í ices de la ins i ucion, des i ucion y aslacion de los
Obispos,
y
de odo géne o de causas mayo es;
y
como
desde los iempos mas emo os y desde los p ime os mo-
numen os eclesiás icos que
DOS
quedan , apa ecen siem-
( 33 )
p e ín eg os y i os los de echos de la silla apos ólica , á
la cual se ecu ia como á cen o del gobie no, o a Con-
sul ando las dudas, o a eclamando su au o idad, o a so-
lici ando el igo ó mi igacion de las leyes canónicas. Sin
pe juicio de es a au o idad eje cian la suya en el cu so
o dina io de las cosas los concilios y Me opoli anos, po
quienes se con i maban, es e dad, y o denaban los Obis-
pos, como se comp ueba po o os muchos concilios de
los que en España se celeb a on po aquellos iempos (
1 ),
pe o sin que chocasen en e si, an es bien p o egiendo y
coadyu ándose mu uamen e las au o idades, como que en-
lazadas con el o den con enien e cons i uian el pode soli-
da io del gobie no episcopal, que es uno solo esencialmen e
en su p incipio y en su obje o. Los Sumos Pon í ices e an
los que mas sos enian los de echos de los Me opoli anos
y de.sus concilios, po que asi con enía al o den es able-
cido : es os econocian su dependencia de la silla apos ó-
lica, á la cual ac idian en los casos di íciles y de mayo
momen o, como á la ma iz y al cen o de oda la Igle-
sia, gua dando la mas pe ec a sumision á sus decisiones.
Si
ellos ins i uian ó deponian Obispos , no dudaban que
la po es ad es aba adical en el Papa, y que aun cuando
los mismos concilios gene ales a ibuian an as ó cuan as
acul ades, es as concesiones e an au o izadas p incipal-
men e po los mismos Papas , que como cabeza de los
concilios , sin la cual no hay ni puede habe ninguno
ecuménico , son su pa e p incipalísima los p esiden
y
los con i man. Repi o que pudie a p oduci se un sinnú-
me o de es imonios de los siglos subsiguien es
á
la paz
de
Cons an ino en comp obacion de la sup ema ju isdic-
cion eje cida en oda la Iglesia ace ca de las causas llama-
das mayo es po los Sumos Pon í ices, señaladamen e
(i)
Conc. Ta ac. an. S
6,
can.
5,
6.—Ba chin. an. 599.con.3.~—
Tok . I . can.
ig.
5
(34 )
po los mas céleb es, como un San Inocencio, San Gelasio,
San Leon, San G ego io, que po sus eminen es cualida-
des de san idad y sabidu ía me ecie on el enomb e de
G andes; pe o me abs engo de ello po no ala ga , y po
no sali de los hechos de España, que son de los que
aho a me p opongo únicamen e ap o echa con elacion
al obje o de que a o , sin ex ende me á o os; aunque
es bueno obse a de paso cuán necia y lige amen e se
suele apela en es a ma e ia á las alsas dec e ales, que
es la idícula
'
cen inela de los de ac o es del P imado, y
de an as pe sonas í olas y supe iciales que á odas
ho as echan mano de es e egis o, el cual á la e dad
es un especí ico admi able y uni e sal pa a sali de odas
las di icul ades que se les p esen en y se oponen á
sus sis-
emas
an i-eclesiás icos ; como si ue a lo ;mismo se alsa
una doc ina que se apóc i o un documen o que la con-
iene, y como si no es u ie a demos ado, y en pa e se
con ence po los es imonios que an e e idos en es e es-
c i o, que casi odas ó las mas de las doc inas que se su-
ponen in en adas po las alsas dec e ales en el siglo VIII
ó IX cons an po o os monumen os au én icos é i e a-
gables de los an e io es y de los mejo es iempos. Pe o
ol amos al asun o.
34. An es de sali de es a época debo hace me ca go
de un a gumen o, al pa ece ue e, con a el sis ema de
dependencia de las acul ades me opolí icas de la silla
apos ólica , el cual esul a del concilio XII de Toledo, po
cuyo canon 6.° los p elados de odo el eino que á él asis ie-
on dec e a on, que de alli adelan e el Me opoli ano de
Toledo con i mase los Obispos de cualquie a p o incia á
nominacion del Rey, y aun le daban libe ad de elegi el
mismo.
Placui o nnibus Pon i icibus Hispanice , u sal-
o p i ilegio uniuscujusque p o incia/, lici um manea/ dein-
ceps Toldan() Pon i ici , quoscumque egalis po es as &-
ge *, e jam dial Tole ani Episcopi judicio dignos esse
( 35)
p oba e i , in quibuslibe p o inciis in p eceden ium sedi-
bus p a ice e p cesules , e deceden ibus Episcopis elige e
successo es. Da ¡amen u .... o dina us in a es menses
Meí opoli ani p cesen iam acceda , quali e ejus auc o i-
a e, el disciplina ins uc us, suscep i
sedis
gube nacula
¡enea!.
Pa ece pues que aquellos p elados al e a on no a-
blemen e la disciplina gene al de las con i maciones , y
que disponian de ellas á su a bi io independien e como
cosa p opia. Po lo cual algunos hoy lle ados de es e
ejemplo han .juzgado expedi o el camino, y que lo mismo
y con supe io azon se debe adop a en la ac ualidad.
35. Mas po g ande que pa ezca la ue za de aquel
hecho á p ime a- is a, yo, con a lo que po o o lado
a ojan an as azones y es imonios pode osos, no pod ía
sepa a me acilmen e del camino que nos mues an ; y
c ee ia mas bien que un ejempla aislado, nue o y sin
cohe encia con la disciplina conocida, es aba en uel o en
ci cuns ancias obscu as ó igno adas, que el iempo no
nos ha ansmi ido , como sucede en o os mil casos ; y
que la al a de da os y monumen os,- que han pe ecido,
nos dejase 'en la imposibilidad de juzga de sucesos an
emo os, y de conoce los como han sido en
sí.
Asi pa e-
ce lo dic aba la p udencia , an es que decidi se á una in-
no acion de es a clase po solo un ac o, y sin oma se
siquie a el abajo de examina lo. No al a quien diga que
el ey godo Chindas in o habia an e io men e ob enido
del Romano Pon í ice el p i ilegio de p imacía pa a el
A zobispo de Toledo, como lo asegu a el A zobispo Don
Rod igo (1). En cuya concesion undan el í ulo p inci-
pal de la a ibucion del concilio de Toledo algunos au-
o es que ci a el Ca denal Agui e.
Vide u hoc p i ile-
( )
I ic
(Chindas in us) á
R.
Pon í ice ob inui p i ilegium , u
secundum benepiaci um Pon i icumidspano um p ima ke digní as
ene:
n'ea ,
sicu
ue a
ab an iguo.
Rode icus, his . lib.
2. C. 2 1.
•
( 36 )
gium eo p aise im i ulo Tole ano An ísii i ibu um,quod
an e a , u e e Rode icus , p ima ice digni a e n á sum_
mo Pon í ice ob inuisse ±dice
F ancisco Hallíe
(1).
Y
el
Mo i lo disculpa po el mismo p incipio á los Obispos
espaiioles de la no a de exceso ó usu pacion de au o-
idad.
Ne au em exi:s imes
(dice)
hispanos Episcopos
mínimum sibi ibuen es hanc auc o i a em in Tole anum
Episcopu n con ulisse, Chindas inius p i ílegium is ud
Pon í ice impe a e a (9).
36. Sea empe o lo que uese de es as ú o as causas
de que haya podido dimana aquella de e minacion, lo
cie o es que en aquel iempo esidia en los Me opoli-
anos y concilios p o inciales el de echo de con i ma y o -
dena los Obispos, y que le eje cian sin con adiccion.
Y
siendo delegables es as unciones, no e a an epugnan e
el que las deposi asen de comun acue do en un p elado
an
condeco ado como el de Toledo , que e a la có e
y
asien o de los eyes godos, habiendo pa a ello, como no
puede duda se y lo e ie e el mismo concilio, mo i os
muy g andes y u gen es. En es o no hacian mas que
dispone de &quellas acul ades que los cánones les con-
cedían , acili ando su eje cicio de modo que uno las eje -
ciese po odos ; sin que po eso se desp endiesen abso-
lu amen e de sus de echos , an es bien p ese ándolos
exp esamen e á sus p o incias:
Sal o p i ilegio uniuscu-
jusque p o incia ; „
y aun
a iadiendo pa a es imonio de
es a indemnidad la obligacion de p esen a se los nue os
Obispos á sus espec i os Me opoli anos pa a ecibi sus
ins ucciones, con lo cual se conciliaban de algun modo
los ex emos, y aquel obs áculo que o ecía la p incipal
esis encia po la disciplina gene al. En suma aquellos
(i) Hallie , De sac . elea.
.
3.
(2)
Mo ía. Exe ei a . Ecel. lib. z. Exe ci . 32.

(
37
)
p elados solo cedie on el de echo que en onces enían en
cuan o pudiesen hace lo sin pe juicio de los de echos
p o inciales, quedando es os po an o ín eg os y easu-
mibles: po que una cesion absolu a y pe pé ua que cons-
i uyese al Me opoli ano de Toledo p imado de las igle-
sias dé España dispensado de las con i maciones de sus
Obispos, es lo que yo niega que hiciesen, ni pudiesen
hace sin el consen imien o y au o idad del Romano Pon-
í ice. P ueba de es o la enemos, y es un ejempla de
mayo peso, en el concilio Calcedonense, celeb ado en el
año de 451; el cual po el canon 98 dec e ó la dignidad
y de echos pa ia cales á a o del Obispo de Cons an i-
nopla, que incluia la o denacion de Obispos en a ios dis-
i os. Pe o se opuso y lo p o es ó el legado del Papa;
y despues es e mismo, que e a San Leon, lo esis ió, á pe-
sa de las ins ancias y empeño del Empe ado Ma ciano,
que se in e esaba i amen e po Ana olio ; y no u o
e ec o aquel cánon po mucho iempo , mien as que el
Papa ehusó su ap obacion. El mismo Ana olio, negocia-
do de aquel p oyec o , se disculpaba con el Sumo Pon-
í ice con esando que odo lo que se hacia en el concilio iba
en el supues o de ob ene su con i macion, á la que que-
daba ese ado, y de la que pendia su alo .
Cum e sic
ges o um is omnis e con i mado auc o í a i es ce ue i
ese a a.
Véase pues si un concilio Toledano end ia
mayo es acul ades en la ma e ia que las que enia el
concilio gene al Calcedonense. Finalmen e, po lo que
oca á la p e endida aplicacion al es ado p esen e, e a
menes e p oba an es que en la ac ual disciplina gozan
los Me opoli anos y sus p o incias del de echo de con-
i ma los Obispos , como le gozaban en iempo del ci a-
do concilio de Toledo, sin lo cual no hay
•
é minos há-
biles pa a la compa acion , po que nadie puede cede á
o o lo que no iene. Pe o de es o a a emos en adelan-
e mas de p opósi o , pasando aho a, como lo pide el o -
(38)
den de la ma e ia, á la época'de la i upcion sa acénica,
que se e i icó pócos años despues de aquel concilio.
37.
Es e desas oso acon ecimien o ajo consigo el
deso den y desconcie o gene al de las cosas, asi en lo

yo
eclesiás ico como en lo polí ico. Re ugiados á As u ias

sli
una g an pa e de los
Obispos_
de
España, hubo de ha-
be po necesidad un g an acío en la disciplina, has a
que se ue on ecupe ando las diócesis ocupadas. Pe o
en medio de él es indudable que pe maneció siemp e el
mismo espí i u y subo dinacion á la-silla omana-, la cual
no dejó de dic a las p o idencias necesa ias,
ségun
pe -
majan las ci cuns ancias deplo ables del iempo. En el si-
glo IX se celeb ó segun la opinion comun un concilio ó
dos en O iedo (1) de manda o del Romano Pon í ice,
po cuya au o idad se concedie on los de echos me opo-
lí icos á aquella silla. Es a disposicion pa ecia cie amen-
e es a en el o den, á in de que p esidiese el p elado
de ella á los demas Obispos , y aun los uese o denando
segun se necesi ase , con o me á la an igua cos umb e,
has a que se es i uyesen las me ópolis ocupadas.
38.
Semejan emen e a ios Obispos de la p o incia
Ta aconense , dominada su me ópoli po los á abes, se
suje a on á la de Na bona. De donde p o ino que iem-
po adelan e, aun despues de la es au acion de Ta ago-
na, el A zobispo de aquella ciudad se empeñase en ap o-
pia se la p o incia Ta aconense , de modo que ue pe -
sonalmen e á,
Roma-
á de ende es e de echo.
Ve o
el Papa
U bano con madu o conocimien o de causa, deses imó
su p e ension y es i uyó á su an iguo es ado la me ópoli
de Ta agona, á ins ancia de los Obispos y P óce es de
ella , con o me les habia o ecido que lo ba ia , siemp e
que (y es
aion
no able
pa a el asun o) el Na bonense
g4i
Ii
;111
(1)
La au en icidad de es e concilio hq sido indicada po el
Risco en el o no
37
de la España Sag ada.
( 39)
no p odujese algun í ulo o mal
de la silla
apos ólica que
ac edi ase la pe enencia p e endida ; y con i ió ademas
el A zobispado
á
Be enga io , Obispo de Vich.
Si enim
(asi les esc ibia en 089)
Ro nani auc o i a e p i ilegli
Ta aconensem p o inciam canonice indica e Na bonen-
sis an is es nequi e i I, nos omni quíe ela libe i, Ta a-
conensi Ecclesice as suu n es i ue e-, e a i nos o Be-
enga io pallii digni a em
con e e non p ce e mi emus,
p oa! me e i s udia es a ídebimus (1).
39. La pé dida de monumen os, causada po la in-
ju ia de ales iempos, nos ha p i ado del conocimien o
de muchos ac os de los Romanos Pon í ices ela i amen e
á la Iglesia de España, en que no podemos duda se ocu-
pa ia su zelo pas o al, po algunos es os que nos que-
dan en las ca as co idena o ias de los e o es de los
Obispos Elipando de Toledo y Felix de
U gél; y
en la
que Ad iano I di igió en el siglo VIII á odos los de Es-
paña pa a que desechasen un al
Egila,
á quien el mis-
mo Papa Babia en iado á p edica á-es as pa es con el
ca ac e de Obispo, mo ido po insinuacion é in o mes
de un A zobispo ancés á quien dió comision pa a que
le examinase y consag ase pa a aquel obje o, y cuya
mi-
sion u o que e ac a despues in o mado de algunos
ex a íos de su doc ina. Son no ables las palab as con
que empieza aquella ca a (2), que ienen en e a con-
o midad con el modo de pensa de los siglos an e io es.
Ins i ú io uni e salis Ecclesice nascen is B. Pe i sumpsil
hono e p incipium , in quo egimen ejus e cu a consis i :
ex ejus enim ecclesías ica disciplina pe omnes Ecclesias,
eligionis
jam c escen e cul u a , on e mana i

Hanc
e go Ecclesiís
lo o
o be di usis elu capu suo um ce um
Epís .
3.
U ban. P. ad P oce es, el Episcop. p o . Ta ac.
apud
Agui e.
(2)
Epís .
3. alías 97,
Ad iani P. omnibus Episcopis pe uni e -
sam Hispaníam commo an íb.
apud Agui e.
(40)
es esse memb o um, á qua si quis se abscidi , i Ch is ia-
n e ex o ís , cum ín eadem non ccepe i esse
co npage.
Y
p osiguiendo al p opósi o p incipal dice asi:
Dudum
y
e o quod Vulcha ius,
A chiepiscopus Gallia um,
sug ,essil nobis
p o quodam Egí a, ul eu n Episcopu n con-
sec a el, alde ni nisque eum in ide Ca holica , e
in
mo-
ibus.....laudans.... nos consue am illi lícen iam ibuimus,
u canonice eum examina e ; qua enus si pos discussío-
nem ,
el e a n exa ninalionem ec um el calholícum eum
in enissel, Episcopun2
o dina e , el nullam quamlibe alíe-
n
"
sedan ambi e , el usu pa a; sed
solummodo
ani-
ma se luc a Deo o e e . Qui una cum Joanne. P esby-
e o in pa ibus es is enkns.... non ecae
ale
Egila p ce-
dica ,
&c. , &c.
40.
No omi ian ampoco el en ia de cuando en cuan-
do algun legado apos ólico pa a examina el es ado de la
eligion y de la iglesia en la península, y consegui una
elacion exac a de odo, de que enemos ejempla es des-
de el siglo IX, en que u o es a mision un
.
p esbí e o lla-
mado Laudo. Nues os eyes mismos lo solici aban á e-
ces, como asegu a kla iana (1) habe lo solici ado Don
Alonso VI po medio 'de una embajada que despachó al
Papa, suplicándole con i as ins ancias que en iase
á
Espacia un legado con acul ades amplias pa a la e o -
ma de cos umb es y de la disciplina, muy decaidas po
la inju ia del iempo. En e ec o, ino en onces el Abad
Rica do de San Vic o ., quien p esidió
un concilio en
Bu gos ano de 1078, ó 76 segun algunos, y o o
que
se celeb ó mas adelan e en Usillos jun o
á
Palencia, y
en
ellos
y ue a de ellos p ac icó lib emen e los o icios de
su
minis e io.
41.
Conquis ada Toleao de los mo os po el mismo
Don
Alonso, se celeb ó en es a
ciudad un concilio ó jun-
(i) Ma iana ,
his .
hisp. 1.
g.
c. 11.
( 47 )
ilegam non canonice h cle ícis, a
l
umno ab
ine udi issimis
laicis adema, e u a imus, e canonice quassa imus.
48. Muy lejos el Compos elano de queda sa is echo
de es a espues a, mani ies a al de Toledo su so p esa al
e le aho a explica se en é minos an con a ios á lo
que an e io men e le Babia p ome ido en p esencia, se-
gun decia, de la misma Reina y de o os pe sonages
po medio de su mensage o, ¿n cuan o al a en ado co-
me ido en la o denacion del Obispo 'de Salamanca; y con-
cluye con exp esiones muy ue es, que no da la mas
oídos, y ompe ía con él oda comunicacion mien as
no le diese la debida sa is accion; haciéndole en ende
ambien, que
.
po ningun í ulo le
es deudo él ni su
iglesia de ninguna sujecion ni obediencia, con o me á los
dec e os de la silla apos ólica, única au o idad que eco-
noce sob e sí.
Ipse au em (came a ius missus h Tole ano)
in e cce e a (luce co am Domina Regina, e co am,
&c.,
ex
es a pa e nobis nun ia i , e p omisi , duo p cecipue,
ipsis p cesen ibus, a i ma i : os de Salman ini Episcopi
consec a ione minus canonica us e e canonice nobis elle
sa is ace e , e ipsum Salman inum ad aciendam nobis
debi a a p o essionem, el dic an e , el delegan e , en u-
um esse. Cujus
.
Lega ionis
dulcedine

inducías ipsi
consec a o de ac a in e dic ione usque ad es um S. S e-
phani concessímus. Nunc au em alias longe ab íllis li e is
di e sas , e omnino con a ias , h es o nun io susce-
pímus , ín quíbus mizni es e appa e , os non solum hale
ac o um non pceni e e , e um e íam male ac a impo une
elle de ende e.Unde supe es a p udencia, (luce e nos am
lega ionem sumplo Diii.Tapce edic o, u ba e o is nisibus
con endí', e nos ce digni a ís ju a usu pa e non desini ,
non í a ionabili e demi amus, cum os, non solum de col-
la a nobis A chiepiscopa us digni a e , e um e/1am de
nps ce Lega ionis con i na ione pe Da Pape lige as,
dudum nobis delega as, scepenume o ce i ac 1
••• •

