Lasemaine.fr 2015

lasemaine. 2015 FLUP 16-21 ma s O ganisa ion Ana Paula Cou inho Ma ia de Fá ima Ou ei inho José Domingues de Almeida ISBN: 978-989-8648-64-8 Tí ulo: lasemaine. 2015 O ganizado es: Ana Paula Cou inho, Ma ia de Fá ima Ou ei inho, José Domingues de Almeida Edi o : Uni e sidade do Po o. Faculdade de Le as Local: Po o Ano de edição: 2016 ISBN 978-989-8648-64-8 lasemaine. 2015 Table des ma iè es Une semaine placée sous le signe de Pa ick Modiano 3 B uno Blanckeman - L’a mée des omb es 5 Edua da Kea ing - "Pa ick Modiano: Ec i e oujou s le même li e?" 18 José Domingues de Almeida - Le souci des o igines dans Li e de amille e Pedig ee 28 Ana Ma ia Al es - Modiano ou l’a de la mémoi e. Une pe spec i e pos - mémo ielle de l’Occupa ion allemande 42 Ana Paula Cou inho - Éphémé ide de Pa ick Modiano. Clichés de la mémoi e su un ond d’oubli 55 Julie Hahn - La poé ique du déco dans De si b a es ga çons 67 Julia Hol e - S uma o de la mémoi e 77 Fanny Mahy - Ca he ine Ce i ude ou les ince i udes de l’éc i u e modianesque 87 Isabelle Simões Ma ques - « Un dé ail me e ien » ou la e isi a ion de la mémoi e : analyse déic ique de Dans le ca é de la jeunesse pe due de Pa ick Modiano 96 Chan al Michel - Fan aisie de P. Modiano 110 lasemaine. 2015 Fá ima Ou ei inho - Re isi a ion du déplacemen à pa i de Pa ick Modiano 122 Anikó Rad ánszky - « Ma cel P ous de no e emps ». Le emps, l’espace e la mémoi e chez Pa ick Modiano 132 Elisabe a Sibilio - La biblio hèque de Modiano 147 Éc i d’ici Nicolas Ancion 161 La semaine à l’a iche lasemaine. 2015 3 Une semaine placée sous le signe de Pa ick Modiano La écen e a ibu ion du P ix Nobel de Li é a u e (2014) à l’éc i ain ançais Pa ick Modiano, laquelle sui de ès p ès celle que s’es u déce ne J.-M. Gus a e Le Clézio (2008), peu ê e in e p é ée comme une conséc a ion de la con empo anéi é li é ai e en ançais dans ou es ses mou ances e endances, ap ès que l’Académie suédoise a endu pa eil hommage symbolique à la mode ni é sc ip u ale en la pe sonne e éc i u e de Claude Simon (1985). Ce é énemen majeu pou le champ li é ai e ançais s’a è e l’occasion de é léchi à l’appo singulie de l’éc i u e omanesque de Pa ick Modiano au pano ama de la ic ion na a i e con empo aine en langue ançaise, lui que l’Académie quali ie de « Ma cel P ous de no e emps ». Éc i ain à la biog aphie singuliè e e ou men ée, e aux acines mé isses e plu ielles, Modiano po e en lui un po en iel imaginai e e iden i ai e don se nou i ou un pan de la li é a u e con empo aine, e qui e lè e un souci e une condi ion incon ou nables du emps p ésen . Qui plus es , son œu e, à l’ins a de son pa cou s pe sonnel, po e un ega d aiguisé su l’his oi e amiliale, d’une pa ; e , d’au e pa , su l’His oi e collec i e du XXe siècle, plus p écisémen la Deuxième Gue e mondiale, la Collabo a ion, la Dépo a ion e la Shoah, e s’insc i de ce ai dans une pe spec i e pos -mémo ielle, p oli ique dans la ic ion con empo aine. Il s’agi dès lo s de eli e e d’in e oge un co pus ic ionnel iche e a ié, de La Place de l’É oile à Pou que u ne e pe des pas dans le qua ie , en passan pa Rue des Bou iques obscu es ou enco e Fleu s de uine, pou ne ci e que ceux-ci. Dans ce sens, l’édi ion 2015 de l’ini ia i e lasemaine. ne pou ai ne pas manque ce endez- ous e pou ce ai e, elle a comp é su la con ibu ion c i ique de B uno Blanckeman e d’Edua da Kea ing, ins connaisseu s de la poé ique modianesque ; lesquels on mis en exe gue la lasemaine. 2015 4 spéci ici é de l’œu e du lau éa dans le cad e de la li é a u e ançaise con empo aine, ainsi que sa cohé ence héma ique. Lo s de ce e jou née, d’au es che cheu s se son penchés su ce e œu e aux mul iples aspec s ouchan la mémoi e e l’au o ic ion, e que nous ous p oposons de li e a en i emen . Ce e publica ion p end pou i e « L’a chéologie du con empo ain », e en end concou i à la commémo a ion e à la lec u e modianesque. Pa ailleu s, l’éc i ain belge ancophone Nicolas Ancion, à la sui e de ses in e en ions e encon es a ec les é udian s en É udes F ançaises, assu e la ub ique « Éc i d’ici » 2015. En ou e, comme à l’accou umée, l’illus a ion de l’ini ia i e ancophone « Dis-moi dix mo s », bien comme des aspec s de la cul u e ançaise on ai l’obje d’a iches héma iques que nous ep oduisons ici. Comme oujou s, une bonne lec u e ! Ana Paula Cou inho Ma ia de Fá ima Ou ei inho José Domingues de Almeida lasemaine. 2015 5 L’a mée des omb es B uno BLANCKEMAN Uni e si é So bonne Nou elle Pa is 3 b uno.blanckeman@uni -pa is3. Depuis ses débu s en li é a u e, Pa ick Modiano collec e les P ix, a ec la égula i é mé onomique d’un p emie de la classe : P ix Roge Nimie pou La Place de l’É oile (1968), G and P ix du oman de l’Académie F ançaise pou Les Boule a ds de cein u e (1972), P ix Goncou pou Rue des bou iques obscu es (1978), G and P ix de li é a u e Paul Mo and de l’Académie F ançaise (2000), P ix mondial Simone e Cino Del Duca (2010), P ix Nobel de Li é a u e (2014) – d’au es, enco e, de moind e p es ige. Ce e incessan e emise de P ix n’es pas sans e ê i quelque i onie si on la esi ue dans l’i iné ai e d’un éc i ain qui acon e olon ie s commen , jeune é udian , il p é é a d’emblée la libe é buissonniè e à la équen a ion s udieuse des salles de cou s. Mais les eux de la gloi e semblen sui e à la ace depuis un demi-siècle celui qui es de enu une céléb i é in absen ia – un homme de l’omb e, d’au an plus p ésen dans les esp i s qu’absen dans les médias. De ce homme à son œu e, même pa adoxe : commen l’éc i ain énéb eux de ien -il une igu e qui a i e la lumiè e ? Commen la pa obscu e des choses, leu in isible, de ien -elle pe cep ible en ou an sa jus e o me ? L’œu e de Modiano es un noc u ne. Ce ains omans jouen nommémen a ec les di é en es nuances séman iques de ce mo i e l’illus en même pa leu équi oque, le soupçon de con usion qui a ec e l’usage de la langue la plus simple, la plus immédia emen clai e : La Ronde de nui (cou se, cycle, mais aussi ableau de Remb and ), Rue des Bou iques obscu es (lieu u bain, indica ion opog aphique, espace omain, mais aussi i iné ai e, image, énigme), Acciden noc u ne (exp ession i iale ou ai d ama ique), L’He be des nui s (laquelle ? lesquelles ?) Ils en en en lasemaine. 2015 6 écho a ec d’au es i es qui s’éc i en à l’enc e noi e de la mélancolie, déclinan les pa s in imes de la pe e e de la pe di ion : Villa T is e, Qua ie pe du, Dans le ca é de la jeunesse pe due, Pou que u ne e pe des pas dans le qua ie . L’omb e es aussi di use que les omb es son mul iples e conqué an es dans l’œu e de Modiano : elles o men une a mée de spec es, des dispa us sans laisse d’ad esse e des anonymes de ieux bo ins, les suppliciés des camps, les è e e pè e don les âmes e an es saisissen les i an s. Omb es de pa age, omb es siennes e omb es nô es, omb es nous-mêmes, aspi és pa an icipa ion dans un monde don l’éc i ain se ai le passeu e son œu e le médium. Si ce e œu e ascine depuis un demi-siècle, c’es pa ce que ces omb es nous impliquen : elles son en phase a ec un ê e au monde e à l’his oi e qui dessinen les con ou s de no e p op e con empo anéi é. De qui sommes-nous les con empo ains ? C’es l’une des ques ions que pose ce e œu e, han ée pa l’His oi e e possédée pa la mémoi e. Chacune se ca ac é ise pa sa noi ceu – des exac ions e c imes de gue e pou l’His oi e, une peine na i e doublée d’une douleu d’en ance pou la mémoi e – e ses énèb es – des zones obscu es qui exe cen une puissance de séduc ion, quelque énéb euse beau é, d’o d e malé ique, su les pe sonnages. L’éc i u e elle-même, e son génie lunai e, ga an issen la pleine e icience de éci s don l’es hé ique elè e du clai -obscu . Tou es é iden e ou demeu e pou an con us dans les his oi es qu’ils exposen , puisées au é onds de la conscience e po ées pa une langue o mulée à l’a aché, sinon à l’éco ché, d’elle-même. Ce e éc i u e mélancolique ai de la pe e un y hme, du manque une ha monique. L’absence lui es un ond sono e, le deuil une musique. Elle cha me la lec u e mais aussi l’inquiè e, an elle semble ecou i le éci lui-même, plaçan le lec eu ace à l’his oi e omanesque dans la même a i ude que les pe sonnages ace à leu p op e ie – dans ce e zone liminai e qui sépa e le mémoi e de l’oubli (Pou exemple, pa mi les omans disc e s de Modiano – ceux qui ne son pas cul es : Ves iai e de l’en ance (1989) ; Un ci que passe (1992)). Il n’es de my hologie que des o igines. Le my he onda eu de lasemaine. 2015 7 l’œu e ecou e une éali é de ai , ou à la ois ac e de naissance e in d’un monde. 1945 : naissance de Pa ick Modiano, in de la Seconde Gue e mondiale. En guise de bonne ée penchée su le be ceau, une a mée d’omb es issues du Pa is de l’Occupa ion – une pa de ilia ion coupable – e des camps de dépo és – une pa de ilia ion ic imai e. La p emiè e es de sang – igu e biog aphique du pè e, comp omis dans des a ics de ma ché noi , omnip ésen e dans les p emie s omans -, la seconde de cœu – igu e embléma ique de Do a B ude e de ous les inconnus mo s dans les camps. Mais le cœu d aine le sang. Le pè e de la au e es aussi celui de la peine, le jui hon eux qui, ahissan les siens, paie à son ou le p ix de l’opp ob e e échappe de jus esse à l’a es a ion, l’homme auquel, di a son ils dans Un Pedig ee, il en end end e jus ice en éc i an son p emie li e. Le esponsable e l’innocen , le coupable e la ic ime, le bou eau e le pe sécu é, indi isiblemen : la scène exclusi e que les p emie s omans dé eloppen chacun à sa açon ésul e d’une app op ia ion symbolique des données de l’his oi e collec i e – la gue e – e amiliale – le pè e. S’ép ou e – à ous les sens du e be - comme le ils d’une époque délé è e, a oi é é en an é pa elle, coupable a an que de naî e e innocen du ai même de ce e naissance : la o mule omanesque appliquée dans les ois p emie s éci s – La Place de l’é oile (1968), La Ronde de nui (1969), Les Boule a ds de cein u e (1972) – énonce la déliquescence d’un monde endu au chaos, dans lequel il n’es de posi ions idéologiques que é e sibles. Tou à la ois agique e bou onne, ly ique e ca na alesque, la na a ion se cale su son é é en : elle dés abilise les mises en pe spec i e de maniè e exp essionnis e, amenan ou e logique au mime du g o esque, ou e conscience à la g imace d’un cauchema . De iè e le collabo a eu il es un ésis an en lequel se api un collabo a eu qui à son ou cou e un ésis an …La si ua ion omanesque de La Ronde de nui , elle-même inspi ée d’un oman publié en 1948 pa Roge Nimie , Les Épées, se e ou e dans le ilm co-éc i a ec Louis Malle – Lacombe Lucien (1974). Les omb es en en dans l’omb e à pa i de Villa T is e, ap ès a oi p o oqué le scandale dans une F ance pe suadée qu’elle n’eu jamais qu’un lasemaine. 2015 14 Dans l’œu e de l’éc i ain, la amille se p ésen e ainsi comme une minia u e de la socié é, épé an à l’échelle in ime les séismes de l’His oi e. La mè e y joue le ôle du bou eau pa dé au : comédienne, elle es oujou s absen e, même quand elle es là. Le pè e joue dans les deux camps, celui du bou eau, qui dénonce son ils adolescen à la police, épisode ela é dans plusieu s éci s, e celui de la ic ime, jamais pleinemen emise de n’ê e enu que pou un jui e an . Le è e cade , Rudy, ne joue pas : il es la ic ime, mo e à 10 ans, l’au e « B ude » auquel l’éc i ain s’iden i ie e emp un e son année de naissance, pendan les dix p emiè es années de sa ie d’éc i ain. La soli ude dans l’appa emen amilial, le pe i chien de la mè e qui se je e pa la enê e pa ce qu’elle ne lui p ê e plus a en ion, le dépô chez des inconnues, agues amies de la mè e, quand elle pa en ou née, l’in e na , les ugues, le a ic de ieux li es : ce onds de douleu s en an ines e de é ol es adolescen es cons i ue le épe oi e in ime de la ic ion. L’éc i ain le éin e p è e inlassablemen . Des Boule a ds de cein u e à Pou que u ne e pe des pas dans le passé, des pe sonnages adul es son in e pellés pa leu passé e leu p ime en ance. Ces omans calquen le e ou d’un e oulé : ou en en eux es na é depuis la oix, e il é depuis le poin de ue, d’un en an qui s’es éga é dans un uni e s adul e où il enquê e en e ou du emps su les eaux oubles de son en ance (Blanckeman, 2015). L’œu e a aille ainsi depuis cinq décennies une ma iè e biog aphique esse ée dans laquelle les ai s ini ialemen écus son ecou e s pa leu s a ian es successi es e dépassés pa leu s ex ensions mul iples. Elle elè e d’un incessan a ail de pe labo a ion pa lequel l’éc i ain éin en e sinon sa jeunesse, du moins son appo à elle, e à l’his oi e à a e s elle. Ainsi la ascina ion cynique pou les igu es oubles, agen s doubles e pe sonnali és in e lopes de l’Occupa ion, qui alu au jeune éc i ain d’ê e lu comme un hussa d de la nou elle géné a ion pa des éc i ains anciennemen ichyssois (Paul Mo and), l’a- -elle cédé à l’empa hie compassionnelle ép ou ée pou les ic imes. Les ic imes le son oujou s deux ois, du emps de leu ie pa ce qu’elles son b oyées pa une abe a ion de l’His oi e, ap ès leu mo pa ce qu’elles son subsumées dans lasemaine. 2015 15 la ca égo ie même des ic imes qui les dépossède de ou au e ma queu singulie d’iden i é. Do a B ude es à l’image de ce e double obscu i é indui e à la ois pa l’absence d’a chi es pou an enseigne su sa ie pe sonnelle d’adolescen e, ho mis les deux ugues qui p o oquè en indi ec emen l’a es a ion de la amille B ude , e épé ée pa son in ég a ion dans la lis e des en an s jui s mo s en dépo a ion. Le li e g a i e au ou de ce e double absence à soi-même, dans le e us de quali ie Do a en lui p ê an , comme dans Voyage de noces, une iden i é de subs i u ion omanesque. Comme la in du li e le signi ie, seul son sec e la quali ie pa dé au , comme un ges e d’indépendance dé ini i ad essé à une socié é qui ne mé i e pas sa pa ole. La puissance é hique e es hé ique de l’œu e ien à ce a singulie de la émanence. La émanence, c’es ce qui pe sis e quand ou s’es e acé, le phénomène qui laisse dans son sillage des aces p o isoi es de son passage, l’é énemen don il es e un écho loin ain, déjà en pa ie iniden i iable. L’éc i u e émanen e es celle qui laisse joue l’e acemen à même ses s uc u es, dans l’émie emen des pa ag aphes, l’e acemen des cad es, la agmen a ion de la ph ase, la p écipi a ion des no a ions au dé imen de leu coalescence na a i e – du décomposé na a i , en p ise a ec le chaos des consciences. Mais à l’occasion de chaque ou age, une his oi e, pou an , es saisie depuis la ésis ance qu’elle oppose à son p op e e acemen , le comba qu’elle mène con e les énèb es qui l’ense elissen , une exigence d’élucida ion e une capaci é à main eni la ligne de son p op e éphémè e. En exe gue de Pou que u ne e pe des pas dans le qua ie , Modiano insc i une ph ase de S endhal : « Je ne puis donne la éali é des ai s, je n’en puis p ésen e que l’omb e ». Pla on le dispu e ai -il dans son œu e à F eud e le my he de la ca e ne, dans des his oi es à la s uc u e omanesque aussi épu ée qu’une allégo ie, à l’image de la came a obscu a don l’uni e s en clai -obscu où se meu en des pe sonnages comme désempa és d’eux-mêmes semble la p ojec ion an asque? É ange pe spec i e : d’une a ian e à l’au e, l’œu e se compose au ou du poin de ui e ou e pa une si ua ion de c ise ou an oujou s sa ésolu ion en amon de sa p op e expé ience, dans les limbes de l’exis ence. lasemaine. 2015 16 Bibliog aphie BLANCKEMAN, B uno (2015). « La Maladie de l’en ance », e ue Eu ope, « Pa ick Modiano », sous la di ec ion de Maxime Decou , oc ob e 2015. CONNAN, É ic ; ROUSSO, Hen y (1994). Vichy, un passé qui ne passe pas. Pa is : Faya d. GINZBURG, Ca lo (1989). My hes, emblèmes, aces : mo phologie e his oi e. Pa is : Flamma ion. HARTOG, F ançois (2002). Régimes d’his o ici é. P ésen isme e expé iences du emps. Pa is : Seuil. FORTIN, Ju a e VRAY, Jean-Be na d (sous la di ec ion de) (2013). L’imaginai e spec al de la li é a u e na a i e ançaise na a i e con empo aine. P esses Uni e si ai es de Sain -E ienne. HOUELLEBECQ, Michel (1998). Les Pa icules élémen ai es. Pa is : Flamma ion. KLARSFELD, Se ge (1994). Mémo ial des en an s jui s dépo és de F ance. Pa is : Faya d. MODIANO, Pa ick (1968). La Place de l’é oile. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (1969). La Ronde de nui . Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (1972). Les Boule a ds de cein u e. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick(1975). Villa T is e. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (1984). Qua ie pe du. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (1985). Une Jeunesse. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (1988). Remise de peine. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (1989). Ves iai e de l’en ance. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (1990). Voyage de noces. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (1992).Un ci que passe. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (1997). Do a B ude . Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (2005). Un Pedig ee. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (2008). Dans le ca é de la jeunesse pe due. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (2010). L’Ho izon. Pa is : Gallima d. MODIANO, Pa ick (2014). Pou que u ne e pe des pas dans le passé. Pa is : Gallima d. lasemaine. 2015 17 NORA, Pie e (sous la di ec ion de) (1984/1992). Les Lieux de mémoi e. Pa is : Gallima d. ROUSSO, Hen y ; CONAN, É ic (1994). Vichy, un passé qui ne passe pas. Pa is : Faya d, Coll. « Pou une his oi e du XXe siècle ». VOLODINE, An oine (2014). Te minus adieux. Pa is : Seuil. lasemaine. 2015 18 "Pa ick Modiano: Ec i e oujou s le même li e?" Ma ia Edua da KEATING Uni e sidade do Minho – CEHUM mekea i[email p o ec ed]ho.p Lo s de la pa u ion de Dans le ca é de la jeunesse pe due, (Modiano, 2007), au cou s d’un en e ien au jou nal Le Poin , Pa ick Modiano dé inissai comme sui son ac i i é d’éc i ain: Ques ion: Pa ick Modiano, Es -ce que ous n'a ez pas l'imp ession de ai e chaque ois le même li e ? Réponse: - Tou à ai ! Les choses se épè en , les mêmes noms e iennen . Ce ne son pas aimen d'ailleu s des épé i ions, mais des ébauches su lesquelles je e iend ais sans cesse. Une su imp ession... C'es un peu comme si j'éc i ais le même li e, mais pa à-coups : l'époque n'es plus aux ca héd ales, mais à l'e o discon inu. 1 Les di é en es éponses de Pa ick Modiano à ce e ques ion, écu en e dans des en e iens au il des années, me semblen cons i ue un lieu p i ilégié pou comp end e le poin de ue du omancie su son p oje d’éc i u e. En e e , les é lexions de Modiano dans ces en e iens semblen e endique la discon inui é comme ac eu de cohé ence, dans une œu e où chaque li e p odui du sens en éseau, dans le appo aux au es li es. En ma s 2010, il éa i mai dans un au e en e ien: « J'ai oujou s l'imp ession que j'éc is le même li e, ou en oublian ce que j'ai éc i a an ... » 2 . E quelques jou s plus a d, dans le cad e d’un au e en e ien (à L’Exp ess), il s’expliquai su ce e idée d’amnésie d’un li e à l’au e: Oui, j'ai oujou s l'imp ession d'éc i e le même li e. Chaque ois que 1 V. En e ien a ec Ch is ophe Ono-di -Bio ; 27/09/2007 - Le Poin n°1828. 2 V. En e ien a ec O iane Jeancou Galignani, publié dans T ans uge. lasemaine. 2015 19 j'en commence un, j'oublie, comme appé d'amnésie, les p écéden s e les mêmes scènes e iennen . C'es comme un essac, des agues qui sans a ê ... Un pho og aphe qui p end ai oujou s le même suje mais sous des angles di é en s. A ec mes li es, sans m'en ape ce oi , je pou ais compose , ou comme ces plans de mé o don les lignes s'illuminen , une so e de éseau a ec des enche ê emen s. 3 Pa ick Modiano ep end ainsi au ni eau du commen ai e, du pé i ex e, quelques-unes des in e oga ions, oi e des obsessions qui pa cou en isiblemen son œu e omanesque – les mémoi es oubles ou inexis an es, les ies agmen ées aux des ins non conclusi s, ma quées pa la p éca i é e pa les hasa ds de l’His oi e, la dé i e qui pa aî ouche les pe sonnages de ous ses omans. Ces commen ai es de Modiano su son œu e me on pense , pa con as e, à ceux de son con empo ain Geo ges Pe ec (de neu ans son aîné) au même suje – son a ail d’éc i ain -, publiés dans un a icle en 1978 – « No es su ce que je che che » 4 – ainsi qu’au cou s d’en e iens pos é ieu s. Pe ec y p ésen ai une pe spec i e appa emmen ou à ai opposée à celle de Modiano: « ... mon ambi ion se ai de pa cou i ou e la li é a u e de mon emps sans jamais a oi le sen imen de e eni su mes pas ou de ema che su mes p op es aces, e d’éc i e ou ce qui es possible à un homme d’aujou d’hui d’éc i e » (Pe ec, 2013). Il p ésen ai ainsi, dans ce en e ien comme dans bien d’au es, une pe spec i e en in de comp es appa emmen bien plus « op imis e » que celle de Modiano. Pa ick Modiano e Geo ges Pe ec appa iennen ous les deux à la géné a ion des en an s de la Deuxième Gue e Mondiale. Bien que leu his oi e pe sonnelle e su ou amiliale soi ès di é en e – Pe ec, né en 1936, a ai échappé aux camps où dispa u sa amille; Modiano es né en 1945, immédia emen ap ès la gue e, de pa en s su i an s g âce à la collabo a ion a ec l’occupan – les deux éc i ains on eu une en ance 3 V. En e ien a ec Ma ianne Payo , Delphine Pe as, "Je suis de enu comme un b ui de ond", l’Exp ess, 04/03/2010. 4 V. Le Figa o, édi ion du 8 décemb e 1978. lasemaine. 