lasemaine. 2015
FLUP 16-21 ma s
O ganisa ion
Ana Paula Cou inho
Ma ia de Fá ima Ou ei inho
José Domingues de Almeida
ISBN: 978-989-8648-64-8
Tí ulo: lasemaine. 2015
O ganizado es: Ana Paula Cou inho, Ma ia de Fá ima Ou ei inho, José Domingues de Almeida
Edi o : Uni e sidade do Po o. Faculdade de Le as
Local: Po o
Ano de edição: 2016
ISBN 978-989-8648-64-8
lasemaine.
2015
Table des ma iè es
Une semaine placée sous le signe de Pa ick Modiano 3
B uno Blanckeman - L’a mée des omb es 5
Edua da Kea ing - "Pa ick Modiano: Ec i e oujou s le même li e?" 18
José Domingues de Almeida - Le souci des o igines dans Li e de amille e
Pedig ee 28
Ana Ma ia Al es - Modiano ou l’a de la mémoi e. Une pe spec i e pos -
mémo ielle de l’Occupa ion allemande 42
Ana Paula Cou inho - Éphémé ide de Pa ick Modiano. Clichés de la
mémoi e su un ond d’oubli 55
Julie Hahn - La poé ique du déco dans De si b a es ga çons 67
Julia Hol e - S uma o de la mémoi e 77
Fanny Mahy - Ca he ine Ce i ude ou les ince i udes de l’éc i u e
modianesque 87
Isabelle Simões Ma ques - « Un dé ail me e ien » ou la e isi a ion de
la mémoi e : analyse déic ique de Dans le ca é de la jeunesse pe due de
Pa ick Modiano 96
Chan al Michel - Fan aisie de P. Modiano 110
lasemaine.
2015
Fá ima Ou ei inho - Re isi a ion du déplacemen à pa i de Pa ick
Modiano 122
Anikó Rad ánszky - « Ma cel P ous de no e emps ». Le emps, l’espace
e la mémoi e chez Pa ick Modiano 132
Elisabe a Sibilio - La biblio hèque de Modiano 147
Éc i d’ici
Nicolas Ancion 161
La semaine à l’a iche
lasemaine.
2015
3
Une semaine placée sous le signe de Pa ick Modiano
La écen e a ibu ion du P ix Nobel de Li é a u e (2014) à l’éc i ain
ançais Pa ick Modiano, laquelle sui de ès p ès celle que s’es u
déce ne J.-M. Gus a e Le Clézio (2008), peu ê e in e p é ée comme une
conséc a ion de la con empo anéi é li é ai e en ançais dans ou es ses
mou ances e endances, ap ès que l’Académie suédoise a endu pa eil
hommage symbolique à la mode ni é sc ip u ale en la pe sonne e éc i u e
de Claude Simon (1985).
Ce é énemen majeu pou le champ li é ai e ançais s’a è e
l’occasion de é léchi à l’appo singulie de l’éc i u e omanesque de
Pa ick Modiano au pano ama de la ic ion na a i e con empo aine en
langue ançaise, lui que l’Académie quali ie de « Ma cel P ous de no e
emps ».
Éc i ain à la biog aphie singuliè e e ou men ée, e aux acines
mé isses e plu ielles, Modiano po e en lui un po en iel imaginai e e
iden i ai e don se nou i ou un pan de la li é a u e con empo aine, e
qui e lè e un souci e une condi ion incon ou nables du emps p ésen .
Qui plus es , son œu e, à l’ins a de son pa cou s pe sonnel, po e
un ega d aiguisé su l’his oi e amiliale, d’une pa ; e , d’au e pa , su
l’His oi e collec i e du XXe siècle, plus p écisémen la Deuxième Gue e
mondiale, la Collabo a ion, la Dépo a ion e la Shoah, e s’insc i de ce ai
dans une pe spec i e pos -mémo ielle, p oli ique dans la ic ion
con empo aine.
Il s’agi dès lo s de eli e e d’in e oge un co pus ic ionnel iche e
a ié, de La Place de l’É oile à Pou que u ne e pe des pas dans le
qua ie , en passan pa Rue des Bou iques obscu es ou enco e Fleu s de
uine, pou ne ci e que ceux-ci.
Dans ce sens, l’édi ion 2015 de l’ini ia i e lasemaine. ne pou ai ne
pas manque ce endez- ous e pou ce ai e, elle a comp é su la
con ibu ion c i ique de B uno Blanckeman e d’Edua da Kea ing, ins
connaisseu s de la poé ique modianesque ; lesquels on mis en exe gue la

lasemaine.
2015
4
spéci ici é de l’œu e du lau éa dans le cad e de la li é a u e ançaise
con empo aine, ainsi que sa cohé ence héma ique. Lo s de ce e jou née,
d’au es che cheu s se son penchés su ce e œu e aux mul iples aspec s
ouchan la mémoi e e l’au o ic ion, e que nous ous p oposons de li e
a en i emen . Ce e publica ion p end pou i e « L’a chéologie du
con empo ain », e en end concou i à la commémo a ion e à la lec u e
modianesque.
Pa ailleu s, l’éc i ain belge ancophone Nicolas Ancion, à la sui e de
ses in e en ions e encon es a ec les é udian s en É udes F ançaises,
assu e la ub ique « Éc i d’ici » 2015.
En ou e, comme à l’accou umée, l’illus a ion de l’ini ia i e
ancophone « Dis-moi dix mo s », bien comme des aspec s de la cul u e
ançaise on ai l’obje d’a iches héma iques que nous ep oduisons ici.
Comme oujou s, une bonne lec u e !
Ana Paula Cou inho
Ma ia de Fá ima Ou ei inho
José Domingues de Almeida
lasemaine.
2015
5
L’a mée des omb es
B uno BLANCKEMAN
Uni e si é So bonne Nou elle Pa is 3
b uno.blanckeman@uni -pa is3.
Depuis ses débu s en li é a u e, Pa ick Modiano collec e les P ix,
a ec la égula i é mé onomique d’un p emie de la classe : P ix Roge
Nimie pou La Place de l’É oile (1968), G and P ix du oman de l’Académie
F ançaise pou Les Boule a ds de cein u e (1972), P ix Goncou pou Rue
des bou iques obscu es (1978), G and P ix de li é a u e Paul Mo and de
l’Académie F ançaise (2000), P ix mondial Simone e Cino Del Duca (2010),
P ix Nobel de Li é a u e (2014) – d’au es, enco e, de moind e p es ige.
Ce e incessan e emise de P ix n’es pas sans e ê i quelque i onie si on la
esi ue dans l’i iné ai e d’un éc i ain qui acon e olon ie s commen , jeune
é udian , il p é é a d’emblée la libe é buissonniè e à la équen a ion
s udieuse des salles de cou s. Mais les eux de la gloi e semblen sui e à la
ace depuis un demi-siècle celui qui es de enu une céléb i é in absen ia –
un homme de l’omb e, d’au an plus p ésen dans les esp i s qu’absen dans
les médias. De ce homme à son œu e, même pa adoxe : commen
l’éc i ain énéb eux de ien -il une igu e qui a i e la lumiè e ? Commen la
pa obscu e des choses, leu in isible, de ien -elle pe cep ible en ou an
sa jus e o me ?
L’œu e de Modiano es un noc u ne. Ce ains omans jouen
nommémen a ec les di é en es nuances séman iques de ce mo i e
l’illus en même pa leu équi oque, le soupçon de con usion qui a ec e
l’usage de la langue la plus simple, la plus immédia emen clai e : La
Ronde de nui (cou se, cycle, mais aussi ableau de Remb and ), Rue des
Bou iques obscu es (lieu u bain, indica ion opog aphique, espace omain,
mais aussi i iné ai e, image, énigme), Acciden noc u ne (exp ession i iale
ou ai d ama ique), L’He be des nui s (laquelle ? lesquelles ?) Ils en en en
lasemaine.
2015
6
écho a ec d’au es i es qui s’éc i en à l’enc e noi e de la mélancolie,
déclinan les pa s in imes de la pe e e de la pe di ion : Villa T is e,
Qua ie pe du, Dans le ca é de la jeunesse pe due, Pou que u ne e
pe des pas dans le qua ie . L’omb e es aussi di use que les omb es son
mul iples e conqué an es dans l’œu e de Modiano : elles o men une
a mée de spec es, des dispa us sans laisse d’ad esse e des anonymes de
ieux bo ins, les suppliciés des camps, les è e e pè e don les âmes
e an es saisissen les i an s. Omb es de pa age, omb es siennes e
omb es nô es, omb es nous-mêmes, aspi és pa an icipa ion dans un
monde don l’éc i ain se ai le passeu e son œu e le médium. Si ce e
œu e ascine depuis un demi-siècle, c’es pa ce que ces omb es nous
impliquen : elles son en phase a ec un ê e au monde e à l’his oi e qui
dessinen les con ou s de no e p op e con empo anéi é.
De qui sommes-nous les con empo ains ? C’es l’une des ques ions
que pose ce e œu e, han ée pa l’His oi e e possédée pa la mémoi e.
Chacune se ca ac é ise pa sa noi ceu – des exac ions e c imes de gue e
pou l’His oi e, une peine na i e doublée d’une douleu d’en ance pou la
mémoi e – e ses énèb es – des zones obscu es qui exe cen une
puissance de séduc ion, quelque énéb euse beau é, d’o d e malé ique, su
les pe sonnages. L’éc i u e elle-même, e son génie lunai e, ga an issen la
pleine e icience de éci s don l’es hé ique elè e du clai -obscu . Tou es
é iden e ou demeu e pou an con us dans les his oi es qu’ils exposen ,
puisées au é onds de la conscience e po ées pa une langue o mulée à
l’a aché, sinon à l’éco ché, d’elle-même. Ce e éc i u e mélancolique ai de
la pe e un y hme, du manque une ha monique. L’absence lui es un ond
sono e, le deuil une musique. Elle cha me la lec u e mais aussi l’inquiè e,
an elle semble ecou i le éci lui-même, plaçan le lec eu ace à
l’his oi e omanesque dans la même a i ude que les pe sonnages ace à
leu p op e ie – dans ce e zone liminai e qui sépa e le mémoi e de l’oubli
(Pou exemple, pa mi les omans disc e s de Modiano – ceux qui ne son
pas cul es : Ves iai e de l’en ance (1989) ; Un ci que passe (1992)).
Il n’es de my hologie que des o igines. Le my he onda eu de
lasemaine.
2015
7
l’œu e ecou e une éali é de ai , ou à la ois ac e de naissance e in
d’un monde. 1945 : naissance de Pa ick Modiano, in de la Seconde Gue e
mondiale. En guise de bonne ée penchée su le be ceau, une a mée
d’omb es issues du Pa is de l’Occupa ion – une pa de ilia ion coupable –
e des camps de dépo és – une pa de ilia ion ic imai e. La p emiè e es
de sang – igu e biog aphique du pè e, comp omis dans des a ics de
ma ché noi , omnip ésen e dans les p emie s omans -, la seconde de
cœu – igu e embléma ique de Do a B ude e de ous les inconnus mo s
dans les camps. Mais le cœu d aine le sang. Le pè e de la au e es aussi
celui de la peine, le jui hon eux qui, ahissan les siens, paie à son ou le
p ix de l’opp ob e e échappe de jus esse à l’a es a ion, l’homme auquel,
di a son ils dans Un Pedig ee, il en end end e jus ice en éc i an son
p emie li e. Le esponsable e l’innocen , le coupable e la ic ime, le
bou eau e le pe sécu é, indi isiblemen : la scène exclusi e que les
p emie s omans dé eloppen chacun à sa açon ésul e d’une app op ia ion
symbolique des données de l’his oi e collec i e – la gue e – e amiliale – le
pè e. S’ép ou e – à ous les sens du e be - comme le ils d’une époque
délé è e, a oi é é en an é pa elle, coupable a an que de naî e e
innocen du ai même de ce e naissance : la o mule omanesque
appliquée dans les ois p emie s éci s – La Place de l’é oile (1968), La
Ronde de nui (1969), Les Boule a ds de cein u e (1972) – énonce la
déliquescence d’un monde endu au chaos, dans lequel il n’es de posi ions
idéologiques que é e sibles. Tou à la ois agique e bou onne, ly ique e
ca na alesque, la na a ion se cale su son é é en : elle dés abilise les
mises en pe spec i e de maniè e exp essionnis e, amenan ou e logique
au mime du g o esque, ou e conscience à la g imace d’un cauchema .
De iè e le collabo a eu il es un ésis an en lequel se api un
collabo a eu qui à son ou cou e un ésis an …La si ua ion omanesque de
La Ronde de nui , elle-même inspi ée d’un oman publié en 1948 pa Roge
Nimie , Les Épées, se e ou e dans le ilm co-éc i a ec Louis Malle –
Lacombe Lucien (1974).
Les omb es en en dans l’omb e à pa i de Villa T is e, ap ès a oi
p o oqué le scandale dans une F ance pe suadée qu’elle n’eu jamais qu’un
lasemaine.
2015
14
Dans l’œu e de l’éc i ain, la amille se p ésen e ainsi comme une
minia u e de la socié é, épé an à l’échelle in ime les séismes de l’His oi e.
La mè e y joue le ôle du bou eau pa dé au : comédienne, elle es
oujou s absen e, même quand elle es là. Le pè e joue dans les deux
camps, celui du bou eau, qui dénonce son ils adolescen à la police,
épisode ela é dans plusieu s éci s, e celui de la ic ime, jamais
pleinemen emise de n’ê e enu que pou un jui e an . Le è e cade ,
Rudy, ne joue pas : il es la ic ime, mo e à 10 ans, l’au e « B ude »
auquel l’éc i ain s’iden i ie e emp un e son année de naissance, pendan
les dix p emiè es années de sa ie d’éc i ain. La soli ude dans
l’appa emen amilial, le pe i chien de la mè e qui se je e pa la enê e
pa ce qu’elle ne lui p ê e plus a en ion, le dépô chez des inconnues,
agues amies de la mè e, quand elle pa en ou née, l’in e na , les ugues,
le a ic de ieux li es : ce onds de douleu s en an ines e de é ol es
adolescen es cons i ue le épe oi e in ime de la ic ion. L’éc i ain le
éin e p è e inlassablemen . Des Boule a ds de cein u e à Pou que u ne
e pe des pas dans le passé, des pe sonnages adul es son in e pellés pa
leu passé e leu p ime en ance. Ces omans calquen le e ou d’un
e oulé : ou en en eux es na é depuis la oix, e il é depuis le poin de
ue, d’un en an qui s’es éga é dans un uni e s adul e où il enquê e en
e ou du emps su les eaux oubles de son en ance (Blanckeman, 2015).
L’œu e a aille ainsi depuis cinq décennies une ma iè e
biog aphique esse ée dans laquelle les ai s ini ialemen écus son
ecou e s pa leu s a ian es successi es e dépassés pa leu s ex ensions
mul iples. Elle elè e d’un incessan a ail de pe labo a ion pa lequel
l’éc i ain éin en e sinon sa jeunesse, du moins son appo à elle, e à
l’his oi e à a e s elle. Ainsi la ascina ion cynique pou les igu es oubles,
agen s doubles e pe sonnali és in e lopes de l’Occupa ion, qui alu au
jeune éc i ain d’ê e lu comme un hussa d de la nou elle géné a ion pa
des éc i ains anciennemen ichyssois (Paul Mo and), l’a- -elle cédé à
l’empa hie compassionnelle ép ou ée pou les ic imes. Les ic imes le son
oujou s deux ois, du emps de leu ie pa ce qu’elles son b oyées pa une
abe a ion de l’His oi e, ap ès leu mo pa ce qu’elles son subsumées dans

lasemaine.
2015
15
la ca égo ie même des ic imes qui les dépossède de ou au e ma queu
singulie d’iden i é. Do a B ude es à l’image de ce e double obscu i é
indui e à la ois pa l’absence d’a chi es pou an enseigne su sa ie
pe sonnelle d’adolescen e, ho mis les deux ugues qui p o oquè en
indi ec emen l’a es a ion de la amille B ude , e épé ée pa son
in ég a ion dans la lis e des en an s jui s mo s en dépo a ion. Le li e
g a i e au ou de ce e double absence à soi-même, dans le e us de
quali ie Do a en lui p ê an , comme dans Voyage de noces, une iden i é de
subs i u ion omanesque. Comme la in du li e le signi ie, seul son sec e la
quali ie pa dé au , comme un ges e d’indépendance dé ini i ad essé à une
socié é qui ne mé i e pas sa pa ole. La puissance é hique e es hé ique de
l’œu e ien à ce a singulie de la émanence. La émanence, c’es ce qui
pe sis e quand ou s’es e acé, le phénomène qui laisse dans son sillage
des aces p o isoi es de son passage, l’é énemen don il es e un écho
loin ain, déjà en pa ie iniden i iable. L’éc i u e émanen e es celle qui
laisse joue l’e acemen à même ses s uc u es, dans l’émie emen des
pa ag aphes, l’e acemen des cad es, la agmen a ion de la ph ase, la
p écipi a ion des no a ions au dé imen de leu coalescence na a i e – du
décomposé na a i , en p ise a ec le chaos des consciences. Mais à
l’occasion de chaque ou age, une his oi e, pou an , es saisie depuis la
ésis ance qu’elle oppose à son p op e e acemen , le comba qu’elle mène
con e les énèb es qui l’ense elissen , une exigence d’élucida ion e une
capaci é à main eni la ligne de son p op e éphémè e.
En exe gue de Pou que u ne e pe des pas dans le qua ie , Modiano
insc i une ph ase de S endhal : « Je ne puis donne la éali é des ai s, je
n’en puis p ésen e que l’omb e ». Pla on le dispu e ai -il dans son œu e à
F eud e le my he de la ca e ne, dans des his oi es à la s uc u e
omanesque aussi épu ée qu’une allégo ie, à l’image de la came a obscu a
don l’uni e s en clai -obscu où se meu en des pe sonnages comme
désempa és d’eux-mêmes semble la p ojec ion an asque? É ange
pe spec i e : d’une a ian e à l’au e, l’œu e se compose au ou du poin
de ui e ou e pa une si ua ion de c ise ou an oujou s sa ésolu ion en
amon de sa p op e expé ience, dans les limbes de l’exis ence.
lasemaine.
2015
16
Bibliog aphie
BLANCKEMAN, B uno (2015). « La Maladie de l’en ance », e ue Eu ope,
« Pa ick Modiano », sous la di ec ion de Maxime Decou , oc ob e 2015.
CONNAN, É ic ; ROUSSO, Hen y (1994). Vichy, un passé qui ne passe pas.
Pa is : Faya d.
GINZBURG, Ca lo (1989). My hes, emblèmes, aces : mo phologie e
his oi e. Pa is : Flamma ion.
HARTOG, F ançois (2002). Régimes d’his o ici é. P ésen isme e expé iences
du emps. Pa is : Seuil.
FORTIN, Ju a e VRAY, Jean-Be na d (sous la di ec ion de) (2013).
L’imaginai e spec al de la li é a u e na a i e ançaise na a i e
con empo aine. P esses Uni e si ai es de Sain -E ienne.
HOUELLEBECQ, Michel (1998). Les Pa icules élémen ai es. Pa is :
Flamma ion.
KLARSFELD, Se ge (1994). Mémo ial des en an s jui s dépo és de F ance.
Pa is : Faya d.
MODIANO, Pa ick (1968). La Place de l’é oile. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1969). La Ronde de nui . Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1972). Les Boule a ds de cein u e. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick(1975). Villa T is e. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1984). Qua ie pe du. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1985). Une Jeunesse. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1988). Remise de peine. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1989). Ves iai e de l’en ance. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1990). Voyage de noces. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1992).Un ci que passe. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1997). Do a B ude . Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (2005). Un Pedig ee. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (2008). Dans le ca é de la jeunesse pe due. Pa is :
Gallima d.
MODIANO, Pa ick (2010). L’Ho izon. Pa is : Gallima d.
MODIANO, Pa ick (2014). Pou que u ne e pe des pas dans le passé.
Pa is : Gallima d.
lasemaine.
2015
17
NORA, Pie e (sous la di ec ion de) (1984/1992). Les Lieux de mémoi e.
Pa is : Gallima d.
ROUSSO, Hen y ; CONAN, É ic (1994). Vichy, un passé qui ne passe pas.
Pa is : Faya d, Coll. « Pou une his oi e du XXe siècle ».
VOLODINE, An oine (2014). Te minus adieux. Pa is : Seuil.
lasemaine.
2015
18
"Pa ick Modiano: Ec i e oujou s le même li e?"
Ma ia Edua da KEATING
Uni e sidade do Minho – CEHUM
mekea i[email p o ec ed]ho.p
Lo s de la pa u ion de Dans le ca é de la jeunesse pe due, (Modiano,
2007), au cou s d’un en e ien au jou nal Le Poin , Pa ick Modiano
dé inissai comme sui son ac i i é d’éc i ain:
Ques ion: Pa ick Modiano, Es -ce que ous n'a ez pas
l'imp ession de ai e chaque ois le même li e ?
Réponse: - Tou à ai ! Les choses se épè en , les mêmes
noms e iennen . Ce ne son pas aimen d'ailleu s des épé i ions, mais
des ébauches su lesquelles je e iend ais sans cesse. Une su imp ession...
C'es un peu comme si j'éc i ais le même li e, mais pa à-coups : l'époque
n'es plus aux ca héd ales, mais à l'e o discon inu.
1
Les di é en es éponses de Pa ick Modiano à ce e ques ion,
écu en e dans des en e iens au il des années, me semblen cons i ue un
lieu p i ilégié pou comp end e le poin de ue du omancie su son p oje
d’éc i u e. En e e , les é lexions de Modiano dans ces en e iens semblen
e endique la discon inui é comme ac eu de cohé ence, dans une œu e
où chaque li e p odui du sens en éseau, dans le appo aux au es li es.
En ma s 2010, il éa i mai dans un au e en e ien: « J'ai oujou s
l'imp ession que j'éc is le même li e, ou en oublian ce que j'ai éc i
a an ... »
2
. E quelques jou s plus a d, dans le cad e d’un au e en e ien
(à L’Exp ess), il s’expliquai su ce e idée d’amnésie d’un li e à l’au e:
Oui, j'ai oujou s l'imp ession d'éc i e le même li e. Chaque ois que
1
V. En e ien a ec Ch is ophe Ono-di -Bio ; 27/09/2007 - Le Poin n°1828.
2
V. En e ien a ec O iane Jeancou Galignani, publié dans T ans uge.
lasemaine.
2015
19
j'en commence un, j'oublie, comme appé d'amnésie, les p écéden s e
les mêmes scènes e iennen . C'es comme un essac, des agues qui sans
a ê ... Un pho og aphe qui p end ai oujou s le même suje mais sous des
angles di é en s. A ec mes li es, sans m'en ape ce oi , je pou ais
compose , ou comme ces plans de mé o don les lignes s'illuminen , une
so e de éseau a ec des enche ê emen s.
3
Pa ick Modiano ep end ainsi au ni eau du commen ai e, du
pé i ex e, quelques-unes des in e oga ions, oi e des obsessions qui
pa cou en isiblemen son œu e omanesque – les mémoi es oubles ou
inexis an es, les ies agmen ées aux des ins non conclusi s, ma quées pa
la p éca i é e pa les hasa ds de l’His oi e, la dé i e qui pa aî ouche les
pe sonnages de ous ses omans.
Ces commen ai es de Modiano su son œu e me on pense , pa
con as e, à ceux de son con empo ain Geo ges Pe ec (de neu ans son
aîné) au même suje – son a ail d’éc i ain -, publiés dans un a icle en
1978 – « No es su ce que je che che »
4
– ainsi qu’au cou s d’en e iens
pos é ieu s. Pe ec y p ésen ai une pe spec i e appa emmen ou à ai
opposée à celle de Modiano: « ... mon ambi ion se ai de pa cou i ou e la
li é a u e de mon emps sans jamais a oi le sen imen de e eni su mes
pas ou de ema che su mes p op es aces, e d’éc i e ou ce qui es
possible à un homme d’aujou d’hui d’éc i e » (Pe ec, 2013). Il p ésen ai
ainsi, dans ce en e ien comme dans bien d’au es, une pe spec i e en in
de comp es appa emmen bien plus « op imis e » que celle de Modiano.
Pa ick Modiano e Geo ges Pe ec appa iennen ous les deux à la
géné a ion des en an s de la Deuxième Gue e Mondiale. Bien que leu
his oi e pe sonnelle e su ou amiliale soi ès di é en e – Pe ec, né en
1936, a ai échappé aux camps où dispa u sa amille; Modiano es né en
1945, immédia emen ap ès la gue e, de pa en s su i an s g âce à la
collabo a ion a ec l’occupan – les deux éc i ains on eu une en ance
3
V. En e ien a ec Ma ianne Payo , Delphine Pe as, "Je suis de enu comme un b ui de
ond", l’Exp ess, 04/03/2010.
4
V. Le Figa o, édi ion du 8 décemb e 1978.