( 48 )
Cum Romano um Pon i icum, D. Paschalis,
h.
Ca-
lis/1 p i ilegiis, el auc o í a ibus nos, e Ecclesíam
s am ab omnium P cela o um dí ionibus, solías Mil.
Papa dí iona excep a, absolu os el omnino líbe os esse
cons e,; nos, nec

P íma i,
nec
u
Lega o, nec
u A -
chiepiscopo , obís obedien es esse p ocul dubio no e liís.
Sed audi is li e a um es a um ampullís, el alsis im-
pos u is , nec es um colloquium audi e, nec obiscum
ullam amici ia n e o ma e s a u
.
imus, nisi p íus
de
Sal-
man íni
Episcopi consec a ione, el de ca e is
inju iís,
yu e pa en es sun , nobis sa is ace e s udue i is.....
Pos emo es ce disc e ioni sugge imus, el
BB. Apo-
s olo um Pe í, el Pauli auc o i a e, necnoh ex pa le Mil.
P. Calix i sugge endo p cecipimus, ne nos am Lega ío-
nem, au nos i A chieplscopa us digni a e z con u ba e
au usu pa e
amplius p cesuma is.
49.
Po lo espec i o á la o denacion del Obispo de
A ila, le decía que no sabia con qué en e se a e iu á
men a la siquie a , cuando e a cons an e se su agáneo
suyo, y que su eleccion habia sido hecha del modo mas
canónico y solemne.
li i amu e iam
qua on e de Abu-
lensís Episcopi consec a ione, cujas nos
eda gül is,
mu-
i e audea ís , cum el Ose nos w Ecclesice su ag-aneus sil,
e 'ipsius elec io á no em Episcop4, el duobus A chiepi-
scopis, necnon á Rom. Ca dinale Be na do, qui Ecclesíce
Romana Lega us ad nos ene a , canonice discussa cano-
nica in en a sil, e ab omnibus
canonice
app oba a (1).
50.
Repi o, que lo que impo a mucho no a pa a el
caso en es as di e encias es, que cualquie a que uese el
de echo de los dos p elados con endien es, ambos lo
unT,
daban y de i aban de la silla apos ólica, segun que cada
uno in e p e aba á su a o las concesiones de los Roma-
(
4
)
De dissid. Tole,. ip e e Compos ei. A chiep. a . z 14 ex his .
Co npos el,
(
49 )
nos Pon í ices. Has a sus ca as y o icios los encabezaban
con el nomb e de Legado apos ólico, emulándose mú ua-
men e es e i ulo, como en el que a ianzaban la au o idad
que de endian.
F a i in Ch is o dilec o
(asi empezaba el
Compos elano en las suyas)
D. Be na do Dei g a ia To-
le ance Sedis A chiepiscopo, e Sanc ce Rom. Ecclesice Le-
ga o, Didacus, di ino nu u Co npos ell. Sedis A chiepi-
scopus, e ejusdem &mace Rom. Sedis Lega us,
&c.
51.
Mas adelan e, con inuando la misma cues ion con
la iglesia de Ta agona, expidió el Papa Alejand o III un
dec e o al A zobispo de Toledo , mandándole que mien-
as Su San idad no la di imiese, se abs u iese de mez-
cla se en las elecciones de Obispos, ni de eje ce ac o al-
guno de p imacía en la p o incia Ta aconense (1).
52.
Po es as compe encias, y po los es imonios
e e idos, se echa de e la con adiccion que expe i-
men ó en e noso os la p imacía de pa e de los denlas
p elados; lo mismo que
►
ha sucedido en o as naciones,
o a uese po las demasiadas ín ulas
y
ex ension que se
omasen los p imados , o a po que se mezclase ambien
algo de i alidad, que exci ándose mas acilmen e en e
pe sonas indígenas, y de al a dignidad , que se conside-
an iguales, hace mas epugnan e la sujecion de unas á
las o as. Lo cie o es que po es as ó po o as causas
la au o idad de los p imados no ha llegado yá consolida se,
ó se des aneció muy p on o, quedando educida á una
dignidad de pu o nomb e, si se excep ua el p imado de
Leon en F ancia , el cual conse ó una pa e de ella en
(I) F a e ní a i upe pe apos . sc ip a manda nus, qualenus in
io a Ta aconensí p o incia, nec in o dínandis Ecclesiis, nec in ele-
clionibus acan ium Ecclesia um aciendis auc o i a e n ua n nulla-
e zus in e pones, nec e iam íbi (dique" p ima ice ju a alien es ahí-
qua enus exe ce e
9
donec causan], qucc in e Ecclesiam ua n, e illam
e i u ,
, ad nos um adju o ium de e a u , e , auxilian e _Dilo.,
ine
cong uo e nine u .
Ep. 5. Ales. 111. ad A ch. Tole . au. i 163.
.7.
( 50 )
el conocimien o de las apelaciones de algunos Me opo-
li anos, segun
e ie e Tomasino, cuyas palab as son muy
dignas
de no a se en abono del zelo y desin e és con que
los Romanos Pon í ices han p ocu ado po su pa e aci-
li a los negocios, y p opo ciona los emedios á las nece-
sidades.
P kna ice epudia ce s a i n, a a pos ea obli e a ce
sun/. Sola supe es! Lugdunensis , eaque alde unca a,.
abscissis quibusdam p o incils , ejusque ju e ad solas ap7
pella ionum causas coe ci o. Inde causa un examina Ro-
inam pe la a. Qua e dolendce magis mo alium ices, qui
nec mala (e e possun , nec malo um emedia (1). La
exac i ud de es a sen encia se palpa po lo que se ha ex-
pues o ela i o á España ; y es al mismo iempo un es-
imonio nada sospechoso de la lige eza con que sob e
ales ma e ias se suele censu a y aun denig a la con-
duc a Romana , po habla de ellas sin conocimien o, ó
po segui ciegamen e á cie os esc i o es nue os, que
abucando los p incipios y las nociones genuinas de las
cosas, los han alucinado con pa alogismos. Yo añadi ia
á lo que dice Tomasino , que no sin una especial p o-
idencia se ha us ado quizás la consis encia de las p i-
macías nacionales ce ca de unos iempos en que, lejos
de dispe sa se el p imado sobe ano, debia con eni que
se econcen ase.
53. Supongamos aho a que-aquellos p imados hubie-
sen a i mado su au o idad y eje cídola po algunos siglos,
j
un ando concilios, con i mando Obispos, &c., has a que
nue as causas y azones del bien de la Iglesia indujesen
á e o ma la, y á que se ese asen sus unciones al Ro-
mano Pon í ice. ¿Quién pod ía dispu a le es a acul ad?
¿Se ía bueno que se inie an ealzando en con a los de-
echos de la dignidad p imacial, 'la posesion de ellos po
la go iempo, y que se a guyese con aquella disciplina
(I) Tomasin. e . e no . discipl. lib.

cap.
38.
la
•
( 51 )
pa a g adua semejan e ese a de usu pacion y de injus-
icia? El sobe ano que, consul ando al égimen gene al
de que es á enca gado, dis ibuyó un iempo sus uncio-
nes acá ó acullá, ¿no pod á en o o iempo y ci cuns an-
cias a iadas , e oca las ó easumidas? Se ía menes e
desconoce odos los p incipios , ce a los ojos á la e i-
dencia pa a duda de ales • e dades. Pues á es e modo
debe discu i se de los Me opoli anos , cuya au o idad
en la ge a quía eclesiás ica es de la misma na u aleza que
la de los P imados, Exa cas, Pa ia cas y odas las de es-
a clase. Ninguno se ha esme ado mas que los Romanos
Pon í ices en p o ege la au o idad de los Me opoli anos,
en sos ene la y p ese a la , como se e po an os es i-
monios que se han ci ado ; po que ninguno mas in e e-
sado que ellos en la conse acion del o den, en la buena
a monía y concie o del gobie no eclesiás ico, segun el
sis ema es ablecido. Toda ia de es os mismos es imonios
se alen los enemigos de su po es ad pa a ele a la de
los A zobispos, como un a gumen o de su pe enencia,
econocida po los mismos Papas. ¡Ra o modo po cie o
de a güi y su iliza ! Como si p obasen algo con a el
pode de un sobe ano las ó denes que expidiese pa a ha-
ce espe a sus magis ados y gua da les sus p i ilegios,
ó como si es o mismo no ac edi ase que si mien as se
enian po conducen es á la causa pública y no se abu-
saba de ellos se sos enian con celo, no sin causas muy
g a es llega ian despues á e o ma se.
54. A es as luces se deben examina cuan os ex os
y au o idades puedan alega se y se alegan de monumen-
os an iguos, de que es muy acil llena páginas y lib os
en e os. Ellos p oba án que e ec i amen e los Me opo-
li anos han eje cido y podido eje ce el de echo de con-
i ma y consag a Obispos en cie as épocas; p oba án
que le han eje cido con oda legi imidad, y con exp esa
y au én ica au o izacion de la Iglesia ; pe o no p oba án
(59.)
que han ob enido es e de echo de un modo i e ocable;
no p oba án que no le hayan enido suje o
á
modi ica-
dones y limi aciones de sus supe io es, con mas ó menos
ex ension en dis in as pa es; no p oba án en una pala-
b a que le hayan enido co no un de echo espec o del
Romano Pon í ice, sino como una a ibucion
ó
pa ici-
pacion de los de echos de es e. Mil ejempla es pudie an
ci a se de odos iempos y de odos luga es de ins i ucio-
nes , o denaciones y aun elecciones de Obispos hechas
inmedia amen e po los Papas, ó po comision suya es-
pecial, en onces mismo cuando po lo o dina io es aban
es as unciones á ca go de o as au o idades, dejando
á
pa e las anslaciones , deposiciones, e ecciones de sillas,
&c., que odo a po una misma egla. Pe o es excusado
de ene nos en es a especie de p ueba an cansada á la
is a de los p incipios canónicos, debiendo po o a pa -
e se su icien es pa a mues a los hechos y comp oban-
es p oducidos. Alguna ez, es e dad, se mo ie on di e-
encias y con es aciones con los mismos Papas ( y es o
mismo comp ueba la ce eza de los hechos) po que no
ha al ado uno que o o p elado mal imbuido, ó p eocu-
pado con su au o idad, que haya aspi ado á mayo es ín-
ulas, sin hace se ca go que ellos mismos des uyen la
p opia au o idad siemp e que p e endan saca la de su
cen o,
ó
del undamen o sob e que descansa , como
se
lo decia Nicolás I al A zobispo Hicma o de Reims:
Quomodo p i ilegia ua s a e po e unl , si i a p i ilegia
lila cassen u , pe quce ua p i ilegia ini ium sumpsisse
noscun u ? "luí cujus mo nen i e un ua , si p o nihilo
nos a pendan u ?
Y como ambien Pio VI á los mencio-
nados A zobispos en la ob a ya ci ada po es as palab as:
A os, dum R. Pon i ici po es a em esse nega is cohi-
bendce ac e enandce in e ío u n Episcopo um auc o-
i a is , du e que con endíais , esse eamdem cujuscumque
p aliní ionis expe e n, os, inquimus, nolen es, ac

(53)
ale pu an es, alud undamen um
sub e ii is, i
cujus
os,
i e opoli ani , supe dios Episcopos uis is ela i , qui
p oinde quo idie po e un impune, si elin , es a n
su-
.
p a se posi am auc o i a em excu e e.
55. Pe o al in las dispu as sob e casos y hechos
ci cuns anciados nada p ueban con a el de echo. Es e
ha exis ido y exis i á siemp e en el Romano Pon í ice,
en cuan o á ins i ui y o dena Obispos, como un de e-
cho p opio, inhe en e al P imado de ju isdiccion en o-
da la Iglesia: de echo que iene su o igen en la unidad
de es a, y po an o esencial é imp esc ip ible , po mas
que el eje cicio de él
i
pueda di idi se y e acua se po
au o idades subal e nas, y pueda se a io el o den de
la disciplina. Asi lo hemos is o po oda su se ie desde
la in ancia misma de la Iglesia. Los Pa ia cas, los Me-
opoli anos, los concilios p o inciales, los ica ios y los
p imados, odos han enido es as unciones; pe o odos
han econocido in a iablemen e su de i acion de la silla
apos ólica, y con especialidad la Iglesia de España, cuyo
ca olicismo jamás ue desmen ido po opiniones con a-
ias á aquel concep o, y al sumo espe o, dependencia y
adhesion que ha p o esado en odos iempos al Vica io
de
J.
C., cuya sup ema au o idad, sean cuales ue en las
a iaciones que se adop en en los usos y eglas p ác icas
en es os como en o os mil pun os del gobie no eclesiás i-
co, no puede duda se que subsis e siemp e la misma in-
al e able y expedi a pa a consolida se con el eje cicio ple-
no
y
exclusi o ,
si
se juzgase con enien e ese a le, co-
mo asi se ha hecho pos e io men e.
Ecclesía ipsa Ch is i
(dice he mosamen e Tomasino 1)
sexcen ís in ebus, mo-
es , legas , ususque p ís inos no is nonos, e oca& p is i-
nís obdusi , in ipso um e iam usu Sac amen o um , quo-
um sac osan a el maxime majes as es . Quin e go e
(1) To
►
nasin. in
.
espons. ad censa . 14. anonymi.
(54)
in sac ce po es a ís auc o i a isque usu a que exe ci io a-
ía u n , al e a um e sil in an o s eculo um lapsu, in o
e um , loco um, empo umque di e sissimis com nissu is?
Consul o dixi, non in po es a e, sed
in
po es a is usu, a que
exe ci io a ia um esse, si e in con i ma/ion/bus, si e ín con-
cessionibus, si e in ansla ionibus Episcopo um, si e in di-
spensa ionibus , si e denique in absolu ionibus. P io enim
usus ob inui , u hcec, pa im pe Rom. Pon í ices, pa im pe
concilia p o inciana expedi en u : pos e io usus hcec om-
nía ad solos Rom. Pon i ices e oca i . In usu, e exe ci io
a ia um es , non in po es a e..... Non e go quces io unquam
e i u de po es a e p imce Sedis,
,
quce summa, e sui símil-
lima sempe es , sed de a íalo ejes, pe o ce a um, o lo-
co um, nego io umque a ie a es , exe ci io e usu ,
&c.
56. Pe o yo me canso en ano en indica es os de e-
chos al P imado omano, y digo lo mismo de los que
los ap opian á los Me opoli anos, concilios p o inciales,
&c. Me canso en ano, digo, despues que la ilus acion
de los úl imos iempos ha des e ado las inieblas y p e-
ocupaciones de que es u ie on imbuidos nues os ma
yo es, y que hemos he edado de ellos; despues, digo,
que se nos ha hecho sabe que el e igi obispados,
se-
iala les é minos, ex ende los ó limi ados, pone y de-
pone Obispos, juzga sus causas, aslada los de una
Iglesia
á o a, &c., &c. (no hay que habla de con i ma-
cion, po que es a no se necesi a cuando la eleccion y la
au o idad es an en una misma mano) es de echo de' los
p íncipes empo ales, y con especialidad lo ue de los
Reyes de España en la dinas ía goda; y que sus suceso-
es ue on despojados de es as egalías po las alsas y
e adas opiniones que de las Uec e ales ue on adop a.
das é inoculadas á los españoles po las leyes de las
Pa idas. El seño c í ico Masdeu ha dado po sen ados,
a ios de es os de echos , y o os ocan es á la disciplina
eclesiás ica, á
a o de los eyes godos; aunque yo no
( 55 )
puedo aho a hace me ca go de sus palab as ni oma las
po ex o po no ene le á la is a. Pe o engo o o que
me pa ece no solo ha seguido sus sen encias, sino que
las ha excedido, omando un uelo que puede glo ia se
de pone aya en cualquie a pa e. Es e es el Seño Don
F ancisco Ma ínez Ma ina, quien en su Ensayo his ó ico-
c i ico sob e la an igua legislacion cas ellana , publicado
en Mad id en el año de 1808 , despees de ponde a las
p eocupaciones, las a iaciones y no edades in oducidas
po los au o es de las Pa idas, y el as o no que cau-
sa on en las ideas, opiniones y cos umb es nacionales, con-
inúa hablando de es a mane a : "Sola la p ime a Pa i-
»da, que es como un suma io ó compendio de las De-
»c e ales, segun el es ado que es as enían á mediados
»
del siglo XIII, p opagando ápidamen e y consag ando
»las
.
doc inas ul amon anas ela i as á la desmedida
»au o idad del Papa, al o igen , na u aleza y economía
»de los diezmos, en as y bienes de las iglesias, eleccion
»
de Obispos, p o ision de bene icios , ju isdiccion é in-
»
munidad eclesiás ica y de echos de pa ona o , causó
»g an desacue do en e el sace docio y el impe io , y
»despojó á nues os sobe anos de muchas egalías que
»como p o ec o es de la. Iglesia goza on desde el o igen
»de la mona quía. Y pa ece que los doc o es que in e .
» inie on en la compilacion de es e p ime lib o del código
»Al onsino igno a on que nues os eyes de Cas illa
y
»Leon, siguiendo las huellas de sus an epasados, y la p ác-
» ica cons an emen e obse ada en la iglesia y eino
»gó ico, gozaban y eje cian lib emen e la acul ad de e i-
»gi y es au a sillas episcopales, de señala ó ija sus
» é minos, ex ende los ó limi a los, aslada las iglesias
»de un luga á o o, ag ega á és a los bienes de aquélla
»en odo ó en pa e , juzga las con iendas de los
p ela-
»dos, e mina odo géne o de causas y li igios sob e
ag a-
»
ios,
ju isdiccion y de echo de p opiedades, con al que
-(56)
» se
p ocediese en
es o
(obsé ese la con adiccion)'con
»a eglo á los cánones y disciplina de la Iglesia de Es-
»
paña.
Aquellos ju isconsul os e undie on odos es os
» de echos en el Papa, y no deja on á los eyes mas que
» el de oga y suplica ."
57. Mas adelan e (pág. 286) uel e á la ca ga, y
dice asi: "Los compilado es de la p ime a Pa ida, asla-
»dando al código español opiniones a as y doc inas
»nunca oidas, 45
admi idas gene almen e en Cas illa, y
»dándonos po leyes los sen imien os de las e dade as y
» alsas Dec e ales, y deposi ando en el Papa acul ades
»absolu as é ilimi adas ela i amen e •á los pun os insi-
»nuados, apoca on la eal ju isdiccion y aun p i a on
»en cuan o es u o de su pa e á los mona cas de Cas illa
»de los de echos y egalías que habian dis u ado po
» an os siglos, como p o ec o es de la Iglesia, y po la
» misma cons i ucion del es ado y p e oga i as de su
» sobe anía. Desde es a época solo el Papa es el juez
» compe en e á quien co esponde sen encia de ini i a-
»men e odas las causas del cle o, Obispos y p elados de
»la c is iandad; á él solo pe enece el de echo de asla-
»da los Obispos de una iglesia á o a, e igi nue as
»sillas episcopales, ex ingui las ó uni unas á o as cuan-
»do
lo u ie e po con enien e.
El P.
dice la ley
»( Ley 5. í . 5. Pa .
I. )
hablando de los Obispos,
los
»puede depone , -cada que icie en po que': e despues o na -
» lo s , si quisiese, á aquel es ado en que an es e an. O osí
»puede camia Obispo, á elec o con i mado, de una Iglesia
» á o a... O osí el puede muda un Obispo de un luga
ȇ
o o , e ace de uno dos , el de dos uno...-e ha po-
» de de ace que un Obispo obedeza á o o , e ace lo
» de nue o en luga donde nunca lo hubo. La
ley de
Pa ida
»(o o capí ulo de culpa y ca go), despues de es ablece
» las elecciones canónicas con o me á las Dec e ales, o o -
»ga al Papa acul ad pa a con i ma las 6 anula las.
1
(63)
lo con a io es á
cien
eces ,condenado po
e o
y he-
egía con a
los
Wicle is as, los Dóminis,
los
»indios
de Padua, &c. Asi que si algunos cue pos legales an iguos
mode nos, y si los ca apacios 'de la Academia de la his-
o ia,
y si odos los que exis en en odos los a chi os
y
biblio ecas de la nacion, p i ilegios, ca as
y
diplomas
di ie en que á los sobe anos de España pe enecen ales
de echos, yo digo que no .saben lo
que
dicen , ó que los
que los leen no saben lo que leen ,
que
engo po lo mas
cie o; asi como lo engo que las leyes de Pa ida , y los
ju isconsul os que las abaja on , y Don Alonso el Sabio
y
mas sobe anos que dije on lo con a io y lo que e-
gia po la disciplina canónica , en endian mas de élla y
de la his o ia de Espacia que_ los que hoy los achan
de igno an es ;'y que son monumen os y es imonios mas
au o izados y segu os que es ó cua o pe gaminos de
algun incon , cuya au en icidad es á po examina , y
cuyos o iginales ó copias, e dade os ó alsos, ieles -ó
in ieles, a a ez dejan de ene g andes icios, cuando
menos de imp opiedad en las palab as , y de incu ia en
la
ex ension. Con odo eso en a ándose de a olla la
au o idad de los cánones, ales documen os son supe io-
es á odos, y son pa a nues os e udi os las uen es
cla as de su sabidu ía.
63. El concilio gene al Calcedonense decla ó a en-.
ado, é impuso pena de deposicion á los Obispos que se
aliesen de la au o idad eal pa a di idi en dos una
p o incia eclesiás ica.
Pe eni ad nos, quod quidam, p ce.
e ecclesias ica s a u a ackn es , con ola un ad po e-
s a es, el pe p agma icam o ma a ín duas p o inciana
unam dí íse un ;
a a
u ex hoc Jac o duo I e opoli ani
esse idean u in una p o incia. S a ui e go sanc a sy-
nodus , de o e o nihil ab Episcop s ale en ad , dimi a*
qui hoc adnixus ue ü, amissioni p op ii g adas subjacebi .
Va
con o me con el dec e o de Inocencio
1
que ya que-

