Arcadi Pla i Masmiquel respon

19ARQUITECTONICS )RQUITECTONICS: Als da e s cinquan a anys la qui ec u a ca alana ha es a econeguda a eu del món com una de les més in e essan s i o iginals. Quines són les aons que, segons el os e pa e han mo i a aques econeixemen ? A cadi Pla i Masmiquel: La me a e lexió sob e aques ema queda a lla gamen de inida en el ex que aig p epa a lany 1997 pe encà ec del Col·legi dA qui ec es de Ca alunya amb mo iu de la celeb ació del XXè ani e sa i del Cong és de Cul u a Ca alana. El ex eia e e ència a aques s in anys pe ò, a esa la se a ex ensió, abas a a al es èpoques més àmplies. En aques sen i , c ec que una bona espos a a la p ime a p egun a se à ep odui ín eg amen el ex daquella ponència: «La qui ec u a no exp essa simplemen , de mane a sub- jec i a, les inquie uds indi iduals dun a qui ec e sinó que, Hem demana a la qui ec e A cadi Pla, que no necessi a cap p esen ació, una apo ació especial, pe què la se a expe iència en els di e en s camps dac i i a de la nos a p o essió a Ca alunya és excepcional. P o esso , au o de p ojec es dob es p emiades, amb compe ència p o ada en camps so in an allunya s, com el de la cons ucció, ladminis ació i/o la c í ica da qui ec u a, ell e a la pe sona adequada pe e -ho, i la se a espos a així ens ho demos a. A cadi Pla i Masmiquel espon ARQUITECTONICS: En los úl imos cincuen a años, la a qui ec u a ca ala- na ha sido econocida po odo el mun- do como una de las más in e esan es y o iginales: ¿Cuáles son las azones que, a su juicio, han mo i ado es e econo- cimien o? A cadi Pla i Masmiquel: Mi e lexión sob e es e ema quedaba amplia- men e de inida en el ex o que p epa é en el año 1997 po enca go de Cole- gio de A qui ec os de Ca aluña, con mo i o de la celeb ación del XX ani e sa io del Cong eso de Cul u a Ca alana. El ex o hacía e e encia a esos ein e años pe o, dada su ex en- sión, aba caba o as épocas más am- plias. En es e sen ido, c eo que una buena espues a a la p ime a p egun a se á ep oduci el ex o de la mencio- nada ponencia ín eg amen e: “La a qui ec u a no exp esa simple- men e, de mane a subje i a, las in- quie udes indi iduales de un a qui- ec o, sino que, dada su complejidad, e leja es ue zos e in enciones de oda la colec i idad, po que, pa a que la ob a a qui ec ónica sea ealidad, equie e una ejecución con una ac i- idad compleja. Un edi icio es bási- camen e un ingenio de la ci ilización A cadi Pla i Masmiquel esponde Hemos pedido al a qui ec o A cadi Pla i Masmiquel, que no necesi a ninguna p esen- ación, una apo ación especial pues, su ex- pe iencia en los di e en es campos de ac i i- dad de nues a p o esión en Ca aluña es ex- cepcional. P o eso , au o de p oyec os de ob as p emiadas, con compe encia p obada en campos an alejados como los de la cons- ucción, la adminis ación y/o la c í ica de la a qui ec u a, él e a la pe sona adecuada pa a hace lo, y su espues a nos lo demues a así. DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 ARQUITECTONICS 20 a esa la se a complexi a , e lec eix es o ços i in encions de o a la col·lec i i a pe què, pe al que lob a a qui- ec ònica esde ingui eali a , necessi a una execució amb una ac i i a plu idisciplinà ia complexa. Un edi ici és bàsica-men un enginy de ci ili zació que és la espos a a una necessi a de la socie a i nés, pe an , un e lex idedigne, de la se a es uc u a social, polí ica i eco- nòmica; del seu clima, ege ació i opog a ia; de la se a capaci a o gani za i a i ecnològica; de les habili a s men als manuals, i a ís iques dels seus indi idus; de les se es aspi acions de u u , i de la mane a de eu e, a- lo a o espec a el passa . En de ini i a, un e lex cul u al de p ime o d e que desc iu cada pe íode de la his ò ia. A esa aques a ca ac e ís ica, e a e iden que, quan es a plan eja el Cong és de Cul u a Ca alana lany 1977, la si uació de la qui ec u a e lec ia el pe íode de dic adu- a de la qual so íem, amb una incidència nul·la en lob a pública i un ímid i lleuge mo imen , bàsicamen cen a en una bu gesia amb una ce a olun a de p ojecció cul u al i la capaci a su icien pe des aca -se, amb la qui ec u a de les cases uni amilia s o en algunes ea- li zacions de ni ell supe io , en lhabi a ge i la cons ucció ab il. A a bé, les conclusions de làmbi da qui ec u a i disseny del Cong és de Cul u a Ca alana (1977) eien una e e ència genè ica mol supe icial ala si uació de la qui- ec u a, enca a que sense es a desp o is es de la cà ega de ei indicació polí ica p òpia daquell momen . Des del pun de is a de polí ica la es uc u al, la ei indicació bàsica dels emes de p o ecció del pa imoni a qui ec ònic i de la polí ica dhabi a ge ana a encaminada a aconsegui es uc u es adminis a i es dau ogo e n, i c i ica a, de mane a disc e a, les uc u a anquis a. Pel que a a la polí ica lingüís ica, es eia e e ència a la «p os ació idiomà ica» i a la necessi a de no mali za la si uació ja des de lensenyamen . Una mínima, gai ebé inexis en , e e ència als discapaci a s, cu iosamen de- que es la espues a a una necesidad de la sociedad y es, po an o, un e lejo idedigno de ella, de su es uc- u a social, polí ica y económica; de su clima, ege ación y opog a ía; de su capacidad o ganiza i a y ecnológica; de las habilidades men- ales, manuales y a ís icas de sus indi iduos; de sus aspi aciones de u- u o, y de la mane a de e , alo a o espe a el pasado. En de ini i a, un e lejo cul u al de p ime ni el que desc ibe cada pe íodo de la his o ia. Dada es a ca ac e ís ica, e a e iden e que cuando se plan eó el Cong eso de Cul u a Ca alana, en 1977, la si- uación de la a qui ec u a e lejaba el pe íodo de dic adu a de la que sa- líamos, con una incidencia nula en la ob a pública, y un ímido y lige o mo- imien o, básicamen e cen ado en una bu guesía con una cie a olun- ad de p oyección cul u al y la capa- cidad su icien e pa a des aca , con la a qui ec u a de las casas uni- amilia es o en algunas ealizaciones de ni el supe io , en la i ienda y la cons ucción ab il. Aho a bien, las conclusiones del ámbi o de a qui ec- u a y diseño del Cong eso de Cul u a Ca alana (1977) hacían una e e en- cia