19ARQUITECTONICS
)RQUITECTONICS: Als da e s cinquan a anys la qui ec u a
ca alana ha es a econeguda a eu del món com una de les més
in e essan s i o iginals. Quines són les aons que, segons el os e
pa e han mo i a aques econeixemen ?
A cadi Pla i Masmiquel: La me a e lexió sob e aques
ema queda a lla gamen de inida en el ex que aig
p epa a lany 1997 pe encà ec del Col·legi dA qui ec es
de Ca alunya amb mo iu de la celeb ació del XXè
ani e sa i del Cong és de Cul u a Ca alana. El ex eia
e e ència a aques s in anys pe ò, a esa la se a ex ensió,
abas a a al es èpoques més àmplies. En aques sen i ,
c ec que una bona espos a a la p ime a p egun a se à
ep odui ín eg amen el ex daquella ponència:
«La qui ec u a no exp essa simplemen , de mane a sub-
jec i a, les inquie uds indi iduals dun a qui ec e sinó que,
Hem demana a la qui ec e A cadi Pla, que no necessi a
cap p esen ació, una apo ació especial, pe què la se a
expe iència en els di e en s camps dac i i a de la nos a
p o essió a Ca alunya és excepcional. P o esso , au o de
p ojec es dob es p emiades, amb compe ència p o ada
en camps so in an allunya s, com el de la cons ucció,
ladminis ació i/o la c í ica da qui ec u a, ell e a la pe sona
adequada pe e -ho, i la se a espos a així ens ho
demos a.
A cadi Pla i Masmiquel espon
ARQUITECTONICS: En los úl imos
cincuen a años, la a qui ec u a ca ala-
na ha sido econocida po odo el mun-
do como una de las más in e esan es y
o iginales: ¿Cuáles son las azones que,
a su juicio, han mo i ado es e econo-
cimien o?
A cadi Pla i Masmiquel: Mi e lexión
sob e es e ema quedaba amplia-
men e de inida en el ex o que p epa é
en el año 1997 po enca go de Cole-
gio de A qui ec os de Ca aluña, con
mo i o de la celeb ación del XX
ani e sa io del Cong eso de Cul u a
Ca alana. El ex o hacía e e encia a
esos ein e años pe o, dada su ex en-
sión, aba caba o as épocas más am-
plias. En es e sen ido, c eo que una
buena espues a a la p ime a p egun a
se á ep oduci el ex o de la mencio-
nada ponencia ín eg amen e:
“La a qui ec u a no exp esa simple-
men e, de mane a subje i a, las in-
quie udes indi iduales de un a qui-
ec o, sino que, dada su complejidad,
e leja es ue zos e in enciones de oda
la colec i idad, po que, pa a que la
ob a a qui ec ónica sea ealidad,
equie e una ejecución con una ac i-
idad compleja. Un edi icio es bási-
camen e un ingenio de la ci ilización
A cadi Pla i Masmiquel esponde
Hemos pedido al a qui ec o A cadi Pla i
Masmiquel, que no necesi a ninguna p esen-
ación, una apo ación especial pues, su ex-
pe iencia en los di e en es campos de ac i i-
dad de nues a p o esión en Ca aluña es ex-
cepcional. P o eso , au o de p oyec os de
ob as p emiadas, con compe encia p obada
en campos an alejados como los de la cons-
ucción, la adminis ación y/o la c í ica de la
a qui ec u a, él e a la pe sona adecuada pa a
hace lo, y su espues a nos lo demues a así.
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ARQUITECTONICS
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a esa la se a complexi a , e lec eix es o ços i in encions
de o a la col·lec i i a pe què, pe al que lob a a qui-
ec ònica esde ingui eali a , necessi a una execució amb
una ac i i a plu idisciplinà ia complexa. Un edi ici és
bàsica-men un enginy de ci ili zació que és la espos a
a una necessi a de la socie a i nés, pe an , un e lex
idedigne, de la se a es uc u a social, polí ica i eco-
nòmica; del seu clima, ege ació i opog a ia; de la se a
capaci a o gani za i a i ecnològica; de les habili a s
men als manuals, i a ís iques dels seus indi idus; de les
se es aspi acions de u u , i de la mane a de eu e, a-
lo a o espec a el passa . En de ini i a, un e lex cul u al
de p ime o d e que desc iu cada pe íode de la his ò ia.
A esa aques a ca ac e ís ica, e a e iden que, quan es
a plan eja el Cong és de Cul u a Ca alana lany 1977,
la si uació de la qui ec u a e lec ia el pe íode de dic adu-
a de la qual so íem, amb una incidència nul·la en lob a
pública i un ímid i lleuge mo imen , bàsicamen cen a
en una bu gesia amb una ce a olun a de p ojecció
cul u al i la capaci a su icien pe des aca -se, amb
la qui ec u a de les cases uni amilia s o en algunes ea-
li zacions de ni ell supe io , en lhabi a ge i la cons ucció
ab il. A a bé, les conclusions de làmbi da qui ec u a i
disseny del Cong és de Cul u a Ca alana (1977) eien una
e e ència genè ica mol supe icial ala si uació de la qui-
ec u a, enca a que sense es a desp o is es de la cà ega
de ei indicació polí ica p òpia daquell momen .
Des del pun de is a de polí ica la es uc u al, la
ei indicació bàsica dels emes de p o ecció del pa imoni
a qui ec ònic i de la polí ica dhabi a ge ana a encaminada
a aconsegui es uc u es adminis a i es dau ogo e n, i
c i ica a, de mane a disc e a, les uc u a anquis a.
Pel que a a la polí ica lingüís ica, es eia e e ència a la
«p os ació idiomà ica» i a la necessi a de no mali za la
si uació ja des de lensenyamen . Una mínima, gai ebé
inexis en , e e ència als discapaci a s, cu iosamen de-
que es la espues a a una necesidad
de la sociedad y es, po an o, un
e lejo idedigno de ella, de su es uc-
u a social, polí ica y económica; de
su clima, ege ación y opog a ía; de
su capacidad o ganiza i a y
ecnológica; de las habilidades men-
ales, manuales y a ís icas de sus
indi iduos; de sus aspi aciones de u-
u o, y de la mane a de e , alo a o
espe a el pasado. En de ini i a, un
e lejo cul u al de p ime ni el que
desc ibe cada pe íodo de la his o ia.
Dada es a ca ac e ís ica, e a e iden e
que cuando se plan eó el Cong eso
de Cul u a Ca alana, en 1977, la si-
uación de la a qui ec u a e lejaba
el pe íodo de dic adu a de la que sa-
líamos, con una incidencia nula en la
ob a pública, y un ímido y lige o mo-
imien o, básicamen e cen ado en
una bu guesía con una cie a olun-
ad de p oyección cul u al y la capa-
cidad su icien e pa a des aca , con la
a qui ec u a de las casas uni-
amilia es o en algunas ealizaciones
de ni el supe io , en la i ienda y la
cons ucción ab il. Aho a bien, las
conclusiones del ámbi o de a qui ec-
u a y diseño del Cong eso de Cul u a
Ca alana (1977) hacían una e e en-
cia gené ica muy supe icial a la
si uación de la a qui ec u a, aunque
no es aban desp o is as de la ca ga
de ei indicación polí ica p opia de
aquel momen o.