(64)
da ci ado (1), y ci a é aho a ambien un es igo de' oda
excepcion en la ma e ia, que es Ped o de Ma ca, el cual
con p esencia de ambos documen os dice asi:
Galicana
Ecclesía in eamde n sen en iam synodo Chalcedonensi, el
Innoceniii dec e o conspi a i ,pu a i que ne as esse egum
impe io episcopa us nonos ins i uí

Qua e non es , quod
communi uni e salis Ecclesíce sensu ecedamus , a?da in
p íncipes adula ione , u con ígi Ma co An onio de Domi-
nis , qui episcopaiuum
ins i u ione n egibus pe pe am,
e con a ipsos canones asse ui

io a eí is ius di
-
sponendce a io ad Ecclesia n pe ine ,
quemadmodum
dixí (2).
64.. No debo cansa me ni cansa á mis lec o es con
mas ex os ni au o idades en comp obacion de una
e dad an sabida ; y en iéndase , que lo
i
l
ue se dice de
e eccion de obispados se dice am
hien
de la dema cacion,
ex ension ó coa acion de sus lími es, que odo pe enece
esencialmen e á la misma ju isdiccion, po que es a y su
obje o son co ela i os ; y un Obispo , como o o cual-
quie unciona io, no puede ene la meno ju isdic-
cion un palmo de ie a mas ni menos de los lími es que-
le es an p esc i os, con o me á las leyes bien conocidas
del de echo público eclesiás ico 'y ci il. Ni den o de ellos
se puede desobedece la au o idad, ni ue a de ellos e-
conoce la :
Ex a e i o iu n jus dicen i non impune
pa e u .
65. Es as máximas y egalías , que con an o zelo se
p omue en , son las mismas po las cuales la Asamblea
Nacional de F ancia as o nó de pies á cabeza oda la
iglesia galicana, haciendo un nue o a eglo en odas sus
pa oquias y obispados sup imiendo unos, uniendo y
(i) Pag. 23.
(2)
Ma ca,
de Conco
•
d. Sace d. e lmpe . lib,
2."
eap.9.
(65)
e igiendo o os, asignando y epa iendo los e i o ios;
en una palab a , aquel caos de cisma y de he egía que
in odujo la amosa Cons i ucion que llama on ci il del
cle o; úl imo golpe con que acaba on de elimina la Reli-
gion Ca ólica del eino, y que jus amen e ue condenada
po la silla apos ólica como he é ica y cismá ica , y de-
cla ados nulos , sac ílegos y a en ados ales y semejan-
es
ac os y dec e os de aquellos sobe anos. Véase como
hablaba el San o Pad e Pio VI en su b e e di igido á los
p elados de la misma asamblea en 10 de ma zo de 1791,
del cual solo copia é aqui las
siguien es palab as, ela-
i as al pun o que he insinuado sob e los é minos de las
diócesis.
Ubi díwcesium ines lía a ían u , el in eg ce,
el ea um pa es ab Episcopo, ad que npe inen , ad alium
ans e an u , u e sane, de icien e legi ima Eccleske au-
cio i a e, num*/ Episcopus , cuí- el in eg a diócesis adi-
mi u , el pa s ejusdem dece pi u , dese e e g egem sibi
conc edi um , e nequi al e Episcopus no a dkecesi ¿ile-
gi ime auc us , suas- alien e dixcesí manus í nmi e e ,
el
egímen aliena um odu n suscipe e. Missio enim canonka,
el
ju ísdic io , quam quisque haba Episcopus , ce is se-
pia es limi ibus ; nec unquam ci ilis auc o i as e ice e po-
en , u ílla au la ías pa ea , aul ín a a c io es limi es
eoe cea u .
66. Es a es la doc ina e dade a y ca ólica; la mis-
ma que exp esó la ley de Pa ida, diciendo: "Que él (el
»Papa) puede muda un Obispo de un luga á o o, e
» ace de uno dos, e de dos uno..... e ha pode de a-
»ce que un Obispo obedezca á o o, e ace lo de nue-
o en el luga donde nunca lo hubo:" es a ley que
con o as po el mismo es ilo nos
ha
copiado el au o
del Ensayo pa a p ueba de las p eocupaciones é igno-
ancia de los dec e alis as y au o es de las Pa idas, de
la época de la po es ad papal en ales pun os, y de
la
uina de las egalías. Desengáñese pues el seño Ma ina
9
(66)
y el senio c i ico Masdeu, y odos sus copian es, que
las p eocupaciones en es a ma e ia no es an sino en sus
cabezas; y que aquella po es ad que los sabios ju iscon-
sul os de las Pa idas con esa on á los Papas, la ienen
és os desde San Ped o acá, y la end án has a el in del
mundo; y que no la han enido jamás, ni son capaces
de ene la ninguno de cuan os sobe anos ha habido en
España y ue a de ella, ni de los que hay ,al p esen e ni
puede habe en adelan e do quie a que se p o ese la e-
ligion del E angelio.
67. Y al cabo, ¿cuáles son los undamen os en que
nues os c í icos a ianzan sus ase ciones? ¿Cuáles las uen-
es cla as en que ellos beben las aguas pu as de su pe-
eg ina doc ina? Ya lo he apun ado: se educen á cie -
as exp esiones a as adas de algunas 'ca as ó agmen-
os his ó icos de los iempos que ellos mismos no cesan
de llama oscu os y bá ba os, las cuales al pa ece sig-
ni ican que nues os eyes e igian ó es au aban sillas
episcopales, asladaban, daban ó qui aban, &c.: azones
que no sé en qué iloso ía cabe que se aleguen pa a p o-
ba de echos, p incipalmen e en ma e ia de ju isdiccion
espi i ual, de que aho a y en onces se han enido siem-
p e po incapaces los legos. Es a conside acion sola bas a
pa a que odo aquel que sin p es;encion de ánimo bus•
que la e dad, se pe suada que es menes e en ales cláu-
sulas en ende o a cosa de lo que á p ime a is a apa-
en a el sonido de las oces. P escindo aho a y doy de
ba a o la au en icidad de ales ins umen os
ó
copias, da-
das á la luz po algun cu ioso, que ienen mucho que
e y examina an es que puedan se i de ex o pa a
alla ni sob e una manzana , cuan o
ilos
sob e pun os
de
es a na u aleza; pues
sabemos
.
que
'en aquellos
iem-
pos, los mas udos é incul os que se conocen, en
los
cua-
les
mal
apenas eníamos idioma, se
cuidaba
muy
poco
de la exac i ud yp opiedad de las locucionea l comen
la
(67)
á la buena é; cosa que aun en o os mejo es acon ecía
á eces, como cuando se decía que el ey con i maba
un concilio, que odo el mundo sabe lo que quie e de-
ci , y que no dice lo que suena.
68. Si alen ales a gumen os, nada es mas demos-
able como el que los mismos eyes
o denaban
ó consa-
g aban los Obispos, segun es de e po los documen os
mismos
que alega el au o del Ensayo.
Cense ícum in loco
ejus Episcopu n o dina i nus,
dice ó se hace deci á Don
Alonso
111
en un p i ilegio de la Iglesia de
O ease.
Ego
Salomon

o dina us sum Episcopus in ea sede ú p in
-
cipe nos o Ranimi o,
dice 'o o de la iglesia de As-
o ga del siglo X. En o o de
D.
Fe nando
1,
se dice con
elacion á sus pad es
D.
Sancho y su muge :
Mos ab
eis

e o dina u Be na dus Episcopus, i alde
nobilis el eligiosus.
Po mue e del cual , o de-
na on am bien á su suceso :
Cu a Be na dus de unc us
Episcopus, a Mi us Episcopus á nobis ibi esse o dina us.
Ya
pueden nues os polí icos lle a las egalías has a la
misma po es ad de o den: y en- e dad que en las uen-
es
en
que ellos beben, nada se lee mas cla o y c is alino
que es as a ibuciones. ¿Cómo es que aqui se desén ienden
y lo pasan po al o, y despues me en an a bulla po o as
exp esiones que es an den o de la misma línea y me-
nos e minan es?

•
69. Cie amen e que si nos asladamos con el espí-
i u á los siglos siguien es á la in asion sa acénica , es
menes e ca ece de oda sindé esis pa a unda en he-
chos ni en dichos de aquel iempo, ni en el modo de ex-
p esa los , eglas algunas ni a ibu os de au o idad. Las
con ínuas y ecíp ocas in asiones de los gue ean es aiau
las diócesis, pa icula men e algunas, en con ínua agi-
acion de un modo sal ua io, digámoslo asi-; an p es o
en pode de los mo os, an p es o en el de los c is ianos,
cayendo ó le an ando, en odo ó en pa e: y asi aquellas
(68)
iglesias pe dían y ecob aban al e na i amen e su es ado;
aunque podemos deci le conse aban habi ualmen e. De
aqui, po un modo de habla sencillo y na u al, se podia
deci y se di ía, que el ey las e igia ó es au aba, como
pudie a deci se de un gene al que las ecupe ase del
enemigo. O as eces, y aun en mejo es ci cuns ancias, no
se dice que ob aban en cie os ac os sino
ex
j
'u& cío Con-
cilii: Ex sen encia Episcopo um: Jux a p cecep a canonum
cona i dec e imus,
&c.,
que e a en subs ancia con ibui
con celo y p es a el auxilio de su au o idad pa a la eje-
cucion de lo que legí imamen e se disponía, sin que ellos
a asen de o a cosa qué de acili a y p omo e ; como
po ejemplo lo dice de
sí
el ey de A agon Don Rami o
espec o de la es au acion de la iglesia de Huesca en el
concilio de Jaca de 4063:
Synodu n no
y
em Episcopo um
cong egad ecimus in Jacca, in quo, p cesen ibus, el con-
se -a en/ibas cundís egni p ima ibus , ple aque sanc o um
canonum s a u a , Episcopo um judía" o,
es i uimus ,
con i mamus

1Vecnon Episcopa u n Oscensem,
an iqui us
ins i u um

sac a Concluí dec e o es au a ;
s uduimus.
Es o no es mas que hace se un mé i ó , como lo es -en
e ec o
muy g ande, de p ocu a y omen a el aumen o
y bien es a de la Religion y de la Iglesia, cuan o es á
de su pa e; y bien puede asegu a se que no es o a la
in encion y el sen ido de cualesquie a ins umen os genui-
nos que puedan p oduci se. Y cuando o a cosa uese,
si ponemos la is a en el labe in o y con usion de
aque-
llos siglos; en el es ado lúgub e de ana quía, desó den,
gue as y e uel as con inuas; de choques, ugas, a lic-
ciones y desolacion, y ambien de igno ancia y ba ba ie
que son consiguien es, poco me emba aza ia en con esa
que en onces se sald ia á eces del paso de cualquie ma-
ne a, diciendo y haciendo cosas nunca is as.ni esc i as;
y es o ob ando de buena é, sin sabe se lo que se hacian:
po
lo que es cie amen e mucha al a de c í ica es ablece