lasemaine.
2015
20
dé acinée, loin des pa en s, on écu l’a mosphè e de malaise, de silences,
de non-di s, de la socié é ançaise pendan la gue e ou immédia emen
ap ès; de enus éc i ains, ils on ondé leu p oje li é ai e su les
auma ismes de l’Occupa ion e de la Shoah. S’agissan de deux œu es
ès di é en es, elles cons uisen chacune à sa açon une « poé ique de
l’absence » – exp ession de Annelise Schul e No dhol (2008) – ondée su
des mémoi es oubles, su une expé ience de la judéi é comme aille, su
l’in e oga ion de l’iden i é ma quée pa l’inachè emen , pa l’impossibili é
de clô u e. La li é a u e onc ionne pou eux comme « une amille »,
comme une a i ma ion de leu ie.
Je oud ais in e oge ici ce qu’il peu y a oi dans ces deux œu es
appa enan à une même géné a ion his o ique e li é ai e – e qui on bien
des essemblances, é udiées d’ailleu s pa la c i ique – qui pou ai aide à
comp end e ce e pe cep ion si di é en e des au eu s conce nan leu s
p op es œu es.
Au cen e des deux œu es nous ou ons l’in e oga ion de l’iden i é,
pe çue comme p obléma ique. Le p oblème de l’iden i é commence a ec
celui du nom p op e. Dans le dic ionnai e, l’iden i é es dé inie comme « le
ai pou une pe sonne d’ê e el indi idu e de pou oi ê e égalemen
econnue comme el sans nulle con usion g âce aux élémen s (é a ci il,
signalemen ) qui l’indi idualisen » (Pe i Robe ). O , ni le nom p op e, ni le
« signalemen », bases de l’é a ci il, onc ionnen no malemen dans ces
œu es. On connaî l’épisode de W ou le sou eni d’en ance (Pe ec, 1975 :
52) où Pe ec acon e les ans o ma ions de son nom de amille, du Pe e z
polonais au Pe ec ançais, liées « à la dissimula ion pa onymique de /son/
o igine jui e » (ibidem); ans o ma ions pa onymiques qui se e ou en
ep ises, ans o mées e disséminées au long de son œu e omanesque e
pa iculiè emen dans la oule de pe sonnages de La Vie mode d’emploi
(Pe ec, 1978). L’iden i é p obléma ique ou dissimulée y appa aî égalemen
a ec les pe sonnages de aussai es, de pe sonnages aux iden i és mul iples,
de pe sonnages di é en s po an le même nom, ou po an des noms
enus de la li é a u e e signalan sou en des ci a ions implici es
lasemaine.
2015
21
d’éc i ains. L’iden i é es dans ce oman de Pe ec – e dans son œu e en
géné al – à la ois un lieu ludique, de jeu à énigme, e le lieu pe me an de
me e en scène, de maniè e oblique, l’anéan issemen iden i ai e p odui
pa les ou billons de l’His oi e.
De même dans les omans de Modiano la su ie des pe sonnages
passe sou en pa le ai de s’a ibue un nom, ou de change son nom. Du
« Je ne suis ien » qui ou e Rue des Bou iques Obscu es (Modiano, 1978),
de enu « Guy Roland » g âce à de aux papie s, à Jacqueline – pe sonnage
de Du plus loin de l’oubli (Modiano, 1996) – de enue Thé èse Caisley – la
s abili é d’un nom p op e es pou ces pe sonnages la p emiè e condi ion
pou qu’ils « con inuen à i e »:
Vous ous appelez main enan « Guy Roland ».
E ce dé ec i e que j'é ais enu consul e pou qu'il mî son habile é à
eche che des émoins ou des aces de mon passé a ai ajou é:
- Mon che « Guy Roland », à pa i de main enan , ne ega dez plus
en a iè e e pensez au p ésen e à l'a eni . (Modiano, 2014 : 340)
Les pe sonnages, poin s de epè e p i ilégiés assu an la cohésion
d’un éci , son d’ailleu s, dans les omans de Modiano, ès sou en des
« aux », des « agen s doubles » don l’iden i é se b ouille, change e se
pe d sans cesse, ou alo s incapables de connaî e leu p op e iden i é, leu
p op e his oi e. C’es pou quoi ils nous semblen en pe manence des ê es à
la dé i e, oujou s p is dans des a en u es sans sui e, el que les éci s les
p ésen an , qui « ou nen en ond » sys éma iquemen (exp ession
écu en e de Pa ick Modiano à p opos de ses omans). Il n’en es e le plus
sou en que le nom, de enu lieu d’ambiguï é e p oduc eu d’imaginai e,
comme le ema que Modiano dans Un Pedig ee : « Mais les noms inissen
pa se dé ache des pau es mo els qui les po aien e ils scin illen dans
no e imagina ion comme des é oiles loin aines » (Modiano, 2005 : 18).
C’es peu -ê e pou quoi l’éc i ain a éc i Do a B ude (Modiano,
1997), un li e pas ou à ai comme les au es dans l’œu e modianesque
lasemaine.
2015
22
– qui semble essaye de con a ie ce dé achemen en dé eloppan une
enquê e isan elie ce nom e ou é dans un ieux jou nal à la jeune ille
dispa ue qui le po ai ; pou la ai e i e dans la mémoi e.
La mémoi e es en e e insépa able de l’iden i é. C’es ce qui pe me
d’a oi des acines, une base. Ce n’es pas pa hasa d que les débu s
d’enquê es ayan ai à la mémoi e commencen oujou s pa un cons a
d’absence, dans les omans de Modiano comme dans ceux de Pe ec. Il su i
de appele le débu de l’au obiog aphie de Geo ges Pe ec, dans W ou le
sou eni d’en ance (1975): « Je n’ai pas de sou eni s d’en ance ». Ce e
décla a ion ini iale es en e e le poin de dépa pou assemble e
in e oge les b ibes d’in o ma ion su son passé: une his oi e éc i e à douze
ans, « des pho os jaunies, des émoignages a es e des documen s
dé isoi es », des sou eni s plus ou moins « in aisemblables » e
p obablemen « déna u és », puisque « je n’ai pas d’au e choix que
d’é oque l’i é ocable; ce qui u , sans dou e, pou aujou d’hui ne plus
ê e, mais ce qui u aussi pou que je sois enco e » (idem : 22).
Le ésul a de ce a ail d’éc i u e / mon age de agmen s
au obiog aphiques p écai es qui cons i ue W ou le sou eni d’en ance
cons ui ainsi ce e « au obiog aphie oblique » (Lejeune, 1991) qui assume
l’inachè emen e la pau e é de la mémoi e e laisse au lec eu la âche
d’in e p é e , de elie , peu -ê e de conclu e. On di ai que pou Geo ges
Pe ec, su i e passe pa une hype -a en ion au éel con empo ain – à la
ie dans ses dé ails les plus banals ou les plus insigni ian s en appa ence.
« In e ogez os pe i es cuillè es », éc i -il dans L’in a-o dinai e. E cela
passe aussi pa la mé iance e la ascina ion des pou oi s e des limi es du
langage – qui mènen à l’expé imen a ion li é ai e, des jeux de langage
aux con ain es oulipiennes
5
. Su i e implique pou Pe ec se ai e une
iden i é à l’aide des oix des au es: oix enues de la li é a u e, comme
5
Éc i e sous con ain e implique que l’a en ion de l’éc i ain, ou e po ée su la ma é iali é
d’une con ain e d’éc i u e lui pe me a de é éle plus e icacemen les mécanismes de son
inconscien que l’adop ion d’une éc i u e classique, con ôlée – au ocensu ée. C’es
pa adoxalemen une maniè e d’éc i e en libe é.
lasemaine.
2015
23
dans La ie mode d’emploi
6
, ou oix des exilés jui s de Réci s d’Ellis Island,
que Pe ec a ai encon és aux É a s-Unis e qu’il a ai assemblées dans un
ilm (a ec Robe Bobe ) e dans un li e (Pe ec, 1980).
Les eche ches iden i ai es dans les omans de Modiano pa en
égalemen d’un ide ; appelons l’incipi de Rue des Bou iques Obscu es
(Modiano, 1978): « Je ne suis ien »; ou la ci a ion de Rimbaud en exe gue
de Boule a ds de cein u e (Modiano, 1972): « Si j'a ais des an écéden s à
un poin quelconque de l'his oi e de F ance! Mais non, ien. »
Le manque de mémoi es implique manque de acines, l’inexis ence
d’un lieu s able à pa i duquel on peu con inue , alle en a an . C’es
pou quoi les pe sonnages de Modiano, plus ou moins amnésiques, son
pa adigma iques. Un des soucis ondamen aux de Pa ick Modiano, sou en
épé é pa l’éc i ain, es de cap e à a e s l’éc i u e omanesque l’époque
de l’Occupa ion, de ses pa en s, de ses o igines, « le umie don / il es /
issu », comme il a i mai dans un en e ien écen : « Comme ous ceux qui
n’on ni pa ie ni His oi e je suis obsédé pa ma p éhis oi e. » Tou le a ail
de econs i u ion omanesque des o igines e de l’His oi e onc ionne donc
pou l’éc i ain comme une eche che au obiog aphique.
Ce e pe spec i e pe sonnelle e c i ique de l’Occupa ion onc ionne
en e e comme une so e de ma ice de l’œu e de Modiano. Qu’ils aien ou
non comme oile de ond ce e pé iode his o ique, les omans se
dé eloppen , un peu comme des omans policie s, pa la eche che
d’indices, de documen s, de noms – noms de pe sonnes, mais aussi de
lieux, de ues, de magasins, de ca és, elian p ésen e passé e
cons i uan une mémoi e des lieux e des gens
7
. En oici un exemple, du
débu de Villa T is e:
6
Voi pa exemple l’appa eil complexe des cen aines de ci a ions cachées dans La ie mode
d’emploi. (Pe ec, 1993).
7
En ce sens, la déma che de Modiano n’es pas ès di é en e de celle de Pe ec dans les
ex es ou passages de ex es conce nan l’espace, d’Espèces d’espace à L’in a-o dinai e ou
au p oje inache é de Lieux.
lasemaine.
2015
30
Ce qui esso de ces app écia ions c i iques, c’es la place
apidemen e dé ini i emen acquise pa l’éc i u e de Pa ick Modiano dans
l’ins i u ion li é ai e ançaise, que de nomb eux p ix, don le Goncou en
1978, son enus ce i ie . De ai , ès spon anémen , la ic ion
modianienne ne s’es pas con en ée de s’insc i e dans les nomencla u es e
les nou elles axinomies li é ai es dégagées pa la c i ique pou ce ne les
mu a ions en cou s dans la ic ion ançaise à cô é, ou ap ès le nou eau
oman e la ex uali é. Elle a ini pa s’impose comme epè e e che de ile
de mou ances ou de endances pou d’au es omancie s.
Dans son « Que sais-je ? » su le oman ançais depuis 1900,
Dominique Raba é insc i Modiano dans la ub ique de la « quê e » puisque
« Le cha me de ous ses omans, à l’a mosphè e en demi- ein e, baignée de
la nos algie d’un passé idéalisé [qu’il au quand même nuance ], ien à
l’ince i ude des iden i és » (Raba é, 1998: 95) ; alo s que la poé ique
modianienne ponc ue décisi emen l’essai de Dominique Via e B uno
Ve cie su le p ésen de la li é a u e hexagonale, no ammen pou son
a achemen à une ce aine app oche a anchie du l’éc i u e
au obiog aphique (Via & Ve cie , 2005).
À ce p opos, o ce es de econnaî e l’impo ance de l’é ude de
Thie y Lau en (1997) su la po ée e les implica ions omanesques de
l’au o ic ion dans le oman modanien ; no ion qu’il au p end e comme
dé oga ion au pac e au obiog aphique canonique mis en o bi e pa Philippe
Lejeune ; lequel implique le p incipe absolumen nécessai e e explici e de
l’iden i é en e l’au eu , le na a eu e le pe sonnage p incipal ; ce que
Lejeune désigne pa « l’iden i é assumée » ou le « p o ocole nominal »
(Lejeune, 1975: 14s). Con ai emen à ce pac e con aignan , l’au o ic ion, -
dans laquelle la c i ique insc i Modiano, en e u de l’éca qu’il se pe me à
main es ep ises pa appo au ma é iau mémo iel e biog aphique -,
poin e un « pac e omanesque », econnu e glosé dans les a aux de
Se ge Doub o sky e de Vincen Colonna quan au dégagemen d’une «
iden i é de l’au eu , du na a eu e du pe sonnage, ce es, mais dans le
ic i d’un leu e con oqué e p o oqué pa l’éc i u e » (Robin, 1992:

lasemaine.
2015
31
232ss) ; c’es -à-di e « la lib e in en ion d’un moi qui n’es plus as ein à la
essemblance » (Colonna apud Lejeune, 1991: 48). B uno Blanckeman y
oi l’éme gence de « L’au e du moi, la dimension imaginai e d’une iden i é
[qui] se me en scène (…) » (2000: 21).
Mais la spéci ici é héma ique e na a i e de l’œu e modianienne se
é è e aussi à son ai emen pa iculie e ou à ai concomi an de
l’Occupa ion dans ce que l’on a pu dé ini comme « Mémoi e e enquê e : la
Seconde gue e mondiale » (Via & Ve cie , 2005: 158). À ce éga d, si
Jean Bessiè e ne s’a a de cu ieusemen pas beaucoup su Modiano, il ne lui
a ibue pas moins, a ec des éc i ains els que Philip Ro h ou Cyn hia Ozick,
la capaci é de e isi e la shoah dans une déma che ic ionnelle que
Bessiè e nomme « l’a chéologie du con empo ain » (Bessiè e, 2010: 136) ;
celle-là même qui chapeau e no e endez- ous d’aujou d’hui, e qu’il y a
lieu de app oche de ce que Ma ianne Hi sch désigne comme « géné a ion
de la pos -mémoi e » (c . Hi sch, 2012).
En ai , chez Pa ick Modiano, les déma ches au o ic ionnelle e
inquisi i e on de pai ; his oi e pe sonnelle e His oi e de l’Occupa ion
s’enche ê en , impossibles de démêle dans la ame na a i e. Raison
pou laquelle on dé ec e un souci di us e mul iple des o igines dans deux
ex es, sépa és de quelque en e ans (Li e de amille, 1977) e (Un
pedig ee, 2005), mais qui é ablissen en e eux un in ense dialogue
in e ex uel e au o ic ionnel.
Dans Li e de amille, il es ques ion d’une jux aposi ion assez lib e
de plusieu s séquences na a i es, p oche du ecueil de nou elles, e qui
n’assume pas explici emen un p opos biog aphique pa appo au
na a eu , même si les coïncidences ou les clins d’œil ne manquen pas.
Dans Un pedig ee, l’a en ion biog aphique es plus ou e emen a ichée,
a ec un na a eu nommé Pa ick Modiano : « Je suis né le 30 juille 1945 à
Boulogne-Billancou , 11 allée Ma gue i e, d’un Jui e d’une Flamande qui
s’é aien connus à Pa is sous l’Occupa ion » (Modiano, 2005: 7), la
séquence na a i e appa aî plus ne emen ch onologique e le e ou
lasemaine.
2015
32
ic ionnel su un écu, pa ois doulou eux, au o ise une mise en pa allèle
con as i e a ec les données biog aphiques en pé i ex e su l’éc i ain e
l’homme Pa ick Modiano.
À ce p opos, appelons que Pa ick Modiano lui-même conseille
explici emen son lec o a à p end e ces données pou g ille de lec u e
alable pou en e dans la ic ion : « Seule la lec u e de ses li es nous ai
en e dans l’in imi é d’un éc i ain e c’es là qu’il es au meilleu de lui-
même e qu’il nous pa le à oix basse sans que sa oix soi b ouillée pa le
moind e pa asi e »
4
. Ou enco e, de açon plus pe sonnelle : « (…) je c ois
que ce ains épisodes de mon en ance on se i de ma ice à mes li es,
plus a d » (ibidem).
Aussi, le lec eu modianien peu -il escomp e un in ense dialogue
in e ex uel in e ne en e ous les omans, e en e ces deux e enus ici en
pa iculie . Lo s de son discou s, Modiano é oquai la aison d’ê e de ce e
p a ique : « (…) sou en les mêmes isages, les mêmes noms, les mêmes
lieux, les mêmes ph ases e iennen de l’un à l’au e, comme dans un
demi-sommeil. Un demi-sommeil ou bien un ê e é eillé » (ibidem). E de
ai , Li e de amille e Un pedig ee, à quelques années d’in e alle jouen
su des en ois onomas iques (le pe sonnage Ko omindé de Li e n’es pas
sans appele « un ce ain Jean Kopo indé » (idem: 17), - un des nomb eux
pe sonnages louches à a oi o bi é au ou du pè e, lui-même aux a ai es
dou euses) -, e diégé iques (la chasse à cou e à laquelle au ai pa icipé
con e son g é le pe i Pa ick, e qui ai l’obje d’un e ou na a i dans les
deux ex es (Modiano, 1977: 58-85 à con on e a ec Modiano, 2005: 93),
mais su ou concou en à adui e un souci commun des o igines de
l’au eu -na a eu -pe sonnage.
D’emblée, o ce es de econnaî e l’a achemen iden i ai e de
l’éc i u e omanesque. Un « li e de amille » es bien un documen o iciel
adminis a i de l’é a ci il alo s que le « pedig ee » e oie à la généalogie
4
h p://www.lemonde. /p ix-nobel/a icle/2014/12/07/ e ba im-le-discou s-de- ecep ion-
du-p ix-nobel-de-pa ick-modiano_4536162_1772031.h ml# 2xqWbecb4xlOlWj.99 (consul é
le 15-02-2015).
lasemaine.
2015
33
e aux acines. Ce e me ponc ue d’ailleu s le éci des deux omans (c .
Modiano, 1977: 134, 184), e le na a eu d’Un pedig ee, - oman su la
cou e u e duquel la collec ion Folio de Gallima d a choisi de ai e igu e un
chien ino ensi e bâ a d, mais soi-disan « méchan » -, se appo e au
sou eni de sa mè e e ésume sa jeunesse de la so e : « Pa ois, comme
un chien sans pedig ee e qui a é é un peu op li é à lui-même, j’ép ou e
la en a ion pué ile d’éc i e noi su blanc e en dé ail ce qu’elle m’a ai
subi (…) » (Modiano, 2005: 90 ; c . idem: 11). Alo s que, dans la p emiè e
nou elle, le na a eu , jeune papa, obse e le li e de amille qui ien de
lui ê e a ibué à l’hôpi al, e ce documen engage une p o onde é lexion :
« Ce i e m’inspi ai un in é ê espec ueux comme celui que j’ép ou e
pou ous les papie s o iciels, diplômes, ac es no a iés, a b es
généalogiques, cadas es, pa chemins, pedig ee… » (Modiano, 1977: 12).
E , de ai , ces deux omans se ou en é ayés pa une eche che e
une consul a ion documen ai es a ichées qui onden e o ien en la quê e
iden i ai e. Fé us d’« a b es généalogiques » (Modiano, 2005: 39), comme
son homonyme e son è e dans Un pedig ee, le pe sonnage modianien
in e oge des documen s qu’il ai e i e au g é de la mémoi e. Ainsi, la
qua ième nou elle de Li e se penche su le passé de la mè e,
comédienne lamande engagée dans plusieu s e ues e ilms de l’époque
de l’Occupa ion : « J’ai e ou é le con a qu’elle signa à ce e occasion.
Deux pages d’un papie bleu ciel, ès épais e ilig ané, à l’en- ê e
d’Open eld-Films » (Modiano, 1977: 49), andis que la hui ième e ien su
le bap ême des deux è es Modiano à Bia i z. Là enco e, la sou ce
documen ai e s’a è e d’une ex ême impo ance : « J’au ais oulu consul e
le egis e des bap êmes (…) » (idem: 110).
De même, dans Un pedig ee, alo s qu’il s’enquie du passé de son
pè e, le na a eu , alias Pa ick Modiano, s’emp esse d’expose l’exis ence
a ypique d’un ce ain Albe o, - « mais on l’appelle Aldo », que
l’in e ex uali é in e ne é é ai dans le Li e : « Vous ê es con en , Aldo,
que o e ils pa icipe à une chasse à cou e ? » (Modiano, 1977: 68) -, e
onde sa déma che su une eche che documen ée : « J’ai ga dé plusieu s
lasemaine.
2015
34
de ses passepo s don l’un lui a ai é é déli é pa le consula d’Espagne à
Alexand ie » (Modiano, 2005: 12). C’es égalemen « au hasa d de [s]es
eche ches » (idem: 21) que le na a eu se penche de açon plus p écise
su les déboi es de son pè e aux o igines jui es pendan l’Occupa ion
allemande de Pa is, « (…) comme le mon e une le e de la di ec ion du
s a u des pe sonnes du Commissa ia géné al aux Ques ions jui es au
di ec eu d’une ‘Sec ion d’enquê e e de con ôle’ » (idem: 26, mais oi
aussi idem: 14).
La quê e d’une jeunesse pe due e soli ai e : « Ce soi -là [1973], j’ai
sen i que quelque chose ouchai à sa in. Ma jeunesse ? » (Modiano, 1977:
86) ; l’incomp éhension ace à l’abandon inexplicable e inexpliqué des
pa en s se ou en , au di e même de Pa ick Modiano, à la base de
l’éc i u e omanesque :
(…) je c ois que ce ains épisodes de mon en ance on se i de
ma ice à mes li es, plus a d. Je me ou ais le plus sou en loin de mes
pa en s, chez des amis auxquels ils me con iaien e don je ne sa ais ien,
e dans des lieux e des maisons qui se succédaien . Su le momen , un
en an ne s’é onne de ien, e même s’il se ou e dans des si ua ions
insoli es, cela lui semble pa ai emen na u el. C’es beaucoup plus a d que
mon en ance m’a pa u énigma ique e que j’ai essayé d’en sa oi plus su
ces di é en es pe sonnes auxquelles mes pa en s m’a aien con ié e ces
di é en s lieux qui changeaien sans cesse. Mais je n’ai pas éussi
à iden i ie la plupa de ces gens ni à si ue a ec une p écision
opog aphique ous ces lieux e ces maisons du passé. Ce e olon é
de ésoud e des énigmes sans y éussi aimen e de en e de pe ce un
mys è e m’a donné l’en ie d’éc i e, comme si l’éc i u e e l’imaginai e
pou aien m’aide à ésoud e en in ces énigmes e ces mys è es. (ibidem).
On comp end mieux dès lo s le on onciè emen incomp éhensi ,
inquisi i , oi e inc édule ou dubi a i qui égi à plusieu s momen s le éci
modianien. Le dou e e le soupçon co oden le sou eni e le a ail
analep ique, e les pa en hèses (au o)in e oga i es son nomb euses qui
s’insc i en dans une déma che plus géné ale du souci des o igines. Dans le
lasemaine.
2015
35
Li e de amille, sou eni s e documen s di e s e jux aposés dessinen un
puzzle iden i ai e insoluble : « E mon pè e, a an qu’il ne s’appelâ
‘Jaspaa d’ e qu’il n’eû ajou é ‘de Jonghe’ à ce nom ? E ma mè e ? E ous
les au es ? E moi ? » (idem: 25), ou comme la nébuleuse au ou du
ma iage e ses pa en s, mise en ic ion p esque comme incipi à ce même «
li e » : « Que aisaien mon pè e e ma mè e en é ie 1944 à Megè e ?»
(idem: 13). Ce dou e p esque « mé hodique » s’il n’é ai doulou eux,
con amine la edécou e e de ou e la amille e des p oches des pa en s.
C’es le cas de la g and-mè e du na a eu de la oisième nou elle du
Li e : « Ma g and-mè e a habi é ce e ue Léon-Vaudoye . À quelle
époque ? Au cou s des années en e, je c ois. À quel numé o ? » (idem:
43). Le p incipe d’ince i ude égi égalemen Un pedig ee. Un ce ain M.
Facon au ai é é un « ami » du pè e, mais « En quelles ci cons ances [mon
pè e] l’a ai -il connu ? » (Modiano, 2005: 52) ; ou un peu plus loin dans le
éci , ce e ois à p opos d’un ce ain Léon G unwald : « D’ap ès ce que
j’a ais lu, G unwald é ai mo en e- emps. De a igue ? » (ibidem, c .
aussi idem: 49).
La quê e iden i ai e se ou e explici emen posée. Il es ici ques ion
de eche che désespé ée de epè es, de acines. Dans la deuxième nou elle
du Li e , alo s que le na a eu ê e d’un oyage en Chine pa ainé pa un
ce ain Hen i Ma ignan, « l’une des mul iples inca na ions de mon pè e »
(idem: 28), il ini pa a oue que « Je me pe suadais que là se ou aien
mes acines, mon oye , mon e oi , ou es ces choses qui me manquaien
» (idem: 41).
En quelque so e, l’éc i u e ien comble ce ide e p ocu e des
acines à un na a eu désempa é. À ce éga d, le conseil de l’oncle Alex,
dans la onzième nou elle, s’a è e p émoni oi e : « Il au essaye de
ou e des acines, comp ends- u ? – Oui. – On ne peu pas oujou s ê e
un homme de nulle pa » (idem: 156).
O , le souci des o igines se décline a an ou chez Modiano pa le
ai emen na a i de la igu e du pè e e de la mè e ; pa la en a i e de