2015 20 dé acinée, loin des pa en s, on écu l’a mosphè e de malaise, de silences, de non-di s, de la socié é ançaise pendan la gue e ou immédia emen ap ès; de enus éc i ains, ils on ondé leu p oje li é ai e su les auma ismes de l’Occupa ion e de la Shoah. S’agissan de deux œu es ès di é en es, elles cons uisen chacune à sa açon une « poé ique de l’absence » – exp ession de Annelise Schul e No dhol (2008) – ondée su des mémoi es oubles, su une expé ience de la judéi é comme aille, su l’in e oga ion de l’iden i é ma quée pa l’inachè emen , pa l’impossibili é de clô u e. La li é a u e onc ionne pou eux comme « une amille », comme une a i ma ion de leu ie. Je oud ais in e oge ici ce qu’il peu y a oi dans ces deux œu es appa enan à une même géné a ion his o ique e li é ai e – e qui on bien des essemblances, é udiées d’ailleu s pa la c i ique – qui pou ai aide à comp end e ce e pe cep ion si di é en e des au eu s conce nan leu s p op es œu es. Au cen e des deux œu es nous ou ons l’in e oga ion de l’iden i é, pe çue comme p obléma ique. Le p oblème de l’iden i é commence a ec celui du nom p op e. Dans le dic ionnai e, l’iden i é es dé inie comme « le ai pou une pe sonne d’ê e el indi idu e de pou oi ê e égalemen econnue comme el sans nulle con usion g âce aux élémen s (é a ci il, signalemen ) qui l’indi idualisen » (Pe i Robe ). O , ni le nom p op e, ni le « signalemen », bases de l’é a ci il, onc ionnen no malemen dans ces œu es. On connaî l’épisode de W ou le sou eni d’en ance (Pe ec, 1975 : 52) où Pe ec acon e les ans o ma ions de son nom de amille, du Pe e z polonais au Pe ec ançais, liées « à la dissimula ion pa onymique de /son/ o igine jui e » (ibidem); ans o ma ions pa onymiques qui se e ou en ep ises, ans o mées e disséminées au long de son œu e omanesque e pa iculiè emen dans la oule de pe sonnages de La Vie mode d’emploi (Pe ec, 1978). L’iden i é p obléma ique ou dissimulée y appa aî égalemen a ec les pe sonnages de aussai es, de pe sonnages aux iden i és mul iples, de pe sonnages di é en s po an le même nom, ou po an des noms enus de la li é a u e e signalan sou en des ci a ions implici es lasemaine. 2015 21 d’éc i ains. L’iden i é es dans ce oman de Pe ec – e dans son œu e en géné al – à la ois un lieu ludique, de jeu à énigme, e le lieu pe me an de me e en scène, de maniè e oblique, l’anéan issemen iden i ai e p odui pa les ou billons de l’His oi e. De même dans les omans de Modiano la su ie des pe sonnages passe sou en pa le ai de s’a ibue un nom, ou de change son nom. Du « Je ne suis ien » qui ou e Rue des Bou iques Obscu es (Modiano, 1978), de enu « Guy Roland » g âce à de aux papie s, à Jacqueline – pe sonnage de Du plus loin de l’oubli (Modiano, 1996) – de enue Thé èse Caisley – la s abili é d’un nom p op e es pou ces pe sonnages la p emiè e condi ion pou qu’ils « con inuen à i e »: Vous ous appelez main enan « Guy Roland ». E ce dé ec i e que j'é ais enu consul e pou qu'il mî son habile é à eche che des émoins ou des aces de mon passé a ai ajou é: - Mon che « Guy Roland », à pa i de main enan , ne ega dez plus en a iè e e pensez au p ésen e à l'a eni . (Modiano, 2014 : 340) Les pe sonnages, poin s de epè e p i ilégiés assu an la cohésion d’un éci , son d’ailleu s, dans les omans de Modiano, ès sou en des « aux », des « agen s doubles » don l’iden i é se b ouille, change e se pe d sans cesse, ou alo s incapables de connaî e leu p op e iden i é, leu p op e his oi e. C’es pou quoi ils nous semblen en pe manence des ê es à la dé i e, oujou s p is dans des a en u es sans sui e, el que les éci s les p ésen an , qui « ou nen en ond » sys éma iquemen (exp ession écu en e de Pa ick Modiano à p opos de ses omans). Il n’en es e le plus sou en que le nom, de enu lieu d’ambiguï é e p oduc eu d’imaginai e, comme le ema que Modiano dans Un Pedig ee : « Mais les noms inissen pa se dé ache des pau es mo els qui les po aien e ils scin illen dans no e imagina ion comme des é oiles loin aines » (Modiano, 2005 : 18). C’es peu -ê e pou quoi l’éc i ain a éc i Do a B ude (Modiano, 1997), un li e pas ou à ai comme les au es dans l’œu e modianesque lasemaine. 2015 22 – qui semble essaye de con a ie ce dé achemen en dé eloppan une enquê e isan elie ce nom e ou é dans un ieux jou nal à la jeune ille dispa ue qui le po ai ; pou la ai e i e dans la mémoi e. La mémoi e es en e e insépa able de l’iden i é. C’es ce qui pe me d’a oi des acines, une base. Ce n’es pas pa hasa d que les débu s d’enquê es ayan ai à la mémoi e commencen oujou s pa un cons a d’absence, dans les omans de Modiano comme dans ceux de Pe ec. Il su i de appele le débu de l’au obiog aphie de Geo ges Pe ec, dans W ou le sou eni d’en ance (1975): « Je n’ai pas de sou eni s d’en ance ». Ce e décla a ion ini iale es en e e le poin de dépa pou assemble e in e oge les b ibes d’in o ma ion su son passé: une his oi e éc i e à douze ans, « des pho os jaunies, des émoignages a es e des documen s dé isoi es », des sou eni s plus ou moins « in aisemblables » e p obablemen « déna u és », puisque « je n’ai pas d’au e choix que d’é oque l’i é ocable; ce qui u , sans dou e, pou aujou d’hui ne plus ê e, mais ce qui u aussi pou que je sois enco e » (idem : 22). Le ésul a de ce a ail d’éc i u e / mon age de agmen s au obiog aphiques p écai es qui cons i ue W ou le sou eni d’en ance cons ui ainsi ce e « au obiog aphie oblique » (Lejeune, 1991) qui assume l’inachè emen e la pau e é de la mémoi e e laisse au lec eu la âche d’in e p é e , de elie , peu -ê e de conclu e. On di ai que pou Geo ges Pe ec, su i e passe pa une hype -a en ion au éel con empo ain – à la ie dans ses dé ails les plus banals ou les plus insigni ian s en appa ence. « In e ogez os pe i es cuillè es », éc i -il dans L’in a-o dinai e. E cela passe aussi pa la mé iance e la ascina ion des pou oi s e des limi es du langage – qui mènen à l’expé imen a ion li é ai e, des jeux de langage aux con ain es oulipiennes 5 . Su i e implique pou Pe ec se ai e une iden i é à l’aide des oix des au es: oix enues de la li é a u e, comme 5 Éc i e sous con ain e implique que l’a en ion de l’éc i ain, ou e po ée su la ma é iali é d’une con ain e d’éc i u e lui pe me a de é éle plus e icacemen les mécanismes de son inconscien que l’adop ion d’une éc i u e classique, con ôlée – au ocensu ée. C’es pa adoxalemen une maniè e d’éc i e en libe é. lasemaine. 2015 23 dans La ie mode d’emploi 6 , ou oix des exilés jui s de Réci s d’Ellis Island, que Pe ec a ai encon és aux É a s-Unis e qu’il a ai assemblées dans un ilm (a ec Robe Bobe ) e dans un li e (Pe ec, 1980). Les eche ches iden i ai es dans les omans de Modiano pa en égalemen d’un ide ; appelons l’incipi de Rue des Bou iques Obscu es (Modiano, 1978): « Je ne suis ien »; ou la ci a ion de Rimbaud en exe gue de Boule a ds de cein u e (Modiano, 1972): « Si j'a ais des an écéden s à un poin quelconque de l'his oi e de F ance! Mais non, ien. » Le manque de mémoi es implique manque de acines, l’inexis ence d’un lieu s able à pa i duquel on peu con inue , alle en a an . C’es pou quoi les pe sonnages de Modiano, plus ou moins amnésiques, son pa adigma iques. Un des soucis ondamen aux de Pa ick Modiano, sou en épé é pa l’éc i ain, es de cap e à a e s l’éc i u e omanesque l’époque de l’Occupa ion, de ses pa en s, de ses o igines, « le umie don / il es / issu », comme il a i mai dans un en e ien écen : « Comme ous ceux qui n’on ni pa ie ni His oi e je suis obsédé pa ma p éhis oi e. » Tou le a ail de econs i u ion omanesque des o igines e de l’His oi e onc ionne donc pou l’éc i ain comme une eche che au obiog aphique. Ce e pe spec i e pe sonnelle e c i ique de l’Occupa ion onc ionne en e e comme une so e de ma ice de l’œu e de Modiano. Qu’ils aien ou non comme oile de ond ce e pé iode his o ique, les omans se dé eloppen , un peu comme des omans policie s, pa la eche che d’indices, de documen s, de noms – noms de pe sonnes, mais aussi de lieux, de ues, de magasins, de ca és, elian p ésen e passé e cons i uan une mémoi e des lieux e des gens 7 . En oici un exemple, du débu de Villa T is e: 6 Voi pa exemple l’appa eil complexe des cen aines de ci a ions cachées dans La ie mode d’emploi. (Pe ec, 1993). 7 En ce sens, la déma che de Modiano n’es pas ès di é en e de celle de Pe ec dans les ex es ou passages de ex es conce nan l’espace, d’Espèces d’espace à L’in a-o dinai e ou au p oje inache é de Lieux. lasemaine. 2015 30 Ce qui esso de ces app écia ions c i iques, c’es la place apidemen e dé ini i emen acquise pa l’éc i u e de Pa ick Modiano dans l’ins i u ion li é ai e ançaise, que de nomb eux p ix, don le Goncou en 1978, son enus ce i ie . De ai , ès spon anémen , la ic ion modianienne ne s’es pas con en ée de s’insc i e dans les nomencla u es e les nou elles axinomies li é ai es dégagées pa la c i ique pou ce ne les mu a ions en cou s dans la ic ion ançaise à cô é, ou ap ès le nou eau oman e la ex uali é. Elle a ini pa s’impose comme epè e e che de ile de mou ances ou de endances pou d’au es omancie s. Dans son « Que sais-je ? » su le oman ançais depuis 1900, Dominique Raba é insc i Modiano dans la ub ique de la « quê e » puisque « Le cha me de ous ses omans, à l’a mosphè e en demi- ein e, baignée de la nos algie d’un passé idéalisé [qu’il au quand même nuance ], ien à l’ince i ude des iden i és » (Raba é, 1998: 95) ; alo s que la poé ique modianienne ponc ue décisi emen l’essai de Dominique Via e B uno Ve cie su le p ésen de la li é a u e hexagonale, no ammen pou son a achemen à une ce aine app oche a anchie du l’éc i u e au obiog aphique (Via & Ve cie , 2005). À ce p opos, o ce es de econnaî e l’impo ance de l’é ude de Thie y Lau en (1997) su la po ée e les implica ions omanesques de l’au o ic ion dans le oman modanien ; no ion qu’il au p end e comme dé oga ion au pac e au obiog aphique canonique mis en o bi e pa Philippe Lejeune ; lequel implique le p incipe absolumen nécessai e e explici e de l’iden i é en e l’au eu , le na a eu e le pe sonnage p incipal ; ce que Lejeune désigne pa « l’iden i é assumée » ou le « p o ocole nominal » (Lejeune, 1975: 14s). Con ai emen à ce pac e con aignan , l’au o ic ion, - dans laquelle la c i ique insc i Modiano, en e u de l’éca qu’il se pe me à main es ep ises pa appo au ma é iau mémo iel e biog aphique -, poin e un « pac e omanesque », econnu e glosé dans les a aux de Se ge Doub o sky e de Vincen Colonna quan au dégagemen d’une « iden i é de l’au eu , du na a eu e du pe sonnage, ce es, mais dans le ic i d’un leu e con oqué e p o oqué pa l’éc i u e » (Robin, 1992: lasemaine. 2015 31 232ss) ; c’es -à-di e « la lib e in en ion d’un moi qui n’es plus as ein à la essemblance » (Colonna apud Lejeune, 1991: 48). B uno Blanckeman y oi l’éme gence de « L’au e du moi, la dimension imaginai e d’une iden i é [qui] se me en scène (…) » (2000: 21). Mais la spéci ici é héma ique e na a i e de l’œu e modianienne se é è e aussi à son ai emen pa iculie e ou à ai concomi an de l’Occupa ion dans ce que l’on a pu dé ini comme « Mémoi e e enquê e : la Seconde gue e mondiale » (Via & Ve cie , 2005: 158). À ce éga d, si Jean Bessiè e ne s’a a de cu ieusemen pas beaucoup su Modiano, il ne lui a ibue pas moins, a ec des éc i ains els que Philip Ro h ou Cyn hia Ozick, la capaci é de e isi e la shoah dans une déma che ic ionnelle que Bessiè e nomme « l’a chéologie du con empo ain » (Bessiè e, 2010: 136) ; celle-là même qui chapeau e no e endez- ous d’aujou d’hui, e qu’il y a lieu de app oche de ce que Ma ianne Hi sch désigne comme « géné a ion de la pos -mémoi e » (c . Hi sch, 2012). En ai , chez Pa ick Modiano, les déma ches au o ic ionnelle e inquisi i e on de pai ; his oi e pe sonnelle e His oi e de l’Occupa ion s’enche ê en , impossibles de démêle dans la ame na a i e. Raison pou laquelle on dé ec e un souci di us e mul iple des o igines dans deux ex es, sépa és de quelque en e ans (Li e de amille, 1977) e (Un pedig ee, 2005), mais qui é ablissen en e eux un in ense dialogue in e ex uel e au o ic ionnel. Dans Li e de amille, il es ques ion d’une jux aposi ion assez lib e de plusieu s séquences na a i es, p oche du ecueil de nou elles, e qui n’assume pas explici emen un p opos biog aphique pa appo au na a eu , même si les coïncidences ou les clins d’œil ne manquen pas. Dans Un pedig ee, l’a en ion biog aphique es plus ou e emen a ichée, a ec un na a eu nommé Pa ick Modiano : « Je suis né le 30 juille 1945 à Boulogne-Billancou , 11 allée Ma gue i e, d’un Jui e d’une Flamande qui s’é aien connus à Pa is sous l’Occupa ion » (Modiano, 2005: 7), la séquence na a i e appa aî plus ne emen ch onologique e le e ou lasemaine. 2015 32 ic ionnel su un écu, pa ois doulou eux, au o ise une mise en pa allèle con as i e a ec les données biog aphiques en pé i ex e su l’éc i ain e l’homme Pa ick Modiano. À ce p opos, appelons que Pa ick Modiano lui-même conseille explici emen son lec o a à p end e ces données pou g ille de lec u e alable pou en e dans la ic ion : « Seule la lec u e de ses li es nous ai en e dans l’in imi é d’un éc i ain e c’es là qu’il es au meilleu de lui- même e qu’il nous pa le à oix basse sans que sa oix soi b ouillée pa le moind e pa asi e » 4 . Ou enco e, de açon plus pe sonnelle : « (…) je c ois que ce ains épisodes de mon en ance on se i de ma ice à mes li es, plus a d » (ibidem). Aussi, le lec eu modianien peu -il escomp e un in ense dialogue in e ex uel in e ne en e ous les omans, e en e ces deux e enus ici en pa iculie . Lo s de son discou s, Modiano é oquai la aison d’ê e de ce e p a ique : « (…) sou en les mêmes isages, les mêmes noms, les mêmes lieux, les mêmes ph ases e iennen de l’un à l’au e, comme dans un demi-sommeil. Un demi-sommeil ou bien un ê e é eillé » (ibidem). E de ai , Li e de amille e Un pedig ee, à quelques années d’in e alle jouen su des en ois onomas iques (le pe sonnage Ko omindé de Li e n’es pas sans appele « un ce ain Jean Kopo indé » (idem: 17), - un des nomb eux pe sonnages louches à a oi o bi é au ou du pè e, lui-même aux a ai es dou euses) -, e diégé iques (la chasse à cou e à laquelle au ai pa icipé con e son g é le pe i Pa ick, e qui ai l’obje d’un e ou na a i dans les deux ex es (Modiano, 1977: 58-85 à con on e a ec Modiano, 2005: 93), mais su ou concou en à adui e un souci commun des o igines de l’au eu -na a eu -pe sonnage. D’emblée, o ce es de econnaî e l’a achemen iden i ai e de l’éc i u e omanesque. Un « li e de amille » es bien un documen o iciel adminis a i de l’é a ci il alo s que le « pedig ee » e oie à la généalogie 4 h p://www.lemonde. /p ix-nobel/a icle/2014/12/07/ e ba im-le-discou s-de- ecep ion- du-p ix-nobel-de-pa ick-modiano_4536162_1772031.h ml# 2xqWbecb4xlOlWj.99 (consul é le 15-02-2015). lasemaine. 2015 33 e aux acines. Ce e me ponc ue d’ailleu s le éci des deux omans (c . Modiano, 1977: 134, 184), e le na a eu d’Un pedig ee, - oman su la cou e u e duquel la collec ion Folio de Gallima d a choisi de ai e igu e un chien ino ensi e bâ a d, mais soi-disan « méchan » -, se appo e au sou eni de sa mè e e ésume sa jeunesse de la so e : « Pa ois, comme un chien sans pedig ee e qui a é é un peu op li é à lui-même, j’ép ou e la en a ion pué ile d’éc i e noi su blanc e en dé ail ce qu’elle m’a ai subi (…) » (Modiano, 2005: 90 ; c . idem: 11). Alo s que, dans la p emiè e nou elle, le na a eu , jeune papa, obse e le li e de amille qui ien de lui ê e a ibué à l’hôpi al, e ce documen engage une p o onde é lexion : « Ce i e m’inspi ai un in é ê espec ueux comme celui que j’ép ou e pou ous les papie s o iciels, diplômes, ac es no a iés, a b es généalogiques, cadas es, pa chemins, pedig ee… » (Modiano, 1977: 12). E , de ai , ces deux omans se ou en é ayés pa une eche che e une consul a ion documen ai es a ichées qui onden e o ien en la quê e iden i ai e. Fé us d’« a b es généalogiques » (Modiano, 2005: 39), comme son homonyme e son è e dans Un pedig ee, le pe sonnage modianien in e oge des documen s qu’il ai e i e au g é de la mémoi e. Ainsi, la qua ième nou elle de Li e se penche su le passé de la mè e, comédienne lamande engagée dans plusieu s e ues e ilms de l’époque de l’Occupa ion : « J’ai e ou é le con a qu’elle signa à ce e occasion. Deux pages d’un papie bleu ciel, ès épais e ilig ané, à l’en- ê e d’Open eld-Films » (Modiano, 1977: 49), andis que la hui ième e ien su le bap ême des deux è es Modiano à Bia i z. Là enco e, la sou ce documen ai e s’a è e d’une ex ême impo ance : « J’au ais oulu consul e le egis e des bap êmes (…) » (idem: 110). De même, dans Un pedig ee, alo s qu’il s’enquie du passé de son pè e, le na a eu , alias Pa ick Modiano, s’emp esse d’expose l’exis ence a ypique d’un ce ain Albe o, - « mais on l’appelle Aldo », que l’in e ex uali é in e ne é é ai dans le Li e : « Vous ê es con en , Aldo, que o e ils pa icipe à une chasse à cou e ? » (Modiano, 1977: 68) -, e onde sa déma che su une eche che documen ée : « J’ai ga dé plusieu s lasemaine. 2015 34 de ses passepo s don l’un lui a ai é é déli é pa le consula d’Espagne à Alexand ie » (Modiano, 2005: 12). C’es égalemen « au hasa d de [s]es eche ches » (idem: 21) que le na a eu se penche de açon plus p écise su les déboi es de son pè e aux o igines jui es pendan l’Occupa ion allemande de Pa is, « (…) comme le mon e une le e de la di ec ion du s a u des pe sonnes du Commissa ia géné al aux Ques ions jui es au di ec eu d’une ‘Sec ion d’enquê e e de con ôle’ » (idem: 26, mais oi aussi idem: 14). La quê e d’une jeunesse pe due e soli ai e : « Ce soi -là [1973], j’ai sen i que quelque chose ouchai à sa in. Ma jeunesse ? » (Modiano, 1977: 86) ; l’incomp éhension ace à l’abandon inexplicable e inexpliqué des pa en s se ou en , au di e même de Pa ick Modiano, à la base de l’éc i u e omanesque : (…) je c ois que ce ains épisodes de mon en ance on se i de ma ice à mes li es, plus a d. Je me ou ais le plus sou en loin de mes pa en s, chez des amis auxquels ils me con iaien e don je ne sa ais ien, e dans des lieux e des maisons qui se succédaien . Su le momen , un en an ne s’é onne de ien, e même s’il se ou e dans des si ua ions insoli es, cela lui semble pa ai emen na u el. C’es beaucoup plus a d que mon en ance m’a pa u énigma ique e que j’ai essayé d’en sa oi plus su ces di é en es pe sonnes auxquelles mes pa en s m’a aien con ié e ces di é en s lieux qui changeaien sans cesse. Mais je n’ai pas éussi à iden i ie la plupa de ces gens ni à si ue a ec une p écision opog aphique ous ces lieux e ces maisons du passé. Ce e olon é de ésoud e des énigmes sans y éussi aimen e de en e de pe ce un mys è e m’a donné l’en ie d’éc i e, comme si l’éc i u e e l’imaginai e pou aien m’aide à ésoud e en in ces énigmes e ces mys è es. (ibidem). On comp end mieux dès lo s le on onciè emen incomp éhensi , inquisi i , oi e inc édule ou dubi a i qui égi à plusieu s momen s le éci modianien. Le dou e e le soupçon co oden le sou eni e le a ail analep ique, e les pa en hèses (au o)in e oga i es son nomb euses qui s’insc i en dans une déma che plus géné ale du souci des o igines. Dans le lasemaine. 2015 35 Li e de amille, sou eni s e documen s di e s e jux aposés dessinen un puzzle iden i ai e insoluble : « E mon pè e, a an qu’il ne s’appelâ ‘Jaspaa d’ e qu’il n’eû ajou é ‘de Jonghe’ à ce nom ? E ma mè e ? E ous les au es ? E moi ? » (idem: 25), ou comme la nébuleuse au ou du ma iage e ses pa en s, mise en ic ion p esque comme incipi à ce même « li e » : « Que aisaien mon pè e e ma mè e en é ie 1944 à Megè e ?» (idem: 13). Ce dou e p esque « mé hodique » s’il n’é ai doulou eux, con amine la edécou e e de ou e la amille e des p oches des pa en s. C’es le cas de la g and-mè e du na a eu de la oisième nou elle du Li e : « Ma g and-mè e a habi é ce e ue Léon-Vaudoye . À quelle époque ? Au cou s des années en e, je c ois. À quel numé o ? » (idem: 43). Le p incipe d’ince i ude égi égalemen Un pedig ee. Un ce ain M. Facon au ai é é un « ami » du pè e, mais « En quelles ci cons ances [mon pè e] l’a ai -il connu ? » (Modiano, 2005: 52) ; ou un peu plus loin dans le éci , ce e ois à p opos d’un ce ain Léon G unwald : « D’ap ès ce que j’a ais lu, G unwald é ai mo en e- emps. De a igue ? » (ibidem, c . aussi idem: 49). La quê e iden i ai e se ou e explici emen posée. Il es ici ques ion de eche che désespé ée de epè es, de acines. Dans la deuxième nou elle du Li e , alo s que le na a eu ê e d’un oyage en Chine pa ainé pa un ce ain Hen i Ma ignan, « l’une des mul iples inca na ions de mon pè e » (idem: 28), il ini pa a oue que « Je me pe suadais que là se ou aien mes acines, mon oye , mon e oi , ou es ces choses qui me manquaien » (idem: 41). En quelque so e, l’éc i u e ien comble ce ide e p ocu e des acines à un na a eu désempa é. À ce éga d, le conseil de l’oncle Alex, dans la onzième nou elle, s’a è e p émoni oi e : « Il au essaye de ou e des acines, comp ends- u ? – Oui. – On ne peu pas oujou s ê e un homme de nulle pa » (idem: 156). O , le souci des o igines se décline a an ou chez Modiano pa le ai emen na a i de la igu e du pè e e de la mè e ; pa la en a i e de lasemaine. 2015 36 g e e son exis ence dans celle, dou euse, bancale, e si peu a ec i e, des pa en s, le « e eau (…) ou le umie – d’où je suis issu » (idem: 19). E ou d’abo d, celle du pè e, don Denise Cima sui les ai s oscilla oi es dans la poé ique modianienne : igu e plu ô « consensuelle » dans la plupa des omans, mais pa iculiè emen au o i ai e dans Un pedig ee (Cima apud Mülle , 2009: 80ss). En ou cas, comme le souligne Thie y Lau en , « Il y a une essemblance appan e en e le pè e s é éo ypé des omans e le pè e é i able de Modiano » (Lau en , 1997: 84). Hélène Mau ud Mülle en b osse le po ai , p esque obo , lequel ejoin de p ès les données biog aphiques accessibles : « Jui malheu eux e apa ide, a iquan plus ou moins malhonnê e, imo é, oi e ca émen lâche, mau ais pè e qui délaisse son en an » (Mülle , 2009: 91). Il n’es ce es pas sans à-p opos que Li e de amille soi cons ui de açon ci culai e en e la naissance de la amille du na a eu : « J’obse ais ma ille, à a e s l’éc an i é » (Modiano, 1977: 11), la déma che adminis a i e du egis e d’é a ci il : « Vous dési ez ? di l’une des emmes. (…) – C’es pou un é a ci il. » (idem: 19) ; la compagnie ou à ai imp omp ue e mé onymique d’un ancien ami du pè e, Ko omindé, - e ou é pa hasa d à la so ie de l’hôpi al comme pou appel de la ilia ion p obléma ique e incomplè e du na a eu -, l’é oca ion dubi a i e e inquisi i e de la igu e du pè e (e des pa en s) à a e s de ce émoin inopiné : « Pè e, c’es quelque chose, hein ? » (idem: 14) ; les in e oga ions doulou euses su la pe sonnali é e l’iden i é des pa en s (c . idem: 25) e la p ojec ion, à la in de p emiè e nou elle, de la ille comme p omesse salu ai e de écupé a ion e épa a ion his o ique de l’iden i é du na a eu , sa édemp ion d’un ide in olé able : « En somme, nous enions de pa icipe au débu de quelque chose. Ce e pe i e ille se ai un peu no e déléguée dans l’a eni . E elle a ai ob enu du p emie coup le bien mys é ieux qui s’é ai oujou s dé obé de an nous : un é a ci il » (idem: 27) ; elayée su un on édénique e my hique à la ou e de niè e page de la de niè e nou elle : « J’a ais p is ma ille dans mes b as e elle do mai , la ê e en e sée su mon épaule. Rien ne oublai son sommeil. Elle n’a ai pas enco e de mémoi e » (idem: 215). lasemaine. 