X69)
sis emas de es a clase en hechos ni elaciones de aquel
iempo : dejando apa e que aun supues a su ce eza,
es a ia que a e igua el e ec o que hubiesen esu ido las
disposiciones eales de que se hace mé i o ; pun o que
si
ue a menes e debie a en ila se, y en que yo aho a po
excusado no debo de ene me.
70. ¿ Quién igno a que los mismos p íncipes , mal
di igidos y aconsejados, han aspasado muchas eces los
lími es de su au o idad , y que ellos mismos han econo-
cido y con esado sus excesos? Asi lo con esó el ey Gnu-
dema o, en los iempos que se llaman de la buena edad,
en su amoso dec e o sob e la diócesis oledana.
IVonnul-
la n enim
(decia )
in
disciplinas ecclesías icís con a ca-
nonum auc o i a em, pe mo as p ceceden ium empo um,
licen iam sibi de usu pa ionep ce e i i p íncipes je
.
ce un ....
Cons a ambien de aquel iempo, que el concilio XII de
Toledo condenó con palab as ue ísimas la memo ia del
ey Vamba, po habe se me ido, en cie o modo io-
len ado,
al Me opoli ano de Mé ida á e igi una llue a
silla en donde no debia
habe la ; cuyo hecho ue decla-
ado nulo, ac iminando al ey
p o am
insolen/1 hujus-
modí
dís u ba ionís licencia.
Sin i an lejos enemos en
nues os dias el amoso dec e o de 5 de se iemb e de 1799
dado po Cá los IV, bajo de cuyo nomb e el ilóso o
U quijo quiso de iba de un ajo la ju isdiccion pon i icia
en España ; y o os
aún mas ecien es, que no han se -
ido sino pa a mani es a los pé idos designios ó
la
igno ancia de sus au o es, y la mise able condicion de
los p íncipes , suje os á come e ales desacie os con a
su olun ad, po las malas a es de las pe sonas que los
odean. Es os ejemplos se alega án ambien en los siglos
u u os como un g ande hallazgo pa a p oba las ega-
lías , cuando lag que i imos en el iempo no emos sino
pa os is es de la elajacion de p incipios, y del abuso
de es able de aquellos que , con capa de se i á los p ín-
( 7 O )
cipes y de celo po sus egalías, son los p ime os á en-
de los y p epa a con ales p oyec os la sub e sion de la
sociedad , a uinando uno en pos de o o el al a y el
ono.
71. Es oy muy lejos de pensa que ales ideas en en.
en el espí i u de los esc i o es
á
quienes impugno: pe o
ambien c eo que ellos y sus maes os, indisc e amen e
y sin que e lo las p epa an, y se hacen los Após oles de
es a iloso ía con su necia manía de secula iza la au o-
idad eclesiás ica ; con sus desc ipciones alsas ó exage-
adas, con sus insul an es declamaciones con a la cabeza
de la Iglesia, con a el cle o, con a sus ue os, bienes é
inmunidades, con sus sueños_ sob e amo izacion, y cuan o
se les pone en la cabeza, a as ados del p u i o dominan e
de medio siglo á es a pa e en e cie a clase de pe sonas,
que han aspi ado al hono de la sabidu ía haciéndola
consis i en cie as ideas nue as, con desp ecio de cuan o
an iguamen e se ha sabido, y haciéndose co edo es en-
e noso os de las máximas a e idas y enenosas que
han in es ado á o os paises, y que han p opagado la co -
upcion, la licencia y el espí i u de insubo dinacion y de
independencia, has a educi la sociedad al es ado humi-
llan e en que ha pa ado la cul a Eu opa , o os odos
sus ínculos mo ales, polí icos y eligiosos. Y al es el
u o de los des elos de los "cla os a ones que, descu-
b iendo las uen es u bias del e o y de la comun p eo-
»cupacion, cuida on con loable celo de deslinda los e -
»dade os de echos de la sociedad ci il y eclesiás i a, in-
»dica las egalías de nues os mona cas, é in oduci la
» paz y conco dia en e el sace docio y el impe io." Y al
es, digo yo, el esca mien o ama go y dolo oso que saca-
mos de esos supues os ealis as, que haciendo la gue -
a al sace docio han des uido el impenio, y han pe -
dido
á
los eyes y
á
los pueblos, de ocando el apoyo de
los unos y la
ga an ía
mejo de los o os. Pe dónenme,
(71 )
si yo ambien me excedo; po que esc ibo es o en medio
del o en e e oluciona io á que hemos sido a as ados:
en un iempo en que desg aciadamen e expe imen amos
los unes os e ec os de ales sis emas deso ganizado es, y
en que se hace consis i la desp eocupacion en el edio y
a e sio í á cuan o iene conexion con el o den eclesiás ico
y eligioso, y al mismo paso con los onos; en un iem-
po en in, en que an desca adamen e ha e guido su en e
la o gullosa iloso ía pa a omi a la impiedad, y acele a ,
si pudie a , la uina de la Religion y del Es ado.
72. Mas de lo ocan e á ju isdiccion ol e é á habla
mas de p opósi o y opo unamen e en la úl ima pa e de
es e discu so. En e an o, ol iendo al pun o de donde
en algun modo me he sepa ado, epi o que el de echo
de con i ma á los Obispos pe enece p opia y o igina-
iamen e al P imado apos ólico y no á los Me opoli anos
y demas au o idades de es a es e a ; los cuales, asi como
han podido eje ce le mien as ue on au o izados , asi
desde que cesó es a au o izacion son incompe en es pa a
ello, y se ían ilegí imos y nulos los ac os que p ac icasen,
como se mani es a á en el
'
a ículo siguien e.
ARTÍCULO
SEGUNDO.
Rese adas a' la Silla Apos ólica las con i maciones de los Obispos, ningun
P elado ni au o idad in e io puede líci a ni álidamen e con i ma -
los; y los que asi lo uesen, no se ían Obispos legí imos con ju isdiccion.
E1.
s a p oposicion es una consecuenciap ecisa de
la doc ina an eceden e; y aun p escindiendo de ella es
p oposicion cie a en odo sen ido. Digo que es consecuen-
cia de la doc ina an eceden e , po que si al Romano Pon-
( 72)
í ice le pe enece po de echo p opio, pe pé uo, ingéni-
o á su P imado el con i ma á los Obispos, y si los Me-
opoli anos y demas au o idades de es a clase solo pue-
den ene es a acul ad po de echo posi i o humano, y
po consiguien e suje a á mudanza y e ocacion, se sigue
que una ez hecha es a e ocacion, como se e i ica po
las ese as apos ólicas , se ex inguió su po es ad en es e
pun o ; y ya se sabe que sin po es ad es nulo cuan o se
haga. El enca go de una diócesis, la mision é ins i ucion
canónica que au o iza
á
un p elado pa a gobe na la, es
un ac o solemne de la al a ju isdiccion eclesiás ica, sin la
cual ni aquella puede con e i se, ni el que sin ella se in-
gi iese se ía mas que un e dade o in uso, como po
al le ha enido siemp e. la Iglesia.
2.
Síguese del mismo p incipio, que es as ese as
no se in oduje on á a o de la ole ancia, aquiescencia ó
consen imienlo de los Me opoli anos; mucho menos que
sean
un despojo y usu pacion de sus de echos, como al-
gunos e ónea y o písimamen e se a e ie on á deci : es-
o sí que es oca las ideas ; pe o e a menes e hace lo
asi
pa a es ablece sus
sisie nas
absu dos, y llama se
á
su decan ada de olucion á los de echos p imigenios que
ellos o jan, y á su an igua disciplina. Cabalmen e es o-
do lo con a io ; po que los Me opoli anos, P imados y
Pa ia cas ue on los que jamás u ie on ni pudie on
ene aquellos de echos sino de olun ad y consen imien-
o de los Romanos:Pon í ices; y es os po las ese as, le-
j
os de a ae se
de echos agenos,
no han hecho sino ea-
sumi los p opios, de ol iéndose
al o igen y uen e de
donde
habian salido
:Ad
Ecclesiam Romanam, adicem
e
ma ícem Ecclesice Ca holicw,
segun
,
la
exp esion de San
Ci p i ano ,
unde pe empo um'4
.
suc
cessionum
eces Epi-
scopo um o dina io , el Ecdesi a io decu i .
3.
Po es a de olucion , dice
Tomasino (cuyas
pala-
b as
explican bellísimamen e la idea , y no puedo me-
( 79)
»del sac ilegio en que incu e, se queda sin ecibi po-
» es ad ni ju isdiccion alguna, y odos cuan os
ac os
eje -
»za, y dimanen de él, son nulos y de ningun alo (1)."
9. El mismo San o Pad e expidió pos e io men e una
bula con a
la ci ada Cons i ucibn,y con a los nue os
y supues os Obispos c eados en sp i ud. En ella e ie e,
en e o as cosas , la espues a que dió á un cie o p ela-
do de al a ge a quia, que se habia mos ado inclinado á
cede á la no edad , p ohibiéndole absolu amen e el que
se p opasase á ins i uidos po ningun p e ex o ni po
ninguna causa de necesidad, pues que es e e a un de e-
cho p i a i o de la silla apos ólica, que ningun Obispo ni
A zobispo po ia a oga se sin incu i en la no a de
cismá ico, como asi en al caso se e la o zado á decla-
a los, an o á los con i man es como á los con i mados,
de quienes cualesquie a ac os que emanasen se ían desde
luego de ningun e ec o ni alo (92). Po que, como a ia-
de mas adelan e la misma bula, explicando el o den legal
Enc Apos olici mune is nos i pa es esse a
•
bi amu , non e
ho a i modo, sed e iam se io mone e, u in p oposi o pe s es, u que á
nullo Episcopo um

manusimponi sinos; id ením sine ho ibili
c i nine, nec pe i , nec p ees a i po es á quocumque Me opoli ano,
au Episcopo, nisi sao pas o e ca e a ecclesid, nisi elec io canonica, que
ibi o naba
dees , anlecedal,
e nisi
nos um manda um
apos olicum
adsi , ex quo canonica míssio p o icisci u ; i a u ubi ali e o dina io
ia , p ecie,- sac ilegium , quo , qui o dinalu , a inis ab o
adsi po es as, e ju isdic io; e quicumque ab eo pe i lun u ac as, i -
i i sun nulliusque alo is.
Epis . Pii P. VI. ad Joan. Guegan. Rec o .
Pon is i.
(2)
Quod e ó ad illius dubium pe inebal de pseudoelec is
canse-
c andis, nec ne, concep is e bis ipsi p eccipimus, ne eo usque p og ede-
e u
l
u no os Episcopos, ob quam is elia n causa a necessi a is ins i ue-
e , no osque Ecclesicc e ac a ios pdjunge el: de ju e enim agilu ,
quoduníce specla ad apos olica n seden:, jux a T iden íni concilii san-
cliones, q
'
uodque a ogan sibi á nemine po es Episeopo um, ou Me o-
polí ano um, quin nos No, quo ungimu ,apos oli i a i d mulle e decla-
a e cogamu schismalicos sima! esse, a o eos qui con i man „ quam
os, qui con i man u ,
, nulliusque obo is u u os illos
ac as
omnes ab
u isque p odi u os.

( 80 )
de las con i maciones, la colocacion de la po es ad episcopal
de ningun modo puede hoy compe i ni aun á los p opios
Me opoli anos, po la e e sion de es a acul ad á la silla
apos ólica, de la cual se- habia de i ado á los in e io es: de
o ma , que siendo el Rómano Pon í ice el único que en
el dia puede ins i ui á ps Obispos po de echo p opio de
su minis e io, como lo con iesa el san o concilio de T en o,
no puede da se en la Iglesia ca ólica o denacion legí ima
de alguno de ellos, si no se con ie e po au o idad de la
misma silla apos ólica. He aqui sus palab as :
Hcec po o
j
u isdic ionis con e endce po es as ex no a disciplina plu-
íbus
sceculis jam ecep a, iz conciliis gene alibus, e ab lpsis
conco da is con i ma a, ne ad Me opoli anos quídem po-
es! ullo modo a ine e, u po e quce Nue e e sa, unde di-
scesse a , uníce ?side penes Apos olicam sedem , i a u
hodie Romanus Pon í ex ex mune is suí o icio pas o es
singulis ecclesiis p ce icia , u e bis u amu comal' T iden-
im
a
; adeoque legí ima consec a io nulla ía in Ecciesia
Ca holica uni e sa, nisi ex Apos olicce sedís -manda o.
Ul imamen e, despues de ep oba y decla a ilegí-
imas y sac ílegas las elecciones y o denaciones hechas
de los nue os Obispos, exp esándolos po
sus
nomb es,
y á es os sin
ju isdiccion
ninguna eclesiás ica , í i os y
nulos odos los ac os de au o idad eje cidos po ellos, como
. de au o idad
quam nunquam sun consecu i,
p onuncia el
dec e o gene al de condenacion con a odas las elecciones
é ins i uciones de Obispos, asi hechas como las que se hicie-
sen en adelan e segun la o ma de la ci ada Cons i ucion,
decla ándolas odas in álidas y a en adas, y del mismo mo-
do las de odos los pá ocos y- minis os c eados po ellos,
y cuan os ac os ju isdiccionales eje ciesen unos y o os, con
o as p o idencias que mas la gamen e se con ienen en
dicha bula, di igida á odo .el cle o y pueblo Galicano (1).
( ) Ad p c ea enda au e n majo a
mala eno e e auc o i a e pa í-
1
(81 )
10. Las llagas p o undas que causa on los no ado es
en la eligion del pueblo ancés, obliga on al in, cuan-
do hubo de ol e se á ella los ojos, á ecu i pa a cu-
adas á la misma silla apos ólica , en la cual, econocién-
dose su de echo exclusi o, se buscó el emedio de la e ec-
cion é ins i ucion de las nue as diócesis y Obispos, como
que odo cuan o se había ob ado en la ma e ia e a insub-
sis en e y aé eo, y odo necesi aba o ma se de nue o, ó
e alida se, segun que la p udencia lo dic aba, y la g an-
deza del mal lo su ía. Asi el iun o de la iloso ía no
si ió sino pa a con usion de los mismos ilóso os, y pa a
o ece un nue o es imonio á la e dad , y una ejecu-
o ia con a los e o es
y máximas que impugnamos.
11. He dicho al p incipio' c
l
ue la p oposicion en él
sen ada, es o es, que se ian nulas y de ningun e ec o las
con i maciones
,
que diesen
los Me opoli anos despues
de las ese a-S
-
i-es
cie a en odo sen ido independien-
bus dece nimus, é decla amus , alias o ines elecciones ad Gallia um
ecclesias ca hed ales , e pa ochialeS,
`
Cum acuas, um inagis plenas,
ad o man: memo aice ;cons i ü ionis Cle i usquemodo pe ac as..... e
quo quo pe agen ui
;
i i as, illegi imas, sac ílegas, e p o sus nullas
uisse, esse, e o e, easque pe p ccsen es, ex nunc p o lunc, escindi nus,
dele nus, ab ogamus: decla an es ídci co eosde n pe pe am, nulloque ju-
e elec os, seu elígendos , o nni ecclesias ica e spi i uali ju isdic ione
p o anima u n egi nine ca e e

adeoque dis icle in e dicimus a a
elec is, e o san eligendis in Episcopos, ne á quocumque, si e Me opoli-
jano , sí e Episcopu, o dine n, seu consec a ione n episcopalem suscipe e
audean , quam ipsis pseudoepiscopis , eo u nque sac ilegis consec a o-
ibus , e aliis omnibus A chiepiscopis, e Episcopis, ne eosde n us a
elec os, el elígendos, consec a e, quo is p ce ex u e colo e, p cesuman :
p cecipien es insupe díc is elec is, e eligendis, si e in Episcopos, si e in
pa ochos, ne ullo nodo se p o A chiepiscopis,
si e Episcopis, si e
pa-
ochialís ecclesíce i ulo, se no ninen , el ne ju ísdiclionem ullam, p o-
que anima um egi nine auc o i a em, acul ale nque sibi a ogen sub
pana suspensionis, e nullí a ís, á qua quidem suspensionis pcena ne-
mo

po e í unqua n libe b i, nisi pe nos ipsos, au pe eos, quos a-
pos olica sedes delega e í .....
Ex buen Pii P. VI., da .
13
Ap il. 1791
ad S. R. E. Ca dinal. A chiep. Episcop. &c. de . e popul. egn.
Gallia .
a
e
P
1
1
( 82)
emen e de los an eceden es expues os. La azon de es o
es, po que aunque se p escinda de ellos; aunque se dé
á la au o idad me opolí ica y pa ia cal el concep o que
se quie a; po mas p opios, o igina ios y bien a ianzados
que se supongan
sus
de echos y acul ades , siemp e es
cie o que ellas es a ian subo dinadas en odo caso á la
cabeza de la Iglesia, pa a se modi icadas ó es ingidas
en odo lo que exigiese el in e és de la Religion y el
gobie no gene al de la- misma Iglesia. En cuyo supues-
o se ía indi e en e que uesen na i as ó de i adas, pa a
e ec o de no pode eje ce las, siemp e que es u iesen ene -
adas po la au o idad compe en e.
12. Es cons an e que en la iglesia de Dios no hay
po es ad alguna que no es é dependien e y suje a al P i-
mado del Sumo Pon í ice, como lo es que en és e eside
la pleni ud, la independencia y la sobe anía eclesiás ica,
COMO
cabeza isible, Vica io de Jesuc is o en la ie a. Es-
a p imacía sobe ana, con e ida exp esamen e po el Seño
á San Ped o y sus suceso es cuando á él solo p i a i amen-
e , y an es que á los demas Após oles, le dió la po es ad
de las lla es, y le cons i uyó pied a undamen al de la
Iglesia,
es
el cen o de su unidad , y el pun o de apo-
yo sob e que es á cimen ado el plan de la Religion, y
sin el cual odo se disol e ia en un caos de sec as, de
cismas y deso den. Po eso dijo S. Ge ónimo (1), que
in e duodecim unus eligi u , u capi e cons i u o schi--
sma ís olla u occasio.
Y S. Cip iano (2):
P ima us
Pe o Mu , u una Ch is i Ecclesia e Ca hed a una
mons e u .
El cual es el sen imien o unánime de odos
los Pad es, y es en una palab a uno de los p ime os
dogmas ca ólicos.
13. Es a sup emacía de pa e de uno, es a sujecion

••••
n
•••
n
••••
(I) S. Hie onym. lib.

ad e a. Jo inian.
(
2
)
S. Cyp ianus.lib. de uni . Eccies.
I
(
83)
y dependencia en los o os, obliga á es os é con ene se
den o de los lími es que se les p esc iban , é incluye
en aquella el de echo de hace las ese as que conduzcan
al bien de la Religion y al égimen de la Iglesia uni e -
sal. El hecho mismo de ci cunsc ibi la ju isdiccion de
un Obispo á un e i o io de e minado , como eis el de
cualquie a diócesis , es una es iccion de su po es ad,
pues que es a ci cunsc ipcion no la ha enido po la ins-
i ucion de Jesuc is o. Del mismo modo puede limi a se
espec o de cie os obje os y ma e ias que po sus ela-
ciones, ó po causas de p uden e economía, con enga
ese a . De echo que ienen ambien los Obispós espec-
o de los minis os in e io es, po mas p opias que sean
de su minis e io las espec i as acul ades , y es p ác ica
cons an e de la Iglesia. Tenemos ambien.sob e es o una
decision del concilio de T en o, el cual decla ó:
Pon-
í ices ~mos p o sup emaspoles a e sibi in Ecclesia
uni e sa adi a, causas aliquas c iminum g a io es suo
po uisse peculi
a
a í judicio ese a e (1).
14. Po la misma, y con supe io azon, es á suje a
á ese aciones la au o idad me opolí ica y pa ia cal,
bajo de cualquie concep o que se la suponga, y sea cual
ue e la p opiedad é inhe encia de
sus
acul ades. Óigase
de boca de un es igo de mayo excepcion, que es i ecu-
sable en la ma e ia.
S a us p cela ionís episcopales,
di-
ce Ge son (2),
habed/
in
Apos olis el successo ibus usum
el exe ci ium su e po es a is sub Papa Pel , e succes-
so ibus ejus , anquam sub haben e el haben ibus
ni udinem on alem episcopalis auc o i a is. Unde e
quoad alla mino es p da i , scilice , Cu a i , subsun
Episcopis, á quibus usus suc e poles a ís quandoque 11-
mi a u , el a ce u , el sic á Papa posse ie i ci ce, p ce-
Ses. i
4.
cap.
7.
(a) Ge son. de s a . Eccles. conside .
3.
(84)
la os majo es , ex ce is el a ionabilibus causis non es
ambigendu n.
Supues a pues la
ese acion,
no puede
queda duda de la nulidad de los ac os con a ella
se eje ciesen, po el de ec o capi al de ju is'Xic
Ibn sob e
los obje os ese ados: po qué al es la condicion
l
; na-
u aleza de la po es ad de ju ialiÇskín, a, enenc
ia-de la
po es ad llamada de o den la cuace Zá C
-
4ac e p o-
duce inde ec iblemen e ,sus e ec os: én
il ah áTo'i, álido.,
Asi que, la con i mac on de los Obispos-; que es un ac-
o solemne, como se ha 'dicho , de.-al a ju isdiccion
eclesiás ica , se ía de ningun alo dada
.
po los
.
Me o-
poli anos desde que 'es a aculía:4 se J coqdase` oii las
ese as ; y los ObispoS:asi con i
x
mos ni end ian ju isdiccion alguna.
k

‘'
1
5. No hay medio: es ó zoso admi i es as consecuen-
cias, ó nega el P imado pon i
i
cio de
au o idad
.y po es-
ad e dade a, y educi le á una p esidencia'-de luga y
de pu o hono , siguiendo á los he eges. Es o
g
,,,n&pudien-
do concilia el espí i u de libe ad y de e elion que
los de o aba con la adicion y doc ina ca ólica, co -
a on el nudo, y sacudiendo la dependencia sol a on de
una ez odas las di icul ades. Y es p eciso con esa que á
lo menos en es o han sido mas cohe en es y mejo es lógi-
cos que nues os iloso ado es mode nos; po que aquellos
econocie on la incompa ibilidad de sus máximas, de sus
p oyec os y libe ades con la po es ad de,lá silla apos ólica,
y asi la han -negado abie amen e po no
segui
un sis-
ema con adic o io. Mas la polí ica de los nue os eólogos
no iene an a- anqueza, y p e ende combina ex emos
opues os po medios mas ingeniosos. Ellos, haciendo sem-
blan e de ca olicismo, y p e ex ando adhesion al dogma
•
y el celo más pu o po la disciplina,
a acan
uno y o o,
y lo des uyen po la aiz, p omo iendo en la Iglesia una
deplo able ana quía ; como aquellos,
qui con i en u se
nosse
Deum, pais au em negan .