gené ica muy supe icial a la si uación de la a qui ec u a, aunque no es aban desp o is as de la ca ga de ei indicación polí ica p opia de aquel momen o. Desde el pun o de is a de la polí ica es uc u al, la ei indicación básica de los emas de p o ección del pa imonio a qui ec ónico y de la polí ica de i ienda iba encaminada a consegui es uc u as adminis a i- as de au ogobie no, c i icando, de mane a disc e a, la es uc u a an- quis a. En lo e e en e a la polí ica lingüís i- ca, se hacía e e encia a la “pos a- ción idiomá ica” y a la necesidad de no maliza la si uación ya desde la DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 21ARQUITECTONICS dicada de mane a cen al als in iden s i, inalmen , una ce a ei indicació de l«exis ència» dels Països Ca alans en làmbi da qui ec u a i disseny. El documen , doncs, exposa a de mane a mol succin a alguns aspec es ei indica ius, sense cen a ealmen la p oblemà ica a qui ec ònica com a disciplina especí ica ni, pe descomp a com a disciplina «nacional». Exis ia a lany 1977 una a qui ec u a ca alana? Exis eix a ui dia, el 1997, una a qui ec u a ca alana? La p egun a se ia aplicable a qualse ol país, os al 1977 o a lac uali a , el 1997. També en qualse ol àmbi del Cong és es pod ien e digual mane a aques es p egun- es p eocupan s, e e ides a lexis ència o no del nos e país com a eali a nacional comple a. La consciència col·lec i a désse és el que ca ac e i za la iden i a dels pobles i dels països. Pe an , pe què exis eixi una iden i a sec o ial e e ida a un àmbi qualse ol (cul u a, indús ia, li e a u a, a , e c.) cal p è iamen una eali a iden i à ia objec i a, compa ida i accep ada col·lec i amen de mane a majo i à ia. enseñanza. Una mínima, casi inexis- en e, e e encia a los minus álidos, cu iosamen e dedicada de mane a cen al a los in iden es y, inalmen e, una cie a ei indicación de la “exis- encia” de los Países Ca alanes en el ámbi o de a qui ec u a y diseño. El documen o, pues, exponía de ma- ne a muy some a algunos aspec os ei indica i os, sin cen a ealmen e la p oblemá ica a qui ec ónica como disciplina especí ica ni, po supues o, como disciplina nacional. ¿Exis ía en el año 1977 una a qui ec- u a ca alana? ¿Exis e hoy en día, en 1997, una a - qui ec u a ca alana? La p egun a se ía aplicable a cual- quie país, sea en el 1977 o en la ac- ualidad, en 1997. También en cualquie ámbi o del Cong eso se pod ían plan ea igual- men e es as p egun as p eocupan es, e e- idas a la exis encia o no de nues- o país como ealidad nacional comple a. La conciencia colec i a de se es lo que ca ac e iza la iden idad de pueblos y los países. Po an o, pa a que exis a una iden idad sec o ial e- e ida a un ámbi o cualquie a (cul u- a, indus ia, li e a u a, a e, e c.) p e- iamen e debe exis i una ealidad iden i a ia obje i a, compa ida y acep ada colec i amen e de mane a mayo i a ia. De en ada, una nación sin es ado iene una si uación des a o able, a menos que sus ciudadanos, como es nues o caso, es én dispues os a una lucha ozuda y e oz po su iden idad. La his o ia ecien e demues a que la  egionalización del hecho nacio- nal es cada ez más e iden e. Po an- o, en el momen o ac ual, cualquie análisis se en en a a es a ealidad ne- ga i a, más amplia, más p o unda, 1 2 DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 ARQUITECTONICS 22 Den ada, una nació sense es a é una si uació des a- o able, a menys que els seus ciu adans, com és el nos e cas, es iguin disposa s a una llui a ossuda i a e - issada pe la se a iden i a . La his ò ia ecen demos a que la « egionali zació» del e nacional és cada cop més e iden . Pe an , en el momen ac ual, qualse ol anàlisi sen on a a aques a eali a nega i a, més àmplia, més onda, pe op imis a que sigui la isió subjec i a que la ulgui alo a . La e lexió sob e aques s emes ol se aques a isió subjec i a que p e enc apo a a les conclusions de la isió ac ual dels da e s 20 anys. La his ò ia de la cul u a a qui ec ònica a Ca alunya se idencia quan el país ha es a capaç de esul a s a qui ec ònics del màxim ni ell, ecollin en un sol e la singula i a especí ica del pe i país que som, amb apo acions a egades, de ca àc e uni e sal. Així, en el pe íode de cons ucció nacional, el nos e omànic esde é signi ican i in luen ; en la consolidació, la gò ic epe eix la ma eixa capaci a de p ojecció. Des- p és de segles de c isi, enca a que amb eali zacions in e essan s en els pe íodes enaixen is a i ba oc, aquells exemples no ind an un pa al·lel ins a inals del segle XIX, en què la Renaixença possibili a un e obamen amb les capaci a s col·lec i es de c eació dun a nacional especí ic, lliga a la cul u a de les a an gua des in e - nacionals. El nos e Mode nisme a o na a se , doncs, una ex- p essió singula duna eali a local, que esde ingué capda an e a i singula . Poc alo ada al seu momen , amb els anys, a ana o man pa del cos di e enciado bàsic de la nos a his ò ia i és enca a, més que mai, exp essió duna pe sonali a p òpia dàmbi uni e sal. Limpac e dels nous co en s eu opeus i la manca de desen olupamen de lespeci ici a del Noucen isme, que po muy op imis a que sea la isión subje i a que la quie a alo a . La e lexión sob e es os emas quie e se es a isión subje i a que p e endo apo a a las conclusiones de la i- sión ac ual de los úl imos 20 años. La his o ia de la cul u a a qui ec óni- ca en Ca aluña nos demues a que sólo en aquellos pe íodos en los que la iden idad nacional ha sido más asu- mida es cuando el país ha sido capaz de da esul ados a qui ec ónicos del máximo ni el, ecogiendo en un solo hecho la singula idad especí ica del pequeño país que somos, con apo aciones, en ocasiones, de ca ác e uni e sal. Así, en el pe íodo de cons ucción nacional, nues o ománico esul a signi ica i o e in luyen e; en la con- solidación, el a e gó ico epi e la mis- ma capacidad de p oyección. Después de siglos de c isis, aunque con eali- zaciones in e esan es en los pe íodos enacen is a y ba oco, esos ejemplos no end án un pa angón has a ina- les del siglo XIX, en que la Renaixença posibili a un eencuen o con las ca- pacidades colec i as de c eación de un a e