lasemaine. 2014
FLUP 17-20 ma s
O ganisa ion :
Ana Paula Cou inho
Ma ia de Fá ima Ou ei inho
José Domingues de Almeida
ISBN: 978-989-8648-41-9
lasemaine.
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Table des ma iè es
Une semaine oujou s su la b èche… 2
Xa ie COMBE – Ici l’omb e : les F ançais pa len en anglais 3
Anne-Rosine DELBART – Li é a u es ancophones : un p oblème
d'iden i é 19
José Domingues de ALMEIDA – La cause du ançais dans deux ex es
o iciels e deux mani es es. A gumen ai e e discou s (He é Bou ges,
Hube Véd ine, Robe Chaudenson e Xa ie Combe) 43
Mé iem BEDJAOUI – F ancophonie, analyse du discou s poli ique.
Enseignemen du module F ancophonie(s): une expé ience algé ienne 55
Ana Paula COUTINHO – B e , quelle place pou une ancophonie
élec i e ? 67
Fa ma-Zoh a KOUCHKAR FERCHOULI – Le ai ancophone en Algé ie.
De la ancophonie ou de l’ambiguï é de l’absence de s a u de la langue
ançaise en Algé ie 77
Isabelle Simões MARQUES – Li é a u e ancophone e ques ionnemen
linguis ique: de quelle(s) langue(s) pa le- -on ? 92
Y es MONTENAY – Témoignage : les appo s de la ancophonie locale aux
au es ai es linguis iques e cul u elles dans le sud-es de l'océan indien 107
La semaine à l’a iche
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Une semaine oujou s su la b èche…
Fidèle à la mission qu’elle s’es aci emen assignée d’ê e a en i e
aux dynamiques ayan ai aux é udes ançaises e ancophones au
Po ugal, la Facul é des Le es de l’Uni e si é de Po o, e les enseignan s-
che cheu s dans ce domaine de eche che, pe sis en e signen dans
l’a i ma ion e la isibili é du ançais comme langue de communica ion
in e na ionale, éhicule de sa oi s e de cul u e, mais aussi d’ou e u e
au e, oi e d’adhésion di é enciée au monde global.
Un b e coup d’œil é ospec i su les ini ia i es menées ces
de niè es années pou le ançais e les é udes ançaises e ancophones
(publica ions inclues) pa , ou dans ce e ins i u ion, é èle plus qu’un
engagemen , une é i able passion d’in e oge les phénomènes cul u els e
li é ai es en ançais.
Cependan , la ques ion pu emen linguis ique n’es pas absen e de
nos soucis, bien au con ai e. La adi ion de me e su pied une semaine
di é en e en ançais à la FLUP e en i ons, une semaine. comme nous
l’a ons in ui i emen in i ulée en 2009, se consolide, e s’ou e ce e ois à
la ques ion cen ale pou l’a eni de no e langue : celle des poli iques
linguis iques.
Plus que ou e au e langue au monde, le ançais é olue depuis le
Moyen-Age sous la u elle poli ique ; ce qui a ai la aison de son p es ige
e de son ayonnemen in e na ional, mais qui, aujou d’hui, soulè e la
ques ion u gen e de son s a u e de son u ili é dans le con ex e global,
ainsi que celle de la pa de esponsabili és pa agées pa les ancophonies
dans la dé ini ion d’une poli ique pou le ançais su le e ain.
Les di é en s appo s à ce ou age iennen me e l’accen su la
di e si é des s a u s e des aléas du ançais e des poli iques linguis iques
dans le monde global : le Magh eb (Me iem Bedjaoui e Fa ma-Zoh a
Kouchka -Fe chouli) ; l’A ique e les Masca eignes (Y es Mon enay), mais
soulè en aussi les ques ions iden i ai es au cen e des soucis e des déba s
ancophones (Anne-Rosine Delba e Isabelle Simões Ma ques).
C’es que, cô é ancophone, les ai s s a is iques ne jus i ien pas
oujou s la ê e qui les consac e si une ac ion conce ée ne ien pas
ga an i des e e s p a iques e du ables. La ancophonie es e enco e une
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a ai e indé inissable, quelque pa en e les in en ions, les a ec s e les
discou s, comme le sou ien José Domingues de Almeida, ou l’illus e
l’expé ience d’in e p è e e d’essayis e de Xa ie Combe. E pou an , elle
ep ésen e une chance inouïe e un po en iel à p ojec ion économique sous-
es imé e un obje élec i dans le cad e mondialisé que nous i ons, comme
l’a enco e écemmen appelé le Rappo Pou ia Ami shahi ; la «
ancophonie d’élec ion » é an une p obléma ique e isi ée pa Ana Paula
Cou inho pou mon e sa pe inence ac uelle e ses exigences mul iples,
bi- e mul ila é ales.
Ce ou age ou e la é lexion e le déba su des con ex es e des
ac ions spéci iques au ou de la langue ançaise e de son s a u e usage
dans le monde ; une langue en pa age, donc à ais e esponsabili és
pa agés, en coges ion cen e-pé iphé ie, no d-sud, ancophones-
allophones, ché ie pa les enan s de la di e si é e élue pa les locu eu s
d’au es idiomes.
Nous eme cions ous ceux / ou es celles, enu(e)s de ous les
accen s du ançais, qui on bien oulu émoigne pa éc i des sen imen s
que leu inspi e l’appa enance his o iquemen pa agée au ançais, mais
aussi de la oi e aux ques ions qu’elle susci e.
E un des accen s ancophones es celui, liégeois, de Lau en
Demoulin, qui a bien oulu éc i e ici e pou nous.
En ou e, un coup d’œil su les a iches découlan du a ail de nos
é udian s en Cul u e F ançaise Con empo aine e en Linguis ique F ançaise
a es e de l’impac cul u el des espaces ancophones e de la ichesse
allusi e de leu s mo s.
Bonne lec u e !
Les O ganisa eu s
Ana Paula Cou inho
Ma ia de Fá ima Ou ei inho
José Domingues de Almeida
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Ici l’omb e : les F ançais pa len en anglais
Xa ie COMBE
Associa ion F ançaise des In e p è es de Con é ence Indépendan s
xa ie combe@s .
Le phila élis e collec ionne les imb es, le lépidop é ophile collec ionne
les papillons, un collec ionneu de po s de yaou es un glacophile, le
cumixaphilis e collec ionne les allume es e le cucu bi acis e es
collec ionneu d’é ique es de melon.
Pe sonnellemen , je collec ionne les adaises que j’en ends en F ance
à p opos de la langue anglaise. B i a- adaiso-philis e ? Anglo-inep ie-phile ?
Non. Je suis in e p è e de con é ence indépendan , de langues ma e nelles
ançaise e amé icaine. Je a aille p incipalemen en F ance e ce, depuis
30 ans. Ma collec ion de pe les es immense.
« P , c’es une langue acile, l’anglais. »
« L’anglais ? C’es pas ès iche comme langue. »
« Moi, chui luen en anglais, chui pa ai emen bilingue. »
Rappelons qu’un ai bilingue es une pe sonne considé ée comme
au och one dans deux communau és linguis iques.
« La li é a u e anglaise, y’a Shakespea e d’acco d, mais depuis y’a
pas eu g and’ chose. »
« L’amé icain, c’es une so e de dialec e simpli ié de l’anglais. »
« Les Amé icains, qu’es -ce qu’ils pa len mal ! »
« En F ançais, y’a plus de mo s qu’en anglais. »
Rappelons que le Robe en 6 olumes comp e 100.000 en ées e le
dic ionnai e amé icain Me iam Webs e 476.000.
« Les mo s peu en a oi plusieu s sens en ançais, alo s qu’en
anglais, non. »
Dans ce même dic ionnai e Webs e , le mo « se » comp e 430 sens
di é en s. E comme si l’humou anglais é ai dépou u de jeux de mo s.
« Le ançais es une langue beaucoup plus iche, d’ailleu s c’es la
langue de la diploma ie. »
« En ançais y’a plus de nuances qu’en anglais. »

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Des angées e des angées de pe les. E pas des pe les de cul u e.
Mesu e la « ichesse » d’une langue au nomb e de mo s qu’elle
ecèle n’es sans dou e pas judicieux e compa e les langues en e elles en
o mulan des jugemen s de aleu ne l’es pas da an age. Comme le di
Joachim du Bellay… (en Anjou, sa égion d’o igine, les gens disen
Joachim) : « Je ne ois pas qu’on doi e es ime une langue plus excellen e
que l’au e, seulemen pou ê e plus di icile ». Me ci Joachim. Heu eux qui,
comme Ulysse a ai un beau oyage, ou comme celui-là… Me ci Joachim.
Chaque langue a ses mé i es p op es. Compa e les quali és
in insèques des langues, même selon l’usage que l’on eu en ai e, es un
exe cice p a iquemen impossible. De plus, il ise la xénophobie. Si une
langue exis e, c’es qu’elle es nécessai e e su isan e dans le con ex e
sociocul u el dans lequel elle es u ilisée.
Pou an , la p é endue supé io i é du ançais es anc ée dans la
cul u e de la F ance depuis une époque où les oyages à l’é ange é aien
a es e les gue es é aien nomb euses. Ce ains ex es d’éminen s le és
mon en bien d’où ien ce e pe cep ion e onée qu’on ce ains F ançais
de la p é endue supé io i é de leu langue.
Sou enez- ous du discou s de écep ion à l’Académie F ançaise de
Ma i aux. Mais si. Sou enez- ous : c’é ai en 1742.
Pou quoi no e langue a- -elle passé dans p esque ou es
les cou s de l’Eu ope ? L’a ibue ons-nous aux conquê es de Louis
XI ? Mais des ennemis humiliés ou aincus aimen -ils à pa le la
langue de leu s ainqueu s lo sque la nécessi é de s’en se i es
passée ? Non messieu s ! C’es le plaisi de nous li e, de pense e
de sen i , comme nous, qui les a gagnés : c’es ce génie, c’es ce
o d e, ce sublime, ce son ces g âces, ces lumiè es épandues
dans os ou ages ou dans ceux de nos éc i ains que ous a ez
inspi és qui on acquis ce e espèce de iomphe à la langue
ançaise.
E puis il y a le ameux « De l’Uni e sali é de la Langue F ançaise »
de Ri a ol en 1784. Ri a ol passe successi emen en e ue les langues
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eu opéennes pou les en oye à la même insu isance : l’allemand lui
pa aî gu u al e encomb é de dialec es, pou l’espagnol, don la majes é
in i e à l’en lu e, la simplici é de la pensée se pe d dans la longueu des
mo s, l’i alien se aîne a ec op de len eu e la langue anglaise se sen
op de l’isolemen du peuple e de l’éc i ain. Ri a ol ne c ain pas le
s é éo ype e la géné alisa ion. L'Anglais, di -il, es sec e aci u ne, e il
join à l'emba as e à la imidi é de l'homme du No d une impa ience, un
dégoû de ou e chose, qui a sou en jusqu'à celui de la ie ; le F ançais a
une saillie de gaie é qui ne l'abandonne pas.
S’il sa ai la quan i é d’an idép esseu s que consommen les F ançais
aujou d’hui, il e ai moins le malin, no e ami Ri a ol, a ec sa saillie de
gaie é.
J’au ais beaucoup aimé pa age a ec ous des clichés qu’il au ai
éc i s su le po ugais, mais je n’en ai pas ou é. Poin de luso- i a olade,
donc. Dommage.
Dans son ameux ex e, il an e ensui e le génie du ançais qui
epose, selon lui, su « l’o d e e la cons uc ion de la ph ase, di ec e clai .
Le ançais donne le suje , le e be e l’obje , con ai emen aux au es
langues e aux au es peuples qui on abandonné l’o d e di ec . » Sous
p é ex e que l’homme o dinai e a endance à ê e gou e né pa la passion
alo s que le F ançais, lui, es p é endumen « gou e né pa la aison ».
Admi able cla é, géomé ie ou élémen ai e, le ançais
ègle e condui la pensée, une ha monie légè e qui n’es qu’à elle.
Le ançais es de ou es les langues la seule qui ai une p obi é
a achée à son génie. La langue ançaise, ayan la cla é pa
excellence, a dû che che ou e son élégance e sa o ce dans
l'o d e di ec ; l'o d e e la cla é on dû su ou domine dans la
p ose, e la p ose a dû lui donne l'empi e. Ce e ma che es dans
la na u e : ien n'es en e e compa able à la p ose ançaise.
A l’époque où Ri a ol enai ces p opos bou sou lés de a ui é e
d’e hnocen ici é, il de ai y a oi , en plus du ançais, plus de 8000 langues
dans le monde. Pou se pe me e un di hy ambe aussi nauséabond, les
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connaissai -il ou es ? (pou ci e Coluche, la éponse es dans la ques ion,
je ais qu’un seul oyage).
Le ibulanomis e collec ionne les bou ons, le lécy hiophile collec ionne
les lacons de pa um e le i olphilis e collec ionne les bagues de ciga e.
Pe sonnellemen , je collec ionne égalemen les inep ies que les
F ançais disen en anglais (ou p esque) en p ésence d’in e p è es.
« Hein ? Quoi ? No no, is okay, i gonna do i in English, I no need
andouceu s.
I do ze p esen asheun in English, j’ai l’habi ude… euh, I a e zi habi e.
Seau, I gi e you a synse, a synse, a synsesis, a ésumé o ze
pe o mances o ou compagnie in ze coun ies whe e we a e p ésen e.
Alo s, Je manie good. Iou quai no bad. I alie we a e mo e be e
esul s zan las yea , Po ugal : e y good pe o mances, Po ugal, Swiss
we no ha e all he in o ma ions bu Swiss is OK.
Bu Spain, Spain, oh la la, »
E là il se ou ne e s son di ec eu comme cial au 1e ang e lui
demande, commen on di « aîne un boule » Jean-Ma c ?
Ledi Jean-Ma c ne sachan pas non plus, le pa on s’en e e dans son
idée de boule , si je puis di e, e enchaîne, si je puis edi e, en décla an , in
Spain, in Spain we a e… aining pain ul balls.
Joignan le ges e à la pa ole, il se p end ou à coup pou Ma cel
Ma ceau e ai semblan de aîne un boule , laissan ainsi c oi e aux
é ange s qu’en ançais il y a une exp ession selon laquelle quand on a des
di icul és, on a les es icules acc ochées aux che illes, la i ili é che illée au
co ps, ou quelque chose comme ça. Allez sa oi . En ou cas, ça ai mal.
L’assis ance a eu la même éac ion que ous.
Tou ce que je ous acon e es au hen ique, sinon ça n’au ai aucun
in é ê .
Soyons clai s : loin de moi l’idée de me moque des gens qui pa len
l’anglais de maniè e impa ai e, ca c’es une langue complexe, pleine de
nuances e di icile à app end e lo squ’on a pou langue ma e nelle une
langue la ine.
Que les F ançais communiquen comme ils peu en quand il n’y a pas
d’in e p è es, bien sû .
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Mais pou quoi exp ime ses pensées moins bien e isque des
malen endus, alo s qu’il y a des in e p è es ?
Pou ci e à nou eau Coluche, je ais qu’un seul oyage.
Fau e de pou oi di e p écisémen ce qu’ils eulen di e, ils disen
uniquemen ce qu’ils peu en di e.
En e e , le pé imè e de l’uni e s d’un indi idu se supe pose à ses
limi es linguis iques. Tou es là. Si chacun oulai bien en p end e
conscience, nous e ions un pas en a an e je ne se ais pas là à ous pa le
de ce phénomène sociolinguis ique a ligean . Le pé imè e de l’uni e s d’un
indi idu se supe pose à ses limi es linguis iques. Signé Wi gens ein e
co obo é pa une longue lis e d’au es.
Bien que je sache ces F ançais g é de nous ou ni une anche de
igolade de emps en emps, j’ai mal pou eux e su ou , mal pou la
ancophonie. Ça ai mal, donc.
Pou co se l’a ai e, les p opos inep es ne son pas l’apanage des
so es gens ou de celles qui pa len mal l’anglais.
P enons un hau esponsable ançais qui pa le bien l’anglais,
Ch is ine Laga de.
Ch is ine Laga de u lau éa e en 2007 du P ix de la Ca pe e
Anglaise, p ix d’indigni é ci ique déce né chaque année pa l’Académie de la
Ca pe e anglaise à un memb e des éli es ançaises ou à une pe sonnali é
mo ale qui s’es pa iculiè emen dis ingué pa son acha nemen à
p omou oi la domina ion de l’anglo-amé icain en F ance e dans les
ins i u ions eu opéennes au dé imen du ançais. Non con en e d’a oi
signé des deux mains le bien-nommé p o ocole de Lond es su les b e e s
e de s’en ê e an ée publiquemen ad nauseam, elle a imposé l’anglais
dans les se ices de son minis è e e a accumulé un ce ain nomb e
d’expé iences linguis iques pou le moins unes es. Don l’épisode que
j’m’en ais ous acon e .
Lo sque Ch is ine Laga de é ai Minis e de L’Economie e des
Finances, elle p ononça un jou un discou s pa mi d’au es à B uxelles, à la
Commission.
On pou ai in i ule ce épisode non pas « Ma ine à la Plage » mais
« Ch is ine à B uxelles ».
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adui e dans l’u gence des dépêches qu’ils ecueillen sou en en anglais. Il
n’es ainsi pas a e d’en end e ou de li e du ançais calqué,
incomp éhensible ou po an la ace d’idéologies é angè es. Des cou s de
aduc ion d’anglais e s le ançais e aien la chasse sans me ci aux
anglicismes e con ibue aien à endigue la con amina ion du ançais pa
l’anglais.
De plus, les au o i és pou aien mieux églemen e la publici é. Bien
que cela soi spécieux, ce n’es pas une exagé a ion de di e qu’il y a
aujou d’hui su les mu s de Pa is plus d’anglais qu’il n’y a ai d’allemand
sous l’occupa ion… La publici é es églemen ée, me di ez- ous, il y a accolé
aux mo s é ange s un pe i as é isque qui en oie à une aduc ion. Pa ois
oui. En ou pe i , éc i à la e icale. Sou en pas du ou . Sa ez- ous que
l’au o i é de églemen a ion es égie pa les annonceu s, les agences e les
média ? Juge e pa ie, ca émen . Pou ai e une géné alisa ion à la
Ri a ol, le publici ai e b anché es iand d’anglais e a i e ai de
inga dise le ançais. Une au o i é publique indépendan e se ai la
bien enue.
Pa ailleu s, à l’échelle eu opéenne, enseigne dès l’école p imai e
une au e langue que l’anglais pe me ai aux élè es d’a oi un bon ni eau
quelques années plus a d, ce qui ne les empêche ai pas d’acqué i pa la
sui e la maî ise de la compé ence nécessai e qu’es le globish. Le ançais
se ai ainsi plus la gemen enseigné en Eu ope.
L’audio- isuel public pou ai égalemen joue un ôle impo an ,
no ammen si on p a iquai moins le doublage e da an age le sous- i age,
qui, non seulemen moins che , donne à en end e de l’anglais e à li e du
ançais. On pou ai égalemen en isage une chaîne de élé ision publique
ludo-éduca i e en anglais. Ainsi, à l’école, on pou ai s’in é esse à d’au es
langues. Pa manque de emps, malheu eusemen , je ne peux pas alle
dans les dé ails.
Voilà quelques exemples pa mi d’au es qui démon en que les
solu ions exis en e qu’il ne s’agi que de olon é poli ique.
Un collec ionneu de sous- e es de biè e es un éges ophile e un
y osémiophile collec ionne les é ique es de omage.

