EDAD MEDIA. REVISTA DE HISTORIA, 18 (2017): 118-145
ISSN: 2530-6448
Isabel de Coímb a y los modelos de eligiosidad
eginal en los einos ibé icos a ines de la Edad Media*
Isabel o Coimb a and he Models o Queenly Pie y in
he Ibe ian Cou s in he La e Middle Ages
Ana Ma ia S. A. RODRIGUES
Doc o a en His o ia Medie al. P o eso a Asociada con Ag egación.
Cen o de Es udos de His ó ia Religiosa, Uni e sidade Ca ólica Po uguesa. Palma de Cima,
1649-023 Lisboa, Po ugal.
C. e.: [email p o ec ed].
ORCID: h p://o cid.o g/0000-0002-6539-8801
Recibido: 15/04/2016. Acep ado: 08/10/2016
Cómo ci a : Rod igues, Ana Ma ia S. A., «Isabel de Coímb a y los modelos de eligiosidad
eginal en los einos ibé icos a ines de la Edad Media», Edad Media. Re is a de His o ia, 2017,
nº 18, pp. 118-145
DOI: h ps://doi.o g/10.24197/em.18.2017.118-145
Resumen: Algunas einas ibé icas sob esalie on po su eligiosidad has a se ene adas como
san as. O as u ie on una acción más disc e a en es e campo, como Isabel de Coímb a (1432-
1455). En su co a ida, lo que imp esionó a los c onis as ue la o ma en que supo concilia sus
debe es de hija y de esposa en el con lic o que opuso a su pad e, el in an e Ped o, y su ma ido
A onso V de Po ugal y que culminó en la mue e de aquél en a mas con a el ey. Sin emba go,
los documen os de la cancille ía eal nos enseñan que Isabel p o egió a los des alidos, man u o
muje es pob es y hon adas, e impulsó la ins alación en Po ugal de una nue a cong egación, la
de San Juan E angelis a, do ándola de un nue o con en o en Lisboa. El ejemplo de Isabel de
Coímb a, c uzado con los de o as einas de su iempo, nos pe mi i á de ini los modelos de
eligiosidad disponibles pa a las einas ibé icas medie ales, que a iaban según su posición en el
ciclo de ida así como sus de ociones pe sonales.
Palab as cla e: Ibe ia; Isabel de Coímb a; Ma onazgo; Religiosidad; Reginalidad.
Abs ac : A ew Ibe ian queens s ood ou o hei eligiosi y and we e ene a ed as sain s.
Isabella o Coimb a (1432-1455) is no one o hose. The ch onicle s o he sho li e ocus on he
way in which she concilia ed he du ies as he daugh e o he In an Ped o and he wi e o King
Al onso o Po ugal in he con lic which bo h men held and which ended wi h he dea h o he
o me in ba le. Howe e , he documen s o he Royal Chancelle y e eal an Isabella ha
p o ec ed he des i u e, looked a e poo and hones women, and p omo ed he in oduc ion
in o Po ugal o he new cong ega ion o Sain John he E angelis , endowing i wi h a con en in
Lisbon. Reading Isabella in pa allel wi h o he queens o he ime will allow us o de ine he
* Es e abajo se ha ealizado en el ma co del P oyec o de In es igación “Paisajes espi i uales.
Modelos de ap oximación spacial a las ans o maciones de la eligiosidad emenina medie al
en los Reinos Peninsula es (s. XII-XVI)”, inanciado po el Minis e io de Economía, Indus ia
y Compe i i idad (HAR2014-52198-P).
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models o eligiosi y a ailable o he medie al Ibe ian queens, which a ied wi h he queens’ li e
cycles and wi h hei pe sonal de o ions.
Keywo ds: Ibe ia; Isabella o Coimb a; Ma onage; Queenship; Religiosi y.
Suma io: 0. In oducción 1. Modelos de eligiosidad eginal 2. Isabel de Coímb a: una ida
in ensa y b e e 3. La acción undacional 4. Conside aciones inales.
0. INTRODUCCIÓN*
El es udio del Queenship o eginalidad
1
medie al ha conocido un g an
a ance en la Península Ibé ica en los años ecien es. Desde los inicios del
p esen e siglo, se mul iplica on no sólo las compilaciones de idas de einas de
dis in os einos ibé icos c is ianos
2
sino ambién las biog a ías indi iduales
3
y
los análisis de aspec os pa icula es de la i encia de las sobe anas. En e es os
* Siglas y ab e ia u as: ANTT: A qui o Nacional To e do Tombo. CDAV: Pina, R., Ch onica do
Senho Rey D. A onso V, en C ónicas de Rui de Pina, ed. Almeida, M. L., Po o, Lello & I mão,
1977, pp. 577-881. MH: Monumen a Hen icina, 15 ols., Coimb a, Comissão Execu i a das
Comemo ações do V Cen ená io da Mo e do In an e D. Hen ique, 1960-1974. P o as: Sousa, A.