2015 37 O , Un pedig ee es aux p ises a ec ce passé doulou eux où la igu e du pè e appa aî an ô démissionnai e e absen e, an ô au o i ai e. Un épisode au obiog aphique du pè e (l’a es a ion pa le Commissa ia géné al aux Ques ions jui es en 1943) semble ponc ue de açon in e ex uelle le éci modianien. Il s’agi du mo i du ameux « panie à salade », don Hélène Mau ud Mülle a i me qu’il s’a è e un « ca e ou na a i » (Mülle , 2009: 74) dans l’économie diégé ique du ex e modianien. La neu ième nou elle de Li e é oque à pa i du déco suisse, le passé ou men é du pè e du na a eu : « De nou eau, le passé me subme geai (…). C’é ai mon pè e (…). Les policie s ançais le poussen dans le panie à salade a ec une dizaine d’au es pe sonnes pou une é i ica ion minu ieuse ue G e ulhe, au siège de la Police des Ques ions jui es » (Modiano, 1077: 127). Mais dans Un pedig ee, ce épisode se ou e au poin de bascule en e la en a i e de communica ion a ec le ils e le epli su un passé incomp éhensible e dans le con li ou e : « Ce soi -là, j’a ais sen i qu’il au ai oulu me con ie quelque chose mais les mo s ne enaien pas. Il m’a ai di simplemen que le panie à salade aisai le ou des commissa ia s a an de ejoind e le Dépô » (Modiano, 2005: 27). Mais c’es le cô é con lic uel qui l’empo e a dé ini i emen dans ce éci , an e si bien que, « le jeudi 8 a il 1965 » (idem: 104), la mè e de Pa ick, oujou s sans le sou, e qui se se de son ils pou sous ai e des moyens de subsis ance au pè e, à l’au e é age du quai de Con i, p o oque la colè e d’Aldo Modiano. La police in e ien . Pè e e ils se e ou en dans le panie à salade : « Pou la p emiè e ois de ma ie, je me ou e dans un panie à salade, e le hasa d eu que j’y sois a ec mon pè e. Lui, il a déjà connu ce e expé ience en é ie 1942 e au cou s de l’hi e 1943, quand il a ai é é a lé pa les inspec eu s ançais de la police des Ques ions jui es» (idem: 104s). Incomp éhension, ébellion e ension jusqu’à la up u e inale d’a ec le pè e y hmen les sou eni s de ce e époque. Pou Pa ick Modiano, lasemaine. 2015 38 Albe Modiano de ien o iciellemen « che Monsieu » (idem: 124), e ses conseils ou décisions ne son plus obse és. E Pa ick de s’émancipe pa une p ise de pa ole : « ‘(…) Je p ends ac e de a décision [de ne pas ê e inco po é]. ALBERT MODIANO.’ Je ne l’ai plus jamais e u » (ibidem). Ce e in épide p ise de pa ole passan pa l’éc i u e d’un p emie oman, - elle aussi salu ai e, édemp ice e é hique (c . idem: 118) -, ins alle une mise en abyme de l’a ènemen de l’éc i u e omanesque : « L’au omne à Pa is. Je con inue d’éc i e mon oman (…) » (idem: 124), mais incomp ise pa le pè e : « Tu m’expliques (…) que u as besoin de ’exp ime en éc i an des li es ou des pièces de héâ e e que u oud ais e consac e en iè emen à cela » (idem: 79), bien que p épa ée pa l’habi ude de la lec u e (c . idem: 69). Le lau éa Pa ick Modiano é oque a à S ockholm son accès à la pa ole li é ai e, lequel n’es pas sans appele sa jeunesse pe due : « Un éc i ain (…) a sou en des appo s di iciles a ec la pa ole (…). Il a une pa ole hési an e à cause de son habi ude de a u e ses éc i s » (ibidem). E l’éc i ain p imé de bien app oche sa ision singuliè e de l’éc i u e de son expé ience pe sonnelle à laquelle Un pedig ee ai écho : « E puis j’appa iens à une géné a ion où on ne laissai pas pa le les en an s, sau en ce aines occasions assez a es e s’ils en demandaien la pe mission. Mais on ne les écou ai pas e bien sou en on leu coupai la pa ole » ( ibidem). D’au e pa , le souci des o igines passe égalemen pa une en a i e de comp éhension de l’exis ence ma e nelle, e du eje don l’au eu a é é ic ime. La mè e, c’es la gi l lamande, comédienne à ses heu es dans le Pa is de l’Occupa ion e de la collabo a ion, délaissée pa Albe Modiano pou « une ausse Mylène Demongeo » (idem: 73), oujou s sans a gen , mais habi an un au e appa emen du quai de Con i. Si les ques ions iden i ai es conce nan la mè e s’amoncellen ou au an dans la ê e du na a eu , aussi bien de Li e de amille que d’Un pedig ee, c’es pou mieux signale l’abandon auquel elle l’a oujou s oué. Dans la qua ième lasemaine. 2015 39 nou elle de Li e , le jeune na a eu se emémo e son en ance dans les coulisses des spec acles de sa mè e, une seule ois nommée « maman » (Modiano, 1977: 47), alo s que dans Un pedig ee, il compa e son so à celui du chien que la mè e a ai eçu d’un admi a eu : « C’é ai une jolie ille au cœu sec. Son iancé lui a ai o e un chow-chow mais elle ne s’occupai pas de lui e le con iai à di é en es pe sonnes, comme elle e a plus a d a ec moi » (Modiano, 2005: 9 ; c . aussi idem: 76). En ai , il eg e e, lui aussi, l’absence a ec i e de la mè e : « Je ne me sou iens pas d’un ges e de aie end esse ou de p o ec ion de sa pa » (idem: 34), laquelle es en o cée pa les acines ince aines de ce e emme dis an e e oide don les o igines no diques alliées à celles, jui es, égyp iennes e sud-amé icaines du pè e, dessinen une iden i é ins able, de pa ou e de nulle pa . On pou ai égalemen souligne dans ce e quê e le s a u subliminal e la é al des espaces médians de la Belgique e de la Suisse / Sa oie dans la complexi ica ion iden i ai e e dans la mul iplica ion des epè es. Ces pays, - ancophonies la é ales symé iques à plus d’un i e -, s’a è en de puissan s ése oi s symboliques e de subs i u s ancillai es à une F ance pa cou ue en sou ance e en abandon. Ils p ocu en des pe sonnages a ec i emen compensa oi es, comme la doc o esse de Sa oie qui, ap ès le e ou de Pa ick de Fland e, le soigne d’une g a e maladie, e ema que son chag in d’en an abandonné à son so : « Elle me demande : ‘Vous a ez des pa en s ?’ De an sa sollici ude e sa douceu ma e nelle, je dois me e eni pou ne pas ond e en la mes » (idem: 76). Pa ailleu s, le g and-pè e ma e nel con inue à sou eni géné eusemen le jeune Modiano : « Mais je me sou iens de l’[la mè e] a oi ue à la in des années cinquan e, complè emen ‘ aide’, au poin de m’emp un e les mille ancs anciens que m’en oyai pa ois mon g and- pè e de Belgique su sa e ai e d’ou ie . Je me sen ais plus p oche de lui que de me pa en s » (idem: 89). lasemaine. 2015 46 Ressen an un immense malaise ace à la mo de millions d’hommes ma qués d’une é oile, pou sui is sans elâche, ma qués pa la iolence de l’an isémi isme e i an le auma isme concen a ionnai e, Modiano s’in e oge su son iden i é de Jui ; Jui qui n’a pas écu l’holocaus e : « Il es si malade (…) de ce qu’il n’a pas écu, qu’il a lu ou , absolumen ous les émoignages su l’occupa ion, e qu’il a han e la ue Lau is on, siège de la Ges apo, a i é qu’il es pa l’ho eu , asciné pa le cauchema qu’il a la sensa ion chaque ois de i e un peu, de ‘ e i e’ » (Pi o , 1968: 16). Le hème de l’accep a ion des o igines, la liaison au judaïsme es un aspec impo an de la quê e iden i ai e pou l’au eu . D’ap ès Bap is e Roux, « les omans de Modiano peu en ê e considé és comme les jalons d’un pa cou s houleux a ec le judaïsme e l’iden i é jui e. Dès les p emiè es œu es – qui on é a de l’impossibili é d’e ec ue un choix en e l’iden i é ançaise e l’hé i age jui » (Roux, 1999: 284). Toujou s à p opos de la ques ion iden i ai e, Thie y Lau en , dans L’Œu e de Pa ick Modiano, une au o ic ion, dé end que le ôle de la judéi é es secondai e. Il no e que « la judaï é es e a assez é angè e au quo idien de ce cosmopoli e. On ne ou e aucune allusion dans l’œu e à la eligion e aux cou umes jui es, simplemen des é oca ions du jui comme pe sonnage biza e, ma ginal ou mal dans sa peau » (Lau en , 1997: 67s). Dans La Place de L’é oile, qui annonce pa son i e le ai emen de la ques ion jui e, Modiano, sous un on d’un ce ain humou noi , é oque le jui pa le biais c éa i du pe sonnage Raphaël Schlemilo i ch, don le po ai es acé à pa i d’un pas iche des pamphle s an isémi es de Louis-Fe dinand Céline : « Schlemilo i ch?… Ah! la moisissu e de ghe os e iblemen puan e!… pâmoison chio e!… Fou ique p épuce!… a souille libano-ganaque!… an anplan… Vlan ». (Modiano, 1968: 14) lasemaine. 2015 47 Il s’agi d’un pe sonnage ca ica u al, bou on, à la ois jui e an isémi e qui inca ne ous les jui s : un jui collabo, un jui no malien, un jui des champs, (...) un jui snob (Modiano, 1968: 124). Ap ès a oi é é un jui collabo, comme Joano ici-Sachs, Raphaël Schlemilo i ch joue la comédie du « e ou à la e e » comme Ba ès-Pé ain. À quand l’immonde comédie du jui mili a is e, comme le capi aine D ey us-S oheim? Celle du jui hon eux comme Simone Weil-Céline? Celle du jui dis ingué comme P ous -Daniel Halé y-Mau ois? Nous oud ions que Raphaël Schlemilo i ch se con en e d’ê e un jui ou cou . (idem: 114s) Ce pe sonnage halluciné in e p è e nomb euses iden i és con adic oi es où le Jui es p ésen é comme ma y , ic ime, pa ia eje é pa la F ance ou bien comme oi épondan aux éc i ains collabo a ionnis es qu’il me en œu e dans son oman. Éc i ains qu’il a ai décou e s, alo s qu’il a ai 13 ans, dans la biblio hèque de son pè e Albe Modiano e que ce de nie s´é ai p ocu és « sans dou e pou essaye de comp end e ce que ces gens-là lui ep ochaien » (Modiano, 1997: 70), comme il le souligne dans Do a B ude . Modiano p end alo s le elai e che che lui-même à saisi ce que ces éc i ains an isémi es dé endaien : je oulais dans mon p emie li e épond e à ous ces gens don les insul es m’a aien blessées à cause de mon pè e. (Modiano, 1997: 70s) Je oulais leu donne une éponse qui les déso ien e enan d’un jui . Non pas une éac ion d’indigna ion, ypiquemen ins i u ionnelle mais quelque chose qui les mine de l’in é ieu 1 . Ces éc i ains l’inspi en dans la cons uc ion des pe sonnages de la Place de L’É oile. Ec i ains els que Pie e D ieu La Rochelle, Robe B asillach, Lucien Reba e , Louis-Fe dinand Céline ous dé ilen e 1 Pa ick Modiano. Un siècle d’éc i ains. Li e de l’émission de FR3. lasemaine. 2015 48 s’en ec oisen dans un monde ic i , néanmoins leu iden i é es pa ois dissimulée comme celle du doc eu Louis-Fe dinand Ba damu le seul que Schlemilo i ch, le na a eu , « accep e (…) pou médecin ai an (…). Ba damu Louis-Fe dinand… Jui comme lui [di -il] » (Modiano, 1968: 210). La é é ence aux au eu s collabo a ionnis es nous appo e d’emblée dans le con ex e de la deuxième gue e mondiale, de l’Occupa ion. Les pe sonnages his o iques ci és au long du oman, donc plongés dans un uni e s ic ionnel, el Hi le ou bien O o Abe z, Goe ing, Heyd ich e Himmle c éen un epè e his o ique qui nous pe me de « cons i ue le poin de su u e en e uni e s his o ique e uni e s ic i » comme le souligne d’ailleu s Jean-Ma ie Schae e dans Pou quoi la ic ion (1999: 140). Modiano c ée, de la so e, à a e s ce uni e s ic ionnel, une econs uc ion d’une époque, il s imule la mémoi e à a e s la ic ion. Il nous lance dans une o nade d’épisodes qui s’en elacen sans ch onologie e à pa i de laquelle il é èle les expé iences humaines écues pa ceux qui on a e sé ce é ènemen his o ique, dé oilan une p ésen a ion mémo ielle de la gue e. Ces expé iences son acon ées à pa i du pa cou s de ie de Raphaël Schlemilo i ch qui, non seulemen se p oje e dans le passé de l’Occupa ion à Pa is où il ai ou e so e de encon e, mais il nous ai égalemen oyage à Bo deaux ou il s’insc i en Le es, en hau e Sa oie e en No mandie u qu’il a ai é é cha gé pa un a is oc a e jui p oxénè e de lui amene des jeunes beau és de ces égions. Il se déplace a enco e à Genè e, à Tel-A i e se é ugie a inalemen à Vienne dans le cabine du doc eu F eud qui lui p opose « une gué ison apide » (Modiano, 1968: 210). A ec é pa un déli e e bal, ce pe sonnage e ace ces é ènemen s passan apidemen d’un hème à l’au e. Il es donc biza emen déc i lasemaine. 2015 49 comme endossan les iden i és les plus imp obables, an ô comme jui , an ô comme collabo a eu passan ainsi d’une iden i é à l’au e. Pa ce moyen, Modiano essaie de mon e combien les jui s n’on pas é é ous ic imes du nazisme u que ce ains y on pa icipé. Dans le dé oulé de l’his oi e on le p end pou « un jui an isémi e » (idem: 25), le « jui o iciel du IIIe Reich » (idem: 151), « l’aman d’E a B aun » (ibidem), « le plus g and p oxénè e du IIIe Reich » (idem: 148), ou enco e le « con iden d’Hi le » (idem: 151). Schlemilo i ch « épè e aux jou nalis es qu’[il es ] JUIF. Pa conséquen , seuls l’a gen e la luxu e [l’] in é essen » (idem: 47), il ajou e, pa la sui e qu’il « di ige le complo jui à coup de pa ouzes e de millions (…). Oui je suis une so e de Ba be- Bleue, un an h opophage qui dé o e les pe i es A yennes ap ès les a oi iolées » (idem: 48). Le clin d’œil an isémi e se e ou e dans la ca ac é isa ion g o esque que l’au eu ai des jui s, ainsi il end idicule les s é éo ypes an isémi es. Les ex ai s de pa odie illus és pa Schlemilo i ch son ma qués pa une c i ique absolumen implacable au gou e nemen ançais, plus p écisémen à la Collabo a ion, à la coopé a ion ançaise a ec l’occupan , mais aussi à sa complici é ace à la agédie que u la Shoah. Dans La Place de l’é oile, la pa icipa ion ançaise au génocide jui es é oquée pa le na a eu quand ce de nie ai é é ence à l’o ganisa ion pa police ançaise de l’épisode du Vélod ome d’Hi e , la g ande a le des 16-17 juille 1942. Pa la sui e, Schlemilo i ch appelle égalemen les sé ices in ligés pa la Ges apo : On me plongea la ê e dans l’eau glacée. Mes poumons écla e aien d’un momen à l’au e. (idem: 178) Ils m’allongè en à même le sol. Isaac so i de sa poche un cani suisse e me i de p o ondes coupu es à la plan e des pieds. Ensui e il m’o donna de ma che su un as de sel. Ensui e Saül m’a acha consciencieusemen ois ongles. Ensui e Isaïe me lima les den s. (idem: 180) lasemaine. 2015 50 En aisan ce appel de mémoi e, l’in en ion de Modiano es d’a aibli l’iden i é ançaise e de me e en é idence sa condamnable collabo a ion e de edonne une aie lec u e des ai s qui a aien é é dissimulés dans l’ap ès-gue e. Pa le biais de Schlemilo i ch, Modiano ai allusion à la açon don les jui s on é é ai és. Il souligne, à ce éga d, que les Jui s ançais é aien us comme des indi idus de seconde ca égo ie. Il l’exp ime d’ailleu s quand il a i me : « je ne suis pas ou à ai F ançais ami al, je suis JUIF ançais, JUIF F ançais » (idem: 171). Sa quali é de Jui ançais es condamnée pa le géné al Cohen « commissai e à la jeunesse e au Relè emen mo al » (idem: 183), qui en é oquan l’É a d’Is aël e la nou elle image des jui s a i me : E ous comp iez ensui e REVENIR en Eu ope, n’es -ce pas? Recommence os simag ées, o e guignol? Inu ile de me épond e, je connais la chanson : l’inquié ude jui e, le lamen o jui , l’angoisse jui e, le désespoi jui … On se au e dans le malheu , on en edemande, on oud ai e ou e la douce a mosphè e des ghe os e la olup é des pog oms! De deux choses l’une, Schlemilo i ch : ou ous m’écou ez e ous sui ez mes ins uc ions : alo s, c’es pa ai ! Ou bien ous con inuez à ai e la o e ê e, le jui e an , le pe sécu é, e dans ce cas je ous eme s en e les mains du commandan Elias Bloch [des « au o i és policiè es »] Vous sa ez ce qu’il e a de ous, Elias Bloch? (idem: 184) Pa ce ex ai , nous comp enons que l’iden i é de la communau é jui e a é é complè emen en e sée. Non seulemen ils on é é dépouillés, éc asés pa le égime nazi, mais ils on égalemen pe du leu epè e iden i ai e. La agédie écue pa le peuple jui es essen i pa Modiano qui sen le besoin de ai e un e ou au passé en u ilisan Schlemilo i ch, en lasemaine. 2015 51 quelque so e, pou p olonge ses p éoccupa ions e ses angoisses a in de comp end e la sou ance qui a ouché la communau é jui e à laquelle il appa ien . Ainsi, l’au eu lui ai équen e les bas- onds de l’Occupa ion pou accen ue la lâche e acis e collabo a ion ançaise en l’en aînan dans un clima halluciné des méand es de la co up ion, du a ic, du ma ché noi : « On y peu ai e du a ic de l’o , loue des appa emen s don on end ensui e le mobilie , échange dix kilos de beu e con e un saphi , con e i le saphi en e aille, e c. La nui e le b ouilla d é i en de end e des comp es ». (idem: 29s) L’au eu lui ai égalemen e i e l’ho eu concen a ionnai e en lui aisan adme e « je en ais de m’app op ie la mo d’un au e comme j’a ais oulu m’app op ie les s ylos de P ous e de Céline » (idem: 164). Il l’en aîne alo s dans ce e expé ience illus ée pa une ep ésen a ion ca ica u ale des camps de concen a ion qu’il compa e aux oi es qui l’imp essionnen : Vous oyez Hilda, lui expliquai-je, les oi es son ho iblemen is es. La i iè e enchan ée pa exemple : ous mon ez su une ba que a ec quelques cama ades, ous ous laissez empo e pa le lo , à l'a i ée ous ece ez une balle dans la nuque. Il y a aussi la gale ie des glaces, les mon agnes usses, le manège, les i s à l'a c. Vous ous plan ez de an les glaces dé o man es e o e isage décha né, o e poi ine squele ique ous e i ien . Les bennes des mon agnes usses dé aillen sys éma iquemen e ous ous acassez la colonne e éb ale. Au ou du manège, les a che s o men une onde e ous anspe cen l'épine do sale au moyen de pe i es léche es empoisonnées. Le manège ne s'a ê e pas de ou ne , les ic imes omben des che aux de bois. De emps en emps le manège se bloque à cause des cada es. Alo s les a che s on place ne e pou les nou eaux enus. (idem: 155s) Il s’agi pou l’au eu de souligne combien ce po ai g o esque ne se a jamais semblable à l’ho eu de la agédie que ce peuple a éellemen écu. Modiano accen ue la dis ance é iden e en e le jui lasemaine. 2015 52 dépo é qui es émoin de ou e la dimension de l’ho eu andis que Schlemilo i ch es à peine un pan in e an qui n’a i e pas à ou e un sens à son exis ence, il es banni du monde. Épuisé ap ès ce long pa cou s de eche che iden i ai e oué à l’échec, il se e ou e dans le cabine du doc eu F eud qui l’exho e d’accep e un ai emen psychanaly ique e lui é èle qu’il n’es pas jui que « le jui n’exis e pas » e essaie de le libé e de ces « déli es hallucina oi es » (idem: 210), de sa « né ose judaïque » (ibidem), de sa « yiddish pa anoïa » (ibidem). Le doc eu ajou e pa ailleu s : Vous de iend ez un jeune homme sain, op imis e, spo i , c’es p omis. Tenez [lui di -il], je eux que ous lisiez le péné an essai de o e compa io e Jean-Paul Schwei ze de la Sa he: Ré lexions su la ques ion jui e. Il au à ou p ix que ous comp eniez ceci: LE JUIF N’EXISTE PAS, comme le di ès pe inemmen Schwei ze de la Sa he. Vous ê es un homme pa mi d’au es hommes, oilà ou . Vous n’ê es pas jui , je ous le épè e, ous a ez simplemen des déli es hallucina oi es, des an asmes, ien de plus, une ès légè e pa anoïa… Pe sonne ne ous eu du mal, mon pe i , on ne demande qu’à ê e gen il a ec ous. Nous i ons ac uellemen dans un monde paci ié. Himmle es mo , commen se ai -il que ous ous appeliez de ou cela, ous n’é iez pas né, allons, soyez aisonnable, je ous en supplie, je ous en conju e. (ibidem) Malheu eusemen l’exho a ion du doc eu F eud n’abou i pas, ca Schlemilo i ch ne l’écou e plus. Il se « glisse u i emen de iè e le psychanalys e e lui apo e le c âne » (idem: 211) en lui disan « je suis bien a igué (…) bien a igué » (ibidem). La ques ion iden i ai e es e alo s sans éponse pa ce qu’insaisissable. Dans La Place de l’é oile, pa le biais de Schlemilo i ch, Modiano appo e un momen de l’his oi e – l’occupa ion - qui ou men e enco e les consciences e qui cons i ue à l’époque de la publica ion du li e un abou pou les F ançais : lasemaine. 2015 53 [Modiano] a mis le doig d’emblée su un p oblème essen iel, appo an une con ibu ion éelle e cou ageuse à l’é eil des F ançais à la complexi é e à l’en e gu e de la ques ion jui e en F ance, é eil sans lequel la collec i i é se ai condamnée à es e p isonniè e d’une iden i é dépassée e mensongè e. (Ne elbeck e Hues on, 1986: 20) Le de oi de mémoi e qui es d’ap ès Paul Ricœu « un de oi de end e jus ice, pa le sou eni , a un au e que soi » (Ricœu , 2000: 108). es ici ansmi non pa la mémoi e du écu ca elle n’exis e pas chez Modiano u qu’il es né de ce cauchema qu’a é é la seconde gue e mondiale, mais pa le ega d qu’il po e su le passé e le p oje e dans la ic ion émoignan de la so e une époque. Pou Modiano, « il ne s’agi pas de de oi de mémoi e: La mémoi e (…) es la condi ion même de possibili é de [son] éc i u e. Donc non un de oi imposé, mais le cad e de pe cep ion qui [lui] end possible l’exis ence. C’es ce cad e qui a [le] pousse à élabo e un mix e en e ic ion e é i é » (Kahan, 2008: 403). Modiano ne se p ésen e pas comme un his o ien « spec a eu engagé » (A on, 2005) qui a clai emen une « esponsabili é à l’éga d du passé » (Ricœu , 2000: 337) ca il « n’es ni his o ien ni p ophè e », mais comme le souligne si bien Kunde a comme « explo a eu de l’exis ence » (Kunde a, 1987: 63). 