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Pe sonnellemen , je pense que nous i ons une époque sans
p écéden su le plan linguis ique. Il es e en i on 7000 langues dans le
monde. Fai in é essan , il y en a enco e p ès de 1000 dans un seul pays.
A en ion… Top je suis un pays connu pou sa ès g ande di e si é
e hnique, colonisée pa l'Aus alie au nom de la G ande-B e agne en 1883
e indépendan au sein du Commonweal h depuis 1975. Si ué en Océanie,
j’ai une supe icie de 462.000 km2, 6 millions e demi d’habi an s, ma
capi ale es Po Mo esby, je suis -je suis- je suis : la Papouasie Nou elle
Guinée. En e 800 e 1000 langues. C’es le monsieu ès sou ian à
lune es au p emie ang qui gagne une bou eille de Tawny.
Vous sa ez quelle es la de ise na ionale de la Papouasie-Nou elle
Guinée : unis dans la di e si é. Ça ne ous appelle ien ? C’es la de ise de
l’Union Eu opéenne… pos é ieu e à celle des Papous.
E ous sa ez que chez les Papous, il y a des Papous papas e des
Papous pas papas ? Il y a aussi des Papous à poux e des Papous pas à
poux. E aussi des poux papas e des poux pas papas. E même des poux
papous e des poux pas papous. Tous les Papous papas à poux papous pas
papas son des Papous à poux papous pas papas, mais les Papous papas
pas à poux papous pas papas ne son pas des Papous à poux papous pas
papas, ce son des Papous pas à poux papous pas papas.
Les gens qui ne ien pas ne son pas sé ieux, disai Alphonse Allais.
Les spécialis es es imen que plus de la moi ié des langues du monde
au on dispa u en une, peu -ê e deux, géné a ions ca elles ne son plus
enseignées e pa ce que les langues de ce aines ibus oisines pa ou
dans le monde on endance à usionne . En 2050, il y au a - sau
é énemen imp é u - 9,7 millia ds de e iens, don 1,7 millia d d’Indiens,
1,4 millia d de Chinois, 700 millions de ancophones, mais seulemen 3000
langues. L’é osion linguis ique a plus i e que la c oissance
démog aphique.
Ou e la dispa i ion apide des langues de l’humani é e des
connaissances qu’elles po en , il y a ac uellemen à l’œu e un au e
phénomène sans p écéden .
Une langue é olue de deux açons. Tou d’abo d elle ou e des
nou eau és en elle-même, c’es que le linguis e Claude Hagège appelle
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l’é olu ion in e ne de la langue. Pou les langues indo-eu opéennes, il s’agi
pa exemple de néologismes, de l’usage banalisé d’ab é ia ions ou de
sigles, de la c éa ion de mo s- alises ou de l’in ég a ion dans la langue
o dinai e de mo s d’a go ou de mo s dé o més.
Il y a aussi l’é olu ion exogène, c’es -à-di e l’adop ion p og essi e de
mo s é ange s. Au il des siècles, le ançais s’es ainsi en ichi de ou es les
langues du monde : ca amel, sagouin, ba oque, ca ambole, é iche,
pin ade, ede e, é anda… mais aussi oma e, conce o, ca é, pyjama,
mangue, mesquin, digue, pa a e, ou agan, be lingo , ano ak, icône, saga,
miè e, panda, c abe, banane, mocassin e u i quan i.
Aujou d’hui, ai inédi dans l’his oi e des langues, l’é olu ion exogène
du ançais n’émane p a iquemen que d’une seule sou ce, l’anglais.
Il y a des excep ions mais elles son diablemen a es. J’en ai ci é une
ou à l’heu e, sunami.
Le ançais n’es é idemmen e malheu eusemen pas la seule
langue e naculai e ouchée pa ce phénomène. Ceux qui pensen que les
langues du monde con inue on à é olue anquillemen comme elles l’on
oujou s ai on o .
Les langues son de moins en moins nomb euses e il en es une qui
mani es e ac uellemen une p opension à égne sans pa age. La
mondialisa ion de l’économie e l’apla issemen des sys èmes économiques
e sociaux, le p og ès des anspo s e l’é olu ion sidé an e des
echnologies de la communica ion expliquen ce phénomène.
Dans le my he biblique de Babel, les hommes son punis pa Dieu ca
ils on eu l’a ogance de ouloi bâ i une ou s’éle an jusqu’au ciel. Dieu
les condamne à pa le dans une mul i ude de langues mu uellemen
incomp éhensibles.
Si une exégèse un peu biaisée, que l’on peu acé ieusemen quali ie
d’in e p é a ion, nous amène à cons a e que Dieu considè e que la
di e si é des langues es une malédic ion, il con ien déso mais de c aind e
une ou de Babel - ou de Glo babel ish - où les hommes son malheu eux
pa ce qu’ils ne disposen plus que d’une seule langue, pe i dénomina eu
commun don la pau e é e l’unici é du sys ème de pensée a aibli leu
esp i .
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De même que nous sen ons que no e su ie passe pa le espec de
la biodi e si é, il au dé end e la mul iplici é des langues. Comme le di
Claude Hagège, « Dé end e nos langues e leu di e si é, no ammen con e
la domina ion d’une seule, c’es plus que dé end e nos cul u es, c’es
dé end e nos ies ». Me ci Claude.
La langue e naculai e es le seul bien commun don nous disposons
pou o me , ai e é olue e pa age la pensée. Augmen e le nomb e e la
po ée des ac i i és menées dans la langue e naculai e a dans ce sens.
Tou n’es pas inéluc able. P ése e la ichesse de la di e si é en
p oposan des passe elles en e les langues pa l’enseignemen app o ondi
des langues e des cul u es é angè es, pa la aduc ion e pa
l’in e p é a ion cons i ue une ambi ion noble - e assu émen moins
a ogan e que de ouloi bâ i une ou jusqu’au ciel.
Rê ons de i e enco e long emps unis dans la di e si é. Rê ons
donc d’un monde où la di e si é linguis ique e cul u elle con inue à en ichi
les ê es humains. Ca le ê e, disai Jules Rena d, le ê e, c’es le luxe de
la pensée.
Mui o ob igado.
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Si le suje de la dispa i ion des langues ous in é esse, je iens à
o e disposi ion le i e d’au moins 4 li es passionnan s.
- Le monde jusqu’à hie , ce que nous app ennen les socié és
adi ionnelles, de Ja ed Diamond,
- Pou ne pas dispa aî e, pou quoi nous a ons besoin de la sagesse
ances ale, de Wade Da is
- De Da win à Le i S auss, de Pascal Picq e
- Ces mo s qui meu en , les langues menacées e ce qu’elles on à
nous di e, de Nicholas E ans
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Li é a u es ancophones : un p oblème d'iden i é
Anne-Rosine DELBART
Uni e si é Lib e de B uxelles
a delba @ulb.ac.be
La é lexion su l'un, la ques ion de l'unici é que connaissen bien les
philosophes es une aie p éoccupa ion aussi pou les che cheu s dans le
champ des le es ancophones. Le bel in i ulé de la encon e de Po o qui
a céléb é la ancophonie en jouan a ec les mo s de la langue :
« F ancophonie(s) : la ê e, les ai s, l'e e » p ésen e d'emblée le e me
« ancophonie » dans la double op ion du singulie e du plu iel a ec l's
p oposé en e pa en hèses. Iné i ablemen , l'indécision e le double
semblen s'insc i e dans le génome de la ancophonie.
La p ésen e con ibu ion se p opose de ques ionne , en ois emps,
l'iden i é des li é a u es ancophones e – jeu double là enco e – de me e
en ques ion l'iden i é à a e s les li é a u es ancophones :
1) une app oche héo ique su les dénomina ions de la (des)
li é a u e(s) ancophone(s).
2) une app oche sociologique de l’iden i é des éc i ains ancophones
en si ua ion de con ac des langues e des cul u es.
3) une app oche in e ne des œu es me an en lumiè e la no ion
d’iden i é à a e s les composan es du ex e li é ai e.
1. Qu'es -ce que la (les) li é a u e(s) ancophone(s) ?
Rep écisons les appella ions à no e disposi ion pou désigne les
ex es d'exp ession ançaise.
(1) li é a u e ançaise, (2) li é a u e ancophone (au singulie ou au
plu iel : li é a u es ancophones), (3) li é a u es é angè es d’exp ession
ançaise (« é angè e » é an à subs i ue pa une na ionali é bien dé inie :
belge, suisse, canadienne, ma ocaine, libanaise, e c.), (4) une qua ième
é ique e s’es écemmen ajou ée au io ancien a ec la olon é de
emplace les au es – la li é a u e-monde don la pa e ni é e ien à

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Michel Le B is
1
.
L'uni e s des li é a u es ancophones es pou le moins dispa a e.
Dans son accep ion o iginelle, la li é a u e ancophone comp enai les
li é a u es d’exp ession ançaise su des e i oi es où la langue ançaise a
é é impo ée pa la colonisa ion.
On y in èg e déso mais, a ec mille p écau ions, les éc i ains des
An illes-Guyane qui son des dépa emen s ançais... mais loin ains, des
dépa emen s d’Ou e-Me . En émoigne la p udence de Jack Co zani dans
l’in oduc ion du chapi e consac é à la ancophonie aux An illes e à La
Guyane :
Il ne sau ai y a oi de dou e su la ancophonie des An illes e de
la Guyane ( ou e la popula ion pa lan ançais) mais il y a peu -
ê e quelque incong ui é à ag ége sans p écau ion ce ains «
dépa emen s » ançais au monde ancophone, c’es -à-di e à un
ensemble de pays ne ele an pas, ou ne ele an plus, de la «
na ion » ançaise.
Ce es il y a des a gumen s plaidan en a eu de l’in ég a ion au
monde ancophone. Ce son des pays géog aphiquemen éloignés
du e i oi e mé opoli ain, des pays qui on connu la colonisa ion,
don la popula ion es en majo i é d'o igine a icaine, à ou le
moins mé issée, bilingue (en si ua ion classique de diglossie) e
don la cul u e populai e p ésen e bien des pa icula i és que
me en en a an à jus e i e les in ellec uels e les a is es en
quê e d'iden i é (nég i ude, indiani é, an illani é, c éoli é, e c.).
Mais il au se mé ie de ou amalgame e bien ga de à l'esp i la
spéci ici é du monde c éole. (...)
C’es pa conséquen une si ua ion é ange que celle de ces îles
mani es emen da an age in ég ées à l’ensemble ançais,
da an age pé ie de cul u e ançaise que n’impo e quel au e
pays ancophone mais néanmoins ma quées pa une spéci ici é
e hnique e his o ique qui les dis ingue des au es dépa emen s
mé opoli ains, de ces îles où le ançais ou e dans le c éole,
langue e naculai e pou la majo i é des gens, un écho qu’il ne
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Michel Le B is a c éé l'exp ession en 1992 dans Pou une li é a u e oyageuse.
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sau ai ou e dans l’a abe, le oulo ou l’éwé, des pays don la
danse, la musique, la gas onomie, b e la cul u e de
compo emen e pas seulemen la cul u e sa an e, si ma quées
soien -elles pa l’appo a icain, son depuis oujou s insépa ables
des adi ions ançaises. (Co zani, 1998 : 89-90)
S'incluen plus écemmen , de leu p op e ini ia i e dans les
li é a u es ancophones, les pé iphé iques li é a u es du Québec, de
Suisse ou de Belgique. Les dénomina ions li é a u e québécoise ou
li é a u e belge - d’exp ession ançaise (complémen nécessai e quand la
égion e enue comp e une di e si é linguis ique) se allien au champ des
le es ancophones en aison des e us œcuméniques que ce ains
p ê en à l’épi hè e ancophone. Jean-Pie e Be and, Michel Bi on, Benoî
Denis, Rainie G u man acc édi en l'éla gissemen :
L’a on emen de ces deux hèses — l’exis ence d’une li é a u e
belge au onome con e son appa enance au champ ançais — es
au cœu de l’his oi e des le es belges e se ma que d’ailleu s
dans le choix des dénomina ions u ilisées pou quali ie l’ensemble
considé é : « li é a u e belge de langue (ou d’exp ession)
ançaise », « li é a u e ançaise de Belgique » ou, aujou d’hui,
l’œcuménique « li é a u e ancophone de Belgique ». (J.-P.
Be and e alii, 2003 : 10)
Exi donc le oisième e me du io (li é a u es é angè es
d'exp ession ançaise). L'enjeu es déso mais pou les li é a u es
« pé iphé iques » de se me e ou es ensemble, ou es, ace à l'imposan e
e o gueilleuse li é a u e ançaise, op anco- ançaise.
Dans ce e o e esse de la /des li é a u e(s) ancophone(s), une
b èche pou an : les au eu s d'exp ession ançaise enus d’espaces non
ancophones. Ils b ouillen la délimi a ion du champ des li é a u es en
ançais. Fau -il les a ache à la li é a u e ançaise ? Apollinai e, Tza a,
Becke , Ionesco, G een igu en dans les an hologies de li é a u e
ançaise. Fau -il les a ache aux li é a u es ancophones (comp enez les
li é a u es éc i es en ançais ho s de l’Hexagone), eux qui éponden au
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moins à l’accep ion cou an e de ancophone : « qui pa le ançais sans ê e
de na ionali é ançaise » ou, de niè e op ion, aux li é a u es é angè es ?
A ec le dé eloppemen de la eche che dans le domaine des
li é a u es ancophones, l'inco po a ion de ces au eu s-là à la li é a u e
ançaise n’appa aî plus na u elle du ou e la en a ion g andi de les
in ég e aux li é a u es ancophones. Dominique Combe (1995 : 107)
anchi le pas, en e usan le pos ula selon lequel il ne se ai de
ancophonie que collec i e. Il econnaî que les au eu s ancophones
indi iduels se singula isen des ancophones issus des ai es « his o iques »,
en pa iculie des colonies ou anciennes colonies (le Magh eb ou
pa iculiè emen ). Pou les p emie s, le ançais se ai , en e e , un espace
de libe é, pou les seconds une con ain e ou un mal nécessai e.
Vé onique Po a (2001 : 310-311) souligne que leu espec de la
langue, leu allégeance à la cul u e ançaise, leu s o mes d’éc i u e
« cen ipè es »… les dis inguen des au eu s d’A ique noi e ou des
p oduc ions an illaises ondamen alemen « cen i uges ». Ils semblen
p omou oi en e e une o hodoxie discu si e pou sa is ai e des s a égies
li é ai es e peu -ê e même des s a égies poli iques ou comme ciales.
Mais ga e à eux s’ils so en du ôle auquel les a can onnés la pa ie
d’accueil. Ils doi en es e les ep ésen an s d’une « li é a u e in i ée , à
laquelle on sai à l’occasion appele que l’hospi ali é elè e aussi d’un code
social aux ègles s ic es » :
Ces au eu s son donc bien enus, mais à condi ion de espec e
ce aines ègles ou e ois : dans l’his oi e li é ai e ès écen e,
des au eu s comme And eï Makine (a ec Le C ime d’Olga A bélina)
ou Milan Kunde a (a ec La len eu e L’iden i é) on app is à leu s
dépens ce qu’il en coû ai de qui e les posi ions d’énoncia ion qui
leu é aien impa ies pa la c i ique, pa les a en es du public
aussi. La c i ique s’es déchaînée, signalan ainsi qu’il y a des
limi es à ce que Roge Caillois a appelé, à p opos des Le es
pe sanes, “la é olu ion sociologique”. Les ègles auxquelles son
soumises nos ais- aux Pe sans son s ic es, e qui passe ou e
isque de se oi aussi sé è emen puni qu’il a pu ê e encensé.
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(idem : 308-309)
La anci é se cab e, comme le appelai Julia K is e a, e ne olè e
pou l'é ange - aduc eu que le discou s de « supplian s » (2000 : 71). En
somme, nous au ions a ai e là, comme je l'ai déjà di ailleu s, à des
ancophones du cen e (en opposi ion aux ancophones — pa essence —
pé iphé iques) ou si l’on eu , pa odian La Fon aine, des ancophones des
illes en opposi ion aux ancophones des champs (c’es -à-di e ho s de
F ance) qu'une commune assali é app oche ai . Ce e posi ion es à
ela i ise ou e ois, il me semble, si on li pa exemple Becke ou Ionesco
e plus écemmen aujou d'hui Nancy Hus on.
Ces éc i ains p ésen en sans aucun dou e des a ini és e des
di e gences a ec la li é a u e ançaise, les li é a u es é angè es e les
li é a u es ancophones. Mais si on les ajou e au domaine ancophone,
eux qui p oduisen e publien le plus sou en dans le cen e, eux qui,
sou en , on acquis la na ionali é ançaise, jusqu’où aud a- -il p é oi
l’ex ension de l’é ique e ancophone ? À quel i e les au eu s ançais de
F ance ne se aien -ils pas annexés eux aussi à la ancophonie li é ai e
(Beniamino, 1999) ? E puis, commen nomme la p oduc ion des éc i ains
qui qui en la F ance pou une au e égion de la anci é e con inuen d’y
éc i e en ançais ? L’éc i ain ançais se mue- -il en éc i ain ancophone
s’il a e se l’A lan ique ou s’il descend le cou s de la Meuse ? Fau -il pa le
d’une li é a u e ancophone de l’exil ou d’une li é a u e ançaise de
l’exil ? Alo s, quelle solu ion ?
La p oposi ion d'une li é a u e-monde (2007) pa icipe explici emen
de la olon é de délie le pac e langue-na ion e ou en s'a ichan comme
le subs i u idéal à la op con es ée é ique e de li é a u e ancophone qui
« en é ine une ség éga ion » (Le B is, 2007 : 45), elle p opose l'union des
li é a u es de langue ançaise. Pou le Tchadien Nim od, la no ion de
« li é a u e-monde » se subs i ue d'ailleu s à celle d' « uni e sel » (in Le
B is, Rouaud, 2007 : 233).
Depuis sa publica ion dans Le Monde en 2007, le mani es e « Pou une
li é a u e-monde en ançais » a susci é de nomb eux déba s. Plusieu s
a icles e li es on aussi é é publiés a in d’é alue la po ée des idées
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langue e à peine is e dans une au e. Chaque langue nous ai
men i , exclu une pa ie des ai s, de nous-mêmes ; mais dans le
mensonge, il y a a i ma ion, e c'es une açon d'ê e à un
momen donné ; plusieu s langues à la ois nous désa ouen , nous
mo cellen , nous épa pillen en nous-mêmes. (Biancio i, 1987 :
45)
Nancy Hus on ou e son essai No d pe du pa un « En oi » qui inclu la
ques ion pa iculiè e du changemen de langue (de nom, de pays…) au
p oblème géné al de l’accep a ion de soi, c’es -à-di e aussi du e us de soi
(le suicide de Romain Ga y) e de la haine ou au moins du dégoû de soi
2
:
En oi
« Je ne me plais pas. Oui. » C’es S ia osla Rich e qui
pa le.
Au dépa , la haine de soi. Peu impo e pou quelle aison.
Bien des compo emen s peu en ê e inspi és pa la haine de soi.
On peu de eni a is e. Se suicide . Change de nom, de pays, de
langue.
Tou cela à la ois (Romain Ga y). (Hus on, 1999 : 11)
La ph ase de Rich e , a ec son é onnan oui de con i ma ion globale
d’une néga ion p éalable, se aussi d’épig aphe au oman P odige.
Les si ua ions de diglossie su des e es de langue ançaise o en ,
on le sai , les mêmes condi ions à l’éclosion d’un con li linguis ique e
iden i ai e.