nacional especí ico, inculado a la cul u a de las angua dias in e - nacionales. Nues o Mode nismo ol ió a se en onces una exp esión singula de una ealidad local, a un iempo an- gua dis a y singula . Poco alo ada en su momen o, con los años, ue in eg ándose den o del cue po di e- enciado básico de nues a his o ia y es aún, más que nunca, exp esión de una pe sonalidad p opia de ámbi o uni e sal. El impac o de las nue as co ien es eu opeas y la al a de desa- ollo de la especi icidad del Noucen isme, que necesi aba mejo es condiciones pa a madu a , desdi- bujado p ecisamen e po la polí ica de la época, desembocó en un siglo XX lleno de g andes espe anzas, que DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 23ARQUITECTONICS necessi a a millo s condicions pe uc i ica i que a que- da desdibuixa p ecisamen pe la polí ica de lèpoca, a desemboca en un segle XX ple de g ans espe ances, que mol es egades la eloci a his ò ica a impedi desen olupa . La adicali a dels can is a lEu opa dels anys in i en a, a que Ca alunya, enca a que man enin el lide a ge amb un acionalisme compa able a països més a ança s, isqui de mane a d amà ica, amb la gue a ci il, un dels a acs més impo an s de la se a his ò ia, amb la in enció cla a dacaba amb la se a iden i a di e enciada. Le apa anquis a es mani es a, doncs, com un pe íode bui i obscu , en el qual les apo acions posi i es queden adsc i es a aspec es de c eació indi idual gai ebé es ingides en el con ex domès ic de la casa uni amilia , la indús ia amilia o les ope acions immobilià ies de dimensió eduïda. Si bé és ce que als anys seixan a seixamplen conside ablemen la dimensió i la quan i a de les eali zacions, no se à ins als anys se an a, ja en plena ansició, quan hi comencem a oba ca ac e- ís iques di e enciades. A a bé, si als anys cincuen a i seixan a, les eali zacions són equipa ables a les e ec uades pels a qui ec es de Mad id, en la coincidència del que en pod íem di el ealisme (o el neo ealisme), p opis duna socie a en la ece ca del desen olupamen i, pe an , de ca àc e in imis a i aus e (en con as amb lampul·losa a qui ec u a o icial), eiem que als p ime s se an a es p odueix un encamen cul u al p emoni o i dels g ans esde enimen s del inal del segle que a a es em i in , i, en làmbi de la qui ec u a, com en el de la en gene al, sen a en un pe íode accele a de can is i desconce , p opis duna e apa de ansició; aques momen e a poc p opici pe oba una es uc u a p ou signi ica i a que ma qués el pe íode amb eali a s p ou consis en s. Van se uns anys deno me deba polí ic eò ic, en què es a oblida que la eali a con inua a essen cons uïda; pe això, des del pun de is a ac ual, muchas eces, la elocidad his ó ica impidió desa olla . La adicalidad de los cambios en la Eu opa de los años ein e y ein a hace que Ca aluña, aun man enien- do el lide azgo con un acionalismo compa able al de países más a anza- dos, i a de mane a d amá ica, con la gue a ci il, uno de los a aques más impo an es de su his o ia, con la cla- a in ención de acaba con su iden i- dad di e enciada. La e apa anquis a se mani ies a, pues, como un pe íodo acío y oscu- o en el que las apo aciones posi i as quedan adsc i as a aspec os de c ea- ción indi idual, casi es ingidas en el con ex o domés ico de la casa uni amilia , la indus ia amilia o las ope aciones inmobilia ias de dimen- sión educida. Si bien es cie o que en los años sesen a se amplían conside- ablemen e la dimensión y la can idad de las ealizaciones, no es has a los años se en a, ya en plena ansición, cuando empezá amos a encon a ca- ac e ís icas di e enciadas. Aho a bien, si en los años cincuen a y sesen a, las ealizaciones son equipa ables a las e ec uadas po los a qui ec os de Mad id, en la coincidencia de lo que pod íamos denomina el ealismo (o el neo ealismo), p opia de una so- ciedad en búsqueda del desa ollo y, po an o, de ca ác e in imis a y aus e o (en con as e con la pomposa a qui ec u a o icial), emos que a p incipios de los se en a se p oduce una up u a cul u al p emoni o ia de los g andes acon ecimien os de inal de siglo que aho a es amos i iendo, y, en el ámbi o de a qui ec u a, como en el del a e en gene al, se en a en un pe íodo acele ado de cambios y desconcie o, p opios de una e apa de ansición; es e momen o e a poco p opicio pa a encon a una es uc- u a su icien emen e signi ica i a que ma ca a el pe íodo con ealidades su- DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 ARQUITECTONICS 24 els esul a s ens semblen duna g an ingenuï a , pe no di candidesa. Pe ò el e o n de la democ àcia a susci a g ans es- pec a i es a o s els ni ells espec e al ca àc e emble- mà ic de la qui ec u a i, pe an , o es les es uc u es de pode , o mades inicialmen pe pe sones amb poca ex- pe iència polí ica pe ò amb g an olun a de p og és, an esme ça es o ços conside ables a ex e io i za la ima ge del país pe mi jà de les g ans -i pe i es- ob es públiques. De mane a que als p ime s anys ui an a, amb els ajun a- men s eno a s i les uc u a de pode e i o ial cen a en la Gene ali a de Ca alunya, sesde enen una sè ie de e s que p opicien un lo imen espec acula i espe- ançado en o s els àmbi s que an que la qui ec u a passi a se la ima ge ísica de la eno ació. Pel bo i pel dolen , la qui ec u a es à de moda. Al ma eix emps, en el p og és i le olució de la cul u a a qui ec ònica en gene al (als països desen olupa s) sob e un p océs de desconce en la ece ca duna sè ie d-ismes, cada un dels quals en e a lan e io din e del ma de con usió que sha anomena el pos mode nisme. Els c í ics i es udiosos da eu an mani es a mol es e- gades el negui amb què e en seguides les no es apo - acions, més mo i ades pe una olun a de subs i ució en la ece ca de la no e a pe la no e a (a la mane a de lal a cos u a). Amb aques espe i , se idencia en mol s e o s mo i a s pe leclosió de no es ecnologies poc con as ades o c eades amb poc g uix, que desapa eixien amb la ma eixa espec acula i a amb ell què es p esen a en. En aques con ex , la acionali a , la cla eda i el igo del plan ejamen , la disc e a elegància, el cos con ola i, en gene al, el ealisme de la nos