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Si je commence pa ai e allusion à ce e ci cons ance ex a ex uelle, c’es pa ce que je la ois comme une so e d’indice de empo ali é ambi alen e, liée à une expé ience, ou plu ô , à une in é io isa ion signi ica i emen double du emps qui demeu e insc i e dans le i e de ce pe i li e. En ai , éphémé ide qui signi ie aussi bien « jou nal ou egis e quo idien » que « mémoi es his o iques ou mili ai es », es une dé i a ion de l’adjec i g ec « épheme os », don le sens li é al es « qui du e un jou ». Ce e p emiè e édi ion accompagnan un quo idien, c’es -à-di e, une publica ion pa dé ini ion éphémè e, é ai donc ou à ai app op iée au éci pe sonnel de Pa ick Modiano p ésen an des 1 Ce a icle s’insè e dans la eche che menée au sein du P og amme S a égique UID/ELT/00500/2013. 2 Ce supplémen é ai illus é de 5 pho og aphies de Pa is, p ises en e 1944 e 1953, pa les pho og aphes Robe Doisneau e Louis S e ne . lasemaine. 2015 62 Il es o é iden que dans l’uni e s omanesque de Modiano, dans sa açon de conce oi le a ail d’éc i ain, les é é ences di ec es ou indi ec es à l’uni e s pho og aphique n’on ien, ou ès peu, à oi a ec un souci documen ai e ; en ou cas, l’allusion à la pho og aphie n’es pas liée à « la anche de ie» éalis e-na u alis e, ni à la desc ip ion objec ale du nou eau- oman, même si elle ga de une onc ion es imoniale e d’a en ion au dé ail. É oqués ou suggé és pa ce ains cad es na a i s, les clichés pho og aphiques ep ésen en une açon de s’app op ie d’une éminiscence e de se lance à la eche che – oujou s inache ée, oujou s non éussie – de la ésolu ion d’une énigme encon ée comme pa hasa d, e qui se é éle a ê e un e ige, lançan aussi bien le na a eu que le lec eu dans l’« en e-deux en e sou eni e ic ion » (Labon é, 2007: 8). Pa ois, la pho o se à b ouille les pis es e , donc, l’abondance de pho og aphies accen ue l’i éali é du éci (idem: 38). Si le na a eu modianesque peu bien sou en se con ond e a ec un pho og aphe, c’es pa ce que, malg é son o igine é é en ielle e même son p ocessus de p oduc ion, la pho og aphie – comme l’a ès bien ema qué Ch is iane Vollai e – « concen e la ‘panique du éel’ qui es au cœu de ou e exis ence humaine : ce qu’elle in e oge, c’es le s a u même du suje » (Vollai e, 2003: s/p). En ou e, e au con ai e de la dynamique cinéma og aphique, la pho og aphie p ésuppose e impose des a ê s, des hia us ; elle a donc à la encon e du éel discon inu, lacunai e, épé i i , à a e s lequel e en mélancoliquemen ou de maniè e obsessi e les na a eu s modianesques. Re enan à Éphémé ide, nous cons a ons qu’il n’y a p esque pas de é é ences à l’uni e s pho og aphique, mais jus emen celui-ci éme ge e d’une açon de ega de discon inue, e de l’exac i ude spa iale, opog aphique - con as an a ec la nébuleuse, le s uma o 10 de quelques au es dé ails - , els des g os plans ob enus comme pa app ochemen de zoom : « on ne doi jamais néglige les pe i s dé ails », c’es le conseil du pè e don le na a eu - ils ai mine de se sou eni (2002: 26). Nonobs an , il exis e une allusion ès conc è e, e ès symbolique, à des pho os, cela 10 Voi , dans ce e même publica ion, la lec u e p oposée pa Julie Hol e . lasemaine. 2015 63 au cou s d’un pe i agmen où es aussi é oqué le poème « Zone » d’Apollinai e : « Tu es à Pa is, chez le juge d’ins uc ion, comme le disai Apollinai e dans son poème. E le juge me p ésen e des pho os, des documen s, des pièces à con ic ion » (36). La ph ase qui e mine ce épisode – sou eni é idique ou in en é, peu impo e – es ès s ic e quan au e us de es eind e le éel, sa ie, à ces soi-disan ép eu es de éali é : « E pou an , ce n’é ai pas cela, ma ie » (ibidem). C’es à-di e que les pho os au on con ibué inalemen à une dé ia ion du suje , à sa pleine conscience que la pho og aphie impose une éduc ion a bi ai e du emps de la ie à l’espace de l’image (Vollai e, 2003: s/p). Déso mais, l’éc i ain-na a eu ne pou a pas se passe de ce e « mince pellicule de minces é énemen s », comme il le no e à la in, e enu au p ésen de l´éc i u e (38). Appa emmen , il s’y a ache pou é i e la dilu ion de ce e pellicule, pou éc i e con e l’oubli, mais en éali é c’es d’un oubli égéné a eu qu’il s’agi . Nous pou ons donc conclu e pa -là que ce e éc i u e, ou comme la pho og aphie, ai é éle la ille comme « le lieu du c ime », comme le no ai déjà Wal e Benjamin dans sa Pe i e His oi e de la pho og aphie. Elle ouille des indices pou s’imagine des (im)possibili és ; elle ai « une mise en image » du suje e de sa ie, aux dépens d’un au e qui se a pa la sui e abandonné, oublié, b e , mo . Ellipse d’un éci en images de « l’ap ès » lec u e Je iens à souligne ou d’abo d que ce qui sui n’es pas une illus a ion, e su ou pas un ecueil de pho os-sou eni s ; c’es la eche che d’un éci -essai de pensée isuelle au ou d’une mémoi e opog aphique, une so e de lec u e en images comme éponse- p olongemen de l’uni e s modianesque qui es , comme d’aucuns l’on déjà mon é, un uni e s de « pos -mémoi e » (Hi sch, 1997, 2012), mani es an donc une g ande conscience au oc i ique, oi e une ce aine culpabili é. Ce e disposi ion à la ois émo ionnelle e in ellec uelle es p op e à ceux qui son enus « ap ès » les g andes ca as ophes, les g ands changemen s, ou lasemaine. 2015 64 bien leu on su écu, e qui essen en le de oi de pa icipe à la cons uc ion-sui e de la mémoi e, à la ois pe sonnelle e collec i e. Loin de p é end e documen e ou de ca og aphie le Pa is de Modiano (d’au es l’on déjà ai e con inue on de le ai e, d’une açon bien plus igou euse ou es hé ique), j’ai ou jus e oulu éuni , un peu au hasa d de la cons uc ion d’une mémoi e combina oi e d’anc es spa iales de l’uni e s p op e à Pa ick Modiano, des clichés p is au cou s d’une jou née déambula oi e à Pa is, en jan ie de nie . Ainsi, sous l’esp i d’un « ap ès », d’une len e econnaisse de con inui é ou de sui e, j’ai pho og aphié en passan , comme un lec eu de Modiano - une lec ice en l’occu ence - , qui ma che a ec aussi bien de b ins de ph ases de l’au eu dans la ê e que des ques ions au ou des innomb ables oix sou des d’une ille, e qui, de emps en emps, ne peu que s’a ê e pou encad e la lumiè e su des aisceaux de mémoi e g a és con e l’oubli. Ce gen e de mou emen – e de l’éc i ain comme pho og aphe implici e e du pho og aphe comme lec eu implici e – ne peu se con ond e ni a ec la lâne ie ni a ec le si ua ionnisme, même s’il peu communie a ec quelques aspec s de l’une e de l’au e. Il s’agi su ou de ai e in e eni ou le co ps dans la cap a ion de di é en es couches de la éali é pa sélec ion e in e péné a ion de plans, pa icipan ainsi, quasi malg é soi, à un éci anonyme qui c oise ous les emps : le passé, le p ésen e le u u . Je dois en plus p écise que ces pho og aphies ne p é enden pas end e comp e du dé oulemen p écis d’une ma che, que ce soi celle de l’éc i ain ou celle de qui les a p ises; elles n’en egis en pas le momen de la déambula ion, mais plu ô celui de l’a ê , de l’immobili é nécessai e pou la p ise de ue, à in de ai e c is allise le emps à a e s un p océdé echnique. Dans ce sens-là, on pou a di e que ce son des images qui ésis en plu ô au mou emen , à la i esse, à la dispa i ion, comme elles ésis en aussi ou on à l’encon e d’un ins an ané en pho og aphie… Au emen di , ce son des clichés qui donnen co ps ou ma é ialisen l’ambi alence du emps déjà ele ée au débu de ce ex e. lasemaine. 2015 65 Si la ma che ou la déambula ion ep ésen e une p a ique onda ice pou le omancie ; elle a eu la même onc ion pou ce e analyse a ec des images ou en e les images ; ce u un ges e p émédi é, dépassan le mou emen i al e / ou u ili ai e du déplacemen , essayan de ai e éme ge un b e éci pho og aphique- éplique à l’uni e s modianesque qui con oque lui-même déjà un « déplacemen comme mobili é au singulie » (Soiche , 2013: 157). E c’es pa ce déplacemen à la ois physique e men al que quelques lieux de Pa is se son ans o més en un espace de c éa ion, pou ep end e la célèb e dis inc ion que Michel Ce eau a é abli, dans L’In en ion au quo idien, en e « espace » e « lieu » (Ce eau, 1980: 172). En an que con igu a ions isuelles de « l’ap ès lec u e », ces pho og aphies ne doublen pas le ex e modianesque, mais essaien de le (con) ond e a ec un paysage in é ieu . Elles aspi en à supe pose une couche de plus au palimpses e qui l’habi e, à p o oque d’au es mo s, d’au es mémoi es e d’au es pe spec i es de lec u e, ce qui es une condi ion axiale pou la pé enni é de ou e œu e. Au emen di , nés d’un simple passage, ces clichés au ou de l’uni e s modianesque éponden aux besoins de l’éphémé ide qui, elle aussi, suppose oujou s, pa dé ini ion, un in e alle ou des ins an s d’a ê . D’au an plus que, malg é l’e oi e l’a e sion que Baudelai e consac ai à la pho og aphie il y a de cela plus d’un siècle, il es possible d’y essaisi quelques aces de l’é e nel qui n’es ni au-delà, ni de iè e, mais dans l’image pho og aphique même, g âce à son é i emen spa io empo el. Laissons-nous donc condui e pa ces clichés. h ps://www.d opbox.com/s/nbwmneb 10b ax0/Fo os_APC.ppsx?dl=0 (Pou y accéde jus e un clic su ou i ) Bibliog aphie BLANCKEMAN, B uno (2009). Li e Pa ick Modiano. Pa is: A mand Colin. BRASSAÏ / MODIANO (1996). Pa is-Tend esse. Pa is: Hoëbeke. lasemaine. 2015 66 BUSNEL, F ançois (2014). « L’En e ien », Li e, 430, Pa is, no emb e, pp. 53-59. CERTEAU, Michel de (1980). L’In en ion du quo idien, . I, A s de ai e. Pa is: UGE, 10-18. CHARDIN, Vi ginie (2013). Pa is e la pho og aphie. Pa is: Pa ig amme. DOLFI, Anne (2010). « La nui , le noi , les ma ges en e li é a u e e pho og aphie », Modiano ou les in e mi ences de la mémoi e. Y onne Julien (di .). 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Su les onc ions es hé iques de la pho og aphie », L’École des philosophes, sep emb e. lasemaine. 2015 67 La poé ique du déco dans De si b a es ga çons Julie HAHN RWTH Uni e si é d’Aix-la-Chapelle (Allemagne) juh@li e. Ce oman, pa u en 1982, es composé de qua o ze chapi es, on no e a une pa icula i é quan à sa s uc u e : ces chapi es en e man des his oi es de ie, – des si ua ions ou momen s décisi s e embléma iques dans l’exis ence des pe sonnages –, peu en ê e pe çus comme des mic o- nou elles. En e e , la pa en é au gen e na a i b e peu s’explique en e au es pa le ai que chaque chapi e o me d’une ce aine maniè e une uni é en soi, in e p é able indépendammen des au es chapi es, e que les si ua ions ep ésen ées co esponden à des expé iences exemplai es, é élan chacune une ou plusieu s é i és, plu i oques, elles peu en ê e lues dans la pe spec i e de la géné a ion d’ap ès-gue e ou bien dans une pe spec i e qui a ai à l’uni e sel e en oie à l’humani é. Quan à la classi ica ion de ce oman au sein de l’œu e de l’au eu , nous pou ons di e qu’il in èg e des élémen s p op es à l’au o ic ion e en é é ence à B uno Blanckeman que l’éc i ain en e d’in es i ce qui, dans le éci de sa p op e his oi e, échappe à ou e ce i ude logique comme à ou con ôle p agma ique. Ainsi emon e- -il en amon de sa ie même, me an en scène (…) les ince i udes liées à son p op e passé – (…) adolescence (De si b a es ga çons) (…). (Blanckeman, 2009 : 40) En ce qui conce ne le suje ai é ici, il es ques ion de p ésen e quelques symboles, mé apho es ou my hes se appo an au déco , comp is ici en é é ence aux ep ésen a ions de l’espace e des pe sonnages qui l’habi en ou s’y déplacen . Le déco -clé du oman es p ésen é dans l’incipi , le Châ eau, il désigne un pensionna à p oximi é de Pa is, appelé aussi le Collège Val e . La majuscule annonce la cha ge séman ique du lasemaine. 2015 68 Châ eau, il es communémen « un symbole de p o ec ion. Mais sa si ua ion même l’isole quelque peu au milieu des champs, des bois, des collines. Ce qu’il en e me es sépa é du es e du monde, p end un aspec loin ain, aussi inaccessible que dési able » (Che alie ; Ghee b an , 1982 : 216). Les his oi es na ées soulignen bien la duali é de ce lieu, le Collège Val e es anc é dans le passé de chacun des pe sonnages ; é ospec i emen , pou les pensionnai es, en an s, on obse e à la ois qu’au cocon amilial s’es subs i uée ce e o e esse qui p ése e sou en ses jeunes habi an s des si ua ions amiliales di iciles e que, d’au e pa , l’éduca ion qu’ils eçoi en les s igma ise de so e que chacun d’eux a un « g ain » « selon l’exp ession de [no e] p o esseu de chimie, M. La au e » (Modiano, 2014 : 53) e que, adul es, ils son de enus d’une ce aine maniè e inaccessibles à ceux qui les en ou en . D’ap ès Blanckeman, « l’ins i u ion scolai e (…) es p ésen ée comme une machine à domes ique » (Blanckeman, 2009 : 98). Le cad e his o ique du oman es in odui pa un déco si ué à d oi e du Châ eau, il s’agi d’un mâ au somme duquel lo e le d apeau ançais, celui-ci é oque la pé iode de l’ap ès-gue e e appelle que le e i oi e e la libe é son econquis pa les F ançais. D’au es é é ences à l’His oi e cons i uen un il conduc eu dans ce oman, elles celles qui se appo en à l’Ame ican way o li e e à l’in luence des É a s-Unis en Eu ope dans de nomb eux domaines de la ie. L’au eu en emêle dans ce oman l’His oi e a ec les his oi es, ceci anspa aî d’emblée au débu du éci pa le biais de la é é ence à une ègle de condui e, la discipline (Modiano, 2014 : 11, 18), elle es imposée pa les enseignan s aux élè es de Val e e suggè e celle imposée aux co ps mili ai es. En e enan au Châ eau, l’incipi nous indique qu’il es , con o mémen à la symbolique géné ale, si ué en hau eu e en e ai de la ue, l’accès es déc i comme sui : « Une la ge allée de g a ie s mon ai en pen e douce jusqu’au Châ eau » (idem : 11). Ainsi, la la ge allée é oque en quelque so e que le Châ eau es une cons uc ion imposan e, les g a ie s signalen pa ansposi ion d’idée que les chemins de ie son abo eux e jonchés d’obs acles, d’ép eu es e de décou e es. Dans le chapi e IV, en analogie au spo qui es une ac i i é impo an e au Collège, ce é a des choses exis en ielles es ep ésen é comme sui : « Une so e de pa cou s du comba an , semé de di e s obs acles » (idem : 45). Si le p emie lasemaine. 2015 69 symbole du Châ eau se é è e à la ie in é ieu e, à l’ê e, le second symbole se a ache à l’exis ence, à ce end oi , nous pou ons in odui e une no ion de Ka l Jaspe s, les « si ua ions-limi es » (G enzsi ua ionen), qui dé eloppe ce e idée liée aux obs acles e ép eu es que ou un chacun doi a on e au cou s de sa ie : (…) il me au mou i , il me au sou i , il me au lu e ; je suis soumis au hasa d, je me ou e p is iné i ablemen dans les lace s de la culpabili é. Ces si ua ions ondamen ales qu’implique no e ie, nous les appelons si ua ions-limi es. Cela eu di e que nous ne pou ons pas les dépasse , nous ne pou ons pas les ans o me . En p end e conscience, c’es a eind e, ap ès l’é onnemen e le dou e, l’o igine plus p o onde de la philosophie. (…) nous éagissons aux si ua ions-limi es soi en nous les dissimulan , soi (…) pa le désespoi e une so e de é ablissemen (…) une mé amo phose de no e conscience de l’ê e. (Jaspe s, 1993 : 18-19) En ce qui conce ne la mé amo phose de la conscience de l’ê e, c’es en e au es le na a eu qui en ai l’expé ience en se sou enan du passé des anciens de Val e , des momen s ou si ua ions clés dans la ie de ses cama ades, en e açan le pa cou s de ce ains, le de eni . On peu ajou e que ce oman ai pa ie des « éci s d’app en issage » (Blanckeman, 2009 : 70). Les p emiè es si ua ions-limi es emon en à l’en ance-adolescence, aux o igines, un âge don on ne se eme pas ou di icilemen , où les hommes son en p oie à une éali é qui in lige de plus ou moins lou des ép eu es, mé onymiques pou celles qui se on à su mon e à l’âge adul e. Dans l’incipi les en an s de Val e son ca ac é isés comme des « en an s du hasa d e de nulle pa » (Modiano, 2014 : 11) e « ous pe u bés pa leu si ua ion amiliale… » (idem : 26). A i e d’exemple, la si ua ion amiliale de Michel Ka é (Chap. III), les appo s en e ses pa en s e lui son glaciaux, ma qués d’indi é ence o ale : « ils [ses pa en s] ne lui ad essaien pas la pa ole e même lui émoignaien une o ale indi é ence » (idem : 34). Les expé iences accumulées du an l’en ance e l’adolescence son à l’o igine d’une des si ua ions-limi es à laquelle les anciens de Val e doi en ai e ace, la is esse, au chapi e IV, le Je, ap ès a oi e ou é son ami d’an an Mc Fowles a i me : « Malheu eusemen , nous, les anciens lasemaine. 2015 70 de Val e , des coups de ca a ds inexplicables nous secouaien , des accès de is esse que chacun de nous en ai de comba e à sa maniè e » (idem : 53). La si ua ion de Mc Fowles es en e au es compa ée à un é a de dé i e « clinique » (Blanckeman, 2009 : 98). Re ou nons au Châ eau, deux symboles ondamen aux – l’ê e e l’exis ence – on é é epé és jusqu’ici, la symbolique du Châ eau es en ichie pa d’au es élémen s du déco que nous ou ons déjà éunis dans le p emie chapi e e qui on en e au es une aleu my hique e mé apho ique ce qui nous laisse di e que le Châ eau es un lieu poly alen qui énonce les lei mo i s qui o men le il ouge du ex e. (…) quand nous au ons qui é le oyaume de Val e don il [Ped o] é ai le égen – oyaume menacé dans ce monde de plus en plus du e incomp éhensible. (…) Le laby in he lui aussi débouchai su la cou de la Con édé a ion. Elle é ai en ou ée, comme la place d’un illage, de maisons dispa a es (…) les do oi s ou les chamb es. (Modiano, 2014 : 14-15) La oyau é pe çue à a e s le my he d’Œdipe, le my he du laby in he e la ondeu dé inie pa Gas on Bachela d son au an d’élémen s qui ca ac é isen l’ê e e l’exis ence ; les his oi es illus en le oyage dans le monde in é ieu des pe sonnages pa le biais des si ua ions-limi es qui engagen la quê e de soi e d’un sens à donne à l’exis ence, ondemen d’une ision du monde. L’espace ep odui dans la ci a ion nous laisse décou i l’espace Val e à l’image d’un mic ocosme symbolique pou le mac ocosme que ep ésen e la socié é. La cou , la place e le e be « é ai en ou ée » suggè en les igu es de la ondeu , en é é ence à Bachela d e sa poé ique de l’espace, nous pou ons a i me que « les images de la ondeu pleine aiden à nous assemble su nous-mêmes, à nous donne à nous-mêmes une p emiè e cons i u ion, à a i me no e ê e in imemen , pa le dedans. Ca écu du dedans, sans ex é io i é, l’ê e ne sau ai ê e que ond » (Bachela d, 2009 : 210). Les do oi s e les chamb es indiquen la p ésence des jeunes habi an s, u comme collec i i é (do oi s) e indi idus (chamb es), comme le soulignen les é é ences spa iales dis inc es. Quan aux signi ica ions my hiques des espaces que cons i uen le oyaume e le laby in he, elles peu en ê e combinées e nous induisen lasemaine. 2015 71 à déc i e la ie de ceux qui on qui é Val e comme sui : une ie ma quée pa l’e ance – e ance mode ne (B unel, 1988 : 920) –, pa les di icul és qu’ils encon en à ai e ace aux p ocessus de dépendance ou indépendance amiliale – « la oyau é [qui] ep ésen e (…) ou es les quali és assimilables à l’au onomie conquise pa l’homme adul e (…) e en in la dépendance ou l’indépendance amiliale » (idem : 1062). Sou en , ils son piégés dans leu exis ence qui s’es ans o mée en un laby in he symbolisan le monde du mal (c . idem : 889), en in, ce son des ois déchus. La si ua ion de ie de Daniel Deso o ep ésen ée au chapi e VII illus e ou d’abo d l’image du oi : « Daniel e Gunilla Deso o é aien les mona ques de ce ennis-club, ous les memb es de celui-ci leu s suje s, e le doc eu Réoyon leu éminence g ise » (Modiano, 2014 : 93). En é i é, Daniel n’es sou e ain qu’en appa ence, en e e , les appa ences son ompeuses comme le mon e clai emen la in du chapi e où anspa aî l’image du oi déchu, Daniel a pe du son indépendance e i sous la u elle du Doc eu Réoyon. Le Je décou e ce e é i é lo s d’une con e sa ion qu’il au a a ec le doc eu qui lui app end son diagnos ic agique su l’é a de Daniel, un adul e es é en an , il lui ô e en dé ini i e la libe é de choix e le condamne à es e p isonnie de soi e des au es, la ic ime dans la cons ella ion d’un io in e nal auquel pa icipe sa emme Gunilla : « Il [le doc eu ] me anspe çai de son ega d de se pen . (…) – En quoi pou ais- je lui ai e mal ? (…) Daniel es es é en an … Voilà bien le p oblème… (…) Tou ce qui lui appelle l’en ance ou le collège ne e ai qu’agg a e son cas… » (idem : 97-98). En ebondissan su le e me « e ance » nous pou ons di e que l’e ance es dé e minée pa des momen s dynamiques e s a iques, en ega dan de plus p ès ces momen s que l’on peu quali ie de « s a iques », nous décou ons en p emie lieu la écu ence d’un champ lexical ela i à l’immobili é e aux o mes qu’elle e ê , pa mi celles-ci la aideu qui quali ie l’a i ude e le ca ac è e d’un bon nomb e de pe sonnages. L’immobili é es insc i e dans l’incipi pa le biais de la discipline e possède une aleu p og amma ique : « M. Jeanschmid eu lancé l’o d e : - Sec ions, ga de-à- ous ! » (idem : 11), plus loin, « (…) nous es ions lasemaine. 2015 78 (…) ce passé é ai de enu si anslucide a ec le emps… une buée qui se dissipai sous le soleil. (…) ces sou eni s se dé obaien à lui au u e au mesu e, comme des bulles de sa on ou les lambeaux d’un ê e qui se ola ilisen au é eil. Sa mémoi e au ai é é plus i ace dans le ca é ue des Ma hu ins, de an le héâ e, là où il a endan sa mè e, ou aux alen ou s de la ga e Sain -Laza e, une zone qu’il a ai beaucoup équen ée au e ois. Mais non. Ce ainemen pas. Ce n’é ai plus la même ille. (Modiano, 2014 : 15). Pa is es e pou Modiano une ille en ahie de an ômes, une ille sous l’Occupa ion qu’il se emémo e comme si lui, né en 1945, l’a ai lui- même connue— une ille inalemen méconnaissable ; é ange à sa ille na ale, d’où ien -il donc ? D’un oman à l’au e, Modiano che che à pe ce le mys è e d’un oman amilial complexe au ou d’un pè e—don le compo emen du an l’Occupa ion appa aî pa iculiè emen ouble. L’au eu acon e des scènes éelles auxquelles son pè e assis e é i ablemen , en les mêlan a ec des épisodes imaginai es de ses enquê es. L’image es en mou emen , comme dans un ilm noi . Il su nomme son pè e « ba on » à cause de ses p é en ions e de ses a ics d’iden i és e d’obje s p écieux de p o enance ina ouable : A ez- ous ema qué, ba on, comme Pa is es silencieux ce e nui ? Nous glissons le long des a enues ides. (…) Je me pe d ai dans le dédale des ues, à la eche che de o e omb e. Jusqu’à me con ond e a ec elle. (Modiano, 1972 : p. 179). Ce e omb e mémo ielle es gal anisée, cha gée d’une émo ion lancinan e liée à la pe e e à l’angoisse. Le lec eu a ance à â ons dans ce b ouilla d e si sa a ionali é le pe me , il se laisse inalemen glisse dans les con ou s indé inis du éci , en lâchan ses p ises a ionnelles. On peu alle jusqu’à di e que se emémo e a ec Modiano nous me au seuil de no e p op e inconscien e que c’es bien ce con ac augmen é a ec l’inconscien qui semble ê e esponsable d’un lége e ige ép ou é lasemaine. 