Pa ick Chamoiseau dénonce le ôle de l’école ançaise con e
l’épanouissemen du moi c éole. Le chemin de l’école de ien pou
Chamoiseau un lieu de saccage de l’uni e s na al. Écou ez ce ex ai du
deuxième olume d’Une en ance c éole, in i ulé Chemin-d’école :
On allai à l’école pou pe d e de mau aises mœu s : mœu s
d’éne gumène, mœu s nèg es ou mœu s c éoles — c’é aien les
2
L’essai ai e p écisémen de l’éc i u e e du changemen de langue.

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mêmes.
Le maî e, de emps en emps, s’éc iai comme Jules Monne o :
« F ance oujou s, F ance ou cou ! » Ô pays de Ve cingé o ix,
de Jeanne d’A c, de Clémenceau, ieux oye de ci ilisa ion la ine
qui nous o gea Malhe be, Racine, Hugo. (…)
Le sou le ib an du sa oi e no e ê e c éole semblaien en
indépassable con adic ion. Le maî e de ai nous a on e mais
aussi a on e le pays ou en ie . Il se i ai en mission de
ci ilisa ion. Un peu comme ces missionnai es en oncés dans des
con ées sau ages. Jou ap ès jou , poin d’eau ap ès poin d’eau,
sans une once de plaisi , ces in en eu s d’âmes de aien con inue
d’a ance . L’e o é ai e ible, ho s de po ée du plus puissan
des animaux. Comme il de ai , à chaque seconde pa mi nous,
a ance dans la ange, chacun de ses mo s, de ses ges es, chaque
injonc ion, chaque mu mu e, é ai ba dé d’Uni e sel. L’Uni e sel
é ai un bouclie , un désin ec an , une eligion, un espoi , un ac e
de poésie sup ême. L’Uni e sel é ai un o d e.
En ce emps-là, le Gaulois aux yeux bleus, à la che elu e blonde
comme les blés, é ai l’ancê e de ou le monde. En ce emps-là,
les Eu opéens é aien les onda eu s de l’His oi e. Le monde, p oie
ini iale des énèb es, commençaien a ec eux. Nos îles a aien é é
là, dans un b ouilla d d’inexis ence, a e sées pa de agues
an ômes ca aïbes ou A awaks, eux-mêmes p is dans l’obscu i é
d’une non-his oi e cannibale. E , a ec l’a i ée des colons, la
lumiè e u . (Chamoiseau, 1996 : 170)
Pou l’éc i ain libanais, Salah S é ié la si ua ion de l'éc i ain usan de
la langue considé ée naguè e comme opp essi e es e pou le moins
ambigüe :
D'où ien -il ? D'ici e de là ; où es -il ? Ici e là-bas ; où a- -il ?
Si la langue es plus o e que l'iden i é, il isque de pe d e son
iden i é en cou s de ou e, e , coupé de ses acines, de n'alle que
là où l'on n'a pas besoin de lui ; si, au con ai e, les acines son
plus o es, plus p égnan e l'iden i é, alo s il anspo e a ce e
iden i é dans la langue de l'au e, la ce nan mieux peu -ê e g âce
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à ce ega d en lui dégagé, à la ois in é ieu e ex é ieu , acco dé
quoique lib e, la délimi an , ce e langue, dans ce qu'elle es , mais
aussi l'en ichissan d'ha moniques neu es e de diap u es
conquises, e de ce qu'elle es , aisan non ce qu'elle n'es pas,
mais ce qu'elle ne sa ai pas con eni . La ieille e e en issan e
polémique en e Gide e Ba ès su la nécessi é ou non pou un
a b e d'ê e ansplan é dans son e eau d'o igine pou mieux
p ospé e e s'épanoui , ce e é e nelle dispu e au ou de
l'en acinemen indispensable e du dé acinemen i emplaçable –
app o ondissemen , d'une pa , mais aussi épuisemen e
appau issemen , isque d'inadap a ion, d'au e pa , mais aussi
enou ellemen e igueu (...) (S é ié, 2001 : 13-14).
La même coexis ence des langues a ec les insécu i és linguis iques e
iden i ai es qui s'ensui en se e ou e chez les éc i ains issus de
l’immig a ion mais nés en F ance ou su des e i oi es de langue ançaise.
Zeïda de Nulle pa de Leïla Houa i me en scène les dou es de Zeïda,
é angè e dans son pays e é angè e en Eu ope:
(...) ni ici, ni là-bas, c'é ai comme cela, un poin c'es ou !
Che che e enco e che che e ou e la ichesse dans ses
con adic ions, la éponse de ai ê e dans le dou e e pas ailleu s.
(Houa i, 1985 : 83)
Pou p eu e enco e, un ex ai de Bel-A eni de Akli Tadje :
C'es ai que je dois ê e un des a es, oi e le seul, du 75019 à
a oi un ocabulai e aussi sophis iqué qu'une chou chouka. Dans
une même ph ase, je peux mélange du ançais AOC, de l'a go
ce i ié, de l'a abe cassé, du kabyle dézingué que je saupoud e
pa ois de e lan pé imé. Il m'a i e aussi de pos illonne quelques
mo s d'anglais pou ai e gen e. Gen e pas enco e has been.
(Tadje , 2006 : 57-58)
3. L'iden i é en ques ion dans les œu es
L'indé ini ion du « moi » es une donnée inhé en e aux ex es des
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au eu s ancophones en si ua ion de con ac s des langues e des cul u es.
La Chinoise Ling Xi ou e son ecueil de nou elles, É é s iden , su
l'indé e mina ion du emps, du lieu e du nom des p o agonis es :
J'ai soixan e-dix-hui ans, ou soixan e-dix-neu . Ça dépend en
quelle année on es . Depuis la mo de Mè e, j'ai pe du de ue le
calend ie . Quand elle é ai là, chaque année, le 1e jan ie , on é ai
obligés, l'Idio e moi, d'alle mange chez elle.
Ap ès sa mo , on n'es plus so is. Les jou s se son con ondus en
un seul bloc e son passés en ac. (...)
On ne ou e a pas le nom de l'Idio dans les ichie s de
l'Adminis a ion. Il n'en a pas. Il n'a jamais é é décla é non plus.
Mais ce n'es pas pa ce qu'il n'exis e pas adminis a i emen qu'il
n'a pas é é ué ! Ce n'es pas pa ce que sa naissance n'es pas
econnue que sa mo ne doi pas l'ê e !
Ne me demandez pas pou quoi il n'a pas é é décla é. Demandez-
moi pou quoi il a é é ué. Je ous ju e que ce n'é ai pas un
clandes in sans papie s. (...) Il é ai chinois bien sû , chinois de
souche. Race pu e. Il é ai en F ance. C'es -à-di e le Te i oi e
hexagonal de l'ex-Union des p o inces d'Eu ope a an son
écla emen . (Ling Xi, 2006 : 9-10)
L’o iciali é des papie s adminis a i s ne p o ège pas da an age « le
p emie homme » de L’homme aux alises d’Ionesco :
PREMIER POLICIER : Voulez- ous a oi l’obligeance de me mon e
o e passepo ? Il au bien ai e les o mali és.
PREMIER HOMME : Je n’ai pas de passepo . J’ai une pièce d’iden i é,
deux même : une ca e de isi e e une ca e aimen d’iden i é.
Les oici.
PREMIER POLICIER, au deuxième policie : Je connais ce monsieu
ès bien. C’es un ami e un compa io e.
DEUXIÈME POLICIER : Su la ca e de isi e, o e nom es FILARD,
p o ession : mous iquai e. Su la ca e d’iden i é, c’es éc i MARTY
ou MARLY, je ne ois pas clai emen , ou bien VARDY.
PREMIER HOMME : Ce se ai plu ô MOFTY. Je ne sais pas moi-même.
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Peu -ê e le M es un C mal éc i , ou peu -ê e que la le e M e la
le e C se son con ondues délibé émen pou cons i ue une
oisième le e, née de ce mélange, un au e son. Moi non plus, je
ne sais pas ès bien commen l’a icule . J’a ais éc i ce nom, je
me l’é ais donné pou me moque de mon pa on, un 1e a il. Su
le passepo , déli é pa l’É a ançais, pa la commune de Pa is, il
y a là mon ai nom.
PREMIER POLICIER : La ca e d’iden i é su i pou les ci oyens
ançais ou seulemen pa isiens.
DEUXIÈME POLICIER : Mais pou quoi ce aux nom ?
PREMIER POLICIER : La ca e d’iden i é es au hen ique. Il n’y a que le
nom qui soi aux. D’ailleu s c’es peu -ê e un pseudonyme.
Il enlè e son cein u on, enlè e sa casque e.
Je connais ce nom, je ous dis, c’es un collègue, un ami
d’en ance. Il s’appelle KORIAKIDES.
PREMIER HOMME, à pa : Il aud a quand même que je éléphone à
Pa is. Je ne suis pas sû que ce soi mon ai nom. (Au p emie
policie ) En in si ous le di es. (Ionesco, 1991 : 1230-1231)
La quê e du moi au hen ique ep ésen e une p éoccupa ion écu en e.
Elle se mani es e déjà pa la mul i ude des pe sonnages qui se
mé amo phosen , se a es issen , son animés de sen imen s ambi alen s,
appés de olie ou de schizoph énie.
Jean-Xa ie Ridon insis e su le ôle impa i à la olie pa Ma yse Condé
dans T a e sée de la Mang o e e é abli explici emen un lien en e olie e
é ange é dans le langage.
La olie es à pa puisqu’elle eme en ques ion le code du
langage, elle se place dans la ma ge d’une pa ole sans signi ica ion
pou la majo i é. Comme l’a mon é Foucaul , la olie se dé ini
dans les e mes d’une mise en silence où seul le discou s
psychia ique s’es a ogé le d oi de la di e sans qu’elle puisse
d’elle-même pa le . Ainsi, la olie si ue- -elle l’é ange é dans le
langage. Cependan Condé inclu dans son oman ce e pa ole de
la olie qui occupe alo s le même s a u na a i que celui des
au es pe sonnages. Au lieu de nous ê e ansmise sous la o me
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d’un déli e incomp éhensible, ce e olie nous es adui e dans un
langage qui ansme une signi ica ion p écise. L’éc i ain é abli
une alliance en e elle-même, ses lec eu s e ce e olie, nous
sommes ainsi plus é oi emen liés à ce e é ange é e , en an
que lec eu s, nous pa icipons ainsi à son décalage. (Ridon, 1999 :
223)
On pou ai en di e au an du Li e d’Emma (2001) de la Haï ienne
Ma ie-Célie Agnan .
Il n’es pas a e que la li é a u e de l’immig a ion magh ébine (la
« li é a u e beu ») con ie à la olie une même onc ion de décen emen .
Ahmed Zi ouni, pa exemple, a ec Aimez- ous B ahim ? (1986), si ue son
éci à l’in é ieu d’un asile psychia ique, suggé an de la so e une ela ion
d’équi alence en e la maladie men ale e l’é ange é cul u elle. En
p i ilégian l’espace asilai e, no e Ma ine Del aux, Zi ouni edouble la
s uc u e de l’exil e dépein l’é ange comme « é ange à lui-même »
(Del aux, 1996 : 19) . L’ou age de Be na d Mou alis a semblablemen
démon é le ca ac è e onc ionnel du hème de la démence dans les
li é a u es d’A ique noi e.
La d ama u gie de l’Espagnol Fe nando A abal ins i ue l’ambiguï é des
ê es en esso d ama ique incon ou nable. Il s’en ou e à Alain Schi es,
qui l’in e ogeai p écisémen su les mu a ions de ses c éa u es :
— Je suis appé de ce que, dans plusieu s de os pièces —
L'a chi ec e, le Cou onnemen , le Cime iè e des oi u es … — il y
ai un pe sonnage qui en de ienne un au e, b usquemen .
— C'es une chose que je n'a i e pas à explique , mais que je
saisis dans ou e son ampleu . Pou quoi, pa exemple, dans le
Cime iè e, l'a hlè e e la ieille emme se changen -ils
b usquemen en lics ? Il m'es a i é d'en isage un héâ e où
l'ac eu ne en e jamais de se me e dans la peau d'un
pe sonnage mais, au con ai e, de se place de an la glace e de
de eni soi-même. E je c ois que, s'il pa enai à ê e en iè emen
na u el, il pou ai aussi bien joue un sain , un c iminel, un ou,
e c. Ce se ai en éali é oujou s le même pe sonnage. On oi

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aussi dans le Cime iè e un Ch is qui ue e qui ole. Ça ne me
choque pas ca cela me semble p o ondémen ai, ce e
ambiguï é. (Schi es, 1969 : 104)
Au dédoublemen en quelque so e « in e ne », le couple ajou e la
dimension d’une duali é « ex e ne ». On es appé du nomb e de hé os qui
n’accèden à l’exis ence qu’en andem, un memb e de la pai e ou an
dans le second memb e son indispensable p olongemen . Songeons, pa mi
les duos imaginés pa Becke , à Hamm e Clo de Fin de pa ie. L’éc i ain
les a a ublés de a es complémen ai es : l’un ne peu se eni debou ,
l’au e ne peu s’asseoi , e c. Ou alo s, le comble de la complémen a i é
abou issan à la dissolu ion, les pe sonnages épousen des ajec oi es
con e gen es (la céci é de Hamm p é igu e celle de Clo ) au poin
qu’in e changeables (Lucky e Pozzo ou Vladimi e Es agon jouen
espec i emen à ê e l'au e) ils enden inalemen à se con ond e e qu’on
pou ai se demande s’ils ne o men pas — ou plus — un seul e même
indi idu (Molloy e Mo an, pa exemple).
Fau e de double inca né, les pe sonnages conse en la essou ce de
se démul iplie a in d’a i e à se saisi . La p a ique du langage les scinde en
allocu ai es des locu eu s qu’ils son simul anémen . Ce p incipe du pa leu
s’écou an pa le o ganise En ance de Na halie Sa au e :
— Alo s, u as aimen ai e ça ? « É oquez es sou eni s
d’en ance »… Comme ces mo s e gênen , u ne les aimes pas.
Mais econnais que ce son les seuls mo s qui con iennen . Tu
eux « é oque es sou eni s »… il n’y a pas à o ille , c’es bien
ça.
— Oui, je n’y peux ien, ça me en e, je ne sais pas pou quoi…
(Sa au e, 1983 : 7)
Ce e aspi a ion à l’al é i é d’un moi pe pé uellemen insa is ai , Julien
G een l’a ma é ialisée dans l’énigma ique oman Si j’é ais ous… (1947), où
Fabien Especel, le hé os p incipal, a le don de se glisse dans la peau des
ê es qu’il choisi .
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Ce ains pe sonnages de ic ion p o i en d’un dange qui les menace
pou change d’iden i é. Alexeï Be g, le pianis e de La musique d’une ie
d’And eï Makine, uyan la ééduca ion imposée aux a is es e aux
in ellec uels pa le égime communis e e son idéal d’homo so ie icus - une
appella ion, p écise le na a eu , qui ecou e l’é a de « s agna ion
humaine » du peuple usse – (Makine, 2001 : 21), ou e à endosse la
dépouille d’un jeune solda mo , au e me d’une eche che macab e dans la
campagne usse a agée pa la gue e.
Il é ai idé de lui-même, con aminé pa la mo , chassé de son
co ps pa ou es ces mo s qu’il me ai dans ses habi s, se glissan
dans les leu s. Il pa la en y hman ses pas, oulan s’empli de ce
qu’il a ai é é a an … Mais ou à coup s’a ê a. Loin des au es, un
solda , ê e la ée pa le lux du cou an , gisai . Celui qu’il a ai
che ché. (Makine, 2001 : 69)
3
On pou ai pou sui e long emps l’énumé a ion des analogies de
su ace e des encon es plus ou moins o ui es si les conséquences
écla ées de la quê e du moi ne se combinaien comme symphoniquemen
dans le hème de la gémelli é. La ilogie d’Ago a K is o (Le g and cahie ,
1986, La p eu e, 1988, Le oisième mensonge, 1991) nous iend a lieu de
il conduc eu . « Gémelli é », d’ailleu s, c’es i e di . Bien que les deux
p emie s li es sollici en des na a eu s dis inc s, l’au eu se plaî à
b ouille les pis es. Les supposés jumeaux du G and cahie ne son jamais
nommés. Dans La p eu e, i an sépa és, ils qui en l’anonyma e
appa aissen successi emen sous les anag ammes de Lucas e de Claus.
Fau -il éellemen c oi e à l’exis ence de deux ê es (d’au an plus que le
p énom o iginel de Claus é ai … Lucas) ?
— Je suis le è e de Lucas. Je m’appelle Claus.
— Ne plaisan ez pas, Lucas je ous en p ie.
Claus so son passepo de sa poche :
3
On au a no é que la pos u e du jeune solda n’es pas sans appele « le
do meu du al » de Rimbaud.
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— Voyez ous-même.
L’homme examine le passepo :
— Cela ne p ou e ien.
Claus di :
— Je eg e e, je n’ai aucun au e moyen de p ou e mon iden i é. Je
suis Claus T. e je suis à la eche che de mon è e Lucas. Vous le
connaissez. Il ous a ce ainemen pa lé de moi, de son è e Claus.
— Oui, il m’a sou en pa lé de ous, mais je dois a oue que je n’ai
jamais c u à o e exis ence.
Claus i :
— Quand je pa lais de Lucas à quelqu’un, on ne me c oyai pas, moi
non plus. C’es comique, ous ne ou ez pas ?
— Non, pas aimen . (K is o , 1991 : 320-321)
La omanciè e en e ien le dou e jusqu’au de nie ole de la ilogie,
signi ica i emen in i ulé Le oisième mensonge. On y c oise les
p o agonis es des omans p écéden s do és d’une ie di é en e. Les
jumeaux son en in éunis, mais leu essemblance a cessé d’ê e o ale :
Claus, plus pe i e plus maig e, es a ec é de claudica ion. Il ela e son
en ance e les cauchema s au cou s desquels son è e lui appa aissai
an asmé : « Tu le sais bien, je ne suis qu’un ê e » (idem : 381), « Quan
à mon è e, il n’a peu -ê e jamais exis é » (idem : 393). Celui qu’il
e ou e ap ès an de icissi udes s’appelle Klaus T., un poè e éc i an sous
le nom de Klaus Lucas. Les pe pé uelles hési a ions quan à la éali é des
pe sonnages e les jeux de noms e de ôles — Lucas de enan Claus, Claus
ede enan Lucas, Claus de enu Klaus mué en Klaus Lucas… — son p op es
à donne le ou nis. La cle de l’énigme éside dans l’ac i i é sou e aine de
l’éc i u e. Le c éa eu unique i e les icelles de deux ma ionne es en o me
de poupées usses qui ne son jamais que les p ojec ions de lui-même. Su
base de la cons uc ion ô combien complexe d’Ago a K is o , anchi ons-
nous le pas en isquan l’hypo hèse que les pe sonnages gémellai es
se aien l’émana ion d’une conscience unique mais di isée, celle de
l’éc i ain en e deux langues ? En ou cas, pou Hec o Biancio i, la cause
semble en endue, on l'a u plus hau .