lasemaine.
2015
36
g e e son exis ence dans celle, dou euse, bancale, e si peu a ec i e, des
pa en s, le « e eau (…) ou le umie – d’où je suis issu » (idem: 19). E
ou d’abo d, celle du pè e, don Denise Cima sui les ai s oscilla oi es
dans la poé ique modianienne : igu e plu ô « consensuelle » dans la
plupa des omans, mais pa iculiè emen au o i ai e dans Un pedig ee
(Cima apud Mülle , 2009: 80ss). En ou cas, comme le souligne Thie y
Lau en , « Il y a une essemblance appan e en e le pè e s é éo ypé des
omans e le pè e é i able de Modiano » (Lau en , 1997: 84). Hélène
Mau ud Mülle en b osse le po ai , p esque obo , lequel ejoin de p ès les
données biog aphiques accessibles : « Jui malheu eux e apa ide,
a iquan plus ou moins malhonnê e, imo é, oi e ca émen lâche,
mau ais pè e qui délaisse son en an » (Mülle , 2009: 91).
Il n’es ce es pas sans à-p opos que Li e de amille soi
cons ui de açon ci culai e en e la naissance de la amille du na a eu : «
J’obse ais ma ille, à a e s l’éc an i é » (Modiano, 1977: 11), la
déma che adminis a i e du egis e d’é a ci il : « Vous dési ez ? di l’une
des emmes. (…) – C’es pou un é a ci il. » (idem: 19) ; la compagnie ou
à ai imp omp ue e mé onymique d’un ancien ami du pè e, Ko omindé, -
e ou é pa hasa d à la so ie de l’hôpi al comme pou appel de la ilia ion
p obléma ique e incomplè e du na a eu -, l’é oca ion dubi a i e e
inquisi i e de la igu e du pè e (e des pa en s) à a e s de ce émoin
inopiné : « Pè e, c’es quelque chose, hein ? » (idem: 14) ; les
in e oga ions doulou euses su la pe sonnali é e l’iden i é des pa en s (c .
idem: 25) e la p ojec ion, à la in de p emiè e nou elle, de la ille comme
p omesse salu ai e de écupé a ion e épa a ion his o ique de l’iden i é du
na a eu , sa édemp ion d’un ide in olé able : « En somme, nous enions
de pa icipe au débu de quelque chose. Ce e pe i e ille se ai un peu
no e déléguée dans l’a eni . E elle a ai ob enu du p emie coup le bien
mys é ieux qui s’é ai oujou s dé obé de an nous : un é a ci il » (idem:
27) ; elayée su un on édénique e my hique à la ou e de niè e page de
la de niè e nou elle : « J’a ais p is ma ille dans mes b as e elle do mai , la
ê e en e sée su mon épaule. Rien ne oublai son sommeil. Elle n’a ai
pas enco e de mémoi e » (idem: 215).
lasemaine.
2015
37
O , Un pedig ee es aux p ises a ec ce passé doulou eux où la igu e
du pè e appa aî an ô démissionnai e e absen e, an ô au o i ai e. Un
épisode au obiog aphique du pè e (l’a es a ion pa le Commissa ia géné al
aux Ques ions jui es en 1943) semble ponc ue de açon in e ex uelle le
éci modianien. Il s’agi du mo i du ameux « panie à salade », don
Hélène Mau ud Mülle a i me qu’il s’a è e un « ca e ou na a i » (Mülle ,
2009: 74) dans l’économie diégé ique du ex e modianien. La neu ième
nou elle de Li e é oque à pa i du déco suisse, le passé ou men é du
pè e du na a eu : « De nou eau, le passé me subme geai (…). C’é ai
mon pè e (…). Les policie s ançais le poussen dans le panie à salade
a ec une dizaine d’au es pe sonnes pou une é i ica ion minu ieuse ue
G e ulhe, au siège de la Police des Ques ions jui es » (Modiano, 1077:
127).
Mais dans Un pedig ee, ce épisode se ou e au poin de bascule
en e la en a i e de communica ion a ec le ils e le epli su un passé
incomp éhensible e dans le con li ou e : « Ce soi -là, j’a ais sen i qu’il
au ai oulu me con ie quelque chose mais les mo s ne enaien pas. Il
m’a ai di simplemen que le panie à salade aisai le ou des
commissa ia s a an de ejoind e le Dépô » (Modiano, 2005: 27). Mais
c’es le cô é con lic uel qui l’empo e a dé ini i emen dans ce éci , an e
si bien que, « le jeudi 8 a il 1965 » (idem: 104), la mè e de Pa ick,
oujou s sans le sou, e qui se se de son ils pou sous ai e des moyens
de subsis ance au pè e, à l’au e é age du quai de Con i, p o oque la colè e
d’Aldo Modiano. La police in e ien . Pè e e ils se e ou en dans le panie
à salade : « Pou la p emiè e ois de ma ie, je me ou e dans un panie à
salade, e le hasa d eu que j’y sois a ec mon pè e. Lui, il a déjà connu
ce e expé ience en é ie 1942 e au cou s de l’hi e 1943, quand il a ai
é é a lé pa les inspec eu s ançais de la police des Ques ions jui es»
(idem: 104s).
Incomp éhension, ébellion e ension jusqu’à la up u e inale d’a ec
le pè e y hmen les sou eni s de ce e époque. Pou Pa ick Modiano,
lasemaine.
2015
38
Albe Modiano de ien o iciellemen « che Monsieu » (idem: 124), e ses
conseils ou décisions ne son plus obse és. E Pa ick de s’émancipe pa
une p ise de pa ole : « ‘(…) Je p ends ac e de a décision [de ne pas ê e
inco po é]. ALBERT MODIANO.’ Je ne l’ai plus jamais e u » (ibidem).
Ce e in épide p ise de pa ole passan pa l’éc i u e d’un p emie
oman, - elle aussi salu ai e, édemp ice e é hique (c . idem: 118) -,
ins alle une mise en abyme de l’a ènemen de l’éc i u e omanesque : «
L’au omne à Pa is. Je con inue d’éc i e mon oman (…) » (idem: 124), mais
incomp ise pa le pè e : « Tu m’expliques (…) que u as besoin de
’exp ime en éc i an des li es ou des pièces de héâ e e que u oud ais
e consac e en iè emen à cela » (idem: 79), bien que p épa ée pa
l’habi ude de la lec u e (c . idem: 69).
Le lau éa Pa ick Modiano é oque a à S ockholm son accès à la
pa ole li é ai e, lequel n’es pas sans appele sa jeunesse pe due : « Un
éc i ain (…) a sou en des appo s di iciles a ec la pa ole (…). Il a une
pa ole hési an e à cause de son habi ude de a u e ses éc i s » (ibidem). E
l’éc i ain p imé de bien app oche sa ision singuliè e de l’éc i u e de son
expé ience pe sonnelle à laquelle Un pedig ee ai écho : « E puis
j’appa iens à une géné a ion où on ne laissai pas pa le les en an s, sau
en ce aines occasions assez a es e s’ils en demandaien la pe mission.
Mais on ne les écou ai pas e bien sou en on leu coupai la pa ole » (
ibidem).
D’au e pa , le souci des o igines passe égalemen pa une en a i e
de comp éhension de l’exis ence ma e nelle, e du eje don l’au eu a é é
ic ime. La mè e, c’es la gi l lamande, comédienne à ses heu es dans le
Pa is de l’Occupa ion e de la collabo a ion, délaissée pa Albe Modiano
pou « une ausse Mylène Demongeo » (idem: 73), oujou s sans a gen ,
mais habi an un au e appa emen du quai de Con i. Si les ques ions
iden i ai es conce nan la mè e s’amoncellen ou au an dans la ê e du
na a eu , aussi bien de Li e de amille que d’Un pedig ee, c’es pou
mieux signale l’abandon auquel elle l’a oujou s oué. Dans la qua ième
lasemaine.
2015
39
nou elle de Li e , le jeune na a eu se emémo e son en ance dans les
coulisses des spec acles de sa mè e, une seule ois nommée « maman »
(Modiano, 1977: 47), alo s que dans Un pedig ee, il compa e son so à
celui du chien que la mè e a ai eçu d’un admi a eu : « C’é ai une jolie
ille au cœu sec. Son iancé lui a ai o e un chow-chow mais elle ne
s’occupai pas de lui e le con iai à di é en es pe sonnes, comme elle e a
plus a d a ec moi » (Modiano, 2005: 9 ; c . aussi idem: 76).
En ai , il eg e e, lui aussi, l’absence a ec i e de la mè e : « Je ne
me sou iens pas d’un ges e de aie end esse ou de p o ec ion de sa pa »
(idem: 34), laquelle es en o cée pa les acines ince aines de ce e
emme dis an e e oide don les o igines no diques alliées à celles, jui es,
égyp iennes e sud-amé icaines du pè e, dessinen une iden i é ins able, de
pa ou e de nulle pa .
On pou ai égalemen souligne dans ce e quê e le s a u subliminal
e la é al des espaces médians de la Belgique e de la Suisse / Sa oie dans
la complexi ica ion iden i ai e e dans la mul iplica ion des epè es. Ces
pays, - ancophonies la é ales symé iques à plus d’un i e -, s’a è en de
puissan s ése oi s symboliques e de subs i u s ancillai es à une F ance
pa cou ue en sou ance e en abandon. Ils p ocu en des pe sonnages
a ec i emen compensa oi es, comme la doc o esse de Sa oie qui, ap ès le
e ou de Pa ick de Fland e, le soigne d’une g a e maladie, e ema que
son chag in d’en an abandonné à son so : « Elle me demande : ‘Vous
a ez des pa en s ?’ De an sa sollici ude e sa douceu ma e nelle, je dois
me e eni pou ne pas ond e en la mes » (idem: 76).
Pa ailleu s, le g and-pè e ma e nel con inue à sou eni
géné eusemen le jeune Modiano : « Mais je me sou iens de l’[la mè e]
a oi ue à la in des années cinquan e, complè emen ‘ aide’, au poin de
m’emp un e les mille ancs anciens que m’en oyai pa ois mon g and-
pè e de Belgique su sa e ai e d’ou ie . Je me sen ais plus p oche de lui
que de me pa en s » (idem: 89).
lasemaine.
2015
46
Ressen an un immense malaise ace à la mo de millions
d’hommes ma qués d’une é oile, pou sui is sans elâche, ma qués pa la
iolence de l’an isémi isme e i an le auma isme concen a ionnai e,
Modiano s’in e oge su son iden i é de Jui ; Jui qui n’a pas écu
l’holocaus e : « Il es si malade (…) de ce qu’il n’a pas écu, qu’il a lu ou ,
absolumen ous les émoignages su l’occupa ion, e qu’il a han e la ue
Lau is on, siège de la Ges apo, a i é qu’il es pa l’ho eu , asciné pa le
cauchema qu’il a la sensa ion chaque ois de i e un peu, de ‘ e i e’ »
(Pi o , 1968: 16). Le hème de l’accep a ion des o igines, la liaison au
judaïsme es un aspec impo an de la quê e iden i ai e pou l’au eu .
D’ap ès Bap is e Roux, « les omans de Modiano peu en ê e considé és
comme les jalons d’un pa cou s houleux a ec le judaïsme e l’iden i é
jui e. Dès les p emiè es œu es – qui on é a de l’impossibili é
d’e ec ue un choix en e l’iden i é ançaise e l’hé i age jui » (Roux,
1999: 284).
Toujou s à p opos de la ques ion iden i ai e, Thie y Lau en , dans
L’Œu e de Pa ick Modiano, une au o ic ion, dé end que le ôle de la
judéi é es secondai e. Il no e que « la judaï é es e a assez é angè e au
quo idien de ce cosmopoli e. On ne ou e aucune allusion dans l’œu e à
la eligion e aux cou umes jui es, simplemen des é oca ions du jui
comme pe sonnage biza e, ma ginal ou mal dans sa peau » (Lau en ,
1997: 67s). Dans La Place de L’é oile, qui annonce pa son i e le
ai emen de la ques ion jui e, Modiano, sous un on d’un ce ain humou
noi , é oque le jui pa le biais c éa i du pe sonnage Raphaël
Schlemilo i ch, don le po ai es acé à pa i d’un pas iche des
pamphle s an isémi es de Louis-Fe dinand Céline : « Schlemilo i ch?… Ah!
la moisissu e de ghe os e iblemen puan e!… pâmoison chio e!…
Fou ique p épuce!… a souille libano-ganaque!… an anplan… Vlan ».
(Modiano, 1968: 14)

lasemaine.
2015
47
Il s’agi d’un pe sonnage ca ica u al, bou on, à la ois jui e
an isémi e qui inca ne ous les jui s :
un jui collabo, un jui no malien, un jui des champs, (...) un jui snob
(Modiano, 1968: 124).
Ap ès a oi é é un jui collabo, comme Joano ici-Sachs, Raphaël
Schlemilo i ch joue la comédie du « e ou à la e e » comme Ba ès-Pé ain. À
quand l’immonde comédie du jui mili a is e, comme le capi aine D ey us-S oheim?
Celle du jui hon eux comme Simone Weil-Céline? Celle du jui dis ingué comme
P ous -Daniel Halé y-Mau ois? Nous oud ions que Raphaël Schlemilo i ch se
con en e d’ê e un jui ou cou . (idem: 114s)
Ce pe sonnage halluciné in e p è e nomb euses iden i és
con adic oi es où le Jui es p ésen é comme ma y , ic ime, pa ia eje é
pa la F ance ou bien comme oi épondan aux éc i ains
collabo a ionnis es qu’il me en œu e dans son oman. Éc i ains qu’il
a ai décou e s, alo s qu’il a ai 13 ans, dans la biblio hèque de son pè e
Albe Modiano e que ce de nie s´é ai p ocu és « sans dou e pou
essaye de comp end e ce que ces gens-là lui ep ochaien » (Modiano,
1997: 70), comme il le souligne dans Do a B ude . Modiano p end alo s le
elai e che che lui-même à saisi ce que ces éc i ains an isémi es
dé endaien :
je oulais dans mon p emie li e épond e à ous ces gens don les
insul es m’a aien blessées à cause de mon pè e. (Modiano, 1997: 70s)
Je oulais leu donne une éponse qui les déso ien e enan d’un jui . Non
pas une éac ion d’indigna ion, ypiquemen ins i u ionnelle mais quelque chose qui
les mine de l’in é ieu
1
.
Ces éc i ains l’inspi en dans la cons uc ion des pe sonnages de la
Place de L’É oile. Ec i ains els que Pie e D ieu La Rochelle, Robe
B asillach, Lucien Reba e , Louis-Fe dinand Céline ous dé ilen e
1
Pa ick Modiano. Un siècle d’éc i ains. Li e de l’émission de FR3.
lasemaine.
2015
48
s’en ec oisen dans un monde ic i , néanmoins leu iden i é es pa ois
dissimulée comme celle du doc eu Louis-Fe dinand Ba damu le seul que
Schlemilo i ch, le na a eu , « accep e (…) pou médecin ai an (…).
Ba damu Louis-Fe dinand… Jui comme lui [di -il] » (Modiano, 1968: 210).
La é é ence aux au eu s collabo a ionnis es nous appo e d’emblée
dans le con ex e de la deuxième gue e mondiale, de l’Occupa ion. Les
pe sonnages his o iques ci és au long du oman, donc plongés dans un
uni e s ic ionnel, el Hi le ou bien O o Abe z, Goe ing, Heyd ich e
Himmle c éen un epè e his o ique qui nous pe me de « cons i ue le
poin de su u e en e uni e s his o ique e uni e s ic i » comme le
souligne d’ailleu s Jean-Ma ie Schae e dans Pou quoi la ic ion (1999:
140). Modiano c ée, de la so e, à a e s ce uni e s ic ionnel, une
econs uc ion d’une époque, il s imule la mémoi e à a e s la ic ion. Il
nous lance dans une o nade d’épisodes qui s’en elacen sans ch onologie
e à pa i de laquelle il é èle les expé iences humaines écues pa ceux
qui on a e sé ce é ènemen his o ique, dé oilan une p ésen a ion
mémo ielle de la gue e.
Ces expé iences son acon ées à pa i du pa cou s de ie de
Raphaël Schlemilo i ch qui, non seulemen se p oje e dans le passé de
l’Occupa ion à Pa is où il ai ou e so e de encon e, mais il nous ai
égalemen oyage à Bo deaux ou il s’insc i en Le es, en hau e Sa oie
e en No mandie u qu’il a ai é é cha gé pa un a is oc a e jui p oxénè e
de lui amene des jeunes beau és de ces égions. Il se déplace a enco e à
Genè e, à Tel-A i e se é ugie a inalemen à Vienne dans le cabine du
doc eu F eud qui lui p opose « une gué ison apide » (Modiano, 1968:
210).
A ec é pa un déli e e bal, ce pe sonnage e ace ces é ènemen s
passan apidemen d’un hème à l’au e. Il es donc biza emen déc i
lasemaine.
2015
49
comme endossan les iden i és les plus imp obables, an ô comme jui ,
an ô comme collabo a eu passan ainsi d’une iden i é à l’au e. Pa ce
moyen, Modiano essaie de mon e combien les jui s n’on pas é é ous
ic imes du nazisme u que ce ains y on pa icipé. Dans le dé oulé de
l’his oi e on le p end pou « un jui an isémi e » (idem: 25), le « jui
o iciel du IIIe Reich » (idem: 151), « l’aman d’E a B aun » (ibidem), « le
plus g and p oxénè e du IIIe Reich » (idem: 148), ou enco e le
« con iden d’Hi le » (idem: 151). Schlemilo i ch « épè e aux
jou nalis es qu’[il es ] JUIF. Pa conséquen , seuls l’a gen e la luxu e [l’]
in é essen » (idem: 47), il ajou e, pa la sui e qu’il « di ige le complo jui
à coup de pa ouzes e de millions (…). Oui je suis une so e de Ba be-
Bleue, un an h opophage qui dé o e les pe i es A yennes ap ès les a oi
iolées » (idem: 48). Le clin d’œil an isémi e se e ou e dans la
ca ac é isa ion g o esque que l’au eu ai des jui s, ainsi il end idicule
les s é éo ypes an isémi es.
Les ex ai s de pa odie illus és pa Schlemilo i ch son ma qués pa
une c i ique absolumen implacable au gou e nemen ançais, plus
p écisémen à la Collabo a ion, à la coopé a ion ançaise a ec l’occupan ,
mais aussi à sa complici é ace à la agédie que u la Shoah. Dans La
Place de l’é oile, la pa icipa ion ançaise au génocide jui es é oquée pa
le na a eu quand ce de nie ai é é ence à l’o ganisa ion pa police
ançaise de l’épisode du Vélod ome d’Hi e , la g ande a le des 16-17
juille 1942. Pa la sui e, Schlemilo i ch appelle égalemen les sé ices
in ligés pa la Ges apo :
On me plongea la ê e dans l’eau glacée. Mes poumons écla e aien d’un
momen à l’au e. (idem: 178)
Ils m’allongè en à même le sol. Isaac so i de sa poche un cani suisse e me i
de p o ondes coupu es à la plan e des pieds. Ensui e il m’o donna de ma che su
un as de sel. Ensui e Saül m’a acha consciencieusemen ois ongles. Ensui e Isaïe
me lima les den s. (idem: 180)
lasemaine.
2015
50
En aisan ce appel de mémoi e, l’in en ion de Modiano es
d’a aibli l’iden i é ançaise e de me e en é idence sa condamnable
collabo a ion e de edonne une aie lec u e des ai s qui a aien é é
dissimulés dans l’ap ès-gue e.
Pa le biais de Schlemilo i ch, Modiano ai allusion à la açon don
les jui s on é é ai és. Il souligne, à ce éga d, que les Jui s ançais
é aien us comme des indi idus de seconde ca égo ie. Il l’exp ime
d’ailleu s quand il a i me : « je ne suis pas ou à ai F ançais ami al, je
suis JUIF ançais, JUIF F ançais » (idem: 171). Sa quali é de Jui ançais
es condamnée pa le géné al Cohen « commissai e à la jeunesse e au
Relè emen mo al » (idem: 183), qui en é oquan l’É a d’Is aël e la
nou elle image des jui s a i me :
E ous comp iez ensui e REVENIR en Eu ope, n’es -ce pas? Recommence
os simag ées, o e guignol? Inu ile de me épond e, je connais la chanson :
l’inquié ude jui e, le lamen o jui , l’angoisse jui e, le désespoi jui … On se au e
dans le malheu , on en edemande, on oud ai e ou e la douce a mosphè e des
ghe os e la olup é des pog oms! De deux choses l’une, Schlemilo i ch : ou ous
m’écou ez e ous sui ez mes ins uc ions : alo s, c’es pa ai ! Ou bien ous
con inuez à ai e la o e ê e, le jui e an , le pe sécu é, e dans ce cas je ous
eme s en e les mains du commandan Elias Bloch [des « au o i és policiè es »]
Vous sa ez ce qu’il e a de ous, Elias Bloch? (idem: 184)
Pa ce ex ai , nous comp enons que l’iden i é de la communau é
jui e a é é complè emen en e sée. Non seulemen ils on é é dépouillés,
éc asés pa le égime nazi, mais ils on égalemen pe du leu epè e
iden i ai e.
La agédie écue pa le peuple jui es essen i pa Modiano qui
sen le besoin de ai e un e ou au passé en u ilisan Schlemilo i ch, en
lasemaine.
2015
51
quelque so e, pou p olonge ses p éoccupa ions e ses angoisses a in de
comp end e la sou ance qui a ouché la communau é jui e à laquelle il
appa ien . Ainsi, l’au eu lui ai équen e les bas- onds de l’Occupa ion
pou accen ue la lâche e acis e collabo a ion ançaise en l’en aînan
dans un clima halluciné des méand es de la co up ion, du a ic, du
ma ché noi : « On y peu ai e du a ic de l’o , loue des appa emen s
don on end ensui e le mobilie , échange dix kilos de beu e con e un
saphi , con e i le saphi en e aille, e c. La nui e le b ouilla d é i en
de end e des comp es ». (idem: 29s)
L’au eu lui ai égalemen e i e l’ho eu concen a ionnai e en lui
aisan adme e « je en ais de m’app op ie la mo d’un au e comme
j’a ais oulu m’app op ie les s ylos de P ous e de Céline » (idem: 164).
Il l’en aîne alo s dans ce e expé ience illus ée pa une ep ésen a ion
ca ica u ale des camps de concen a ion qu’il compa e aux oi es qui
l’imp essionnen :
Vous oyez Hilda, lui expliquai-je, les oi es son ho iblemen is es. La
i iè e enchan ée pa exemple : ous mon ez su une ba que a ec quelques
cama ades, ous ous laissez empo e pa le lo , à l'a i ée ous ece ez une
balle dans la nuque. Il y a aussi la gale ie des glaces, les mon agnes usses, le
manège, les i s à l'a c. Vous ous plan ez de an les glaces dé o man es e o e
isage décha né, o e poi ine squele ique ous e i ien . Les bennes des
mon agnes usses dé aillen sys éma iquemen e ous ous acassez la colonne
e éb ale. Au ou du manège, les a che s o men une onde e ous anspe cen
l'épine do sale au moyen de pe i es léche es empoisonnées. Le manège ne
s'a ê e pas de ou ne , les ic imes omben des che aux de bois. De emps en
emps le manège se bloque à cause des cada es. Alo s les a che s on place ne e
pou les nou eaux enus. (idem: 155s)
Il s’agi pou l’au eu de souligne combien ce po ai g o esque ne
se a jamais semblable à l’ho eu de la agédie que ce peuple a
éellemen écu. Modiano accen ue la dis ance é iden e en e le jui

lasemaine.
2015
52
dépo é qui es émoin de ou e la dimension de l’ho eu andis que
Schlemilo i ch es à peine un pan in e an qui n’a i e pas à ou e un
sens à son exis ence, il es banni du monde.
Épuisé ap ès ce long pa cou s de eche che iden i ai e oué à
l’échec, il se e ou e dans le cabine du doc eu F eud qui l’exho e
d’accep e un ai emen psychanaly ique e lui é èle qu’il n’es pas jui
que « le jui n’exis e pas » e essaie de le libé e de ces « déli es
hallucina oi es » (idem: 210), de sa « né ose judaïque » (ibidem), de sa
« yiddish pa anoïa » (ibidem). Le doc eu ajou e pa ailleu s :
Vous de iend ez un jeune homme sain, op imis e, spo i , c’es p omis.
Tenez [lui di -il], je eux que ous lisiez le péné an essai de o e compa io e
Jean-Paul Schwei ze de la Sa he: Ré lexions su la ques ion jui e. Il au à ou
p ix que ous comp eniez ceci: LE JUIF N’EXISTE PAS, comme le di ès
pe inemmen Schwei ze de la Sa he. Vous ê es un homme pa mi d’au es
hommes, oilà ou . Vous n’ê es pas jui , je ous le épè e, ous a ez simplemen
des déli es hallucina oi es, des an asmes, ien de plus, une ès légè e pa anoïa…
Pe sonne ne ous eu du mal, mon pe i , on ne demande qu’à ê e gen il a ec
ous. Nous i ons ac uellemen dans un monde paci ié. Himmle es mo ,
commen se ai -il que ous ous appeliez de ou cela, ous n’é iez pas né, allons,
soyez aisonnable, je ous en supplie, je ous en conju e. (ibidem)
Malheu eusemen l’exho a ion du doc eu F eud n’abou i pas, ca
Schlemilo i ch ne l’écou e plus. Il se « glisse u i emen de iè e le
psychanalys e e lui apo e le c âne » (idem: 211) en lui disan « je suis
bien a igué (…) bien a igué » (ibidem). La ques ion iden i ai e es e alo s
sans éponse pa ce qu’insaisissable. Dans La Place de l’é oile, pa le biais
de Schlemilo i ch, Modiano appo e un momen de l’his oi e –
l’occupa ion - qui ou men e enco e les consciences e qui cons i ue à
l’époque de la publica ion du li e un abou pou les F ançais :
lasemaine.
2015
53
[Modiano] a mis le doig d’emblée su un p oblème essen iel, appo an
une con ibu ion éelle e cou ageuse à l’é eil des F ançais à la complexi é e à
l’en e gu e de la ques ion jui e en F ance, é eil sans lequel la collec i i é se ai
condamnée à es e p isonniè e d’une iden i é dépassée e mensongè e.
(Ne elbeck e Hues on, 1986: 20)
Le de oi de mémoi e qui es d’ap ès Paul Ricœu « un de oi de
end e jus ice, pa le sou eni , a un au e que soi » (Ricœu , 2000: 108).
es ici ansmi non pa la mémoi e du écu ca elle n’exis e pas chez
Modiano u qu’il es né de ce cauchema qu’a é é la seconde gue e
mondiale, mais pa le ega d qu’il po e su le passé e le p oje e dans la
ic ion émoignan de la so e une époque.
Pou Modiano, « il ne s’agi pas de de oi de mémoi e: La mémoi e
(…) es la condi ion même de possibili é de [son] éc i u e. Donc non un
de oi imposé, mais le cad e de pe cep ion qui [lui] end possible
l’exis ence. C’es ce cad e qui a [le] pousse à élabo e un mix e en e
ic ion e é i é » (Kahan, 2008: 403).
Modiano ne se p ésen e pas comme un his o ien « spec a eu
engagé » (A on, 2005) qui a clai emen une « esponsabili é à l’éga d du
passé » (Ricœu , 2000: 337) ca il « n’es ni his o ien ni p ophè e », mais
comme le souligne si bien Kunde a comme « explo a eu de l’exis ence »
(Kunde a, 1987: 63).
Bibliog aphie
ANTELME, Robe (1978). L’Espèce humaine. Pa is: Gallima d, coll. « Tel ».
ARON, Raymond (2005). Le Spec a eu engagé. Pa is: Le Li e de Poche.
BLANCHOT, Mau ice (1992). L’En e ien in ini. Pa is: Gallima d.
KAHN, Robe (2008). « Les lambeaux de la mémoi e : Do a B ude de Pa ick
Modiano e Aus e li z de W.G. Sebald », in Ca ola HÄHNEL-MESNARD, Ma ie
lasemaine.
2015
54
LIÉNARD-YETERIAN e C is ina MARINAS (di .), Cul u e e mémoi e.
Rep ésen a ions con empo aines de la mémoi e dans les espaces mémo iels, les
a s du isuel, la li é a u e e le héâ e. Pa is: Les édi ions de l’École
Poly echnique.
KUNDERA, Milan (1987). L’A du oman. Pa is: Gallima d, coll. Nou elle Re ue
F ançaise.
LABORI, Pie e (2003). « Silences de la mémoi e, mémoi es du silence », Les
F ançais des années oubles. Pa is: Seuil.
LAURENT, Thie y (1997). L’Œu e de Pa ick Modiano, une au o ic ion. Lyon:
P esses Uni e si ai es de Lyon.
LEVI, P imo (1999). Si c’es un homme. P é ace. Pa is: Pocke .
MODIANO, Pa ick. Un siècle d'éc i ains. Li e de l’émission de FR3.
MODIANO, Pa ick (1968). La Place de l’é oile. Pa is: Gallima d, coll. Folio.
MODIANO, Pa ick (1977). Li e de amille. Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1978). Rue des bou iques obscu es. Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1997). Do a B ude . Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (2007). Emp ein es - « je me sou iens de ou ». Un ilm éc i
pa Be na d Pi o . Réalisé pa An oine de Meaux. P oduc ion : F ance 5 /
Equipage.
NETTELBECK, Colin e HUESTON, Penelope (1986). Pa ick Modiano pièces
d'iden i é : éc i e l’en e emps. Pa is: Le es mode nes.
ORY, Pascal & SIRINELLI, Jean-F ançois (1986). Les In ellec uels en F ance de
l’a ai e D ey us à nos jou s. Pa is: A mand Colin.
PIVOT, Be na d (1968). « Demi-jui , Pa ick Modiano a i me : ‘Céline é ai un
é i able éc i ain jui ’ » in Le Figa o li é ai e, nº 1150, 29 a i1-5 mai, p. 16.
ROUX, Bap is e (1999). Figu es de l’Occupa ion dans l’œu e de Pa ick Modiano.
Pa is: L’Ha ma an.
SEMPRUN, Jo ge (1994). L’Éc i u e e la ie. Pa is: Gallima d, coll. Folio.
SCHAEFFER, Jean-Ma ie (1999). Pou quoi la ic ion, Pa is: Edi ions du seuil.
RICŒUR, Paul (2000). His oi e e Vé i é. Pa is: Edi ion du Seuil.
RICŒUR, Paul (2000). La Mémoi e, l’his oi e, l’oubli. Pa is: Édi ions du Seuil.
lasemaine.
2015
55
Éphémé ide de Pa ick Modiano
Clichés de la mémoi e su un ond d’oubli
1
Ana Paula COUTINHO
Uni e si é de Po o / ILC ML
amendes@le as.up.p
Les sou eni s é idiques doi en donc, plu ô que de
p océde à un comp e endu, désigne a ec p écision
le lieu où le che cheu s’en es empa é.
Wal e Benjamin
Éphémé ide : symbolisme d’un échan illon
Le 30 juin 2001 es so i Éphémé ide, le p emie numé o d’une sé ie
de dix nou elles d’au eu s con empo ains, en supplémen du jou nal Le
Monde e en coédi ion a ec Gallima d
2
. Si je commence pa ai e allusion à
ce e ci cons ance ex a ex uelle, c’es pa ce que je la ois comme une
so e d’indice de empo ali é ambi alen e, liée à une expé ience, ou plu ô ,
à une in é io isa ion signi ica i emen double du emps qui demeu e insc i e
dans le i e de ce pe i li e. En ai , éphémé ide qui signi ie aussi bien «
jou nal ou egis e quo idien » que « mémoi es his o iques ou mili ai es »,
es une dé i a ion de l’adjec i g ec « épheme os », don le sens li é al es
« qui du e un jou ». Ce e p emiè e édi ion accompagnan un quo idien,
c’es -à-di e, une publica ion pa dé ini ion éphémè e, é ai donc ou à ai
app op iée au éci pe sonnel de Pa ick Modiano p ésen an des
1
Ce a icle s’insè e dans la eche che menée au sein du P og amme S a égique
UID/ELT/00500/2013.
2
Ce supplémen é ai illus é de 5 pho og aphies de Pa is, p ises en e 1944 e 1953, pa les
pho og aphes Robe Doisneau e Louis S e ne .
lasemaine.
2015
62
Il es o é iden que dans l’uni e s omanesque de Modiano, dans
sa açon de conce oi le a ail d’éc i ain, les é é ences di ec es ou
indi ec es à l’uni e s pho og aphique n’on ien, ou ès peu, à oi a ec un
souci documen ai e ; en ou cas, l’allusion à la pho og aphie n’es pas liée
à « la anche de ie» éalis e-na u alis e, ni à la desc ip ion objec ale du
nou eau- oman, même si elle ga de une onc ion es imoniale e d’a en ion
au dé ail. É oqués ou suggé és pa ce ains cad es na a i s, les clichés
pho og aphiques ep ésen en une açon de s’app op ie d’une éminiscence
e de se lance à la eche che – oujou s inache ée, oujou s non éussie –
de la ésolu ion d’une énigme encon ée comme pa hasa d, e qui se
é éle a ê e un e ige, lançan aussi bien le na a eu que le lec eu dans
l’« en e-deux en e sou eni e ic ion » (Labon é, 2007: 8). Pa ois, la
pho o se à b ouille les pis es e , donc, l’abondance de pho og aphies
accen ue l’i éali é du éci (idem: 38). Si le na a eu modianesque peu
bien sou en se con ond e a ec un pho og aphe, c’es pa ce que, malg é
son o igine é é en ielle e même son p ocessus de p oduc ion, la
pho og aphie – comme l’a ès bien ema qué Ch is iane Vollai e – «
concen e la ‘panique du éel’ qui es au cœu de ou e exis ence humaine :
ce qu’elle in e oge, c’es le s a u même du suje » (Vollai e, 2003: s/p).
En ou e, e au con ai e de la dynamique cinéma og aphique, la
pho og aphie p ésuppose e impose des a ê s, des hia us ; elle a donc à
la encon e du éel discon inu, lacunai e, épé i i , à a e s lequel e en
mélancoliquemen ou de maniè e obsessi e les na a eu s modianesques.
Re enan à Éphémé ide, nous cons a ons qu’il n’y a p esque pas de
é é ences à l’uni e s pho og aphique, mais jus emen celui-ci éme ge e
d’une açon de ega de discon inue, e de l’exac i ude spa iale,
opog aphique - con as an a ec la nébuleuse, le s uma o
10
de quelques
au es dé ails - , els des g os plans ob enus comme pa app ochemen de
zoom : « on ne doi jamais néglige les pe i s dé ails », c’es le conseil du
pè e don le na a eu - ils ai mine de se sou eni (2002: 26). Nonobs an ,
il exis e une allusion ès conc è e, e ès symbolique, à des pho os, cela
10
Voi , dans ce e même publica ion, la lec u e p oposée pa Julie Hol e .