C., P o as da His ó ia Genealógica da Casa Real Po uguesa, ed. e isada po Almeida, M. L.;
Pegado, C., ol. III, Coimb a, A lân ida, 1947. No a: a causa de las homonimias, man u imos los
nomb es pe sonales en la lengua de o igen (ej: Jaume II de U gell, Fe nando de Cas illa, A onso V
de Po ugal).
1
Ha sido Nú ia Sille as Fe nández quién p opuso es e é mino pa a aduci el concep o c eado en
inglés. Sille as Fe nández, N., «Queenship en la Co ona de A agón en la Baja Edad Media:
Es udio y p opues a e minológica», La Co ónica, 2003, ol. 32/1, pp. 119-133.
2
Má quez de la Pla a, V.; Be nabé, L. V., Reinas Medie ales Españolas, Mad id, Alde abán,
2000. Fuen e, M. J., Reinas medie ales en los einos hispanos, Mad id, La Es e a de los Lib os,
2003. Casso i, M., In an as de Po ugal, ainhas em Espanha, Lisboa, A Es e a dos Li os, 2007.
Se ano, J. B., As A is. As g andes ainhas que pa ilha am o ono de Po ugal na segunda
dinas ia, Lisboa, A Es e a dos Li os, 2009. Oli ei a, A. R., Rainhas medie ais de Po ugal. 17
Mulhe es, 2 dinas ias, 4 séculos de His ó ia, Lisboa, A Es e a dos Li os, 2010. Woodac e, E.,
The Queens Regnan o Na a e. Succession, Poli ics, and Pa ne ship, 1274-1512, New Yo k,
Palg a e Macmillan, 2013, en e o as.
3
Eche a ía, A., Ca alina de Lancas e , Honda ibia, Ne ea, 2002. Palla es, M. C.; Po ela, E., La
eina U aca, Donos ia, Ne ea, 2006. Sille as Fe nández, N., Powe , Pie y, and Pa onage in
La e Medie al Queenship. Ma ia de Luna, New Yo k, Palg a e Macmillan, 2008. Shadis, M.,
Be enguela o Cas ile (1180-1246) and Poli ical Women in he High Middle Ages, New Yo k,
Palg a e Macmillan, 2009. Ea en igh , T., The King’s O he Body. Ma ía o Cas ile and he
C own o A agon, Philadelphia, Uni e si y o Pennsyl ania P ess, 2010. Ama al L. C.; Ba oca,
M. J., A condessa ainha. Te esa, Lisboa, Cí culo de Lei o es, 2012. Balei as, I. P., Uma ainha
inespe ada: Leono Teles, Lisboa, Cí culo de Lei o es, 2012. Sil a, M. S., A ainha inglesa de
Po ugal: Filipa de Lencas e, Lisboa, Cí culo de Lei o es, 2012, en e o as.
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úl imos des acan los dedicados a su eligiosidad y a su ma onazgo espi i ual
4
.
E ec i amen e, desde que John Ca mi Pa sons hizo no a que la piedad de una
eina le con e ía pode y ensalzaba su imagen pública
5
, los his o iado es no
cesa on de escud iña la espi i ualidad y las p ác icas de ocionales de las
sobe anas, sus elaciones con el cle o secula y egula , masculino y emenino,
sus undaciones piadosas y la p o ección que dispensa on a cie os ins i u os u
ó denes eligiosos, en e muchos o os emas. Es o nos pe mi e de ini algunos
modelos de eligiosidad eginal.
1. MODELOS DE RELIGIOSIDAD REGINAL
Hubo einas que unda on, o e unda on, casas eligiosas y pasa on la pa e
inal de sus idas en ellas, o en un palacio ce cano, pa icipando en los o icios
li ú gicos y eje ciendo una g an in luencia en el desa ollo de la ida de la
comunidad. A muchas, eso les alió la subida a los al a es. Fue el caso, po
ejemplo, de las bea as Te esa, Ma alda y Sancha, hijas de Sancho I de Po ugal
6
.