À moins, comme ien n’es jamais sû , que le pa cou s soi à p end e
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pa le bou opposé. Telle se ai , me semble- -il, la posi ion d’un Pascal
Quigna d ou d’un Benjamin Fondane. Pou Pascal Quigna d, la duali é
onciè e de l’homme impose un dédoublemen pa allèle du langage :
L’homme doi ê e deux mondes, doi ê e déchi é. En lui la pensée
e le co ps se di isen , la na u e e la socié é doi en demeu e à
l’é a dis inc ; la ie e le langage doi en di e ge , se dédouble ,
l’animal doi ê e incomple comme l’homme qui ai ou pou s’en
c oi e l’opposable. L’homme ne peu pas ê e plus qu’une
p omesse d’homme. (Quigna d, 1998 : 391)
La duali é, Fondane aussi la juge cons i u i e de ou ê e humain,
« sou ce de no e dissension in ime, de no e déchi emen p o ond, du
malheu de no e conscience » (Fondane, 1936 : 24)
4
. L’exil géog aphique
e linguis ique en découle ai inexo ablemen . Rien d’é onnan si l’œu e du
poè e-philosophe es d’un gen e à l’au e in es ie pa le hème de la
con adic ion. Sa poésie ou mille d’exemples d’un moi, non pas indécis,
mais éca elé.
C’es en dé ini i e Becke qui au a poussé les oubles iden i ai es
dans leu s ul imes e anchemen s en ins i uan p og essi emen la
néga ion du suje . Cap au pi e en se ai la meilleu e illus a ion selon
Pascale Casano a :
A ec Cap au pi e, il a c éé un pu obje de langage, o alemen
au onome puisqu'il ne en oie à ien d'au e qu'à lui-même. (…)
Sans suje , sans déco , se dé achan su un ond noi e ide,
libé ées de ou epè e empo el ou spa ial, les images de Cap au
pi e inaugu en la li é a u e abs ai e : elles on e s l'épu e de
l'abs ac ion ou le noi . (Casano a, 1999 : 32)
4. P oblème d'iden i é : le nom
On le oi donc la ques ion de l'iden i é es insc i e p obléma iquemen
4
Je m’in é esse plus en p o ondeu aux duali és de Fondane dans ma
con ibu ion au olume F ancophonie e mul icul u alisme dans les Balkans (2006).
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Ceci nous condui à po e no e a en ion su le décen age
p og amma ique de l’OIF, don le de nie discou s léni ian en da e ise un
i énisme idéologique e s’appuie su un pa hos, censémen éhiculé pa le
ançais même, - langue cha gée en soi de bons sen imen s -, e qui abou i
à une indécidabili é des objec i s, associée à une indé ini ion des c i è es
d’appa enance (quels liens le Qa a noue- -il a ec le ançais, pa
exemple ?). Ce e dispe sion p og amma ique e l’amalgame des p io i és
qu’elle engend e en an que doxa o icielle de la ancophonie n’in alide pas
pou au an des déma ches sous o me de appo s dans la documen a ion
ançaise, e n’es pas sans susci e des éac ions mani es ai es indi iduelles
plus ou moins passionnées. Il s’agi no ammen , dans le p emie cas, des
appo s d’He é Bou ges e d’Hube Véd ine e , dans le deuxième cas, des
mani es es de Robe Chaudenson e de Xa ie Combe. Tâchons d’en
dégage les s a égies discu si es, lesquelles poin en des con inui és e
discon inui és discu si es.
À ce s ade, il es pe inen de con oque l’essai de F ançois
P o enzano su l’app oche hé o ique des discou s en ancophonie (2011),
c’es -à-di e, selon lui, des discou s ancodoxes que ces ex es éhiculen .
Ces discou s, su ou mani es ai es ou essayis iques, on en ai al e ne la
dyspho ie e l’eupho ie, e engagen des é a s d’âmes, une p ise de pa ole
passionnelle isan la cons i u ion d’un audi oi e sensible à l’u gence d’une
ac ion ; la c éa ion ou mobilisa ion d’une communau é mili an e, sou en
pou un comba de la de niè e chance. Il n’es pas indi é en que ce soi les
ins ances hexagonales ou anco-cen ées les commandi ai es-des ina ai es
de ces discou s, lesquels inissen pa s’insé e dans l’appa eil ancophone
e in è en la p oduc ion d’un sa oi ancodoxe » (c . idem: 193-242). À
des i es di e s, les hé o iques doxiques p odui es pa ces ex es, chacun
à sa açon, s’insc i en dans les logiques qui in o men le discou s de la
ancophonie ces de niè es années, plus p écisémen depuis le sen imen
communémen pa agé du déclin in e na ional du ançais.
En plus de ca ac é ise les s a égies discu si es des ex es e des
sa oi s ancophones, F ançois P o enzano b osse le po ai des
p oduc eu s de ces discou s : « Vic ime de la censu e injus e d’une p esse
acquise aux nou elles no mes de la médioc i é à l’amé icaine e cul i an

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l’esp i de co e ie, le ‘ ancophone’ se pose en bas ion de ésis ance, don la
nécessi é es à la mesu e de l’incomp éhension qu’elle susci e » (idem:
210). Ceci di , la ancophonie appa aî oujou s comme une po en iali é du
monde à a eni dans lequel le ançais joue ai un ôle équilib an , sal a eu
ou au hen ique au milieu de an d’uni o ma isa ion e de communica ion
ou nan à ide (idem: 210ss). Rappelons-le : ses discou s oscillen en e la
dyspho ie des cons a s décaden is es e ég essi s, e l’eupho ie au ou de
mys i ica ions ancophones, comme l’in la ion géné alisée des s a is iques
ancophones (c . idem: 228s).
Mais enons-en aux ex es qui on e enu no e a en ion. L’essai de
Robe Chaudenson Ve s une au e idée e pou une au e poli ique de la
langue ançaise (2006) ai sui e à une pensée cohé en e en a eu d’une
poli ique linguis ique e icace du ançais. F ançois P o enzano appelle que
Chaudenson « (…) inca ne la posi ion de l’uni e si ai e igou eux,
dénoncia eu de ou es les mys i ica ions mé alinguis iques e po eu d’un
ega d lucide su les éali és ‘ ancophones’ » (P o enzano, 2011: 228).
In luencé pa les a aux plus « scien i iques » su le poids des langues de
Louis-Jean Cal e
1
, ce au eu s’a è e, au di e de P o enzano, l’exemple
d’une eche che digne de ce nom dans le domaine scien i ique des é udes
ancophones, e elè e de ce qu’il nomme « les his oi es p obléma isées »
(idem: 225).
Chaudenson ecen e le déba su la poli ique de la langue ançaise à
pa i de l’essen iel : e us de la u elle exclusi e de l’Hexagone e des
F ançais su la langue, inclusion des a ian es non-li é ai es ou
p es igieuses du ançais, - no ammen les pa le s c éoles, ela i isa ion des
p éciosi és e biza e ies o hog aphiques e syn axiques, ainsi que de
l’hypos ase de la belle langue : « Su le plan linguis ique, ien ne onde la
sac alisa ion, pe manen e e o cenée, de la a ié é du ançais p a iquée
pa les g ands au eu s (…) » (Chaudenson, 2006: 151) e démys i ica ion
des conno a ions axiologiques du ançais. Face au déclin in e na ional du
ançais, Chaudenson plaide pou une a i ude e une image moins
a ogan es de la F ance (idem: 49), no ammen en ma iè e de e minologie
1
h p://po alingua.obse a oi eplu ilinguisme.eu/Po alingua/www.po alingua.in o/ /poids-des-langues/
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e de néologie où les pé iphé ies s’a è en sou en plus c éa i es (c . idem:
51-70) e où les disposi i s de con ôle e de pénalisa ion son ela i emen
con e-p oduc i s (idem: 66s).
Chaudenson insis e su l’u gence de la in du monopole no ma i de
l’Hexagone su la langue ançaise :
Si au sein de l’ensemble ancophone son déso mais o iciellemen
econnues la plu ali é e la di e si é des langues, la langue ançaise elle-
même es sou en l’obje de ep ésen a ions passéis es qui comp ome en
la di usion du ançais e al è en pa ois les ela ions a ec les
ancophones de ce espace.
La langue n’es pas la p op ié é exclusi e des F ançais e le ançais
de é é ence es une cons uc ion a bi ai e qui ésul e essen iellemen de la
syn hèse de a aux scien i iques ou no ma i s qui se onden pou
l’essen iel su la langue éc i e ou même li é ai e.
La ancophonie doi impé a i emen p end e en comp e les no mes
endogènes de la langue ançaise, ou en engagean une é lexion su les
modali és d’ac ion qui pou aien empêche , dans une elle s a égie, la
balkanisa ion des ocabulai es de spéciali és e su ou la up u e de
l’in e comp éhension en e les di e ses a ié és du ançais’ (idem: 90).
Ce souci des u gences éelles du ançais s’é aie su une é alua ion
éalis e des po en iali és démo-linguis iques de ce e langue en A ique,
opposée à « la su es ima ion sys éma ique du nomb e des ancophones »
(idem: 203). En e e , selon Chaudenson, qui s’es o emen in es i dans
ces es ima ions : « En A ique, on peu es ime (…) que les ancophones
o men , au mieux, de 8 à 10% des popula ions o ales » (idem: 109).
D’où, selon lui, l’u gence d’un in es issemen audio isuel (idem: 124) e
numé ique (idem: 131ss) pou les popula ions de ce con inen , e d’une
elance in elligen e e consis an e de l’enseignemen en ançais.
De son cô é, le Rappo pou le p ésiden de la République su la
F ance e la mondialisa ion (2007) du minis e Hube Véd ine s’insc i dans
le gen e anco-cen é de la documen a ion ançaise o icielle où un
appo eu d esse, dans les g andes lignes, un é a des lieux d’une
p obléma ique e p opose des plans d’ac ion ès géné aux ou, pou
ep end e les e mes du p ésiden Sa kozy, commandi ai e dudi appo : «
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Nul mieux que ous, en F ance, ne peu condui e ce e nécessai e é lexion,
qui de a débouche su des p oposi ions conc è es » (Véd ine, 2007: 7).
Dans un p emie chapi e in i ulé « La F ance doi -elle epense sa
posi ion ace à la mondialisa ion ? », le appo eu énonce des mé iances
hexagonales ace à la globalisa ion comme phénomène allan de soi e l’une
des de niè es opiques ancodoxes en da e. On no e a « l’a achemen à
une iden i é e à une langue menacées pa la ma ée anglophone (si la
mondialisa ion se aisai en ançais, les éac ions ançaises se aien assez
di é en es) » (idem: 14), - une pa en hèse qui exp ime un e hos
d’impa iali é -, a an de con eca e ces a gumen s pa des s a égies
o ensi es. Dans ce bilan des a ou s, Véd ine souligne la langue ançaise, «
une des cinq ou six langues de cul u e e de ci ilisa ion » (idem: 32. C’es
nous qui soulignons), - imp écision pa lan e -, pou insis e su le ai qu’il
aud ai que les F ançais « en e[ iennen ] e exploi e[en ] [mieux] l’image
de cul u e, de c éa i i é e de quali é, le capi al imma é iel de la F ance »
(idem: 37). Ce qui es di de açon subliminale, c’es que le ayonnemen du
ançais es onc ion de la ichesse de la p oduc ion e de la écep ion
in e na ionale des p odui s cul u els en ançais dans un appo de cause à
e e ; ce que Paul-Ma ie Coû eaux appelle pou les années 60 e débu des
années 70 pou les a s e les sciences sociales ançaises (c . Coû eaux,
2006 : 112-127). Si le appo appelle de ses œux un app en issage
p écoce des langues é angè es, c’es pou appele qu’« (…) il au d’abo d
sa oi … li e, éc i e, comp e e pa le ançais) » (Véd ine, 2007: 38).
Mais les lignes s a égiques du documen on plus en a an e
me en un bémol à l’eu opéanisa ion e édé alisme à ou ance de la
poli ique é angè e de la F ance. Con e ceux qui se d essen con e des
soucis diploma iques « déplacés » (F ança ique, monde a abe ou …
ancophonie), le appo eu éplique : « E d’ailleu s, les au es pays
eu opéens enonçaien -ils ainsi à eux-mêmes ( oi les zones d’in luence de
chaque É a memb e) ? » (idem: 83). E Véd ine de su e la ague de
l’e hos de l’uni e sel, - « ce e oca ion ‘uni e selle’ don nous aimons nous
éclame » (idem: 109), e des d oi s de l’homme, - spéci ici é ançaise «
Aussi sincè es que nous le soyons en le disan , au -il sans a ê appele
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que la F ance es la ‘pa ie des d oi s de l’homme’ ? » (idem: 108) -, pou
glisse sub ilemen su sa concep ion de la poli ique linguis ique.
Ce glissemen n’es pas innocen , e pe me au discou s de s’engage
dans un egis e mili an dyspho ique. Véd ine eg e e « l’indi é ence des
éli es ançaises au so du ançais e de la ancophonie » (idem: 119).
Mais le aisonnemen a plus loin, pou sou eni la législa ion en ma iè e de
dé ense de l’usage exclusi du ançais : « Si l’amé icain [e non l’anglais !]
é ai sé ieusemen menacé [comme le ançais…], les É a s-Unis
n’hési e aien pas à adop e des lois Tasca, Toubon ! La F ance es le seul
pays qui a la chance de dispose d’une langue de cul u e e de
communica ion e qui s’en désin é esse , sau ins i u ionnellemen . Le
ésul a en qua an e ans es là » (ibidem). Tou e ois, l’a gumen ai e de ce
cons a es à nuance . Robe Chaudenson ne appelai -il pas qu’« à la
di é ence de la ancophonie, la lusophonie e l’hispanophonie son , l’une e
l’au e, bien loin d’ê e menacées pa l’épée de Damoclès de la masse
édui e de leu s locu eu s » (Chaudenson, 2006: 116) ; c’es -à-di e que la
machine démog aphique e linguis ique ma che ou e seule pou les au es
ai es linguis iques, mais pas pou le ançais.
Le oisième ex e qui nous occupe ici esso i égalemen à la
documen a ion anco-cen ée su la ancophonie. Il s’agi du appo
d’He é Bou ges
2
, homme issu du monde du jou nalisme e de l’audio isuel
ançais, a ec une la ge connaissance e expé ience des éali és du Magh eb
e de l’A ique noi e ancophone, e hau onc ionnai e de l’É ablissemen ,
nommé G and-Témoin aux jeux olympiques d’A hènes. Ce documen es
emis en 2008 à Alain Joyande , alo s sec é ai e d’É a cha gé de la
Coopé a ion e de la F ancophonie. Ce appo u accueilli a ec l’e hos
passionnel qui ca ac é ise les déba s en ancophonie ins i u ionnelle. L’idée
selon laquelle la cause comba i e du ançais pa appo à l’anglais n’es
pas enco e pe due, - opique écu en e de la hé o ique ancodoxe (c .
P o enzano, 2011) -, a ai se i d’esco e à la publica ion dudi appo .
Ap ès a oi d essé en in oduc ion ce qu’il nomme « l’é a des lieux
de la ancophonie », Bou ges énonce ois p io i és dis ibuées su seize
2
h p://www.ladocumen a ion ancaise. / a /s o age/ appo s-publics/084000586/0000.pd
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p oposi ions censées elance le ayonnemen du ançais, des p oposi ions
de la de niè e chance. Malheu eusemen , ou pas, la plupa de ces mesu es
n’on jamais u le jou . Ce aines s’insc i en dans une logique hexagonale
de éapp op ia ion, comme l’insc ip ion de Léopold Séda Sengho e d’Aimé
Césai e au Pan héon. F ançois P o enzano appelle à main es ep ises que
ce e en a ion hexagonale à « l’insc ip ion d’une ‘li é a u e ancophone’
dans l’his oi e li é ai e es essen iellemen une a ai e de ep ésen a ion,
che illée aux é olu ions du p oje d’une ‘ ancophonie’ poli ique e , en
pa iculie , aux in é ê s ançais po és pa ce p oje . » (2011: 37).
D’au es elè en d’une dispe sion du p oje ancophone dans des
héma iques plus as es, éloignées de la cha pen e d’une poli ique
linguis ique, comme l’élabo a ion d’une poli ique ancophone de l’éne gie
ou de l’alimen a ion. Pa ailleu s, la opique idéologique de la langue
demeu e puissan e, no ammen dans l’énoncia ion d’une alo isa ion des
d oi s de l’homme e de la p é en ion des con li s ; glissemen sub il e s
les i uali és in insèques du ançais, que bien des au eu s ne cessen de
nuance .
D’au es enco e semblen cons i ue des p oposi ions ou à ai
pe inen es e éalisables, oi e u gen es : c éa ion d’un isa ancophone,
p omo ion d’un p og amme de mobili é ancophone p oche de l’E asmus,
in ég a ion de la ancophonie ins i u ionnelle e des p odui s cul u els issus
des ma ges du ançais dans les cu sus hexagonaux, e bien é idemmen la
ques ion-clé de la dé ense de no e langue : que les ancophones, e les
F ançais au p emie che , l’u ilisen dans leu communica ion in e na ionale
e in e ne, à l’ins a des mesu es législa i es p ises au Canada, e qui on
du Québec le esso p esque my hique où se p oje en pa in e mi ence
ous les espoi s e la doxa ancophone depuis les années 70.
Finalemen , dans un même egis e mé hodologique, mais o d’une
expé ience echnique qui ai dé au à d’au es essayis es ancodoxes, lui-
même p oduc eu d’un sa oi ancophone, Xa ie Combe, in e p è e de
con é ence, aduc eu e uni e si ai e, publie en 2011, 11+1 p oposi ions
pou dé end e le ançais. L’a an -p opos éclai e l’accep ion de ce e «
dé ense » qu’il s’agi de p omou oi . Il es ques ion du ecul de la quali é

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exp essi e de la communica ion en ançais e des essou ces de ce e
même communica ion (c . Combe, 2011: 13).
Tou en eje an la opique de la nos algie du ayonnemen du
ançais e en ela i isan l’impac pu emen onc ionnel du globish (idem:
14s), - code à l’indigence lexicale ép ou ée -, Xa ie Combe in es i dans la
dimension non pu emen communica ionnelle e média ique de la langue : «
Dans la mesu e où la langue n’es pas qu’un ou il de communica ion, mais
le socle de l’élabo a ion de la pensée e un ec eu d’idéologie, il au
impé ieusemen eille à p ése e la i ali é de la ancophonie e du
ançais, empa de no e cul u e e des p incipes cons i u i s de no e
o ganisa ion commune » (idem: 17). E Combe de e o mule son p opos :
« Ce dessein de ai sans dou e plus jus emen ê e désigné comme la
‘ alo isa ion’ du ançais » (ibidem).
Un appel (p oposi ion + 1) du disposi i législa i en ma iè e
linguis ique, sans cesse igno é dans les ai s e dans les conséquences,
no ammen la loi Toubon, ien cou onne un ensemble de 11
ecommanda ions dispa a es dans leu eneu e dans leu applicabili é. Si
ce aines de ces sugges ions elè en d’un souci accessoi e e olklo ique du
ayonnemen de la langue (P ix de la ca pe e anglaise, emploi des langues
na ionales au g and p ix Eu o ision de la chanson, e o mula ion des
pa oles de l’hymne ançais), d’au es ep ésen en des mesu es ou à ai
iables e qui au aien sû emen abou i à une plus g ande conscience
ancophone su le long e me, no ammen la p oposi ion 1, don Xa ie
Combe es o conscien des a an ages de pa sa o ma ion e pa cou s «
Sys éma ise les cou s de aduc ion d’anglais e s le ançais dans les
o ma ions de jou nalisme e de communica ion » (idem: 23s), ou enco e
l’app en issage p écoce d’une langue é angè e au e que l’anglais (idem:
29-31) ou une meilleu e mise à p o i pédagogique du disposi i audio isuel
ançais (idem: 33-37).