a a qui ec u a, a apa èixe en les e a mundial com una apo ació del més al ni ell, alo ada especialmen pe labsència desnobisme o la icien emen e consis en es. Fue on unos años de eno me deba e polí ico eó ico, ol idando que la ealidad con inuaba siendo cons uida y, po an o, los esul ados, desde el pun o de is a ac ual, nos pa ecen de una g an ingenuidad, po no deci candidez. Pe o el e o no de la democ acia ab ió g andes expec a i as, a odos los ni eles, con espec o al ca ác e em- blemá ico de la a qui ec u a y, po an o, odas las es uc u as de pode , o madas inicialmen e po pe sonas con poca expe iencia polí ica pe o con g an olun ad de p og eso, em- plea on conside ables es ue zos en ex- e io iza la imagen del país a a és de las g andes y pequeñas ob as públicas. De mane a que en los p ime os años ochen a, con los ayun amien os eno ados y la es uc- u a de pode e i o ial cen ada en la Gene ali a de Ca alunya, ocu en una se ie de hechos que p opician un lo ecimien o espec acula y espe- anzado en odos los ámbi os que ha- cen que la a qui ec u a pase a se la imagen ísica de la eno ación. Pa a bien y pa a mal, la a qui ec u a es á de moda. Al mismo iempo, en el p og eso y la e olución de la cul u a a qui ec óni- ca en gene al (en los países desa o- llados) se ab e un p oceso de descon- cie o en la in es igación de una se ie de -ismos, cada uno de los cuales en- ie a el an e io en el ma de con u- sión que se ha llamado el pos- mode nismo. Los c í icos y es udiosos de odas pa es mani es a on muchas eces el desasosiego con el que se seguían las nue as apo aciones, más mo i adas po una olun ad de sus i ución en la in es igación de la no edad po la no edad (a la mane a de la al a cos- u a). Con es e espí i u, se e idencia on un g an núme o de DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 25ARQUITECTONICS alsa so is icació, enca a que man enin g ans dosis de c ea i i a . Segons com, la nos a mane a de e e a he e a di ec a del Noucen isme, que no ha ia pogu exp essa les se es idees do d e, elegància i se iosi a en el seu momen his ò ic. La nos a a qui ec u a, in luenciada semp e pe les endències eu opees, basada en el ca àc e medi e ani dels seu clima i cul u a, ha ingu semp e ca ac e ís iques di e enciades de les dels pobles de len o n, enca a que, essen le olució un e lex de la comunicació in e cul u al, ha compa i idees amb elles (i a a ambé amb lame icana i lasià ica). Ha man ingu , pe ò, un ca àc e di e encial, com espos a a la eali a di e en del seu e i o i, els seus cos ums, lleis i adicions. Els anys ui an a han es a , doncs, pa al·lelamen amb el e obamen democ à ic duna ce a idea de país di e encia , mol gene osos, amb eali zacions de o o d e, especialmen en els àmbi s de la qui ec u a escola , sani à ia i, en gene al, dequipamen s cul u als ( ea es, biblio eques, museus, es au ació de monumen s, audi o is e c.) Es po di que les expec a i es de lany 1977 shan is supe ades amb esc eix, i, enca a que no en enim la pe spec i a adequada, p obablemen hau à es a una de e o es, mo i ados po la eclosión de nue as ecnologías, poco con as a- das o c eadas con poca solidez, que desapa ecían con la misma espec a- cula idad con que se p esen aban. En es e con ex o, la acionalidad, la cla idad y el igo de plan eamien o, la disc e a elegancia, el cos e con olado y, en gene al, el ealismo de nues a a qui ec u a apa ecie on en el con ex o mundial como una apo ación de más al o ni el, alo- ada especialmen e po la ausencia de esnobismo o alsa so is icación, aún man eniendo g andes dosis de c ea i idad. En cie o modo, nues- a mane a de hace e a he encia di ec a del Noucen isme, que no pudo exp esa sus ideas de o den, elegancia y se iedad en su momen- o his ó ico. Nues a a qui ec u a, in luenciada siemp e po las en- dencias eu opeas, basada en el ca- ác e medi e áneo de su clima y cul u a, ha enido siemp e ca ac e- ís icas di e enciadas de las de los pueblos del en o no, a pesa de que, siendo la e olución un e lejo de la comunicación in e -cul u al, ha compa ido ideas con ellas (y aho- a ambién con la ame icana y la asiá ica). Ha man enido un ca ác e di e encial, como espues a a la eali- dad di e en e de su e i o io, de sus cos umb es, leyes y adiciones. Los años ochen a: coincidiendo con el eencuen o democ á ico de una cie a idea del país di e enciado, han sido muy gene osos, con ealizacio- nes de odo ipo, especialmen e en los ámbi os de la a qui ec u a escola , sa- ni a ia y, en gene al, de equipamien os cul u ales ( ea os, biblio ecas, mu- seos, es au ación de monumen os, audi o ios, e c.). Se puede deci que las expec a i as del año 1977 se han is o supe adas demucho y, aunque no engamos la 3 4 DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 ARQUITECTONICS 26 les èpoques més iques i uc í e es, en què la nos a a qui ec u a ha es a més ben alo ada aquí i a eu. En con aposició amb la sòlida ima ge donada pe lob a pública, no podem a i ma el ma eix pel que a a lob a p i ada, enca a que, amb els anys, la in luència de la p ime a sha ana inco po an ambé al clima gene al. Els esul a s han es a mol signi ica ius, pe ò pun uals. Ens ha manca enca a un bon g uix da qui ec u a de ni ell mi jà. Tenim un desequilib i en la majo ia socio- econòmica, polí ica i p o essional, que no p opicia el lo imen duna a qui ec u a mi jana de quali a que supo i les peces més singula s. Es p odueix un e a egi de g an conside ació que ajuda a ob eni la p ojecció in e nacional, que és lOlimpíada de Ba celona de 1992, que e o ça amb peces emble- mà iques i singula s el con ex de base de la nos a a - qui ec u a. En con aposició amb al es èpoques de la his ò ia, pe ò, la pa icipació da qui ec es es ange s con ibueix a un aspec e cosmopoli a, en de imen de les igu es nacionals, enca a que, en conjun , la qui ec u a p òpia en su e o çada. Amb la da a de 1992 no an sols sassoleix el pun cul- minan dels es o ços de mol s anys pe in en a exposa una ima ge di e enciada i alo ada de les nos es possibili a s col·lec i es sinó que, en làmbi de la qui- ec u a, pod íem di que coincideix amb un pun din lexió en el p og és c eixen