Te esa ue la p ime a muje de Al onso IX de León, pe o su ma imonio ue
decla ado nulo po consanguinidad. Al ol e a Po ugal, hizo ans o ma en
emenino el monas e io benedic ino masculino de Lo ão y esidió en él du an e
la gos pe íodos, compa iendo la ida de las monjas
7
. Ma alda ambién io
anulado po consanguinidad su ma imonio con En ique I de Cas illa, incluso
an es de habe lo consumado. Se e i ó en onces al monas e io de A ouca,
in oduciendo en él las cos umb es cis e cienses
8
. Sancha, la única que quedó
sol e a, undó el monas e io de Celas, jun o a Coímb a, con algunas monjas
enidas de Lo ão e hizo ans e i al mismo a las bea as enceldadas que
p o egía en su illa de Alenque
9
. Es as es einas
10
no llega on a p o esa en
4
Tomamos es e é mino pa a designa al pa onazgo emenino de G aña Cid, M. M, «Reinas,
in an as y damas de co e en el o igen de las monjas mendican es cas ellanas (c. 1222-1316).
Ma onazgo espi i ual y mo imien o eligioso emenino», en Ga í, B. (ed.), Redes emeninas de
p omoción espi i ual en los Reinos peninsula es (s. XIII-XVI), Roma, Viella, 2013, pp. 21-43.
5
Pa sons, J. C., «Pie y, Powe and he Repu a ion o Two Thi een h-Cen u y English Queens»,
en Vann, T. M. (ed.), Queens, Regen s and Po en a es, s. l., Academia, 1993, p. 107.
6
Pa a un análisis más de allado de la eligiosidad de es as es bea as y de su he mano Ped o, c .
ROSA, M. L., «Qua o in an es en e a “ adição” e a “mode nidade”: os “p íncipes de Cis e ” –
Te esa, Sancha, Ma alda e Ped o – encon am os Mendican es», en Jo ge, A. M. C. M.;
Rod igues, A. M. S. A. (coo d.), Fo mação e Limi es da C is andade, en Aze edo, C. M.
(coo d.), His o ia Religiosa de Po ugal, Lisboa, Cí culo de Lei o es, 2000, ol. 1, pp. 452-460.
7
Ma ques, M. A., «As p imei as ei as de Lo ão», en Es udos sob e a O dem de Cis e em
Po ugal, Coimb a, Ed. Colib i – FLUC, 1998, pp. 127-180.
8
Coelho, M. H. C., O mos ei o de A ouca do século X ao século XIII, Coimb a, Cen o de His ó ia
da Uni e sidade, 1977, pp. 39-40 y 58-59.
9
Mo ujão, M. R. B., Um mos ei o cis e ciense eminino: San a Ma ia de Celas – sécs. XIII a XV,
Coimb a, Po O dem da Uni e sidade, 2001, pp. 26-27.
10
Las es os en a on ese í ulo, según Mi iam Shadis, no po que dos de ellas es u iesen
ugazmen e casadas con eyes, sino “po que e an he ede as po enciales y co-gobe nan es,
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sus monas e ios, pe o la ida i uosa que lle a on y la p o ección que
p odiga on al Cis e y a los Mendican es les alió se bea i icadas
11
.
La eina Isabel de A agón ambién es un buen ejemplo de es e modelo. Al
mo i su ma ido, Dinis de Po ugal, en 1325, se e i ó a un palacio que había
hecho cons ui al lado del monas e io de San a Cla a de Coímb a, que había
e undado y do ado
12
. Allí pasó los úl imos años de su ida, dedicada a la
o ación y a las ob as piadosas, sin deja de ges iona su conside able o una e
in e eni en los sucesos polí icos y diplomá icos del einado de su hijo
A onso IV. La mue e la so p endió en julio de 1336 cuando se di igía a la
on e a pa a in en a pone in a la gue a que es e hacía a Al onso XI de
Cas illa
13
. A pesa del cul o que se le dio desde su mue e en Coímb a, el
p oceso de ele ación a los al a es de la denominada Reina San a solo empezó a
inicios del siglo XVII, como los de las es bea as; u o, sin emba go, esul ados
casi inmedia os, pues ue canonizada en 1625
14
.
En lo que oca a Sança de Mallo ca, desde niña quiso hace se monja pa a
dedica su ida a Dios, pe o sus pad es la casa on en 1304 con Robe o II de
Nápoles. Tan o ella como su ma ido habían c ecido en un ambien e
p o undamen e eligioso, ma cado po la espi i ualidad mendican e: dos
he manos de Sança, Jaume y Felip, se hicie on anciscanos, el p ime o incluso
enunciando al ono
15
. Robe o, po su pa e, sólo ue ey po que Luis, su
he mano mayo , hizo lo mismo; es e ue más a de canonizado y se le conoce
como San Luis de Tolosa. Al cons a a que su unión no p oducía descendencia,
en 1317 Sança mani es ó de nue o el deseo de hace se cla isa, pe o el papa no
se lo consin ió
16
. Siguió así cumpliendo sus debe es de eina, pe o pasando
la gas empo adas en el monas e io del Co pus Ch is i (más a de conocido
pa icipando en el uncionamien o de la mona quía con pode polí ico eal (because hey we e
po en ial hei s and co- ule s, pa icipa ing in he unc ioning o he mona chy wi h eal poli ical
powe )”. Shadis, M., «The Fi s Queens o Po ugal and he Building o he Realm», en Ma in, T.