lasemaine.
2015
63
au cou s d’un pe i agmen où es aussi é oqué le poème « Zone »
d’Apollinai e : « Tu es à Pa is, chez le juge d’ins uc ion, comme le disai
Apollinai e dans son poème. E le juge me p ésen e des pho os, des
documen s, des pièces à con ic ion » (36).
La ph ase qui e mine ce épisode – sou eni é idique ou in en é,
peu impo e – es ès s ic e quan au e us de es eind e le éel, sa ie, à
ces soi-disan ép eu es de éali é : « E pou an , ce n’é ai pas cela, ma ie
» (ibidem). C’es à-di e que les pho os au on con ibué inalemen à une
dé ia ion du suje , à sa pleine conscience que la pho og aphie impose une
éduc ion a bi ai e du emps de la ie à l’espace de l’image (Vollai e, 2003:
s/p). Déso mais, l’éc i ain-na a eu ne pou a pas se passe de ce e
« mince pellicule de minces é énemen s », comme il le no e à la in,
e enu au p ésen de l´éc i u e (38). Appa emmen , il s’y a ache pou
é i e la dilu ion de ce e pellicule, pou éc i e con e l’oubli, mais en éali é
c’es d’un oubli égéné a eu qu’il s’agi .
Nous pou ons donc conclu e pa -là que ce e éc i u e, ou comme la
pho og aphie, ai é éle la ille comme « le lieu du c ime », comme le
no ai déjà Wal e Benjamin dans sa Pe i e His oi e de la pho og aphie. Elle
ouille des indices pou s’imagine des (im)possibili és ; elle ai « une mise
en image » du suje e de sa ie, aux dépens d’un au e qui se a pa la
sui e abandonné, oublié, b e , mo .
Ellipse d’un éci en images de « l’ap ès » lec u e
Je iens à souligne ou d’abo d que ce qui sui n’es pas une
illus a ion, e su ou pas un ecueil de pho os-sou eni s ; c’es la
eche che d’un éci -essai de pensée isuelle au ou d’une mémoi e
opog aphique, une so e de lec u e en images comme éponse-
p olongemen de l’uni e s modianesque qui es , comme d’aucuns l’on déjà
mon é, un uni e s de « pos -mémoi e » (Hi sch, 1997, 2012), mani es an
donc une g ande conscience au oc i ique, oi e une ce aine culpabili é.
Ce e disposi ion à la ois émo ionnelle e in ellec uelle es p op e à ceux qui
son enus « ap ès » les g andes ca as ophes, les g ands changemen s, ou
lasemaine.
2015
64
bien leu on su écu, e qui essen en le de oi de pa icipe à la
cons uc ion-sui e de la mémoi e, à la ois pe sonnelle e collec i e.
Loin de p é end e documen e ou de ca og aphie le Pa is de
Modiano (d’au es l’on déjà ai e con inue on de le ai e, d’une açon bien
plus igou euse ou es hé ique), j’ai ou jus e oulu éuni , un peu au
hasa d de la cons uc ion d’une mémoi e combina oi e d’anc es spa iales de
l’uni e s p op e à Pa ick Modiano, des clichés p is au cou s d’une jou née
déambula oi e à Pa is, en jan ie de nie . Ainsi, sous l’esp i d’un « ap ès »,
d’une len e econnaisse de con inui é ou de sui e, j’ai pho og aphié en
passan , comme un lec eu de Modiano - une lec ice en l’occu ence - ,
qui ma che a ec aussi bien de b ins de ph ases de l’au eu dans la ê e que
des ques ions au ou des innomb ables oix sou des d’une ille, e qui, de
emps en emps, ne peu que s’a ê e pou encad e la lumiè e su des
aisceaux de mémoi e g a és con e l’oubli. Ce gen e de mou emen – e de
l’éc i ain comme pho og aphe implici e e du pho og aphe comme lec eu
implici e – ne peu se con ond e ni a ec la lâne ie ni a ec le si ua ionnisme,
même s’il peu communie a ec quelques aspec s de l’une e de l’au e. Il
s’agi su ou de ai e in e eni ou le co ps dans la cap a ion de
di é en es couches de la éali é pa sélec ion e in e péné a ion de plans,
pa icipan ainsi, quasi malg é soi, à un éci anonyme qui c oise ous les
emps : le passé, le p ésen e le u u .
Je dois en plus p écise que ces pho og aphies ne p é enden pas
end e comp e du dé oulemen p écis d’une ma che, que ce soi celle de
l’éc i ain ou celle de qui les a p ises; elles n’en egis en pas le momen de
la déambula ion, mais plu ô celui de l’a ê , de l’immobili é nécessai e pou
la p ise de ue, à in de ai e c is allise le emps à a e s un p océdé
echnique. Dans ce sens-là, on pou a di e que ce son des images qui
ésis en plu ô au mou emen , à la i esse, à la dispa i ion, comme elles
ésis en aussi ou on à l’encon e d’un ins an ané en pho og aphie…
Au emen di , ce son des clichés qui donnen co ps ou ma é ialisen
l’ambi alence du emps déjà ele ée au débu de ce ex e.
lasemaine.
2015
65
Si la ma che ou la déambula ion ep ésen e une p a ique onda ice
pou le omancie ; elle a eu la même onc ion pou ce e analyse a ec des
images ou en e les images ; ce u un ges e p émédi é, dépassan le
mou emen i al e / ou u ili ai e du déplacemen , essayan de ai e
éme ge un b e éci pho og aphique- éplique à l’uni e s modianesque qui
con oque lui-même déjà un « déplacemen comme mobili é au singulie »
(Soiche , 2013: 157). E c’es pa ce déplacemen à la ois physique e
men al que quelques lieux de Pa is se son ans o més en un espace de
c éa ion, pou ep end e la célèb e dis inc ion que Michel Ce eau a é abli,
dans L’In en ion au quo idien, en e « espace » e « lieu » (Ce eau, 1980:
172).
En an que con igu a ions isuelles de « l’ap ès lec u e », ces
pho og aphies ne doublen pas le ex e modianesque, mais essaien de le
(con) ond e a ec un paysage in é ieu . Elles aspi en à supe pose une
couche de plus au palimpses e qui l’habi e, à p o oque d’au es mo s,
d’au es mémoi es e d’au es pe spec i es de lec u e, ce qui es une
condi ion axiale pou la pé enni é de ou e œu e.
Au emen di , nés d’un simple passage, ces clichés au ou de
l’uni e s modianesque éponden aux besoins de l’éphémé ide qui, elle
aussi, suppose oujou s, pa dé ini ion, un in e alle ou des ins an s d’a ê .
D’au an plus que, malg é l’e oi e l’a e sion que Baudelai e consac ai à
la pho og aphie il y a de cela plus d’un siècle, il es possible d’y essaisi
quelques aces de l’é e nel qui n’es ni au-delà, ni de iè e, mais dans
l’image pho og aphique même, g âce à son é i emen spa io empo el.
Laissons-nous donc condui e pa ces clichés.
h ps://www.d opbox.com/s/nbwmneb 10b ax0/Fo os_APC.ppsx?dl=0
(Pou y accéde jus e un clic su ou i )
Bibliog aphie
BLANCKEMAN, B uno (2009). Li e Pa ick Modiano. Pa is: A mand Colin.
BRASSAÏ / MODIANO (1996). Pa is-Tend esse. Pa is: Hoëbeke.
lasemaine.
2015
66
BUSNEL, F ançois (2014). « L’En e ien », Li e, 430, Pa is, no emb e, pp.
53-59.
CERTEAU, Michel de (1980). L’In en ion du quo idien, . I, A s de ai e.
Pa is: UGE, 10-18.
CHARDIN, Vi ginie (2013). Pa is e la pho og aphie. Pa is: Pa ig amme.
DOLFI, Anne (2010). « La nui , le noi , les ma ges en e li é a u e e
pho og aphie », Modiano ou les in e mi ences de la mémoi e. Y onne
Julien (di .). Pa is: He mann, pp. 269-294.
HIRSH, Ma ianne (1997). Family F ames : Pho og aphy, Na a i e and
Pos memo y. Camb idge: Ha a d Uni e si y P ess.
HIRSH, Ma ianne (2012). The Gene a ion o Pos memo y : Visual Cul u e
A e he Holocaus , New Yo k: Columbia Uni e si y P ess.
JÉRUSALÉM, Ch is ine (2006). « Pho og aphie e spéc ali é dans les
omans de Pa ick Modiano » in Pho og aphie e le Romanesque, (Danièle
Méaux di .). Pa is: Mina d.
LABONTÉ, S éphanie (2007). Usages de la pho og aphie chez Pa ick
Modiano, Mémoi e p ésen é à la Facul é des É udes Supé ieu es: Uni e si é
de Mon éal.
MODIANO, Pa ick (2002). Éphémé ide. Pa is: Me cu e de F ance.
MODIANO, Pa ick (2013). Romans. Pa is: Gallima d, Coll. Qua o.
PÉRIER, Jean (1999). Mes Années 60. New Yo k, Filipacchi.
SOICHET, Ho ense (2013). Pho og aphie & Mobili é. P a iques a is iques
con empo aines en déplacemen . Pa is: Ha ma an.
VOLLAIRE, Ch is iane (2003) – «T anche dans le i . Su les onc ions
es hé iques de la pho og aphie », L’École des philosophes, sep emb e.
lasemaine.
2015
67
La poé ique du déco dans De si b a es ga çons
Julie HAHN
RWTH Uni e si é d’Aix-la-Chapelle (Allemagne)
juh@li e.
Ce oman, pa u en 1982, es composé de qua o ze chapi es, on
no e a une pa icula i é quan à sa s uc u e : ces chapi es en e man des
his oi es de ie, – des si ua ions ou momen s décisi s e embléma iques
dans l’exis ence des pe sonnages –, peu en ê e pe çus comme des mic o-
nou elles. En e e , la pa en é au gen e na a i b e peu s’explique en e
au es pa le ai que chaque chapi e o me d’une ce aine maniè e une
uni é en soi, in e p é able indépendammen des au es chapi es, e que les
si ua ions ep ésen ées co esponden à des expé iences exemplai es,
é élan chacune une ou plusieu s é i és, plu i oques, elles peu en ê e
lues dans la pe spec i e de la géné a ion d’ap ès-gue e ou bien dans une
pe spec i e qui a ai à l’uni e sel e en oie à l’humani é. Quan à la
classi ica ion de ce oman au sein de l’œu e de l’au eu , nous pou ons di e
qu’il in èg e des élémen s p op es à l’au o ic ion e en é é ence à B uno
Blanckeman que
l’éc i ain en e d’in es i ce qui, dans le éci de sa p op e his oi e,
échappe à ou e ce i ude logique comme à ou con ôle p agma ique.
Ainsi emon e- -il en amon de sa ie même, me an en scène (…) les
ince i udes liées à son p op e passé – (…) adolescence (De si b a es
ga çons) (…). (Blanckeman, 2009 : 40)
En ce qui conce ne le suje ai é ici, il es ques ion de p ésen e
quelques symboles, mé apho es ou my hes se appo an au déco , comp is
ici en é é ence aux ep ésen a ions de l’espace e des pe sonnages qui
l’habi en ou s’y déplacen . Le déco -clé du oman es p ésen é dans
l’incipi , le Châ eau, il désigne un pensionna à p oximi é de Pa is, appelé
aussi le Collège Val e . La majuscule annonce la cha ge séman ique du

lasemaine.
2015
68
Châ eau, il es communémen « un symbole de p o ec ion. Mais sa si ua ion
même l’isole quelque peu au milieu des champs, des bois, des collines. Ce
qu’il en e me es sépa é du es e du monde, p end un aspec loin ain, aussi
inaccessible que dési able » (Che alie ; Ghee b an , 1982 : 216). Les
his oi es na ées soulignen bien la duali é de ce lieu, le Collège Val e es
anc é dans le passé de chacun des pe sonnages ; é ospec i emen , pou
les pensionnai es, en an s, on obse e à la ois qu’au cocon amilial s’es
subs i uée ce e o e esse qui p ése e sou en ses jeunes habi an s des
si ua ions amiliales di iciles e que, d’au e pa , l’éduca ion qu’ils eçoi en
les s igma ise de so e que chacun d’eux a un « g ain » « selon l’exp ession
de [no e] p o esseu de chimie, M. La au e » (Modiano, 2014 : 53) e que,
adul es, ils son de enus d’une ce aine maniè e inaccessibles à ceux qui les
en ou en . D’ap ès Blanckeman, « l’ins i u ion scolai e (…) es p ésen ée
comme une machine à domes ique » (Blanckeman, 2009 : 98). Le cad e
his o ique du oman es in odui pa un déco si ué à d oi e du Châ eau, il
s’agi d’un mâ au somme duquel lo e le d apeau ançais, celui-ci é oque
la pé iode de l’ap ès-gue e e appelle que le e i oi e e la libe é son
econquis pa les F ançais. D’au es é é ences à l’His oi e cons i uen un il
conduc eu dans ce oman, elles celles qui se appo en à l’Ame ican way
o li e e à l’in luence des É a s-Unis en Eu ope dans de nomb eux domaines
de la ie. L’au eu en emêle dans ce oman l’His oi e a ec les his oi es,
ceci anspa aî d’emblée au débu du éci pa le biais de la é é ence à une
ègle de condui e, la discipline (Modiano, 2014 : 11, 18), elle es imposée
pa les enseignan s aux élè es de Val e e suggè e celle imposée aux
co ps mili ai es. En e enan au Châ eau, l’incipi nous indique qu’il es ,
con o mémen à la symbolique géné ale, si ué en hau eu e en e ai de la
ue, l’accès es déc i comme sui : « Une la ge allée de g a ie s mon ai en
pen e douce jusqu’au Châ eau » (idem : 11). Ainsi, la la ge allée é oque en
quelque so e que le Châ eau es une cons uc ion imposan e, les g a ie s
signalen pa ansposi ion d’idée que les chemins de ie son abo eux e
jonchés d’obs acles, d’ép eu es e de décou e es. Dans le chapi e IV, en
analogie au spo qui es une ac i i é impo an e au Collège, ce é a des
choses exis en ielles es ep ésen é comme sui : « Une so e de pa cou s
du comba an , semé de di e s obs acles » (idem : 45). Si le p emie
lasemaine.
2015
69
symbole du Châ eau se é è e à la ie in é ieu e, à l’ê e, le second symbole
se a ache à l’exis ence, à ce end oi , nous pou ons in odui e une no ion
de Ka l Jaspe s, les « si ua ions-limi es » (G enzsi ua ionen), qui dé eloppe
ce e idée liée aux obs acles e ép eu es que ou un chacun doi a on e
au cou s de sa ie :
(…) il me au mou i , il me au sou i , il me au lu e ; je suis
soumis au hasa d, je me ou e p is iné i ablemen dans les lace s de la
culpabili é. Ces si ua ions ondamen ales qu’implique no e ie, nous les
appelons si ua ions-limi es. Cela eu di e que nous ne pou ons pas les
dépasse , nous ne pou ons pas les ans o me . En p end e conscience,
c’es a eind e, ap ès l’é onnemen e le dou e, l’o igine plus p o onde de la
philosophie. (…) nous éagissons aux si ua ions-limi es soi en nous les
dissimulan , soi (…) pa le désespoi e une so e de é ablissemen (…)
une mé amo phose de no e conscience de l’ê e. (Jaspe s, 1993 : 18-19)
En ce qui conce ne la mé amo phose de la conscience de l’ê e, c’es
en e au es le na a eu qui en ai l’expé ience en se sou enan du passé
des anciens de Val e , des momen s ou si ua ions clés dans la ie de ses
cama ades, en e açan le pa cou s de ce ains, le de eni . On peu ajou e
que ce oman ai pa ie des « éci s d’app en issage » (Blanckeman, 2009 :
70). Les p emiè es si ua ions-limi es emon en à l’en ance-adolescence,
aux o igines, un âge don on ne se eme pas ou di icilemen , où les
hommes son en p oie à une éali é qui in lige de plus ou moins lou des
ép eu es, mé onymiques pou celles qui se on à su mon e à l’âge adul e.
Dans l’incipi les en an s de Val e son ca ac é isés comme des « en an s
du hasa d e de nulle pa » (Modiano, 2014 : 11) e « ous pe u bés pa
leu si ua ion amiliale… » (idem : 26). A i e d’exemple, la si ua ion
amiliale de Michel Ka é (Chap. III), les appo s en e ses pa en s e lui
son glaciaux, ma qués d’indi é ence o ale : « ils [ses pa en s] ne lui
ad essaien pas la pa ole e même lui émoignaien une o ale indi é ence »
(idem : 34). Les expé iences accumulées du an l’en ance e l’adolescence
son à l’o igine d’une des si ua ions-limi es à laquelle les anciens de Val e
doi en ai e ace, la is esse, au chapi e IV, le Je, ap ès a oi e ou é
son ami d’an an Mc Fowles a i me : « Malheu eusemen , nous, les anciens
lasemaine.
2015
70
de Val e , des coups de ca a ds inexplicables nous secouaien , des accès
de is esse que chacun de nous en ai de comba e à sa maniè e »
(idem : 53). La si ua ion de Mc Fowles es en e au es compa ée à un é a
de dé i e « clinique » (Blanckeman, 2009 : 98). Re ou nons au Châ eau,
deux symboles ondamen aux – l’ê e e l’exis ence – on é é epé és
jusqu’ici, la symbolique du Châ eau es en ichie pa d’au es élémen s du
déco que nous ou ons déjà éunis dans le p emie chapi e e qui on
en e au es une aleu my hique e mé apho ique ce qui nous laisse di e
que le Châ eau es un lieu poly alen qui énonce les lei mo i s qui o men
le il ouge du ex e.
(…) quand nous au ons qui é le oyaume de Val e don il [Ped o]
é ai le égen – oyaume menacé dans ce monde de plus en plus du e
incomp éhensible. (…) Le laby in he lui aussi débouchai su la cou de la
Con édé a ion. Elle é ai en ou ée, comme la place d’un illage, de maisons
dispa a es (…) les do oi s ou les chamb es. (Modiano, 2014 : 14-15)
La oyau é pe çue à a e s le my he d’Œdipe, le my he du laby in he
e la ondeu dé inie pa Gas on Bachela d son au an d’élémen s qui
ca ac é isen l’ê e e l’exis ence ; les his oi es illus en le oyage dans le
monde in é ieu des pe sonnages pa le biais des si ua ions-limi es qui
engagen la quê e de soi e d’un sens à donne à l’exis ence, ondemen
d’une ision du monde. L’espace ep odui dans la ci a ion nous laisse
décou i l’espace Val e à l’image d’un mic ocosme symbolique pou le
mac ocosme que ep ésen e la socié é. La cou , la place e le e be « é ai
en ou ée » suggè en les igu es de la ondeu , en é é ence à Bachela d e
sa poé ique de l’espace, nous pou ons a i me que « les images de la
ondeu pleine aiden à nous assemble su nous-mêmes, à nous donne à
nous-mêmes une p emiè e cons i u ion, à a i me no e ê e in imemen ,
pa le dedans. Ca écu du dedans, sans ex é io i é, l’ê e ne sau ai ê e
que ond » (Bachela d, 2009 : 210). Les do oi s e les chamb es indiquen
la p ésence des jeunes habi an s, u comme collec i i é (do oi s) e
indi idus (chamb es), comme le soulignen les é é ences spa iales
dis inc es. Quan aux signi ica ions my hiques des espaces que cons i uen
le oyaume e le laby in he, elles peu en ê e combinées e nous induisen
lasemaine.
2015
71
à déc i e la ie de ceux qui on qui é Val e comme sui : une ie ma quée
pa l’e ance – e ance mode ne (B unel, 1988 : 920) –, pa les di icul és
qu’ils encon en à ai e ace aux p ocessus de dépendance ou
indépendance amiliale – « la oyau é [qui] ep ésen e (…) ou es les
quali és assimilables à l’au onomie conquise pa l’homme adul e (…) e en in
la dépendance ou l’indépendance amiliale » (idem : 1062). Sou en , ils
son piégés dans leu exis ence qui s’es ans o mée en un laby in he
symbolisan le monde du mal (c . idem : 889), en in, ce son des ois
déchus. La si ua ion de ie de Daniel Deso o ep ésen ée au chapi e VII
illus e ou d’abo d l’image du oi : « Daniel e Gunilla Deso o é aien les
mona ques de ce ennis-club, ous les memb es de celui-ci leu s suje s, e
le doc eu Réoyon leu éminence g ise » (Modiano, 2014 : 93). En é i é,
Daniel n’es sou e ain qu’en appa ence, en e e , les appa ences son
ompeuses comme le mon e clai emen la in du chapi e où anspa aî
l’image du oi déchu, Daniel a pe du son indépendance e i sous la u elle
du Doc eu Réoyon. Le Je décou e ce e é i é lo s d’une con e sa ion qu’il
au a a ec le doc eu qui lui app end son diagnos ic agique su l’é a de
Daniel, un adul e es é en an , il lui ô e en dé ini i e la libe é de choix e le
condamne à es e p isonnie de soi e des au es, la ic ime dans la
cons ella ion d’un io in e nal auquel pa icipe sa emme Gunilla : « Il [le
doc eu ] me anspe çai de son ega d de se pen . (…) – En quoi pou ais-
je lui ai e mal ? (…) Daniel es es é en an … Voilà bien le p oblème… (…)
Tou ce qui lui appelle l’en ance ou le collège ne e ai qu’agg a e son
cas… » (idem : 97-98).
En ebondissan su le e me « e ance » nous pou ons di e que
l’e ance es dé e minée pa des momen s dynamiques e s a iques, en
ega dan de plus p ès ces momen s que l’on peu quali ie de « s a iques »,
nous décou ons en p emie lieu la écu ence d’un champ lexical ela i à
l’immobili é e aux o mes qu’elle e ê , pa mi celles-ci la aideu qui
quali ie l’a i ude e le ca ac è e d’un bon nomb e de pe sonnages.
L’immobili é es insc i e dans l’incipi pa le biais de la discipline e possède
une aleu p og amma ique : « M. Jeanschmid eu lancé l’o d e : -
Sec ions, ga de-à- ous ! » (idem : 11), plus loin, « (…) nous es ions
lasemaine.
2015
78
(…) ce passé é ai de enu si anslucide a ec le emps… une buée qui se
dissipai sous le soleil. (…) ces sou eni s se dé obaien à lui au u e au
mesu e, comme des bulles de sa on ou les lambeaux d’un ê e qui se
ola ilisen au é eil. Sa mémoi e au ai é é plus i ace dans le ca é ue
des Ma hu ins, de an le héâ e, là où il a endan sa mè e, ou aux
alen ou s de la ga e Sain -Laza e, une zone qu’il a ai beaucoup
équen ée au e ois. Mais non. Ce ainemen pas. Ce n’é ai plus la même
ille. (Modiano, 2014 : 15).
Pa is es e pou Modiano une ille en ahie de an ômes, une ille
sous l’Occupa ion qu’il se emémo e comme si lui, né en 1945, l’a ai lui-
même connue— une ille inalemen méconnaissable ; é ange à sa ille
na ale, d’où ien -il donc ? D’un oman à l’au e, Modiano che che à pe ce
le mys è e d’un oman amilial complexe au ou d’un pè e—don le
compo emen du an l’Occupa ion appa aî pa iculiè emen ouble.
L’au eu acon e des scènes éelles auxquelles son pè e assis e
é i ablemen , en les mêlan a ec des épisodes imaginai es de ses
enquê es. L’image es en mou emen , comme dans un ilm noi . Il
su nomme son pè e « ba on » à cause de ses p é en ions e de ses a ics
d’iden i és e d’obje s p écieux de p o enance ina ouable :
A ez- ous ema qué, ba on, comme Pa is es silencieux ce e nui ? Nous
glissons le long des a enues ides. (…) Je me pe d ai dans le dédale des
ues, à la eche che de o e omb e. Jusqu’à me con ond e a ec elle.
(Modiano, 1972 : p. 179).
Ce e omb e mémo ielle es gal anisée, cha gée d’une émo ion
lancinan e liée à la pe e e à l’angoisse. Le lec eu a ance à â ons dans ce
b ouilla d e si sa a ionali é le pe me , il se laisse inalemen glisse dans
les con ou s indé inis du éci , en lâchan ses p ises a ionnelles. On peu
alle jusqu’à di e que se emémo e a ec Modiano nous me au seuil de
no e p op e inconscien e que c’es bien ce con ac augmen é a ec
l’inconscien qui semble ê e esponsable d’un lége e ige ép ou é