(85 )
¿De qué si e, con esa el P imado del Papa en el
sen ido ca ólico, si despues se minan y. comba en uno
po uno sus a ibu os? ¿Se a a acaso de un negocio de
cumplimien o que pueda eludi se con juegos de ocea y
palab as? ¿No pod emos pensa que es o es anquea se
el paso pa a ases a mas á sal o los golpes, y emp ende
ese sis ema deso ganizado con que se desac edi a la dis-
ciplina, se insul a -la Iglesia, se ulne a su au o idad,
se
ompe su a monía , y se hace depende odo del juicio
p i ado, de ,los cap ichos y deli ios de espí i us exal a-
dos? Si hemos de es a á los nue os o áculos, nada le
queda al
:
Papa hace en la Iglesia, y nada ha á en
ella sino un papel idículo y excusado. Los Obispos y los
Me opoli anos lo pueden odo, y son bas an e pa a odo.
Ellos se ins i ui án y des i ui án mú uamen e unos á los
o os. Cada;úno iene en su diócesis
/an a
po es ad como
el Papa.-Su
-
s
-
acul ades son ingéni as é independien es,
y cualquie a es iccion
es
ó ese a es un ag a io, una
he ida de'la
.
disciplina: és a clama po su ein eg acion,
y asi es muy ácil y expedi a : una ocasion , un p e ex o
pa a ealiza la, y no sé pie da en ejecu a la ; pues que
acilli nus es uniuscujusque eí ad suam na u am eg es-
sus.
He aqui el sis ema canónico de los sabios egene a-
do es de la disciplina. Con es o cada nacion y aun cada
p o incia consigue su emancipacion eligiosa ; cada una
i a á po su lado, o ja á sus planes de gobie no, en-
d á su mo al p opia,
sus
i os, sus eglas, su doc ina,
sus dogmas, si es que ue a posible subsis i nada de es o
en
semejan e caos y desconcie o.
16. ¿No se á mas cue do pe suadi se á que Dios
en iende mejo de gobie nos, y iene mas p e ision que
los homb es? A mí á lo menos me pa ece que es e-
pugnan ísimo, no di é ya á la g andeza de su e e na sa-
bidu ía,
sino
á lo que cabe en los es echos lími es de
la p udencia humana -, el sis ema gube na i o que nos
(86)
enden semejan es c í icos. ¿Quién se ía an necio que
undando un impe io que ab azase odo el Uni e so, -
le
dejase sin cabeza ó pusiese una de pu o nomb e y apa-
iencia? ¿Quién no conoce que cuan o mas dila ados sean
sus é minos, mas esencial es un pode sobe ano, mas ue -
e , mas igo osa y mas in ensa debe se su au o idad
pa a man ene la union y el buen o den, y asegu a los
ines del ins i u o? Dios ha undado su Iglesia, deposi-
a ia de la e dade a Religion, que habia de ex ende -
se po odas las egiones del o be , que habia de o ma
un cue po con una é , una doc ina , un cul o pú-
blico, un gobie no y una po es ad con e ida po él
inmedia amen e pa a egi la. ¿Y pod ia exis i nada de
es o sin un cen o de unidad, sin un pode sup emo
que, elando sob e odas pa es, eje za sus unciones,
a e y desa e , i e y a loje, sos enga el ne io de la disci-
plina , la subo dinacion y el espe o? ¿Y qué cosa son
las ese as apos ólicas sino es a po cion co ísima y mu-
ilada de au o idad que eje ce po sí mismo el pas o
sup emo con elacion á aquellos obje os, exigiéndolo
asi el bien de la Religion, y el égimen de la Iglesia que
le es á enca gado ? Ju isdiccion no obs an e que pudien-
do apenas se i pa a un al cual ecue do de que hay
un Papa, y de un símbolo de la sup emacía , ha su ido
y su e en la pluma y boca de sus de ac o es odos los
i os denla calumnia, odos los baldones de la maledicencia:
ju isdiccion que si me ece los comba es y ep ensio-
nes con que la censu an , es p eciso conclui que pa a
nada es necesa io al P imado; que la pe sona del Papa es
la mas inú il en la Iglesia; que es a pod á exis i y aun
se á mejo gobe nada sin él , y que los que ienen al
modo de pensa de su ep esen acion
y
sus ese as se
ponen á la banda de los p o es an es.
17. Po que ¿ qué es lo que se concede á á es a p i-
macía sobe ana si
se le
dispu a
y se le
niega has a el
(87)
de echo de da
la minio
0
á los p ime os magis ados de
la Iglesia, como son 1U Obispos ? ¿ Qué es lo que se
comp ende á en la po es ad peculia de a a y desa a
que Dios ha
concedido al P imado apos ólico, si no
puede
oca en las unciones de los minis os subal e nos? No
es
de mi asun o hace la apología de las ese as; pe o ha é
una sola obse acion ela i a á la de las con i maciones,
de que a o. Cuando es as se e acuaban po los Me o-
poli anos, se elegian los Obispos po sus in e io es, o a
po el cle o, o a en los mismos concilios de la p o incia,
o a po los cabildos de las ca ed ales, &c. Po an o enian
aquellos plena libe ad pa a examina
las
cualidades y
mé i os del elec o, los icios de la eleccion, pa a admi i -
la ó desecha la , segun que se ajus ase ó no á las eglas
canónicas. Mas es o ¿cómo sucede ia despues que la p e-
sen acion de los Obispos pasó á manos de los p íncipes
secula es? ¿ Es á en el o den de las cosas humanas que
un p elado súbdi o suyo ep uebe y echaze sus nom-
b amien os? ¿ Pod á con a se con bas an e i meza , .si
llega e un caso, de pa e de es os, po mas cie a que
sea su acul ad, ó con la de e encia sumisa de los gobie -
nos á la libe ad de las con i maciones? Aun pendiendo
es as
del sobe ano Pon í ice, ¿
cuán as con emplaciones y
condescendencias, qué de angus ias no ienen que de o-
a á eces po conse a la union y la paz , y po e i-
a mayo es males? Mas al in,
si
algo puede se i á la
Iglesia es a uncion an sag ada y esencial suya ; si es e
de echo al como se halla, dep imido y escla izado , pue-
de ale á la
Religion en algun con lic o, se á solo admi-
nis ado po o o p íncipe independien e; po el Vica io
de Jesuc is o, cuya oz pueda se oída y a endida po
los mona cas ca ólicos, seducidos y so p endidos an as
eces po minis os y alidos que los odean. Cuando al
lado de un empe ado aleman
se
halle un Kauni z, de
un ey de F ancia
un
Choiseul, del de Nápoles un Ta-
(88)
nueci, del de Po ugal un
Ca ballhó,
del de Espada un
U quijo, escenas que an á menudo se epi en en un
siglo an ilosó ico, y en que eina an desa inada manía
de en ome e se y di igi el pode empo al los negocios
eclesiás icos, ¿qué pod á espe a se si io p oyec os y em-
p esas que, a asallándolo odo, odo lo con undan y pe -
ie an, y des uyan la ob a de Jesuc is o? Cuando es os
quie an coloca en las sillas episcopales suge os como
ellos ,con aminados del e o y alsa doc ina, y que
sean pied as de escándalo y de uina; cuando in en en o as
no edades y as o nos en el égimen eclesiás ico, ¿gu :-
obs áculo pod án halla de pa e
i
cle unos súbdi os en
quienes una esis encia cualquie a ;:áunque Sellcupelida
del mayo debe , se g adúa de C imen de ebeldía ,
y
es an á mano pa a desca ga las p osc ipciones, las ue -
zas, las empo alidades, y ' oda esa máquina de in encio-
nes despó icas que los minis os egiós han cubie o con
el nomb e de egalías?
En onces campea án los
Feb onios,
loé
Pe ey as,
los
Eibeles
y. los
Ces a ís:
esos
esc i o es
me cena ios, que; ó endidos á la impiedad de un minis-
o, ó a as ados de su pasion, ó adulando y lisonjean-
do el ai e de los gabine es, han sac i icado la •Religion
al in e és, y la e dad á los designios de la alsa pDlí ica,
con undiéndola con a i icios y pa alogismos. Esos ocin-
gle os de la an igua disciplina, esos es au ado es de sus
cánones, ¿po qué no empiezan po de ol e á la Iglesia
el nomb amien o de sus pas o es? Pues po aqui se habia
de empeza pa a es i ui á los Me opoli anos la po es-
ad de con i ma los. Po que las pa es de un sis ema, co-
mo las uedas de una máquina, deben ene enlace y
cohe encia, y no puede. compagina se con unas sin las
o as, ó con elemen os
que; chocan
en e sí.
18. Aun es o se ía nada' Mien as la au o idad del
omano Pon í ice no es u iese an expedi a, lib e
y
des-
emba azada como lo es aba en aquellos iempos, en •los
•

•••
n
••'
(95 )
pedi a su co espondencia con
el Pas o Sup emo, la
cual no podia impedi se sin con a eni
á
la o denacion
de Dios; que si las dos có es u iesen en e sí di e en-
cias empo ales de sobe ano
á
sobe ano, dehian dispu-
a se po los medios empo ales, sin pe juicio de los
espi i uales: pe o que
si
e sasen sob e asun os eclesiás-
icos,
no podían
mi a se sino como elaciones de los súb-
di os al supe io , los cuales nunca pueden p e ale se de
la inobediencia pa a usu pa la au o idad ; que en in la
salud de la Iglesia uni e sal exige en
el ge e que la go-
bie na a enciones muy al as, de que no puede p escin-
di se siemp e, aunque sea á cos a de pasa po cie os
males pa icula es.
5. Haya enho abuena una gue a, un ompimien o
decla ado en e el.es ado omano y cualquie o o es-
ado secula ; pe o uno y o o deben ceñi se al uso de
los medios empo ales que engan, sin que es o pueda
se i de í ulo pa a ompe la comunicacion y depen-
dencia en lo espi i ual. P ohíbase en al caso, si se quie-
e, que los que mo an en el uno gocen en as ni sub-
sidios en el es ado cobelige an e, ó cosas semejan es; pe o
el eje cicio de la po es ad pon i icia , y los ecu sos á ella,
no pueden es o ba se sin des ui la ob a de Jesuc is o,
ni cabe en la es e a del pode eal. "Ninguna po es ad
»humana (dice el au o an es-ci ado) iene de echo pa a
»in e cep a en e la cabeza y los miemb os de la Iglesia
»uni e sal la co espondencia necesa ia pa a enseña , pa-
» a gobe na , pa a juzga , pa a e o ma , pa a man-
da , &c., pues que es a co espondencia es de de echo di-
» ino, y es insepa able de la cons i ucion de la Iglesia."
Es o mismo daba á en ende bien cla amen e el Maes o
F ay Meleho Cano en el celeb ado pa ece que dió á
Ca los V con mo i o de la gue a que el Papa le mo ió
en I alia aliado con
o as
po encias: pa ece de que cie -
amen e no ienen po que lisonjea se an o los an i- oma-

(96)
nos de
nues o iempo. En él, despues de dis ingui las
dos ep esen aciones que iene el Papa, una de p elado
de la Iglesia uni e sal, o a de p íncipe empo al de su
es ado, con iene el au o en que po es e ul imo espe o
podia jus amen e hace le la gue a el Empe ado : bajo del
cual, decia, "cla amen e se e que pues Su San idad no
»
hace la gue a con el pode espi i ual, sino con el empo-
» al, V. M. no se de iende de él ni del Vica io de C is o
» nues o
Seiío ,
sino (hablando con p opiedad) de un p ín-
» cipe de I alia, su coma cano, que como al hace la gue a."
Pone luego el ejemplo de un Obispo,
seño
de asallos,
que in adiese injus amen e las ie as de o o seño seme-
jan e, diocesano suyo, el cual no debe ia deja de hace -
le esis encia po que esis ia á su p opio Obispo, "pues
»
que él (aliade el dic ámen), pod ia deci con e dad
»
que al Obispo pond ia sob e su cabeza y le obedece ia
»cuando p ocediese como Obispo, mas si p ocede como
»conde de N. ha á en su de ensa lo que e a obligado.
»
á hace con los o os seño es sus ecinos,
si
á ue o
»le quisiesen qui a la ie a." Mas e minan emen e con-
iesa alli mismo , que po ales ocu encias no se le qui-
a al Papa ni se puede qui a la gobe nacion espi i ual,
y que puede y debe eje ce la , en e an o que du a la
gue a, po sí ó 'po pe sonas delegadas.
6. - Es as
conside' acionés
debie an pesa se a en amen-
e po los que an a
acilidad encuen an en so oca la
au o idad pon i icia , e o nándola á los Obispos, en las
ocasiones de ales ompimien os con la co e omana.
Debie an pesa las mas esc upulosamen e oda ía los so-
be anos mismos á quienes an o impo a que se man en-
ga la obediencia y espe o á las po es ades legí imas, dan-
do ellos el ejemplo de la sumision e e en e que es de-
bida al Vica io de Jesuc is o, la cual no pueden desp e-
cia sin hace desp eciable la
suya,
y sin omen a ,en e
sus súbdi os máximas
de independeñcia ; pues
es
.
una
( 97 )
e dad indudable que es mas cie a y cons an e la au o-
idad del Papa en lo espi i ual sob e odas las naciones
ca ólicas, que la que ienen en ellas sus p opios sobe a-
nos .en lo empo al: pues o` que la p ime a es á con e i-
da exp esamen e po el C iado y Seiio de odos los
homb es, y cons a po el es imonio de Dios, lo que no
puede deci se de la o a,. y an es bien se les dispu a y se
les despoja po los mismos que an o los adulan ponien-
do en su cabeza la sup emacía eclesiás ica. Tengan p e-
sen e lo que dice ambien Cano en el' luga ci ado, en
donde haciéndose ca go de las di icul ades que po una
y o a- pa e se o ecían pa a la gue a con el Papa, se
explica asi. '
e
La p ime a di icul ad consis e en oca es a
»cosa en la pe sona del Papa, el cual es an supe io y
»mas (si mas se puede deci ) de odos los c is ianos, que
»el ey lo es de sus - asallos: y ya e
V. M.
que sin ie a
»si sus p opios súbdi os sin su licencia se jun asen á p o-
» ee , no con uego sino con ue za , en el deso den
»que hubiese en es os einos cuando en ellos hubiese al-
»guno ; y po lo que V. M. sen i ía en su p opio caso,
»juzgue lo que se ha de sen i en el ageno, aunque no
»es ageno el que es de nues o pad e espi i ual, á quien
»debemos mas espe o y e e encia que al p opio que
» nos ,engend ó."
7. Es el mayo abuso que puede hace se de la au o-
idad sobe ana op imi con ella á los pueblos: es el mas
sac ílego de odos emba aza el cu so de la adminis acion
eclesiás ica y con e i con a ella la espada que se ha dado
á
los
p íncipes pa a p o ege la. El pode de es os, epi o,
no se ex iende á sus ae se á sí , ni á sus súbdi os, de
la obediencia debida al Papa, asi como es e no puede
eximi los de la que deben á su sobe ano: odo lo cual se
alsi ica desde que se diga que po sus di e encias con la
co e de Roma se han de ompe ambien las elaciones
eclesiás icas ,
y as o na la
disciplina es ablecida.
13
(98)
8.
Pe o pongámonos en el caso de una incomu-
nicacion con la silla apos ólica po alguno de es os acae-
cimien os unes os é ine i ables, en que sin
causa de pa -
e del gobie no de una nacion se su en odos los males
de la ho andad. Tal se ía un la go cisma en la Iglesia, sin
que cons ase el legí imo Papa ; la cau i idad de
és e ó su
de encion po algun enemigo; en in, el caso en que al
p esen e nos hallamos, que es el mas ap e an e y ex ao -
dina io que puede da se. El San o Pad e cau i o y en un
-du o encie o sin la meno comunicacion ; su capi al
y
es ados usu pados po el i ano que le op ime hace
mas de es
a ios; los Ca denales ambien cau i os. ó des-
e ados ; la España a diendo en gue as , y des ozada
á manos del mismo i ano , ,ppode ao de su mona ca y
de su ono ; oda la Eu opa en in subyugada y a asa-
llada po su despo ismo ; obs uidas, o as y deshechas
sus an iguas elaciones.
9.
Al con empla es e
-
es ado de
cosas el homb e e-
ligioso se sien e impelido de un mo imien o e o oso á
soco e la Iglesia en azon de los es ue zos que se p esen-
an pa a des ui la; y apenas encon a á azon de duda
que las ese as no ienen e ec o pa a casos semejan es,
como con a ias al bien de la Iglesia, que no puede que-
e se p olongue la p i acion de legí imos pas o es que
sos engan el eba io en an desa ada y e oz pe secucion.
¿Po qué no ha de se es a una excepcion de egla? se
di á; ¿y po qué no ha de pode e acua se en ales ca-
sos la ins i ucion de los Obispos po los medios adop a-
dos po egla o dina ia en la Iglesia en sus iempos e-
lices? ¿() se que á que la Iglesia se ex inga poco á poco
con la al a de sus Obispos, sin los cuales, como decía-
mos an es, no puede exis i , y que ayudemos asi á los
planes des uc o es de su implacable enemiáo?
10.
Da io es es e cie amen e muy g ande y lamen-
able: no puede duda se. Pues lo
es en
odo iempo cual-
(99)
quie a acan e, y se halla po an o an ecomendada la
p on a p o ision de los Obispados. Pe o
es
p eciso mi a
la causa po odos
sus
aspec os, y pesa los bienes con
los ma es pa a e á que lado inclina la balanza. Yo
pienso que quizá los acaecimien os co no es os son loa
que mejo jus i ican las ese as de es a especie,
y
que
los daños que pueden esul a de ellas son muy peque-
ños en co npa acion de los que p eca en. La impo an-
cia de las g andes medidas no se echa de e an o en
el cu so egula y bien o denado de las cosas, cuan o en
los iempos de u bacion y de con lic o. Cuando un es-
ado padece una ca ás o e, no es ocasion de elaja los
lazos de la dependencia, sino de es echa los mas. La
idea sola de la dependencia conduce mucho pa a man e-
ne los po la union ín ima del espí i u ; y á las eces
odo lo mejo que puede hace se es no hace nada , y
gua da un sis ema pasi o.
11. No consis e el bien de las iglesias en que engan
Obispos como quie a que sea, sino en que los engan de
un modo que no pelig e la unidad del cue po, ni se ab a
la pue a á cismas y
,
di isiones eligiosas. La imposibili-
dad en que nos ponen las ese as, puede se en las
ac uales ci cuns ancias una imposibilidad dichosa, que
quizá con ibuya mas que nada á man ene la Iglesia en
España. Bien sabido es que el ey in usa u o la em-
p esa de p o ee los obispados en las p o incias que
ocupa, y que hubo de de ene se po es e mismo obs áculo,
pues no e a ácil con as a máximas eligiosas de es e
amaáo en una nación ca ólica, an aman e de su eli-
gion, ni halla dispues os sus p elados pa a hace aicion
á su minis e io. El mismo Napoleon no se a e ió a an-
za á an o en su impe io. Pe o si noso os allanásemos
es os obs áculos , y les diésemos el ejemplo, ¿qué excusa
les queda ia pa a endi se á los in en os'del usu pado ?
Au o izados unos y o os pa a eje ce los de echos pon!
•
( '100)
i icios, así como c ea unos Obispos pod ían depone á
o os, decla a sillas acan es, condena á los ausen es;
as de es o juzga y dispone de odos los demas
os,
y
de uno en o o paso i á pa a al pa ade o de- las
cosas humanas cuando una ez se ha o o el dique de
la subo di acion. ¿Cuán os= Obispos se ins ala ían nom-
b ados po el enemigo de la Iglesia á p opósi o de co -
ompe el ebaao, mas bien que de apacen a le? Es os
Obispos ¿se ian econocidos po los an iguos, y aun po
los ieles del comun? ¿Tend ian comunion con los que exis-
en en e noso os? ¿P o ee ia el, gobie no legí imo las
sillas acan es en las diócesis ocupadas? ¿No las p o ee ía
ambien el in uso? En e noso os mismos ¿hab ia la se-
gu idad necesa ia pa a aquie a las dudas y iesgos que
o ece la ma e ia? ¡Qué caos de con usion y de cismas
se p epa a la pa a el pueblo espalol! ¡Qué de males
pa a la Religion! ¡Qué de angus ias y de pelig os pa a
sus hijos!
1_2. No se diga , co no algunos dicen, que no hab ia
ales incon enien es, po cuan o el in uso no iene im-
pedimen o pa a acudi al Papa, y
s
_que así no pod ía
habe luga en e elles al suplemen o de las con i -
maciones po los Me opoli anos. Es e a gumen o lle a
consigo su inconside acion, y no debía oí se siquie a en-
e noso os. e o ampoco es cie o que pa a el in uso
ni pa a los pueblos de su dominacion es é abie o seme-
jan e, ecu so, que iene ce ado el i ano uni e sal: ni
c eo que le ald ia aunque lo es u iese, pues es egula
que el Papa no le econociese, ó no
.
accediese á
sus
sú-.
plicas, como sé comp ueba lo uno 6 lo o o po la ex-
pe iencia de cua o años
: y en al caso busca la el emedio
den o de su casa, ya qué segun los p incipios
eológico-
ilosó icos
.
del
iempo es cosa co ien e.
13. Mas, jus o se á que deponiendo emas
y
p eocu-
yaciones ,
obse emos po es e mismo caso demos ada