(ed.), Reassessing he Roles o Women as “Make s” o Medie al A and A chi ec u e, Leiden –
Bos on, B ill, 2012, ol. 2, p. 678.
11
C . Rosa, M. L., «Hagiog a ia e San idade», en Aze edo, C. M. (di .), Dicioná io de His o ia
Religiosa de Po ugal, Lisboa, Cí culo de Lei o es, 2000, ol. C-I, p. 332.
12
Sob e el la go y aciden ado p oceso de undación y es au ación de es e monas e io, c . San os,
A. P. P. F., A undação do Mos ei o de San a Cla a de Coimb a (da ins i uição po Mo Dias à
in e enção da Rainha San a Isabel), (Tesis de Mes ado inédi a), Coímb a, 2000, ol. I.
13
And ade, M. F., Rainha San a, mãe exempla : Isabel de A agão, Lisboa, Cí culo de Lei o es,
2012, p. 267.
14
Rosa, «Hagiog a ia e San idade», p. 332.
15
Jo ne -Beni o, N., «Sancha de Mallo ca, eina de Nàpols: la undació monás ica en un p ojec e
de consciència genealògica i espi i uali a anciscana», en Ga í, B. (ed.), Redes emeninas de
p omoción espi i ual en los Reinos peninsula es (s. XIII-XVI), Roma, Viella, 2013, p. 132.
16
Ensenya Pujol, G., «La espi i ualidad de las einas de la casa eal de Mallo ca», en Ga cía-
Fe nández, M.; Ce nadas Ma ínez, S. (eds.), Reginae Ibe iae. El pode egio emenino en los
einos medie ales peninsula es, San iago de Compos ela, Uni e sidad de San iago de
Compos ela, 2015, p. 120.
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como de San a Cla a), ins i ución que había undado y do ado de es a u os que
egulaban la ida de la comunidad
17
. Cuando Robe o mu ió, se e i ó al más
aus e o de los monas e ios po ella undados, el de San a C uz, jun o al palacio
eal. En él p o esó – ue la única de las einas que lo hizo–, pe o en condiciones
muy pa icula es, que le pe mi ían abandona la clausu a pa a isi a los
cenobios de su undación y ocupa se de sus cues iones pa imoniales
18
. Falleció
en 1345 y no p ospe ó un in en o de canoniza la
19
, p obablemen e debido a su
adicalismo espi i ual.
Sin emba go, no odas las einas que ep esen an es e modelo ue on
conside adas san as. Elisenda de Mon cada casó con Jaume II de A agón
(he mano de Isabel) en 1322, cuando es e ya enía muchos años y una salud
débil; po eso empezó muy p on o a p epa a su iudedad, pensando ambién en
sus pa ien as que ya e an iudas
20
. Con el apoyo del ey, undó un monas e io
de cla isas ce ca de Ba celona, San a Ma ia de Ped albes, cuya ida in e na
eguló, como Sança, con un conjun o de es a u os
21
. Sin emba go, como Isabel,
al mo i su ma ido en 1327, Elisenda se e i ó al palacio que hizo cons ui al
lado del cenobio
22
. A a és del pasaje que unía los dos edi icios, y que o denó
se des uye a después de su mue e, la eina pudo pa icipa como un miemb o
más en la ida li ú gica y espi i ual de la comunidad. No dejó mien as an o de
man ene una pequeña y ica co e que ecibía a menudo isi as de pe sonajes
impo an es –como el p opio ey, su hijas o–, ni de ges iona su conside able
o una, an o mueble como inmueble, que sólo después de su de unción pasó a
manos de las monjas
23
. Es a dualidad en e una espi i ualidad in ensa de ipo
anciscano y el es a us de sobe ana del que nunca se despojó, queda pa en e en
el sepulc o doble que se hizo cons ui en Ped albes, que la ep esen a como
17
Jo ne -Beni o, «Sancha de Mallo ca», pp. 141-143.
18
Andenna, C., «‘F ancescanesimo di co e’ e san e à ancescana a co e. L’esempio di due
egine angioine a XIII e XIV secolo», en Andenna, G.; Ga u i, L.; Filippini, E. (eds.),
Monas icum Regnum: Religione e poli ica nelle p a iche di go e no a Medioe o ed E à
Mode na, Be lin, Li , 2015, pp. 168-175.
19
Ensenya Pujol, «La espi i ualidad de las einas de la casa eal de Mallo ca», p. 123.