Desde el pun o de is a de la polí ica
es uc u al, la ei indicación básica
de los emas de p o ección del
pa imonio a qui ec ónico y de la
polí ica de i ienda iba encaminada
a consegui es uc u as adminis a i-
as de au ogobie no, c i icando, de
mane a disc e a, la es uc u a an-
quis a.
En lo e e en e a la polí ica lingüís i-
ca, se hacía e e encia a la “pos a-
ción idiomá ica” y a la necesidad de
no maliza la si uación ya desde la
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21ARQUITECTONICS
dicada de mane a cen al als in iden s i, inalmen , una
ce a ei indicació de l«exis ència» dels Països Ca alans
en làmbi da qui ec u a i disseny.
El documen , doncs, exposa a de mane a mol succin a
alguns aspec es ei indica ius, sense cen a ealmen la
p oblemà ica a qui ec ònica com a disciplina especí ica
ni, pe descomp a com a disciplina «nacional».
Exis ia a lany 1977 una a qui ec u a ca alana?
Exis eix a ui dia, el 1997, una a qui ec u a ca alana?
La p egun a se ia aplicable a qualse ol país, os al 1977
o a lac uali a , el 1997. També en qualse ol àmbi del
Cong és es pod ien e digual mane a aques es p egun-
es p eocupan s, e e ides a lexis ència o no del nos e
país com a eali a nacional comple a.
La consciència col·lec i a désse és el que ca ac e i za
la iden i a dels pobles i dels països. Pe an , pe què
exis eixi una iden i a sec o ial e e ida a un àmbi qualse ol
(cul u a, indús ia, li e a u a, a , e c.) cal p è iamen una
eali a iden i à ia objec i a, compa ida i accep ada
col·lec i amen de mane a majo i à ia.
enseñanza. Una mínima, casi inexis-
en e, e e encia a los minus álidos,
cu iosamen e dedicada de mane a
cen al a los in iden es y, inalmen e,
una cie a ei indicación de la “exis-
encia” de los Países Ca alanes en el
ámbi o de a qui ec u a y diseño.
El documen o, pues, exponía de ma-
ne a muy some a algunos aspec os
ei indica i os, sin cen a ealmen e
la p oblemá ica a qui ec ónica como
disciplina especí ica ni, po supues o,
como disciplina nacional.
¿Exis ía en el año 1977 una a qui ec-
u a ca alana?
¿Exis e hoy en día, en 1997, una a -
qui ec u a ca alana?
La p egun a se ía aplicable a cual-
quie país, sea en el 1977 o en la ac-
ualidad, en 1997.
También en cualquie ámbi o del
Cong eso se pod ían plan ea igual-
men e es as p egun as p eocupan es,
e e- idas a la exis encia o no de nues-
o país como ealidad nacional
comple a.
La conciencia colec i a de se es lo
que ca ac e iza la iden idad de
pueblos y los países. Po an o, pa a
que exis a una iden idad sec o ial e-
e ida a un ámbi o cualquie a (cul u-
a, indus ia, li e a u a, a e, e c.) p e-
iamen e debe exis i una ealidad
iden i a ia obje i a, compa ida y
acep ada colec i amen e de mane a
mayo i a ia.
De en ada, una nación sin es ado
iene una si uación des a o able, a
menos que sus ciudadanos, como es
nues o caso, es én dispues os a una
lucha ozuda y e oz po su iden idad.
La his o ia ecien e demues a que la
 egionalización del hecho nacio-
nal es cada ez más e iden e. Po an-
o, en el momen o ac ual, cualquie
análisis se en en a a es a ealidad ne-
ga i a, más amplia, más p o unda, 1 2
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Den ada, una nació sense es a é una si uació des a-
o able, a menys que els seus ciu adans, com és el
nos e cas, es iguin disposa s a una llui a ossuda i a e -
issada pe la se a iden i a . La his ò ia ecen demos a
que la « egionali zació» del e nacional és cada cop més
e iden . Pe an , en el momen ac ual, qualse ol anàlisi
sen on a a aques a eali a nega i a, més àmplia, més
onda, pe op imis a que sigui la isió subjec i a que la
ulgui alo a .
La e lexió sob e aques s emes ol se aques a isió
subjec i a que p e enc apo a a les conclusions de la
isió ac ual dels da e s 20 anys.
La his ò ia de la cul u a a qui ec ònica a Ca alunya
se idencia quan el país ha es a capaç de esul a s
a qui ec ònics del màxim ni ell, ecollin en un sol e la
singula i a especí ica del pe i país que som, amb
apo acions a egades, de ca àc e uni e sal.
Així, en el pe íode de cons ucció nacional, el nos e
omànic esde é signi ican i in luen ; en la consolidació,
la gò ic epe eix la ma eixa capaci a de p ojecció. Des-
p és de segles de c isi, enca a que amb eali zacions
in e essan s en els pe íodes enaixen is a i ba oc, aquells
exemples no ind an un pa al·lel ins a inals del segle XIX,
en què la Renaixença possibili a un e obamen amb les
capaci a s col·lec i es de c eació dun a nacional
especí ic, lliga a la cul u a de les a an gua des in e -
nacionals.
El nos e Mode nisme a o na a se , doncs, una ex-
p essió singula duna eali a local, que esde ingué
capda an e a i singula . Poc alo ada al seu momen ,
amb els anys, a ana o man pa del cos di e enciado
bàsic de la nos a his ò ia i és enca a, més que mai,
exp essió duna pe sonali a p òpia dàmbi uni e sal.
Limpac e dels nous co en s eu opeus i la manca de
desen olupamen de lespeci ici a del Noucen isme, que
po muy op imis a que sea la isión
subje i a que la quie a alo a .
La e lexión sob e es os emas quie e
se es a isión subje i a que p e endo
apo a a las conclusiones de la i-
sión ac ual de los úl imos 20 años.
La his o ia de la cul u a a qui ec óni-
ca en Ca aluña nos demues a que
sólo en aquellos pe íodos en los que
la iden idad nacional ha sido más asu-
mida es cuando el país ha sido capaz
de da esul ados a qui ec ónicos del
máximo ni el, ecogiendo en un solo
hecho la singula idad especí ica del
pequeño país que somos, con
apo aciones, en ocasiones, de
ca ác e uni e sal.