( 1 01 )
una de las incompa ables en ajas
de que la
ins i ucion
de los ObiTos pa a de un
cen o comun , pues asi
se
e i an ales incon enien es, y se cie a la pue a á cho-
ques
y
di isiones en la Iglesia ; y aun se opone un obs-
áculo muy ue e con a la usu pacion y as o no polí-
ico de los es ados. La Iglesia oma sus medidas y a egla
la disciplina gene al , no con espec o á un eino solo,
sino á odos los de la c is iandad, en los cuales se suceden
al e na i amen e gue as y e oluciones, que exponen á
g a ísimos y ecuen es pelig os las iglesias, y á in usion
y con usion de sus pas o es, que no hay mejo medio
de e i a que in oduciéndolos po
,
un solo canal ; po
la mano del que es Pas o uni e sal , pues o po Dios
mismo pa a con i ma á sus he manos. Y no dudemos
que desde que en 'un eino ó p o incia se co ase es a
dependencia, se hab ía dado un paso muy acele ado há-
cia el cisma.
14.
Cuando Felipe IV y el Duque de B aganza, ya
p oclamado ey (Juan IV), se dispu aban el eino de
Po ugal (caso de ci cuns ancias muy análogas con el
p esen e), cada uno p e endia nomb a y nomb aba los
Obispos. La p udencia de la silla apos ólica con u o los
e ec os de sus desa enencias p oponiendo medios conci-
lia o ios. ¿ Qué hubie a sucedido si hubiesen es ado inde-
pendien es de ella las con i maciones? Fácil es de pe ci-
bi la con usion y las consecuencias que hab ian esul-
ado de los ances, icisi udes y a dimien os de ales
con iendas.
15.
Vuel o á deci , que lo mismo que es á pasando
en e noso os, y lo que hace á muchos eclama inconsi-
de adamen e la an igua disciplina, es lo que mas cali ica
su mudanza y la u ilidad de las ese as. Si en o os
iempos se ha pe mi ido á los Me opoli anos la con i ma-
cion de los Obispos, había menos incon enien es jn ello
que los que o ecen los pos e io es. En onces aun asi es a-
( 02 )
ba
mas i a
y e icaz la union y
conexion
de odos con la
silla apos ólica, y la au o idad de és a gozaba de la in e-
g idad é independencia que la compe e, eje ciéndola sin
obs áculo de las po es ades secula es, que e an las p ime as
á da el ejemplo de sumision e e en e á los dec e os y
p o idencias de los Sumos Pon í ices. Pe o se p epa aban
iempos en que cismas y u baciones des oza ian la Igle-
sia ; en que he egías inunda ían y ab asa ían la Eu opa,
p o egidas de los mismos p íncipes; en que la elajacion
de las doc inas pene a ía has a el San ua io, y en que
el in ie no susci a ia la gue a y pe secucion de la im-
piedad ilosó ica con a la Iglesia en e a pa a de oca la
po sus cimien os. Y pa a ales iempos, ¿qué cosa mas
opo una como el que la ins i ucion de los p ime os pas-
o es pendiese exclusi amen e del Sobe ano Pon í ice, pa a
que alli donde es á el cen o y la pied a undamen al, de
alli pa iesen las líneas á la ci cun e encia, y no se in odu-
jesen acaso an as sec as y di e encias de pas o es cuan-
as uesen las manos que los ins alasen? ¿ Quién no cono-
ce aqui la p o idencia de Dios, que segun las icisi udes
de las cosas humanas
.
dic a las medidas mas con enien es
pa a el gobie no de su Iglesia?
16.
Es a se
-
e hoy agi ada de una o men a deshecha,
que á no ene , asegu ado el apoyo inde ec ible del Omni-
po en e, se pod ia eme que iba á desapa ece del mun-
do. No es de aho a el o igen de sus a licciones, ni es as
son e ec o de causas momen áneas
y
acciden ales. Ha
mu-
chos
años que sus enemigos la es an haciendo una gue a
so da , echando mano de odo géne o de a aques pa a
aba i la. Y como la unidad
ca ólica, que es á a ianzada
en la union y subo dinacion de los miemb os á su cabeza,
es su p incipal undamen o, debian pa a ompe la di-
igi los i os con a los de echos del Sumo Pon í ice,
queb an ando los ínculos que ligan con él odas la
g
igle-
sias del ca olicismo. De aqui ha p ocedido la idea de e-
( 103 )
le a las acul ades de los Obispos y A zobispos, ep e-
sen ándolos con una ampli ud sin lími es pa a egi sus
diócesis, ins i ui y o dena suceso es, o mando asi un
sis ema de independencia del P imado Apos ólico, con
'que se educe es e á una dignidad nominal. y de pu o
'hono , que es lo mismo que hace la nula , é in oduci
en la Iglesia una e dade a ana quía. En un iempo,
pues, en que la i eligion ha azado y signe su plan
desca adamen e, y en que los alsos polí icos y adulado-
es de la au o idad eal han ex a iado odos los p inci-
pios y con undido la di eccion de los negocios, es á po
desg acia muy p epa ado el campo pa a despedaza la
Iglesia en o os an os ozos y sec as cuan os son los ei-
nos sepa ados en e sí. A anza se ambien á c ea inde-
pendien emen e sus Obispos, y abandona es a ob a á la
sue e de los impe ios, pod ia se un paso muy adecua-
do pa a acele a es os males y acaba de descompagina
el edi icio. No pueden ene o o é mino las opiniones
lib es y a ojadas que se han di undido en la ma e ia,
sos enidas y omen adas po unos con es udio, y segui-
das incau amen e po o os, a as ados dei espí i u no-
ado , í olo y supe icial que en nada se de iene, y lo
some e odo al cap icho y á la a bi a iedad.
17. Nadie igno a que po una cie a sec a , bien
conocida, de es os homb es, se han p omo ido y p omue-
en en la Iglesia los males indicados, con los mas anos
y idículos p e ex os de an iguos usos y disciplina. Ya
hemos is o an es como los ilóso os anceses de la mis-
ma sec a han pues o en ejecucion, y con qué suceso, es-
as máximas y p oyec os en su deli an e asamblea, a an-
zando has a o ma una cons i ucion, en que en aba po
capí ulo p incipal da á los Me opoli anos la con i macion
de los Obispos; cuyo p ime paso, como cismá ico, p e-
pa ó la abolicion o al de la Religion, é hizo iun a el
a eismo, sumiendo aquel pueblo in eliz en los ho o es
(104)
y desó denes que debía causa el desen eno de las pa-
siones bajo de cuya • i anía gimió la go iempo y gime
oda ía. Ni se con en a on con es e iun o pa a sí mis-
mos. Su plan se ex endió á de iba el edi icio de la Igle-
sia, y hace que se desplomase sob e odas las naciones:'
plan que ue seguido cons an emen e en odas las épocas'
sucesi as de la e olucion, omando pa a ello po el p i-
me o y p incipal blanco la silla de San Ped o. "El Di ec-
»
o io quie e (decia Buonapa e á Se elloni en las ins-
,
» ucciones que le daba pa a la epública Cisalpina); el
»
Di ec o io quie e que el Papa pe ezca
»
cuando sea opo uno, y que con él sea sepul ada su
» eligion. Es e iejo ídolo se á aniquilado: asi lo, exigen
»la libe ad y la
i
loso ía; pe o el cuando y el como sola
»la polí ica puede de e mina lo. A es e espec o V. cono-
»
ce que la sue e de Roma es á suje a á demasiadas
»
conside aciones pa a que VV. puedan hace nada po
»sí solos ; pe o la epública Cisalpina debe ayuda nos, y
»
p epa a sus pueblos al desp ecio de la doc ina ca ó-
»lica , hace les desea la uina de es a
eligion,
y
empe-
»
ia los po su in e és pe sonal
.
en su des niccion; y des-
»pues de enagena los bienes del cle o, en ega á és e
»
á la ignominia del cha la anismo, cuyos eso es se án
» manejados po ues os esc i o es. Pa a des ui la Re-
»
ligion imi e V. á la F ancia , pe o con p udencia: en-
»
cienda V. la disco dia en e los sace do es; busque V.
»en e és os los enemigos de la Religion, y en ellos
en-
»con a á los após oles de la iloso ía."
18. Es e in ame, que iendo despues cub i se con el
man o de es a misma Religion , celeb ó con su e inada
hipoc esía .cl conco da o,, pa a apa en a su es ableci-
mien o , econociendo en el Papa el de echo de las con-
i maciones episcopales. Pos e io men e ideó nue os p o-
yec os que acaso
in en ó consuma con la mano del
Papa
mismo ;
y
us adas
sus
p e ensiones, se alió de los
as
ellas. Los cánones mismos au o izan las ausencias de los
Obispos po alguna causa pública , pues que en onces la
necesidad ó u ilidad gene al de la Iglesia ó del Es ado.
compensa con exceso el de imen o pa icula que puede
11,
segui se. Se expa ian á la ez, y á quinien as leguas de
dis ancia., odos 6 casi odos los Obispos de un eino pa a
e
asis i á un concilio gene al , qué el úl imo du ó ce ca
ia
de ein e años,. con ando algunas in e upciones : en a-
l.
dos los cuales casos pa a el e ec o es casi lo mismo que
Ij

si las sillas es u iesen acan es, y del mismo modo se
si en; no debiendo ol ida se, que aun es ándolo ie-
b
ne la Iglesia p o eido lo con enien e pa a sub eni al
gobie no de las diócesis. Du an e los dis u bios de Po -
ugal , de que an es hice mencion , es u ie on casi ein-
II: la años sin p o ee se las acan es , de modo que llegó á
queda el eino de Po ugal con un solo Obispo. Pe o
en onces no consis ia en la al a de con i man e, que es-.
aba p on o y p ac icaba sus o icios , sino en las disco -
dias de .los que ellan es, po ' no a eni se á los jus os y
p uden es pa idos que se p oponian pa a p o ee los
Obispados sin pe juicio de los espec i os de echos. Pe o
iene un caso de imposibili a se la p o ision po al a
de ecu so al Papa, y ya una acan e es in ole able, el
celo de la
.
disciplina los in lama, se buscan in e p e acio-
nes y o nillos pa a que cada nacion ó cada miemb o de
la Iglesia ca ólica ome su gi o y es ablezca su ge a quía.
¿Y se di á que es e ec o del celo? ¿Y se di á que cesan
o

las ese as po in e p e aciones ju ídicas ó po la in en-
don de la Iglesia misma?
ic
29. Cuando apu ase al ex emo la necesidad, en on-
ancias, que son las que en acaecimien os an ex ao di-
o
na ios enseñan el camino, y no es acil adi ina le sin ellas.
La e nos enseña que Dios no puede al a á su Iglesia,
ces y solo en onces se pod á e el pa ido que co es-
i ds

oma , y se oma á con p esencia de las ci cuns-

(119 )
y que es á siemp e enmec io de ella pa a guia su con-
duc a. Es e debe se siemp e un g an mo i o de consue-
lo
y
de alien o á nues as espe anzas.
30.
Pe o despues de odo, -yo quie o aho a admi i
la posibilidad del caso, y pone me en
la
hipó esi de que
se ome un medio suple o io de las con i maciones. Su-
pues o es e caso , y haciendo pa a él odos .los supues os
mas a o ables que puedan ó quie an hace se, digo que
nunca end ían luga á i ud de algun de echo exis en e
en ninguna de las au o idades in e io es al Papa; quie o
deci , po ia de e e sion , de olucion ó compe encia
p opia. Todos es os í ulos son imagina ios y ca ecen de
undamen o en los cánones, como queda demos ado. Si
po algun camino pudie an en a , se ía únicamen e po
el de la olun ad áci a de la Iglesia y del Sobe ano Pon-
í ice, si es que, a endido el complexo de las ci cuns an-
cias, pudie a p esumi se es a olun ad po una p uden-
e
y
legal in e p e acion.
31. Es a máxima es la que ige pa a ocu i en- casos
ex ao dina ios á las necesidades espi i uales ex emas, en
las cuales el espí i u sua e de la Iglesia suspende las le-
yes mas igo osas, y suple la ju isdiccion de los minis-
os segun cabe en su clase y es e a. Á un mo ibundo
puede absol e cualquie simple sace do e, aunque no
enga licencias de con esa , si no puede soco e le o o
que las enga. Se puede absol e en casos de igual apu o
sin in eg a la con esion , y de oda censu a y pecado
po ese ado que sea. Pe o odo es o es á decla ado asi
y
limi ado
á necesidades ex emas que no admi en o o
algun emedio.
31 Del mismo modo debe ia en ende se que la
au-
o izacio x de la Iglesia pa a ins i ui los Obispos se ía
ci cunsc ip a al soco o de la ex ema necesidad en que
se hallase la de una nacion. Asi que es e emedio nunca
pod ia con e i se
en
o dina io pa a con inua
ins i u-
( 113 )
ydndolos ue a del mismo g ado de u gencia.U gencia
que ya se e anose ia la misma po que se epi iese una
ú o a acan e aun du an e el mismo es ado de las cosas.
33.
De la egla
p opues a
se sigue que la con i ma-
don, en al supues o, debe ia dispensa se po la ia y el
o den mas con o me á la p esun a olun ad , en cuya
i ud
se
p odede ia. Po que es a es la egla que se debe
obse a en odos los casos suple o ios 6 in e p e a i os
de olun ad. Si el Papa en su ac ual si uacion pudiese y
quisiese come e aquella uncion á alguna pe sona , se
deja bien en ende cual se ía es a. Aquella sin duda que
mas inmedia amen e ep esen a la suya; que es su ó ga-
no en la nacion y eje ce
sus
eces en ella; que po o a
pa e le es pe sona conocida y ha me ecido su con ianza,
el Nuncio ó Legado suyo, si lo hubiese; el mismo que
ambien despacha las in o maciones y diligencias que
p eceden pa a las
,
con i maciones o dina ias. Pues es e
mismo y no o o se ía el que en p ime luga hab ia
de epu a se au o izado pa a el e ec o. Bien es e dad
que pa a oma es e pa ido en un negocio ocan e á una
Iglesia nacional no debe ia ni pod ia p ocede sino de
acue do con los p elados de ella que aún exis iesen, con-
g egados po él en un concilio con los demas que eje -
ciesen ju isdiccion episcopal, 6 casi , y los cabildos de las
ca ed ales acan es po medio de sus dipu ados, .y con
asis encia ambien de o as pe sonas dis inguidas po su
ciencia y i ud ; en cuyo concilio se hab ia de oma la
esolucion con enien e.
34.
En de ec o de Nuncio ú o o Legado especial,
se ocu i ía al emedio po el mismo concilio nacional,
con ocado y p esidido po el p elado de mayo digni-
dad , ó po el mas an iguo en caso de igualdad. Pues
ademas de que po es e medio se euni ía la masa de
au o idad an o doc inal como decisi a que conciliase la
opinion y espe o á
sus
delibe aciones, se ía ambien lo
i
( 1 I 4 )
mas con o me
á la
an igua disciplina, segun la cual de-
bian concu i con el Me opoli ano odos los comp o-
inciales pa a la consag acion de los Obispos, que es de-
ci , ambien pa a su ins i ucion; po que es os dos ac os,
aunque en sí di e en es, e an con empo áneos y apenas
se di idian, con la di e encia que pa a la eleccion é ins-
i ucion debian p es a odos su o o, ami los ausen es
que
no
pudiesen asis i pe sonalmen e;
,
, mas pa a la con-
sag acion bas aba el Me opoli ano con o os dos, aun-
que egula men e in e enían odos como ac o con inuo.
Tal e a la disposicion del p ime concilio de Nicea con-
enida en el. canon 4.°
Episcopum con eni maxime
dem ab omnibus , qui sun in p o incia , Episcopis o di-
na i. Si au em hoc di icile ue i