de la nos a a qui ec u a. E ec i amen , no solamen es consoliden les es uc u es polí iques sinó que, pa al·lelamen , ses an p oduin en el con ex in e nacional una sè ie de can is adicals en els sis emes de alo s que an e oluciona el món de les elacions cul u als e s un camí di e en . En aques inal de segle, les ideologies que p ospe en són eno memen p agmà iques i economicis es, de pe spec i a adecuada, p obablemen e hab á sido una de las épocas más icas y uc í e as en la cual nues a a qui- ec u a ha sido bien alo ada den o y ue a del país. Si bien la ob a pública o ece una sólida imagen, no podemos a i ma lo mismo de la ob a p i ada, a pesa de que, con los años, la in luencia de la p ime a ha ido inco po ándose ambién al clima gene al. Los esul- ados han sido muy signi ica i os, pe o pun uales. Nos ha al ado aún una buena can idad de a qui ec u a de ni el medio. Tenemos un desequi- lib io en la mayo ía socioeconómica, polí ica y p o esional, que no p opo - ciona el lo ecimien o de una a qui- ec u a media de calidad que sopo e las piezas más singula es. Se p oduce un hecho adicional de g an conside ación que ayuda a ob- ene la p oyección in e nacional, que es la Olimpiada de Ba celona de 1992, que e ue za con piezas emblemá icas y singula es el con ex- o de base de nues a a qui ec u a. Sin emba go, en con aposición con o as épocas de la his o ia, la pa ici- pación de a qui ec os ex anje os con- ibuye a un aspec o cosmopoli a que pe judica a las igu as nacionales pe o, aún así, en conjun o, la a qui ec u a p opia sale e o zada. En 1992 no sólo se alcanza el pun o culminan e de los es ue zos de muchos años po in en a expone una imagen di e enciada y alo ada de nues as posibilidades colec i as sino que, en el ámbi o de la a qui ec u a, pod íamos deci que coincide con un pun o de in lexión en el c ecien e p og eso de nues a a qui ec u a. E ec i amen e, no solamen e se con- solidan las es uc u as polí icas, sino que pa alelamen e se es án p odu- ciendo, en el con ex o in e nacional, una se ie de cambios adicales en los sis emas de alo es que hacen e olu- DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 27ARQUITECTONICS mane a que les alo acions cul u als passen pe una c isi e iden diden i a . Es mi a amb mals ulls el món de les idees, pe ò la necessi a de man eni la ima ge pública a que es con inuï miman la qui ec u a, especialmen les g ans eali zacions, mol es delles inú ilmen a aòniques, pe sob e de les de alo més col·lec iu. I amb això, Ca alunya hi pe d mol , pe què la se a iden i a es basa en una espècie de eixi ci il que é com a alo s bàsics la disc eció i la acionali a , no desp o eïda delegància i c ea i i a , i la eina ben e a de cada dia i en o s els àmbi s de la disciplina. Són mol s els indicis que con ibueixen a pe ceb e una ce a in lexió en les a de la qui ec u a i en pe ceben símp omes de cansamen i de can i, que in lueixen en les a de emo i desconce que de ineixen el momen p esen . La p oblemà ica és mol complexa i é con- no acions cul u als, de olució his ò ica i polí ica, socials i econòmiques. També làmbi de esponsabili a s i des uc u a p o essional i educa i a plan eja ep es que són iscu s amb ce a inquie ud, que ine i a-blemen in lueix en els esul a s. En làmbi sociocul u al es em en el món de la ima ge pe sob e de o , de los en ació, del sembla més que ésse , del cinisme com a alo p og essis a, de lesno- bisme i la a uï a , de les apa ences... de la supe iciali a , i sabandona la e lexió se iosa sob e què és la de cons- ui , en bene ici de la o ma pe la o ma. En aques nou con ex , es p odueixen esde enimen s polí ics al ni ell de lEs a que p o oquen una ce a mala consciència col·lec i a ca alana i, pe so p esa, els anys del anquisme comencen a deixa sen i no amen la se a olo uni icado a. Així, des dun pun de is a quali a iu, la millo a quan i a i a de lEs a en elació amb Ca alunya a que la adicional di e enciació sigui, en aques mo- men , més pe i a, i que hi hagui un in e can i i una elació més impo an en bene ici del conjun . ciona el mundo de las elaciones cul- u ales hacia un camino di e en e. En es e in de siglo, las ideologías que p ospe an son eno memen e p agmá icas y economicis as, de mane a que las alo aciones cul u- ales pasan po una c isis de iden i- dad mani ies a. Se mi a con malos ojos el mundo de las ideas, pe o la necesidad de man ene la imagen pública hace que se con inúe miman- do la a qui ec u a, especialmen e las g andes ealizaciones, muchas eces inú ilmen e a aónicas, po encima de las de alo más colec i o. Y con eso Ca aluña pie de mucho, pues su iden idad se basa en una es- pecie de ejido ci il cuyos alo es básicos son la disc eción y la acio- nalidad, no desp o is a de elegancia y c ea i idad, y el abajo bien hecho de cada día y en odos los ámbi os de la disciplina. Son muchos los indicios que con i- buyen a pe cibi una cie a in lexión en el es ado de la a qui ec u a, en la que se pe ciben sín omas de cansancio y de cambio, que in luyen en un cie - o es ado de emo y desconcie o que de inen el momen o p esen e. La p o- blemá ica es muy compleja y iene conno aciones cul u ales, de e olu- ción his ó ica y polí ica, social y eco- nómica. También el ámbi o de es- ponsabilidades y de es uc u a p o e- sional y educa i a plan ea e os que son inculados con una cie a inquie- ud, que ine i ablemen e in luye en los esul ados. En el ámbi o sociocul u al es amos en el mundo de la imagen po enci- ma de odo, de la os en ación, de las apa iencias más del se , del cinismo como alo p og esis a, del esnobis- mo y la anidad, de la supe iciali- dad, abandonando la e lexión se ia sob e qué es el a e de cons ui , en bene icio de la o ma po la o ma. En es e con ex o nue o, se p oducen DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 ARQUITECTONICS 34 eu e ambé amb les uc u a ju ídica del sis ema de es- ponsabili a s p o essionals que u ili za la igu a de la qui ec e com a cen e de o a lac i i a , sense dona -li la possibili a de cen ali za o el con ol je à quic. Cal oba un bon equilib i en e el con ol o al de la eali zació, necessa i i exigible, el sis