Así, en el pe íodo de cons ucción
nacional, nues o ománico esul a
signi ica i o e in luyen e; en la con-
solidación, el a e gó ico epi e la mis-
ma capacidad de p oyección. Después
de siglos de c isis, aunque con eali-
zaciones in e esan es en los pe íodos
enacen is a y ba oco, esos ejemplos
no end án un pa angón has a ina-
les del siglo XIX, en que la Renaixença
posibili a un eencuen o con las ca-
pacidades colec i as de c eación de
un a e nacional especí ico, inculado
a la cul u a de las angua dias in e -
nacionales.
Nues o Mode nismo ol ió a se
en onces una exp esión singula de
una ealidad local, a un iempo an-
gua dis a y singula . Poco alo ada
en su momen o, con los años, ue
in eg ándose den o del cue po di e-
enciado básico de nues a his o ia y
es aún, más que nunca, exp esión de
una pe sonalidad p opia de ámbi o
uni e sal. El impac o de las nue as
co ien es eu opeas y la al a de desa-
ollo de la especi icidad del
Noucen isme, que necesi aba mejo es
condiciones pa a madu a , desdi-
bujado p ecisamen e po la polí ica
de la época, desembocó en un siglo
XX lleno de g andes espe anzas, que
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necessi a a millo s condicions pe uc i ica i que a que-
da desdibuixa p ecisamen pe la polí ica de lèpoca, a
desemboca en un segle XX ple de g ans espe ances,
que mol es egades la eloci a his ò ica a impedi
desen olupa .
La adicali a dels can is a lEu opa dels anys in i en a,
a que Ca alunya, enca a que man enin el lide a ge amb
un acionalisme compa able a països més a ança s,
isqui de mane a d amà ica, amb la gue a ci il, un dels
a acs més impo an s de la se a his ò ia, amb la in enció
cla a dacaba amb la se a iden i a di e enciada.
Le apa anquis a es mani es a, doncs, com un pe íode
bui i obscu , en el qual les apo acions posi i es queden
adsc i es a aspec es de c eació indi idual gai ebé
es ingides en el con ex domès ic de la casa uni amilia ,
la indús ia amilia o les ope acions immobilià ies de
dimensió eduïda. Si bé és ce que als anys seixan a
seixamplen conside ablemen la dimensió i la quan i a
de les eali zacions, no se à ins als anys se an a, ja en
plena ansició, quan hi comencem a oba ca ac e-
ís iques di e enciades. A a bé, si als anys cincuen a i
seixan a, les eali zacions són equipa ables a les
e ec uades pels a qui ec es de Mad id, en la coincidència
del que en pod íem di el ealisme (o el neo ealisme),
p opis duna socie a en la ece ca del desen olupamen
i, pe an , de ca àc e in imis a i aus e (en con as amb
lampul·losa a qui ec u a o icial), eiem que als p ime s
se an a es p odueix un encamen cul u al p emoni o i
dels g ans esde enimen s del inal del segle que a a es em
i in , i, en làmbi de la qui ec u a, com en el de la en
gene al, sen a en un pe íode accele a de can is i
desconce , p opis duna e apa de ansició; aques
momen e a poc p opici pe oba una es uc u a p ou
signi ica i a que ma qués el pe íode amb eali a s p ou
consis en s. Van se uns anys deno me deba polí ic
eò ic, en què es a oblida que la eali a con inua a
essen cons uïda; pe això, des del pun de is a ac ual,
muchas eces, la elocidad his ó ica
impidió desa olla .
La adicalidad de los cambios en la
Eu opa de los años ein e y ein a
hace que Ca aluña, aun man enien-
do el lide azgo con un acionalismo
compa able al de países más a anza-
dos, i a de mane a d amá ica, con
la gue a ci il, uno de los a aques más
impo an es de su his o ia, con la cla-
a in ención de acaba con su iden i-
dad di e enciada.
La e apa anquis a se mani ies a,
pues, como un pe íodo acío y oscu-
o en el que las apo aciones posi i as
quedan adsc i as a aspec os de c ea-
ción indi idual, casi es ingidas en
el con ex o domés ico de la casa
uni amilia , la indus ia amilia o las
ope aciones inmobilia ias de dimen-
sión educida. Si bien es cie o que en
los años sesen a se amplían conside-
ablemen e la dimensión y la can idad
de las ealizaciones, no es has a los
años se en a, ya en plena ansición,
cuando empezá amos a encon a ca-
ac e ís icas di e enciadas. Aho a
bien, si en los años cincuen a y sesen a,
las ealizaciones son equipa ables a
las e ec uadas po los a qui ec os de
Mad id, en la coincidencia de lo que
pod íamos denomina el ealismo (o
el neo ealismo), p opia de una so-
ciedad en búsqueda del desa ollo y,
po an o, de ca ác e in imis a y
aus e o (en con as e con la pomposa
a qui ec u a o icial), emos que a
p incipios de los se en a se p oduce
una up u a cul u al p emoni o ia de
los g andes acon ecimien os de inal
de siglo que aho a es amos i iendo,
y, en el ámbi o de a qui ec u a, como
en el del a e en gene al, se en a en
un pe íodo acele ado de cambios y
desconcie o, p opios de una e apa
de ansición; es e momen o e a poco
p opicio pa a encon a una es uc-
u a su icien emen e signi ica i a que
ma ca a el pe íodo con ealidades su-
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ARQUITECTONICS
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els esul a s ens semblen duna g an ingenuï a , pe no
di candidesa.
Pe ò el e o n de la democ àcia a susci a g ans es-
pec a i es a o s els ni ells espec e al ca àc e emble-
mà ic de la qui ec u a i, pe an , o es les es uc u es de
pode , o mades inicialmen pe pe sones amb poca ex-
pe iència polí ica pe ò amb g an olun a de p og és, an
esme ça es o ços conside ables a ex e io i za la ima ge
del país pe mi jà de les g ans -i pe i es- ob es públiques.
De mane a que als p ime s anys ui an a, amb els ajun a-
men s eno a s i les uc u a de pode e i o ial cen a
en la Gene ali a de Ca alunya, sesde enen una sè ie de
e s que p opicien un lo imen espec acula i espe-
ançado en o s els àmbi s que an que la qui ec u a
passi a se la ima ge ísica de la eno ació. Pel bo i pel
dolen , la qui ec u a es à de moda.
Al ma eix emps, en el p og és i le olució de la cul u a
a qui ec ònica en gene al (als països desen olupa s)
sob e un p océs de desconce en la ece ca duna sè ie
d-ismes, cada un dels quals en e a lan e io din e del
ma de con usió que sha anomena el pos mode nisme.
Els c í ics i es udiosos da eu an mani es a mol es e-
gades el negui amb què e en seguides les no es apo -
acions, més mo i ades pe una olun a de subs i ució
en la ece ca de la no e a pe la no e a (a la mane a de
lal a cos u a). Amb aques espe i , se idencia en mol s
e o s mo i a s pe leclosió de no es ecnologies poc
con as ades o c eades amb poc g uix, que
desapa eixien amb la ma eixa espec acula i a amb ell
què es p esen a en.