- ibus lamen omní
-modo,
in
id ipsum con enien ibus , e absen ibus (lampe
pa í modo dece nen ibui, e pe sc ip la consenden ibus,
une o dina io celeb e u .
35. En el caso p esupues o debe la epu a se la na-
clon en e a como una sola p o incia eclesiás ica, y se ía
po an o el caso de necesi a se absolu amen e la au o i-
dad de un concilio nacional. Pues suponiendo, como
debe supone se, que en alguna ó algunas p o incias es-
u iesen acan es odas ó casi odas las sillas episcopales,
no hab ía en ellas a bi io pa a c ea los nue os Obis-
pos si .hubiesen de a ene se p ecisamen e á las p opias
me ópolis y concilios p o inciales.
Y
es a es o a p ue-
ba de que po la egla dada no puede depende de los
Me opoli anos la con i macion, ni concep ua se en ellos
es e de echo. Asi que quedan excluidos po odos cami-
nos: pues si se p e ende de ol e les el que an iguamen-
e u ie on, hemos is o que es o pugna con los e da-
de os p incipios, y que es un absu do; si se quie e que
le engan pa a en un caso ex emo, es po el mismo he-
cho inaplicable, y se ía imposibili a el emedio.
La
au-
o idad pues del concilio nacional o malmen e celeb a-
.
( 1 1 5 )
do, se ía la única que pudiese o o ga las con i mado-
nes y consag aciones episcopales en la hipó esi de que
hablamos, despues de habe aco dado po
un juicio
muy
de enido, madu o y solemne, que a endidas odas las ci -
cons ancias se hallaba en el caso de p ocede á ello
con-
o me al espí i u é in encion de la Iglesia y de su su-
p ema Cabeza ; en cuyo nomb e y po cuya au o idad
1).
debe ian exp esa que lo de e minaban, y debe ían eje -
ce se los ac os de la ma e ia, ene aun así no me ece ian
0,
sino el concep o de p o isionales has a que el Papa pu-
.
diese con el debido conocimien o a i icados y pe pe-
ua los segun hallase jus o.
36. Mas aqui an icipo yo o o juicio que po desg a-
,.
cia necesi a examina se ambien. ¿Quién se á el juez com-
pe en e que deba juzga
si
hay alguna au o idad que
pueda hoy dispensa las con i maciones episcopales en
España? ¿Quién se á el que juzgue del g ado de necesi-
m dad y de las causas que deban in e eni pa a con e i -
las con a el o den es ablecido po los cánones? ¿Quién
se á el que pueda sondea el espí i u, la in encion y la
olun ad p esun a de la Iglesia y del ge e sup emo de
ella? ¿Se án los magis ados, los gobie nos y po es ades
secula es, ó se án las eclesiás icas? Aunque la duda pa-
ezca escandalosa, el o en e de p eocupaciones y ex a-
íos que de algun iempo á es a pa e se han in oduci-
do en el conocimien o de los negocios eclesiás icos
ga á que a emos de ello, comba iendo el e o capi al,
o

que se oye y di unde con ecuencia, de a ibui al ma-
l: gis ado polí ico lo que llaman
disciplina ex e na.
E o
he e ical, uen e y o igen de an os e o es p ác icos, y
que es la hid a que e oña á cada paso sus cabezas pa a
des ui la oda. Mas es o se á ma e ia de o o a ículo.
( 116 )
ARTÍCULO CUARTO.
El conocimien o y juicio de es e negocio pe enece p i a i a y exclusi amen-
e d la po es ad de la Iglesia. Fúndase es e p incipio gene alizdndole d
los demas obje os eclesiás icos, y se ilus an ace ca de ellos las mdximus
de la compe encia é incompe encia espec i a de las das po es ades.
1. En
e ec o: los que engan nociones exac as de las
dos po es ades, de sus lími es é independencia ecíp oca,
no pod án menos de escandaliza se de que se ponga en
cues ion á cual de ellas compe a juzga y esol e los
pun os de,qiue hemos a ado. Mas po desg acia aquellas
nociones son poco comunes, ó po mejo deci , es an
gene almen e ex a iadas y pe e idas has a un ex emo
ha o e gonzoso, que obliga á lucha de con ínuo con-
a los e o es mas clásicos, y á ene que de ende los
p ime os p incipios de las ciencias. Yo busca é á la luz
de es os p incipios la e dad de mi ase cion , pa a que
ella esul e po sí misma como una consecuencia na u al
en e o as muchas de su especie, po que no debo con-
ene me en el examen de ella aisladamen e. Es o end ia
muy poco que deci , si se hace supues o de los p in-
cipios. Si el gobie no ci il puede manda , ó decla a , ó
dispone , como quie a que sea, que los Me opoli anos
con i men á los Obispos, pod á manda ambien que los
con i me o o cualquie Obispo, ó que pasen sin
con i -
niacion, si po • en u a concep uase que es a es una o -
malidad acciden al. A pesa de ello emos es e asun o
en-
legadio
al juicio de los ibunales y pode secula - po
e ec o de las ideas que se han in oducido , y como una
de las amas de es a aiz, que b o a odos los días u os
in ec os. Es p eciso pues a aja en ella misma el daño,

• ( 1 I 7 )
y
co egi de es e modo los esul ados iciosos en que
á cada paso opezamos.
2.
Es a aiz se halla en el sis ema in en ado po los
he eges de da á los p íncipes secula es el impe io
ci ca
sac a: sis ema
que ellos necesi aban pa a encon a apoyo
á sus planes cismá icos. Nues os pol icos y magis ados,
que se llama on
ealis as,
ue on con agiados del p u i o
de los no ado es, y adop ando sus máximas odo lo cm-
p endie on, odo lo con undie on y obscu ecie on, como
e a p eciso que sucediese que iendo combina sis emas
con a ios; y asi en pocos años se han educido las cosas
á un caos y deso den de p incipios, que no ienen po
donde oma se, si no se uel e á oma el hilo de donde
se ompió.
3.
Los llamados
ealis as
no echa on de e ampoco
que los maes os y p e endidos ilóso os de quienes o-
maban aquellas máximas, al mismo iempo que ealzaban
el pode eclesiás ico de los p íncipes, haciéndolos Pon-
í ices y legislado es de
la Iglesia ,
dep imian ingenio-
samen e su pode empo al, y asi a mando á una po es-
ad con a la o a, las des uian ambas, y minaban la socie-
dad po sus cimien os.
4.
Po que mien as no haya pode humano, como
no le. hay, pa a aniquila la e dad, y da í ulo de p es-
c ipcion al e o
( e i as
Do nini maneé in ce e num),
los homb es, que lee án en la San a Esc i u a y en la a-
dicion el de ec o de au o idad en la secula pa a gobe -
na la Iglesia, se c ee án desobligados á los eglamen os
-eclesiás icos que dimanen de ella: de aqui pasa án á des-
p ecia los y á desp ecia la Religion misma ; o o es e
eno juzga án despues aun de los ci iles , suje ándolos
á su'examen, y p es ándoles una obediencia condicional;
con lo que una y o a au o idad pie den á la ez su ne -
io y eso e p incipal, y el mundo se en ega al impul-
so de las pasiones, y al caos de la independencia.
(
1
18 )
5.

Cuán o mejo se ía pa a el bien y anquilidad
de los es ados ene siemp e delan e aquella sen encia lu-
minosa de S. Gelasio! " La máquina de es e mundo (de-
»cía á un empe ado Romano) es iba y ueda sob e dos
»
po es ades sup emas o denadas po la sabia p o idencia
»
del C iado : una la sag ada au o idad de los Pon í ices;
»o a la Real de los P íncipes..... Ten en endido pues que
»si e es el p ime o en la dignidad y ma ido de us súbdi os,
»e es uno de ellos espec o de los ge es de la Religion en
»las ma e ias que á ella concie nen, espec o de las cuales
»es ás obligado, co no bien lo conoces, á segui el juicio
»de ellos, y no es á en u po es ad el da les la ley (I)."
6. Es e es el pun o de is a e dade o; que ae su
o igen de los designios mismos de la P o idencia que ha
c iado y gobie na el mundo , y es á undado en ala e' e-
lacion. Sin emba go, po mas que lo dic e la buena polí ica: -
po mas cie o
.
que sea que la po es ad ci il es impo en e
pa a man ene el es ado sin el soco o de la eclesiás ica,
po que es incapaz de suyo pa a o ma la mo alidad de
los homb es, que es el undamen o de- la sociedad ,
la
cual no puede subsis i sin cos umb es, ni las cos umb es
sin eligion, ni la eligion sin minis os, ni los minis os
sin au o idad , y es a au o idad desapa ece Y
pie de odo
su eso e si de di ina se con ie e en humana, y se
e unde en la empo al de los p íncipes; po mas cie o,
digo, que sea odo es o, y mas uni e salmen e econocido,
p incipalmen e en e ca ólicos, que con iesan la au o idad
de la Iglesia como dogma undamen al, no lo es menos
(i) Duo sun , quibus p incipali e mundus hic egi u ; auclo i as
sac a Pon i icum, e Regalis po es as..~ Nos i e eni n, ili cle>nen-
íssinze, quod licel p cesideas humano gene i digni a e, e um lamen
p cesidibus di ina unz de o us colla submi is..... Nos i :Vaque in e hced:
ex illo um
e pend'e e judicio, non illos ad ua7n elle edigi olun a-
em.
Gelas. ep, 8. ad Anas . ap. Lab. om.
4.-
concil.
( 1 9 )
que en el e ec o se ha hecho casi desapa ece , y se des-
uye po medios indi ec os.
7. ¡Ojalá que no se oyese oda ia el e o an as eces
condenado y epe ido po los he eges y sus secuaces, que
educe la au o idad eclesiás ica á
pu os o icios de pe sua-
sion y de consejo! Como si los consejos no pudie a da los
cualquie a, lo mismo que oma los ó deja los cada uno,
selu le acomode. Po eso es es e el oque de los que
buscan la libe ad de conciencia.
8.
Pe o se ha excogi ado o o medio, que conduce
di ec amen e á es ablece es e bello sis ema. Tal es el de
educi la ju isdiccion de la Iglesia á una ju isdiccion
pu amen e in e na, espi i ual, men al, que asi la llaman,
y da al pode secula la que se eje ce en la policía ex e-
io , ó en la
disciplina ex e na.
Es lo mismo que con i-
na la p ime a adonde ella misma con iesa que no la
iene:
Ecclesia non judicá de in e nis ; y coloca la po es-
ad eal sob e la cá ed a de San Ped o. Á ue za de p o-
nuncia y epe i aquellas oces de palab a y po esc i-
o, copiándose unos á o os sin sabe lo que se dicen, se
p eocupan los ánimos y pe ie en las ideas, agando,
sin hace al o en ello, el absu do y e o mas clási-
co; y las he egías cien eces condenadas con a la po-
es ad de la Iglesia..
9.
Es a encie a esencialmen e los dos obje os so J e
que descansa la Religion , la doc ina y la disciplina. Á
es a pe enece es ablece cánones , egla el cul o ,
los
minis e ios, los i os, las ce emonias, los o icios y bene-
icios; o ma sus juicios, en una palab a , odo cuan o
compone el plan de la Iglesia ca ólica ; y odo ello ex e-
io , odo público, solemne y isible, como que la isibi-
lidad es uno de sus ca ac e es esenciales. Deci pues que
la Iglesia iene 'po su ins i ucion y de echo di ino odos
los pode es de una cons i ucion pe ec a, es o
es,
un pode
legisla i o, un pode judicial un pode gube na i o
y
(120)
.
coe ci i o pa a cas ig
a á los' e ac a ios, odo es o en
el ue o ex e no y po ac os públicos , á di e encia de lo
que oca al in e no en el sac amen al de la Peni encia;
y
que es a po es ad es p i a i a y exclusi a, independien e
de la empo al, es deci o as an as e dades de é, com-
p endidas en el dogma de la po es ad que le ha sido dada
po Jesuc is o cuando dijo á
sus
Após oles:
Da a es
milü
omnis poles as ín Ccelo , el in /e a: sicul misil me
Pa e , a a ego millo os. Eunles •me e mimes gen es:....
Docen es se a e omnia
qucecumque
manda i obis.
Quce-
cumque
liga e ilis
supe
le am,
e unl lígala el in Ccelis,
el qucecumque sol
y
e ilis supe e am, e unl
solu a
el in
Ccelis,
&c., &c. (1) Y en o os muchos es imonios de
la San a Esc i u a, con o me á los cuales enembs la I a-
dicion cons an e y uni o me desde en onces acá, co o-
bo ada con de iniciones au én icas de la misma Iglesia,
que es
columna el i mamenlum e ila is.
Y po lo mis-
mo el concilio
de T en o ha hecho un especial enca go
á los p íncipes secula es de la obligacion es echa que
ienen á impedi que
sus
o iciales y magis ados iolen
los de echos é inmunidad eclesiás ica:
Dei
o dinalione,
el canonícis sanc ionibus conslilulam (2).
10. Asi pues las máximas que despojan á la Iglesia
de suaju isdiccion ex e io sob e los pun os de su disci-
plida y gobie no, y la aducen al pode secula , se han
enido siemp e po i eligiosas y sub e si as, y debe nos
cali ica las como las cali icó la uni e sidad de Pa ís en
1560, con a un iscal ó abogado egio que en los es a-
dos gene ales cong egados en Ange s se a e ió á es am-
pa en e o as p oposiciones condenadas la siguien e:
Secundum punc um Religionis es in polilla e disciplina
sace do ali, in quo eges, el p inclpes ch Is iani haben

1
n
.•••
nnn
•••••••••
n
••••
nn
•••
n
••
n
•,
(z) Illa h. cap.
28. . 18.
(2)
Sess. 25. cap.
20
de e .
( 127 )
La azon de odo es
muy
cla a: po que ningun sobe ano
del mundo iene po es ad pa a es o ba en sus es ados
la eligion de Jesuc is o, del mismo modo que no la ie-
ne pa a impedi que se obse e en ellos la jus icia y de-
mas i udes , pública y p i adamen e, pues es o se ía
opone se á la o denacion de Dios. Véase , pues , po el
es imonio del E angelio si con se la p edicado!) un ac-
o an público y de an a ascendencia en el es ado, depen-
de del benepláci o de los sobe anos, y con que e o se
p opala á su a o la in encion del nue o í ulo de
Po-
lida ex e na eclesiás ica.
23. A ella pe enecen ambien, y ac os públicos y
ex e nos son, las jun as eclesiás icas ó la celeb acion de
concilios. ¿ Pe enece án po eso á la au o idad de los
p íncipes secula es? ¿ Pod án es os dispone , p ohibi
ó manda en ellos como cosa que concie ne al o den
público? Que lo digan los Após oles y sus suceso es de
los p ime os siglos; de aquellos cuya disciplina an o se
decan a. Los empe ado es p ohibían se e amen e oda
eunion de los ieles que componian la Iglesia del Seño :
e a es a un cue po p osc ip o po sus edic os.
A
pesa de
ellos los c is ianos se jun aban y eje cían sus unciones,
aunque uese en los sub e áneos, en el sec e o de las
casas, ó en los si ios mas ocul os, si e a menes e pa a
e i a iesgos ; y los pas o es celeb aban sus concilios.
¿Cómo se compone
es o con
la p e ensa sup emacía secu-
la en lo que pe enece al o den ex e io de la I eligion?
Si al po es ad exis e, los c is ianos de los p ime os si-
glos, odos aquellos san os Obispos y a ones apos ólicos
que la Iglesia ene a como má i es de la é, los Após-
oles mismos ue on unos e ac a ios, inobedien es
y
se-
diciosos; y si no lo ue on y sí ob a on bien, como nin-
gun ca ólico puede nega lo , luego no econocian seme-
jan e po es ad, e an nulos sus manda os, y con a ios á la
ley de Dios. ¿Cómo se compone es a conduc a, uels'b á