ema de esponsabili a s ci ils que aques a ac i i a necessi a. Es à cla que és un ema mol di ícil i delica p equè demana inco po a els esul a s de le olució de les ecnologies indus ials, amb el necessa i con ol esponsable de lob a inal. El p oblema de ons, pe ò, con inua essen que lexp essió cul u al del país pe mi jà de la qui ec u a es a a eblin . Ens es à on ollan la base. Imme sos en lempob imen cul u al de la socie a , amb uns polí ics que només c euen en els seus u u s o s possibles i no en les se es idees, i com que, en el ons, col·lec i amen els ca alans no c eguem p ou en Ca alunya com una en i a que cal sal a , la nos a a qui ec u a hi su pe den , pe què cada cop é més di icul a s pe pe pe ua la capaci a dexp e- ssa idees di e en s de les dels al es països. No sha esmen a en aques ex la p oblemà ica e e ida al conjun dels Països Ca alans. Si ja hem pa la de la di- icul a danàlisi que ep esen a lac i i a especí ica del P in- cipa amb elació a la p oblemà ica de la egionali zació i la gene ali zació de sis emes de comunicació cul u al, eu em que, en les comuni a s més p ope es, els sis e- mes diden i icació pe la his ò ia comuna, el clima, la llengua, i, en gene al, el majo comú denominado que ens iden i ica com una cul u a p o enin de les ma eixes a els (enca a que dis o sionada, en el bon sen i de la pa aula, amb els a a a s p opis de cada comuni a ) a que shi supe posin eali a s apa en men con adic ò ies, en el sen i que, pa al·lelamen a una sin onia coinciden , hi sob e iuen desconeixemen s i obli s malal issos. Més enllà de les amis a s pe sonals -que nhi ha, mol es i mol signi ica i es- la dis o sió p o ocada des de o a cu sos ac ual no si e, po que es á he- cho con ideas de compe i i idad no pensadas pa a la a qui ec u a sino pa a la indus ia, sob e la base del ac o económico y de la di icul ad de compa a la ayec o ia y la especia- lidad p o esional. És e es uno de los p oblemas que pueden epe cu i con más in ensidad en la calidad u u a de nues a p oducción. O a necesidad es la de inición compe encial de la p o esión, aspec o en el que ha á al a un con inuo y decisi o es udio y deba e, espe- cialmen e en el ámbi o del colegio p o esional. La si uación ac ual de desconcie o y p eocupación iene mucho que e ambién con la es uc- u a ju ídica del sis ema de esponsa- bilidades p o esionales que u iliza la igu a del a qui ec o como cen o de oda ac i idad sin da le la posibilidad de cen aliza odo el con ol je á quico. Debe á alcanza se un buen equilib io en e el necesa io y exigible con ol o al de la ealización y el sis ema de esponsabilidades ci- iles que al ac i idad necesi a. Es á cla o que es un ema muy di ícil y delicado, que p ecisa inco po a los esul ados de la e olución de las ec- nologías indus iales con el necesa io con ol esponsable de la ob a inal. El p oblema de ondo, sin emba go, con inúa siendo que la exp esión cul- u al del país a a és de la a qui ec- u a se ha debili ado. Se nos es á mo iendo la base. Inme sos en el empob ecien o cul u al de la soci- edad, con unos polí icos que sólo c een en sus posibles u u os o os y no en sus ideas, y pues o que, en el ondo, colec i amen e los ca alanes no c eemos lo su icien e en Ca aluña como una en idad a sal a , nues a a qui ec u a sale pe diendo, y iene cada ez más di icul ades pa a pe - pe ua la capacidad de exp esa ideas di e en es de las de o os países. DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 35ARQUITECTONICS amb la olun a cla a de i a una suma cul u al a que la in e comunicació en bene ici de la o ça de la uni a sigui, ealmen , mol in e io a la que la his ò ia i el possible u u comú a ia p e eu e. En aques sen i , es c eu necessà ia una comunicació més g an i mol més es e a, pe ap o i a , p ecisamen els qui ens semblem, la ac ja esmen a de les idees uni icado es i globali zado es. La uni icació cul u al del món es à en pe d e les singu- la i a s, i les olo s i els sabo s di e encia s són ac a s olklò icamen . Si no enim un país en el qual c eu e, si no ens el c eiem, di ícilmen ind em esul a s di- e encia s. Tenim una bona es uc u a econòmica i ad- minis a i a, enim un nomb e impo an de bons a qui ec es, enim una idea de p og és mol cosmopo- li a, pe ò en aques con ex no podem espe a una e a- pa especialmen uc í e a. La nos a p oblemà ica sha os amb la de o hom. No se ha mencionado en es e ex o la p oblemá ica e e ida al conjun o de los Países Ca alanes. Si ya enemos que habla de la di icul ad de análisis que supone la ac i idad especí ica del P incipado en elación con la p o- blemá ica de la egionalización y la gene alización de sis emas de comu- nicación cul u al, e emos que en las comunidades más p óximas los sis e- mas de iden i icación po la his o ia común, el clima, la lengua y, en gene al, el mayo denominado común que nos iden i ica como una cul u a p o enien e de las mismas aíces (aún dis o sionada, en el buen sen ido de la palab a, con sus a a a- es p opios de cada comunidad) hace que se supe pongan ealidades apa- en emen e con adic o ias, en el sen ido de que pa alelamen e a una sin onía coinciden e, sob e i en des- conocimien os y ol idos en e mizos. Más allá de las amis ades pe sonales -que las hay, muchas y muy signi ica i as-, la dis o sión p o oca- da desde ue a con la olun ad cla a de e i a una suma cul u al hace que la in e comunicación en bene icio de la ue za de la unidad sea ealmen e muy in e io de la que la his o ia y el posible u u o común, ha ía p e e . En es e sen ido, se c ee necesa ia una mayo y más es echa comunicación pa a ap o echa , p ecisamen e los que nos pa ecemos, el mencionado a aque de las ideas uni icado as y globalizado as. La uni icación cul u al del mundo es á haciendo pe de las singula idades y los olo es y los sabo es di e enciados son a ados olcló icamen e. Si no e- nemos un país en que c ee , si no nos lo c eemos, di ícilmen e ob end emos esul ados di e enciados. Tenemos una buena es uc u a económica y admi- nis a i a, enemos un núme o impo - an e de buenos a qui ec os, enemos una idea de p og eso muy cosmo- 9 DOSSIER  © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 