En aques con ex , la acionali a , la cla eda i el igo del
plan ejamen , la disc e a elegància, el cos con ola i, en
gene al, el ealisme de la nos a a qui ec u a, a apa èixe
en les e a mundial com una apo ació del més al ni ell,
alo ada especialmen pe labsència desnobisme o la
icien emen e consis en es. Fue on
unos años de eno me deba e polí ico
eó ico, ol idando que la ealidad
con inuaba siendo cons uida y, po
an o, los esul ados, desde el pun o
de is a ac ual, nos pa ecen de una
g an ingenuidad, po no deci
candidez.
Pe o el e o no de la democ acia ab ió
g andes expec a i as, a odos los
ni eles, con espec o al ca ác e em-
blemá ico de la a qui ec u a y, po
an o, odas las es uc u as de pode ,
o madas inicialmen e po pe sonas
con poca expe iencia polí ica pe o
con g an olun ad de p og eso, em-
plea on conside ables es ue zos en ex-
e io iza la imagen del país a a és
de las g andes y pequeñas ob as
públicas. De mane a que en los
p ime os años ochen a, con los
ayun amien os eno ados y la es uc-
u a de pode e i o ial cen ada en
la Gene ali a de Ca alunya, ocu en
una se ie de hechos que p opician un
lo ecimien o espec acula y espe-
anzado en odos los ámbi os que ha-
cen que la a qui ec u a pase a se la
imagen ísica de la eno ación. Pa a
bien y pa a mal, la a qui ec u a es á
de moda.
Al mismo iempo, en el p og eso y la
e olución de la cul u a a qui ec óni-
ca en gene al (en los países desa o-
llados) se ab e un p oceso de descon-
cie o en la in es igación de una se ie
de -ismos, cada uno de los cuales en-
ie a el an e io en el ma de con u-
sión que se ha llamado el pos-
mode nismo.
Los c í icos y es udiosos de odas
pa es mani es a on muchas eces el
desasosiego con el que se seguían las
nue as apo aciones, más mo i adas
po una olun ad de sus i ución en la
in es igación de la no edad po la
no edad (a la mane a de la al a cos-
u a). Con es e espí i u, se
e idencia on un g an núme o de
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alsa so is icació, enca a que man enin g ans dosis de
c ea i i a . Segons com, la nos a mane a de e e a
he e a di ec a del Noucen isme, que no ha ia pogu
exp essa les se es idees do d e, elegància i se iosi a
en el seu momen his ò ic. La nos a a qui ec u a,
in luenciada semp e pe les endències eu opees, basada
en el ca àc e medi e ani dels seu clima i cul u a, ha
ingu semp e ca ac e ís iques di e enciades de les dels
pobles de len o n, enca a que, essen le olució un e lex
de la comunicació in e cul u al, ha compa i idees amb
elles (i a a ambé amb lame icana i lasià ica). Ha
man ingu , pe ò, un ca àc e di e encial, com espos a a
la eali a di e en del seu e i o i, els seus cos ums, lleis i
adicions.
Els anys ui an a han es a , doncs, pa al·lelamen amb
el e obamen democ à ic duna ce a idea de país
di e encia , mol gene osos, amb eali zacions de o o d e,
especialmen en els àmbi s de la qui ec u a escola ,
sani à ia i, en gene al, dequipamen s cul u als ( ea es,
biblio eques, museus, es au ació de monumen s,
audi o is e c.)
Es po di que les expec a i es de lany 1977 shan is
supe ades amb esc eix, i, enca a que no en enim la
pe spec i a adequada, p obablemen hau à es a una de
e o es, mo i ados po la eclosión de
nue as ecnologías, poco con as a-
das o c eadas con poca solidez, que
desapa ecían con la misma espec a-
cula idad con que se p esen aban.
En es e con ex o, la acionalidad, la
cla idad y el igo de plan eamien o,
la disc e a elegancia, el cos e
con olado y, en gene al, el ealismo
de nues a a qui ec u a apa ecie on
en el con ex o mundial como una
apo ación de más al o ni el, alo-
ada especialmen e po la ausencia
de esnobismo o alsa so is icación, aún
man eniendo g andes dosis de
c ea i idad. En cie o modo, nues-
a mane a de hace e a he encia
di ec a del Noucen isme, que no
pudo exp esa sus ideas de o den,
elegancia y se iedad en su momen-
o his ó ico. Nues a a qui ec u a,
in luenciada siemp e po las en-
dencias eu opeas, basada en el ca-
ác e medi e áneo de su clima y
cul u a, ha enido siemp e ca ac e-
ís icas di e enciadas de las de los
pueblos del en o no, a pesa de que,
siendo la e olución un e lejo de la
comunicación in e -cul u al, ha
compa ido ideas con ellas (y aho-
a ambién con la ame icana y la
asiá ica). Ha man enido un ca ác e
di e encial, como espues a a la eali-
dad di e en e de su e i o io, de sus
cos umb es, leyes y adiciones.
Los años ochen a: coincidiendo con
el eencuen o democ á ico de una
cie a idea del país di e enciado, han
sido muy gene osos, con ealizacio-
nes de odo ipo, especialmen e en los
ámbi os de la a qui ec u a escola , sa-
ni a ia y, en gene al, de equipamien os
cul u ales ( ea os, biblio ecas, mu-
seos, es au ación de monumen os,
audi o ios, e c.).
Se puede deci que las expec a i as
del año 1977 se han is o supe adas
demucho y, aunque no engamos la 3 4
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ARQUITECTONICS
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les èpoques més iques i uc í e es, en què la nos a
a qui ec u a ha es a més ben alo ada aquí i a eu.
En con aposició amb la sòlida ima ge donada pe lob a
pública, no podem a i ma el ma eix pel que a a lob a
p i ada, enca a que, amb els anys, la in luència de la
p ime a sha ana inco po an ambé al clima gene al.
Els esul a s han es a mol signi ica ius, pe ò pun uals.
Ens ha manca enca a un bon g uix da qui ec u a de
ni ell mi jà. Tenim un desequilib i en la majo ia socio-
econòmica, polí ica i p o essional, que no p opicia el
lo imen duna a qui ec u a mi jana de quali a que supo i
les peces més singula s.
Es p odueix un e a egi de g an conside ació que ajuda
a ob eni la p ojecció in e nacional, que és lOlimpíada de
Ba celona de 1992, que e o ça amb peces emble-
mà iques i singula s el con ex de base de la nos a a -
qui ec u a. En con aposició amb al es èpoques de la
his ò ia, pe ò, la pa icipació da qui ec es es ange s
con ibueix a un aspec e cosmopoli a, en de imen de
les igu es nacionals, enca a que, en conjun , la qui ec u a
p òpia en su e o çada.
Amb la da a de 1992 no an sols sassoleix el pun cul-
minan dels es o ços de mol s anys pe in en a exposa
una ima ge di e enciada i alo ada de les nos es
possibili a s col·lec i es sinó que, en làmbi de la qui-
ec u a, pod íem di que coincideix amb un pun din lexió
en el p og és c eixen de la nos a a qui ec u a.