lasemaine.
2015
79
pendan la lec u e. Le s uma o y ai appel à la dé aison en ôlan ,
légè emen , la olie.
Fai e du s uma o a ec les mo s
Commen ai -on du s uma o a ec les mo s ? Dans l’imaginai e
modianien dis illé en b ouilla d, ce qui doi no malemen appa aî e
clai (le nom de la pe sonne, sa da e de naissance, son é a ci il, ses
imma icula ions, e c.) es obscu ci, andis que les ges es sans
impo ance, anodins, pa exemple, les en ées e les so ies des
clien s d’un ca é (Dans le ca é de la jeunesse pe due), se oien
en egis és, classés, analysés, b e , alo isés comme seuls capables
d’éclai e e de p écise l’iden i é des pe sonnages. Fai e du s uma o
a ec les mo s—c’es ai e du lou a ec du p écis e du p écis a ec du
lou.
Une analyse e ec uée en 2010 a di ulgué le ai que Vinci a ai
déposé à la su ace de sa pein u e une supe posi ion de glacis (des
mic ocouches de un à ois mic ons), lui pe me an d’omb e sub ilemen
sa composi ion e d’ob eni à la ois une ep ésen a ion éalis e e le ameux
e e apo eux (Vigue ie, 2010 : 6125-6128). Je ois la déma che de
Modiano aussi comme éalis e e comme ac e d’obscu cissemen pa une
« apo isa ion » de dé ails. Ainsi Ma ine Guyo -Bende peu -elle éc i e :
« Modiano p opose un éalisme qui eme en ques ion la s uc u e
hégélienne de la aison, du passage de l’omb e à la lumiè e, de l’igno ance
à la connaissance » (Guyo -Bende , 1999 : 12). E ec i emen , le éalisme
modianien essemble plus au « lou age » qu’à l’éclai cissemen ; il s’agi
d’une hypo ypose pleine d’e acemen s e d’ellipses où la p écision se pe d
e le lou appa aî —un p ocessus ès an i-Zola.
Je ois ce e echnique comme cela : chaque ois l’au eu epasse
son « pinceau » su les pe sonnages de son oman, il dépose su eux une
« mic ocouche » de g isaille en ou nissan les dé ails qui ne enden ces
lasemaine.
2015
80
pe sonnages ni plus ne s ni plus clai s (ibidem)
2
(au con ai e de menus
dé ails des ableaux de B uegel, pa exemple). Puis, comme Léona d, il
laisse le emps de « séchage ». A l’occu ence sui an e, c’es l’heu e d’une
nou elle mic ocouche de b ouilla d, nou elle « apo isa ion » les dé ails.
Mais plus on a ance dans la lec u e, plus sub iles (j’ai p esque en ie de di e
« plus clai s ») de iennen les pe sonnages sous le b ouilla d qui s’épaissi .
Nous app enons, pa exemple, leu cons ance d’habi us : ils a i en
oujou s du b ouilla d e dispa aissen oujou s dans le b ouilla d. Ils
e ec uen sans cesse un as e a ail de mémoi e—qui bu e con e
l’amnésie. Ils son en quê e d’iden i é ixe, ou en ép ou an un
incon ôlable besoin d’e ance : en e e , ils son sou en « en c oisiè e »
(Modiano, 1992 : 46)
3
, oujou s de passage
4
. A i és ins inc i emen pa
l’iden i é jui e, ces pe sonnages ou nen en ond oulan à la ois
appa eni e pa i , mais sans pou oi ai e ni l’un ni l’au e de açon
dé ini i e.
A ec ces an ômes ès éels, nous sommes dans l’échelle
beaucoup plus pe i e que les pe sonnages des « ies minuscules » de
Pie e Michon. Les pe sonnages de Modiano son apo isés, en
gou ele es d’eau, pul é isés en p esque néan – e ceci pou un bu
ès p écis : pou que leu sec e subsis e, pou que leu angoisse,
leu e ance e leu iden i é (leu e ance comme iden i é) soien
ixées. De menus dé ails de leu s ies ne se on pas pe dus mais
déposées en pa adoxal sou eni , suscep ible de e eni comme « un
e e d’écho qui, ou en en egis an l’éloignemen , ga an i la
2
Ma ine Guyo -Bende quan à elle a ele é une déma che similai e : le na a eu ou ni
des dé ails qui semblen « p écis » mais qui ne dé inissen pas, pa exemple, la place des
pe sonnages dans la socié é. Qu’es -ce qu’ils on pou i e ? demande- -elle, si « ils n’on
que des p oje s agues e ne se sen en a i és pa ien de p écis ». On ne sai pas quelle
ie p o essionnelle mène Chma a (Villa is e) ou le na a eu quand il déc i son mé ie
ainsi : « Moi aussi je a aille dans la égion. Rien d’in é essan » (Modiano, 1986 : 12).
3
« Nous a ons oulu (…) que no e appa emen nous donnâ oujou s l’illusion d’ê e en
c oisiè e ».
4
Ma ine Guyo -Bende a souligné que les pe sonnages de Modiano « sa en que leu ace
s’e ace aussi ô qu’ils on passé (…), el ce mys é ieux « homme des plages » de Rues des
bou iques obscu es : « Ce homme [qui] a ai passé qua an e ans de la ie su des plages
ou au bo d de piscine, à de ise aimablemen a ec des es i an s e de iches oisi s. Dans les
coins e à l’a iè e-plan de millie s de pho os des acances, il igu e en maillo de bain au
milieu de g oupes joyeux mais pe sonne ne pou ai di e son nom ou pou quoi il se ou ai
là. (…) J’ai c u que l’homme des plages c’é ai moi. » (Guyo -Bende , 1999 : 15).
lasemaine.
2015
81
pe manence », di Anna Dol i (Dol i, 2010 : 273). Ca , l’objec i de la
mémoi e – Modiano l’annonce dans Do a B ude –, c’es « de ixe
son esp i su le poin de dé ail, e cela de maniè e obsessionnelle –
pou ne pas pe d e le il » (Modiano, 1997 : 54).
Sou eni s : e enance de an ômes
Une e enance obsessionnelle su le poin de dé ail dé ini la quê e
mémo ielle chez Modiano : e eni su les choses pou les ai e e eni ,
comme pa hasa d, en an que sou eni s in olon ai es, ou encon es
in olon ai es. Pou ai e e eni Louki, pa exemple (Dans le ca é de la
jeunesse pe du), le na a eu équen e les lieux qu’il pa ageai a ec elle,
en épé an les ges es habi uels de ce e époque :
J’ai eu un momen l’illusion qu’au-delà du cime iè e je e e ou e ais. Là-
bas, ce se ai l’E e nel Re ou , le même ges e qu’a an pou p end e à la
écep ion la clé de a chamb e. Le même escalie aide. La même po e
blanche a ec son numé o: 11. La même a en e. E puis les mêmes lè es,
le même pa um e la même che elu e qui se dénoue en
cascade (Modiano, 2007 : 138).
Modiano op e pou l’E e nel e ou , plu ô qu’une dispa i ion, appliqué
à l’His oi e e au passé pe sonnel. Jean-F ançois Hamel a pa lé de la
e enance de l’his oi e (ce e me de p o enance québécoise me semble
con eni aux pe sonnages- an ômes, aux e enan s chez Modiano) (Hamel,
2006). Selon Hamel, la ésu gence des ep ésen a ions cycliques dans la
philosophie e la li é a u e depuis le XIXème siècle ca ac é ise une
mode ni é edécou an l’é e nel e ou qui a é é la gemen nié en a eu
du emps linéai e du p og ès illimi é. Modiano, han é pa les e enan s de
l’His oi e e ses pages obscu es (l’Occupa ion), s’applique, en p incipe, à
conju e ces e enan s, mais le passage de l’obscu i é e s l’éclai cissemen
ou de l’oubli e s la emémo a ion se ai en dou an de ce e ac ion de
l’éclai cissemen e de la emémo a ion – jusqu’à la palinodie, c’es -à-di e le
e ou à l’obscu i é comme sou ce ul ime de é i é e de complexi é.
lasemaine.
2015
82
Modiano ne econnaî pas le p og ès linéai e ; le mo eu de l’éc i u e
ou ne en ond dans la déma che de la c éa ion con inue – comme la cou se
cyclis e su pis e qui s’appelle les Six jou s où chaque boucle es jus e « un
au e angle » du même :
J'ai oujou s l'imp ession d'éc i e le même li e. Chaque ois que j'en
commence un, j'oublie, comme appé d'amnésie, les p écéden s e les
mêmes scènes e iennen . C'es comme un essac, des agues (…) sans
a ê ... (Payo , 2010).
« Les lec eu s de Pa ick Modiano le sa en , l'ép ou en : on en e
dans ses omans comme dans un ce cle in isible », éc i Pa ick Kéchichian
(Kéchichian, 2003). De ai , on es happé pa le sen imen d’un emps
cyclique d’un passé-p ésen y hmé « comme un essac » de l’oubli e des
sou eni s. « Je n’ai aucune cul u e philosophique, explique Modiano, mais
ce e no ion d’« É e nel Re ou » m’a appé pa ce qu’elle donne une
imp ession d’in empo ali é. » (Modiano, 2008) Ce qui se épè e
é e nellemen , ce ne son pas les causes (his o iques) mais les e e s, les
impac s. L’expé ience du p ésen es l’ins an en e la cause e l’e e , en e
le passé e le p ésen . « Ce qui se épè e dans l’é e nel e ou , depuis les
p o ondeu s du passé jusqu’au plus loin ain a eni , c’es l’ins an lui-même,
l’unici é de l’é énemen e son i é e sibili é », p écise Jean-F ançois Hamel
(Hamel, 2006 ; 95). Dans ce sens, ce ins an es in empo el, puisqu’il s’agi
de ou momen donné. Le bu de la mémoi e, nous l’a ons déjà di , c’es
« de ixe [l’] esp i su le poin de dé ail, e cela de maniè e obsessionnelle
– pou ne pas pe d e le il. » C’es comme si chaque menus dé ail, chaque
gou ele e du s uma o mémo iel modianien, con ondai e condensai en
elle le passé, le p ésen e l’a eni , péné ai e coulai à la p o ondeu ,
c éan ce il empo el qu’il ne au pas pe d e.
Papillon qui ui la lumiè e c ue de l’amnésie
Dans les ois p emie s omans de Modiano, les impac s de
l’en e memen ci culai e se on sen i a ec une o ce pa iculiè e – e ce
n’es pas un ag éable essac des sou eni s mais un é ou emen qui s’y ai
lasemaine.
2015
83
essen i . Le ce cle se e me déjà dans leu s i es : La Place de l’E oile, La
Ronde de nui e Les Boule a ds de cein u e. Les qua ie s pa isiens dans
lesquels le jeune Modiano écu se e men su soi e su le na a eu .
D’une ille ense ée pa les boule a ds (Soul , Masséna, Da ou ,
Kelle mann), on ne so jamais ainqueu . Le i e du oman La Ronde de
nui suggè e le lien di ec en e le ce cle é ou an e le clai -obscu . Nous
sommes dans le ableau de Remb and ou p esque, dans les sou eni s du
Pa is de l’Occupa ion, une ille li ée au black-ou , au Ma ché noi , aux
a les des Jui s e aux in e oga oi es de la Ges apo. Le peu de lumiè e que
Modiano ai péné e dans son ableau somb e de la capi ale donne à oi
de pe i s ce cles qui ésis en à l’abîme : les lieux de danse, de slow- ox e
de ox- o d’un Pa is p é-exis en ialis e, e les ce cles de la Résis ance. A
l’a mosphè e c épusculai e du oman épond l’ambi alence d’une ille, d’un
peuple qui oscille en e la Résis ance e la Collabo a ion – une so e de
mau ais s uma o mo al, plu ô qu’une noi ceu de l’His oi e.
N’oublions pas le ce cle le plus mo el qui es le Vel’d’Hi ’ à l’époque
des a les de Jui s. Li e de Famille en émoigne en é oquan la ie des
pa en s de Modiano :
Lui e ma mè e, deux dé acinés, sans la moind e a ache d’aucune so e,
deux papillons dans ce e nui de l’Occupa ion où l’on passai si acilemen
de l’omb e à une lumiè e op c ue e de la lumiè e à l’omb e (Modiano,
1977 : 208).
Nous econnaissons dans ce passage une image équen e d’un
papillon agile. Le sou eni des pa en s, ces deux dé acinés, s’inca ne dans
l’image de deux papillons qui se b ûlen les ailes dans la lumiè e op o e –
lumiè e des lampes des in e oga oi es, des pha es des panie s à salade,
a euglan es dans la nui .
L’a ac ion pa la lumiè e que l’on a ibue aux papillons noc u nes
s’explique pa la quali é op puissan e e ompeuse de la lumiè e
élec ique. Con ai emen à l’idée eçue, les papillons ne oncen pas e s la

lasemaine.
2015
84
lumiè e mais ou nen au ou e son ompés pa sa sou ce qu'ils p ennen
pou na u elle, c'es -à-di e pou la Lune. Pou s'o ien e , l’insec e se
déplace de açon à ga de un angle cons an a ec la lumiè e ; ainsi il es
sû de se déplace en ligne d oi e. Lo squ'il a i e à p oximi é d'une
ampoule il a donc commence à ou ne pou ga de le même angle e
pe i à pe i il s'app oche de l'ampoule e se b ûle.
C’es p écisémen ce qui se passe a ec les pe sonnages de Modiano
qui essaien de ui le ce cle é ou an , ui la con en ion ou le passé
doulou eux : ils p ennen la angen e. Le cogi o modianien « je uis donc je
suis » ou e ici sa belle e is e illus a ion : les papillons che chen « l’ai
lib e » e la ligne d oi e, mais se on a ape dans un ce cle au ou d’une
lumiè e ompeuse.
P ése e ces papillons de la lumiè e c ue, p ése e les e enan s,
jus e a an que l’amnésie ne les englou isse ous, el es le bu de ce e
éc i u e. Pou cela, il au soigne les aces mnésiques (ma é ielles e
psychiques) – émoignages agiles de leu s ies, seuls capables de ésis e
à l’é osion du emps, de su i e à a e s les palimpses es de la mémoi e.
Il semble que le seul ai d’a oi su écu à l’amnésie les end p écieuses
dans ce e éc i u e où un u u edouble le passé, end e s lui une main
nos algique.
Vi e ne se ai -il donc qu’oscille en e le sen imen (ou le sou eni )
du « papillon ébloui e englué dans la lumiè e, a an une a le », e le
sen imen (ou le sou eni ) de la so ie « à l’ai lib e », de l’échappemen « à
l’a ac ion e à la b ûlu e de la lampe » (Modiano, 2007 : 33) – en e la
cap i i é e la libe é ?
Seuls ésis en au emps le sen imen (son e e , son impac ) e le
s uma o de la mémoi e.
L’au e nui , je a e sais Pa is en oi u e e j’é ais ému pa ces lumiè es
e ces omb es, pa ces di é en es so es de é e bè es ou de lampadai es
lasemaine.
2015
85
don j’a ais le sen imen , le long d’une a enue ou au coin d’une ue, qu’ils
me lançaien des signaux. C’é ai le même sen imen que celui que ous
ép ou ez si ous con emplez long emps une enê e éclai ée : un
sen imen à la ois de p ésence e d’absence. De iè e la i e, la chamb e
es ide, mais quelqu’un a laissé la lampe allumée. Il n’y a jamais eu pou
moi ni p ésen ni passé. Tou se con ond, comme dans ce e chamb e ide
où b ille une lampe, ou es les nui s. (idem : 56)
Bibliog aphie
DOLFI, Anna (2010). « La nui , le noi , les ma ges : en e la li é a u e e la
pho og aphie », in Modiano ou les in e mi ences de la mémoi e, di . Anne-
Y onne Julien. Pa is: He mann.
HAMEL, Jean-F ançois (2006). Re enances de l'his oi e. Répé i ion,
na a i i é, mode ni é. Pa is: Minui .
GUYOT-BENDER, Ma ine (1999). Mémoi e en dé i e Poé ique e poli ique
de l’ambiguï é chez Modiano. Pa is-Caen: Le es mode nes Mina d.
MODIANO, Pa ick (1977). Li e de Famille. Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1972). Les boule a ds de cein u e. Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1986). Dimanche d’aoû . Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1997). Do a B ude . Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (2007). Dans le ca é de la jeunesse pe due. Pa is:
Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1992). Voyage de noces. Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (24/01/2008). Rencon e a ec Pa ick Modiano à
l'occasion de la so ie de Dans le ca é de la jeunesse pe due, MK2.
MODIANO, Pa ick (2014). Pou que u ne e pe des pas dans le qua ie .
Pa is: Gallima d.
PAYOT Ma ianne, e al. (2010). En e ien "Je suis de enu comme un b ui
de ond", L’Exp ess, le 4 ma s.
KECHICHIAN, Pa ick (2003). « Pa ick Modiano, géog aphe des nui s de
Pa is », le Monde, le 3 oc ob e.
lasemaine.
2015
86
VIGUERIE Lau ence de, e al (2010). «Re ealing he s uma o echnique
o Leona do da Vinci by X- ay Fluo escence Spec oscopy», Angewand e
Chemie In e na ional Edi ion, Volume 49, Issue 35, Augus , pp. 6125-6128.
lasemaine.
2015
87
Ca he ine Ce i ude ou les ince i udes de l’éc i u e
modianesque
Fanny MAHY
Uni e si é de Po o
mahy@le as.up.p
La écen e a ibu ion du P ix Nobel de li é a u e à Pa ick Modiano
s’a è e l’occasion de é léchi à l’appo singulie de ce e éc i u e
omanesque au pano ama de la ic ion na a i e con empo aine. Il s’agi
dès lo s de eli e e d’in e oge un co pus ic ionnel a ié, au nomb e
duquel Ca he ine Ce i ude, pe i éci jeunesse pa u ing ans ap ès La
Place de l’É oile. Biza e. C’es l’adjec i employé pa Modiano éagissan à
l’a ibu ion de son p ix. Pou que s’amenuise l’opaci é de ce oile
d’é ange é, l’éc i ain a mani es é sa hâ e de connaî e les aisons du choix
de l’académie suédoise. L’au eu s’es u écompensé « pou son a de la
mémoi e a ec lequel il a é oqué les des inées humaines les plus
insaisissables e dé oilé le monde de l’Occupa ion » (ci a ion ex ai e de la
p ésen a ion de l’au eu pa l’édi eu , ou age Ca he ine Ce i ude, 1998).
Le p ix acc oî la popula i é déso mais in e na ionale de l’éc i ain e dès
lo s, ainsi que le cons a e B uno Blanckeman dans Li e Pa ick Modiano,
« on loue abondammen la pe i e musique e les a mosphè es d’an an sans
oujou s insis e su ce que l’une e les au es ecou en » (Blanckeman,
2014: in oduc ion). Fo de ce cons a , le c i ique s’emploie a à ce ne les
pa icula i és de ce e éc i u e en ecou an à la igu e opé an e du
déplacemen .
No e p oje s’insc i dans ce e même isée heu is ique mais
puisqu’il s’agi , en l’occu ence, de ques ionne un co pus di e si ié, nous
a ons choisi de me e à l’honneu un pe i ou age qui ne se ange pas
dans la ca égo ie dominan e des « omans e éci s » mais dans celle, plus
agile e en quê e d’iden i é, de « li é a u e d’en ance e de jeunesse ».
Ce e ub ique compo e, à l’ac i de Modiano, ois albums ; en 86-87,
lasemaine.
2015
94
élémen s ac uels d’une au obiog aphie, on pou ai epé e chez ce ains
éc i ains les liens qui nouen la cons uc ion de leu oman amilial
imaginai e a ec l’ac e d’éc i u e lui-même e l’œu e qui en ésul e »
(2006/2: 55). C’es ce ainemen a é é dans le cas de Modiano, dès lo s
que l’imaginai e an asma ique e symbolique de la scène de la balance lui
pe me ai , pa le p ocessus d’iden i ica ion à la pe i e Ca he ine, de
econs ui e ses liens a ec un pè e ina eignable, dé aillan ,
doulou eusemen dis an , uyan , indi é en . Un pè e qui s’appelle Albe ,
ou comme celui de Ca he ine. « Qu’es -ce que ous ai es là ? » (Modiano,
1998: 15) demande Monsieu Cas e ade alo s qu’il su p end son associé e
Ca he ine su la balance. « Le cha me é ai ompu » (ibidem) ; la simple
p ésence n’es plus possible, il au jus i ie sa aison d’ê e, sa aison
d’exis e , e eni à no e dimension onc ionnelle au monde, pa ce que
Cas e ade es le pe sonnage le plus no ma i , si pé i de ègles e de
ce i udes qu’il en de ien un au oma e glissan su le sol ou acé de la
ie.
Le pe sonnage de Cas e ade a o ise ainsi, au sein du éci , une
éme gence ha monieusemen con as ée en e les ce i udes qu’il ien
inca ne e les ince i udes des au es pe sonnages. Dicho omie a leu an
au cœu de ou e ie. Ainsi, conscien s de la singula i é de ce e éc i u e
des inée à la jeunesse, nous aime ions a i me , au e me de ce b e a ail,
que les appo s de l’éc i u e de Modiano au pano ama de la ic ion
con empo aine ne son pas seulemen mani es es au sein de ses omans e
éci s mais égalemen — e pleinemen — dans une p oduc ion a achée à
la li é a u e jeunesse, elle aussi digne de la conséc a ion du Nobel. Les
deux exemples illus a i s mobilisés dans no e é ude son exemplai es
d’une ma iè e don le comp e- endu n’a é é ici qu’esquissé. En e e , il y
au ai bien d’au es ince i udes e ê e ies poé iques à me e au jou , e je
pense no ammen au mo i des lune es, qui cou , e joue ou au long du
éci , de nos isions du monde. Tou e ois, ce e p emiè e p ise, même
succinc e, au a ai naî e chez nous une ce i ude : non, Ca he ine ne
danse pas dans des chaînes, elle i e ol e, lib e, su la pa i ion d’une pe i e