2015 79 pendan la lec u e. Le s uma o y ai appel à la dé aison en ôlan , légè emen , la olie. Fai e du s uma o a ec les mo s Commen ai -on du s uma o a ec les mo s ? Dans l’imaginai e modianien dis illé en b ouilla d, ce qui doi no malemen appa aî e clai (le nom de la pe sonne, sa da e de naissance, son é a ci il, ses imma icula ions, e c.) es obscu ci, andis que les ges es sans impo ance, anodins, pa exemple, les en ées e les so ies des clien s d’un ca é (Dans le ca é de la jeunesse pe due), se oien en egis és, classés, analysés, b e , alo isés comme seuls capables d’éclai e e de p écise l’iden i é des pe sonnages. Fai e du s uma o a ec les mo s—c’es ai e du lou a ec du p écis e du p écis a ec du lou. Une analyse e ec uée en 2010 a di ulgué le ai que Vinci a ai déposé à la su ace de sa pein u e une supe posi ion de glacis (des mic ocouches de un à ois mic ons), lui pe me an d’omb e sub ilemen sa composi ion e d’ob eni à la ois une ep ésen a ion éalis e e le ameux e e apo eux (Vigue ie, 2010 : 6125-6128). Je ois la déma che de Modiano aussi comme éalis e e comme ac e d’obscu cissemen pa une « apo isa ion » de dé ails. Ainsi Ma ine Guyo -Bende peu -elle éc i e : « Modiano p opose un éalisme qui eme en ques ion la s uc u e hégélienne de la aison, du passage de l’omb e à la lumiè e, de l’igno ance à la connaissance » (Guyo -Bende , 1999 : 12). E ec i emen , le éalisme modianien essemble plus au « lou age » qu’à l’éclai cissemen ; il s’agi d’une hypo ypose pleine d’e acemen s e d’ellipses où la p écision se pe d e le lou appa aî —un p ocessus ès an i-Zola. Je ois ce e echnique comme cela : chaque ois l’au eu epasse son « pinceau » su les pe sonnages de son oman, il dépose su eux une « mic ocouche » de g isaille en ou nissan les dé ails qui ne enden ces lasemaine. 2015 80 pe sonnages ni plus ne s ni plus clai s (ibidem) 2 (au con ai e de menus dé ails des ableaux de B uegel, pa exemple). Puis, comme Léona d, il laisse le emps de « séchage ». A l’occu ence sui an e, c’es l’heu e d’une nou elle mic ocouche de b ouilla d, nou elle « apo isa ion » les dé ails. Mais plus on a ance dans la lec u e, plus sub iles (j’ai p esque en ie de di e « plus clai s ») de iennen les pe sonnages sous le b ouilla d qui s’épaissi . Nous app enons, pa exemple, leu cons ance d’habi us : ils a i en oujou s du b ouilla d e dispa aissen oujou s dans le b ouilla d. Ils e ec uen sans cesse un as e a ail de mémoi e—qui bu e con e l’amnésie. Ils son en quê e d’iden i é ixe, ou en ép ou an un incon ôlable besoin d’e ance : en e e , ils son sou en « en c oisiè e » (Modiano, 1992 : 46) 3 , oujou s de passage 4 . A i és ins inc i emen pa l’iden i é jui e, ces pe sonnages ou nen en ond oulan à la ois appa eni e pa i , mais sans pou oi ai e ni l’un ni l’au e de açon dé ini i e. A ec ces an ômes ès éels, nous sommes dans l’échelle beaucoup plus pe i e que les pe sonnages des « ies minuscules » de Pie e Michon. Les pe sonnages de Modiano son apo isés, en gou ele es d’eau, pul é isés en p esque néan – e ceci pou un bu ès p écis : pou que leu sec e subsis e, pou que leu angoisse, leu e ance e leu iden i é (leu e ance comme iden i é) soien ixées. De menus dé ails de leu s ies ne se on pas pe dus mais déposées en pa adoxal sou eni , suscep ible de e eni comme « un e e d’écho qui, ou en en egis an l’éloignemen , ga an i la 2 Ma ine Guyo -Bende quan à elle a ele é une déma che similai e : le na a eu ou ni des dé ails qui semblen « p écis » mais qui ne dé inissen pas, pa exemple, la place des pe sonnages dans la socié é. Qu’es -ce qu’ils on pou i e ? demande- -elle, si « ils n’on que des p oje s agues e ne se sen en a i és pa ien de p écis ». On ne sai pas quelle ie p o essionnelle mène Chma a (Villa is e) ou le na a eu quand il déc i son mé ie ainsi : « Moi aussi je a aille dans la égion. Rien d’in é essan » (Modiano, 1986 : 12). 3 « Nous a ons oulu (…) que no e appa emen nous donnâ oujou s l’illusion d’ê e en c oisiè e ». 4 Ma ine Guyo -Bende a souligné que les pe sonnages de Modiano « sa en que leu ace s’e ace aussi ô qu’ils on passé (…), el ce mys é ieux « homme des plages » de Rues des bou iques obscu es : « Ce homme [qui] a ai passé qua an e ans de la ie su des plages ou au bo d de piscine, à de ise aimablemen a ec des es i an s e de iches oisi s. Dans les coins e à l’a iè e-plan de millie s de pho os des acances, il igu e en maillo de bain au milieu de g oupes joyeux mais pe sonne ne pou ai di e son nom ou pou quoi il se ou ai là. (…) J’ai c u que l’homme des plages c’é ai moi. » (Guyo -Bende , 1999 : 15). lasemaine. 2015 81 pe manence », di Anna Dol i (Dol i, 2010 : 273). Ca , l’objec i de la mémoi e – Modiano l’annonce dans Do a B ude –, c’es « de ixe son esp i su le poin de dé ail, e cela de maniè e obsessionnelle – pou ne pas pe d e le il » (Modiano, 1997 : 54). Sou eni s : e enance de an ômes Une e enance obsessionnelle su le poin de dé ail dé ini la quê e mémo ielle chez Modiano : e eni su les choses pou les ai e e eni , comme pa hasa d, en an que sou eni s in olon ai es, ou encon es in olon ai es. Pou ai e e eni Louki, pa exemple (Dans le ca é de la jeunesse pe du), le na a eu équen e les lieux qu’il pa ageai a ec elle, en épé an les ges es habi uels de ce e époque : J’ai eu un momen l’illusion qu’au-delà du cime iè e je e e ou e ais. Là- bas, ce se ai l’E e nel Re ou , le même ges e qu’a an pou p end e à la écep ion la clé de a chamb e. Le même escalie aide. La même po e blanche a ec son numé o: 11. La même a en e. E puis les mêmes lè es, le même pa um e la même che elu e qui se dénoue en cascade (Modiano, 2007 : 138). Modiano op e pou l’E e nel e ou , plu ô qu’une dispa i ion, appliqué à l’His oi e e au passé pe sonnel. Jean-F ançois Hamel a pa lé de la e enance de l’his oi e (ce e me de p o enance québécoise me semble con eni aux pe sonnages- an ômes, aux e enan s chez Modiano) (Hamel, 2006). Selon Hamel, la ésu gence des ep ésen a ions cycliques dans la philosophie e la li é a u e depuis le XIXème siècle ca ac é ise une mode ni é edécou an l’é e nel e ou qui a é é la gemen nié en a eu du emps linéai e du p og ès illimi é. Modiano, han é pa les e enan s de l’His oi e e ses pages obscu es (l’Occupa ion), s’applique, en p incipe, à conju e ces e enan s, mais le passage de l’obscu i é e s l’éclai cissemen ou de l’oubli e s la emémo a ion se ai en dou an de ce e ac ion de l’éclai cissemen e de la emémo a ion – jusqu’à la palinodie, c’es -à-di e le e ou à l’obscu i é comme sou ce ul ime de é i é e de complexi é. lasemaine. 2015 82 Modiano ne econnaî pas le p og ès linéai e ; le mo eu de l’éc i u e ou ne en ond dans la déma che de la c éa ion con inue – comme la cou se cyclis e su pis e qui s’appelle les Six jou s où chaque boucle es jus e « un au e angle » du même : J'ai oujou s l'imp ession d'éc i e le même li e. Chaque ois que j'en commence un, j'oublie, comme appé d'amnésie, les p écéden s e les mêmes scènes e iennen . C'es comme un essac, des agues (…) sans a ê ... (Payo , 2010). « Les lec eu s de Pa ick Modiano le sa en , l'ép ou en : on en e dans ses omans comme dans un ce cle in isible », éc i Pa ick Kéchichian (Kéchichian, 2003). De ai , on es happé pa le sen imen d’un emps cyclique d’un passé-p ésen y hmé « comme un essac » de l’oubli e des sou eni s. « Je n’ai aucune cul u e philosophique, explique Modiano, mais ce e no ion d’« É e nel Re ou » m’a appé pa ce qu’elle donne une imp ession d’in empo ali é. » (Modiano, 2008) Ce qui se épè e é e nellemen , ce ne son pas les causes (his o iques) mais les e e s, les impac s. L’expé ience du p ésen es l’ins an en e la cause e l’e e , en e le passé e le p ésen . « Ce qui se épè e dans l’é e nel e ou , depuis les p o ondeu s du passé jusqu’au plus loin ain a eni , c’es l’ins an lui-même, l’unici é de l’é énemen e son i é e sibili é », p écise Jean-F ançois Hamel (Hamel, 2006 ; 95). Dans ce sens, ce ins an es in empo el, puisqu’il s’agi de ou momen donné. Le bu de la mémoi e, nous l’a ons déjà di , c’es « de ixe [l’] esp i su le poin de dé ail, e cela de maniè e obsessionnelle – pou ne pas pe d e le il. » C’es comme si chaque menus dé ail, chaque gou ele e du s uma o mémo iel modianien, con ondai e condensai en elle le passé, le p ésen e l’a eni , péné ai e coulai à la p o ondeu , c éan ce il empo el qu’il ne au pas pe d e. Papillon qui ui la lumiè e c ue de l’amnésie Dans les ois p emie s omans de Modiano, les impac s de l’en e memen ci culai e se on sen i a ec une o ce pa iculiè e – e ce n’es pas un ag éable essac des sou eni s mais un é ou emen qui s’y ai lasemaine. 2015 83 essen i . Le ce cle se e me déjà dans leu s i es : La Place de l’E oile, La Ronde de nui e Les Boule a ds de cein u e. Les qua ie s pa isiens dans lesquels le jeune Modiano écu se e men su soi e su le na a eu . D’une ille ense ée pa les boule a ds (Soul , Masséna, Da ou , Kelle mann), on ne so jamais ainqueu . Le i e du oman La Ronde de nui suggè e le lien di ec en e le ce cle é ou an e le clai -obscu . Nous sommes dans le ableau de Remb and ou p esque, dans les sou eni s du Pa is de l’Occupa ion, une ille li ée au black-ou , au Ma ché noi , aux a les des Jui s e aux in e oga oi es de la Ges apo. Le peu de lumiè e que Modiano ai péné e dans son ableau somb e de la capi ale donne à oi de pe i s ce cles qui ésis en à l’abîme : les lieux de danse, de slow- ox e de ox- o d’un Pa is p é-exis en ialis e, e les ce cles de la Résis ance. A l’a mosphè e c épusculai e du oman épond l’ambi alence d’une ille, d’un peuple qui oscille en e la Résis ance e la Collabo a ion – une so e de mau ais s uma o mo al, plu ô qu’une noi ceu de l’His oi e. N’oublions pas le ce cle le plus mo el qui es le Vel’d’Hi ’ à l’époque des a les de Jui s. Li e de Famille en émoigne en é oquan la ie des pa en s de Modiano : Lui e ma mè e, deux dé acinés, sans la moind e a ache d’aucune so e, deux papillons dans ce e nui de l’Occupa ion où l’on passai si acilemen de l’omb e à une lumiè e op c ue e de la lumiè e à l’omb e (Modiano, 1977 : 208). Nous econnaissons dans ce passage une image équen e d’un papillon agile. Le sou eni des pa en s, ces deux dé acinés, s’inca ne dans l’image de deux papillons qui se b ûlen les ailes dans la lumiè e op o e – lumiè e des lampes des in e oga oi es, des pha es des panie s à salade, a euglan es dans la nui . L’a ac ion pa la lumiè e que l’on a ibue aux papillons noc u nes s’explique pa la quali é op puissan e e ompeuse de la lumiè e élec ique. Con ai emen à l’idée eçue, les papillons ne oncen pas e s la lasemaine. 2015 84 lumiè e mais ou nen au ou e son ompés pa sa sou ce qu'ils p ennen pou na u elle, c'es -à-di e pou la Lune. Pou s'o ien e , l’insec e se déplace de açon à ga de un angle cons an a ec la lumiè e ; ainsi il es sû de se déplace en ligne d oi e. Lo squ'il a i e à p oximi é d'une ampoule il a donc commence à ou ne pou ga de le même angle e pe i à pe i il s'app oche de l'ampoule e se b ûle. C’es p écisémen ce qui se passe a ec les pe sonnages de Modiano qui essaien de ui le ce cle é ou an , ui la con en ion ou le passé doulou eux : ils p ennen la angen e. Le cogi o modianien « je uis donc je suis » ou e ici sa belle e is e illus a ion : les papillons che chen « l’ai lib e » e la ligne d oi e, mais se on a ape dans un ce cle au ou d’une lumiè e ompeuse. P ése e ces papillons de la lumiè e c ue, p ése e les e enan s, jus e a an que l’amnésie ne les englou isse ous, el es le bu de ce e éc i u e. Pou cela, il au soigne les aces mnésiques (ma é ielles e psychiques) – émoignages agiles de leu s ies, seuls capables de ésis e à l’é osion du emps, de su i e à a e s les palimpses es de la mémoi e. Il semble que le seul ai d’a oi su écu à l’amnésie les end p écieuses dans ce e éc i u e où un u u edouble le passé, end e s lui une main nos algique. Vi e ne se ai -il donc qu’oscille en e le sen imen (ou le sou eni ) du « papillon ébloui e englué dans la lumiè e, a an une a le », e le sen imen (ou le sou eni ) de la so ie « à l’ai lib e », de l’échappemen « à l’a ac ion e à la b ûlu e de la lampe » (Modiano, 2007 : 33) – en e la cap i i é e la libe é ? Seuls ésis en au emps le sen imen (son e e , son impac ) e le s uma o de la mémoi e. L’au e nui , je a e sais Pa is en oi u e e j’é ais ému pa ces lumiè es e ces omb es, pa ces di é en es so es de é e bè es ou de lampadai es lasemaine. 2015 85 don j’a ais le sen imen , le long d’une a enue ou au coin d’une ue, qu’ils me lançaien des signaux. C’é ai le même sen imen que celui que ous ép ou ez si ous con emplez long emps une enê e éclai ée : un sen imen à la ois de p ésence e d’absence. De iè e la i e, la chamb e es ide, mais quelqu’un a laissé la lampe allumée. Il n’y a jamais eu pou moi ni p ésen ni passé. Tou se con ond, comme dans ce e chamb e ide où b ille une lampe, ou es les nui s. (idem : 56) Bibliog aphie DOLFI, Anna (2010). « La nui , le noi , les ma ges : en e la li é a u e e la pho og aphie », in Modiano ou les in e mi ences de la mémoi e, di . Anne- Y onne Julien. Pa is: He mann. HAMEL, Jean-F ançois (2006). Re enances de l'his oi e. Répé i ion, na a i i é, mode ni é. Pa is: Minui . GUYOT-BENDER, Ma ine (1999). Mémoi e en dé i e Poé ique e poli ique de l’ambiguï é chez Modiano. Pa is-Caen: Le es mode nes Mina d. MODIANO, Pa ick (1977). Li e de Famille. Pa is: Gallima d. MODIANO, Pa ick (1972). Les boule a ds de cein u e. Pa is: Gallima d. MODIANO, Pa ick (1986). Dimanche d’aoû . Pa is: Gallima d. MODIANO, Pa ick (1997). Do a B ude . Pa is: Gallima d. MODIANO, Pa ick (2007). Dans le ca é de la jeunesse pe due. Pa is: Gallima d. MODIANO, Pa ick (1992). Voyage de noces. Pa is: Gallima d. MODIANO, Pa ick (24/01/2008). Rencon e a ec Pa ick Modiano à l'occasion de la so ie de Dans le ca é de la jeunesse pe due, MK2. MODIANO, Pa ick (2014). Pou que u ne e pe des pas dans le qua ie . Pa is: Gallima d. PAYOT Ma ianne, e al. (2010). En e ien "Je suis de enu comme un b ui de ond", L’Exp ess, le 4 ma s. KECHICHIAN, Pa ick (2003). « Pa ick Modiano, géog aphe des nui s de Pa is », le Monde, le 3 oc ob e. lasemaine. 2015 86 VIGUERIE Lau ence de, e al (2010). «Re ealing he s uma o echnique o Leona do da Vinci by X- ay Fluo escence Spec oscopy», Angewand e Chemie In e na ional Edi ion, Volume 49, Issue 35, Augus , pp. 6125-6128. lasemaine. 2015 87 Ca he ine Ce i ude ou les ince i udes de l’éc i u e modianesque Fanny MAHY Uni e si é de Po o mahy@le as.up.p La écen e a ibu ion du P ix Nobel de li é a u e à Pa ick Modiano s’a è e l’occasion de é léchi à l’appo singulie de ce e éc i u e omanesque au pano ama de la ic ion na a i e con empo aine. Il s’agi dès lo s de eli e e d’in e oge un co pus ic ionnel a ié, au nomb e duquel Ca he ine Ce i ude, pe i éci jeunesse pa u ing ans ap ès La Place de l’É oile. Biza e. C’es l’adjec i employé pa Modiano éagissan à l’a ibu ion de son p ix. Pou que s’amenuise l’opaci é de ce oile d’é ange é, l’éc i ain a mani es é sa hâ e de connaî e les aisons du choix de l’académie suédoise. L’au eu s’es u écompensé « pou son a de la mémoi e a ec lequel il a é oqué les des inées humaines les plus insaisissables e dé oilé le monde de l’Occupa ion » (ci a ion ex ai e de la p ésen a ion de l’au eu pa l’édi eu , ou age Ca he ine Ce i ude, 1998). Le p ix acc oî la popula i é déso mais in e na ionale de l’éc i ain e dès lo s, ainsi que le cons a e B uno Blanckeman dans Li e Pa ick Modiano, « on loue abondammen la pe i e musique e les a mosphè es d’an an sans oujou s insis e su ce que l’une e les au es ecou en » (Blanckeman, 2014: in oduc ion). Fo de ce cons a , le c i ique s’emploie a à ce ne les pa icula i és de ce e éc i u e en ecou an à la igu e opé an e du déplacemen . No e p oje s’insc i dans ce e même isée heu is ique mais puisqu’il s’agi , en l’occu ence, de ques ionne un co pus di e si ié, nous a ons choisi de me e à l’honneu un pe i ou age qui ne se ange pas dans la ca égo ie dominan e des « omans e éci s » mais dans celle, plus agile e en quê e d’iden i é, de « li é a u e d’en ance e de jeunesse ». Ce e ub ique compo e, à l’ac i de Modiano, ois albums ; en 86-87, lasemaine. 2015 94 élémen s ac uels d’une au obiog aphie, on pou ai epé e chez ce ains éc i ains les liens qui nouen la cons uc ion de leu oman amilial imaginai e a ec l’ac e d’éc i u e lui-même e l’œu e qui en ésul e » (2006/2: 55). C’es ce ainemen a é é dans le cas de Modiano, dès lo s que l’imaginai e an asma ique e symbolique de la scène de la balance lui pe me ai , pa le p ocessus d’iden i ica ion à la pe i e Ca he ine, de econs ui e ses liens a ec un pè e ina eignable, dé aillan , doulou eusemen dis an , uyan , indi é en . Un pè e qui s’appelle Albe , ou comme celui de Ca he ine. « Qu’es -ce que ous ai es là ? » (Modiano, 1998: 15) demande Monsieu Cas e ade alo s qu’il su p end son associé e Ca he ine su la balance. « Le cha me é ai ompu » (ibidem) ; la simple p ésence n’es plus possible, il au jus i ie sa aison d’ê e, sa aison d’exis e , e eni à no e dimension onc ionnelle au monde, pa ce que Cas e ade es le pe sonnage le plus no ma i , si pé i de ègles e de ce i udes qu’il en de ien un au oma e glissan su le sol ou acé de la ie. Le pe sonnage de Cas e ade a o ise ainsi, au sein du éci , une éme gence ha monieusemen con as ée en e les ce i udes qu’il ien inca ne e les ince i udes des au es pe sonnages. Dicho omie a leu an au cœu de ou e ie. Ainsi, conscien s de la singula i é de ce e éc i u e des inée à la jeunesse, nous aime ions a i me , au e me de ce b e a ail, que les appo s de l’éc i u e de Modiano au pano ama de la ic ion con empo aine ne son pas seulemen mani es es au sein de ses omans e éci s mais égalemen — e pleinemen — dans une p oduc ion a achée à la li é a u e jeunesse, elle aussi digne de la conséc a ion du Nobel. Les deux exemples illus a i s mobilisés dans no e é ude son exemplai es d’une ma iè e don le comp e- endu n’a é é ici qu’esquissé. En e e , il y au ai bien d’au es ince i udes e ê e ies poé iques à me e au jou , e je pense no ammen au mo i des lune es, qui cou , e joue ou au long du éci , de nos isions du monde. Tou e ois, ce e p emiè e p ise, même succinc e, au a ai naî e chez nous une ce i ude : non, Ca he ine ne danse pas dans des chaînes, elle i e ol e, lib e, su la pa i ion d’une pe i e lasemaine. 2015 95 musique à la ois en ou an e e inquié an e, que nous pou ions, à p ésen , quali ie un peu plus subs an iellemen de l’adjec i « modianesque »… Bibliog aphie BARTHÉLÉMY, Claude & DEMANGEAT, Michel (2006/2). « Le oman amilial e son exp ession li é ai e. René C e el », Imaginai e e Inconscien , n°18, pp. 55-70. BLANCKEMAN, B uno (2014). Li e Pa ick Modiano. Pa is: A mand Colin. CHEVALIER, Jean ; GHEERBRANT, Alain (1997). Dic ionnai e des symboles : My hes, ê es, cou umes, ges es, o mes, igu es, couleu s, nomb es. Pa is: Robe La on . MODIANO, Pa ick (1986). Une a en u e de Chou a. Pa is: Gallima d. MODIANO, Pa ick (1987). Une iancée pou Chou a. Pa is: Gallima d. MODIANO, Pa ick (1998). Ca he ine Ce i ude. Pa is: Gallima d. MODIANO, Pa ick (1999). Do a B ude . Pa is: Gallima d. PRINCE, Na halie (2010). La Li é a u e de jeunesse, Pou une héo ie li é ai e. Pa is: A mand Colin. lasemaine. 2015 96 « Un dé ail me e ien » ou la e isi a ion de la mémoi e : analyse déic ique de Dans le ca é de la jeunesse pe due de Pa ick Modiano Isabelle Simões MARQUES Uni e sidade Abe a CLUNL, DL, FCSH-UNL isimoesma[email p o ec ed]nl.p Le oman publié en 2007 pa Pa ick Modiano Dans le ca é de la jeunesse pe due es a e sé pa le hème de l’absence e de la su ie des pe sonnes dispa ues, ou comme l’indique en exe gue la ci a ion de Guy Debo d : « À la moi ié du chemin de la aie ie, nous é ions en i onnés d’une somb e mélancolie, qu’on exp imée an de mo s ailleu s e is es, dans le ca é de la jeunesse pe due ». Ainsi, ce oman es cons ui pa le éci de plusieu s pe sonnages qui d essen , chacun leu ou e sous de mul iples poin s de ue, le po ai de l’hé oïne: un é udian de l’école supé ieu e des mines qui es e anonyme, Pie e Caisley - un dé ec i e p i é, l’hé oïne elle-même, e son aman - Roland, un app en i-éc i ain. L’hé oïne, Jacqueline Delanque, épouse Chou eau es plus connue sous le nom de Louki dans le ca é Condé. Femme an oma ique, ayan dispa u du domicile conjugal, elle e e dans Pa is e laisse de iè e elle son passé ma qué pa un ma iage insipide a ec un pa on d’agence immobiliè e qui la ou oie, une en ance is e dans le qua ie de Pigalle ma quée pa la ugue e la d ogue. Le lieu p incipal de l’ac ion es le ca é Condé à Pa is, au cœu du VIe a ondissemen , p ès de l’Odéon où on l’habi ude de se e ou e les memb es d’une bande de bohémiens, i an au jou le jou sans p oje s ni epè es. lasemaine. 