E ec i amen , no solamen es consoliden les es uc u es
polí iques sinó que, pa al·lelamen , ses an p oduin en el
con ex in e nacional una sè ie de can is adicals en els
sis emes de alo s que an e oluciona el món de les
elacions cul u als e s un camí di e en .
En aques inal de segle, les ideologies que p ospe en
són eno memen p agmà iques i economicis es, de
pe spec i a adecuada, p obablemen e
hab á sido una de las épocas más icas
y uc í e as en la cual nues a a qui-
ec u a ha sido bien alo ada den o
y ue a del país.
Si bien la ob a pública o ece una
sólida imagen, no podemos a i ma
lo mismo de la ob a p i ada, a pesa
de que, con los años, la in luencia de
la p ime a ha ido inco po ándose
ambién al clima gene al. Los esul-
ados han sido muy signi ica i os,
pe o pun uales. Nos ha al ado aún
una buena can idad de a qui ec u a
de ni el medio. Tenemos un desequi-
lib io en la mayo ía socioeconómica,
polí ica y p o esional, que no p opo -
ciona el lo ecimien o de una a qui-
ec u a media de calidad que sopo e
las piezas más singula es.
Se p oduce un hecho adicional de
g an conside ación que ayuda a ob-
ene la p oyección in e nacional, que
es la Olimpiada de Ba celona de
1992, que e ue za con piezas
emblemá icas y singula es el con ex-
o de base de nues a a qui ec u a.
Sin emba go, en con aposición con
o as épocas de la his o ia, la pa ici-
pación de a qui ec os ex anje os con-
ibuye a un aspec o cosmopoli a que
pe judica a las igu as nacionales
pe o, aún así, en conjun o, la
a qui ec u a p opia sale e o zada.
En 1992 no sólo se alcanza el pun o
culminan e de los es ue zos de muchos
años po in en a expone una imagen
di e enciada y alo ada de nues as
posibilidades colec i as sino que, en
el ámbi o de la a qui ec u a,
pod íamos deci que coincide con un
pun o de in lexión en el c ecien e
p og eso de nues a a qui ec u a.
E ec i amen e, no solamen e se con-
solidan las es uc u as polí icas, sino
que pa alelamen e se es án p odu-
ciendo, en el con ex o in e nacional,
una se ie de cambios adicales en los
sis emas de alo es que hacen e olu-
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27ARQUITECTONICS
mane a que les alo acions cul u als passen pe una c isi
e iden diden i a . Es mi a amb mals ulls el món de les
idees, pe ò la necessi a de man eni la ima ge pública a
que es con inuï miman la qui ec u a, especialmen les
g ans eali zacions, mol es delles inú ilmen a aòniques,
pe sob e de les de alo més col·lec iu. I amb això,
Ca alunya hi pe d mol , pe què la se a iden i a es basa
en una espècie de eixi ci il que é com a alo s bàsics
la disc eció i la acionali a , no desp o eïda delegància i
c ea i i a , i la eina ben e a de cada dia i en o s els
àmbi s de la disciplina.
Són mol s els indicis que con ibueixen a pe ceb e una
ce a in lexió en les a de la qui ec u a i en pe ceben
símp omes de cansamen i de can i, que in lueixen en
les a de emo i desconce que de ineixen el momen
p esen . La p oblemà ica és mol complexa i é con-
no acions cul u als, de olució his ò ica i polí ica, socials i
econòmiques. També làmbi de esponsabili a s i
des uc u a p o essional i educa i a plan eja ep es que
són iscu s amb ce a inquie ud, que ine i a-blemen
in lueix en els esul a s.
En làmbi sociocul u al es em en el món de la ima ge
pe sob e de o , de los en ació, del sembla més que
ésse , del cinisme com a alo p og essis a, de lesno-
bisme i la a uï a , de les apa ences... de la supe iciali a ,
i sabandona la e lexió se iosa sob e què és la de cons-
ui , en bene ici de la o ma pe la o ma.
En aques nou con ex , es p odueixen esde enimen s
polí ics al ni ell de lEs a que p o oquen una ce a mala
consciència col·lec i a ca alana i, pe so p esa, els anys
del anquisme comencen a deixa sen i no amen la
se a olo uni icado a. Així, des dun pun de is a quali a iu,
la millo a quan i a i a de lEs a en elació amb Ca alunya
a que la adicional di e enciació sigui, en aques mo-
men , més pe i a, i que hi hagui un in e can i i una elació
més impo an en bene ici del conjun .
ciona el mundo de las elaciones cul-
u ales hacia un camino di e en e.
En es e in de siglo, las ideologías
que p ospe an son eno memen e
p agmá icas y economicis as, de
mane a que las alo aciones cul u-
ales pasan po una c isis de iden i-
dad mani ies a. Se mi a con malos
ojos el mundo de las ideas, pe o la
necesidad de man ene la imagen
pública hace que se con inúe miman-
do la a qui ec u a, especialmen e las
g andes ealizaciones, muchas eces
inú ilmen e a aónicas, po encima
de las de alo más colec i o.
Y con eso Ca aluña pie de mucho,
pues su iden idad se basa en una es-
pecie de ejido ci il cuyos alo es
básicos son la disc eción y la acio-
nalidad, no desp o is a de elegancia
y c ea i idad, y el abajo bien hecho
de cada día y en odos los ámbi os de
la disciplina.
Son muchos los indicios que con i-
buyen a pe cibi una cie a in lexión
en el es ado de la a qui ec u a, en la
que se pe ciben sín omas de cansancio
y de cambio, que in luyen en un cie -
o es ado de emo y desconcie o que
de inen el momen o p esen e. La p o-
blemá ica es muy compleja y iene
conno aciones cul u ales, de e olu-
ción his ó ica y polí ica, social y eco-
nómica. También el ámbi o de es-
ponsabilidades y de es uc u a p o e-
sional y educa i a plan ea e os que
son inculados con una cie a inquie-
ud, que ine i ablemen e in luye en los
esul ados.
En el ámbi o sociocul u al es amos
en el mundo de la imagen po enci-
ma de odo, de la os en ación, de las
apa iencias más del se , del cinismo
como alo p og esis a, del esnobis-
mo y la anidad, de la supe iciali-
dad, abandonando la e lexión se ia
sob e qué es el a e de cons ui , en
bene icio de la o ma po la o ma.
En es e con ex o nue o, se p oducen
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eu e ambé amb les uc u a ju ídica del sis ema de es-
ponsabili a s p o essionals que u ili za la igu a de la qui ec e
com a cen e de o a lac i i a , sense dona -li la possibili a
de cen ali za o el con ol je à quic. Cal oba un bon
equilib i en e el con ol o al de la eali zació, necessa i i
exigible, el sis ema de esponsabili a s ci ils que aques a
ac i i a necessi a. Es à cla que és un ema mol di ícil i
delica p equè demana inco po a els esul a s de
le olució de les ecnologies indus ials, amb el necessa i
con ol esponsable de lob a inal.