lasemaine.
2015
95
musique à la ois en ou an e e inquié an e, que nous pou ions, à p ésen ,
quali ie un peu plus subs an iellemen de l’adjec i « modianesque »…
Bibliog aphie
BARTHÉLÉMY, Claude & DEMANGEAT, Michel (2006/2). « Le oman amilial
e son exp ession li é ai e. René C e el », Imaginai e e Inconscien , n°18,
pp. 55-70.
BLANCKEMAN, B uno (2014). Li e Pa ick Modiano. Pa is: A mand Colin.
CHEVALIER, Jean ; GHEERBRANT, Alain (1997). Dic ionnai e des symboles :
My hes, ê es, cou umes, ges es, o mes, igu es, couleu s, nomb es. Pa is:
Robe La on .
MODIANO, Pa ick (1986). Une a en u e de Chou a. Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1987). Une iancée pou Chou a. Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1998). Ca he ine Ce i ude. Pa is: Gallima d.
MODIANO, Pa ick (1999). Do a B ude . Pa is: Gallima d.
PRINCE, Na halie (2010). La Li é a u e de jeunesse, Pou une héo ie
li é ai e. Pa is: A mand Colin.
lasemaine.
2015
96
« Un dé ail me e ien » ou la e isi a ion de la mémoi e :
analyse déic ique de Dans le ca é de la jeunesse pe due de Pa ick
Modiano
Isabelle Simões MARQUES
Uni e sidade Abe a
CLUNL, DL, FCSH-UNL
isimoesma[email p o ec ed]nl.p
Le oman publié en 2007 pa Pa ick Modiano Dans le ca é de la
jeunesse pe due es a e sé pa le hème de l’absence e de la su ie des
pe sonnes dispa ues, ou comme l’indique en exe gue la ci a ion de Guy
Debo d : « À la moi ié du chemin de la aie ie, nous é ions en i onnés
d’une somb e mélancolie, qu’on exp imée an de mo s ailleu s e is es,
dans le ca é de la jeunesse pe due ».
Ainsi, ce oman es cons ui pa le éci de plusieu s pe sonnages qui
d essen , chacun leu ou e sous de mul iples poin s de ue, le po ai de
l’hé oïne: un é udian de l’école supé ieu e des mines qui es e anonyme,
Pie e Caisley - un dé ec i e p i é, l’hé oïne elle-même, e son aman -
Roland, un app en i-éc i ain. L’hé oïne, Jacqueline Delanque, épouse
Chou eau es plus connue sous le nom de Louki dans le ca é Condé. Femme
an oma ique, ayan dispa u du domicile conjugal, elle e e dans Pa is e
laisse de iè e elle son passé ma qué pa un ma iage insipide a ec un
pa on d’agence immobiliè e qui la ou oie, une en ance is e dans le
qua ie de Pigalle ma quée pa la ugue e la d ogue. Le lieu p incipal de
l’ac ion es le ca é Condé à Pa is, au cœu du VIe a ondissemen , p ès de
l’Odéon où on l’habi ude de se e ou e les memb es d’une bande de
bohémiens, i an au jou le jou sans p oje s ni epè es.
lasemaine.
2015
97
Les di é en s éci s cou en des pé iodes di é en es, en e e , les
éci s du dé ec i e p i é e de Louki cou en les années a an e du an
l’époque où ils équen aien le Condé, ceux de l’é udian e de Roland
da en du débu des années soixan e e son en pa ie é ospec i s. Le
dé ec i e p i é, qui es plus âgé que les ois au es pe sonnages,
emémo e pa ois les années de la gue e e de l’immédia ap ès‐gue e.
La supe posi ion de di é en es pé iodes con è e à ce oman
l’épaisseu empo elle pa iculiè e que l’on e ou e dans d’au es ou ages
de Pa ick Modiano. En essayan de econs i ue une so e de biog aphie de
l’hé oïne, les di é en s pe sonnages sillonnen la ille en ous sens. E
comme dans les omans an é ieu s de l’au eu , la p écision opog aphique
con as e a ec le bloc d’inconnu e de silence que es e a inalemen la ie
de l’hé oïne.
Le p opos de no e a icle es donc de dé e mine dans quelle mesu e
le mode énoncia i de l’exposi ion es suscep ible de cons ui e des mondes
a ec des ex es ou d’en isage les ex es « comme moyen de con igu a ion
qui le(s) ende(n ) capable de p oje e un monde » (Fonseca, 1994: 108),
e ce à a e s la no ion de deixis. Pou ce ai e, nous p ésen e ons, ou
d’abo d, les no ions héo iques ondamen ales, me an l’accen su la
con ibu ion spéci ique de Ka l Bühle (2009 [1934]) e de Fe nanda I ene
Fonseca (1992, 1994), qui, en se concen an su le cas de la na a ion,
en isage une héo ie énoncia i e de la ic ion, p ésen an la no ion
ondamen ale de deixis ic i e (ou deixis na a i e). Dans ce sillage, nous
nous p oposons de nous concen e su la cons uc ion énoncia i e de
l’exposi ion du passé dans le oman de Pa ick Modiano.
La no ion de deixis
L’u ilisa ion déic ique se ou e d’abo d dans le lien en e le sens g ec
de « deixis / δεῖξις » (« souligne », « désigne ») e sa aduc ion la ine :
« demons a io ». La acine é ymologique du mo « deixis » en oie ainsi
aux no ions de « démons a ion », « os ension », « indica ion » ou
« nomina ion ». Di é en es ca égo ies g amma icales son considé ées
lasemaine.
2015
98
comme déic iques, nous pensons no ammen aux p onoms, aux
dé e minan s, aux lexions e bales, aux oca i s e aux ad e bes de lieu,
de emps e de maniè e.
Si la condi ion essen ielle de l’exe cice linguis ique es la pola i é
en e deux pe sonnes, il es acile de comp end e que les in e locu eu s ne
pa en pas d’un ide concep uel ou expé ien iel. La co-ac i i é discu si e
p ésen i ie des connaissances communes, ou qui de iennen communes,
me an à disposi ion un ensemble de connaissances appelé pa é oca ion
men ale. L’énoncia ion peu ê e en acinée dans le emps e l’espace dans
lequel le suje di « je » à a e s l’u ilisa ion de la deixis p imai e - ou
deixis du plan d’énoncia ion ac uel - ou peu ê e anc ée dans un espace-
emps qui ne son pas les siens mais ceux d’une éali é qui es ins au ée à
mesu e que (e pa ce qu’elle) es di e à a e s l’ac i a ion de la deixis
secondai e - ou deixis du plan inac uel ou absen .
De ce e açon, dans des opposi ions comme ici / là, main enan /
alo s, aujou d’hui / ce jou -là, hie / la eille, j’ai é é / j’é ais, la
pa icula i é dis inc i e es le gen e de ma que de é é ence : les p emie s
e mes p ésupposen comme ma que de é é ence les coo données-zé o de
l’énoncia ion, les seconds une ma que de é é ence al e na i e, ansposée
à une si ua ion di é en e de la si ua ion d’énoncia ion ac uelle. Ce e
p ojec ion des coo données de é é ence es une opé a ion qui condi ionne
la possibili é de é é ence à des mondes al e na i s.
Dans ce cas p écis, la deixis ansposée, p oje ée ou « am
phan asma » adui e en ançais comme « deixis à l’imaginai e » (Bühle ,
2009 [1934]) n’engage aucune p eu e éelle qui pe me l’ac e de mon e ;
sa possibili é es basée su une p eu e men ale pa agée pa le locu eu e
l’in e locu eu : à pa i des données p ésen es dans sa mémoi e
(immédia e ou à long e me) e qui suppose qu’ils son cons i u i s de la
mémoi e commune qu’il pa age a ec l’in e locu eu , le locu eu ( e)p odui
ou imagine une si ua ion di é en e de celle dans laquelle il s’insc i , en
p oposan à l’in e locu eu la ansposi ion dans ce e si ua ion imaginée. Le
lasemaine.
2015
99
con ex e pa agé qui es u ilisé, dans ce cas, es la mémoi e commune. La
démons a ion a ainsi lieu dans un espace é oqué men alemen pa le
locu eu qui suppose ou sai que l’in e locu eu connaî l’end oi en ques ion
e qu’il peu aussi s’y anspose men alemen . Ceci es une mons a ion
« in absen ia », donc, une mons a ion ic i e é an donné que c’es l’ac e
qui indui l’é oca ion d’un champ pe cep i . Nous oyons bien que ce ype
de deixis illus e la possibili é de c ée , pa le langage, e dans la na a ion
en pa iculie , un con ex e é é en iel p op e que Fonseca (1992) p opose
de désigne comme deixis « ic i e » ou « na a i e ». L’au eu e jus i ie le
ai de considé e comme équi alen s ces deux exp essions, en a i man
que « la iabili é de la na a ion e de la ic ion eposen su les mêmes
in as uc u es linguis iques, c’es -à-di e, p ésupposen ou es deux la
possibili é de p ojec ion de coo données énoncia i es » (1992: 155s, c’es
nous qui aduisons).
Nous pou ons di e que l’une des p incipales ca ac é is iques de la
deixis ic i e es la sui an e : les mo phèmes e baux du p ésen
n’exp imen pas le emps p ésen mais ep ésen en un momen suspendu
dans la dé i e empo elle, don la du ée e la alidi é ne on ace à aucune
con ain e. La deixis ic i e es p ésen e dans le onc ionnemen discu si
d’un g and nomb e de ex es els que les jou naux in imes, les egis es
épis olai es, les epo ages, ce ains éci s de oyage, ce ains egis es de
con e sa ion, les jeux d’en an s e , bien sû , les omans. Dans ous ces
gen es la deixis ic i e pe me que les é oca ions soien ai ées à a e s la
éac ualisa ion, la éappa i ion simulée de con ex es si ua ionnels ou de
si ua ions discu si es absen es, où le locu eu simule un monde en
p ésence. Elle emplace l’imp ession des choses passées pa une expé ience
ac uelle - ou égale à l’ac uelle - de so e que les é énemen s passés
exis en à a e s le discou s. Mais c’es comme si elles a aien oujou s
exis é, en concomi ance a ec le plan ac uel. De ce e açon, la succession,
ou l’o d e logico- empo el, e le mimé isme des ela ions d’an é io i é,
simul anéi é, pos é i é, en e les poin s de é é ence e les é énemen s son
suspendus. La deixis ic i e es donc à la ois une é ude e un ésul a , une
mé hode d’app oche du ex e de ic ion omanesque e le p odui même de

lasemaine.
2015
100
la ic ion. En e e , il y a indexa ion du éel pa le suje dans son appo à
l’obje dans la ic ion.
Analyse du oman
Monde du sou eni / monde possible
P enons le discou s du oman Dans le ca é de la jeunesse pe due,
comp is, à un ni eau d’exp ession endogène, comme un discou s composé
pa les élocu ions des di é en s pe sonnages. Le monde p ésen é au lec eu
es composé de mondes in e connec és appa enan aux di é en s
pe sonnages don les mo s son suspendus dans leu isolemen passé e
p ésen . Chaque pe sonnage, don le discou s empli des chapi es en ie s
en al e nance a ec d’au es pe sonnages, ai en ec oise , de açon
déso donnée, l’au o-é iden ia ion de sa éali é ac uelle a ec l’é oca ion d’un
passé qui s’impose dans la na a ion. Chacun pa le ainsi de lui-même e /ou
des au es, ou en choisissan un allocu ai e éel ou ic i - en l’occu ence
le lec eu . De plus, le oman ne comp end pas de da es p écises e la
na a ion se si ue dans un « alo s » à la ma ca ion imp écise e loue. Nous
sommes ace à des énoncés qui p ésen en une pa icula i é : s’ils assumen
un ma quage de é é ence égocen ique, il es ai que ce ma quage es
décalé pa appo à la si ua ion d’énoncia ion ac uelle, éelle. Le
pe sonnage, selon une s a égie d’o ien a ion ha monique, p opose au
lec eu non plus l’en acinemen dans la p eu e ma é ielle pa agée, mais
p écisémen l’aliéna ion de celle-ci e l’incu sion des deux dans une
é idence men ale, dans un espace imaginai e auquel le lec eu a la capaci é
d’accéde , en pa iculie pa l’ac i a ion de la mémoi e à long e me.
Le pe sonnage e le lec eu a eignen un champ de mons a ion
absen ( emémo é ou con igu é pa la an aisie), e le pe sonnage u ilise les
mêmes déic iques comme si les obje s qui s’y ou en pou aien ê e
pe çus de açon isuelle :
(1) Un ce ain Bé aud-Bedoin habi ai dans le pâ é de maisons de
mon hô el. Exac emen au numé o 8 de la ue de Saïgon. (p.131)
lasemaine.
2015
101
(2) Nous sommes allés dans le es au an au coin de la ue F ançois-
Ie e de la ue Ma beu . On a ai ins allé des ables su le o oi . (p.134)
(3) Il m’a guidé e s ce que l’on pou ai appele la salle de séjou
sans di e un mo . Il m’a désigné un canapé, de iè e une able basse, e
nous nous y sommes assis cô e à cô e. (p.43)
De ce e açon, les ois p emie s ex ai s que nous p ésen ons
mon en commen es é abli le déco imaginai e où l’ac ion a eu lieu,
ma quan l’anc age du oman dans le monde du sou eni ou le monde
possible.
In empo ali é
Le p ésen de l’indica i , en an que déic ique indiciel ic i exp ime
une du ée qui ne se con on e a ec aucune con ain e : le ableau es
conse é dans la mémoi e en cou s, le sys ème de la langue me en o me
é i ablemen ce dési d’é oca ion. Ainsi, le p ésen , déic ique indiciel ic i ,
igno e les onc ions séman ico-mo phologiques du p ésen , déic ique
p imai e, e joue le ôle de p ésen i ica ion idèle de l’absen o al do é
d’in empo ali é :
(4) Je me demande, a ec le emps, si ce n’é ai pas sa seule
p ésence qui donnai à ce lieu e à ces gens leu é ange é, comme si elle
les a ai imp égnés ous de son pa um. (p.9-10)
(5) Il au p écise ceci : le p énom de Louki lui a é é donné à pa i
du momen où elle a équen é Le Condé. (p.11)
Dans ces deux ex ai s l’ins ance discu si e é é encie e c ée,
comme si elle explici ai , la coo donnée empo elle (« a ec le emps», « à
pa i du momen »), e , dans une a i ude d’élocu ion éminemmen
d ama ique, se mon e à elle-même le ges e en an que « je » ex uel,
dans un ins an qui che auche le p ésen de l’énoncia ion, phénomène
en o cé pa l’u ilisa ion du p ésen « je me demande », « il au p écise ».
lasemaine.
2015
102
Voyons commen s’e ec ue la ep ise e le séquençage de
mic os uc u es dans le discou s du oman. Les uni és mic os uc u elles
son segmen ées pa des coupu es b usques e inespé ées dans le hème e
dans le emps, de dimension éguliè e. L’a icula ion anapho ique es
é angè e à un schéma discu si ha monieux e la dé ec ion d’iso opies es
un p ocessus sinueux. Mais, au-delà de la na u e anspa en e des blocs
énoncia i s, à la connec i i é econnue comme agile, nous encon ons une
in en ion communica i e globale qui imp ègne les énoncés e ini pa ê e
explici ée à ce ains momen s :
(6) Ce n’es qu’aujou d’hui, ap ès ou ce emps, que j’ép ou e un
eg e : j’au ais oulu que Bowing soi plus p écis dans son cahie , e qu’il
ai consac é à chacun une pe i e no ice biog aphique. (p.21)
(7) Aux heu es c euses de la jou née, au e ou du bu eau, e
sou en dans la soli ude des dimanches soi , un dé ail me e ien . De ou e
mon a en ion, j’essaye d’en assemble d’au es e de les no e à la in du
cahie de Bowing su les pages qui son demeu ées blanches. (p.27)
(8) J’ose à peine a oue à quel gen e de a ail je me li ais de mon
cô é. Mais pou quoi cache la é i é ? (p.131)
La consis ance des ami ica ions é é en ielles que ces ois énoncés
p ésen en se ou e au-dessus de la é lexion d’é oca ions agmen ées.
Les mul iples incu sions dans le passé on une po ée a iée e se ou en
édui es à de cou es séquences épa ies au il du ex e. D’au e pa , la
écu ence d’uni és esponsables d’une connec i i é linéai e es bien
p ésen e. L’insis ance dans l’ac i a ion d’un pa adigme limi é de
conjonc ions, de pa icules e d’exp essions compa a i es che che à me e
en é idence un lien en e énoncés, a p io i, empo ellemen e
séman iquemen déso donnés. Ces uni és locales assumen la onc ion
d’indices o donnan des al e nances de plans empo els. Elles in oduisen
de b è es in oca ions, cons ammen coupées pa des ep ises du p ésen
d’énoncia ion. Elles na u alisen le glissemen de d’une expé ience
lasemaine.
2015
103
empo elle e s l’au e e dénoncen la pe cep ion de la éali é ai e pa les
pe sonnages, basée su la cons uc ion d’une empo ali é plus i é a i e que
cu si e, à pa i de cad es empo ellemen dispe sés, linéa isable en
onc ion de la mise en o d e d’une logique d’a ec s. Nous en dé achons
ce ains cas :
(9) Mais cela, je n’y ai jamais é léchi su le momen . Je i ais au
p ésen sans me pose de ques ions.
(10) J’ai poussé la g ille e je me suis di que je n’a ais aucune
chance de le encon e ap ès ou ce emps. Plus de lib ai ie Véga
boule a d Sain -Ge main e plus de Guy de Ve e à Pa is.
(11) Tan de sou eni s doulou eux… Mais à quoi bon en pa le
puisque ce a ondissemen n’exis e plus aujou d’hui que pou ceux qui y
iennen des bou iques de luxe e les iches é ange s qui y achè en des
appa emen s… À l’époque, j’y ou ais enco e des es iges de mon
en ance : les hô els délab és de la ue Dauphine, le hanga du ca échisme,
le ca é du ca e ou de l’Odéon où a iquaien quelques dése eu s des
bases amé icaines, l’escalie obscu du Ve -Galan , e ce e insc ip ion su
le mu c asseux de la ue Maza ine, que je lisais chaque ois que j’allais à
l’école : NE TRAVAILLEZ JAMAIS. (p.129s)
Nous cons a ons l’ins au a ion d’un cou s empo el con inu, qui e ace
les lacunes empo elles, pe me an le glissemen du plan ac uel e s le
plan inac uel, é ablissan une ela ion de con iguï é. La ep ise cons an e du
p ésen de l’énoncia ion es donc considé ée comme un phénomène
na u el : au passé d’il y a x années se sui le p ésen de l’énoncia ion
comme si les uni e s empo els se p oduisaien selon une succession
immédia e, comme si l’o d e ex uel sui ai le cou s ch onologique na u el.
De plus, les lexèmes e baux à la na u e é oca ice son égalemen
esponsables du ma quage des opé a ions de ansposi ion de plans
empo els. Des e bes comme « (se) sou eni », « (se) appele »,
lasemaine.
2015
110
Fan aisie de P. Modiano
Chan al MICHEL
Uni e si é Lyon 2
chan al.michel@uni -lyon2.
L'œu e de P. Modiano peu ê e placée sous le signe du biza e, de
l’é ange, oi e de l'incong u, e me que Pie e Jou de dé ini comme une
con adic ion pa appo à une no me ou à des usages, comme une
disco dance, qui se adui soi pa des no a ions incon enan es ou
saug enues, soi pa des dé ails supe lus ou insigni ian s (Jou de, 1999).
En e e , ou e les up u es de la logique du éci , la mul iplica ion de noms
de lieux ou de pe sonnages, les lis es d'obje s hé é ocli es, on ou e dans
les omans de P. Modiano des exp essions e des ph ases appa emmen
dépou ues de sens, qui cons i uen au an d'anomalies, sou en
amusan es. Nous e ons que ces o mula ions déconce an es e
an aisis es enden comp e de l’é ange é du monde dans lequel é oluen
les pe sonnages de P. Modiano e de leu di icul é à donne du sens à leu
ie.
Des esp i s oublés
Il au ou d’abo d no e que la plupa des pe sonnages de P.
Modiano sou en , à des deg és di e s, de con usion ou de oubles
men aux. Sans epè es, ongés pa la soli ude, en p oie à des sou eni s
doulou eux, ils s'in e ogen sou en su leu s pe cep ions e se demanden
s'ils son les joue s de leu s an asmes. Leu imagina ion ou leu angoisse
ai su gi de an leu s yeux des doubles, des e enan s, des « ieilla ds en
plâ e » (Modiano, 1978 : 31-34), au an d’appa i ions qui je en le dou e
su la éali é. Dans De si b a es ga çons, plusieu s jeunes gens on
d’ailleu s un « g ain », comme Suicide James, qui s’obs ine à oi la me à

lasemaine.
2015
111
Ve sailles e s’amuse à ai e le sau de l’ange su une pelouse comme s’il
s’agissai d’une piscine (Modiano, 1982 : 51-53).
Mais dans les pe cep ions con uses des pe sonnages, commen
démêle ce qui s’explique pa leu agili é men ale e ce qui peu ê e
impu é à la éali é ?
Dans La place de l’é oile, Raphaël Schlemilo i ch sou e ce es de
bou ées déli an es e de pa anoïa. Mais ceci n'in alide pas sa colè e con e
la F ance de l'Occupa ion. La Place de l’é oile nous in odui en e e dans un
monde gang ené pa l'an isémi isme, un uni e s de cauchema où les
no ions de no mali é e de con enances n'on plus cou s : ce qui pa aî ai
incong u en d'au es ci cons ances y semble na u el.
Incon enance des compo emen s
Ap ès La Place de l’é oile, la iolence du on dispa aî peu à peu de
l’œu e de P. Modiano, mais la éali é déc i e con inue de choque pa son
incon enance : dans ous les omans, on encon e des indi idus au
compo emen scandaleux ou choquan , le plus écu en é an celui des
pa en s qui on jusqu’à oublie leu s en an s dans des ga es, comme des
paque s laissés à la consigne (Modiano, 2005 : 47), ou au bo d d’une
pelouse (Modiano, 1990 : 79). Leu condui e déplacée, appo ée sans
aucune explica ion, se adui pa exemple pa la o mule de salu a ion que
Ma hilde ad esse quo idiennemen à Pa oche en an , dans Remise de
peine : « Bonjou , imbécile heu eux » (Modiano, 1988 : 17). De même,
dans Les Boule a ds de cein u e, les mo s « Je suis o e papa» »
(Modiano, 1972 : 78), déno en l’emba as d'un pè e qui doi se p ésen e à
son ils, comme à un é ange .
Quand les en an s ne son pas o alemen abandonnés, leu s pa en s
les négligen . C'es ce que é èle Mme Ka é, la mè e de Michel pa ces
quelques mo s qui n’appellen pas de commen ai e : « Nous so ons ce soi ,
Michel (…) Je ’ai laissé une anche de jambon dans le igidai e (…) ça
su i a » ? (Modiano, 1982 : 34 ; oi aussi Modiano, 2001 : 121).
lasemaine.
2015
112
Ce exemple le mon e, en e les p emie s omans de P. Modiano e
les sui an s, la maniè e don le scandale es app éhendé a changé :
l'humou noi e dé as a eu es peu à peu abandonné, à quelques
excep ions p ès. On encon e pa ois des scènes bu lesques, comme celle
de Villa is e où, excédé pa le ôle d’homme dis ingué qu’Y onne l’inci e à
joue de an son oncle, Vic o Chma a ai ombe son monocle dans les
pe i s pois (Modiano, 1975 : 145). Mais la plupa du emps, au lieu d'a i e
ou e emen l’a en ion su l'indécence ou la bê ise des compo emen s
pou les us ige , comme dans ses p emie s li es, P. Modiano semble au
con ai e me e une sou dine à la dénoncia ion, e la dé ision qu'il dis ille
pa pe i es ouches à peine ma quées peu passe inape çue. L’incong ui é
de ce aines o mules éside jus emen dans leu disc é ion, sans commune
mesu e a ec ce qu’elles dénoncen . C’es le cas pou la men ion de la
« anche de jambon », qui, comme les au es exemples d’incong ui és
ci és, épingle un compo emen choquan en quelques mo s anodins, sans
insis ance.
Une éali é déconce an e
Dans l'œu e de Modiano, nomb e d’é énemen s, d’a i udes
demeu en inexpliqués.
C’es sou en l’aspec saug enu d'une scène ou d'une éplique qui
equie malg é lui l'a en ion de celui qui en es émoin. Dans Ves iai e de
l’en ance, Jimmy Sa ano se sou ien a oi en endu ce e ph ase, p ononcée
pa une emme accablan de ep oches un homme qui se ai : « Tu p ends
mon cul pou un bal masqué »? Ces mo s qu’il a ai en egis és à son insu
es e on pou oujou s g a és dans son esp i , e des années plus a d,
pou lui, ils « ga den […leu ] mys è e » (Modiano, 1989 : 63).
Comme Jimmy Sa ano, les en an s su p ennen pa ois des
con e sa ions don le sens leu échappe e don ils ne e iennen que des
b ibes. C’es sans dou e ce qui condui Michel Ka é, dans De si b a es
ga çons, à a ibue ingénumen à ses pa en s, en emplissan un
lasemaine.
2015
113
ques ionnai e, ce e p o ession lou oque : « a ic d'in luences» (Modiano,
1982 : 33).
De même, dans Remise de peine, Pa oche en end des p opos
d’adul es, qui, bien sû , ne lui son pas des inés, e il es ensui e han é pa
ces messages é anges : « Annie a pleu é ou e la nui au Ca oll's »,
« And ée équen ai la bande de la ue Lau is on » (Modiano, 1988 : 30,
87). Ces ph ases incomp éhensibles de iennen pou lui des énigmes, leu
ca ac è e sibyllin les assimile à des messages codés cha gés de sec e .
La di icul é qu’ép ou en les pe sonnages à app éhende la éali é
ien aussi à son ins abili é. Le monde e les indi idus changen e é oluen ,
e une pe sonne o dinai e peu aussi bien se ans o me en hé os qu’en
« ges apis e » : « Tel no ai e de la place Monceau, ous le su p enez à
Pigalle en pe uque blonde e obe de sa in. J’ai u des ê es insigni ian s se
ans o me d’un ins an à l’au e en c éa u es de cauchema ou hé os de
agédie » (Modiano, 1972 : 152).
Dans un uni e s qui n’o e aucun epè e s able, en pa iculie aux
en an s, seuls les chiens semblen pa és de solides quali és. Si des chiens
appelés Paul ou Jacques (Modiano, 2005 : 108) e do és d’une sensibili é
humaine peu en pa aî e incong us dans le monde habi uel, en e anche,
ils ne son pas déplacés dans l’uni e s de P. Modiano, où, comme les
en an s, ils i en in a iablemen le manque d'amou e la soli ude, en
suppo an pa iemmen des adul es au compo emen in an ile.
Le monde déconce e aussi pa ce qu'il es soumis à la con ingence.
Les acciden s, les é énemen s o ui s (pa exemple, dans le ilm Lacombe
Lucien, la c e aison qui condui a le pe sonnage éponyme à collabo e a ec
les Allemands), les dispa i ions, les encon es donnen l'imp ession que ce
qui a i e au ai ou aussi bien pu ne pas a i e ou se passe au emen .
lasemaine.
2015
114
Le onc ionnemen aléa oi e de la mémoi e o e un exemple de ce e
con ingence : non seulemen , comme on l’a u a ec le sou eni mys é ieux
de Jimmy Sa ano, elle en egis e pa ois des dé ails insigni ian s, au double
sens du e me, c'es -à-di e qui n'on ni sens ni impo ance, mais elle les ai
aussi esu gi quand on s'y a end le moins. C’es ainsi qu’une ques ion
banale, en endue pa hasa d, « Vous n'a ez pas oublié les echa ges?»
(Modiano, 2002 : 48), don il n'a ai pas comp is le sens au e de
connaissance du con ex e, e qui, pou ce e aison, lui a ai pa u
mys é ieuse, e ien ensui e à l'esp i du na a eu d’Acciden noc u ne de
maniè e inopinée e o alemen incong ue.
Imp op ié é du langage
En in, l’incong ui é se mani es e dans le langage. De maniè e
écu en e, les pe sonnages de P. Modiano ema quen l'imp op ié é des
mo s don ils disposen . Comble d’i onie, pou di e le dési de changemen
de Louki, c’es une exp ession usée, igée, de enue un cliché, qui ien à
l'esp i de l’un de ses admi a eu s : « elle oulai ai e ce qu'on appelle dans
les omans : PEAU NEUVE » (Modiano, 2007 : 24). Dans La pe i e Bijou,
c’es un sou eni inconscien , une ci a ion de Macbe h, « le lai de la
end esse humaine », c’es -à-di e les mo s les moins p op es à é oque ses
ela ions a ec sa mè e, qui s’imposen à la Pe i e Bijou quand elle pense à
ces ela ions. D’où, sans dou e, ce e o mule emba assée : « les
ci cons ances a aien ai qu'en e nous il n'y a ai pas eu ce qu'on appelle
le lai de la end esse humaine» (Modiano, 2001 : 20). Les simples mo s
« ce qu’on appelle », écu en s dans les omans de P. Modiano, disen
l’inap i ude d’un langage lou demen conno é à end e comp e d’une éali é
singuliè e.
Si, comme dans ces deux exemples embléma iques, la signi ica ion e
les conno a ions des mo s in e pellen les pe sonnages, à l’in e se, c’es
pa ois leu absence de sens qui e ien leu a en ion. Les mo s se
éduisen alo s à d’é anges sono i és. Ainsi, quand l’é udian à l’Ecole des
Mines de Dans le ca é de la jeunesse pe due eme en ques ion ses é udes,
les e mes « ÉCOLE SUPÉRIEURE DES MINES » (Modiano, 2007 : 31) se
lasemaine.
2015
115
me en à ésonne de maniè e insoli e à ses o eilles, comme s’ils ne lui
é oquaien plus ien ou comme s’ils se pa aien de mys è e. On peu donc
e eni que le langage pa icipe de la con usion qui habi e les pe sonnages
de P. Modiano, puisque les mo s s’a è en inadéqua s, soi pa ce qu’ils on
op de sens, soi au con ai e pa ce qu’ils en manquen .
En ésumé, l’uni e s dans lequel é oluen les pe sonnages de P.
Modiano es indécen , su p enan , ins able, con ingen , incomp éhensible,
e il ne peu que dés abilise des ê es don les pe cep ions se é èlen
lacunai es, encomb ées de sou eni s, soumises aux aléas de la mémoi e e
aux ep ésen a ions imposées pa le langage. Les o mula ions an aisis es
qui émaillen les omans de P. Modiano son donc en pa ai e adéqua ion
a ec l’é ange é du monde qu’ils é oquen .
Éc i e, déchi e : des âches de Sisyphe
Les o mula ions an aisis es de P. Modiano son aussi cong uen es
a ec l’expé ience de l’absu de. En e e , l’exis ence humaine appa aî chez
P. Modiano comme p i ée de sens. Hu e le épè e dans Rue des bou iques
obscu es, « nous sommes ous des ‘hommes des plages’ » (Modiano,
1978 : 72), e les ies humaines laissen aussi peu de aces que des pas
su le sable.
En émoignen les a es indices don disposen les enquê eu s de P.
Modiano pou econs i ue une ie : quelques obje s dé isoi es e ou és
pa hasa d, des pho os, des ad esses e des numé os de éléphone su un
agenda. Ces élémen s hé é ocli es n'on à p emiè e ue aucun sens ni
aucun lien en e eux. C’es jus emen ce à quoi les p o agonis es de P.
Modiano ne cessen de ai e allusion : ils men ionnen sou en le il agile
e a i iciel qu’ils issen pou uni les épisodes d'une ie e leu a ibue un
« sens ». Ce aisan , ils dé oilen e même exhiben le ai que ou es les
his oi es de ie, y comp is la leu , son « cousues de il blanc » :