ARQUITECTONICS 36 No és especialmen un p oblema especí ic del nos e país ni de lEs a al qual es à in eg a ; és el p oblema de com e que els c eado s ho siguin amb la since i a que els gene a el seu en o n, sense la necessi a den a a o ma pa del me ca mundial. La p oblemà ica, dabas mul idisciplina i (cinema, a , moda, a qui ec u a, e c.), passa pe man eni a e issadamen el nos e localisme, la nos a mane a de e , pe ò alho a obe a al món. Les no es ecnologies, el c eixemen sos enible, la p o ecció del pa imoni i dels ecosis emes, la eloci a de la in o mació, les uc u a de me ca lliu e, són elemen s que poden se impo an íssims pe al p og és, anma eix, el mal ús daques s, po se , eno memen empob ido , en el sen i que o sassembla à. No con é que ens assemblem pe baix, pel mínim comú denominado , sinó que amb ambició ap o i em la nos a adició i his ò ia, que és ica i impo an , i hi puguem oba un camí de p og és con inua , pe eccionan p opos es i en c éixe in el·lec ualmen la eali a ísica del país, i així millo a el sis ema de ida dels seus ciu adans.» A: Als da e s deu anys, pod íeu iden i ica les millo s ob es i els millo s a qui ec es ca alans, en especial els més jo es (en e 30 i 40 anys) i explica les aons de la os a selecció? A. P.: La qui ec u a no é eda . P e end e que la se a quali a es po selecciona en elació amb leda dels qui la conceben, en un momen en què el eball a qui- ec ònic, sigui quin sigui el olum de lob a, és semp e dun equip, és absu d; com ambé ho és pensa que pel e de se més jo e es à millo , o a lin e és. Hi ha bona a qui ec u a e a des de o es les eda s. No disc imina ia ningú pe aó de leda ; és lògic que la gen més jo e es plan egi no es mane es de conceb e lespai i la cons ucció, pe ò això no ga an eix que aques a mane a di e en de eu e ingui com a esul a una millo a a qui ec ònica. La qui ec u a no són idees -no es o elles- sinó una disciplina que pe me cons ui condicions de poli a, pe o en es e con ex o no pode- mos espe a una e apa especialmen e uc í e a. Nues a p oblemá ica se ha undido con la de odos. No es especialmen e un p oblema es- pecí ico de nues o país ni del Es ado en el que es á in eg ado; es el p oble- ma de cómo hace que los c eado es ac úen con la since idad que les gene a su en o no, sin la necesidad de en a a o ma pa e del me cado mundial. La p oblemá ica, de alcance mul i- disciplina io (cine, a e, moda, a qui- ec u a, e c.), pasa po man ene e ozmen e nues o localismo, nues- a mane a de hace , y abie a, al mundo al mismo iempo. Las nue as ecnologías, el c ecimien o sos enible, la p o ección del pa imonio y de los ecosis emas, la elocidad de la in o - mación, la es uc u a del me cado li- b e, son elemen os que pueden se impo an ísimos pa a el p og eso pe o, en cambio, el mal uso de ellos puede se eno memen e empob e- cedo , en el sen ido de que odo pa e- ce á. No con iene que nos pa ezcamos po lo bajo, po el mínimo denomi- nado común, sino que con ambición ap o echemos nues a adición e his o ia, que es ica e impo an e, y podamos encon a un camino de p og eso con inuado, mejo ando p o- pues as y haciendo c ece in elec ual- men e la ealidad ísica del país y mejo ando el sis ema de ida de sus ciudadanos. A: ¿En los úl imos diez años, pod ía us ed iden i ica las mejo es ob as y los mejo es a - qui ec os ca alanes, en especial los más jó e- nes (en e 30 y 40 años) y explica las azones de su elección? A. P.: La a qui ec u a no iene edad. P e ende que se puede selecciona su calidad con elación a la edad de quienes la conciben, en un momen o en que el abajo a qui ec ónico, sea DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 37ARQUITECTONICS cual sea el olumen de la ob a, es siemp e de un equipo, es absu do; como ambién lo es pensa que po el hecho de se más jo en es á mejo , o al e és. Hay una buena a qui ec u a hecha desde odas las edades. No dis- c imina ía a nadie po azón de edad; es lógico que la gen e más jo en se plan ee nue as mane as de concebi el espacio y la cons ucción, pe o eso no ga an iza que es a mane a di e en e de e enga como esul ado una mejo a a qui ec ónica. La a qui- ec u a no son ideas nue as o iejas sino una disciplina que pe mi e cons ui condiciones de ida mejo es en odos los ámbi os de la exis encia humana. Quie o des aca muy especialmen e la ob a callada, pe o se ia y comp o- me ida, de muchos a qui ec os, que sin ene el p i ilegio de un enca go des acado y singula , gene oso, com- p ensi o y con complicidad con el clien e, acaban p oduciendo a qui- ec u a de sus enca gos de cada día. Es p eciso ema ca lo po que, de ás de muchas ob as simplemen e disc e- as y bien cons uidas, hay más es- ue zo, lucha, ilusión y ene gía que en muchas ob as ealizadas po las g andes igu as mediá icas. A.: ¿Se es á deba iendo si los jó enes a qui- ec os de Mad id son mejo es. ¿Cuál es su opinión al espec o y po qué? A.P.: España, lo que llamamos el es- o de España, ha pasado de la dic a- du a a la democ acia, y eso ha p opiciado que el país se encuen e de nue o a sí mismo, ue a de la mala conciencia del anquismo, y que, po an o, c eyendo en sí mismo, ha me- jo ado espec acula men e su c eci- mien o económico. La consecuencia ha sido, po las azones apo adas en la p ime a espues a, una mejo a - qui ec u a. ida millo s en o s els àmbi s de lexis ència humana. Vull des aca mol especialmen lob a callada, pe ò se iosa i comp omesa, de mol s a qui ec es, que sense eni el p i ilegi dun encà ec des aca i singula , gene ós, com- p ensiu i amb complici a amb el clien , acaben p oduin a qui ec u a amb els seus encà ecs de cada dia. Cal ema ca -ho, pe què da e e de mol es ob es simple- men disc e es i ben cons uïdes hi ha més es o ç, llui a, il·lusió i ene gia que en mol es ob es eali zades pe les g ans igu es medià iques. A: Ses à deba en si els jo es a qui ec es de Mad id són millo s. Quina és la os a opinió espec e daixò i pe què? A. P.: Espanya, el que en diem la es a dEspanya, ha passa de la dic adu a a la democ àcia, i això ha p opicia que el país es obés de nou amb si ma eix, o a de la mala consciència del anquisme, i que, pe