20
Cas ellano-T esse a, A., «El pape eligiós e social dels mones i s emenins. L’exemple del
Reial Mones i de San a Ma ia de Ped albes», en Pe as albas. El mones i de Ped albes i els
Mon cada (1326-1673). Guia-Ca àleg, Ba celona, Ajun amen de Ba celona, 2001, p. 54.
21
Sob e es os es a u os, c . Cas ellano i T esse a, A., Ped albes a l’eda mi jana: his ò ia d’un
mones i emení, Ba celona, Publicacions de l’Abadia de Mon se a , 1998, pp. 52-77.
22
La in luencia de Sança e Isabel en las opciones de Elisenda ya ue on pues as de mani ies o po
Cas ellano i T esse a, A., «La eina Elisenda de Mon cada i el mones i de Ped albes. Un model
de p omoció espi i ual emenina al segle XIV», en Ga í, B. (ed.), Redes emeninas de p omoción
espi i ual en los Reinos peninsula es (s. XIII-XVI), Roma, Viella, 2013, pp. 114-121.
23
C . Cas ellano-T esse a, A., «El p ojec e undacional del mones i de San a Ma ia de Ped albes
i el palau de la eina Elisenda de Mon cada a a és de dos in en a is del 1364», Anua io de
Es udios Medie ales, 2014, 44/1, pp. 110-126.

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peni en e del lado del claus o, el que sólo eían las monjas, y como eina del
lado de la iglesia, abie a a odos los ieles
24
.
Tampoco se conoce ninguna en a i a de canonización de la eina de
Po ugal Leono de Lencas e , a pesa de su de oción y buenas ob as. Esposa
del ey João II, u o el in o unio de e mo i a su único hijo, A onso, a la edad
de quince años, poco después de casa se con Isabel, hija de los Reyes
Ca ólicos
25
. João II in en ó legi ima a un bas a do pa a sucede le, pe o la eina
luchó con odas sus ue zas pa a impedi lo, po que su he mano Manuel e a el
pa ien e a ón más p óximo a su ma ido
26
. Du an e su la ga ida, Leono
p o egió a los obse an es anciscanos, los “Lóios”
27
, los Je ónimos, los
e emi as de la Se a d’Ossa, en e muchos o os eligiosos y clé igos
28
. No
obs an e, las ob as po las que es más conocida son la c eación de la co adía de
la Mise ico dia de Lisboa, que Manuel I ex ende ía no solo a odo el país sino
ambién a los e i o ios ul ama inos
29
, y la undación del monas e io de la
Mad e de Dios de Xab egas, en las a ue as de Lisboa, en egado a las cla isas
cole inas, cuya ins alación en Po ugal había a o ecido
30
. Jun o a él, hizo
edi ica un palacio donde pasó una pa e de su iudedad, compa iendo la
asis encia a los o icios li ú gicos con las monjas y haciendo ob as piadosas
31
; no
dejó po eso de ecuen a su palacio jun o al cas illo de Lisboa, que a a és de
un pasadizo comunicaba con la iglesia del con en o de San Eloy, donde
ambién iba a p ac ica sus de ociones
32
. Y has a el inal conse ó su inmensa
o una, lo que le pe mi ió hace el bien a los pob es y a odas es as
ins i uciones.
Muchas o as einas, e incluso aman es eales
33
, unda on monas e ios pa a
e i a se en su iudedad o cuando se des incula on de los eyes, pe o no
c eemos que alga la pena añadi más ejemplos. Es e modelo de eligiosidad
24
C . González, E. M., «Recep ion, Gende , and Memo y: Elisenda de Mon cada and he Dual-
E igy Tomb a San a Ma ia de Ped albes», en Ma in, T. (ed.), Reasssessing he Roles o Women
as “Make s” o Medie al A and A chi ec u e, Leiden – Bos on, B ill, 2012, ol. 1, pp. 309-352.
25
Sob e el ma imonio del p íncipe y las ci cuns ancias de su mue e, c . B aga, P. D., O P íncipe
D. A onso, ilho de D. João II. Uma ida en e a gue a e a paz, Lisboa, Colib i, 2008, pp. 61-97.
26
Mendonça, M., D. João II. Um pe cu so humano e polí ico nas o igens da mode nidade,
Lisboa, Es ampa, 1991, pp. 454-466.
27
De los que habla emos en de alle más adelan e, a p opósi o de Isabel de Coímb a.
28
Sousa, I. C., A ainha D. Leono (1458-1525). Pode , mise icó dia, eligiosidade e
espi i ualidade no Po ugal do Renascimen o, Lisboa, Fundação Calous e Gulbenkian –
Fundação pa a a Ciência e a Tecnologia, 2002, pp. 641-717.