lasemaine.
2015
116
Il a i e aussi qu'un soi , à cause du ega d a en i de quelqu'un,
on ép ou e le besoin de lui ansme e, non pas son expé ience, mais ou
simplemen quelques-uns de ces dé ails dispa a es, eliés pa un il
in isible qui menace de se omp e e que l'on appelle le cou s d'une ie
(Modiano, 1990 : 117-18).
Commen mieux di e que « le cou s d’une ie », le sens d’une ie,
ien li é alemen à un il, celui du éléphone pa exemple, à une encon e,
à un ega d, ou au il d’un éci ? C’es le cas pou la ie de Louki, de la
pe i e Bijou e des au es pe sonnages des omans de P. Modiano. La
mé apho e du il ou du lien, u ilisée pou é oque le sens d’une ie, end
comp e du issage pa ien , digne de Sisyphe, auquel se li en l'éc i ain
dési eux de econs i ue des ies passées e les pe sonnages de P. Modiano
qui mani es en des elléi és d’éc i u e, comme le p o agonis e de Du plus
loin de l’oubli :
Tou se limi ai donc pou moi, en ce momen , à une ing aine de
noms e d'ad esses dispa a es don je n'é ais que le seul lien? E pou quoi
ceux-là plu ô que d’au es ? (…) Si je le décidais, je qui ais ce e able e
ou se déliai , ou dispa aissai dans le néan . Il ne es e ai plus qu’une
alise de e -blanc e quelques bou s de papie où é aien g i onnés des
noms e des lieux qui n’au aien plus aucun sens pou pe sonne
(Modiano,1996:80)
Ces lignes soulignen la con ingence e la agili é des liens issés pa
le éci , liens si énus qu’il su i d'un momen d'impa ience pou que, el
O phée, l’au eu du éci me e in à son en ep ise e y enonce. Ce
pe sonnage d’éc i ain semble i aillé en e son dési de donne du sens à sa
ie e à la ie de ses pe sonnages (qui son inexo ablemen liées) e sa
conscience aiguë du ca ac è e absu de de ce e âche. Il oscille donc en e
ces deux pôles, don l’un le i e e s le sens e e s l’achè emen du éci
d’une ie, l’au e e s le non-sens e e s le néan .
lasemaine.
2015
117
Sens e non-sens
Ce aines des o mula ions lou oques don P. Modiano a le sec e e
qui laissen le lec eu pe plexe aduisen bien ce e ension en e sens e
non-sens. D ôles, con adic oi es, elles minen ce qu’elles p é enden di e,
comme ce e esquisse d'au opo ai sub e ie pa les é idences, les
banali és e les p écisions incong ues : « Moi, j'é ais un ype assez banal qui
a ais le goû du bonheu e des ja dins à la ançaise. Sou en des idées
noi es me a e saien , mais bien con e mon g é. » (Modiano, 2002 : 86)
Pa ois, ces o mula ions adop en la b iè e é d’une maxime e en
a ec en le on sé ieux pou se e mine su une pi oue e : « Le
pa hé ique, moi, je le ou e dans les chaussu es. »(Modiano, 1969 : 25)
Ces mo s de La Ronde de nui e lè en les p éoccupa ions d’un
pe sonnage qui ma che beaucoup, comme c’es sou en le cas chez P.
Modiano, e , qui, oujou s p ê à ui , se ien su le qui- i e e ocalise son
a en ion su ses chaussu es, don la quali é e l’é a e ê en à ses yeux
une signi ica ion e une ex ême impo ance. Ce e ema que en appa ence
saug enue es donc néanmoins, en l’occu ence, ou à ai sensée.
T ès sensible dans ous les dialogues e plus géné alemen dans les
con e sa ions appo ées, la banali é de p opos con enus ise sou en le
non-sens :
Le ils du pha macien é ai l'un de mes cama ades de classe, e une
nui , son pè e s'es ué en se pendan à une co de qu'il a ai a achée à la
gale ie. Il pa aî que les gens se penden en é é. Les au es saisons, ils
p é è en se ue en se noyan dans les i iè es. C'é ai le mai e du illage
qui l'a ai di au ma chand de jou naux (Modiano, 1988 : 14)
Ici, la pa a axe gomme ou e hié a chie en e le suicide e les échos
qu'il susci e ; elle souligne l'incon enance e l’inep ie des commen ai es au
ega d de la mo . Ces ph ases cons a en l’inexo able besoin humain de se
lasemaine.
2015
118
dé ou ne de la mo , de donne du sens à ce qui en manque, e l’absu di é
à laquelle es ouée ce e en ep ise.
Ce passage es aussi embléma ique de l’indé ec ible empa hie des
p o agonis es des omans de P. Modiano, à qui ien de ce qui es humain ne
semble é ange : si é onnan es soien -elles, ils n’essaien pas d’explique
les a i udes singuliè es, biza es, incomp éhensibles ou con adic oi es de
leu s semblables. Ils se con en en de les no e , sans insis ance aucune,
comme en passan .
Un passage de Du plus loin de l’oubli semble ai e excep ion à
l’absence d’explica ion qui ca ac é ise l’éc i u e de P. Modiano, puisque le
pe sonnage en e de jus i ie un phénomène insoli e. Pou quoi an de gens
iennen -ils se pe d e p ès de la ga e Sain Laza e ? se demande le jeune
ami de Jacqueline. Sa éponse es qu’ils se son simplemen laissé glisse
dans les ues qui descenden en pen e e s la ga e, zone la plus basse de
Pa is (Modiano, 1996 :78). A ec ce e explica ion lou oque, il disc édi e sa
en a i e de donne sens au monde e il en oie dos-à-dos absence e excès
d’explica ion. Là enco e, en plaçan su le même plan un ai e des
jus i ica ions saug enues, P. Modiano me en é idence le manque de sens
de la éali é pou la donne à oi elle qu’il es , dans son aspec
i éduc ible.
Ainsi les passages a elus don P. Modiano pa sème ses omans ne
on qu’accen ue les e e s de son s yle, qui, no ammen a ec la pa a axe,
banni les explica ions e jux apose les no a ions plu ô que de les
hié a chise . On peu di e qu’a ec les élémen s incong us, P. Modiano
exace be e me en é idence une p a ique qui consis e à dé ai e e à me e
en ques ion les liens e le sens issés pa le éci e pa le langage. Comme
l'éc i C. Rosse , ce qui ne eu ien di e ne cesse de se pa e de la
p omesse d'un sens (Rosse , 1997 : 29-40), e c’es exac emen ce e
expé ience cons an e de la eche che d’un sens que i en les pe sonnages
de P. Modiano, la p omesse de sens é an oujou s déçue.
lasemaine.
2015
119
P omesse de sens
Les biza e ies que le lec eu de P. Modiano elè e dans ses omans
peu en le condui e su le même chemin décep i que celui des
pe sonnages d’enquê eu s : quand il décou e les manies ou le
compo emen é onnan de ce ains pe sonnages, le lec eu s’a end à y
ou e des explica ions. Dans Villa is e Mein he c ie : « Je suis la eine
As id, la REINE DES BELGES» (Modiano, 1975:20) ; dans Chien de
p in emps e dans Ves iai e de l’en ance, le pè e semble soudain p is d'une
en ie i ép essible de se pese » (Modiano, 1993 : 96 ; 1989 :115). Dans
Des inconnues, Lucien, le pè e de la deuxième inconnue, se e la main de
ses in e locu eu s en leu demandan : « oujou s cinq doig s ? » (Modiano,
1999 : 79, 112). Quan à Jansen, dans Chien de p in emps, il ne cesse de
pho og aphie ses chaussu es (Modiano, 1993 : 99). Ces idiosync asies
demeu an inexpliquées, le lec eu , pe plexe, se demande si des élémen s
d’explica ion on échappé à son a en ion.
Ce ains i es de omans de P. Modiano é eillen la cu iosi é, comme
l’exp ession « chien de p in emps » qui s’éclai e inopinémen quand on
app end, à un momen où on a oublié sa cu iosi é ini iale, que Jansen
emploie ces mo s comme une so e de a ian e de « chienne de ie ». Ce e
« explica ion » qu’il n’a endai plus peu géné e chez le lec eu de
nou elles in e oga ions, pa exemple su l’é ange é de ce e exp ession
igée ; elle peu aussi le con on e à son inconséquence, s’il a ai bel e
bien o alemen oublié ses p op es in e oga ions su le i e du oman, ou
enco e l’amene à dou e de son a en ion, à s’in e oge su l’impo ance
d’élémen s du ex e qui lui on pa u à la p emiè e lec u e insigni ian s.
L’impo an e l’insigni ian
La hié a chie en e l’impo an e l’insigni ian e la no ion de dé ail
on jus emen l’obje d’une cons an e mise en ques ion dans l’œu e de P.
Modiano.
lasemaine.
2015
126
En ce qui nous conce ne, il impo e peu -ê e d’ ace , ou
b iè emen , un pe i ab égé de l’his o ique de la p a ique de l’e ance
u baine : la lâne ie e l’a ènemen de la igu e du lâneu qui
accompagnen les changemen s u banis es subis pa les g andes illes e
no ammen le Pa is du XIXe siècle ; les e ances en ep ises dans le cad e
des a an -ga des des p emiè es décennies du XXe siècle ; ou les dé i es
des années 50 e 60. E quan aux conséquences qui en découlen pou le
labeu li é ai e, commen ne pas signale la quê e e l’enquê e ace à
l’espace u bain, l’expé ience physique e psychologique de la déambula ion
dans ce espace ou une ille lieu des hasa ds e des encon es ? En
pa age, le émoignage d’une e ance ex é ieu e e une e ance in é ieu e
bien qu’à deg és di e s, l’explo a ion du po en iel poé ique de l’espace
u bain ou la isibili é d’un suje – ou de suje s – déambulan .
Pou ce qui es du suje lâneu , soulignons jus e que si le ega d du
lâneu semble su ou donne à oi l’espace, il es aussi suje éhiculai e
de l’au e :
Pou le pa ai lâneu , pou l’obse a eu passionné, c’es une
immense jouissance que d’éli e domicile dans le nomb e, dans l’ondoyan
dans le mou emen , dans le ugi i e l’in ini. E e ho s de chez soi, e
pou an se sen i pa ou chez soi ; oi le monde, ê e au cen e du
monde e es e caché au monde, els son quelques-uns des moind es
plaisi s de ces esp i s indépendan s, passionnés, impa iaux, que la langue
ne peu que malad oi emen dé ini . (…) On peu aussi le compa e , lui, à
un mi oi aussi immense que ce e oule ; à un kaléidoscope doué de
conscience, qui, à chacun de ses mou emen s, ep ésen e la ie mul iple e
la g âce mou an e de ous les élémen s de la ie. C’es un moi insa iable
du non-moi, qui, à chaque ins an , le end e l’exp ime en images plus
i an es que la ie elle-même, oujou s ins able e ugi i e. (Baudelai e,
1863)
Ni p omenade, ni lâne ie, la dé i e –considé ée ici dans le appo à
la pensée u banis e du si ua ionnisme –, es , elle aussi, une déclinaison du

lasemaine.
2015
127
déplacemen . En e e , pa mi les p océdés si ua ionnis es les plus connus
igu en la « dé i e » e le « dé ou nemen ». La dé i e en an
qu’expé ience di ec e de l’espace su gi comme disposi i d’une cul u e
pa icipa i e en milieu u bain e , comme Y es Bona d e Vincen Cap
l’a i men ,
Dé i e en ille n’es donc pas une p a ique neu e pou les
si ua ionnis es. Elle cons i ue d’une pa un ou il pou mieux connaî e des
mo ceaux de ille e y expé imen e des émo ions. D’au e pa , elle es au
cœu d’une c i ique de la socié é u baine e de son anc age spa ial, e
cons i ue à ce i e le ondemen d’un p oje sub e si . (2009)
Selon Guy Debo d, dans « Théo ie de la dé i e »,
Une ou plusieu s pe sonnes se li an à la dé i e enoncen , pou
une du ée plus ou moins longue, aux aisons de se déplace e d’agi
qu’elles se connaissen géné alemen , aux ela ions, aux a aux e aux
loisi s qui leu son p op es, pou se laisse alle aux sollici a ions du
e ain e des encon es qui y co esponden . (Debo d, 1956)
E Dans le ca é de la jeunesse pe due de Pa ick Modiano, ne ôle- on pas
ces p oposi ions ? Déjà en é oquan Guy Debo d dans une épig aphe
liminai e ou, pa exemple, dans un passage qui in èg e les ou es p emiè es
pages du oman:
J’ai oujou s c u que ce ains end oi s son des aiman s e que ous
ê es a i é e s eux si ous ma chez dans leu s pa ages. E cela de maniè e
impe cep ible, sans même ous en dou e . (…) Il me semble que le Condé,
pa son emplacemen , a ai ce pou oi magné ique e que si l’on aisai un
calcul de p obabili és le ésul a l’au ai con i mé : dans un pé imè e assez
é endu, il é ai iné i able de dé i e e s lui. (Modiano, 2014b : 899)
Chez Modiano, e con ai emen aux p océdés si ua ionnis es, pou ce
qui es du déplacemen e de la dé i e en ille, il n’es ni ques ion de p oje
poli ique lié à une c i ique adical de l’u banisme con empo ain, ni donc
lasemaine.
2015
128
d’adop ion des bu s des si ua ionnis es. En ai , l’éc i u e de Pa ick Modiano
s’insc i dans une li é a u e e de l’e ance – e de l’e ance en espace
pa isien –, e dans une his oi e li é ai e de Pa is aux igu a ions déjà
considé ables. Le déplacemen y insc i n’es plus la lâne ie qui app oche,
saisi e ep ésen e l’espace u bain, mais une déambula ion du pe sonnage
aux p ises a ec la mémoi e e soi-même, l’espace u bain é an possibili é
e /ou condi ion de saisissemen du moi.
Illus an bien ces dynamiques, dans l’ensemble de l’œu e de Pa ick
Modiano, p enons le éci polyphonique Dans le ca é de la jeunesse pe due.
É igé su qua e oix na a i es, celle de l’é udian de l’École Supé ieu e des
Mines, celle du dé ec i e Caisley, celle de Louki e celle de Roland, oix qui,
ou à ou , p ennen le ôle d’un na a eu de p emiè e pe sonne, au ou
de la ie d’une jeune emme, Jacqueline aussi iden i ié pa son pe i nom,
Louki, le oman nous anspo e aux années soixan e, en espace pa isien,
dans une ambiance de mys è e, nous amenan dans un ca é, le Condé, où
se e ou e un pêle-mêle de igu es connues comme Adamo ou Mau ice
Raphaël, mais aussi des pe sonnages plu ô anonymes, ou es des igu es
bohèmes comme le ema que le na a eu : « Pe sonne qui mène une ie
agabonde, sans ègles ni souci du lendemain. Voilà une dé ini ion qui
s’appliquai bien à celles e à ceux qui équen aien le Condé. » (Modiano,
2014b : 897)
On peu éli e plusieu s app oches de Dans le ca é de la jeunesse
pe due a in de bien iden i ie plusieu s couches de signi ica ion, e ce à
pa i d’une ca og aphie p écise de la opog aphie pa isienne. En e e e
el que le souligne Mane Van Mon ans, on pou ai y oi des émanences
d’un emps de l’Occupa ion a ec l’opposi ion Ri e D oi e e Ri e Gauche –
quelques ois à la po osi é de on iè es –, où le déploiemen d’un éseau
in e ex uel e d’hé i age cul u el con oquan ou ages e au eu s aux
appa enances empo elles, es hé iques, géné iques di e ses, pou an liés
à un espace u bain pa isien (Mon ans, 2008 : 5). Mane Van Mon ans,
elle-même, en n’oublian pas une é é ence aux appo s des si ua ionnis es
dans son é ude « Dan e chez Modiano : une di ine comédie à Pa is »,
lasemaine.
2015
129
explo e ou pa iculiè emen les appo s in e ex uels a ec l’ou age de
Dan e, e ce à pa i de l’iden i ica ion des ela ions du oman de Modiano
a ec le ilm de Guy Debo d de 1978, In gi um imus noc e e consumimu
igni. Modiano au ai « ep is les hèmes e les en ois in e ex uels du ilm
de Debo d pou en ai e des élémen s cons i u i s d’une his oi e où les
lec eu s amilie s de son œu e ne a de on pas à econnaî e ses époques,
ses lieux e ses pe sonnages p é é és. » (Mon ans, 2008 :3)
Pou ma pa , je ne eux que souligne , à pa i de ce oman,
l’impo ance des mou emen s de déplacemen chez Modiano. Dans le ca é
de la jeunesse pe due la dé i e ne se pas une é lexion su l’espace
u bain ou l’u banisme, mais elle se la possibili é de mani es a ion de la
mémoi e e la décou e e, ou du moins la quê e, d’un sens pou la ie.
Anc ée su une pensée psychogéog aphique, on mise su la p égnance de la
dé i e el que le p opose Guy Debo d : « (…) du poin de ue de la dé i e,
il exis e un elie psychogéog aphique des illes, a ec des cou an s
cons an s, des poin s ixes, e des ou billons qui enden l’accès ou la so ie
de ce aines zones o malaisées. »
5
Non pa hasa d, l’un des memb es du
g oupe du Condé, Bowing, no e dans un cahie ous les dépa s e a i és
des clien s des ca és de Pa is ca il es han é pa les poin s ixes :
Dans ce lo inin e ompu de emmes, d’hommes, d’en an s, de
chiens, qui passen e qui inissen pa se pe d e au long des ues, on
aime ai e eni un isage de emps en emps. Oui, selon Bowing, il allai
au milieu du maels öm des g andes illes ou e quelques poin s ixes.
(Modiano, 2014b : 900)
E le dé ec i e Caisley, quan à lui, ou ai essen iel « [de]
dé e mine a ec le plus d’exac i ude possible les i iné ai es que sui en les
gens, pou mieux les comp end e. » (idem : 912), la psychogéog aphie
pe me an ainsi de saisi les e e s de l’ambiance géog aphique su les
émo ions e les compo emen s des indi idus. E jus emen Mane Van
Mon ans obse e que
5
V. h p://www.la e uedes essou ces.o g/IMG/_a icle_PDF/a icle_38.pd .
lasemaine.
2015
130
La opog aphie pa isienne cons i ue la ame, le ond même de
l’uni e s omanesque de Modiano. Dans les his oi es qu’il cons ui su
ce e ame, les lieux, é oqués pa leu seul nom, ne son pas p ésen és
su le mode d’end oi s à déc i e, mais comme des sou ces d’où le sens
peu naî e. (Van Mon ans, 2008 : 17)
De l’expé ience physique pa le biais de la ma che dans l’espace
u bain une épaisseu sémiologique de la ille semble éme ge , e la
li é a u e se ai éhicule de ce e ma che es hé ique e disposi i c i ique,
la psychogéog aphie exigean de nou elles o mes de ca og aphie e de
ep ésen a ion des é a s de conscience (Basse , 2004). L’expé ience di ec e
e physique de l’espace, expé ience subjec i e e ma quée pa une
empo ali é dédoublé, mou emen de a-e - ien en e p ésen e passé –
ce de nie p o ondémen ma qué pa des lexions e bales au passé e des
ou nu es discu si es en oyan à un emps é olu –, ce e expé ience es
élémen déclencheu d’une possible ca og aphie du suje , une ca og aphie
indi iduelle qui le e ai ê e.
Dans un éci aux ésonances du pola , c’es au dé ec i e Caisley
d’obse e que
Dans ce e ie qui ous appa aî quelques ois comme un e ain
ague sans po eau indica eu , au milieu de ou es les lignes de ui e e les
ho izons pe dus, on aime ai ou e des poin s de epè e, d esse une
so e de cadas e pou n’a oi plus l’imp ession de na igue au hasa d.
(Modiano, 2014b : 919)
E c’es pou quoi Louki e Roland ma chen ; e c’es pou quoi ils n’on
qu’un seul bu de oyage : « c’é ai d’alle au CŒUR DE L’ÉTÉ, là où le
emps s’a ê e e où les aiguilles de l’ho loge ma quen pou oujou s la
mêmes heu e : midi. » (idem : 966) Tel un pa cou s d’une escha ologie
laïque, Louki ma che, ca c’es à ma che ou à c e e (idem : 945), ses pas
l’en aînan e s le hau (idem : 947), « impa ien e d’a i e au bou , là où
il n’y a ai plus que le bleu du ciel e le ide. » (idem : 948)
lasemaine.
2015
131
Bibliog aphie
BASSETT, Khei h (2004). Walking as an aes he ic p ac ice and a c i ical
ool : some psychogeog aphic expe imen s. Jou nal o geog aphy in highe
educa ion 28 (3), 397-410.
BAUDELAIRE, Cha les de [1863]. « Le pein e de la ie mode ne »,
h p://www.li e a u a.com/ essou ces/pd /oeu_29.pd .
BLANCKEMAN, B uno (2000). Les éci s indécidables : Jean Echenoz, He é
Guibe , Pascal Quigna d. Pa is : P esses Uni e si ai es du Sep en ion.
BLANCKEMAN, B uno (2014). « Modiano e le appo oublé à la ie »,
h p://www.hu ing onpos . /b uno-blanckeman/li es-modiano-c i iques-
pa icula i es_b_5972432.h ml.
BONARD, Y es & Cap , Vincen . « Dé i e e dé i a ion. Le pa cou s u bain
con empo ain, pou sui e des éc i s si ua ionnis es ? », A iculo - Jou nal o
U ban Resea ch [Online], Special issue 2 | 2009, Online since 24 Oc obe
2009, connec ion on 11 Ma ch 2015. URL :
h p://a iculo. e ues.o g/1111 ; DOI : 10.4000/a iculo.1111.
DEBORD, Guy (1956,1958). « Théo ie de la dé i e », Les Lè es nues n° 9,
décemb e e In e na ionale Si ua ionnis e n° 2, décemb e.
h p://www.la e uedes essou ces.o g/ heo ie-de-la-de i e,038.h ml
KEATING, Ma ia Edua da (2014). “Pa ick Modiano ou a a queologia da
memó ia”. Jo nal de Le as, 15-28 Ou ub o, p. 6.
MODIANO, Pa ick (2014a). Ve ba im : le discou s de écep ion du p ix
Nobel de Pa ick Modiano, h p://www.lemonde. /p ix-
nobel/a icle/2014/12/07/ e ba im-le-discou s-de- ecep ion-du-p ix-nobel-
de-pa ick-modiano_4536162_1772031.h ml#xZhFze 4ygk7i7RW.99.
MODIANO, Pa ick (2014b). Dans le ca é de la jeunesse pe due. In Romans.
Pa is : Gallima d, Coll. Qua o.
VAN MONTFRANS, Mane (2008). « Dan e chez Modiano : une di ine
comédie à Pa is ». RELIEF 2 (1), ma s, h ps://www. e ue-
elie .o g/a icles/abs ac /10.18352/ elie .127/.