2015 97 Les di é en s éci s cou en des pé iodes di é en es, en e e , les éci s du dé ec i e p i é e de Louki cou en les années a an e du an l’époque où ils équen aien le Condé, ceux de l’é udian e de Roland da en du débu des années soixan e e son en pa ie é ospec i s. Le dé ec i e p i é, qui es plus âgé que les ois au es pe sonnages, emémo e pa ois les années de la gue e e de l’immédia ap ès‐gue e. La supe posi ion de di é en es pé iodes con è e à ce oman l’épaisseu empo elle pa iculiè e que l’on e ou e dans d’au es ou ages de Pa ick Modiano. En essayan de econs i ue une so e de biog aphie de l’hé oïne, les di é en s pe sonnages sillonnen la ille en ous sens. E comme dans les omans an é ieu s de l’au eu , la p écision opog aphique con as e a ec le bloc d’inconnu e de silence que es e a inalemen la ie de l’hé oïne. Le p opos de no e a icle es donc de dé e mine dans quelle mesu e le mode énoncia i de l’exposi ion es suscep ible de cons ui e des mondes a ec des ex es ou d’en isage les ex es « comme moyen de con igu a ion qui le(s) ende(n ) capable de p oje e un monde » (Fonseca, 1994: 108), e ce à a e s la no ion de deixis. Pou ce ai e, nous p ésen e ons, ou d’abo d, les no ions héo iques ondamen ales, me an l’accen su la con ibu ion spéci ique de Ka l Bühle (2009 [1934]) e de Fe nanda I ene Fonseca (1992, 1994), qui, en se concen an su le cas de la na a ion, en isage une héo ie énoncia i e de la ic ion, p ésen an la no ion ondamen ale de deixis ic i e (ou deixis na a i e). Dans ce sillage, nous nous p oposons de nous concen e su la cons uc ion énoncia i e de l’exposi ion du passé dans le oman de Pa ick Modiano. La no ion de deixis L’u ilisa ion déic ique se ou e d’abo d dans le lien en e le sens g ec de « deixis / δεῖξις » (« souligne », « désigne ») e sa aduc ion la ine : « demons a io ». La acine é ymologique du mo « deixis » en oie ainsi aux no ions de « démons a ion », « os ension », « indica ion » ou « nomina ion ». Di é en es ca égo ies g amma icales son considé ées lasemaine. 2015 98 comme déic iques, nous pensons no ammen aux p onoms, aux dé e minan s, aux lexions e bales, aux oca i s e aux ad e bes de lieu, de emps e de maniè e. Si la condi ion essen ielle de l’exe cice linguis ique es la pola i é en e deux pe sonnes, il es acile de comp end e que les in e locu eu s ne pa en pas d’un ide concep uel ou expé ien iel. La co-ac i i é discu si e p ésen i ie des connaissances communes, ou qui de iennen communes, me an à disposi ion un ensemble de connaissances appelé pa é oca ion men ale. L’énoncia ion peu ê e en acinée dans le emps e l’espace dans lequel le suje di « je » à a e s l’u ilisa ion de la deixis p imai e - ou deixis du plan d’énoncia ion ac uel - ou peu ê e anc ée dans un espace- emps qui ne son pas les siens mais ceux d’une éali é qui es ins au ée à mesu e que (e pa ce qu’elle) es di e à a e s l’ac i a ion de la deixis secondai e - ou deixis du plan inac uel ou absen . De ce e açon, dans des opposi ions comme ici / là, main enan / alo s, aujou d’hui / ce jou -là, hie / la eille, j’ai é é / j’é ais, la pa icula i é dis inc i e es le gen e de ma que de é é ence : les p emie s e mes p ésupposen comme ma que de é é ence les coo données-zé o de l’énoncia ion, les seconds une ma que de é é ence al e na i e, ansposée à une si ua ion di é en e de la si ua ion d’énoncia ion ac uelle. Ce e p ojec ion des coo données de é é ence es une opé a ion qui condi ionne la possibili é de é é ence à des mondes al e na i s. Dans ce cas p écis, la deixis ansposée, p oje ée ou « am phan asma » adui e en ançais comme « deixis à l’imaginai e » (Bühle , 2009 [1934]) n’engage aucune p eu e éelle qui pe me l’ac e de mon e ; sa possibili é es basée su une p eu e men ale pa agée pa le locu eu e l’in e locu eu : à pa i des données p ésen es dans sa mémoi e (immédia e ou à long e me) e qui suppose qu’ils son cons i u i s de la mémoi e commune qu’il pa age a ec l’in e locu eu , le locu eu ( e)p odui ou imagine une si ua ion di é en e de celle dans laquelle il s’insc i , en p oposan à l’in e locu eu la ansposi ion dans ce e si ua ion imaginée. Le lasemaine. 2015 99 con ex e pa agé qui es u ilisé, dans ce cas, es la mémoi e commune. La démons a ion a ainsi lieu dans un espace é oqué men alemen pa le locu eu qui suppose ou sai que l’in e locu eu connaî l’end oi en ques ion e qu’il peu aussi s’y anspose men alemen . Ceci es une mons a ion « in absen ia », donc, une mons a ion ic i e é an donné que c’es l’ac e qui indui l’é oca ion d’un champ pe cep i . Nous oyons bien que ce ype de deixis illus e la possibili é de c ée , pa le langage, e dans la na a ion en pa iculie , un con ex e é é en iel p op e que Fonseca (1992) p opose de désigne comme deixis « ic i e » ou « na a i e ». L’au eu e jus i ie le ai de considé e comme équi alen s ces deux exp essions, en a i man que « la iabili é de la na a ion e de la ic ion eposen su les mêmes in as uc u es linguis iques, c’es -à-di e, p ésupposen ou es deux la possibili é de p ojec ion de coo données énoncia i es » (1992: 155s, c’es nous qui aduisons). Nous pou ons di e que l’une des p incipales ca ac é is iques de la deixis ic i e es la sui an e : les mo phèmes e baux du p ésen n’exp imen pas le emps p ésen mais ep ésen en un momen suspendu dans la dé i e empo elle, don la du ée e la alidi é ne on ace à aucune con ain e. La deixis ic i e es p ésen e dans le onc ionnemen discu si d’un g and nomb e de ex es els que les jou naux in imes, les egis es épis olai es, les epo ages, ce ains éci s de oyage, ce ains egis es de con e sa ion, les jeux d’en an s e , bien sû , les omans. Dans ous ces gen es la deixis ic i e pe me que les é oca ions soien ai ées à a e s la éac ualisa ion, la éappa i ion simulée de con ex es si ua ionnels ou de si ua ions discu si es absen es, où le locu eu simule un monde en p ésence. Elle emplace l’imp ession des choses passées pa une expé ience ac uelle - ou égale à l’ac uelle - de so e que les é énemen s passés exis en à a e s le discou s. Mais c’es comme si elles a aien oujou s exis é, en concomi ance a ec le plan ac uel. De ce e açon, la succession, ou l’o d e logico- empo el, e le mimé isme des ela ions d’an é io i é, simul anéi é, pos é i é, en e les poin s de é é ence e les é énemen s son suspendus. La deixis ic i e es donc à la ois une é ude e un ésul a , une mé hode d’app oche du ex e de ic ion omanesque e le p odui même de lasemaine. 2015 100 la ic ion. En e e , il y a indexa ion du éel pa le suje dans son appo à l’obje dans la ic ion. Analyse du oman Monde du sou eni / monde possible P enons le discou s du oman Dans le ca é de la jeunesse pe due, comp is, à un ni eau d’exp ession endogène, comme un discou s composé pa les élocu ions des di é en s pe sonnages. Le monde p ésen é au lec eu es composé de mondes in e connec és appa enan aux di é en s pe sonnages don les mo s son suspendus dans leu isolemen passé e p ésen . Chaque pe sonnage, don le discou s empli des chapi es en ie s en al e nance a ec d’au es pe sonnages, ai en ec oise , de açon déso donnée, l’au o-é iden ia ion de sa éali é ac uelle a ec l’é oca ion d’un passé qui s’impose dans la na a ion. Chacun pa le ainsi de lui-même e /ou des au es, ou en choisissan un allocu ai e éel ou ic i - en l’occu ence le lec eu . De plus, le oman ne comp end pas de da es p écises e la na a ion se si ue dans un « alo s » à la ma ca ion imp écise e loue. Nous sommes ace à des énoncés qui p ésen en une pa icula i é : s’ils assumen un ma quage de é é ence égocen ique, il es ai que ce ma quage es décalé pa appo à la si ua ion d’énoncia ion ac uelle, éelle. Le pe sonnage, selon une s a égie d’o ien a ion ha monique, p opose au lec eu non plus l’en acinemen dans la p eu e ma é ielle pa agée, mais p écisémen l’aliéna ion de celle-ci e l’incu sion des deux dans une é idence men ale, dans un espace imaginai e auquel le lec eu a la capaci é d’accéde , en pa iculie pa l’ac i a ion de la mémoi e à long e me. Le pe sonnage e le lec eu a eignen un champ de mons a ion absen ( emémo é ou con igu é pa la an aisie), e le pe sonnage u ilise les mêmes déic iques comme si les obje s qui s’y ou en pou aien ê e pe çus de açon isuelle : (1) Un ce ain Bé aud-Bedoin habi ai dans le pâ é de maisons de mon hô el. Exac emen au numé o 8 de la ue de Saïgon. (p.131) lasemaine. 2015 101 (2) Nous sommes allés dans le es au an au coin de la ue F ançois- Ie e de la ue Ma beu . On a ai ins allé des ables su le o oi . (p.134) (3) Il m’a guidé e s ce que l’on pou ai appele la salle de séjou sans di e un mo . Il m’a désigné un canapé, de iè e une able basse, e nous nous y sommes assis cô e à cô e. (p.43) De ce e açon, les ois p emie s ex ai s que nous p ésen ons mon en commen es é abli le déco imaginai e où l’ac ion a eu lieu, ma quan l’anc age du oman dans le monde du sou eni ou le monde possible. In empo ali é Le p ésen de l’indica i , en an que déic ique indiciel ic i exp ime une du ée qui ne se con on e a ec aucune con ain e : le ableau es conse é dans la mémoi e en cou s, le sys ème de la langue me en o me é i ablemen ce dési d’é oca ion. Ainsi, le p ésen , déic ique indiciel ic i , igno e les onc ions séman ico-mo phologiques du p ésen , déic ique p imai e, e joue le ôle de p ésen i ica ion idèle de l’absen o al do é d’in empo ali é : (4) Je me demande, a ec le emps, si ce n’é ai pas sa seule p ésence qui donnai à ce lieu e à ces gens leu é ange é, comme si elle les a ai imp égnés ous de son pa um. (p.9-10) (5) Il au p écise ceci : le p énom de Louki lui a é é donné à pa i du momen où elle a équen é Le Condé. (p.11) Dans ces deux ex ai s l’ins ance discu si e é é encie e c ée, comme si elle explici ai , la coo donnée empo elle (« a ec le emps», « à pa i du momen »), e , dans une a i ude d’élocu ion éminemmen d ama ique, se mon e à elle-même le ges e en an que « je » ex uel, dans un ins an qui che auche le p ésen de l’énoncia ion, phénomène en o cé pa l’u ilisa ion du p ésen « je me demande », « il au p écise ». lasemaine. 2015 102 Voyons commen s’e ec ue la ep ise e le séquençage de mic os uc u es dans le discou s du oman. Les uni és mic os uc u elles son segmen ées pa des coupu es b usques e inespé ées dans le hème e dans le emps, de dimension éguliè e. L’a icula ion anapho ique es é angè e à un schéma discu si ha monieux e la dé ec ion d’iso opies es un p ocessus sinueux. Mais, au-delà de la na u e anspa en e des blocs énoncia i s, à la connec i i é econnue comme agile, nous encon ons une in en ion communica i e globale qui imp ègne les énoncés e ini pa ê e explici ée à ce ains momen s : (6) Ce n’es qu’aujou d’hui, ap ès ou ce emps, que j’ép ou e un eg e : j’au ais oulu que Bowing soi plus p écis dans son cahie , e qu’il ai consac é à chacun une pe i e no ice biog aphique. (p.21) (7) Aux heu es c euses de la jou née, au e ou du bu eau, e sou en dans la soli ude des dimanches soi , un dé ail me e ien . De ou e mon a en ion, j’essaye d’en assemble d’au es e de les no e à la in du cahie de Bowing su les pages qui son demeu ées blanches. (p.27) (8) J’ose à peine a oue à quel gen e de a ail je me li ais de mon cô é. Mais pou quoi cache la é i é ? (p.131) La consis ance des ami ica ions é é en ielles que ces ois énoncés p ésen en se ou e au-dessus de la é lexion d’é oca ions agmen ées. Les mul iples incu sions dans le passé on une po ée a iée e se ou en édui es à de cou es séquences épa ies au il du ex e. D’au e pa , la écu ence d’uni és esponsables d’une connec i i é linéai e es bien p ésen e. L’insis ance dans l’ac i a ion d’un pa adigme limi é de conjonc ions, de pa icules e d’exp essions compa a i es che che à me e en é idence un lien en e énoncés, a p io i, empo ellemen e séman iquemen déso donnés. Ces uni és locales assumen la onc ion d’indices o donnan des al e nances de plans empo els. Elles in oduisen de b è es in oca ions, cons ammen coupées pa des ep ises du p ésen d’énoncia ion. Elles na u alisen le glissemen de d’une expé ience lasemaine. 2015 103 empo elle e s l’au e e dénoncen la pe cep ion de la éali é ai e pa les pe sonnages, basée su la cons uc ion d’une empo ali é plus i é a i e que cu si e, à pa i de cad es empo ellemen dispe sés, linéa isable en onc ion de la mise en o d e d’une logique d’a ec s. Nous en dé achons ce ains cas : (9) Mais cela, je n’y ai jamais é léchi su le momen . Je i ais au p ésen sans me pose de ques ions. (10) J’ai poussé la g ille e je me suis di que je n’a ais aucune chance de le encon e ap ès ou ce emps. Plus de lib ai ie Véga boule a d Sain -Ge main e plus de Guy de Ve e à Pa is. (11) Tan de sou eni s doulou eux… Mais à quoi bon en pa le puisque ce a ondissemen n’exis e plus aujou d’hui que pou ceux qui y iennen des bou iques de luxe e les iches é ange s qui y achè en des appa emen s… À l’époque, j’y ou ais enco e des es iges de mon en ance : les hô els délab és de la ue Dauphine, le hanga du ca échisme, le ca é du ca e ou de l’Odéon où a iquaien quelques dése eu s des bases amé icaines, l’escalie obscu du Ve -Galan , e ce e insc ip ion su le mu c asseux de la ue Maza ine, que je lisais chaque ois que j’allais à l’école : NE TRAVAILLEZ JAMAIS. (p.129s) Nous cons a ons l’ins au a ion d’un cou s empo el con inu, qui e ace les lacunes empo elles, pe me an le glissemen du plan ac uel e s le plan inac uel, é ablissan une ela ion de con iguï é. La ep ise cons an e du p ésen de l’énoncia ion es donc considé ée comme un phénomène na u el : au passé d’il y a x années se sui le p ésen de l’énoncia ion comme si les uni e s empo els se p oduisaien selon une succession immédia e, comme si l’o d e ex uel sui ai le cou s ch onologique na u el. De plus, les lexèmes e baux à la na u e é oca ice son égalemen esponsables du ma quage des opé a ions de ansposi ion de plans empo els. Des e bes comme « (se) sou eni », « (se) appele », lasemaine. 2015 110 Fan aisie de P. Modiano Chan al MICHEL Uni e si é Lyon 2 chan al.michel@uni -lyon2. L'œu e de P. Modiano peu ê e placée sous le signe du biza e, de l’é ange, oi e de l'incong u, e me que Pie e Jou de dé ini comme une con adic ion pa appo à une no me ou à des usages, comme une disco dance, qui se adui soi pa des no a ions incon enan es ou saug enues, soi pa des dé ails supe lus ou insigni ian s (Jou de, 1999). En e e , ou e les up u es de la logique du éci , la mul iplica ion de noms de lieux ou de pe sonnages, les lis es d'obje s hé é ocli es, on ou e dans les omans de P. Modiano des exp essions e des ph ases appa emmen dépou ues de sens, qui cons i uen au an d'anomalies, sou en amusan es. Nous e ons que ces o mula ions déconce an es e an aisis es enden comp e de l’é ange é du monde dans lequel é oluen les pe sonnages de P. Modiano e de leu di icul é à donne du sens à leu ie. Des esp i s oublés Il au ou d’abo d no e que la plupa des pe sonnages de P. Modiano sou en , à des deg és di e s, de con usion ou de oubles men aux. Sans epè es, ongés pa la soli ude, en p oie à des sou eni s doulou eux, ils s'in e ogen sou en su leu s pe cep ions e se demanden s'ils son les joue s de leu s an asmes. Leu imagina ion ou leu angoisse ai su gi de an leu s yeux des doubles, des e enan s, des « ieilla ds en plâ e » (Modiano, 1978 : 31-34), au an d’appa i ions qui je en le dou e su la éali é. Dans De si b a es ga çons, plusieu s jeunes gens on d’ailleu s un « g ain », comme Suicide James, qui s’obs ine à oi la me à lasemaine. 2015 111 Ve sailles e s’amuse à ai e le sau de l’ange su une pelouse comme s’il s’agissai d’une piscine (Modiano, 1982 : 51-53). Mais dans les pe cep ions con uses des pe sonnages, commen démêle ce qui s’explique pa leu agili é men ale e ce qui peu ê e impu é à la éali é ? Dans La place de l’é oile, Raphaël Schlemilo i ch sou e ce es de bou ées déli an es e de pa anoïa. Mais ceci n'in alide pas sa colè e con e la F ance de l'Occupa ion. La Place de l’é oile nous in odui en e e dans un monde gang ené pa l'an isémi isme, un uni e s de cauchema où les no ions de no mali é e de con enances n'on plus cou s : ce qui pa aî ai incong u en d'au es ci cons ances y semble na u el. Incon enance des compo emen s Ap ès La Place de l’é oile, la iolence du on dispa aî peu à peu de l’œu e de P. Modiano, mais la éali é déc i e con inue de choque pa son incon enance : dans ous les omans, on encon e des indi idus au compo emen scandaleux ou choquan , le plus écu en é an celui des pa en s qui on jusqu’à oublie leu s en an s dans des ga es, comme des paque s laissés à la consigne (Modiano, 2005 : 47), ou au bo d d’une pelouse (Modiano, 1990 : 79). Leu condui e déplacée, appo ée sans aucune explica ion, se adui pa exemple pa la o mule de salu a ion que Ma hilde ad esse quo idiennemen à Pa oche en an , dans Remise de peine : « Bonjou , imbécile heu eux » (Modiano, 1988 : 17). De même, dans Les Boule a ds de cein u e, les mo s « Je suis o e papa» » (Modiano, 1972 : 78), déno en l’emba as d'un pè e qui doi se p ésen e à son ils, comme à un é ange . Quand les en an s ne son pas o alemen abandonnés, leu s pa en s les négligen . C'es ce que é èle Mme Ka é, la mè e de Michel pa ces quelques mo s qui n’appellen pas de commen ai e : « Nous so ons ce soi , Michel (…) Je ’ai laissé une anche de jambon dans le igidai e (…) ça su i a » ? (Modiano, 1982 : 34 ; oi aussi Modiano, 2001 : 121). lasemaine. 2015 112 Ce exemple le mon e, en e les p emie s omans de P. Modiano e les sui an s, la maniè e don le scandale es app éhendé a changé : l'humou noi e dé as a eu es peu à peu abandonné, à quelques excep ions p ès. On encon e pa ois des scènes bu lesques, comme celle de Villa is e où, excédé pa le ôle d’homme dis ingué qu’Y onne l’inci e à joue de an son oncle, Vic o Chma a ai ombe son monocle dans les pe i s pois (Modiano, 1975 : 145). Mais la plupa du emps, au lieu d'a i e ou e emen l’a en ion su l'indécence ou la bê ise des compo emen s pou les us ige , comme dans ses p emie s li es, P. Modiano semble au con ai e me e une sou dine à la dénoncia ion, e la dé ision qu'il dis ille pa pe i es ouches à peine ma quées peu passe inape çue. L’incong ui é de ce aines o mules éside jus emen dans leu disc é ion, sans commune mesu e a ec ce qu’elles dénoncen . C’es le cas pou la men ion de la « anche de jambon », qui, comme les au es exemples d’incong ui és ci és, épingle un compo emen choquan en quelques mo s anodins, sans insis ance. Une éali é déconce an e Dans l'œu e de Modiano, nomb e d’é énemen s, d’a i udes demeu en inexpliqués. C’es sou en l’aspec saug enu d'une scène ou d'une éplique qui equie malg é lui l'a en ion de celui qui en es émoin. Dans Ves iai e de l’en ance, Jimmy Sa ano se sou ien a oi en endu ce e ph ase, p ononcée pa une emme accablan de ep oches un homme qui se ai : « Tu p ends mon cul pou un bal masqué »? Ces mo s qu’il a ai en egis és à son insu es e on pou oujou s g a és dans son esp i , e des années plus a d, pou lui, ils « ga den […leu ] mys è e » (Modiano, 1989 : 63). Comme Jimmy Sa ano, les en an s su p ennen pa ois des con e sa ions don le sens leu échappe e don ils ne e iennen que des b ibes. C’es sans dou e ce qui condui Michel Ka é, dans De si b a es ga çons, à a ibue ingénumen à ses pa en s, en emplissan un lasemaine. 2015 113 ques ionnai e, ce e p o ession lou oque : « a ic d'in luences» (Modiano, 1982 : 33). De même, dans Remise de peine, Pa oche en end des p opos d’adul es, qui, bien sû , ne lui son pas des inés, e il es ensui e han é pa ces messages é anges : « Annie a pleu é ou e la nui au Ca oll's », « And ée équen ai la bande de la ue Lau is on » (Modiano, 1988 : 30, 87). Ces ph ases incomp éhensibles de iennen pou lui des énigmes, leu ca ac è e sibyllin les assimile à des messages codés cha gés de sec e . La di icul é qu’ép ou en les pe sonnages à app éhende la éali é ien aussi à son ins abili é. Le monde e les indi idus changen e é oluen , e une pe sonne o dinai e peu aussi bien se ans o me en hé os qu’en « ges apis e » : « Tel no ai e de la place Monceau, ous le su p enez à Pigalle en pe uque blonde e obe de sa in. J’ai u des ê es insigni ian s se ans o me d’un ins an à l’au e en c éa u es de cauchema ou hé os de agédie » (Modiano, 1972 : 152). Dans un uni e s qui n’o e aucun epè e s able, en pa iculie aux en an s, seuls les chiens semblen pa és de solides quali és. Si des chiens appelés Paul ou Jacques (Modiano, 2005 : 108) e do és d’une sensibili é humaine peu en pa aî e incong us dans le monde habi uel, en e anche, ils ne son pas déplacés dans l’uni e s de P. Modiano, où, comme les en an s, ils i en in a iablemen le manque d'amou e la soli ude, en suppo an pa iemmen des adul es au compo emen in an ile. Le monde déconce e aussi pa ce qu'il es soumis à la con ingence. Les acciden s, les é énemen s o ui s (pa exemple, dans le ilm Lacombe Lucien, la c e aison qui condui a le pe sonnage éponyme à collabo e a ec les Allemands), les dispa i ions, les encon es donnen l'imp ession que ce qui a i e au ai ou aussi bien pu ne pas a i e ou se passe au emen . lasemaine. 2015 114 Le onc ionnemen aléa oi e de la mémoi e o e un exemple de ce e con ingence : non seulemen , comme on l’a u a ec le sou eni mys é ieux de Jimmy Sa ano, elle en egis e pa ois des dé ails insigni ian s, au double sens du e me, c'es -à-di e qui n'on ni sens ni impo ance, mais elle les ai aussi esu gi quand on s'y a end le moins. C’es ainsi qu’une ques ion banale, en endue pa hasa d, « Vous n'a ez pas oublié les echa ges?» (Modiano, 2002 : 48), don il n'a ai pas comp is le sens au e de connaissance du con ex e, e qui, pou ce e aison, lui a ai pa u mys é ieuse, e ien ensui e à l'esp i du na a eu d’Acciden noc u ne de maniè e inopinée e o alemen incong ue. Imp op ié é du langage En in, l’incong ui é se mani es e dans le langage. De maniè e écu en e, les pe sonnages de P. Modiano ema quen l'imp op ié é des mo s don ils disposen . Comble d’i onie, pou di e le dési de changemen de Louki, c’es une exp ession usée, igée, de enue un cliché, qui ien à l'esp i de l’un de ses admi a eu s : « elle oulai ai e ce qu'on appelle dans les omans : PEAU NEUVE » (Modiano, 2007 : 24). Dans La pe i e Bijou, c’es un sou eni inconscien , une ci a ion de Macbe h, « le lai de la end esse humaine », c’es -à-di e les mo s les moins p op es à é oque ses ela ions a ec sa mè e, qui s’imposen à la Pe i e Bijou quand elle pense à ces ela ions. D’où, sans dou e, ce e o mule emba assée : « les ci cons ances a aien ai qu'en e nous il n'y a ai pas eu ce qu'on appelle le lai de la end esse humaine» (Modiano, 2001 : 20). Les simples mo s « ce qu’on appelle », écu en s dans les omans de P. Modiano, disen l’inap i ude d’un langage lou demen conno é à end e comp e d’une éali é singuliè e. Si, comme dans ces deux exemples embléma iques, la signi ica ion e les conno a ions des mo s in e pellen les pe sonnages, à l’in e se, c’es pa ois leu absence de sens qui e ien leu a en ion. Les mo s se éduisen alo s à d’é anges sono i és. Ainsi, quand l’é udian à l’Ecole des Mines de Dans le ca é de la jeunesse pe due eme en ques ion ses é udes, les e mes « ÉCOLE SUPÉRIEURE DES MINES » (Modiano, 2007 : 31) se lasemaine. 