29
Sá, I. G., De p incesa a ainha- elha. Leono de Lencas e, Lisboa, Cí culo de Lei o es, 2011,
pp. 181-183.
30
Sousa, A ainha D. Leono , pp. 474-513.
31
Sob e la espi i ualidad de Leono , c . Ibid., pp. 771-831.
32
Sá, De p incesa a ainha- elha, p. 220.
33
C . G aña Cid, M. M, «Reinas, in an as y damas de co e» e Id., «¿Fa o i as de la co ona? Los
amo es del ey y la p omoción de la o den de San a Cla a en Cas illa (ss. XIII-XIV)», Anua io de
Es udios Medie ales, 2014, 44/1, pp. 179-213.
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eginal, que ha gene ado las einas monjas o e cia ias e incluso algunas san as,
es sin duda el que es á mejo es udiado, po sus esul ados espec acula es y po
la g an abundancia de uen es a las que ha dado o igen.
Sin emba go, hay o o modelo, mucho más disc e o y que solo en iempos
más ecien es ha susci ado el in e és de los his o iado es. Se a a del de las
einas que, sin dedica la pa e inal de sus idas a Dios, no deja on de se
piadosas y de se i de espejo de i udes c is ianas pa a sus súbdi os. Los
c onis as nos p esen an a es as einas como jó enes cas as, esposas ieles a sus
ma idos y mad es modélicas, a eces sac i icando sus idas pa a alumb a a los
hijos en iados po Dios. En sus cáma as y capillas p i adas, p ac icaban ayunos
y abs inencia, usaban escapula ios o cilicios, o aban, medi aban, hacían lec u as
piadosas, asis ían a las ho as canónicas y demás o icios eligiosos.
Públicamen e, pa icipaban en las g andes ies as del calenda io li ú gico,
hacían ome ías y pe eg inaciones, epa ían limosnas, p o egían a e emi as y
bea as, undaban monas e ios o los e o maban según pau as más exigen es. Así
ganaban el apoyo del es amen o eclesiás ico y el amo del pueblo, lo que
e o zaba su pode .
Analicemos algunas conc eciones de es e modelo. Be enguela he edó el
ono de Cas illa a la mue e de su he mano En ique, en 1217, y lo ansmi ió de
inmedia o a su hijo, Fe nando III, gobe nando los dos en conjun o a pa i de
en onces
34
. La eina se hizo que e po sus súbdi os, y en especial po el cle o,
po que a o eció a los Cis e cienses y a las ó denes mili a es, hizo pe segui a
los he ejes y, sob e odo, impulsó a su hijo a pa i en c uzada con a los mo os,
en iándole después homb es, caballos, p o isiones, dine o y odo lo necesa io
pa a la gue a
35
. Las ic o ias alcanzadas po Fe nando III en Andalucía sob e
los enemigos de la e c is iana no solo dila a on las on e as de Cas illa y
consolida on la au o idad del ey, sino que ambién ue on esenciales pa a su
canonización, al igual que sucedió con su p imo, el ey ancés Louis IX, hijo de
la he mana de Be enguela, Blanca de Cas illa
36
.
Fue ambién en un ambien e de c uzada en el que se o jó la epu ación de
san idad de Filipa de Lancas e , muje de João I de Po ugal
37
. El c onis a
Fe não Lopes le a ibuye solamen e la mo alización de la co e po uguesa y la
in oducción en la capilla eal de las cos umb es li ú gicas de Salisbu y
38
. Pe o
en la ob a que o o c onis a, Zu a a, dedicó al ela o de la conquis a de la ciudad
34
Bianchini, J., The Queen’s Hand. Powe and Au ho i y in he Reign o Be enguela o Cas ile,
Philadelphia, Uni e si y o Pennsyl ania P ess, 2012, pp. 124-139.
35
Shadis, Be enguela o Cas ile, pp. 123-147.
36
Ibid., p. 174.
37
Sob e es a eina, éase el a ículo de Manuela San os Sil a en es e núme o monog á ico.
38
Sil a, M. S, «Tendências e agen es espi i uais da capela égia de D. Filipa de Lencas e», en
Raízes medie ais do B asil mode no. O dens eligiosas en e Po ugal e o B asil, Lisboa,
Academia Po uguesa da His ó ia – Cen o de His ó ia da Sociedade e Cul u a, 2012, pp. 69-81.