El p oblema de ons, pe ò, con inua essen que lexp essió
cul u al del país pe mi jà de la qui ec u a es a a eblin .
Ens es à on ollan la base. Imme sos en lempob imen
cul u al de la socie a , amb uns polí ics que només c euen
en els seus u u s o s possibles i no en les se es idees,
i com que, en el ons, col·lec i amen els ca alans no
c eguem p ou en Ca alunya com una en i a que cal
sal a , la nos a a qui ec u a hi su pe den , pe què cada
cop é més di icul a s pe pe pe ua la capaci a dexp e-
ssa idees di e en s de les dels al es països.
No sha esmen a en aques ex la p oblemà ica e e ida
al conjun dels Països Ca alans. Si ja hem pa la de la di-
icul a danàlisi que ep esen a lac i i a especí ica del P in-
cipa amb elació a la p oblemà ica de la egionali zació i
la gene ali zació de sis emes de comunicació cul u al,
eu em que, en les comuni a s més p ope es, els sis e-
mes diden i icació pe la his ò ia comuna, el clima, la
llengua, i, en gene al, el majo comú denominado que
ens iden i ica com una cul u a p o enin de les ma eixes
a els (enca a que dis o sionada, en el bon sen i de la
pa aula, amb els a a a s p opis de cada comuni a ) a
que shi supe posin eali a s apa en men con adic ò ies,
en el sen i que, pa al·lelamen a una sin onia coinciden ,
hi sob e iuen desconeixemen s i obli s malal issos.
Més enllà de les amis a s pe sonals -que nhi ha, mol es
i mol signi ica i es- la dis o sió p o ocada des de o a
cu sos ac ual no si e, po que es á he-
cho con ideas de compe i i idad no
pensadas pa a la a qui ec u a sino
pa a la indus ia, sob e la base del
ac o económico y de la di icul ad de
compa a la ayec o ia y la especia-
lidad p o esional. És e es uno de los
p oblemas que pueden epe cu i con
más in ensidad en la calidad u u a
de nues a p oducción.
O a necesidad es la de inición
compe encial de la p o esión, aspec o
en el que ha á al a un con inuo y
decisi o es udio y deba e, espe-
cialmen e en el ámbi o del colegio
p o esional. La si uación ac ual de
desconcie o y p eocupación iene
mucho que e ambién con la es uc-
u a ju ídica del sis ema de esponsa-
bilidades p o esionales que u iliza la
igu a del a qui ec o como cen o de
oda ac i idad sin da le la posibilidad
de cen aliza odo el con ol
je á quico. Debe á alcanza se un
buen equilib io en e el necesa io y
exigible con ol o al de la ealización
y el sis ema de esponsabilidades ci-
iles que al ac i idad necesi a. Es á
cla o que es un ema muy di ícil y
delicado, que p ecisa inco po a los
esul ados de la e olución de las ec-
nologías indus iales con el necesa io
con ol esponsable de la ob a inal.
El p oblema de ondo, sin emba go,
con inúa siendo que la exp esión cul-
u al del país a a és de la a qui ec-
u a se ha debili ado. Se nos es á
mo iendo la base. Inme sos en el
empob ecien o cul u al de la soci-
edad, con unos polí icos que sólo
c een en sus posibles u u os o os y
no en sus ideas, y pues o que, en el
ondo, colec i amen e los ca alanes
no c eemos lo su icien e en Ca aluña
como una en idad a sal a , nues a
a qui ec u a sale pe diendo, y iene
cada ez más di icul ades pa a pe -
pe ua la capacidad de exp esa ideas
di e en es de las de o os países.
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35ARQUITECTONICS
amb la olun a cla a de i a una suma cul u al a que la
in e comunicació en bene ici de la o ça de la uni a sigui,
ealmen , mol in e io a la que la his ò ia i el possible u u
comú a ia p e eu e. En aques sen i , es c eu necessà ia
una comunicació més g an i mol més es e a, pe
ap o i a , p ecisamen els qui ens semblem, la ac ja
esmen a de les idees uni icado es i globali zado es.
La uni icació cul u al del món es à en pe d e les singu-
la i a s, i les olo s i els sabo s di e encia s són ac a s
olklò icamen . Si no enim un país en el qual c eu e, si
no ens el c eiem, di ícilmen ind em esul a s di-
e encia s. Tenim una bona es uc u a econòmica i ad-
minis a i a, enim un nomb e impo an de bons
a qui ec es, enim una idea de p og és mol cosmopo-
li a, pe ò en aques con ex no podem espe a una e a-
pa especialmen uc í e a. La nos a p oblemà ica sha
os amb la de o hom.
No se ha mencionado en es e ex o la
p oblemá ica e e ida al conjun o de
los Países Ca alanes. Si ya enemos
que habla de la di icul ad de análisis
que supone la ac i idad especí ica del
P incipado en elación con la p o-
blemá ica de la egionalización y la
gene alización de sis emas de comu-
nicación cul u al, e emos que en las
comunidades más p óximas los sis e-
mas de iden i icación po la his o ia
común, el clima, la lengua y, en
gene al, el mayo denominado
común que nos iden i ica como una
cul u a p o enien e de las mismas
aíces (aún dis o sionada, en el buen
sen ido de la palab a, con sus a a a-
es p opios de cada comunidad) hace
que se supe pongan ealidades apa-
en emen e con adic o ias, en el
sen ido de que pa alelamen e a una
sin onía coinciden e, sob e i en des-
conocimien os y ol idos en e mizos.
Más allá de las amis ades pe sonales
-que las hay, muchas y muy
signi ica i as-, la dis o sión p o oca-
da desde ue a con la olun ad cla a
de e i a una suma cul u al hace que
la in e comunicación en bene icio de
la ue za de la unidad sea ealmen e
muy in e io de la que la his o ia y el
posible u u o común, ha ía p e e .
En es e sen ido, se c ee necesa ia una
mayo y más es echa comunicación
pa a ap o echa , p ecisamen e los
que nos pa ecemos, el mencionado
a aque de las ideas uni icado as y
globalizado as.