Ce essai découle d’une ini ia i e pe sonnelle, même si balisée pa
une expé ience echnique en an qu’in e p è e e spécialis e, e adui un
souci sincè e de con ibue à la dé ense de la langue ançaise. À l’ins a des
ois au es ex es ela i emen écen s que nous enons d’analyse , il
illus e à sa maniè e une passion ançaise de la langue, e puise dans ce
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que F ançois P o enzano désigne pa « essou ces hé o iques » de la doxa
ancophone, ondée su une al e nance d’e hos émo ionnels, an
eupho iques que dyspho iques, pa appo au a um linguis ique
(P o enzano, 2011: 112s), e su un in es issemen passionnel e
passionné.
En ous cas, ous ces ex es p ou en le ca ac è e ou à ai a ypique
e passionnel du appo des ancophones à leu langue, mise à du e
ép eu e pa la mondialisa ion communica ionnelle, comme on le e a à
nou eau dans le écen appo P incipales p oposi ions pou une ambi ion
ancophone
3
pa Pou ia Ami shahi. Ils s’insc i en donc dans un con inuum
doxique qui se de discou s d’esco e à l’appa eil ancophone, qui
consoliden un sa oi ancodoxe e accen uen le ca ac è e singulie de
no e appo à la langue.
Bibliog aphie
CALVET, Louis-Jean (1999). Pou une écologie des langues du
monde. Pa is: Plon.
CHAUDENSON, Robe (2006). Ve s une au e idée e pou une au e
poli ique de la langue ançaise. Pa is: L’Ha ma an.
COMBE, Xa ie (2011). 11+1 p oposi ions pou dé end e le ançais.
Pa is: L’Ha ma an.
COÛTEAUX, Paul-Ma ie (2006). Ê e e pa le ançais. Pa is: Pe in.
DUFOUR, Ch is ian (2006). Le Dé i ançais. Rega ds c oisés su la
F ance e le Québec. Québec : Sep en ion.
FERGUSON, P iscilla Pa khu s (1991). La F ance, na ion li é ai e.
B uxelles: Labo .
GAUVIN, Lise (2000). L’Éc i ain ancophone à la c oisée des langues.
Pa is: Ka hala.
PROVENZANO, F ançois (2011). Vies e mo de la ancophonie. Une
poli ique ançaise de la langue e de la li é a u e. B uxelles: Les
Imp essions Nou elles.
3
h p://www.assemblee-na ionale. /14/ ap-in o/i1723.asp
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VÉDRINE, Hube (2007). Rappo pou le p ésiden de la République
su la F ance e la mondialisa ion. Pa is: Faya d.
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F ancophonie, analyse du discou s poli ique.
Enseignemen du module F ancophonie(s) : une expé ience
algé ienne
Mé iem BEDJAOUI
Ecole Na ionale Supé ieu e de Sciences Poli iques, Alge
bedjaoui22@ho mail.com
Algé ie : une F ancophonie/ ancophonie au quo idien !!!!
En Algé ie, la langue ançaise es p ésen e, au quo idien, aux cô és
de l’a abe e de ses di é en s pa le s, de amazigh e de ses a ian es.
Insé é dans ou es les sphè es de la ie, ce « bu in de gue e » comme
aimai à le quali ie Ka eb Yacine, le ançais a enco e de beaux jou s
de an lui, malg é les mul iples discou s o iciels qui enden à le elégue
au ang de langue é angè e au même i e que l’anglais, l’espagnol ou
l’allemand.
Enseignée dès la 3ème année p imai e (con ai emen à l’anglais qui
n’es in odui qu’en 8ème année), la langue ançaise es langue
d’enseignemen , au ni eau du supé ieu , dans les uni e si és e dans les
g andes écoles don les o ma ions son du domaine des sciences
echnologiques e médicales. Celle-ci es sou en sollici ée dans la
o ma ion p o essionnelle e pa amédicale. Malg é les qua e ex es o iciels
po an géné alisa ion de l’u ilisa ion de la langue a abe (loi 91-05-1991,
déc e législa i 92-02-1991, déc e p ésiden iel 92-303-1992, o donnance
96-30-1996), la majeu e pa ie des adminis a ions e des en ep ises
publiques con inuen à y dé oge pa l’emploi de la langue ançaise.
Quan aux médias, no ammen la p esse ancophone (p ésen e dès
l’ou e u e du pays au mul ipa isme en 1988), son lec o a es e assez
impo an e concu ence, bien des ois, la p esse a abophone.
No ons égalemen un ce ain egain pou l’éc i u e chez une jeune
géné a ion d’au eu s, pou qui, l’u ilisa ion du code linguis ique de l’ancien
colonisa eu s’e ec ue sans aucun complexe. Ce e si ua ion pa iculiè e
ca ac é ise ce ainemen un bilinguisme, oi e un mul ilinguisme assumé,
aujou d’hui.
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ecul de la langue o icielle! En éali é, l’A ique es le seul end oi de la
e e où le ançais p og esse signi ica i emen . Rappelons qu’en 1960, sans
l’en ée massi e des pays a icains dans l’O ganisa ion des Na ions unies en
an que memb es à pa en iè e, le ançais ne se ai pas de enu l’une des
langues o icielles e , a ec l’anglais, l’une des langues de a ail de ce
o ganisme in e na ional. La seconde aison qui end imp obable le scéna io
ca as ophe é oqué ci-de an , c’es l’a achemen des A icains au ançais,
une langue non a icaine de dimension in e na ionale dans laquelle ils oien
un ac eu d’ou e u e au monde mais aussi un moyen d’ascension
pe sonnelle e p o essionnelle.
Le scéna io ca as ophe a é é imaginé dans un seul bu : me e en
exe gue le poids immense de l’A ique dans la ancophonie mondiale. La
ancophonie ins i u ionnelle exis e g âce à l’ini ia i e des A icains (Sengho
du Sénégal, Bou guiba de Tunisie e Hamani Dio i du Nige ) alo s même
que dans le clima enco e échaudé des années 1960, les di igean s du No d,
à commence pa le géné al de Gaulle, se mé iaien d’une elle ini ia i e pa
c ain e d’ê e axés de néocolonialis es. Ils n’on adhé é à l’idée qu’en 1970,
au momen de la c éa ion, à Niamey, de l’ACCT, u u e OIF, soi dix ans
ap ès la ague des indépendances. De Gaulle, pa i du pou oi en 1969, n’a
donc pas p is pa à l’éclosion de la ancophonie o icielle qu’il considé ai
comme dange euse e à l’éga d de laquelle il nou issai une o e mé iance.
Aujou d’hui le poids de l’A ique es indispensable pou é alue la
ancophonie: les A icains ep ésen en à peu p ès la moi ié du nomb e
o al des ancophones dans le monde. Les é udes p ojec i es mon en que
ce poids se a enco e plus impo an dans un a eni qui n’es pas ès
loin ain: en 2050 en i on 80% des ancophones dans le monde se on
A icains. Explica ion: démog aphie s agnan e au No d, galopan e au Sud.
La pa icipa ion lib e des E a s a icains au mou emen ancophone
implique des d oi s e des de oi s pou ous les pa enai es. D oi à la
solida i é pou ai e p og esse pa ou la démoc a ie e les libe és
publiques e indi iduelles; solida i é aussi dans le ai emen des g ands
p oblèmes géné és pa la mondialisa ion e don l’A ique es l’une des

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p incipales ic imes, qu’il s’agisse de la dése i ica ion, de la dé o es a ion
ou des espèces animales menacées, des essou ces du sol e du sous-sol,
de la e e que nous habi ons, de l’ai que nous espi ons ou des me s qui
nous nou issen , de la san é e de l’alimen a ion des popula ions, de la
coopé a ion économique ou de l’équilib e e de la écip oci é dans les
échanges comme ciaux. D oi au espec des iden i és cul u elles e
linguis iques, à la digni é e à l’égali é dans les appo s en e pa enai es
du No d e du Sud. Mais la pa icipa ion au mou emen ancophone
implique aussi des de oi s qui incomben d’abo d à ceux don le ançais es
la langue na u elle à l’éga d de ceux qui l’on adop é comme langue
seconde, langue o icielle ou langue de a ail e qui, de la so e,
con ibuen à en assu e la di usion e la i ali é au ni eau mondial.
La ancophonie, don on sai aujou d’hui qu’elle p og esse en
A ique, alo s qu’elle es en chu e lib e comme langue de a ail dans les
o ganisa ions in e na ionales, doi cesse d’ê e ileuse non seulemen is-
à- is des au es langues mondiales, comme l’anglais ou le chinois, don elle
c ain , à o , l’en ahissemen , mais aussi is-à- is des langues au och ones
a icaines don elle ne souhai e la p omo ion que du bou des lè es dans
l’espoi de conse e des posi ions qu’à o ou à aison elle c oi pé ennes.
Je l’éc i ais il y a quelques années déjà: «Les p og ès de la langue
ançaise en A ique, dans les années à eni , dépend on de sa capaci é à
joue un ôle décisi , non seulemen comme moyen de communica ion
na ional, in e na ional e in e a icain, mais aussi e su ou comme ac eu
éel de dé eloppemen dans les domaines de l’éduca ion, de la science, de
la echnologie, de l’économie e de la ie sociale; ils dépend on égalemen
de l’accueil que les ancophones du No d ése e on aux p oduc ions
li é ai es, a is iques e scien i iques en p o enance des pays du Sud. Il
au ins au e un dialogue des cul u es, e d’abo d un dialogue des langues,
dans des condi ions à la ois éalis es e accep ables, en é i an la di usion
à sens unique, appau issan e pou ous. Dans ous les cas, la é i able
coopé a ion en e les peuples ou e son ondemen dans le espec mu uel,
l’échange équi able e la solida i é agissan e.»**
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La de ise de la jou née in e na ionale de la ancophonie, le 20 ma s
de chaque année, «Vi e ensemble, di é en s», doi ê e un appel
pe manen du sens p o ond du lien qui ien ensemble les E a s di s
« ancophones». Ce lien, c’es la langue ançaise qui ai coexis e , dans le
même espace, des hommes e des emmes de cul u es e de langues
di é en es. La ancophonie doi ê e un cad e, pas un ca can.
* Il s’agi des E a s sui an s: Bénin, Bu kina Faso, Bu undi, Came oun,
Cen a ique, Como es, Congo-B azza ille, Congo-Kinshasa, Cô e d’I oi e, Djibou i,
Gabon, Guinée, Madagasca , Mali, Mau i anie, Nige , Rwanda, Sénégal, Tchad e
Togo.
** Musanji Ngalasso-Mwa ha, « L’indispensable coexis ence a ec les langues
a icaines », Le Monde diploma ique, numé o 417, 1988.
© 2013 Le Temps SA
Ques ion :
En ous basan su les a gumen s de l’au eu , commen ez
l’exp ession : « la ancophonie doi ê e un cad e, pas un ca can».
TEXTE 2 : Con o e ses : Mais que ai le Qa a dans la
ancophonie ?
MARIANNE Vend edi 11 Jan ie 2013
Les di igean s de no e pays eulen -ils me ai e accep e l'idée selon
laquelle le iche a ous les d oi s ? Qu'il peu ou ache e , ou a ache ,
pa ce qu'il a des moyens économiques pou se le pe me e ? J'ai en ie de
con inue à espé e que ou n'es pas cessible, qu'il y a des aleu s, des
idéaux auxquels il con iend ai de s'ag ippe malg é la misè e économique
en i onnan e. Que l'idée de la ancophonie elle que conçue pa ses pè es
onda eu s, don Sengho , es de celles-là ; qu'elle n'es pas co up ible ni
biodég adable. Qu'elle es une essence, la quin essence des peuples qui, au
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il des siècles, on mis en commun la moelle de leu his oi e ai e de beau é
e de laideu , de gloi e e d'omb e. Que la ancophonie n'es pas une
den ée qu'on acquie con e monnaie ébuchan e su les é alages des
supe ma chés ; qu'on ne se la p ocu e pas comme des sacs à main dans les
bou iques de luxe des Champs-Elysées ! Le Qa a se ompe d'ad esse : on
n'es pas chez Louis Vui on !
L'en ée acassan e du Qa a dans la ancophonie m'amène à
a i me que la ancophonie n'es peu -ê e plus la ancophonie. Qu'es -ce
que c'es , ce e chose inquié an e qui se me en place ? Quels son ses
objec i s ? Quel ê e, quel imaginai e la sous- end ? Elle ne sau ai plus se
dé ini comme une associa ion de pays ayan en pa age le ançais pa ce
qu'elle es pe e ie pou ne poin di e souillée e in ec ée pa la cupidi é de
ses di igean s. Que, ce aisan , ils on ahi l'idéal ancophone, ompé les
peuples qui, malg é les di icul és que encon e l'O ganisa ion
In e na ionale de la F ancophonie, c oyaien enco e à la mise en place de
ce ains ajus emen s idéologiques, poli iques e économiques pou mieux
l'habi e .
L'iden i é ancophone ien de ole en écla s. Que nous es e- -il donc ?
Rien ou ou . Une angoisse, un cauchema auquel on ne sau ai ai e ace
qu'en s'unissan e en se ba an pou que la malédic ion s'éloigne. On se
doi de demande à nos di igean s d'exclu e le Qa a de la ancophonie,
donc de nos maisonnées, d'éloigne ce isque de nos en an s e de nos
idéaux. Ils se doi en de nous end e no e ancophonie comme nous
l'aimons, a ec ses g andeu s idéologiques e ses aiblesses économiques,
ses discussions in e minables qui jamais n'abou issen e ses momen s de
éelle a e ni é. Nous la oulons pu e comme aux p emie s jou s de sa
naissance ; nous la p é é ons naï e e u opique comme à ses p emie s c is,
e , pou cela, je sé i ai jusqu'à ce qu'on ob ienne gain de cause. C'es une
ques ion de su ie : celle d'une ision du monde, d'une ci ilisa ion.
Calix he Beyala
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Ques ions de comp éhension (12 p s):
1. Donnez un au e i e au ex e. (2 p s)
2. Quelle dé ini ion l’au eu e donne- -elle au concep de ancophonie ?
(2p s)
3. Pou quoi, d’ap ès l’au eu e, le Qa a a- -il pu in ég e l’OIF ? (2p s)
4. Rele ez 4 quali ian s néga i s qui ca ac é isen la ancophonie,
aujou d’hui. (2 p s)
5. L’au eu e pa le de F ancophonie ou ancophonie ? jus i iez o e
éponse pa une ph ase ou exp ession du ex e. (4p s)
Exp ession éc i e (8 p s) :
Pa agez- ous l’a is de l’au eu e? Di es pou quoi en une ing aine
(20) de lignes.
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B e , quelle place pou une ancophonie élec i e ?
Ana Paula COUTINHO
Uni e si é de Po o
amend[email p o ec ed]
Inu ile de appele ici l’his oi e du mo « ancophonie » e de
econs i ue les s a égies d’a i ma ion, d’expansion géopoli ique e d’e hos
ci ilisa eu qui on ma qué, dès le debou , ce mo -concep c éé au de nie
qua du XIXe siècle. En i on un siècle plus a d, la sui e de la c éa ion de
l’Agence cul u elle e echnique lo s de la Con en ion de Niamey, en 1970,
emplacée en 1997 pa l’Agence de la F ancophonie qui, à son ou . a donné
lieu, l’année sui an e, à l’« O ganisa ion In e na ionale de la F ancophonie »
(OIF), ce e sui e – disais-je - ep ésen e l’é olu ion d’une poli ique
d’a i ma ion, la mani es a ion o icielle, e souhai ablemen a iculée, d’une
p ésence dans le monde anc ée aussi bien su le pa age de la langue
ançaise que su des aleu s di ec emen liés à la Décla a ion Uni e selle
des D oi s de l’Homme e à la dé ense de la di e si é linguis ique e
cul u elle.
Selon les chi es ou nis pa l’OIF, il y au ai ac uellemen 220
millions de locu eu s de ançais épa is su plus de 75 pays e e i oi es à
a e s les 5 con inen s. Ces chi es s’appuien su le s a u de la langue
ançaise dans :
a) les na ions qui on le ançais comme seule langue o icielle;
b) les É a s qui on le ançais comme langue co-o icielle ;
c) les É a s édé aux ou les e i oi es au onomes qui on le ançais
comme langue o icielle ou co-o icielle.
La ques ion oujou s complexe, oi e polémique, de la mé hodologie
u ilisée pou a i e au nomb e de « ancophones dans le monde » a
p o oqué, à un ce ain momen , la dis inc ion en e « ancophone»,
pe sonne capable de ai e ace, en ançais, aux si ua ions de
communica ion cou an e » e « ancophone pa iel » , pe sonne ayan une
compé ence édui e en ançais, lui pe me an de ai e ace à un nomb e
limi é de si ua ions » (AAVV, 2003: 15), une di ision mé hodologique qui

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se ai pou an considé ée a bi ai e, subjec i e e inopé an e e que l’OIF
abandonne ai pa la sui e. En e- emps, dans ses no es mé hodologiques
p ésen ées, pa exemple, pou les chi es conce nan l’Eu ope, l’OIF p écise
que les élémen s à la base des s a is iques engloben non seulemen les
É a s e gou e nemen s qui on le ançais comme langue o icielle ou
comme langue co-o icielle (don la Belgique, Ando e e la Suisse), mais
aussi d’au es où la langue ançaise a le s a u de langue é angè e, don la
Slo aquie, la G èce, l’Uk aine ou la Le onie.
J’ai commencé pa é oque ces données, mais je dois ou de sui e
p écise que ce ne son pas exac emen les chi es ou les s a is iques qui,
en eux-mêmes, jus i ien l’in e oga ion a ec laquelle je me suis p oposée
de pa icipe dans ce e « Foi e aux Ques ions ». E , pou an , cela
n’empêche que je sois ou à ai pe suadée que ce qui es impliqué dans
mon p opos es ès impo an pou le dé eloppemen du able de la
ancophonie
1
. L’exp ession « ancophonie élec i e » annoncée en i e
en end désigne une b anche de la ancophonie qui es , pou ainsi di e, en
amon e en a al des s a u s e des engagemen s o iciels des na ions e
des gou e nemen s, ancophones e non ancophones. On y econnaî a
acilemen une inspi a ion goe hienne, mais qui n’appelle poin à une
héo ie scien i ique comme l’a p é endu le célèb e au eu des A ini és
Élec i es.
Ici, l’exp ession es plu ô mé apho ique e ise à adap e e à
accen ue l’idée d’a ai , d’union p i ilégiée, en l’occu ence en e un
indi idu e une langue, pa choix, c’es -à-di e sans qu’il y ai des con ex es
géog aphiques, poli iques (ou même, di ec emen économiques) qui, au
dépa , puissen jus i ie ce appo a ec i , ce e a i ude, disons,
olon a is e, en e s une langue / cul u e é angè e. Ne s’agi ai -il pas ici de
« ancophilie » ? - demande a- -on - une a i ude qui a une ès longue
adi ion dans l’His oi e des ela ions in e na ionales e cul u elles? Oui e
non, pa ce que la « ancophilie » a oujou s signi ié une empa hie
géné alisée, sinon même une éné a ion en ce qui conce ne la F ance e
1
Comme ien aussi de le souligne le Rappo La F ancophonie e la F ancophilie,
Mo eu s d’une C oissance Du able (A ali, 2014).
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en e s ce qu’elle ep ésen ai , dans un con ex e o bipola isé en e
« philies» na ionales. O , la « ancophonie élec i e », elle que je la conçois
ici, p ésuppose déjà un au e con ex e géocul u el e une a i ude plus
conscien e de l’uni e s in e na ional e mul icul u el ancophone pa icipan
à la cons uc ion e à la sau ega de de la plu ali é linguis ique e cul u elle.