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EDAD MEDIA. REVISTA DE HISTORIA, 18 (2017): 118-145
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musulmana de Ceu a
39
, se hace una desc ipción de los úl imos días de la ida de
la eina, a acada po la pes e en íspe as de la expedición gue e a, que pa ece
des ina la a la ene ación pública. A pesa de encon a se debili ada po la
en e medad, Filipa no abandonó la p ác ica de los ayunos, a la que se en egaba
con ecuencia, y siguió pasando la mayo pa e de su iempo en o ación y
medi ación. Como buena c is iana, ampoco ol idó con esa se y dic a su
es amen o, en el cual hizo muchas limosnas y dejó encomendados su agios po
su alma. Al oí el o icio de los mue os ezado po los clé igos de su capilla, no
dudó en co egi los cuando se equi ocaban, como solía hace . Po in, acabada
la úl ima o ación, en egó su alma a Dios con una son isa en los labios
40
. Si es a
eina an pa adigmá ica y a la cual su p opio hijo no dudó en llama san a
ainha
41
no llegó a se p opues a pa a canonización, es po que su época ue
é il en san os y des aca on o as dos igu as: su hijo Fe nando, el In an e
San o
42
, y Nuno Ál a es Pe ei a, el San o Condes able
43
.
En lo que oca a Ma ia de Luna, esposa de Ma í I de A agón, se sabe que
ue asidua a los o icios li ú gicos, pa icipó egula men e en las g andes ies as
eligiosas, pa ocinó la e o ma obse an e de los anciscanos en su eino, ue
gene osa con los pob es, el cle o y las casas eligiosas. La au en icidad de su e
es incues ionable, pe o ambién pa ece indudable que supo u iliza su piedad
pa a o ja se una buena epu ación y consolida su pode
44
.
En elación con odos es os ejemplos, ¿a qué modelo de eligiosidad
eginal se ajus ó Isabel de Coímb a?
2. ISABEL DE COÍMBRA: UNA VIDA INTENSA Y BREVE
Isabel ue la e ce a hija de Ped o, in an e de Po ugal y duque de Coímb a,
y de Isabel de U gell, po su pa e hija de la in an a Isabel de A agón y del
conde Jaume II de U gell. Jaume ue uno de los candida os al ono de A agón
elegados en bene icio de Fe nando, in an e de Cas illa, en el Comp omiso de
Caspe del 12 de junio de 1412
45
. Po eso se ebeló y, de o ado po el nue o ey,
pe dió su í ulo y sus bienes, pasando el es o de su ida en la cá cel. La in an a
39
Zu a a, G. E., C ónica da Tomada de Ceu a, in odução e no as de Reis B asil, Lisboa,
Publicações Eu opa-Amé ica, 1992.
40
Sob e es e ema, c . Sil a, M. S, «A cons ução coe a da imagem de Filipa de Lencas e como
uma ‘san a ainha’», en Vilela, A. L.; Es e es, E. N.; Sil a, F. M.; Re óios, M. (o g.),
Rep esen ações do Mi o na His ó ia e na Li e a u a, É o a, Uni e sidade de É o a, 2014, pp.
137-145.
41
Li o dos Conselhos de El-Rei D. Dua e (li o da Ca uxa), ed. diplomá ica po Dias, J. J. A.,
Lisboa, Es ampa, 1982, p. 237.
42
Sob e él, c . Fon es, J. L. I., Pe cu sos e memó ia. Do In an e D. Fe nando ao “In an e San o”,
Cascais, Pa imonia, 2000.
43
En ausencia de un es udio de allado e impa cial de es e pe sonaje, c . Moi ei o, G. C., «Sob e
Nun’Al a es Pe ei a. No as his o iog á icas», Lusi ania Sac a, 2010, 22, pp. 203-221.
44
Sille as Fe nández, Powe , Pie y, and Pa onage, pp. 115-137.
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Isabel y sus hijas ue on en iadas al monas e io de Sigena
46
pe o las dos
mayo es, Isabel y Eliono , acaba on siendo lle adas a Cas illa y educadas po la
iuda de Fe nando I, Leono de Albu que que, jun o a sus hijos más jó enes
47
.
En 1426, la eina Leono ol ió a A agón pa a p epa a el ma imonio de su
hija homónima con el he ede o del ono po ugués y lle ó consigo a Isabel y
Eliono de U gell
48
. Al onso V ap o echó en onces la p esencia en Ba celona
del in an e Ped o de Po ugal pa a anuda aún más ue emen e sus lazos con
es e eino, o eciéndole la mano de su p ima Isabel. Así, en e 1428 y 1429,
Leono de A agón e Isabel de U gell, las hijas de los an iguos i ales de Caspe,
se casa on con dos he manos, Dua e y Ped o, in an es de Po ugal
49
.