La uni icación cul u al del mundo es á
haciendo pe de las singula idades y
los olo es y los sabo es di e enciados
son a ados olcló icamen e. Si no e-
nemos un país en que c ee , si no nos
lo c eemos, di ícilmen e ob end emos
esul ados di e enciados. Tenemos una
buena es uc u a económica y admi-
nis a i a, enemos un núme o impo -
an e de buenos a qui ec os, enemos
una idea de p og eso muy cosmo-
9
DOSSIER

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ARQUITECTONICS
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No és especialmen un p oblema especí ic del nos e
país ni de lEs a al qual es à in eg a ; és el p oblema de
com e que els c eado s ho siguin amb la since i a que
els gene a el seu en o n, sense la necessi a den a a
o ma pa del me ca mundial. La p oblemà ica, dabas
mul idisciplina i (cinema, a , moda, a qui ec u a, e c.),
passa pe man eni a e issadamen el nos e localisme,
la nos a mane a de e , pe ò alho a obe a al món. Les
no es ecnologies, el c eixemen sos enible, la p o ecció
del pa imoni i dels ecosis emes, la eloci a de la
in o mació, les uc u a de me ca lliu e, són elemen s
que poden se impo an íssims pe al p og és, anma eix,
el mal ús daques s, po se , eno memen empob ido ,
en el sen i que o sassembla à. No con é que ens
assemblem pe baix, pel mínim comú denominado , sinó
que amb ambició ap o i em la nos a adició i his ò ia,
que és ica i impo an , i hi puguem oba un camí de
p og és con inua , pe eccionan p opos es i en c éixe
in el·lec ualmen la eali a ísica del país, i així millo a el
sis ema de ida dels seus ciu adans.»
A: Als da e s deu anys, pod íeu iden i ica les millo s
ob es i els millo s a qui ec es ca alans, en especial els
més jo es (en e 30 i 40 anys) i explica les aons de la
os a selecció?
A. P.: La qui ec u a no é eda . P e end e que la se a
quali a es po selecciona en elació amb leda dels qui
la conceben, en un momen en què el eball a qui-
ec ònic, sigui quin sigui el olum de lob a, és semp e
dun equip, és absu d; com ambé ho és pensa que pel
e de se més jo e es à millo , o a lin e és. Hi ha bona
a qui ec u a e a des de o es les eda s. No disc imina ia
ningú pe aó de leda ; és lògic que la gen més jo e es
plan egi no es mane es de conceb e lespai i la
cons ucció, pe ò això no ga an eix que aques a mane a
di e en de eu e ingui com a esul a una millo a
a qui ec ònica. La qui ec u a no són idees -no es o elles-
sinó una disciplina que pe me cons ui condicions de
poli a, pe o en es e con ex o no pode-
mos espe a una e apa especialmen e
uc í e a. Nues a p oblemá ica se ha
undido con la de odos.
No es especialmen e un p oblema es-
pecí ico de nues o país ni del Es ado
en el que es á in eg ado; es el p oble-
ma de cómo hace que los c eado es
ac úen con la since idad que les gene a
su en o no, sin la necesidad de en a
a o ma pa e del me cado mundial.
La p oblemá ica, de alcance mul i-
disciplina io (cine, a e, moda, a qui-
ec u a, e c.), pasa po man ene
e ozmen e nues o localismo, nues-
a mane a de hace , y abie a, al
mundo al mismo iempo. Las nue as
ecnologías, el c ecimien o sos enible,
la p o ección del pa imonio y de los
ecosis emas, la elocidad de la in o -
mación, la es uc u a del me cado li-
b e, son elemen os que pueden se
impo an ísimos pa a el p og eso
pe o, en cambio, el mal uso de ellos
puede se eno memen e empob e-
cedo , en el sen ido de que odo pa e-
ce á. No con iene que nos pa ezcamos
po lo bajo, po el mínimo denomi-
nado común, sino que con ambición
ap o echemos nues a adición e
his o ia, que es ica e impo an e, y
podamos encon a un camino de
p og eso con inuado, mejo ando p o-
pues as y haciendo c ece in elec ual-
men e la ealidad ísica del país y
mejo ando el sis ema de ida de sus
ciudadanos.
A: ¿En los úl imos diez años, pod ía us ed
iden i ica las mejo es ob as y los mejo es a -
qui ec os ca alanes, en especial los más jó e-
nes (en e 30 y 40 años) y explica las azones
de su elección?
A. P.: La a qui ec u a no iene edad.
P e ende que se puede selecciona
su calidad con elación a la edad de
quienes la conciben, en un momen o
en que el abajo a qui ec ónico, sea
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37ARQUITECTONICS
cual sea el olumen de la ob a, es
siemp e de un equipo, es absu do;
como ambién lo es pensa que po el
hecho de se más jo en es á mejo , o
al e és. Hay una buena a qui ec u a
hecha desde odas las edades. No dis-
c imina ía a nadie po azón de edad;
es lógico que la gen e más jo en se
plan ee nue as mane as de concebi
el espacio y la cons ucción, pe o eso
no ga an iza que es a mane a
di e en e de e enga como esul ado
una mejo a a qui ec ónica. La a qui-
ec u a no son ideas nue as o iejas
sino una disciplina que pe mi e
cons ui condiciones de ida mejo es
en odos los ámbi os de la exis encia
humana.
Quie o des aca muy especialmen e
la ob a callada, pe o se ia y comp o-
me ida, de muchos a qui ec os, que
sin ene el p i ilegio de un enca go
des acado y singula , gene oso, com-
p ensi o y con complicidad con el
clien e, acaban p oduciendo a qui-
ec u a de sus enca gos de cada día.
Es p eciso ema ca lo po que, de ás
de muchas ob as simplemen e disc e-
as y bien cons uidas, hay más es-
ue zo, lucha, ilusión y ene gía que
en muchas ob as ealizadas po las
g andes igu as mediá icas.
A.: ¿Se es á deba iendo si los jó enes a qui-
ec os de Mad id son mejo es. ¿Cuál es su
opinión al espec o y po qué?
A.P.: España, lo que llamamos el es-
o de España, ha pasado de la dic a-
du a a la democ acia, y eso ha
p opiciado que el país se encuen e
de nue o a sí mismo, ue a de la mala
conciencia del anquismo, y que, po
an o, c eyendo en sí mismo, ha me-
jo ado espec acula men e su c eci-
mien o económico. La consecuencia
ha sido, po las azones apo adas en
la p ime a espues a, una mejo a -
qui ec u a.
ida millo s en o s els àmbi s de lexis ència humana.
Vull des aca mol especialmen lob a callada, pe ò se iosa
i comp omesa, de mol s a qui ec es, que sense eni el
p i ilegi dun encà ec des aca i singula , gene ós, com-
p ensiu i amb complici a amb el clien , acaben p oduin
a qui ec u a amb els seus encà ecs de cada dia. Cal
ema ca -ho, pe què da e e de mol es ob es simple-
men disc e es i ben cons uïdes hi ha més es o ç, llui a,
il·lusió i ene gia que en mol es ob es eali zades pe les
g ans igu es medià iques.
A: Ses à deba en si els jo es a qui ec es de Mad id són
millo s. Quina és la os a opinió espec e daixò i pe
què?
A. P.: Espanya, el que en diem la es a dEspanya, ha
passa de la dic adu a a la democ àcia, i això ha p opicia
que el país es obés de nou amb si ma eix, o a de la
mala consciència del anquisme, i que, pe an , c een
en si ma eix, ha millo a espec acula men el seu c eixe-
men econòmic. La conseqüència ha es a , pe les aons
adduïdes en la p ime a espos a, una a qui ec u a millo .