2015 115 me en à ésonne de maniè e insoli e à ses o eilles, comme s’ils ne lui é oquaien plus ien ou comme s’ils se pa aien de mys è e. On peu donc e eni que le langage pa icipe de la con usion qui habi e les pe sonnages de P. Modiano, puisque les mo s s’a è en inadéqua s, soi pa ce qu’ils on op de sens, soi au con ai e pa ce qu’ils en manquen . En ésumé, l’uni e s dans lequel é oluen les pe sonnages de P. Modiano es indécen , su p enan , ins able, con ingen , incomp éhensible, e il ne peu que dés abilise des ê es don les pe cep ions se é èlen lacunai es, encomb ées de sou eni s, soumises aux aléas de la mémoi e e aux ep ésen a ions imposées pa le langage. Les o mula ions an aisis es qui émaillen les omans de P. Modiano son donc en pa ai e adéqua ion a ec l’é ange é du monde qu’ils é oquen . Éc i e, déchi e : des âches de Sisyphe Les o mula ions an aisis es de P. Modiano son aussi cong uen es a ec l’expé ience de l’absu de. En e e , l’exis ence humaine appa aî chez P. Modiano comme p i ée de sens. Hu e le épè e dans Rue des bou iques obscu es, « nous sommes ous des ‘hommes des plages’ » (Modiano, 1978 : 72), e les ies humaines laissen aussi peu de aces que des pas su le sable. En émoignen les a es indices don disposen les enquê eu s de P. Modiano pou econs i ue une ie : quelques obje s dé isoi es e ou és pa hasa d, des pho os, des ad esses e des numé os de éléphone su un agenda. Ces élémen s hé é ocli es n'on à p emiè e ue aucun sens ni aucun lien en e eux. C’es jus emen ce à quoi les p o agonis es de P. Modiano ne cessen de ai e allusion : ils men ionnen sou en le il agile e a i iciel qu’ils issen pou uni les épisodes d'une ie e leu a ibue un « sens ». Ce aisan , ils dé oilen e même exhiben le ai que ou es les his oi es de ie, y comp is la leu , son « cousues de il blanc » : lasemaine. 2015 116 Il a i e aussi qu'un soi , à cause du ega d a en i de quelqu'un, on ép ou e le besoin de lui ansme e, non pas son expé ience, mais ou simplemen quelques-uns de ces dé ails dispa a es, eliés pa un il in isible qui menace de se omp e e que l'on appelle le cou s d'une ie (Modiano, 1990 : 117-18). Commen mieux di e que « le cou s d’une ie », le sens d’une ie, ien li é alemen à un il, celui du éléphone pa exemple, à une encon e, à un ega d, ou au il d’un éci ? C’es le cas pou la ie de Louki, de la pe i e Bijou e des au es pe sonnages des omans de P. Modiano. La mé apho e du il ou du lien, u ilisée pou é oque le sens d’une ie, end comp e du issage pa ien , digne de Sisyphe, auquel se li en l'éc i ain dési eux de econs i ue des ies passées e les pe sonnages de P. Modiano qui mani es en des elléi és d’éc i u e, comme le p o agonis e de Du plus loin de l’oubli : Tou se limi ai donc pou moi, en ce momen , à une ing aine de noms e d'ad esses dispa a es don je n'é ais que le seul lien? E pou quoi ceux-là plu ô que d’au es ? (…) Si je le décidais, je qui ais ce e able e ou se déliai , ou dispa aissai dans le néan . Il ne es e ai plus qu’une alise de e -blanc e quelques bou s de papie où é aien g i onnés des noms e des lieux qui n’au aien plus aucun sens pou pe sonne (Modiano,1996:80) Ces lignes soulignen la con ingence e la agili é des liens issés pa le éci , liens si énus qu’il su i d'un momen d'impa ience pou que, el O phée, l’au eu du éci me e in à son en ep ise e y enonce. Ce pe sonnage d’éc i ain semble i aillé en e son dési de donne du sens à sa ie e à la ie de ses pe sonnages (qui son inexo ablemen liées) e sa conscience aiguë du ca ac è e absu de de ce e âche. Il oscille donc en e ces deux pôles, don l’un le i e e s le sens e e s l’achè emen du éci d’une ie, l’au e e s le non-sens e e s le néan . lasemaine. 2015 117 Sens e non-sens Ce aines des o mula ions lou oques don P. Modiano a le sec e e qui laissen le lec eu pe plexe aduisen bien ce e ension en e sens e non-sens. D ôles, con adic oi es, elles minen ce qu’elles p é enden di e, comme ce e esquisse d'au opo ai sub e ie pa les é idences, les banali és e les p écisions incong ues : « Moi, j'é ais un ype assez banal qui a ais le goû du bonheu e des ja dins à la ançaise. Sou en des idées noi es me a e saien , mais bien con e mon g é. » (Modiano, 2002 : 86) Pa ois, ces o mula ions adop en la b iè e é d’une maxime e en a ec en le on sé ieux pou se e mine su une pi oue e : « Le pa hé ique, moi, je le ou e dans les chaussu es. »(Modiano, 1969 : 25) Ces mo s de La Ronde de nui e lè en les p éoccupa ions d’un pe sonnage qui ma che beaucoup, comme c’es sou en le cas chez P. Modiano, e , qui, oujou s p ê à ui , se ien su le qui- i e e ocalise son a en ion su ses chaussu es, don la quali é e l’é a e ê en à ses yeux une signi ica ion e une ex ême impo ance. Ce e ema que en appa ence saug enue es donc néanmoins, en l’occu ence, ou à ai sensée. T ès sensible dans ous les dialogues e plus géné alemen dans les con e sa ions appo ées, la banali é de p opos con enus ise sou en le non-sens : Le ils du pha macien é ai l'un de mes cama ades de classe, e une nui , son pè e s'es ué en se pendan à une co de qu'il a ai a achée à la gale ie. Il pa aî que les gens se penden en é é. Les au es saisons, ils p é è en se ue en se noyan dans les i iè es. C'é ai le mai e du illage qui l'a ai di au ma chand de jou naux (Modiano, 1988 : 14) Ici, la pa a axe gomme ou e hié a chie en e le suicide e les échos qu'il susci e ; elle souligne l'incon enance e l’inep ie des commen ai es au ega d de la mo . Ces ph ases cons a en l’inexo able besoin humain de se lasemaine. 2015 118 dé ou ne de la mo , de donne du sens à ce qui en manque, e l’absu di é à laquelle es ouée ce e en ep ise. Ce passage es aussi embléma ique de l’indé ec ible empa hie des p o agonis es des omans de P. Modiano, à qui ien de ce qui es humain ne semble é ange : si é onnan es soien -elles, ils n’essaien pas d’explique les a i udes singuliè es, biza es, incomp éhensibles ou con adic oi es de leu s semblables. Ils se con en en de les no e , sans insis ance aucune, comme en passan . Un passage de Du plus loin de l’oubli semble ai e excep ion à l’absence d’explica ion qui ca ac é ise l’éc i u e de P. Modiano, puisque le pe sonnage en e de jus i ie un phénomène insoli e. Pou quoi an de gens iennen -ils se pe d e p ès de la ga e Sain Laza e ? se demande le jeune ami de Jacqueline. Sa éponse es qu’ils se son simplemen laissé glisse dans les ues qui descenden en pen e e s la ga e, zone la plus basse de Pa is (Modiano, 1996 :78). A ec ce e explica ion lou oque, il disc édi e sa en a i e de donne sens au monde e il en oie dos-à-dos absence e excès d’explica ion. Là enco e, en plaçan su le même plan un ai e des jus i ica ions saug enues, P. Modiano me en é idence le manque de sens de la éali é pou la donne à oi elle qu’il es , dans son aspec i éduc ible. Ainsi les passages a elus don P. Modiano pa sème ses omans ne on qu’accen ue les e e s de son s yle, qui, no ammen a ec la pa a axe, banni les explica ions e jux apose les no a ions plu ô que de les hié a chise . On peu di e qu’a ec les élémen s incong us, P. Modiano exace be e me en é idence une p a ique qui consis e à dé ai e e à me e en ques ion les liens e le sens issés pa le éci e pa le langage. Comme l'éc i C. Rosse , ce qui ne eu ien di e ne cesse de se pa e de la p omesse d'un sens (Rosse , 1997 : 29-40), e c’es exac emen ce e expé ience cons an e de la eche che d’un sens que i en les pe sonnages de P. Modiano, la p omesse de sens é an oujou s déçue. lasemaine. 2015 119 P omesse de sens Les biza e ies que le lec eu de P. Modiano elè e dans ses omans peu en le condui e su le même chemin décep i que celui des pe sonnages d’enquê eu s : quand il décou e les manies ou le compo emen é onnan de ce ains pe sonnages, le lec eu s’a end à y ou e des explica ions. Dans Villa is e Mein he c ie : « Je suis la eine As id, la REINE DES BELGES» (Modiano, 1975:20) ; dans Chien de p in emps e dans Ves iai e de l’en ance, le pè e semble soudain p is d'une en ie i ép essible de se pese » (Modiano, 1993 : 96 ; 1989 :115). Dans Des inconnues, Lucien, le pè e de la deuxième inconnue, se e la main de ses in e locu eu s en leu demandan : « oujou s cinq doig s ? » (Modiano, 1999 : 79, 112). Quan à Jansen, dans Chien de p in emps, il ne cesse de pho og aphie ses chaussu es (Modiano, 1993 : 99). Ces idiosync asies demeu an inexpliquées, le lec eu , pe plexe, se demande si des élémen s d’explica ion on échappé à son a en ion. Ce ains i es de omans de P. Modiano é eillen la cu iosi é, comme l’exp ession « chien de p in emps » qui s’éclai e inopinémen quand on app end, à un momen où on a oublié sa cu iosi é ini iale, que Jansen emploie ces mo s comme une so e de a ian e de « chienne de ie ». Ce e « explica ion » qu’il n’a endai plus peu géné e chez le lec eu de nou elles in e oga ions, pa exemple su l’é ange é de ce e exp ession igée ; elle peu aussi le con on e à son inconséquence, s’il a ai bel e bien o alemen oublié ses p op es in e oga ions su le i e du oman, ou enco e l’amene à dou e de son a en ion, à s’in e oge su l’impo ance d’élémen s du ex e qui lui on pa u à la p emiè e lec u e insigni ian s. L’impo an e l’insigni ian La hié a chie en e l’impo an e l’insigni ian e la no ion de dé ail on jus emen l’obje d’une cons an e mise en ques ion dans l’œu e de P. Modiano. lasemaine. 2015 126 En ce qui nous conce ne, il impo e peu -ê e d’ ace , ou b iè emen , un pe i ab égé de l’his o ique de la p a ique de l’e ance u baine : la lâne ie e l’a ènemen de la igu e du lâneu qui accompagnen les changemen s u banis es subis pa les g andes illes e no ammen le Pa is du XIXe siècle ; les e ances en ep ises dans le cad e des a an -ga des des p emiè es décennies du XXe siècle ; ou les dé i es des années 50 e 60. E quan aux conséquences qui en découlen pou le labeu li é ai e, commen ne pas signale la quê e e l’enquê e ace à l’espace u bain, l’expé ience physique e psychologique de la déambula ion dans ce espace ou une ille lieu des hasa ds e des encon es ? En pa age, le émoignage d’une e ance ex é ieu e e une e ance in é ieu e bien qu’à deg és di e s, l’explo a ion du po en iel poé ique de l’espace u bain ou la isibili é d’un suje – ou de suje s – déambulan . Pou ce qui es du suje lâneu , soulignons jus e que si le ega d du lâneu semble su ou donne à oi l’espace, il es aussi suje éhiculai e de l’au e : Pou le pa ai lâneu , pou l’obse a eu passionné, c’es une immense jouissance que d’éli e domicile dans le nomb e, dans l’ondoyan dans le mou emen , dans le ugi i e l’in ini. E e ho s de chez soi, e pou an se sen i pa ou chez soi ; oi le monde, ê e au cen e du monde e es e caché au monde, els son quelques-uns des moind es plaisi s de ces esp i s indépendan s, passionnés, impa iaux, que la langue ne peu que malad oi emen dé ini . (…) On peu aussi le compa e , lui, à un mi oi aussi immense que ce e oule ; à un kaléidoscope doué de conscience, qui, à chacun de ses mou emen s, ep ésen e la ie mul iple e la g âce mou an e de ous les élémen s de la ie. C’es un moi insa iable du non-moi, qui, à chaque ins an , le end e l’exp ime en images plus i an es que la ie elle-même, oujou s ins able e ugi i e. (Baudelai e, 1863) Ni p omenade, ni lâne ie, la dé i e –considé ée ici dans le appo à la pensée u banis e du si ua ionnisme –, es , elle aussi, une déclinaison du lasemaine. 2015 127 déplacemen . En e e , pa mi les p océdés si ua ionnis es les plus connus igu en la « dé i e » e le « dé ou nemen ». La dé i e en an qu’expé ience di ec e de l’espace su gi comme disposi i d’une cul u e pa icipa i e en milieu u bain e , comme Y es Bona d e Vincen Cap l’a i men , Dé i e en ille n’es donc pas une p a ique neu e pou les si ua ionnis es. Elle cons i ue d’une pa un ou il pou mieux connaî e des mo ceaux de ille e y expé imen e des émo ions. D’au e pa , elle es au cœu d’une c i ique de la socié é u baine e de son anc age spa ial, e cons i ue à ce i e le ondemen d’un p oje sub e si . (2009) Selon Guy Debo d, dans « Théo ie de la dé i e », Une ou plusieu s pe sonnes se li an à la dé i e enoncen , pou une du ée plus ou moins longue, aux aisons de se déplace e d’agi qu’elles se connaissen géné alemen , aux ela ions, aux a aux e aux loisi s qui leu son p op es, pou se laisse alle aux sollici a ions du e ain e des encon es qui y co esponden . (Debo d, 1956) E Dans le ca é de la jeunesse pe due de Pa ick Modiano, ne ôle- on pas ces p oposi ions ? Déjà en é oquan Guy Debo d dans une épig aphe liminai e ou, pa exemple, dans un passage qui in èg e les ou es p emiè es pages du oman: J’ai oujou s c u que ce ains end oi s son des aiman s e que ous ê es a i é e s eux si ous ma chez dans leu s pa ages. E cela de maniè e impe cep ible, sans même ous en dou e . (…) Il me semble que le Condé, pa son emplacemen , a ai ce pou oi magné ique e que si l’on aisai un calcul de p obabili és le ésul a l’au ai con i mé : dans un pé imè e assez é endu, il é ai iné i able de dé i e e s lui. (Modiano, 2014b : 899) Chez Modiano, e con ai emen aux p océdés si ua ionnis es, pou ce qui es du déplacemen e de la dé i e en ille, il n’es ni ques ion de p oje poli ique lié à une c i ique adical de l’u banisme con empo ain, ni donc lasemaine. 2015 128 d’adop ion des bu s des si ua ionnis es. En ai , l’éc i u e de Pa ick Modiano s’insc i dans une li é a u e e de l’e ance – e de l’e ance en espace pa isien –, e dans une his oi e li é ai e de Pa is aux igu a ions déjà considé ables. Le déplacemen y insc i n’es plus la lâne ie qui app oche, saisi e ep ésen e l’espace u bain, mais une déambula ion du pe sonnage aux p ises a ec la mémoi e e soi-même, l’espace u bain é an possibili é e /ou condi ion de saisissemen du moi. Illus an bien ces dynamiques, dans l’ensemble de l’œu e de Pa ick Modiano, p enons le éci polyphonique Dans le ca é de la jeunesse pe due. É igé su qua e oix na a i es, celle de l’é udian de l’École Supé ieu e des Mines, celle du dé ec i e Caisley, celle de Louki e celle de Roland, oix qui, ou à ou , p ennen le ôle d’un na a eu de p emiè e pe sonne, au ou de la ie d’une jeune emme, Jacqueline aussi iden i ié pa son pe i nom, Louki, le oman nous anspo e aux années soixan e, en espace pa isien, dans une ambiance de mys è e, nous amenan dans un ca é, le Condé, où se e ou e un pêle-mêle de igu es connues comme Adamo ou Mau ice Raphaël, mais aussi des pe sonnages plu ô anonymes, ou es des igu es bohèmes comme le ema que le na a eu : « Pe sonne qui mène une ie agabonde, sans ègles ni souci du lendemain. Voilà une dé ini ion qui s’appliquai bien à celles e à ceux qui équen aien le Condé. » (Modiano, 2014b : 897) On peu éli e plusieu s app oches de Dans le ca é de la jeunesse pe due a in de bien iden i ie plusieu s couches de signi ica ion, e ce à pa i d’une ca og aphie p écise de la opog aphie pa isienne. En e e e el que le souligne Mane Van Mon ans, on pou ai y oi des émanences d’un emps de l’Occupa ion a ec l’opposi ion Ri e D oi e e Ri e Gauche – quelques ois à la po osi é de on iè es –, où le déploiemen d’un éseau in e ex uel e d’hé i age cul u el con oquan ou ages e au eu s aux appa enances empo elles, es hé iques, géné iques di e ses, pou an liés à un espace u bain pa isien (Mon ans, 2008 : 5). Mane Van Mon ans, elle-même, en n’oublian pas une é é ence aux appo s des si ua ionnis es dans son é ude « Dan e chez Modiano : une di ine comédie à Pa is », lasemaine. 2015 129 explo e ou pa iculiè emen les appo s in e ex uels a ec l’ou age de Dan e, e ce à pa i de l’iden i ica ion des ela ions du oman de Modiano a ec le ilm de Guy Debo d de 1978, In gi um imus noc e e consumimu igni. Modiano au ai « ep is les hèmes e les en ois in e ex uels du ilm de Debo d pou en ai e des élémen s cons i u i s d’une his oi e où les lec eu s amilie s de son œu e ne a de on pas à econnaî e ses époques, ses lieux e ses pe sonnages p é é és. » (Mon ans, 2008 :3) Pou ma pa , je ne eux que souligne , à pa i de ce oman, l’impo ance des mou emen s de déplacemen chez Modiano. Dans le ca é de la jeunesse pe due la dé i e ne se pas une é lexion su l’espace u bain ou l’u banisme, mais elle se la possibili é de mani es a ion de la mémoi e e la décou e e, ou du moins la quê e, d’un sens pou la ie. Anc ée su une pensée psychogéog aphique, on mise su la p égnance de la dé i e el que le p opose Guy Debo d : « (…) du poin de ue de la dé i e, il exis e un elie psychogéog aphique des illes, a ec des cou an s cons an s, des poin s ixes, e des ou billons qui enden l’accès ou la so ie de ce aines zones o malaisées. » 5 Non pa hasa d, l’un des memb es du g oupe du Condé, Bowing, no e dans un cahie ous les dépa s e a i és des clien s des ca és de Pa is ca il es han é pa les poin s ixes : Dans ce lo inin e ompu de emmes, d’hommes, d’en an s, de chiens, qui passen e qui inissen pa se pe d e au long des ues, on aime ai e eni un isage de emps en emps. Oui, selon Bowing, il allai au milieu du maels öm des g andes illes ou e quelques poin s ixes. (Modiano, 2014b : 900) E le dé ec i e Caisley, quan à lui, ou ai essen iel « [de] dé e mine a ec le plus d’exac i ude possible les i iné ai es que sui en les gens, pou mieux les comp end e. » (idem : 912), la psychogéog aphie pe me an ainsi de saisi les e e s de l’ambiance géog aphique su les émo ions e les compo emen s des indi idus. E jus emen Mane Van Mon ans obse e que 5 V. h p://www.la e uedes essou ces.o g/IMG/_a icle_PDF/a icle_38.pd . lasemaine. 2015 130 La opog aphie pa isienne cons i ue la ame, le ond même de l’uni e s omanesque de Modiano. Dans les his oi es qu’il cons ui su ce e ame, les lieux, é oqués pa leu seul nom, ne son pas p ésen és su le mode d’end oi s à déc i e, mais comme des sou ces d’où le sens peu naî e. (Van Mon ans, 2008 : 17) De l’expé ience physique pa le biais de la ma che dans l’espace u bain une épaisseu sémiologique de la ille semble éme ge , e la li é a u e se ai éhicule de ce e ma che es hé ique e disposi i c i ique, la psychogéog aphie exigean de nou elles o mes de ca og aphie e de ep ésen a ion des é a s de conscience (Basse , 2004). L’expé ience di ec e e physique de l’espace, expé ience subjec i e e ma quée pa une empo ali é dédoublé, mou emen de a-e - ien en e p ésen e passé – ce de nie p o ondémen ma qué pa des lexions e bales au passé e des ou nu es discu si es en oyan à un emps é olu –, ce e expé ience es élémen déclencheu d’une possible ca og aphie du suje , une ca og aphie indi iduelle qui le e ai ê e. Dans un éci aux ésonances du pola , c’es au dé ec i e Caisley d’obse e que Dans ce e ie qui ous appa aî quelques ois comme un e ain ague sans po eau indica eu , au milieu de ou es les lignes de ui e e les ho izons pe dus, on aime ai ou e des poin s de epè e, d esse une so e de cadas e pou n’a oi plus l’imp ession de na igue au hasa d. (Modiano, 2014b : 919) E c’es pou quoi Louki e Roland ma chen ; e c’es pou quoi ils n’on qu’un seul bu de oyage : « c’é ai d’alle au CŒUR DE L’ÉTÉ, là où le emps s’a ê e e où les aiguilles de l’ho loge ma quen pou oujou s la mêmes heu e : midi. » (idem : 966) Tel un pa cou s d’une escha ologie laïque, Louki ma che, ca c’es à ma che ou à c e e (idem : 945), ses pas l’en aînan e s le hau (idem : 947), « impa ien e d’a i e au bou , là où il n’y a ai plus que le bleu du ciel e le ide. » (idem : 948) lasemaine. 2015 131 Bibliog aphie BASSETT, Khei h (2004). Walking as an aes he ic p ac ice and a c i ical ool : some psychogeog aphic expe imen s. 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Pa is : Bo das. lasemaine. 2015 131 « Ma cel P ous de no e emps » Le emps, l’espace e la mémoi e chez Pa ick Modiano Anikó RADVANSZKY Uni e si é Ca holique Pé e Pázmány Ins i u d’É udes Li é ai es Egye em u. 1.H – 2087 Piliscsaba Hong ie ad [email protected] Le génie de P ous , c’es d’a i e à e ou e le passé, alo s que moi, je n’a i e qu’à e ou e des aces. (Modiano, 2003: 151) « Le g and, l’iné i able suje omanesque, c’es oujou s, de ou e maniè e, le emps. Voi Tols oï, P ous e ous les au es pha es. De ou es les o mes d’éc i u e, la o me omanesque es la plus habili ée à donne l’odeu du emps » (Modiano, 1975: 3), – disai no ammen Pa ick Modiano dans une in e iew. Ce e idée ne ai que con i me ce que doi en pense les lec eu s assidus en lisan les omans de ce éc i ain, à sa oi que l’un des p incipaux dé is qu’il elè e, c’es le emps, plus exac emen la eche che des emps é olus, l’élabo a ion de la poé ique e de l’é hos du emps pe du, la ep ésen a ion de la ques ion de l’iden i é. Nous é oquons l’œu e omanesque d’un éc i ain con empo ain qui, à a e s sa héma ique, son penchan pou l’analyse de auma ismes his o iques non su isammen « élabo és » e g âce à une o me de na a ion appa emmen adi ionnelle mais e icace, s’ad esse à un public ès as e. En ou e, on peu di e que les p o essionnels de la eche che e de la c i ique li é ai e lui on , sans di icul é, assigné une place dans l’é olu ion de la p ose du XXe siècle. (c . Bouju, 2006: 40) lasemaine. 