Rema quons, du es e, que la « Cha e de la ancophonie », c’es -à-di e le
suppo ju idique de l’ensemble du cad e ins i u ionnel ancophone ai
é é ence dans son p éambule non seulemen à l’ac ion des É a s e des
gou e nemen s, mais aussi « aux nomb eux mili an s de la cause
ancophone » qui, à cô é aussi de mul iples o ganisa ions p i ées e
publiques, « œu en pou le ayonnemen de la langue ançaise, le
dialogue des cul u es e la cul u e du dialogue »
2
.
De son cô é, la syn hèse ini iale du appo di igé pa Jacques A ali,
insis e à englobe dans l’espace géolinguis ique économique de la
ancophonie, « les diaspo as ancophones, les éseaux d’anciens élè es de
l’enseignemen ançais », aussi bien que « les 50 millions d’app enan s du
ançais comme langue é angè e à a e s le monde, ainsi qu’une éli e de
plusieu s millie s d’‘in luenceu s ancophilophones’ » (A ali, 2014: s/p). La
po e semble donc de plus en plus ou e e à une « ancophonie » qui
dépasse des ca égo ies e des chi es habi uels…
À ce e époque de disc édi géné alisé, qui se adui sou en en
ou e so e de con o misme, le e me « mili an » semble a ici déplacé, du
moins comme excessi ; il n’empêche qu’il exis e, ou qu’il au qu’il y ai un
ce ain engagemen dans ce e dé ense du pa imoine linguis ique e
cul u el di ec emen lié à une langue in e na ionale comme le ançais, qui
s’a è e aussi une o me de ésis ance à ou imposi ion, di ec e ou
indi ec e, d’un dange eux monolinguisme à l’échelle in e na ionale ou
mondiale. Nous sa ons bien, en ai , que ou e o me d’hégémonie
linguis ique suppose e p o oque à la ois des éduc ionnismes dans la
plupa des dimensions de la ie humaine, no ammen au ni eau de la
pensée e de l’exp ession cul u elle.
2
h p://www. ancophonie.o g/IMG/pd /cha e_ ancophonie.pd
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Pe sonne ne dou e a que la « ancophonie élec i e » es le ui de
plusieu s ci cons ances qui dépassen une olon é, un choix ou une
endance indi iduelle. La possibili é même de ce gen e de ancophonie, sa
conc é isa ion, ésul en d’un as de condi ions p éalables e d’ac ions ès
p écises, don les plus o s e e s se on sen i à moyen e long e me. Il
impo e d’en souligne quelques-uns :
a. les ac ions de diploma ie cul u elle (don la F ance a é é pionniè e,
sachan qu’il allai in es i su une « diploma ie de la langue »
3
), une
diploma ie en e- emps de plus en plus éla gie e spécialisée su
d’au es domaines de la ie humaine ;
b. les déplacemen s physiques ou les mobili és géog aphiques au sein
des pays ancophones, pou des aisons pe sonnelles ou en
conséquence des lux e p essions d’o d e économique, poli ique ou
au e ;
c. les pa cou s de o ma ion scien i ique e cul u elle, aussi bien dans
les pays ancophones que dans les di é en s pays à l’é ange .
On au a ce ainemen ema qué que je n’ai pas ai é é ence à des
con ex es qui exigen , ponc uellemen ou de açon plus p olongée, un
appo p o essionnel, plus u ili a is e a ec la langue ançaise puisque,
dans ce cas-là, la ancophonie de l’indi idu es de l’o d e du onc ionnel,
c’es -à-di e, elle ai su ou pa ie des compé ences p o essionnelles
exigées. Ce n’es que pa la sui e qu’elle e a éme ge (ou pas) une
« ancophonie élec i e», s’il y a eu en e- emps des condi ions a o ables à
une ela ion plus in ense e in ime a ec la langue qui dépasse de ces
exigences-là. Occasion de se demande s’il se a possible qu’un indi idu
puisse a i e à « épouse la langue ançaise », pou ai e appel ici à a ès
symbolique exp ession d’Amin Malou , pa les seules exigences / p essions
des lux des ma chés a ec leu mode de onc ionnemen globalisé.
Au emen di , que au -il associe à l’u ilisa ion du ançais comme ou il de
communica ion pou que ce e p a ique de ienne aussi un moyen de
econnaissance e de ou e u e à la di e si é cul u elle, aussi bien
aujou d’hui qu’au il des emps ?
3
c . Chaube , 2004.
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Rega dons main enan à a e s un au e p isme, e nous se ons
amenés à cons a e qu’une g ande pa ie de la p ésence de la langue e
cul u e ançaises ou ancophones, déjà en Eu ope, ien jus emen à une
« ancophonie élec i e » engloban
a. les géné a ions de plus de 40 ans qui on g andi ayan la langue /
cul u e ançaise comme la seule ou la p incipale langue é angè e
dans l’enseignemen o iciel e , en même emps, comme le
p incipal moyen d’accès dans la plupa des domaines de la
connaissance humaine ;
b. les di é en s noyaux amiliaux ou les éseaux in o mels d’indi idus
qui on écu en F ance ou dans des pays ancophones, à la sui e
de l’émig a ion, d’exil, ou bien pou des aisons p o essionnelles e
/ ou académiques ;
c. les indi idus qui pou des aisons in ellec uelles e
p o essionnelles on é é amenés (ou son amenés) à ga de un
con ac ou à ai p i ilégié a ec la langue ançaise e sa
p oduc ion in ellec uelle.
Il es à no e qu’une g ande pa ie, oi e la majo i é, de ces
« ancophones élec i s » ne pa le pas ançais au quo idien ; il se peu
même qu’elle passe de longues pé iodes sans l’écou e ou, alo s, seulemen
à la élé ision pa câble ou su in e ne ; pou an , ces « ancophones
élec i s » son non seulemen capables de pa le e li e, mais aussi pa ois
de pense , sen i e éc i e en ançais
4
. Pou eux, (Jacques A ali di a qu’ils
son « ancophilophones »
5
), la langue ançaise es en ai soi leu
4
Il y en a même qui choisissen le ançais comme langue d’éc i u e ou de c éa ion,
je eux di e a ec une in en ionnali é li é ai e. Voi à ce suje l’excellen e émission
« La langue ançaise ue d'ailleu s », di usée su MEDI1. Ce e émission exis e
depuis oc ob e 1997. Elle s'in é esse à des éc i ains du monde en ie qui on en
commun le ai d'éc i e en ançais, même si ce n’es pas leu langue ma e nelle. Il
en a déjà ésul é un li e d’en e iens (De e & Ma in, 2001).
5
Il au souligne que sa pe spec i e es celle d’un ançais, en plus cha gée de
démon e au plus hau ni eau la ele ance de la ancophonie e , donc aussi
l’impo ance, en pa iculie , de ces in luenceu s ancophilophones «qui occupen
des pos es économiques, cul u els e poli iques s a égiques dans les pays non
ancophones ».
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Dougga en Tunisie a es an de la p ésence de ce e langue depuis au moins
l’An iqui é punique
1
. Selon les es ima ions du p o esseu de be bè e à
l’Ins i u Na ional des Langues e Ci ilisa ions O ien ales (INALCO, Pa is),
Salem Chake , ce e langue es enco e pa lée aujou d’hui pa p ès d’un
Algé ien su qua e
2
. De son cô é, le g and his o ien de l’Algé ie, Mah oud
Kadache (1921-2006), p écise ce qui sui à p opos de ce e langue :
De nomb euses insc ip ions libyques nous enseignen su
l’ancienne langue pa lée pa nos ancê es. C’es de ce e langue
que dé i e le be bè e pa lé dans nos mon agnes de Kabylie, de
l’Au ès e chez les Toua egs. L’alphabe i inagh oua eg es
égalemen dé i é de l’alphabe libyque. Les insc ip ions
monumen ales son éc i es en ligne ho izon ale de d oi e à
gauche ; les insc ip ions uné ai es g a ées su des pie es le son
sou en en lignes e icales lisibles de bas en hau . Ce aines
insc ip ions son bilingues, accompagnées soi d’un ex e punique
soi d’un ex e la in : ce son ces insc ip ions bilingues qui on
pe mis aux sa an s de dé e mine l’alphabe libyque de ing -deux
ca ac è es. Nos ancê es connaissaien donc l’éc i u e, e le
déchi emen du millie d’insc ip ions libyques e ou ées nous
appo e a ce ainemen quelque lumiè e su le passé des Be bè es.
La langue be bè e s’es ansmise a ec une g ande igueu , ou
en es an di isée en plusieu s dialec es. Elle es aujou d’hui une
éali é i an e pa lée pa six à sep millions d’indi idus.
(Kaddache, 2000/2003 : 23)
La deuxième langue de l’Algé ie es l’a abe. Son implan a ion dans
ou le Magh eb coïncide a ec l’islamisa ion dès le VIIème siècle, une
islamisa ion ma quée pa la onda ion en 670 de la mosquée de Kai ouan en
Tunisie, p emie lieu de cul e e cen e spi i uel musulman, pa Okba Ibn
Na aa. L’a abe s’es ainsi peu à peu subs i ué au be bè e qui ne subsis e
1
C . Augus e Céles in Judas, Le es à M. de Saulcy, ... su quelques monumen s
de la langue phénicienne, (1843), éédi ion Edi ions Kissinge Publishing, 22 é ie
2010 e E ude démons a i e de la Langue phénicienne e de la langue libyque,
(Ed.1847), Hache e Li e, BNF, 2012.
2
CHAKER, Salem
h p://www.clio. /biblio heque/langue_e _li e a u e_be be es.asp#biblio

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aujou d’hui que dans les égions mon agneuses comme les Au ès e la
Kabylie ou dans le Sud, à Gha daïa, e l’ex ême Sud du pays, à
Taman asse . Plus de qua e- ing -dix pou cen de la popula ion algé ienne
pa len l’a abe dialec al, c’es -à-di e un a abe a ec une syn axe dis inc e de
celle de l’a abe classique e un ocabulai e u é d’emp un s d’au es
langues don p incipalemen le be bè e e le ançais mais égalemen
l’espagnol pou l’oues du pays e , dans une p opo ion moind e, l’i alien
pou l’es du pays.
Le ançais es la oisième langue de l’Algé ie. Ce e langue hé i ée
de la colonisa ion n’a p og essé é i ablemen qu’ap ès l’indépendance du
pays a ec la géné alisa ion de l’enseignemen . Cela peu su p end e mais
au lendemain de l’indépendance du pays, l’u gence é ai de scola ise ous
les en an s algé iens en âge de l’ê e ca , comme l’a souligné Benjamin
S o a, pa mi les dé is à ele e celui de « l’enseignemen e de la
o ma ion » au ega d du aux dé isoi e d’en an s algé iens scola isés en
1961 :
En 1961, les jeunes ançais son scola isés à 100 %, les
en an s algé iens à moins de 15 %. Le nomb e de musulmans
insc i s dans les classes p imai es a ein à peine 700 000. Dès
1970, ils son déjà p ès de deux millions e , en 1980, plus de
qua e millions e demi. La en ée scolai e de 1982 accueille
250 000 jeunes dans les lycées e 80 000 é udian s dans les
uni e si és (2 800 en 1963). (S o a : 109)
E idemmen ce e scola isa ion massi e des en an s algé iens n’a pu
ê e assu ée qu’en langue ançaise e ce, jusqu’au milieu des années 1970,
au g and dam des esponsables poli iques de l’époque puisque la g ande
majo i é des le és de l’époque so aien de l’école ançaise. Ceux qui
a aien eçu une ins uc ion bilingue (a abe, ançais) dans les quelques
méde sas du pays (écoles ondées pa le Cheikh Abdelhamid Ibn Badis
[1889-1940]) n’é aien pas assez nomb eux en 1962 pou p end e en
cha ge ce enseignemen .
Il n’y a pas de dou e que pou les Algé iens, l’a abe, langue du Co an
ma ginalisée e dé aluée pendan la colonisa ion, de ai ê e é ablie dans
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sa digni é dès l’indépendance du pays a in de empli , en e au es, sa
mission de langue d’enseignemen . L’in ég i é de l’iden i é algé ienne ne
pou ai ê e complè e sans la es au a ion de ce e langue a abe dans le
s a u qui é ai le sien, c’es -à-di e celui d’une langue alo isée en an que
langue co anique sac ée, andis plus que le ançais es ai associé à la
colonisa ion a ec ou ce que cela implique d’exac ions, d’humilia ions e de
spolia ions à l’encon e des Algé iens.
Commen s’é onne dès lo s que l’éli e ancophone algé ienne qui
a ai eçu une ins uc ion ançaise a an l’indépendance ou dans le
con ex e de la jeune Algé ie indépendan e soi , jusqu’à la in des années 90,
plus ou moins di ec emen s igma isée ? D’au an que, comme le appelle
Najib Redouane, les pays du Magh eb a aien en pa age ce e langue a abe
qui aisai l’unanimi é pa ce qu’elle é ai au éolée du p es ige de leu
eligion e qu’elle é ai en mesu e de se subs i ue à la langue de l’ancien
colonisa eu , con ai emen aux pays d’A ique subsaha ienne e des
An illes
3
.
Dès les p emiè es années de l’indépendance, un cli age en e
ancophones e a abophones es appa u qui s’es ans o mé en i ali é,
une i ali é qui n’a ai que s’exace be jusqu’aux années qua e- ing -dix
a ec l’appa i ion du F on Islamique du Salu , le FIS. A pa i de ce
3
« Si en A ique e aux An illes, la cohabi a ion du ançais a ec les langues
égionales s’es imposée ha monieusemen en dépi des di icul és, des blocages e
des complexi és a ancés de pa e d’au e, il n’en a pas de même au Magh eb. En
e e , si uan l’u ilisa ion de la langue ançaise su le plan poli ique e his o ique,
les ois pays du Magh eb op en aux lendemains des indépendances pou insc i e
l’a abe comme un enjeu de e endica ion na ionale, isan à se déma que
ca égo iquemen de ous les mécanismes de domina ion e d’aliéna ion du pou oi
colonial. C’es ainsi que la p obléma ique de la langue d’éc i u e li é ai e s’es
ou ée au cen e de ous les déba s e en issan s e passionnés en e " ancisan s"
e "a abisan s", comme on a sou en endance à le di e. (…) Ainsi, éc i e en
ançais, c’es ahi son peuple, sa cul u e e son his oi e. Éc i e en ançais, c’es
mé i e la ma ginalisa ion e l’exclusion o ale. Dans ce con ex e, les a abophones
insis en su la ésis ance qui passe pa le eje absolu de la langue de l’ex-
colonisa eu e pa la e alo isa ion de l’éc i u e dans la langue na ionale. Ce e
de niè e es en isagée comme un ac e symbolique, une ac ion libé a ice ayan
pou inali é d’é abli le lien en e le passé e le p ésen e d’agi dans un sens de
cons uc ion d’une socié é magh ébine uni o me e homogène. C’es aussi la langue
de l’espoi na ional, de la ie é e de la e endica ion iden i ai e, qui assu e à ces
pays leu place au sein de la na ion a abe. », in « La li é a u e magh ébine
d’exp ession ançaise : au ca e ou des cul u es e des langues », in The ench
Re iew, Vol. 72, N° 1, Oc . 1998.
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momen -là e pendan ou e « la décennie noi e » (1991-2001), les
enseignan s de ançais, les jou nalis es e les éc i ains ancophones,
pe çus comme des ai es à leu pays e à leu eligion, son de enus la
cible p i ilégiée des g oupes a més islamis es.
Ce n’es qu’à pa i de 2002, a ec la loi du p ésiden Bou e lika
amnis ian les islamis es e la dissolu ion de l’A mée islamique du salu
(AIS), que le e ou à une ie no male a p og essi emen é é possible.
Paysage linguis ique de l’Algé ie d’aujou d’hui
1- L’a abe, p emiè e langue en Algé ie
 La p emiè e langue du pays, l’a abe, es oujou s celle qui joui
oujou s du p es ige de la eligion.
 Celle-ci es oujou s la langue la plus pa lée en Algé ie.
 C’es la seule langue o icielle de l’Algé ie.
 La diglossie qui ca ac é ise ce e langue se adui pa les ois
a ié és sui an es :
1. L’a abe classique don la no me es inca née pa le Co an e
don l’usage es géné alemen es ein à la sphè e eligieuse.
2. L’a abe s anda d, qui es la langue d’enseignemen dans ou le
cu sus scolai e algé ien e la langue de communica ion des
p incipaux médias éc i s e audio isuels, es de enu aujou d’hui
une langue éhiculai e, au même i e que le ançais, non
seulemen en Algé ie, g âce au p og ès de la scola isa ion, mais
égalemen en e les di é en s pays a abophones, g âce
no ammen aux nou eaux moyens de communica ion els que la
TNT.
3. L’a abe dialec al, ou a abe algé ien, es la langue e naculai e
de la g ande majo i é des Algé iens au-delà de ou es ses
a ian es égionales.
2- Le amazigh , langue la plus ancienne de l’Algé ie
Le amazigh es la langue e naculai e la plus ancienne du Magh eb,
oujou s pa lé pa en i on 25 % des Algé iens. Elle es enco e a es ée à
a e s les p incipales a ié és de dialec es be bè es :
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 Le kabyle
 Le chaoui ;
 Le mzabi ;
 Le a gui.
Le 10 a il 2002, l’a icle 3 bis de la Cons i u ion algé ienne consac e
le amazigh comme langue na ionale aux cô és de la langue a abe. Ce
a icle s ipule que « Tamazigh es égalemen langue na ionale, l'É a œu e
à sa p omo ion e à son dé eloppemen dans ou es ses a ié és
linguis iques en usage su le e i oi e na ional. » (Cons i u ion de la
République Algé ienne Démoc a ique e Populai e)
3- Le ançais, hé i age de la colonisa ion
Le ançais es la oisième langue des Algé iens e end à de eni
leu deuxième langue éhiculai e aux cô és de l’a abe. Ce e langue es en
e e ès p ésen e dans ous les sec eu s : enseignemen , médias,
adminis a ions, e c.
Dans l’enseignemen :
1. Le ançais es enseigné comme 1è e langue é angè e, de la
3ème année p imai e à l’année du baccalau éa e ce, même ap ès
l’ins au a ion de l’a abe comme la seule langue d’enseignemen
dès 1976.
2. Dans l’enseignemen uni e si ai e, le ançais es es é, à ce
jou , la seule langue d’enseignemen des disciplines scien i iques
elles les sciences médicales – médecine, pha macie e chi u gie
den ai e – ou les disciplines echniques comme l’in o ma ique ou
les di é en s cycles d’é udes d’ingénio a s, andis que le d oi e
les sciences humaines e sociales on é é p og essi emen
a abisées à pa i des années 1970. Il ésul e de ce e si ua ion
une o me de diglossie en e les langues a abe e ançaise, du
ai que chacune s’es u, au il des années, a ibue ses
domaines de p édilec ion.
Depuis l’accession à l’indépendance du pays à ce jou , le ançais es
es é la langue des médias audio isuels e éc i s aux cô és de l’a abe. Ainsi,
les in o ma ions élé isées on oujou s é é p ésen ées dans les deux
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langues, ançaise e a abe, même à l’époque du pa i unique. Il en es de
même pou les quelques jou naux é a iques qui pa aissaien aussi bien en
e sion ançaise qu’en e sion a abe. Mais c’es a ec le mul ipa isme e la
libe é de la p esse consac és pa la Cons i u ion du 23 é ie 1989, que le
paysage s’es considé ablemen en ichi, no ammen a ec la pa u ion de
nou eaux quo idiens pa mi lesquels bon nomb e de ancophones à g ands
i age.