P e end e compa a Ba celona i Mad id, més enllà de
p odui un cansamen es è il, és dona pe sabu que en
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P e ende compa a Ba celona y
Mad id, más allá de p oduci un can-
sancio es é il, es da po sabido que
en eso Ca aluña iene pe dida la
ba alla. España nos quie e asimila
-quizá con la mejo in ención- a una
de sus  egiones y en consecuencia,
la me ópolis, más ue e, más g an-
de y con más in luencia mundial, ie-
ne siemp e las de gana .
La p e endida globalidad de la ac-
i idad a qui ec ónica no esponde a
las necesidades del país y de sus a qui-
ec os; es una opción espe able pe o
no iene nada que e con la ealidad
in e na. La a qui ec u a ca alana no
se á mejo po que sus a qui ec os a-
bajen ue a; se á un hecho muy bien-
enido y nos da á econocimien o, pe o
con eso no hacemos a qui ec u a ca-
alana; es una cie a mane a de
p o incianismo el espe a que al se
econocido po las ob as que hace-
mos ue a subi emos nues o ni el.
A lo la go de la his o ia, nues os a -
is as y a qui ec os más ele an es
(Mi ó, Dalí, Casals, Gaudí, Se , E.
Mi alles) alcanza on la uni e sali-
dad a pa i de se muy de es e
pequeño país y es ando siemp e
ce canos a sus o ígenes. Su uni e sa-
lidad p o iene de su especí ica di e -
sidad, de aquella mane a de hace
las cosas di e en es. La globalización
no ha de consis i en que odos haga-
mos lo mismo, con los mismos
c i e ios, desp o is os de las aíces del
p opio o igen.
El hecho de que seguimos un país pe-
queño no nos es a capacidades, más
allá de aquellas que en bene icio de
la uni o midad nos quie en saca .
Es e p oblema no lo ienen, po
ejemplo, los países nó dicos, ni Es-
lo enia, ni Chequia, ni Eslo aquia,
e c., y, en gene al, odas aquellas
naciones que pueden decidi su
des ino colec i o y que pueden c ee
aún en ellas mismas.
això Ca alunya ho é pe du . Espanya ens ol assimila
-po se amb la millo in enció- a una de les se es
« egions» i això a que au omà icamen passem a se
p o incians i, pe an , pe dedo s com a conseqüència
que la me òpoli, més o a, més g an i amb més in lu-
ència mundial, é semp e les de guanya .
La p e esa «globali a » de lac i i a a qui ec ònica no espon
a les necessi a s del país i dels seus a qui ec es; és una
opció espec able pe ò no é es a eu e amb la eali a
in e na. La qui ec u a ca alana no se à millo pe què els
seus a qui ec es eballin a o a; se à un e mol ben ingu
i ens dona à econeixemen , pe ò amb això no em a -
qui ec u a ca alana; és una mena de p o incianisme
espe a que en se econegu en les ob es que em a
o a puja em el nos e ni ell.
Al lla g de la his ò ia, els nos es a is es i a qui ec es més
elle an s (Mi ó, Dalí, Casals, Gaudí, Se , E. Mi alles...)
han a iba a la uni e sali a a pa i de se mol daques
pe i país i han es a semp e p ope s als seus o ígens. La
se a uni e sali a p o é de la se a especí ica di e si a ,
daquella mane a de e les coses di e en s. La globa-
li zació no ha de se que o s em el ma eix, amb els
ma eixos c i e is, desp o eï s de les a els del p opi o igen.
El e que siguem un país pe i no ens es a les nos es
capaci a s, més enllà daquelles que, en bene ici de la
uni o mi a , ens olen eu e.
Aques p oblema no el enen, pe exemple, els països
nò dics, ni Eslo ènia, ni Txèquia, ni Eslo àquia, e c., i, en
gene al, o es aquelles nacions que poden decidi el seu
des í col·lec iu i que poden c eu e enca a en elles
ma eixes.
Pe acaba , ningú no és millo ni pi jo , sinó di e en . Aques
és un deba als, p opicia pels qui p e enen que siguem
un ens egional més. Jo no c ec en lEu opa dels es a s
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En conclusión, nadie es mejo ni peo ,
sino di e en e. És e es un deba e also
p opiciado po quienes p e enden que
seamos un en e egional más. Yo no
c eo en la Eu opa de los es ados como
c eado es de ealidades monolí icas.
Los aspec os de e i o ialidad di e-
enciada, en cambio, son el o igen de
los mejo es esul ados. Y en a qui-
ec u a las mane as de hace di e en es
dan esul ados bas an e i os y
au én icos.
A.: ¿Pod ía iden i ica los pun os ue es y
débiles de la p o esión de la a qui ec u a en
Ca aluña?
A.P.: Quedan desc i os en el ex o de
la espues a 1.
com a c eado s de eali a s monolí iques. Els aspec es
de e i o iali a di e enciada, en can i, són lo igen dels
millo s esul a s. I en a qui ec u a les mane es de e di-
e en s donen esul a s p ou ius i au èn ics.
A: Pod íeu iden i ica els pun s o s i ebles de la p o essió
de la qui ec u a a Ca alunya?
A.P.: Queden desc i s en el ex de la espos a 1.
IMATGES:
(1) En ic Mi alles, Benede a Tagliabue. Pa que de los colo es. Ba celona,
2001. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD.
(2) RCR A qui ec es. Pis a da le isme Tussol-Basil. Olo , Gi ona, 2001.
P emis FAD 2002, ARQ-INFAD.
(3) Manuel B ulle , Al onso de Luna. Edi icis uni e si a is. Ta agona, 2001.
P emis FAD 2002, ARQ-INFAD.
(4) Josep Llobe . Es udi Jo ge de los San os. Gi ona, 2001. P emis FAD
2002, ARQ-INFAD.
(5) BAAS, Jo di Badia i Me cè Sangenís. Habi a ge uni amilia a La Ga iga.
Ba celona, 2002. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD.
(6) Josep Llinàs. Biblio eca al ba i de G àcia. Ba celona, 2002. Quade ns,
núm. 235. COAC.
(7) Me cè Be engué, José Miguel Roldán. Cases M&M a Bella e a,
Ce danyola del Vallès, 2001. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD.
(8) Benjamín Pleguezuelos, Me cedes Salesa. Ins al·lació poliespo i a.
Ba celona, 2001. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD.
(9) Vicen e Gualla . Habi a ge uni amilia . Coma- uga. INDE, a Ab il de
2003. COAC.
(10) Manuel Bailo, Rosa Rull. Ho el Ciu a dIgualada. Igualada, 2001. INDE,
a Ab il de 2003. COAC.
(11) Juli Capella. Ho el OMM. Ba celona. En cons ucció. A qui ec u a
COAM, núm. 331.
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