2015 132 À ce éga d, il n’es peu -ê e pas sans in é ê de ci e quelques passages impo an s d’un ex e équemmen é oqué, à sa oi du communiqué publié pa l’Académie suédoise à l’occasion de l’a ibu ion du P ix Nobel de li é a u e à Pa ick Modiano. En e e , selon ce e décla a ion bien connue, l’éc i ain ançais a é é écompensé pou « ce a de la mémoi e a ec lequel il a é oqué les des inées humaines les plus insaisissables e dé oilé le monde de l'Occupa ion de la F ance pa l'Allemagne du an la Seconde Gue e mondiale ». Ci ons à ce éga d la pe i e ph ase du sec é ai e pe pé uel de l’Académie suédoise, Pe e Englund qui a i mai pa la même occasion que Modiano é ai le « Ma cel P ous de no e emps ». Il pa aî que depuis la emise du p ix ce adjec i qui, pa ailleu s, cad e a ec l’opinion du public cul i é, colle quasimen à la peau de l’au eu . Ci ons enco e b iè emen la décla a ion du sec é ai e pe pé uel qui ajou e quelques p écisions au passage ci é ci-dessus : « Il s'insc i dans la adi ion de Ma cel P ous , disai -il en e au es choses, mais il le ai aimen à sa maniè e. Ce n'es pas quelqu'un qui c oque dans une madeleine e ou e ien à sa mémoi e » 1 . Il es é iden que pou nous qui a ons l’ambi ion d’é udie les omans de Pa ick Modiano de plus p ès, l’une des ques ions les plus impo an es suscep ibles de se pose es de comp end e ce à quoi se é è e éellemen , dans ce cas-là, l’exp ession « à sa maniè e », é an donné que l’a de l’au eu consis e à isse la ame de ses omans e ec i emen à pa i de agmen s de mémoi e. Dans ce qui sui , nous a ons l’in en ion d’iden i ie quelques composan es de ce e « maniè e », composan es qui nous pe me on de ise plus jus e e peu -ê e même de ou e une nou elle app oche pou a eind e no e objec i , celui de ésoud e l’énigme e de comp end e dans quelle mesu e les li es de Modiano s’insc i en dans la lignée de l’œu e p ous ienne eme an en ques ion la na u e e les o mes de l’a de la na a ion à a e s la p obléma ique pa iculiè e de la ui e du emps pou cons ui e un nou eau concep de pe sonnali é. 1 V. le eseaumodiano.blogspo .hu, 2014. lasemaine. 2015 133 Su le plan es hé ique, dans les di é en s p océdés e discou s au o é lexi s p a iqués au XXe siècle, la des inée indi iduelle es de plus en plus é oi emen liée à la mémoi e (conçue comme compo emen e comme obje de l’au o-in e p é a ion). Dans ce o d e d’idées, l’œu e de Modiano s’insc i indéniablemen dans la lignée des œu es li é ai es ins au an un nou eau ype de ep ésen a ion de no e appo au passé lesquelles, ou en émoignan du ai que la ans o ma ion his o ique de la mémoi e en aîne, en ègle géné ale, une o ien a ion e s la psychologie indi iduelle, ai appa aî e un nou eau sys ème de onc ionnemen de la mémoi e. Ainsi, ce e œu e es ma quée pa le ôle cen al qu’a ai assigné à la mémoi e Hen i Be gson dans la pensée philosophique, Sigmund F eud dans la psychanalyse de la pe sonnali é e Ma cel P ous dans la li é a u e à ca ac è e au obiog aphique. Malg é le ai que, ou en eculan dans les coulisses du emps dans les omans de Modiano, ce son oujou s les mêmes agmen s d’époque que l’on y encon e, à sa oi la F ance sous l’Occupa ion nazie e la F ance des années 60, il se ai exagé é de di e qu’on au ai a ai e à un é i able ch oniqueu de ces deux pé iodes. Ce es, l’a mosphè e his o ique y joue un ôle impo an , mais chez lui, la ques ion du passé indi iduel e social es é oi emen liée à celle de l’o igine pe sonnelle, oi e exis en ielle, e l’o igine es p ise dans une accep ion la ge. Ces ex es que leu au eu appelle pa ailleu s à plusieu s ep ises « ê e ies in empo elles » 2 pe me en d’engend e des p océdés de la mémoi e ès a iés e complexes même si l’on ne considè e que leu ca ac è e ambi alen quan à leu appo a ec le passé. Il es géné alemen admis que l’œu e de Modiano ai un double a ail su le emps, celui d’une mémoi e qui edonne éali é au passé e celui d’un oubli qui che che à s’en déba asse . O , ce double ca ac è e n’es pas 2 Pa exemple en 2001, Modiano décla ai : « Je ne c ois pas que mes omans soien igés dans une époque – les années soixan e ou qua an e. C’es une ê e ie ou à ai subjec i e su les années soixan e ou qua an e, mais aussi bien su des choses cou an es; une cabine éléphonique, une chaussu e, une ue, un chien… E la ê e ie es in empo elle. » (Modiano apud Le Foç, 2001: 28) lasemaine. 2015 140 les lieux mais les espaces. E les espaces ou en une nou elle pe spec i e, di é en e des p écéden es. La o me p ous ienne de la mémoi e in olon ai e n’es qu’un p éliminai e à la mémoi e conscien e suscep ible de me e en ela ion les espaces p ous iens coo donnés. La madeleine ne ai qu’ou i un ho izon qui se a empli pa la sui e pa la pensée. Comme nous le sa ons depuis Geo ges Poule , pa i à la eche che d’un p océdé suscep ible de end e la empo ali é ondamen ale de l’exis ence, Ma cel P ous a long emps hési é en e supe posi ion e jux aposi ion. Dans son oman- leu e, la mémoi e s’accompli en de nie esso g âce à des composi ions jux aposées, p océdé qui, con ai emen à la supe posi ion, suppose la simul anéi é des éali és eliées. Lo s de ce p océdé qui consis e à é éci l’uni e s en un nomb e dé e miné d’images dis inc es oisines e délimi ées les unes des au es, la du ée cesse d’exis e ; de plus, de maniè e diamé alemen opposée à la du ée be gsonienne, le emps e ê complè emen la o me de l’espace. En ésumé, le emps p ous ien e ou é n’es au e qu’un emps spa ialisé, simul anémen é alé (c . Poule , 1982: 112-136). L’usage de ces deux echniques e le choix qu’en a ai ai P ous pa aissen pa iculiè emen impo an s de no e poin de ue, e ce pou la simple aison que la ameuse su imp ession p a iquée pa Modiano (ce que, épé ons-le, l’on a endance à appa en e à la mémoi e in olon ai e) semble ouloi éuni les deux p océdés en ques ion. Chez ce de nie , chez qui le p ocessus de la mémoi e es à di é en es ep ises associé aux couches successi es de papie s pein s e de issus qui ecou en les mu s – si la su imp ession es possible, ce n’es pas pa un phénomène p ous ien de éminiscence, mais pa ce que le emps de ien plus au moins anspa en . O , la anspa ence du emps – qui se mani es e dans la jux aposi ion d’époques di é en es – se éalise à a e s la spa ialisa ion p o oquée pa les aces mnésiques. Ca , comme nous l’a ons é oqué plus hau , ces lieux-là son capables, à eux seuls, de ne conse e que peu de sou eni s e ansme en des signes ne pou an ê e codés qu’app oxima i emen , mais ils é oquen malg é ou un au e ni eau de éali é. Cela e ien à di e que les lieux – e lasemaine. 2015 141 cela e ê une impo ance p imo diale dans l’uni e s de Modiano – pe me en de passe , dans un emps é olu, dans une couche du passé ou ou simplemen dans un momen imaginai e égalemen pa allèles. J'ai l'imp ession d'ê e ou seul à ai e le lien en e le Pa is de ce emps-là e celui d'aujou d'hui, le seul à me sou eni de ous ces dé ails. Pa momen s, le lien s'amenuise e isque de se omp e, d'au es soi s la ile d'hie m'appa aî en e le s u i s de iè e celle d'aujou d'hui. (Modiano, 1997: 51-52) C’es en ces e mes que s’exp ime l’éc i ain-na a eu en cons uisan e en econs uisan l’his oi e de la ie de Do a B ude . O , ce na a eu qui, pa i à la eche che des end oi s où s’es dé oulée la ie de Do a, in en o ie la capi ale, es i emen su p is lo squ’il e ou e même dans le qua ie pa isien imaginai e appelé Pe i Picpus, igu an dans Les Misé ables de Vic o Hugo, l’in e na appelé Sac é-Cœu de la Vie ge Ma ie, c’es -à-di e l’é ablissemen où habi e la jeune ille, la p o agonis e de son p op e oman. Le lieu, dans no e cas l’in e na ou e donc le passage e s l’imaginai e. Ce e b è e scène es pou ainsi di e un mi oi e lé an le modèle de cons uc ion de l’espace p op e à Modiano: elle mon e commen les espaces de la éali é e de la ic ion se e lè en les uns les au es écip oquemen . Réali é e imagina ion se mêlen , se p oje en e s’accumulen pêle- mêle à a e s l’espace- emps. Pa su c oî , ou cela se complique enco e pa le ai que d’au es œu es de Modiano appa aissen égalemen dans ce espace ic ionnel. Dans la éali é p osaïque nous ne pou ons ê e p ésen s en di é en s end oi s qu’à des momen s di é en s, comme il nous es impossible d’ê e en même emps en deux end oi s dis inc s. De la so e, l’uni é du emps supp ime la plu ali é de l’espace, alo s que l’uni é de l’espace supp ime la plu ali é du emps. En dépi de nos uses e de nos sub e uges, nous sommes incapables de emédie à la dé aillance qui nous end p isonnie s de l’ins an écu ou de lasemaine. 2015 142 l’espace occupé e end en même emps impossible pou nous d’emb asse dans l’immédia la o ali é de l’é endue e de la du ée. Nous pou ons a i me sas p end e de g os isques que Modiano a on e jus emen ce p oblème-là dans l’in é ê de pe pé ue le passé. Pou ce e aison l’espace, le plus sou en l’espace u bain appa aî dans ses ou ages comme une so e de palimpses e qui end anspa en s an le passé que ou ce qui a é é éc i su le passé. O c’es jus emen son ca ac è e agmen ai e qui nous pe me d’é olue pa mi les di é en es coulisses empo elles dans la ille conçue comme un palimpses e, c’es ce qui end possible la encon e de la éali é e de la ic ion, ca les couches empo elles de ce e o me de l’espace agencées les unes de iè e les au es, jus emen à cause de leu dé ec uosi é, s’o donnen les unes à cô é des au es, é an donné que ou es les couches son agmen ai es, en lambeaux, e que ni le passé, ni le p ésen ne peu en ê e econs ui s in ég alemen . Pou l’essen iel, sans ou e ois enonce à la ep ésen a ion e icale de la éali é, le p océdé u ilisé pa l’éc i ain consis e à é ale ho izon alemen les di é en s élémen s de celle-ci su une su ace où ils appa aissen dis inc emen e en même emps simul anémen , é an ou à la ois jux aposés e supe posés à ceux qui les ega den . Ces ex es qui s’éc i en dans une dimension exp essémen spa iale ansme en le message qu’il nous es possible de oyage en sens in e se dans le emps, que nous pou ons ésis e à la ui e du emps, qu’en essusci an les sou eni s nous pou ons ai e dispa aî e la cloison qui exis e en e le passé pé i ié e le p ésen en mou emen e que pa ce biais nous pou ons en e dans une sphè e où le emps es anspa en e immobile mais le passé es e pou an ague, mys é ieux e inconnaissable. Cela e ien à di e qu’au poin de encon e des deux plans empo els le emps s’é end, s’a ê e e de ien immobile. Voilà, à i e d’illus a ion, un passage i é de L’He be des nui s : « Hie , j'é ais seul dans la ue e un oile se déchi ai . Plus de passé, plus de p ésen , un emps immobile. Tou a ai lasemaine. 2015 143 e ou é sa aie lumiè e. » (Modiano, 2012: 70) O , ce phénomène empo el – elle es la conclusion jusqu’où nous souhai ions a i e à la in de no e éc i – en e en ela ion dialec ique a ec la philosophie p ous ienne conce nan le emps. P ous end dans La Reche che le « emps pu » app éhensible pou la aison humaine, l’ins an choisi non seulemen au poin de encon e de deux sensa ions écues, mais il ans o me en même emps la du ée, en cou onnan ainsi le p ocessus de c éa ion e de e-c éa ion de l’espace, en une o me pu emen s a ique, b e , il ans o me le emps en espace. Cela nous amène à a i me que chez les deux au eu s le emps cesse d’ê e empo el – sau que chez l’un comme chez l’au e le sens, le con enu en son di é en s. Alo s que P ous , pou qui les sou eni s appo en un en ichissemen , a i e jusqu’à la pléni ude du emps écu, Modiano, chez qui la mémoi e é eille un sen imen de manque doulou eux, imagine l’immobili é du emps en l’app ochan du cô é de la con inui é épé ée. Son œu e don la épé i ion non iden ique (i é a i e) cons i ue l’un des p incipes s uc u els p o onds, nous con on e à main es ep ises, à in e alles écu en s, à la ce i ude déchi an e que le emps ne nous appo e a pas le sa oi , que l’exis ence es e a impéné able à nos yeux. E , peu -ê e en guise de conclusion, nous pou ons dédui e comme ésul a de nos eche ches compa a i es une analogie plus p o onde. Le cycle omanesque de P ous a pou suje p incipal de décou i commen on de ien éc i ain. Là, le é i able p o agonis e n’es pas o cémen le emps e ou é, mais bien ce qui con è e au emps un sens ul é ieu , une o ien a ion e s le bu , ca on e ou e le emps lo sque l’on se me à c ée une œu e, lo sque l’on décou e l’éc i u e qui donne un ai sens à la ie. Dans ce e accep ion, l’œu e de Modiano nous ai décou i que malg é le ai que les aces du passé son ou à ai inexplo ables, la mémoi e peu ou e ois ê e main enue i an e g âce à la seule possibili é qui nous es ése ée, celle de la anspose au oyaume de l’imagina ion a in de la sau ega de . Ca même pou le « P ous de no e emps » c’es la ie ê ée, celle econs ui e à pa i des b ibes du passé, celle que nous e i ons à a e s nos sou eni s qui exis e é i ablemen . lasemaine. 2015 144 Bibliog aphie BOUJOU, Emmanuel (2006). La ansc ip ion de l’his oi e. Essai su le oman eu opéen de la in du XXe siècle. Rennes: PUR. BUTAUD, Nadia (2008). Pa ick Modiano. Pa is: Cul u es ance. DERRIDA, Jacques (1998). Mémoi es pou Paul de Man. Pa is: Galilée. EZINE, Jean-Louis (1975). « Pa ick Modiano ou le passé an é ieu », Les Nou elles li é ai es, n° 2501, 6 oc ob e. 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Memo y, His o y and Na a ions in he No els o Pa ick Modiano. Ams e dam-A lan a: Rodopi. lasemaine. 2015 146 La biblio hèque de Modiano Elisabe a SIBILIO Uni e si à di Cassino e del Lazio Me idionale e.sibili[email p o ec ed] Il es déso mais di icile de dissocie l’image même de Pa ick Modiano de celle de sa biblio hèque. Les nomb eux jou nalis es auxquels il a donné des en e iens on é é accueillis dans sa biblio hèque pe sonnelle où des millie s de olumes son en assées en bel o d e dans ous les coins. E c’es ainsi que dans des dizaines de pho os e de idéos les li es cons i uen un déco indissociable de son isage. Plus mys é ieuse es celle qu’il dé ini dans Rue des Bou iques Obscu es « la plus p écieuse e la plus émou an e biblio hèque » (Modiano, 1978 : 4), c’es -à-di e celle qui es cons i uée non pas pa du ma é iau li é ai e, mais su ou pa des ieux bo ins. Ce sen imen es é idemmen la gemen pa agé u que And ew Taylo , dans son li e ou écemmen so i en I alie sous le i e Les 50 li es qui on changé le monde, insè e dans sa lis e le Bo in du dis ic de New Ha en, Connec icu , de 1878 qu’il dé ini plus ou moins en ces e mes : « Une cinquan aine de noms, les p emie s abonnées qu’on pou ai ejoind e au éléphone, dans un guide qui ne cesse a jamais plus d’exis e . Pou l’amou , le a ail, les a en es de millia ds d’indi idus, un li e qui a changé le monde. » (Taylo , 2014 : 243-8) Pou en e eni à la li é a u e, Modiano a beaucoup pa lé de ses p op es lec u es, à pa i de celles de son en ance e de son adolescence, don il a d essé une p emiè e lis e dans Ephémé ide, main es ois ep ise e éla gie dans Un pedig ee, jusqu’à celles, plus adul es, qui l’on o mé en an qu’homme e éc i ain. Mais, su ou , je lisais les p emie s li es de poche qui enaien de pa ai e, e ceux de la collec ion Pou p e, eliés en ca on. Pêle-mêle, des lasemaine. 2015 147 bons e des mau ais omans. Beaucoup d’en e eux on dispa u des ca alogues. Pa mi ces p emie s li es de poche, quelques i es on ga dé pou moi leu s pa ums : La ue du cha qui pêche, La ose de B a isla a, Ma ion des neiges. (Modiano, 2005b : 45) Le « pa um » des i es en ahi l’œu e en iè e de Modiano, comme le ema que Denis Cosna d: (…) les noms p op es e les i es qui jalonnen ses ex es son comme des cailloux blancs laissés pou le p omeneu : en les soule an , on décou e bien sou en les p o agonis es, les lieux é idiques, les ilms ou les li es qui on inspi é Modiano. (Cosna d, 2010) Ainsi ce son les i es, semble- -il, qu’on ou e su ou ci és pa Modiano mais aussi pa ses pe sonnages. J’u ilise ai quelques exemples pou essaye de décele des appo s « sou e ains » qui lien Modiano à ce ains li es. Pa exemple, on li dans L’he be des nui s : C’é ai le i e d’un oman : Un homme se penche su son passé que j’a ais décou e dans la biblio hèque de la maison – quelques ayonnages de li es, à cô é de l’une des enê es du salon. Le passé ? Mais non, il ne s’agi pas du passé, mais des épisodes d’une ie ê ée, in empo elle, que j’a ache, page à page, à la mo ne ie cou an e pou lui donne un peu d’omb e e de lumiè e. (Modiano, 2012: 50) Un homme se penche su son passé es un oman, ou mieux un cycle omanesque, de Mau ice Cons an in-Weye , qui eu le p ix Goncou en 1928, mais ce i e au ai pu ê e le i e de bien de li es de Modiano (su ou , pa exemple, de Rue des Bou iques Obscu es). Re ien ici un adjec i ès modianesque, « in empo el » qui pa aî du es e ailleu s, oujou s ela é au passé « C'es de la lasemaine. 2015 148 li é a u e. Le passé de ien in empo el. E l'in empo el, c'es la li é a u e » (Busnel, 2010) ou à son p op e passé, à l’au obiog aphie, qui es , di Modiano dans sa p é ace au olume Qua o, « une au obiog aphie ê ée, in empo elle ». E les é lexions du na a eu éagissan à ce i e essemblen beaucoup à un passage du discou s de écep ion du Nobel p ononcé pa Modiano en décemb e de nie : Sous leu ega d [des omancie s], la ie cou an e ini pa s’en eloppe de mys è e e pa p end e une so e de phospho escence qu’elle n’a ai pas à p emiè e ue mais qui é ai cachée en p o ondeu . (Modiano, 2014: 12-13) Pou es e dans le même gen e de é é ence, liée au i e, on peu ci e un au e passage ou le na a eu adolescen de Villa is e acon e de ce e açon, a ec les e bes à l’impa ai comme un en an qui p oje e un jeu, son ê e d’une nou elle ie à cô é d’Y onne : Ou bien, nous es ions en Amé ique. Nous ou ions une g ande maison à la campagne. Le i e d’un li e qui aînai dans le salon de Mein he m’a ai imp essionné : L’He be e e du Wyoming. Je ne l’ai jamais lu mais il su i que je épè e : L’He be e e du Wyoming pou essen i un pincemen au cœu . En dé ini i e, c’é ai dans ce pays qui n’exis e pas, au milieu de ce e he be hau e e d’un e anspa en , que j’au ais oulu i e a ec Y onne. (Modiano, 1975: 195) Mais ce e ci a ion, e les i es qu’elle con ien , son iches en é é ences li é ai es. Face au ja din de sa p op e en ance le na a eu adolescen es i aillé en e le sou eni adul e d’un « Eden pe du » e le ê e en an in d’une « Te e P omesse » où i e en in un nou el amou . Le « pays qui n’exis e pas », ein en e comme l’he be du Wyoming du i e d’un oman pou la jeunesse de Ma y lasemaine. 2015 149 O’Ha a, en oie d’une pa aux baudelai iens « e s pa adis des amou s en an ines » de Moes a e e abunda e d’au e pa au i e d’un au e oman pou la jeunesse, Le pays où l’on n’a i e jamais d’And é Dhô el. Le Modiano lycéen ci e ce de nie i e dans une disse a ion publiée plus a d su les Nou elles li é ai es e il le ep end en 1970 en épondan au ques ionnai e P ous . À la ques ion « Où oud iez- ous i e ? » sa éponse es « Au pays où l’on n’a i e jamais ». Le oman d'And é Dhô el, publié en 1955 e qui a ob enu le p ix Femina, appa ien au gen e que nous appelons aujou d’hui « li é a u e pou la jeunesse ». Selon les ègles econnues de ce gen e li é ai e, les p o agonis es son des en an s e l’his oi e me en scène les aleu s les plus adi ionnelles de la li é a u e « pédagogique » c’es -à-di e l’ami ié, la solida i é, la compassion accompagnées d’un esp i d’a en u e e d’une insa iable cu iosi é à l’éga d du monde. Il es ou à ai na u el que le pe i Pa ick Modiano, âgé de dix ans à la so ie du oman, ga çon cul i é e a ide de lec u es (comme le émoigne la lis e de ses lec u es en an ines qu’il d esse dans Ephémé ide) ai lu le oman e que le jeune éc i ain Modiano, asciné pa le halo de mys è e nos algique é oqué pa le i e, en éu ilise l’exp ession. D’au e pa , le pe sonnage p incipal du Pays où l’on n’a i e jamais es Gaspa d, un en an abandonné ou plus p écisémen con ié à une an e pa ses pa en s, des a is es o ains. Comme on le sai , ous les en an s qui appa aissen , à di é en s i es, dans le co pus modianesque, son des en an s abandonnés : en géné al ils on un pè e mys é ieux e absen , comme l’é ai dans un ce ain sens Albe Modiano, e une mè e pou sui an a ec peu de succès une ca iè e d’ac ice, de héâ e ou de cinéma, comme c’é ai le cas de la mè e de Pa ick. lasemaine. 2015 150 Pa ailleu s, dans le oman de Dhô el, il y a un au e en an qui, lui, s’es en ui d’un pensionna où il a ai é é abandonné e qui consac e sa ie à la quê e de sa mè e e des lieux pe dus de son en ance, quê e dans laquelle il en aîne aussi Gaspa d. Il n’es pas di icile de econnaî e un schéma semblable dans plusieu s omans de Modiano comme pa exemple dans l’incipi de Remise de peine C’é ai l’époque où les ou nées héâ ales ne pa cou aien pas seulemen la F ance, la Suisse e la Belgique, mais aussi l’A ique du No d. J’a ais dix ans. Ma mè e é ai pa ie joue une pièce en ou née e nous habi ions, mon è e e moi, chez des amies à elle, dans un illage des en i ons de Pa is. (Modiano, 1988b : 11) Déjà dans le oman De si b a es ga çons les élè es du collège é aien « des en an s du hasa d e de nulle pa » (Modiano,1982: 5) e p esque dix ans plus a d, dans Fleu s de uine les pensionnai es d’un au e collège son des en an s, « dé oyés, ebu s de amilles iches, en an s na u els de emmes qu’on appelai jadis des “poules”, ou en an s abandonnés au cou s d’un séjou à Pa is comme des bagages encomb an s » (Modiano,1991: 141). Plein de li es, ou plu ô de i es, es le Ca é de la jeunesse pe due. Le Condé es équen é pa la bohème a is ique e li é ai e des années soixan e. Tous les habi ués du ca é on oujou s un li e à la main sau , au débu , la mys é ieuse Louki. C’é ai un li e de poche, à la cou e u e salie, de ceux que l’on achè e d’occasion su les quais e don le i e é ai imp imé en g ands ca ac è es ouges : Ho izons pe dus. À l’époque, cela ne m’é oquai ien. J’au ais dû lui demande le suje du li e, mais je m’é ais di bê emen qu’Ho izons pe dus n’é ai pou elle qu’un accessoi e e qu’elle aisai semblan de le li e pou se me e au diapason de la clien èle du Condé. (Modiano, 2007: 14)