( 18 )
deci , con la doc ina de los mismos Após oles,
qui po-
es a i esis í!, Dei o dina ioni esis í!?
Se compone, es-
pondo, pe ec amen e con sabe que hay dos po es ades
dis in as é independien es, que cada una iene su es e a,
ue a de la cual deja de se po es ad. Po lo cual ense-
ñaban al mismo iempo los Após oles
,
que
omnis anima
po es a ibus sublimio ibus subdi a sic.
Leed- es as pala-
b as , decia San Be na do á un empe ado , y ap ended
en ellas á espe a la
,
au o idad dé la Iglesia y de, su ca-
beza, asi como os que eis que se, espe e la ues a en
el impe io.
Quam sen en iam (la
e e ida)
cupio os e
o nni zodis
.
moneo cus odi e in exhibenda e e encia sum-
ma, e Apos olicce Sedi, e Bea i Pa í Vica io, sicu ipsam
obis ul is ab uni e so se a i Impe io (1).
Cada una.
iene su ma e ia, sus obje os y.
sus lími es,
ue a de los
cuales en ano p e enden ex ende se.
24. "¿Con qué auxilios y con qué au o idad' p edi-
»caban los Após oles el. E angelio y di igían la Iglesia,
»
p egun a el Pad e S. Hila io? ¿Buscaban ellos algun
»
minis o de la co e cuando con esaban y can aban á
»,Dios sus alabanzas en las p isiones, en las cadenas, y
» despues en los o men os? S. Pablo ¿cong egaba la Igle-
»sia de Jesuc is o po edic os del empe ado cuando po
»es o mismo e a lle ado en espec áculo al ea o? ¿E a.
»sos enido po la p o eccion
.
de Ne on, de Vespasiano y
»
de Decio, que po su pe secucion no hacian sino mas
»
b illan e la doc ina que p edicaba? ¿Cuando los Após-
»
oles celeb aban sus jun as en casas pa icula es, cuan-
»
do co ian las aldeas, las illas y odas las con eas ga-
»
P
nando gen e po ma y ie a con a las o denanzas
»
del Senado y los edic os de los p íncipes , no enian las
» lla es del eino de los Cielos? Jamás po el con a io
»
esplandeció mejo la omnipo encia di ina que cuando,
(7) D.
Be na d. Epis .
8 3 ad
Go ead. lieg. Doman.
( 129 )
»í pesa del odio de los homb es, p edicaban á Jesuc is o
»con an a mayo ue za cuan o e a mas e ible la que
»se oponia á su celo."
Au non maní es a se lum Del
da las con a odia humana po exi , cum an o magis
Ch is us p (edka e u , <man o niagis ínhibe e u ?
(1) Asi
es e San o Pad e, *y con él odos los denlas enseña on
y
sos u ie on la libe ad e angélica, impe u bable ni po
la ex e io idad de sus unciones, ni po su conexion con
la policía del Es ado. Asi p oponen la conduc a de los
Após oles po modelo de la i meza episcopal, de la in-
dependencia en el eje cicio de su minis e io, y del sobe-
ano y di ino pode que ha ecibido la Iglesia y sus pas-
o es pa a su gobie no.
95. Po el mismo p incipio que los empe ado es
omanos p osc ibían la cong egacion de la Iglesia como
un cue po ilíci o, p ohibian ambien que adqui iese ni
e u iese ondos algunos, bienes, alhajas ni dine o. Tam-
bien es o es ma e ia ex e io , y iene elacion con el em-
po al del Es ado. Sin emba go no enian ales leyes ue -
za ni e ec o en e los c is ianos, que habían ap endido de
los p ime os ieles á pone -en manos de los Após oles
odo cuan o enian, y lo que es mas, enian el ejemplo
de su Reden o di ino, el cual habia enseñado p ác ica-
men e la necesidad de que su Iglesia poseyese ondos pa-
a su subsis encia. Asi e a que el mismo Seño enia su
e a io,
sus loculos, ó
como lo llama San Agus in, su isco
p opio pa a las a enciones de su colegio Apos ólico
y
de
sus
discípulos;
y
no solo pa a su subsis encia, sino pa a
suminis a ambien á o os necesi ados, dejando en es-
o una no ma del égimen que en ello habia de ene
su Iglesia,
y
de la especial ca idad que encomendaba á
sus minis os.
ipse Dominus, cuí niim:s abani
lamen ad ín o mandam Ecclesíam suam, loculos habuís-
( ) S. Hila . cén . Á xen . "
17
(
130)
se
legiiu ,
el a Fidelibus
obla a conse aos; el
suo u n
necessi a ibus, aliisque indigen ibus i ibuens (1).
Sin
em-
ba go,
epi o, de los edic os impe iales, la Iglesia adqui-
ía y poseia odo géne o de bienes, muebles é inmue-
bles; sob e que bas a á ci a po aho a, pues no es aqui
el luga de de ene nos en ello, la ley amosa de Cons an-
ino del añó de 313, po la cual mandó que se la es i-
uyesen inmedia amen e odos los bienes que se la
ha-
bian usu pado po las pe secuciones y edic os de sus an-
eceso es, como iolen os y i ánicos, dando ó denes
las
mas es echas á los gobe nado es de las p o incias pa a
su p on a ejecucion, que habia de e i ica se sin es i u-
cion de p ecio po pa e de la Iglesia,
aunque los bienes
hubiesen sido comp ados (9).
( ),
Beda, lomíl. in Luc.
12.
lib.
4.
cap. 54.
(2)
In pe sona Ch is íano um s aluendum
-
censuimus, quod si loca,
ad quce an ea eni e consue e an

p io e e apo e aliqui el á isco
nos o, el ab alio quocumque idenlu esse me caii , eadem ch is ianis
sine pecunia, el sine ulla p e il pe i ione , posiposi a amni us a ione,
alque ambigui a e , es i uan u . Qui e ia a dono ue in conseculi, a-
dem simili e iisdem ch is íanis quan ocius eddan

E quonia n
dem ch is ianí non ea loca an u n , ad quce co weni e consue e an ,
sed alía e iam habuisse noscun u , ad jus co po is eo um, id es , Ec-
clesia um non lzominum singulo u n, pe inencia, ea omnia, lege, qua
supe ius comp ehendimus, ca a ulla n p o sus a nbigui a em, el con-
o e siam , iisde n ch is ianis, id es , co po i, e con en iculis eo um
eddi jubebis; sup adic a scilíce a ione se a a, u qui eadem sine
p e io, sicul diximus, es ilue in , indemni a em de nos a bene olen ia
spe en . In quibus omnibus sup adic o co po i ch is iana um in e cessio-
nem uam e icacissimam exhibe e debebis, u p cecep um nos um quan-
ocius complea u ,
, quo ella, in hoc pe cle z2en iam nos am quieli
publicce consulalu .

•
Es hic nos boni a is nosi c e, u ea, que ad
,
jus alienum pe i-
nen , non modo nulla inquie udine
a id,
sed e iam es i uí elimus.
Quap op e jubemus

si qu ex illis ad ca holicam ch is iano u n
Ecclesia n pe simulas ci i a eS, au in (Liáis locis pe ineban , a mune
decu ionibus , au quibuslibe aliis de inen u , ea con es im es i uí
i
Pso
i
n Ecclesiis. Quandoquidem alumus;u quce ipsce,Ecclesice an ea
Possede an , ju i
ea um
es i uan u .
Cu n
e go pe spicia
de o io ua
( 1 31 )
26.
Si la Iglesia pues en aquellos iempos
de
e o
y san idad se condujo de aquella mane a , di igida po
la adicion y doc ina de los Após oles y del mismo Je-
suc is o, es señal cie ísima que pa a ella e an nulas d
incompe en es odas aquellas ó denes y p ohibiciones, y
que p ocedía undada en el de echo p opio, in iolable,
p o enien e del na u al y di ino, que es supe io á oda
humana po es ad. Si nues os esc i o es de amo izacion
hubie an hecho alguna obse acion sob e es o, no se hu-
bie an ex a iado an o como lo' hicie on, a as ados del
p u i o de la no edad, y de os en a ingenio con suposi-
ciones y su ilezas á cos a de la e dad y de los de echos
mas sag ados que se conocen en la sociedad. Pe o mien-
as que mas opo unamen e pueda da se ex ension á es-
as ideas, éngase en endido que el de echo de p opiedad
en la Iglesia pa a adqui i y e ene es un de echo li-
b e que no p o iene del ci il, ni de la olun ad de los
P íncipes, sino del de echo na u al y di ino , del cual
ae ambien su o igen la p opiedad de odo indi iduo
de la sociedad , que po an o debe es a exen a y lib e
de in asiones; y que po consiguien e iene la Iglesia so-
b e su pa imonio oda la accion y a bi io exclusi o que
co esponde á í ulos an in iolables, pa a hace de el la
dis ibucion y aplicaciones que enga po con enien es
.
hácia odos los obje os del cul o y de la piedad c is iana.
27.
Es ambien ex e io , y se explica po ac os pú-
blicos, el eje cicio de la ju isdiccion eclesiás ica en los ob-
je os de su compe encia. Si la azon de ex e io idad uese
un í ulo pa a conoce de ellos el magis ado secula , nin-
gunos se ian de al compe encia, y la Iglesia ca ece ia de
hujus nos « ísalo:da nani esiíssimu n case p e ac ip u n, ope am
dabis, u si e ho i, si e do nus, si e quodeu nque uliud ud jus ipsu u n
ecclesia u n pe inue í , cune a quanlocius es i uan u .
A 1
Eusebi im. - lib. o.
cap.'
5. .his .
ea,
( 132 )
oda ju isdiccion: no pod ia ni es ablece cánones, ni juz_
ga de ellos, ni cas iga á los ansg eso es, ni pone ni
qui a minis os; en una palab a, se ía Iglesia de pu o
nomb e, un cue po pa alí ico, sin accion ni mo imien o;
se ía nada, ó un ins i u o ci il y humano.
28. Aho a pues, en endiéndola como un cue po de
es a na u aleza , lo mismo que la iglesia anglicana desde
que .En ique
VIII
se cons i uyó ge e de ella, y uen e de
su ju isdiccion; aun asi, digo, se ha en endido que ella no
puede exis i sin leyes, sin gobie no, sin eglamen os y
decisiones de doc ina y disciplina, y sin un pode judi-
cial que di ima las causas que se o ezcan, como sucede
en e los p o es an es odos en sus consis o ios, dimanen
de la au o idad que se quie a. Quie e deci es o, que á la
luz sola de la azon y del buen sen ido , la Iglesia de .-Te
suc is o debió ene odos es os a ibu os; y una
,
de dos,
ella los iene, y cons i uye un cue po con su cabeza,
con sus magis ados- y con sus pode es compe en es pa a
su égimen , de i ados de su undado , y en es e caso
se á una ins i ucion di ina, ó si es os pode es dimanan y
pe enecen á la po es ad ci il, se á una Iglesia ci il y hu-
mana, y en onces po el a e de es a alquimia
polí ica
e-
nemos ansmu ada la Iglesia de Dios en Iglesia de los
homb es. De an ecundo p incipio esul a á una Iglesia.
en Ingla e a, o a en España, o a •en F ancia, ` an as
en in cuan os son los p íncipes e i o iales que puedan
legisla en ella. Asi que la máxima de da á es os po es-
ad en la disciplina á p e ex o
de
ex e na, des uye po
la aiz la Iglesia de Jesuc is o, y di emos con S. Cip ia-
no de los pa onos de ales máximas, que
illi
pos Dei
adi ionem, pos connexam, e ubique conjunc a n Ca ho-
licce Ecclesice uni a em, humana a conan u ace e Eccle-
siam
.
(1).
Palab as que ha explicado muy adecuadamen-
( ) S. Cyp ian. epis . 52.
ad An on.

(133)
e un p o es an e, cuyo es imonio no puede se sospe-
choso á los ilóso os del día (9.
Qui suo ma e
(dice),
au
Episcopos cons i ui , au sac a eo uni munía
alien a!,
humanam cona u ¡ace e Ecclesiam: nec sac amen a
pie-
bi, sed sac ilegio min4
e
a ..... Po o i a hac noxa e san.
quod humana a Ecclesiam ¡ace e salagan hujus
sceculi poli ici, qui ()zanja ad magis a u a pe a-
hun , el penes ipsum esse s a uun egi nen Ecclesiw in-
ge e, el e inge e.
29. Con engamos pues que la Iglesia iene una po es-
ad p opia, p i a i a y exclusi a pa a es ablece cánones,
juzga y dic a p o idencias hácia odo cuan o sea con-
.. ce nien e á su égimen y disciplina ; po es ad con e ida
po Dios inmedia amen e, y que ha eje cido desde los
Após oles sin in e upcion. Es p eciso con esa lo asi, ó se
han de bo a odos los concilios, odos los dec e os
pon i icios, odas las leyes canónicas, 'empezando po la
Ley E angélica, y odo el INue o Tes amen o, que es la
p ime a que han p omulgado á despecho de las po es-
ades del siglo. Con engamos igualmen e, como cosa in-
dudable y no o ia, que la misma que enia bajo los em-
pe ado es paganos es la que iene bajo de los eyes c is-
ianos, y que asi como en e aquellos e a independien e
y nunca se les conoció au o idad sob e su disciplina, lo
mismo ha sucedido en e es os; pues po habe en ado
en el g emio de la Iglesia no han adqui ido sob e ella
de echos que an es no enian, an es bien se han hecho.
sus hijos
y
súbdi os.
30. A la po es ad de hace leyes es á conexa la de
hace que se obse en , de aplica las á los casos, juzga
las di e encias que se susci en, cas iga á los ansg eso-
es, &c. Todos es os pode es son cohe en es y esenciales
á cualquie gobie no y sociedad y odos es an inclusos
•
(I) Jo ann. Felli in no . ad cu id. cdii. Anks elodam.
(134 )
en el ámbi o de una po es ad independien e y sup ema.
El pode de c ea y des i ui minis os y magis ados, de
egla sus unciones, sus de echos y obligaciones; el
pode judicial, el
coe ci i o, son an esenciales en una
sociedad como el gobie no mismo. Donde hay pode ju-
dicial, le hay pa a oi á las pa es, ecibi sus p uebas;
examina es igos, p onuncia sen encias, admi i apela-
ciones, egla la o ma y i os de los juicios; po que odo
es o pe enece á la esencia de ellos, y se educe al de e-
cho na u al. Donde hay pues una po es ad sup ema,
exis en odos es os a ibu os; y ó se ha de nega es a
po es ad á la Iglesia , ó se ha de con esa que ella ie-
ne odos es os pode es como p opios y con e idos in-
media amen e po su di ino au o .
Cuz ju isdic io da a
es , ea iden u concessa, sine quibus ju isdic io exe ce i
non po es/.
(1)
31. A
pesa de es os cla os p incipios que la sim-
ple azon na u al p esen a, se ha llegado á deci , se
ha esc i o, y aun se ha que ido educi á p ác ica,
que los juicios y ibunales eclesiás icos dimanan de la
au o idad del p íncipe empo al: po lo cual sin duda
el minis o
U quijo,
-
en el dec e o ya ci ado del año
1799,
ingi ió la cláusula de que el de la Ro a sen en-
ciase po sí, .po que asi lo que ía S. M.-, las causas que
has a en onces le es aban
come idas-en
i ud de
comi-
sion de los Papas;
las cuales
(añadia)
que ía aho a S. M.
con inuase po sí:
e a deci , como ya lo he no ado, que
la ju isdiccion eclesiás ica se con e ia en ju isdiccion del
ey, y que á es e se le
hacia
-
uen e y cabeza-de una y
o a. Ya se e: admi ido el e o de que la disciplina ex-
e na pe enece al pode empo al, ienen de opel o-
dos los e o es:
c imine ab uno disce omnes ;
y a po
ie a odo el edi icio espi i ual. Pe o an e óneo es de-
IIIII.M••
nn
•
nn
•••
nn
•
n
•*w•.•
nn
•••••
n
••
n
••

(
1
)
L.
3.
.
de
ju isdie . -
{C
135 )
ci que los juicios y ibunales eclesiás icos pe enecen á
la au o idad secula , como el que le pe enece la au o i-
dad de la Iglesia, y an he é ico es lo uno como lo o o.
3.9. En la san a Esc i u a se p esc ibe á los Obispos
que no admi an acusacion con a un p esbí e o sin que
es é a ianzada con jus i icacion de dos ó es es igo&
Ad-
e sus P esby e um accusa ionem noli ecipe e, nisi sub
duobus,
au ibus es ibus (1).
He aqui la subs ancia de
la o ma judicial y el ue o mismo eclesiás ico señalado
de un modo explíci o; pues en ano
,
se dic an eglas so-
b e el modo de p ocede , á quien no puede conoce ; y
asi el Concilio de T en o ha decla ado que, p o iene de
o denacion di ina.. En los deli os pu amen e eclesiás ico-,
como he egía, simonía, sac ilegio, &c. nadie duda que
aun los legos es an suje os á la ju isdiccion espi i ual, y
que igualmen e ócan á és a las causas ci iles de la mis-
ma clase, como sob e o os, ju amen os, bene icios, con-
o e sias de ju isdiccion, &c. que odo pe enece á la
eligion, y dimana de leyes de la Iglesia en el o den de
la disciplina.
33. Casi odos los p ime os concilios, y señaladamen-
e los Ecuménicos, han eje cido es a po es ad judicial del
modo mas solemne , como en las causas con a A io,
Eu iques, Diósco o, Nes o io y o os, ci ándolos una,
dos y es eces, haciéndoles ca gos, oyendo sus de en-
sas, deponiendo á unos y cas igando
á o os con las pe-
nas con enien es, ó sen enciándolos en ebeldía. Y no
sino po un juicio semejan e ue on mucho an es, en
iempo de S. Cip iano, condenados y depues os de
sus
sillas los Obispos españoles Basílides de As o ga y Ma -
cial de Mé ida, con a cuya sen encia no ecu ie on al
Empe ado , sino al Papa S. Co nelio, an e quien lle ó
sus
quejas á Roma el mismo Basílides en pe sona , aun-
(u) D. Paul. Epis . s. ad Timo,. c.
5.
y
.
g.
#(136)
que ampoco le ue' a o able su sen encia', de que hace
mé i o S. Cip iano en la ca a que esc ibio á los Obis-
pos de España, exho ándolos á no pe mi i les la ocupa-
cion de sus sillas:
Máxime,
les dice,
cu e jam p ídem no-
biscum, el Cu a omnibus o mino Episcopis in oco mundo
cons i u is e iam Co nellus- (Papa) Sace dos pací icus,
el usila

dec e e í , ejusmodi homines ad pceni en iam
quide n agendam posse admi i, ah o dina ione au em
a que sace do ali hono e p ohibe i. ¿Mas
á qué ci a es-
imonios de es a especie, cuando un uSo.pe enne y uni-
e sal desde el nacimien o de la -Iglesia 'p esen a el cono-
cimien o judicial de sus causas como uno de sus' a i-
bu os esenciales, y o ma una de las sag ádás adiciones?
T adicion que po
sí
sola bas a ia, p escindiendo de o os
í ulos an au én icos.
34. Y en cuan o á la imposicion de censu as y penas
canónicas,, que ambien p ocede de la misma acul ad,
quién pod á duda de ella sin nega no solo la cons-
an e adicion, sino el mimo E angelio, en donde cla-
amen e se exp esa? (1) Pues aho a, el p i a de cie os
de echos, sepa a á los ieles de la Iglesia , y p ohibi
la comunion de ellos, aun en acciones del come cio ci-
il y humano , odo es o mi a á la disciplina ex e na; lo
enselia on y p ac ica on. los Ap6s oles, sin que c eyesen
que usu paban la ju isdiccion eal, ni que necesi asen de
la ap obacion de los p íncipes. S. Pablo amenaaba á los
Co in ios que no le obligasen á i á ellos á eje ce el igo
de las penas, segun la po es ad que Dios, le ka-bia
,
dado:
li ec absens ,sc ibo , u ,non p cesens du ius agaÉn secun-
dum po es a e n , iqua m ,dedi

Donu'llúl (2).
Y
,
en
o a ocasion: que escogiesen si i ia 'en ai e de'pazy man-
sedumb e, ó con la a a en la-mano:
Qu'id
ui is?
(i) Ma h. cap.
a
8.
y. 7.- -
(2) D. Paul.
Wpis
i
p

ad
COM:.
cap.

.
, ,
1
k