Pa mi les nomb eux quo idiens ancophones écen s à g and i age
(en i on 150 000 exemplai es) :
El Wa an
Libe é
Le soi d’Algé ie
L’exp ession
Le quo idien d’O an, e c.
Pa mi les p incipaux médias audio isuels ancophones lou ds :
Canal Algé ie, nou elle chaîne ancophone de la élé ision na ionale
La chaîne 3, de la adio algé ienne qui éme depuis l’indépendance.
Dans de nomb eux sec eu s des adminis a ions publiques, comme
dans le p i é, le ançais es es é à ce jou la langue de a ail e de
communica ion. Il su i de ci e les en ep ises économiques é a iques les
plus impo an es du pays comme la SONATRACH (en ep ise publique de
l’indus ie des hyd oca bu es), la SONELGAZ (en ep ise publique de
l’élec ici é e du gaz), e c. C’es oujou s le cas, égalemen , des
élécommunica ions e de la pos e ainsi que de ou es les banques
na ionales don la Banque na ionale algé ienne (BNA), la Banque ex é ieu e
d’Algé ie (BEA), le C édi populai e algé ien (CPA), e c. Dans les
compagnies na ionales de anspo , comme Ai Algé ie (compagnie de
anspo aé ien) ou la CNAN (compagnie de anspo ma i ime), e c., le
ançais es es é la seule langue de a ail.
Le ançais es pa ailleu s ès p ésen dans les lieux publics : les
enseignes des é ablissemen s publics é a iques ou p i és son bilingues. Il
en es de même des enseignes des es au an s e ca és, des comme ces, de
noms de ues, e c., qui son bilingues, a abe e ançais. C’es le cas des

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noms des locali és, des ci consc ip ions adminis a i es, des panneaux de
signalisa ion ou iè e.
Dans le domaine de l’édi ion e de la publica ion égalemen , c’es le
ançais qui p édomine la gemen . Les maisons d’édi ions algé iennes les
plus épu ées, Casbah édi ions, les édi ions Dalimen ou Ba zakh pa
exemple, se son imposées pa la quali é de leu s publica ions en langue
ançaise aussi bien su la scène na ionale qu’in e na ionale, signe que la
p oduc ion li é ai e ancophone de la pos indépendance es ema quable
an quali a i emen que quan i a i emen . Chaque année, le public algé ien
décou e de jeunes éc i ains algé iens lo s du Salon In e na ional du Li e
d’Alge , le SILA, qui se ien au mois d’oc ob e de chaque année ou du
Salon du li e de Pa is qui a lieu au mois de ma s.
Le ançais es oujou s langue de a ail au plus hau ni eau de l’É a
e le Jou nal O iciel de la République Algé ienne Démoc a ique e Populai e
(JORADP) es oujou s publié dans les deux langues a abe e ançaise.
Le ai ancophone algé ien
La ancophonie s’impose donc à nous comme un ai angible
i é u able. Fo ce es de cons a e que, plus de cinquan e ans ap ès
l’indépendance du pays, ce e langue ançaise qui é ai appelée à
dispa aî e p og essi emen au p o i de l’a abe, n’a ai que p og esse
dans ous les domaines de la ie publique. Elle es aujou d’hui la deuxième
langue éhiculai e de l’Algé ie aux cô és de la langue a abe. Pou an , ce e
langue n’a aucun s a u dans les ex es o iciels.
Le cons a peu su p end e quand on connai les décisions p ises pou
elégue le ançais au s a u de langue é angè e. Pa mi lesquelles celles-
ci :
 Le seul ôle dé olu à la langue ançaise pa la Cons i u ion
algé ienne de 1963 es p o isoi e puisque « La éalisa ion e ec i e
de l’a abisa ion doi a oi lieu dans les meilleu s délais su le
e i oi e de la République. Tou e ois, pa dé oga ion aux
disposi ions de la p ésen e loi, la langue ançaise pou a ê e
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u ilisée p o isoi emen a ec la langue a abe. »
4
Il s’agissai
donc d’une onc ion p o isoi e dé olue à la langue ançaise e qui
au ai dû ini elégue celle-ci au s a u de langue é angè e dans le
meilleu des cas.
 La mise en place de ous les moyens pou ai e de l’a abe la seule
langue na ionale e o icielle de l’Algé ie, comme s ipulé dans l’a icle
3 de la Cons i u ion algé ienne de 1963 : « La langue na ionale e
o icielle es l’a abe » (A . 3).
 La é icence à econnaî e une au e na ionale que l’a abe si l’on
considè e qu’il a allu a end e qua an e ans ap ès l’indépendance
pou que la langue la plus ancienne du pays, le amazigh , soi
econnue comme deuxième langue na ionale (A icle 3 bis de la
Ré ision cons i u ionnelle du 10 a il 2002 adop ée sui an la
p océdu e p é ue à l’a icle 176 de la Cons i u ion de la République
Algé ienne Démoc a ique e Populai e).
Cela mon e à quel poin il impo ai , pou les o iciels de l’époque, de
es i ue à l’a abe le s a u de langue éhiculai e qui lui e enai de d oi
puisque, pendan les 132 ans de la colonisa ion ançaise, l’usage de la
langue du colonisa eu s’é ai imposé au dé imen des langues des
Algé iens. L’a icle 26 de la Cha e d’Alge (ensemble de ex es adop és pa
le 1e Cong ès du F on de Libé a ion Na ionale, du 16 au 21 a il 1964),
dé ini ce que de ai ê e la cul u e algé ienne, une cul u e éhiculée pa la
seule langue a abe :
La cul u e algé ienne se a na ionale, é olu ionnai e e
scien i ique.
Son ôle de cul u e na ionale consis e a, en p emie lieu à end e à
la langue a abe, exp ession même des aleu s cul u elles de no e
pays, sa digni é e son e icaci é en an que langue de ci ilisa ion.
Pou cela, elle s’applique a à econs i ue , à e alo ise e à ai e
connaî e le pa imoine na ional e son double humanisme
classique e mode ne a in de les éin odui e dans la ie
in ellec uelle e d’éduca ion de la sensibili é populai e. Elle
4
Nous soulignons.
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comba e ainsi le cosmopoli isme cul u el e l’imp égna ion
occiden ale qui on con ibué à inculque à beaucoup d’Algé iens le
mép is de leu langue, de leu s aleu s na ionales.
Pou an , nous de ons adme e que non seulemen l’a abe ne s’es
pas subs i ué au ançais malg é ou es les mesu es p ises ap ès
l’indépendance du pays mais que c’es la langue ançaise qui es la g ande
gagnan e puisque celle-ci a pu " ai e des p og ès" é i ables pa mi la
popula ion algé ienne. Une si ua ion pa adoxale mais qui peu s’explique
pa le ai que la p io i é du gou e nemen , ap ès 1962, é ai de pou oi
les pos es s a égiques en cad es algé iens compé en s à même de p end e
en main la ges ion des a ai es du pays. Benjamin S o a nous appelle que
c’es un é i able dé i qui es ele é pa le pays en une ing aine d’années à
ce momen -là :
Au momen de son indépendance en 1962, l’Algé ie manque
à la ois de moyens inancie s e de cad es. Pou éussi le pa i de
l’au onomie économique, il au dispose d’hommes e de emmes
compé en s. En ing années seulemen , le paysage cul u el e
social se modi ie p o ondémen . (S o a : 277)
Ce dé i a pu ê e ele é g âce en g ande pa ie à la p emiè e
in elligen sia algé ienne o mée à l’école ançaise. Ainsi, plus de cinquan e
ans ap ès l’accession du pays à l’au onomie, au lieu de la éhabili a ion an
souhai ée de la seule langue a abe, c’es le ançais qui a le plus p o i é de
ce e poli ique éduca i e.
Les lois po an géné alisa ion de l’u ilisa ion de la langue a abe à
l’exclusion de ou au e dans les éunions o icielles n’on pas eu d’au e
impac que de susci e un ce ain malaise no ammen pa mi les in ellec uels
ancophones. L’exemple de la loi dissuasi e N° 91-05 du 16 jan ie 1991,
no ammen dans ses a icles 30, 31 e 32 es ès éloquen :
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A icle 1e : La p ésen e loi a pou obje de ixe les ègles
géné ales de l’u ilisa ion, la p omo ion e la p o ec ion de la langue
a abe dans les di é en s domaines de la ie na ionale.
A icle 2 :
1) La langue a abe es une composan e de la pe sonnali é
na ionale au hen ique e une cons an e de la na ion.
2) Son usage adui un aspec de sou e aine é. Son
u ilisa ion es d’o d e public.
A icle 3:
1) Tou es les ins i u ions doi en œu e à la p omo ion e
à la p o ec ion de la langue a abe e eille à sa pu e é e à sa
bonne u ilisa ion.
2) Il es in e di de ansc i e la langue a abe en ca ac è es
au es que les ca ac è es a abes.
A icle 30 : Tou e iola ion des disposi ions de la p ésen e
loi cons i ue une au e g a e en aînan des sanc ions
disciplinai es.
A icle 31 : Tou e in ac ion aux disposi ions des a icles 17,
18, 19, 20, 21 e 22 es passible d’une amende de 5000 à 10 000
DA.
A icle 32 : Quiconque signe un documen édigé dans une
langue au e que la langue a abe, lo s de l’exe cice de ses
onc ions o icielles, es passible d’une amende de 1000 à 5000
DA.
Commen explique la i ali é du ançais en Algé ie malg é
les lois isan à p omou oi la langue a abe e à la subs i ue au
ançais dans les adminis a ions publiques e en an que langue
d’enseignemen des disciplines scien i iques du cycle p imai e au
cycle uni e si ai e ?
Ce cons a peu s’explique pa le ai que, pa mi la géné a ion
conce née pa la géné alisa ion de l’enseignemen au lendemain de
l’indépendance, les ancophones é aien les plus nomb eux u que le
ançais a é é langue d’enseignemen jusqu’aux années 70 e au-delà pou
les iliè es scien i iques. Il au d’ailleu s econnaî e que ce e géné a ion a
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seulemen , les données conce nan les ex es e leu s yle (l’e hos,
l’espace d’énoncia ion, l’o ganisa ion empo elle), mais aussi leu
pa cou s social e ins i u ionnel. Bou dieu (1992), quan à lui, a
p oposé la no ion de champ li é ai e, no ion no ammen ep ise pa
A on en 1995 e Casano a en 1999. Ce e no ion pe me de désigne
un sys ème singulie de ela ions sociales égi pa des appo s de
o ce, c’es -à-di e de les a ilie dans une si ua ion de eche che de
econnaissance e de olon é de domina ion. Cependan , nous
pou ons nous demande quelle dé ini ion donne à ce champ
li é ai e. Dans ce sens, Halen (2001), considè e que le champ
li é ai e ancophone n’es pas un champ cohé en e p opose le
concep de sys ème li é ai e. Il a i me ainsi que: « Le sys ème
li é ai e ancophone exis e bel e bien, engloban l’ensemble des
p oduc ions qui ne elè en pas di ec emen du ni eau local e qui ne
son pas p ésen ées comme ançaises » (Halen, 2001: 24). L’au eu
s´a ache ainsi à déc i e les ela ions de dépendance des sys èmes
li é ai es a icains ace au champ li é ai e ançais. Il nomme ces
sys èmes pé iphé ies ou ma chés e les déc i comme des espaces
d’en ance dans le champ cen al, soumis à de puissan es
con ain es :
S’agissan du ex e ancophone, le con ex e es celui d’un
sys ème de p oduc ion e de écep ion qui es con ain de
s’adap e au e ou que cons i ue le appo cen e pé iphé ie.
Pou ai e joue ce e ou, ce ains ac eu s peu en ê e en és, ou
se ou en même obligés, de joue la ca e de la di é ence
exo ique, qui n’es pas le moind e des hé i ages laissés pa le
di é en ialisme colonial. (Halen, 2001: 30)
Ce e no ion de di é en ialisme coloniale es opé an e pou
l’analyse de la ancophonie li é ai e si l’on ien comp e de
l’idéologie ancophone ela i emen à la poli ique assimila ionnis e

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qui a sou en joué un jeu de di é encia ion en e la li é a u e
ançaise e la li é a u e ancophone.
Rep ises de la no ion de langue: des langues
Pa le de li é a u e c’es a an ou pa le de langue. Pou
ep end e les mo s de Bou dieu, « pa le de la langue, c’es accep e
aci emen la dé ini ion o icielle de la langue o icielle d’une uni é
poli ique » (Bou dieu, 1992: 27). Ce e concep ion de la langue
pe me d’asseoi un pou oi e p é end ni ele les di é ences qui
exis en en e locu eu s. En A ique noi e pa exemple, la langue
ançaise s’es enue du cô é du pou oi : a oi la maî ise de la
langue, c’é ai s’assu e une mainmise. Cependan , ce e
ep ésen a ion de la langue a beaucoup é olué, sans comp e que son
his oi e n’es pas iden ique pa ou : ainsi au Québec e ailleu s, on
lu e depuis long emps pou une au onomisa ion de la langue
(Ri a d, 2008).
De ce e açon, les héo ies su la(les) langue(s) on dégagé
plusieu s pis es e p oposé di é en es no ions, no ammen celle
d’insécu i é linguis ique, dé eloppée pa Klinkenbe g (1994, 2003)
qui a pe mis d´app o ondi la no ion de collec i i és ancophones
pé iphé iques. Face au cen e (c’es -à-di e essen iellemen Pa is), les
éc i ains des zones pé iphé iques peu en adop e deux s a égies:
soi une au onomisa ion e une c éa ion d’un champ cul u el dis inc ,
soi « un e o d’assimila ion au champ pa isien ou au moins le dési
de econnaissance de la pa des ins ances de conséc a ion de ce
cen e » (Klinkenbe g, 2003: 52).
Un au e concep , celui de conscience linguis ique emp un é pa
Rica d à Wein ich (1990) in e oge « la place de la langue dans la
conscience des éc i ains » (Rica d, 1995: 40). L’éc i u e s’insc i dans
la connaissance de la mul iplici é des langues, l’écla emen des
discou s, sou en diglossiques e hé é ogènes. Ce concep pe me de
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essaisi les ai s de langue dans les ex es qu’ils soien liés à l’o ali é,
au plu ilinguisme ou à l’in e langue. Rappelons que la des uc ion des
langues e naculai es, même si elle n’a pas oujou s é é isible ni
dénomb able, a en aîné des e e s qui son pa iculiè emen
sensibles pou les anciens colonisés ou dominés. Le langage ne a
pas de soi e ce phénomène es sans dou e acc u pou l’éc i ain
pos colonial. Dépossédé de ses mo s, il es condamné à pense la
langue. Dès lo s, ce e comp éhension donne lieu à des p a iques
d’éc i u es spéci iques des inées à con ou ne ce e si ua ion. C’es
dans ce cad e que Gau in (1999, 2003) considè e que les li é a u es
ancophones é léchissen , non seulemen su la langue, mais
égalemen su la maniè e don s’a iculen les appo s en e
langue(s) e li é a u e(s). L’éc i ain es con ain de pense sa
langue e ces li é a u es de l’in anquilli é
1
é èlen une
su conscience linguis ique :
C’es -à-di e une conscience pa iculiè e de la langue qui
de ien ainsi un lieu de é lexion p i ilégié e un dési d’in e oge
la na u e du langage e de dépasse le simple discou s
e hnog aphique (…) Ce e su conscience es aussi une conscience
de la langue comme espace de ic ion oi e de ic ion: soi un
imaginai e de e pa la langue. (2003: 19)
Dans le même sens, Mou a (1999) p opose d’appele
hé é olinguisme ce e p ésence de di e s idiomes, c’es -à-di e ce e
plu ali é langagiè e. Il es ainsi possible de disce ne le sens des
s ylis iques ès a iées mises en œu e dans ce ype d’éc i u es :
in e langue, mé issage e c éolisa ion. C’es dans ce cad e que peu
p end e place e signi ica ion la ( e)cons uc ion éc i e des o ali és
adi ionnelles b isées ou dispa ues. Ce a ail su la langue génè e
des o mes complexes, des disposi i s qui on écla e les cad es
1
En aisan é é ence à Fe nando Pessoa.
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igides d’une langue monolingue e no ma i e. Des éc i ains aussi
di e s qu’Alain Mabanckou, Tanella Boni, Alioune Bada a Coulibaly, Monique
Agéno , Raphaël Con ian , Pa ick Chamoiseau, É ic Essono Tsimi ou
Boualem Sansal, e ec uen un é i able a ail su la langue ançaise
en y appo an les in lexions de leu s langues, de leu s imaginai es e
de leu s his oi es. Il es in é essan de sui e l’é olu ion de ce e
li é a u e qui ace des oies nou elles dans une langue e isi ée en
p o ondeu don il au eni comp e, pou la é lexion su les
ca égo isa ions ancophones. Ces di é en es héo ies su la(les)
langue(s) d’éc i u e on en commun d´in e oge la ques ion de la
langue de e pou l’éc i ain. Ce qui appa aissai a an comme
l’élémen assembleu ou le poin d’a i ée, c’es -à-di e éc i e en
langue ançaise, de ien déso mais le poin de dépa de nou elles
app oches (Ri a d, 2008).
Li é a u es mineu es/majeu es
Il s’agi donc, peu -ê e, de me e à égali é ous les éc i ains
de langue ançaise, e de emplace le appo éc i ain
ancophone/ ançais pa le appo éc i ain mineu /majeu (Voi
Deleuze & Gua a i, 1975 ; Klinkenbe g, 2003). Mais ces éc i ains
mineu s ecou en une éali é ans on aliè e ou dé e i o ialisée, ils
son ceux qui dési en , comme le di Deleuze: « ai e c ie , ai e
bégaye , balbu ie la langue en elle-même » (1993: 138), qu’ils
soien hexagonaux ou non. Nul besoin de i e ho s de F ance pou
ê e un éc i ain mineu . Tou éc i ain, es de ai , dans un appo
d’é ange é pa appo à sa p op e langue, e la ééc i , la éin en e
sans cesse. Que le ançais soi en concu ence a ec d’au es
langues, ou qu’il se ou e dans un appo con lic uel au ançais
hexagonal, le choix de son adop ion, pou un éc i ain ho s de F ance,
n’es en e e pas neu e: éc i e de ien un é i able ac e de langage
(Gau in, 2003) ca le choix de la langue d´éc i u e es é éla eu
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d’un p ocès li é ai e plus impo an que les p océdés mis en jeu.
Dans une elle si ua ion, l´éc i u e « se ai synonyme d’incon o e
de dou e » (Gau in, 2003), mais ce incon o es p o ondémen
écond. Tou éc i ain doi donc négocie son appo à la langue
commune : « les li é a u es pé iphé iques son alo s considé ées
comme embléma iques de la condi ion même de l’éc i ain » (Gau in,
2003). De ce ai , l’éc i ain non-hexagonal es soumis à l’amè e e
douce condamna ion de pense la langue. Beniamino dé ini la
ancophonie li é ai e comme :
La o me mode ne d’un ensemble de phénomènes liés à la
encon e a ec l’Au e – don on peu me e en déba les o igines
his o iques – mais don la spéci ici é se ai de lie la pe spec i e de
l’al é i é à la ques ion de la langue au sens socio-symbolique e
sociolinguis ique dans une pe spec i e de domina ion » (2003: 20).