an , c een en si ma eix, ha millo a espec acula men el seu c eixe- men econòmic. La conseqüència ha es a , pe les aons adduïdes en la p ime a espos a, una a qui ec u a millo . P e end e compa a Ba celona i Mad id, més enllà de p odui un cansamen es è il, és dona pe sabu que en DOSSIER 11 © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 ARQUITECTONICS 38 P e ende compa a Ba celona y Mad id, más allá de p oduci un can- sancio es é il, es da po sabido que en eso Ca aluña iene pe dida la ba alla. España nos quie e asimila -quizá con la mejo in ención- a una de sus  egiones y en consecuencia, la me ópolis, más ue e, más g an- de y con más in luencia mundial, ie- ne siemp e las de gana . La p e endida globalidad de la ac- i idad a qui ec ónica no esponde a las necesidades del país y de sus a qui- ec os; es una opción espe able pe o no iene nada que e con la ealidad in e na. La a qui ec u a ca alana no se á mejo po que sus a qui ec os a- bajen ue a; se á un hecho muy bien- enido y nos da á econocimien o, pe o con eso no hacemos a qui ec u a ca- alana; es una cie a mane a de p o incianismo el espe a que al se econocido po las ob as que hace- mos ue a subi emos nues o ni el. A lo la go de la his o ia, nues os a - is as y a qui ec os más ele an es (Mi ó, Dalí, Casals, Gaudí, Se , E. Mi alles) alcanza on la uni e sali- dad a pa i de se muy de es e pequeño país y es ando siemp e ce canos a sus o ígenes. Su uni e sa- lidad p o iene de su especí ica di e - sidad, de aquella mane a de hace las cosas di e en es. La globalización no ha de consis i en que odos haga- mos lo mismo, con los mismos c i e ios, desp o is os de las aíces del p opio o igen. El hecho de que seguimos un país pe- queño no nos es a capacidades, más allá de aquellas que en bene icio de la uni o midad nos quie en saca . Es e p oblema no lo ienen, po ejemplo, los países nó dicos, ni Es- lo enia, ni Chequia, ni Eslo aquia, e c., y, en gene al, odas aquellas naciones que pueden decidi su des ino colec i o y que pueden c ee aún en ellas mismas. això Ca alunya ho é pe du . Espanya ens ol assimila -po se amb la millo in enció- a una de les se es « egions» i això a que au omà icamen passem a se p o incians i, pe an , pe dedo s com a conseqüència que la me òpoli, més o a, més g an i amb més in lu- ència mundial, é semp e les de guanya . La p e esa «globali a » de lac i i a a qui ec ònica no espon a les necessi a s del país i dels seus a qui ec es; és una opció espec able pe ò no é es a eu e amb la eali a in e na. La qui ec u a ca alana no se à millo pe què els seus a qui ec es eballin a o a; se à un e mol ben ingu i ens dona à econeixemen , pe ò amb això no em a - qui ec u a ca alana; és una mena de p o incianisme espe a que en se econegu en les ob es que em a o a puja em el nos e ni ell. Al lla g de la his ò ia, els nos es a is es i a qui ec es més elle an s (Mi ó, Dalí, Casals, Gaudí, Se , E. Mi alles...) han a iba a la uni e sali a a pa i de se mol daques pe i país i han es a semp e p ope s als seus o ígens. La se a uni e sali a p o é de la se a especí ica di e si a , daquella mane a de e les coses di e en s. La globa- li zació no ha de se que o s em el ma eix, amb els ma eixos c i e is, desp o eï s de les a els del p opi o igen. El e que siguem un país pe i no ens es a les nos es capaci a s, més enllà daquelles que, en bene ici de la uni o mi a , ens olen eu e. Aques p oblema no el enen, pe exemple, els països nò dics, ni Eslo ènia, ni Txèquia, ni Eslo àquia, e c., i, en gene al, o es aquelles nacions que poden decidi el seu des í col·lec iu i que poden c eu e enca a en elles ma eixes. Pe acaba , ningú no és millo ni pi jo , sinó di e en . Aques és un deba als, p opicia pels qui p e enen que siguem un ens egional més. Jo no c ec en lEu opa dels es a s DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003 39ARQUITECTONICS En conclusión, nadie es mejo ni peo , sino di e en e. És e es un deba e also p opiciado po quienes p e enden que seamos un en e egional más. Yo no c eo en la Eu opa de los es ados como c eado es de ealidades monolí icas. Los aspec os de e i o ialidad di e- enciada, en cambio, son el o igen de los mejo es esul ados. Y en a qui- ec u a las mane as de hace di e en es dan esul ados bas an e i os y au én icos. A.: ¿Pod ía iden i ica los pun os ue es y débiles de la p o esión de la a qui ec u a en Ca aluña? A.P.: Quedan desc i os en el ex o de la espues a 1. com a c eado s de eali a s monolí iques. Els aspec es de e i o iali a di e enciada, en can i, són lo igen dels millo s esul a s. I en a qui ec u a les mane es de e di- e en s donen esul a s p ou ius i au èn ics. A: Pod íeu iden i ica els pun s o s i ebles de la p o essió de la qui ec u a a Ca alunya? A.P.: Queden desc i s en el ex de la espos a 1. IMATGES: (1) En ic Mi alles, Benede a Tagliabue. Pa que de los colo es. Ba celona, 2001. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD. (2) RCR A qui ec es. Pis a da le isme Tussol-Basil. Olo , Gi ona, 2001. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD. (3) Manuel B ulle , Al onso de Luna. Edi icis uni e si a is. Ta agona, 2001. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD. (4) Josep Llobe . Es udi Jo ge de los San os. Gi ona, 2001. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD. (5) BAAS, Jo di Badia i Me cè Sangenís. Habi a ge uni amilia a La Ga iga. Ba celona, 2002. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD. (6) Josep Llinàs. Biblio eca al ba i de G àcia. Ba celona, 2002. Quade ns, núm. 235. COAC. (7) Me cè Be engué, José Miguel Roldán. Cases M&M a Bella e a, Ce danyola del Vallès, 2001. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD. (8) Benjamín Pleguezuelos, Me cedes Salesa. Ins al·lació poliespo i a. Ba celona, 2001. P emis FAD 2002, ARQ-INFAD. (9) Vicen e Gualla . Habi a ge uni amilia . Coma- uga. INDE, a Ab il de 2003. COAC. (10) Manuel Bailo, Rosa Rull. Ho el Ciu a dIgualada. Igualada, 2001. INDE, a Ab il de 2003. COAC. (11) Juli Capella. Ho el OMM. Ba celona. En cons ucció. A qui ec u a COAM, núm. 331. DOSSIER © Els au o s, 2003; © Edicions UPC, 2003