lasemaine.
2015
132
VIART, Dominique & VERCIER, B uno (2005). La li é a u e ançaise au
p ésen . Hé i age, mode ni é, mu a ions. Pa is : Bo das.
lasemaine.
2015
131
« Ma cel P ous de no e emps »
Le emps, l’espace e la mémoi e chez Pa ick Modiano
Anikó RADVANSZKY
Uni e si é Ca holique Pé e Pázmány
Ins i u d’É udes Li é ai es Egye em u. 1.H – 2087 Piliscsaba Hong ie
ad [email protected]
Le génie de P ous , c’es d’a i e à
e ou e le passé, alo s que moi, je n’a i e qu’à
e ou e des aces.
(Modiano, 2003: 151)
« Le g and, l’iné i able suje omanesque, c’es oujou s, de ou e
maniè e, le emps. Voi Tols oï, P ous e ous les au es pha es. De ou es
les o mes d’éc i u e, la o me omanesque es la plus habili ée à donne
l’odeu du emps » (Modiano, 1975: 3), – disai no ammen Pa ick
Modiano dans une in e iew. Ce e idée ne ai que con i me ce que doi en
pense les lec eu s assidus en lisan les omans de ce éc i ain, à sa oi que
l’un des p incipaux dé is qu’il elè e, c’es le emps, plus exac emen la
eche che des emps é olus, l’élabo a ion de la poé ique e de l’é hos du
emps pe du, la ep ésen a ion de la ques ion de l’iden i é.
Nous é oquons l’œu e omanesque d’un éc i ain con empo ain qui,
à a e s sa héma ique, son penchan pou l’analyse de auma ismes
his o iques non su isammen « élabo és » e g âce à une o me de
na a ion appa emmen adi ionnelle mais e icace, s’ad esse à un public
ès as e. En ou e, on peu di e que les p o essionnels de la eche che e
de la c i ique li é ai e lui on , sans di icul é, assigné une place dans
l’é olu ion de la p ose du XXe siècle. (c . Bouju, 2006: 40)
lasemaine.
2015
132
À ce éga d, il n’es peu -ê e pas sans in é ê de ci e quelques
passages impo an s d’un ex e équemmen é oqué, à sa oi du
communiqué publié pa l’Académie suédoise à l’occasion de l’a ibu ion du
P ix Nobel de li é a u e à Pa ick Modiano. En e e , selon ce e décla a ion
bien connue, l’éc i ain ançais a é é écompensé pou « ce a de la
mémoi e a ec lequel il a é oqué les des inées humaines les plus
insaisissables e dé oilé le monde de l'Occupa ion de la F ance pa
l'Allemagne du an la Seconde Gue e mondiale ». Ci ons à ce éga d la
pe i e ph ase du sec é ai e pe pé uel de l’Académie suédoise, Pe e Englund
qui a i mai pa la même occasion que Modiano é ai le « Ma cel P ous de
no e emps ». Il pa aî que depuis la emise du p ix ce adjec i qui, pa
ailleu s, cad e a ec l’opinion du public cul i é, colle quasimen à la peau de
l’au eu . Ci ons enco e b iè emen la décla a ion du sec é ai e pe pé uel qui
ajou e quelques p écisions au passage ci é ci-dessus : « Il s'insc i dans la
adi ion de Ma cel P ous , disai -il en e au es choses, mais il le ai
aimen à sa maniè e. Ce n'es pas quelqu'un qui c oque dans une
madeleine e ou e ien à sa mémoi e »
1
.
Il es é iden que pou nous qui a ons l’ambi ion d’é udie les omans
de Pa ick Modiano de plus p ès, l’une des ques ions les plus impo an es
suscep ibles de se pose es de comp end e ce à quoi se é è e éellemen ,
dans ce cas-là, l’exp ession « à sa maniè e », é an donné que l’a de
l’au eu consis e à isse la ame de ses omans e ec i emen à pa i de
agmen s de mémoi e. Dans ce qui sui , nous a ons l’in en ion d’iden i ie
quelques composan es de ce e « maniè e », composan es qui nous
pe me on de ise plus jus e e peu -ê e même de ou e une nou elle
app oche pou a eind e no e objec i , celui de ésoud e l’énigme e de
comp end e dans quelle mesu e les li es de Modiano s’insc i en dans la
lignée de l’œu e p ous ienne eme an en ques ion la na u e e les o mes
de l’a de la na a ion à a e s la p obléma ique pa iculiè e de la ui e du
emps pou cons ui e un nou eau concep de pe sonnali é.
1
V. le eseaumodiano.blogspo .hu, 2014.
lasemaine.
2015
133
Su le plan es hé ique, dans les di é en s p océdés e discou s
au o é lexi s p a iqués au XXe siècle, la des inée indi iduelle es de plus en
plus é oi emen liée à la mémoi e (conçue comme compo emen e
comme obje de l’au o-in e p é a ion). Dans ce o d e d’idées, l’œu e de
Modiano s’insc i indéniablemen dans la lignée des œu es li é ai es
ins au an un nou eau ype de ep ésen a ion de no e appo au passé
lesquelles, ou en émoignan du ai que la ans o ma ion his o ique de la
mémoi e en aîne, en ègle géné ale, une o ien a ion e s la psychologie
indi iduelle, ai appa aî e un nou eau sys ème de onc ionnemen de la
mémoi e. Ainsi, ce e œu e es ma quée pa le ôle cen al qu’a ai
assigné à la mémoi e Hen i Be gson dans la pensée philosophique, Sigmund
F eud dans la psychanalyse de la pe sonnali é e Ma cel P ous dans la
li é a u e à ca ac è e au obiog aphique.
Malg é le ai que, ou en eculan dans les coulisses du emps dans
les omans de Modiano, ce son oujou s les mêmes agmen s d’époque
que l’on y encon e, à sa oi la F ance sous l’Occupa ion nazie e la F ance
des années 60, il se ai exagé é de di e qu’on au ai a ai e à un é i able
ch oniqueu de ces deux pé iodes.
Ce es, l’a mosphè e his o ique y joue un ôle impo an , mais chez
lui, la ques ion du passé indi iduel e social es é oi emen liée à celle de
l’o igine pe sonnelle, oi e exis en ielle, e l’o igine es p ise dans une
accep ion la ge. Ces ex es que leu au eu appelle pa ailleu s à plusieu s
ep ises « ê e ies in empo elles »
2
pe me en d’engend e des p océdés
de la mémoi e ès a iés e complexes même si l’on ne considè e que leu
ca ac è e ambi alen quan à leu appo a ec le passé. Il es
géné alemen admis que l’œu e de Modiano ai un double a ail su le
emps, celui d’une mémoi e qui edonne éali é au passé e celui d’un oubli
qui che che à s’en déba asse . O , ce double ca ac è e n’es pas
2
Pa exemple en 2001, Modiano décla ai : « Je ne c ois pas que mes omans soien igés
dans une époque – les années soixan e ou qua an e. C’es une ê e ie ou à ai subjec i e
su les années soixan e ou qua an e, mais aussi bien su des choses cou an es; une cabine
éléphonique, une chaussu e, une ue, un chien… E la ê e ie es in empo elle. » (Modiano
apud Le Foç, 2001: 28)
lasemaine.
2015
140
les lieux mais les espaces. E les espaces ou en une nou elle pe spec i e,
di é en e des p écéden es.
La o me p ous ienne de la mémoi e in olon ai e n’es qu’un p éliminai e
à la mémoi e conscien e suscep ible de me e en ela ion les espaces
p ous iens coo donnés. La madeleine ne ai qu’ou i un ho izon qui se a
empli pa la sui e pa la pensée. Comme nous le sa ons depuis Geo ges
Poule , pa i à la eche che d’un p océdé suscep ible de end e la empo ali é
ondamen ale de l’exis ence, Ma cel P ous a long emps hési é en e
supe posi ion e jux aposi ion. Dans son oman- leu e, la mémoi e s’accompli
en de nie esso g âce à des composi ions jux aposées, p océdé qui,
con ai emen à la supe posi ion, suppose la simul anéi é des éali és eliées.
Lo s de ce p océdé qui consis e à é éci l’uni e s en un nomb e dé e miné
d’images dis inc es oisines e délimi ées les unes des au es, la du ée cesse
d’exis e ; de plus, de maniè e diamé alemen opposée à la du ée
be gsonienne, le emps e ê complè emen la o me de l’espace. En ésumé,
le emps p ous ien e ou é n’es au e qu’un emps spa ialisé, simul anémen
é alé (c . Poule , 1982: 112-136).
L’usage de ces deux echniques e le choix qu’en a ai ai P ous
pa aissen pa iculiè emen impo an s de no e poin de ue, e ce pou la
simple aison que la ameuse su imp ession p a iquée pa Modiano (ce que,
épé ons-le, l’on a endance à appa en e à la mémoi e in olon ai e) semble
ouloi éuni les deux p océdés en ques ion. Chez ce de nie , chez qui le
p ocessus de la mémoi e es à di é en es ep ises associé aux couches
successi es de papie s pein s e de issus qui ecou en les mu s – si la
su imp ession es possible, ce n’es pas pa un phénomène p ous ien de
éminiscence, mais pa ce que le emps de ien plus au moins anspa en .
O , la anspa ence du emps – qui se mani es e dans la jux aposi ion
d’époques di é en es – se éalise à a e s la spa ialisa ion p o oquée pa les
aces mnésiques. Ca , comme nous l’a ons é oqué plus hau , ces lieux-là son
capables, à eux seuls, de ne conse e que peu de sou eni s e ansme en
des signes ne pou an ê e codés qu’app oxima i emen , mais ils é oquen
malg é ou un au e ni eau de éali é. Cela e ien à di e que les lieux – e

lasemaine.
2015
141
cela e ê une impo ance p imo diale dans l’uni e s de Modiano – pe me en
de passe , dans un emps é olu, dans une couche du passé ou ou
simplemen dans un momen imaginai e égalemen pa allèles.
J'ai l'imp ession d'ê e ou seul à ai e le lien en e le Pa is de ce
emps-là e celui d'aujou d'hui, le seul à me sou eni de ous ces dé ails.
Pa momen s, le lien s'amenuise e isque de se omp e, d'au es soi s la
ile d'hie m'appa aî en e le s u i s de iè e celle d'aujou d'hui.
(Modiano, 1997: 51-52)
C’es en ces e mes que s’exp ime l’éc i ain-na a eu en cons uisan
e en econs uisan l’his oi e de la ie de Do a B ude . O , ce na a eu qui,
pa i à la eche che des end oi s où s’es dé oulée la ie de Do a, in en o ie
la capi ale, es i emen su p is lo squ’il e ou e même dans le qua ie
pa isien imaginai e appelé Pe i Picpus, igu an dans Les Misé ables de
Vic o Hugo, l’in e na appelé Sac é-Cœu de la Vie ge Ma ie, c’es -à-di e
l’é ablissemen où habi e la jeune ille, la p o agonis e de son p op e oman.
Le lieu, dans no e cas l’in e na ou e donc le passage e s l’imaginai e.
Ce e b è e scène es pou ainsi di e un mi oi e lé an le modèle de
cons uc ion de l’espace p op e à Modiano: elle mon e commen les
espaces de la éali é e de la ic ion se e lè en les uns les au es
écip oquemen .
Réali é e imagina ion se mêlen , se p oje en e s’accumulen pêle-
mêle à a e s l’espace- emps. Pa su c oî , ou cela se complique enco e
pa le ai que d’au es œu es de Modiano appa aissen égalemen dans
ce espace ic ionnel.
Dans la éali é p osaïque nous ne pou ons ê e p ésen s en di é en s
end oi s qu’à des momen s di é en s, comme il nous es impossible d’ê e en
même emps en deux end oi s dis inc s. De la so e, l’uni é du emps supp ime
la plu ali é de l’espace, alo s que l’uni é de l’espace supp ime la plu ali é du
emps. En dépi de nos uses e de nos sub e uges, nous sommes incapables
de emédie à la dé aillance qui nous end p isonnie s de l’ins an écu ou de
lasemaine.
2015
142
l’espace occupé e end en même emps impossible pou nous d’emb asse
dans l’immédia la o ali é de l’é endue e de la du ée. Nous pou ons a i me
sas p end e de g os isques que Modiano a on e jus emen ce p oblème-là
dans l’in é ê de pe pé ue le passé.
Pou ce e aison l’espace, le plus sou en l’espace u bain appa aî
dans ses ou ages comme une so e de palimpses e qui end anspa en s
an le passé que ou ce qui a é é éc i su le passé. O c’es jus emen son
ca ac è e agmen ai e qui nous pe me d’é olue pa mi les di é en es
coulisses empo elles dans la ille conçue comme un palimpses e, c’es ce
qui end possible la encon e de la éali é e de la ic ion, ca les couches
empo elles de ce e o me de l’espace agencées les unes de iè e les
au es, jus emen à cause de leu dé ec uosi é, s’o donnen les unes à cô é
des au es, é an donné que ou es les couches son agmen ai es, en
lambeaux, e que ni le passé, ni le p ésen ne peu en ê e econs ui s
in ég alemen .
Pou l’essen iel, sans ou e ois enonce à la ep ésen a ion e icale
de la éali é, le p océdé u ilisé pa l’éc i ain consis e à é ale
ho izon alemen les di é en s élémen s de celle-ci su une su ace où ils
appa aissen dis inc emen e en même emps simul anémen , é an ou à
la ois jux aposés e supe posés à ceux qui les ega den . Ces ex es qui
s’éc i en dans une dimension exp essémen spa iale ansme en le
message qu’il nous es possible de oyage en sens in e se dans le emps,
que nous pou ons ésis e à la ui e du emps, qu’en essusci an les
sou eni s nous pou ons ai e dispa aî e la cloison qui exis e en e le passé
pé i ié e le p ésen en mou emen e que pa ce biais nous pou ons en e
dans une sphè e où le emps es anspa en e immobile mais le passé
es e pou an ague, mys é ieux e inconnaissable.
Cela e ien à di e qu’au poin de encon e des deux plans empo els le
emps s’é end, s’a ê e e de ien immobile. Voilà, à i e d’illus a ion, un
passage i é de L’He be des nui s : « Hie , j'é ais seul dans la ue e un oile
se déchi ai . Plus de passé, plus de p ésen , un emps immobile. Tou a ai
lasemaine.
2015
143
e ou é sa aie lumiè e. » (Modiano, 2012: 70) O , ce phénomène
empo el – elle es la conclusion jusqu’où nous souhai ions a i e à la in de
no e éc i – en e en ela ion dialec ique a ec la philosophie p ous ienne
conce nan le emps.
P ous end dans La Reche che le « emps pu » app éhensible pou la
aison humaine, l’ins an choisi non seulemen au poin de encon e de deux
sensa ions écues, mais il ans o me en même emps la du ée, en cou onnan
ainsi le p ocessus de c éa ion e de e-c éa ion de l’espace, en une o me
pu emen s a ique, b e , il ans o me le emps en espace. Cela nous amène à
a i me que chez les deux au eu s le emps cesse d’ê e empo el – sau que
chez l’un comme chez l’au e le sens, le con enu en son di é en s.
Alo s que P ous , pou qui les sou eni s appo en un en ichissemen ,
a i e jusqu’à la pléni ude du emps écu, Modiano, chez qui la mémoi e é eille
un sen imen de manque doulou eux, imagine l’immobili é du emps en
l’app ochan du cô é de la con inui é épé ée. Son œu e don la épé i ion non
iden ique (i é a i e) cons i ue l’un des p incipes s uc u els p o onds, nous
con on e à main es ep ises, à in e alles écu en s, à la ce i ude déchi an e
que le emps ne nous appo e a pas le sa oi , que l’exis ence es e a
impéné able à nos yeux. E , peu -ê e en guise de conclusion, nous pou ons
dédui e comme ésul a de nos eche ches compa a i es une analogie plus
p o onde. Le cycle omanesque de P ous a pou suje p incipal de décou i
commen on de ien éc i ain. Là, le é i able p o agonis e n’es pas o cémen
le emps e ou é, mais bien ce qui con è e au emps un sens ul é ieu , une
o ien a ion e s le bu , ca on e ou e le emps lo sque l’on se me à c ée une
œu e, lo sque l’on décou e l’éc i u e qui donne un ai sens à la ie. Dans
ce e accep ion, l’œu e de Modiano nous ai décou i que malg é le ai que
les aces du passé son ou à ai inexplo ables, la mémoi e peu ou e ois ê e
main enue i an e g âce à la seule possibili é qui nous es ése ée, celle de la
anspose au oyaume de l’imagina ion a in de la sau ega de . Ca même pou
le « P ous de no e emps » c’es la ie ê ée, celle econs ui e à pa i des
b ibes du passé, celle que nous e i ons à a e s nos sou eni s qui exis e
é i ablemen .
lasemaine.
2015
144
Bibliog aphie
BOUJOU, Emmanuel (2006). La ansc ip ion de l’his oi e. Essai su le
oman eu opéen de la in du XXe siècle. Rennes: PUR.
BUTAUD, Nadia (2008). Pa ick Modiano. Pa is: Cul u es ance.
DERRIDA, Jacques (1998). Mémoi es pou Paul de Man. Pa is: Galilée.
EZINE, Jean-Louis (1975). « Pa ick Modiano ou le passé an é ieu », Les
Nou elles li é ai es, n° 2501, 6 oc ob e.
FREY, Pascale ; LAMBERTERIE (de) Oli ia (2003). « Pa ick Modiano acon é
pa sa emme », Elle, 6 oc ob e.
h p://le eseaumodiano.blogspo .hu/2014/10/modiano-p ix-nobel-de-
li e a u e.h ml.
LE FOL, Sébas ien (2001). « Modiano: “C’es di icile de i e au p ésen “ »,
Le Figa o, ma di 17 a il 2001.
NETTELBECK, Colin W.; HUESTON, Penelope A., (1986). Pa ick Modiano,
pièces d’iden i é ; éc i e l’en e emps. Pa is: Le es Mode nes.
MODIANO, Pa ick (1997). Do a B ude . Pa is: Gallima d. « coll. Folio ».
MODIANO, Pa ick (1989). Ves iai e de l’en ance. Pa is: Gallima d. « coll.
Folio ».
MODIANO, Pa ick (1991). Un ci que passe, Pa is: Gallima d. « coll. Folio ».
MODIANO, Pa ick (1991). Voyage de noce. Pa is: Gallima d, « coll. Folio ».
MODIANO, Pa ick (2012). L’He be des nui s. Pa is: Gallima d. « coll.
Folio ».
MORRIS, Alan (2000). Pa ick Modiano. Ams e dam-A lan a: Rodopi.
POULET, Geo ges (1982). L’espace p ous ien. Pa is: Gallima d.
VANDERWOLK, William (1998). Rew i ing he pas . Memo y, His o y and
Na a ions in he No els o Pa ick Modiano. Ams e dam-A lan a: Rodopi.
lasemaine.
2015
146
La biblio hèque de Modiano
Elisabe a SIBILIO
Uni e si à di Cassino e del Lazio Me idionale
e.sibili[email p o ec ed]
Il es déso mais di icile de dissocie l’image même de Pa ick
Modiano de celle de sa biblio hèque. Les nomb eux jou nalis es auxquels il a
donné des en e iens on é é accueillis dans sa biblio hèque pe sonnelle où
des millie s de olumes son en assées en bel o d e dans ous les coins. E
c’es ainsi que dans des dizaines de pho os e de idéos les li es
cons i uen un déco indissociable de son isage. Plus mys é ieuse es celle
qu’il dé ini dans Rue des Bou iques Obscu es « la plus p écieuse e la plus
émou an e biblio hèque » (Modiano, 1978 : 4), c’es -à-di e celle qui es
cons i uée non pas pa du ma é iau li é ai e, mais su ou pa des ieux
bo ins. Ce sen imen es é idemmen la gemen pa agé u que And ew
Taylo , dans son li e ou écemmen so i en I alie sous le i e Les 50
li es qui on changé le monde, insè e dans sa lis e le Bo in du dis ic de
New Ha en, Connec icu , de 1878 qu’il dé ini plus ou moins en ces e mes :
« Une cinquan aine de noms, les p emie s abonnées qu’on pou ai ejoind e
au éléphone, dans un guide qui ne cesse a jamais plus d’exis e . Pou
l’amou , le a ail, les a en es de millia ds d’indi idus, un li e qui a changé
le monde. » (Taylo , 2014 : 243-8)
Pou en e eni à la li é a u e, Modiano a beaucoup pa lé de ses
p op es lec u es, à pa i de celles de son en ance e de son adolescence,
don il a d essé une p emiè e lis e dans Ephémé ide, main es ois ep ise e
éla gie dans Un pedig ee, jusqu’à celles, plus adul es, qui l’on o mé en
an qu’homme e éc i ain.
Mais, su ou , je lisais les p emie s li es de poche qui enaien de
pa ai e, e ceux de la collec ion Pou p e, eliés en ca on. Pêle-mêle, des

lasemaine.
2015
147
bons e des mau ais omans. Beaucoup d’en e eux on dispa u des
ca alogues. Pa mi ces p emie s li es de poche, quelques i es on ga dé
pou moi leu s pa ums : La ue du cha qui pêche, La ose de B a isla a,
Ma ion des neiges. (Modiano, 2005b : 45)
Le « pa um » des i es en ahi l’œu e en iè e de Modiano,
comme le ema que Denis Cosna d:
(…) les noms p op es e les i es qui jalonnen ses ex es son
comme des cailloux blancs laissés pou le p omeneu : en les soule an , on
décou e bien sou en les p o agonis es, les lieux é idiques, les ilms ou
les li es qui on inspi é Modiano. (Cosna d, 2010)
Ainsi ce son les i es, semble- -il, qu’on ou e su ou ci és pa
Modiano mais aussi pa ses pe sonnages. J’u ilise ai quelques
exemples pou essaye de décele des appo s « sou e ains » qui
lien Modiano à ce ains li es.
Pa exemple, on li dans L’he be des nui s :
C’é ai le i e d’un oman : Un homme se penche su son passé que
j’a ais décou e dans la biblio hèque de la maison – quelques ayonnages
de li es, à cô é de l’une des enê es du salon. Le passé ? Mais non, il ne
s’agi pas du passé, mais des épisodes d’une ie ê ée, in empo elle, que
j’a ache, page à page, à la mo ne ie cou an e pou lui donne un peu
d’omb e e de lumiè e. (Modiano, 2012: 50)
Un homme se penche su son passé es un oman, ou mieux un
cycle omanesque, de Mau ice Cons an in-Weye , qui eu le p ix
Goncou en 1928, mais ce i e au ai pu ê e le i e de bien de
li es de Modiano (su ou , pa exemple, de Rue des Bou iques
Obscu es). Re ien ici un adjec i ès modianesque, « in empo el »
qui pa aî du es e ailleu s, oujou s ela é au passé « C'es de la
lasemaine.
2015
148
li é a u e. Le passé de ien in empo el. E l'in empo el, c'es la
li é a u e » (Busnel, 2010) ou à son p op e passé, à
l’au obiog aphie, qui es , di Modiano dans sa p é ace au olume
Qua o, « une au obiog aphie ê ée, in empo elle ».
E les é lexions du na a eu éagissan à ce i e essemblen
beaucoup à un passage du discou s de écep ion du Nobel p ononcé
pa Modiano en décemb e de nie :
Sous leu ega d [des omancie s], la ie cou an e ini pa
s’en eloppe de mys è e e pa p end e une so e de phospho escence
qu’elle n’a ai pas à p emiè e ue mais qui é ai cachée en p o ondeu .
(Modiano, 2014: 12-13)
Pou es e dans le même gen e de é é ence, liée au i e, on
peu ci e un au e passage ou le na a eu adolescen de Villa is e
acon e de ce e açon, a ec les e bes à l’impa ai comme un en an
qui p oje e un jeu, son ê e d’une nou elle ie à cô é d’Y onne :
Ou bien, nous es ions en Amé ique. Nous ou ions une g ande
maison à la campagne. Le i e d’un li e qui aînai dans le salon de
Mein he m’a ai imp essionné : L’He be e e du Wyoming. Je ne l’ai
jamais lu mais il su i que je épè e : L’He be e e du Wyoming pou
essen i un pincemen au cœu . En dé ini i e, c’é ai dans ce pays qui
n’exis e pas, au milieu de ce e he be hau e e d’un e anspa en , que
j’au ais oulu i e a ec Y onne. (Modiano, 1975: 195)
Mais ce e ci a ion, e les i es qu’elle con ien , son iches en
é é ences li é ai es. Face au ja din de sa p op e en ance le
na a eu adolescen es i aillé en e le sou eni adul e d’un « Eden
pe du » e le ê e en an in d’une « Te e P omesse » où i e en in
un nou el amou . Le « pays qui n’exis e pas », ein en e comme
l’he be du Wyoming du i e d’un oman pou la jeunesse de Ma y
lasemaine.
2015
149
O’Ha a, en oie d’une pa aux baudelai iens « e s pa adis des
amou s en an ines » de Moes a e e abunda e d’au e pa au i e
d’un au e oman pou la jeunesse, Le pays où l’on n’a i e jamais
d’And é Dhô el.
Le Modiano lycéen ci e ce de nie i e dans une disse a ion
publiée plus a d su les Nou elles li é ai es e il le ep end en 1970
en épondan au ques ionnai e P ous . À la ques ion « Où oud iez-
ous i e ? » sa éponse es « Au pays où l’on n’a i e jamais ».
Le oman d'And é Dhô el, publié en 1955 e qui a ob enu le p ix
Femina, appa ien au gen e que nous appelons aujou d’hui
« li é a u e pou la jeunesse ». Selon les ègles econnues de ce
gen e li é ai e, les p o agonis es son des en an s e l’his oi e me en
scène les aleu s les plus adi ionnelles de la li é a u e
« pédagogique » c’es -à-di e l’ami ié, la solida i é, la compassion
accompagnées d’un esp i d’a en u e e d’une insa iable cu iosi é à
l’éga d du monde. Il es ou à ai na u el que le pe i Pa ick
Modiano, âgé de dix ans à la so ie du oman, ga çon cul i é e a ide
de lec u es (comme le émoigne la lis e de ses lec u es en an ines
qu’il d esse dans Ephémé ide) ai lu le oman e que le jeune éc i ain
Modiano, asciné pa le halo de mys è e nos algique é oqué pa le
i e, en éu ilise l’exp ession. D’au e pa , le pe sonnage p incipal
du Pays où l’on n’a i e jamais es Gaspa d, un en an abandonné ou
plus p écisémen con ié à une an e pa ses pa en s, des a is es
o ains. Comme on le sai , ous les en an s qui appa aissen , à
di é en s i es, dans le co pus modianesque, son des en an s
abandonnés : en géné al ils on un pè e mys é ieux e absen ,
comme l’é ai dans un ce ain sens Albe Modiano, e une mè e
pou sui an a ec peu de succès une ca iè e d’ac ice, de héâ e ou
de cinéma, comme c’é ai le cas de la mè e de Pa ick.
lasemaine.
2015
150
Pa ailleu s, dans le oman de Dhô el, il y a un au e en an qui,
lui, s’es en ui d’un pensionna où il a ai é é abandonné e qui
consac e sa ie à la quê e de sa mè e e des lieux pe dus de son
en ance, quê e dans laquelle il en aîne aussi Gaspa d. Il n’es pas
di icile de econnaî e un schéma semblable dans plusieu s omans
de Modiano comme pa exemple dans l’incipi de Remise de peine
C’é ai l’époque où les ou nées héâ ales ne pa cou aien pas
seulemen la F ance, la Suisse e la Belgique, mais aussi l’A ique du No d.
J’a ais dix ans. Ma mè e é ai pa ie joue une pièce en ou née e nous
habi ions, mon è e e moi, chez des amies à elle, dans un illage des
en i ons de Pa is. (Modiano, 1988b : 11)
Déjà dans le oman De si b a es ga çons les élè es du collège
é aien « des en an s du hasa d e de nulle pa » (Modiano,1982: 5)
e p esque dix ans plus a d, dans Fleu s de uine les pensionnai es
d’un au e collège son des en an s, « dé oyés, ebu s de amilles
iches, en an s na u els de emmes qu’on appelai jadis des “poules”,
ou en an s abandonnés au cou s d’un séjou à Pa is comme des
bagages encomb an s » (Modiano,1991: 141).
Plein de li es, ou plu ô de i es, es le Ca é de la jeunesse
pe due. Le Condé es équen é pa la bohème a is ique e li é ai e
des années soixan e. Tous les habi ués du ca é on oujou s un li e à
la main sau , au débu , la mys é ieuse Louki.
C’é ai un li e de poche, à la cou e u e salie, de ceux que l’on
achè e d’occasion su les quais e don le i e é ai imp imé en g ands
ca ac è es ouges : Ho izons pe dus. À l’époque, cela ne m’é oquai ien.
J’au ais dû lui demande le suje du li e, mais je m’é ais di bê emen
qu’Ho izons pe dus n’é ai pou elle qu’un accessoi e e qu’elle aisai
semblan de le li e pou se me e au diapason de la clien èle du Condé.
(Modiano, 2007: 14)