Nous oyons bien que la ancophonie li é ai e a un sens pa ce
qu’elle es une somme d’ « expé iences disco dan es » qui ne
elè en pas seulemen de la domina ion coloniale mais aussi de la
domina ion en un sens plus géné al. Cependan , nous pou ons nous
demande si ceci su i à ai e un ensemble cohé en d’éc i ains
ancophones. Il nous semble nécessai e d’é udie le appo des
éc i ains ancophones en e eux mais aussi de les in ég e au g oupe
des é udes li é ai es en langue ançaise. Ceci pe me ai d’é udie
les œu es pou elles-mêmes, sans acco de plus d’impo ance à
l’éc i ain e aux aisons qui in luen su ses choix d’éc i u e qu’au
ex e même (Voi Iund , 2009). Il es , pou cela, impo an de
( e) eni aux discou s des éc i ains eux-mêmes. L’expé ience de
l’éc i ain ancophone, dans son discou s, se app oche beaucoup de
celle de ou éc i ain: désa oi de an l’é ange é de la langue, plaisi
d’en c ée une nou elle. Une expé ience de la langue commune à
chacun, langue qui, comme le dé end Raha imanana dans Pou une
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li é a u e-monde, es é angè e jus emen pa ce qu’elle appa ien à
ous :
e ous la ep enez, en ez de la ep end e, elle es loin déjà, ous l’appelez,
ous l’implo ez, ous la séduisez, ous l’insul ez, ous ne la cédez pas au
silence, elle ien , ous la couchez su la euille e ous éin en ez ou , en
p ésence de ou es les langues qu’elle aime plus que ou … (Raha imanana,
2007: 313)
En e les langues
Il es essen iel d’explo e les zones de con ac s. Selon Glissan
(1996) ce qui ca ac é ise no e emps, c’es l’imaginai e des langues,
c’es -à-di e la p ésence de ou es les langues du monde. Les
li é a u es con empo aines son incon es ablemen habi ées pa le
plu ilinguisme, c’es -à-di e la p ésence de deux ou plusieu s langues.
La no ion de ancophonie elle-même suggè e la p ésence d’au es
langues (Ri a d, 2008). T aduc ions, au o- aduc ions, ééc i u es,
éc i u es bilingues al e nées ou concomi an es pe me en à de
nomb eux éc i ains de c ée dans ce mou emen des langues, à la
eche che d´une langue enco e inouïe (De ida, 1996) d´une langue
ie ce (Rica d, 1995), d’une bi-langue (Kha ibi, 1992) ou, ou
simplemen , de leu langue d’éc i u e (Ma ques, 2011, 2012). Quels
e e s li é ai es peu en a oi ces jux aposi ions, supe posi ions de
langages e d’imaginai es ? Un a ail su les con ac s e su les
passages de langues es pou cela ondamen al :
Passe de la c i ique des li é a u es ancophones à une héo ie
de ces li é a u es qui posen – au -il le appele – à la ois le p oblème
de la di e gence de o mes de la li é a u e éc i e en ançais e celui de
la coexis ence de li é a u es éc i es dans des langues di é en es à
l’in é ieu d´une même o ma ion sociale, iden i iée ou non pa le
concep de na ion. (Beniamino, 1999: 213)

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Li é a u e ansna ionale / Li é a u e-monde
L’idée même d’ê e un éc i ain ancophone peu ê e écu
comme pénalisan , comme l´a i me Le B is « le mo ancophonie es
de enu un obs acle, en é ine une ség éga ion. À p eu e, le nomb e
pou le moins limi é d´éc i ains qui se e endiquen
« ancophones » (2007: 45). Nous oyons bien que ce ype de
li é a u e e endique une au e dénomina ion. Dans ce sens, le
mani es e Pou une li é a u e-monde, signé pa un collec i
de qua an e-qua e éc i ains e elayé pa un li e pa u ois mois
plus a d chez Gallima d, a éuni ing -sep ex es-p o essions de oi,
qui e endiquen l’éme gence d’une li é a u e de langue ançaise
ansna ionale qui ma que la in d’une ancophonie hé i ée de
l’empi e colonial. Ce mani es e p é end ainsi une nou elle concep ion
de la li é a u e, qui pe me ai de so i de la p obléma ique
ançais/ ancophone, e d’en e dans la li é a u e di e monde,
c’es -à-di e ou e e su le monde e conscien e de la di e si é de ses
in luences, de pousse les éc i ains à ne plus « s’au o-exile de la
li é a u e ançaise », à l’ins a de Nim od qui exho e les éc i ains à
s’app op ie pou de bon la langue ançaise : « Cessons de
considé e le ançais comme une langue é angè e. C’es nous
end e complices d’une a i ude qui désa oue no e oca ion »
(2007 : 233). Comme l’a i ma Po a (2008, 2010), pou a i e à
une déd ama isa ion de la p obléma ique linguis ique e cul u elle
semblable à la si ua ion du monde anglophone, le chemin es enco e
long e passe nécessai emen pa une désac alisa ion de la pensée de
la langue ançaise. La c oyance en une légi imi é linguis ique,
cul u elle e uni e salisan e es enco e ès épandue e onc ionne
comme le esso essen iel de la pensée cen alisa ice, y comp is
dans la pe cep ion de li é a u es de langue ançaise, ancophones
ou au es. Si de nomb euses li é a u es di es pos coloniales on éagi
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à ce e ques ion da açon sub e si e, no ammen à a e s
l’hyb ida ion, des au eu s d’exp ession ançaise, no ammen issus
d’espaces non ancophones, on la gemen con ibué à en e eni
ce e my hologie liée à la langue e à ep odui e les aleu s les plus
conse a ices du cen e, que ce soi au ni eau es hé ique ou
idéologique. De plus,
ce app ochemen peu é eille des peu s ances ales du déclin cul u el e
na ional qui, sous le poids d’une mondialisa ion sous domina ion anglo-
saxonne, s’accélé e ai de açon d ama ique jusqu’à abou i à la dispa i ion
des spéci ici és cul u elles (en pa iculie ançaises). Il su i pou s’en
con ainc e de oi quelle passion ce déba a déclenché, y comp is en deho s
de la sphè e cul u elle. La mul iplica ion des éac ions poli iques à la
publica ion du mani es e es en cela symp oma ique (2008 : 47).
Ce e pis e de la li é a u e-monde en es une pa mi d’au es
ca ous les éc i ains ne la e endiquen pas mais il es in é essan
de no e que les éc i ains di ancophones souhai en dépasse
depuis long emps ce cad e e ce e dénomina ion. Pou qu’un
é i able changemen s’opè e il es nécessai e de dé eloppe les
édi ions e les di usions locales des li é a u es, pou en ini a ec la
domina ion pa isienne (Voi Panaï é, 2012). L’opposi ion en e le
cen e e la pé iphé ie ne peu ê e con ou née que si les ci cui s du
li e sui en un i iné ai e de ela ions. Pou cela, la pé iphé ie doi se
do e d’in as uc u es su isan es pou lui pe me e de concu ence
la capi ale ançaise (Albe , 2008). Ce n’es que comme cela que,
selon nous, une é i able li é a u e-monde pou a ad eni .
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Mal ini, <h p://cedille.ens-lyon. /mal ini/documen .php?id=128 >
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descendan s assemblen main enan en i on les deux ie s de la
popula ion. S’ajou e une mino i é chinoise, qui connaî une bonne éussi e
économique.
Sas Lo s de l’indépendance, dé ini i emen acquise en 1968, une
c ain e injus i iée a saisi ce ains F anco-mau iciens, en posi ion a o able
dans la ie économique, qui on émig é en A ique du Sud ou en Aus alie.
Aujou d’hui, le pou oi économique es épa i en e les di é en es
communau és, les F anco-mau iciens en ayan ga dé une bonne pa ie.
L’économie s’es beaucoup dé eloppée e di e si iée, bien que s’agissan
d’un e i oi e isolé e sans a ou pa iculie ni aide ex é ieu e no able, à la
di é ence de La Réunion. À la cul u e de la canne à suc e se son ajou és le
ou isme, a ec une bonne pa de clien èle ancophone, l’accueil
d’en ep ises, no ammen ou nées e s les echnologies de l’in o ma ion e
de la communica ion, e une indus ie qui mon e en gamme. Le ni eau de
ie es e in é ieu à celui, la gemen sub en ionné, de La Réunion, mais la
c oissance, depuis l’indépendance, a é é ema quable.
La si ua ion linguis ique e lè e la di e si é du pays. Les s a is iques
linguis iques, bien que ès p écises, n’on pas de signi ica ion conc è e de
ai du mul ilinguisme. Leu examen mon e la di é ence en e les langues
ma e nelles (le c éole e les langues indiennes) e les langues e ec i emen
p a iquées, qui son le c éole, le ançais e l’anglais, alo s que ce e
de niè e langue n’es ma e nelle que pou quelques millie s de pe sonnes e
le ançais que pou quelques dizaines de millie s. L'anglais, langue o icielle
de ai (comme en G ande-B e agne, il n’y a pas de langue
cons i u ionnellemen o icielle), pa age l'enseignemen p imai e a ec le
ançais e le c éole dans l'enseignemen public, le p i é me an da an age
l'accen su le ançais. La langue anglaise es ès p ésen e dans le
secondai e (ca nécessai e pou les examens) à pa i é a ec le ançais,
même si les manuels son plus sou en en anglais. Ainsi, à la in de ses
é udes secondai es, l’élè e mau icien es au moins ilingue.
La popula ion indienne majo i ai e pa le des langues a iées
(bhojpou i, hindi, ou dou, amoul…) u ilisan des alphabe s di é en s, mais

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u ilise le c éole comme langue commune à l’o al comme à l’éc i . À pa i du
momen où l’on connaî le c éole, il es plus simple d’u ilise l’alphabe la in,
qu’il au de ou e açon app end e, puis de li e e d’éc i e en ançais.
À pa la p esse, qui es massi emen ancophone, les di é en s
médias se épa issen en e l’anglais, le ançais e le c éole sui an leu s
onc ions e le public isé.
Ce mul ilinguisme mau icien ne semble pas pose de p oblèmes
poli iques. La cons i u ion du 12 ma s 1992 p o ège l’emploi de la langue
ançaise au sein de l’o gane législa i don l’a icle 49 p écise : « La langue
o icielle de l’Assemblée es l’anglais, mais ou memb e peu s’ad esse à la
p ésidence en ançais. »
L’île Mau ice es donc un e i oi e quasi-o iciellemen anglophone,
mais où le ançais es la langue p incipale, e qui gagne du e ain, dans un
con ex e de mul ilinguisme géné alisé.
Le ilinguisme paisible des Como es
L’Union des Como es, dénomina ion depuis la Cons i u ion de 2002
de ce É a de enu indépendan en 1975, comp e 800 000 habi an s e
eg oupe les îles de G ande Como e, Mohéli e Anjouan su une su ace
o ale de 2 170 km2. Elle ne comp end pas la qua ième île de l’a chipel,
Mayo e, qui a p é é é ê e in ég ée à la F ance, mais qui es oujou s
e endiquée. Selon le de nie ecensemen (2004), épu é app oxima i , la
popula ion se épa i ai ainsi su les ois îles : 5 % à Mohéli, 56 % à
G ande Como e e 39 % à Anjouan. S’y ajou e une impo an e diaspo a,
su ou d’Anjouanais à Mayo e, e plus enco e en F ance mé opoli aine,
ainsi qu’à La Réunion. Ce e diaspo a se ai d’un nomb e équi alen à la
popula ion de l’É a como ien.
Les langues o icielles son le shikomo (como ien), le ançais e
l’a abe. Le como ien, ou plu ô ses a ian es d’une île à l’au e, es la
langue ma e nelle e d’usage quo idien de la quasi- o ali é de la popula ion.
Le ançais es la gemen connu e p a iqué au si su ou à l’éc i mais
égalemen à l’o al. L’a abe a un usage p esque exclusi emen eligieux.
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À ce jou , ces ôles espec i s des ois langues ne semblen pas
pose de p oblèmes poli iques ou iden i ai es. Les en an s app ennen des
udimen s d’a abe a ec le Co an dans les mede sas, puis sui en un
enseignemen p imai e en ançais dans le public comme dans le p i é.
Dans le secondai e, l’a abe es app is comme langue seconde. Beaucoup
sui en pa allèlemen un enseignemen eligieux musulman.
La jus ice éc i e es essen iellemen en ançais a ec un usage o al du
como ien. Les se ices adminis a i s o aux son ou nis indi é emmen en
ançais ou en como ien, mais la endance es de a o ise le ançais
considé é comme la langue éc i e.
La ie économique éc i e se ai exclusi emen en ançais, y comp is
pou les é ique es ou les modes d’emploi des p odui s de consomma ion
cou an e. Les médias éc i s e la élé ision son en ançais ; la adio di use
en ançais e en como ien.
La éac ion maho aise
L’île de Mayo e (200 000 habi an s), sous la sou e aine é de la
F ance depuis le milieu du XIXe siècle, y a é é pleinemen a achée en
1976 e es de enue dépa emen ançais en 2011. Cela à la demande
p essan e de la popula ion c aignan d'ê e mal ai ée en cas de
a achemen aux Como es. Le ançais es donc la langue o icielle e la
scola isa ion en ai une langue d’usage c oissan d’une g ande pa ie de la
popula ion jeune. Mais les langues locales demeu en ès usi ées : il s’agi
du maho ais ( e me cou an pou le shimao é, une des o mes du como ien)
e , dans quelques illages, le shibushi, a ian e sakala e du malgache. La
p opo ion qui ne sai ni li e ni éc i e le ançais diminue, e le ocabulai e
ançais gagne les langues locales. Pa allèlemen , la langue e l’alphabe
a abes son enseignés dans les écoles co aniques.
Les pe i es Seychelles
La République des Seychelles es un a chipel de 115 îles, assemblan
80 000 habi an s de con ession ca holique. Ses langues o icielles son le
ançais, l’anglais e un c éole ançais ou au p oche du c éole mau icien.
Ap ès une pé iode ancophone, le pays a é é sous domina ion
b i annique de 1814 à l’indépendance en 1976. Aussi, la langue anglaise
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es -elle la langue p incipalemen u ilisée dans l’adminis a ion e les
a ai es. Mais le ançais a ga dé un usage social : les demandes en
ma iage, les chansons di es « oman iques», les a is de décès, e c., mais
aussi les médias éc i s e l’a ichage comme cial. Ap ès le c éole, le ançais
es la langue la plus u ilisée pa le cle gé ca holique. B e , c’es la langue de
la cul u e. Jusqu’en 1944, seule la langue ançaise es enseignée. Le
gou e nemen b i annique in odui alo s l’anglais, puis supp ime en 1970
le ançais comme langue d’enseignemen .
Ap ès l’indépendance (1976), le gou e nemen seychellois lance en
1981 l’alphabé isa ion en c éole e donne aux 3 langues le s a u de langue
d’enseignemen . Le c éole es la seule langue d’enseignemen en ma e nelle
e dans les deux p emiè es années du p imai e. Dès que l’élè e a app is à
li e e à éc i e en c éole, il passe à l’anglais. L’é ude du ançais commence
dès la deuxième année du p imai e. La p omo ion du c éole a béné icié au
ançais, don la lec u e es plus acile que celle de l’anglais. Dans le
secondai e, le c éole dispa aî e l’anglais e le ançais son à égali é.
L’enseignemen supé ieu es en anglais ou en ançais.
Dans la ie économique, l’anglais e le c éole son les langues les plus
u ilisées. L’a ichage comme cial es géné alemen en ançais ; la p esse, la
adio e la élé ision u ilisen les ois langues. La F ance a co inancé
l’ins alla ion d’une seconde chaîne na ionale ancophone, qui di use dans
les deux p incipales îles. L’adminis a ion gou e nemen ale a o ise l’anglais
aux dépens du ançais, mais la popula ion se sen ès p oche du ançais.
Le géan malgache
Madagasca assemble 22 millions de ci oyens d'o igines e de gen e
de ie a iés qui se eulen na ionalemen e cul u ellemen unis,
no ammen pa la langue, le malgache de Tanana i e, malg é des a ian es
égionales. Ce e langue, éc i e depuis 1828 en ca ac è es la ins (ap ès les
ca ac è es a abes), a é é en p a ique di usée, ia une aduc ion de la
Bible, dans les années 1830 pa l’au o i é oyale. En 1885, le p o ec o a
ançais ins au e une scola isa ion bilingue, les ac i i és o melles
(adminis a ions, en ep ises) é an néanmoins à dominan e ancophone.
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Quelques g oupes anglophones, hé i age de l’in luence anglaise des
années 1810 e 1820, pe sis en dans le milieu p o es an jadis lié à la
G ande-B e agne.
Ap ès l’indépendance (1960), Madagasca ins au e un bilinguisme
ançais e malgache. Puis, en 1972, c’es la malgachisa ion de
l’enseignemen . Pa allèlemen , Madagasca ins au e un égime socialis e qui
se é èle une ca as ophe, e qui es ensui e abandonné. Mais ce e pé iode
en aîne le dépa ou la uine d’en ep ises ançaises, celui d’une pa ie des
cad es e des p o essions libé ales malgaches e donc le déclin des ac i i és
ancophones.
En 2002, le p ésiden Ra si aka es emplacé pa le p ésiden
Ra alomanana. Ce de nie in odui , dans une nou elle cons i u ion du 27
a il 2007, l’anglais comme langue o icielle aux cô és du malgache e du
ançais. Mais ce e in oduc ion es sans po ée p a ique e dispa aî dans
la cons i u ion de 2010, édigée ap ès la chu e de Ra alomanana.
Aujou d’hui, le malgache es « langue na ionale » e égalemen langue
o icielle a ec le ançais. L’anglais conse e quelques pa isans, pou des
aisons his o iques e du ai de la p oximi é de l’A ique anglophone.
La pé iode de la malgachisa ion a ai ecule le ançais, mais elle a
enle é beaucoup d’a gumen s à ses ad e sai es. La popula ion a pu
cons a e que le malgache n’a ai pas pou au an é é consolidé e que,
comme au Magh eb, « on a ai p odui des analphabè es dans les deux
langues ».
Une ce aine libé alisa ion de l’économie a pe mis le e ou de
quelques en ep eneu s ançais e un ela i edéma age du ou isme,
andis que les Alliances ançaises son cha gées d’un p og amme de
o ma ion des ins i u eu s au ançais, pou su mon e les compé ences
amoind ies de la pé iode de malgachisa ion.
Aujou d’hui, la p esse e la adio o icielles son en malgache, la
p esse e les adios p i ées en ançais ou en malgache, la élé ision
p incipalemen en ançais, comme l’a ichage e la signalisa ion. Le ançais
se ai connu ou p a iqué pa le qua de la popula ion ; il es su ou la
langue de a ail de l’adminis a ion publique, des ac i i és économiques les
plus impo an es e des échanges ex é ieu s.
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Une conclusion plu ô op imis e
En ésumé, un oyageu peu pa cou i ou e la égion en pa lan
exclusi emen ançais, ce e langue y ayan pa ou un s a u o iciel (ou
quasi o iciel à Mau ice) e y é an la gemen di usée dans ou es les
couches de la socié é, sau à Madagasca où elle n'es aimen p a iquée
qu’en hau de la py amide sociale.
L’his oi e y es pou beaucoup, mais ses e e s au aien pu
s'es ompe . Les chocs des conquê es anglaises puis des indépendances on
é é su mon és (impa ai emen à Madagasca ) e la posi ion du ançais y
pa aî non seulemen assu ée, mais p obablemen c oissan e, du ai d’une
alliance de ai a ec le c éole au-delà de quelques chamaille ies mili an es,
de la p obable s abilisa ion à Madagasca e en in du ai qu'elle n'es pas «
dans le collima eu » la puissan e machine ie anglophone à l'œu e au
Québec, en Eu ope e main enan dans plusieu s égions d'A ique.