Ped o e Isabel se ins ala on en su ducado y empeza on a ene hijos: Ped o
en 1429, João en 1431, Isabel en 1432, Jaime en 1434, Bea iz en 1435, luego
Filipa y Ca a ina
50
. A a és de una c ónica eligiosa enemos algunas
indicaciones sob e el ambien e espi i ual que odeó a es os en su niñez
51
. Sus
pad es, como e a cos umb e en la época, p omo ie on el ma imonio de dos
jó enes p o egidos suyos, Diogo de A aíde y Bea iz Lei ão. Pe o Diogo que ía
segui la ida eligiosa y huyó a un con en o. Su amilia y los duques log a on
hace lo eg esa y e oma an o su ida ma imonial como el se icio ducal. Sin
emba go, Diogo y Bea iz pe manecie on p o undamen e de o os y, años más
a de, acaba on i iendo su ocación, como e emos
52
. En la co e ducal no
sólo se cumplían con a do los p ecep os c is ianos sino que ambién se hacía
sen i la llamada a la uga mundi.
45
La bibliog a ía sob e el Comp omiso es innume able. Ci amos solamen e algunos í ulos
ecien es: Sesma, J. A (coo d.), La Co ona de A agón en el cen o de su his o ia: 1208-1458: El
In e egno y el Comp omiso de Caspe, Za agoza, Gobie no de A agón, 2012. Casals, A. (ed.), El
comp omis de Casp: negociació o imposició?, Cab e a de Ma , Gale ada, 2013. Falcón, I.
(coo d.), El Comp omiso de Caspe (1412), cambios dinás icos y cons i ucionalismo en la Co ona
de A agón. Ac as del XIX Cong eso de la Co ona de A agón, Za agoza, Gobie no de A agón,
2013.
46
Xu iguie a, J. B., La da e a b anca dels com es d’U gell, Ba celona, Edi o ial 7 ½, 1981, p.
107.
47
Vend ell de Millás, F.; Massià de Ros, A., Jaume el Disso a , da e com e d’U gell,
Ba celona, Aedos, 1956, pp. 193 y 217.
48
Rod igues, A. M. S. A., As is es ainhas. Leono de A agão. Isabel de Coimb a, Lisboa,
Cí culo de Lei o es, 2012, p. 258.
49
Dua e, L. M., D. Dua e, Lisboa, Temas e Deba es, 2007, pp. 151-172.
50
Las da as de nacimien o de las dos úl imas son desconocidas. C . Rod igues, As is es ainhas,
p. 272.
51
C ónica da Fundação do Mos ei o de Jesus de A ei o e Memo ial da in an a San a Joana, ilha
del ei dom A onso V, edição e es udo po Madahil, A. G. R., A ei o, O icinas G á icas de
Coimb a, 1939.
52
Rosa, M. L., «Exe cício do pode e sal ação da alma. A uga mundi nos cí culos co esãos
a do-medie ais po ugueses», en Becei o Pi a, I. (di .), Pode , piedad y de oción. Cas illa y su
en o no. Siglos XII-XV, Mad id, Sílex, 2014.
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quien quisie a en su es amen o. Es e mon an e ue aumen ado a 28 000 escudos
de o o en un diploma en que el ey con i mó las cláusulas del con a o an e io y
e o zó las ga an ías inancie as dadas a su esposa, da ado el 11 de ene o de
1451, o sea, poco an es que la eina die a a luz su p ime hijo
98
.
Después de pagadas sus deudas, Isabel o denó que con el emanen e se
edi ica a un monas e io pa a los canónigos de San Juan E angelis a, uese en el
luga de San Eloy –la eina dice aqui em San o Eloy
99
, lo que nos hace pensa
que es aba en ese luga mismo en el momen o en que esc ibió o dic ó su p ime
es amen o– uese en Xab egas, donde el ey p e i ie a. Isabel insis ió en que
odo se hiciese según la olun ad de su esposo, aunque le solici ó que se
aconsejase con Ál a o Gonçal es, su capellán mayo y con eso , y con el
obispo João de Viseu, a los que nomb ó ejecu o es de sus úl imas olun ades.
En el segundo es amen o, la eina añadió dos ejecu o es más a los an e io es:
Gonçalo Vaz da Se a Dossa, segu amen e un e mi año de la cong egación
homónima
100
, y el doc o João Fe nandes, es e úl imo sólo en caso de mue e de
alguno de los o os.
¿Quién e an los canónigos de San Juan E angelis a a los que la eina
bene iciaba? En su o igen, se a aba de un g upo de clé igos –del que o maba
pa e João Vicen e, u u o obispo de Lamego y Viseu, uno de los ejecu o es del
es amen o– que que ía e o ma la Iglesia, iniciando hacia 1420 una ida
e i ada, con empla i a y peni en e en una casa en las a ue as de Lisboa.
Fo zados a sali de allí, ue on a o a casa en las a ue as de Opo o, de donde
ambién los echa on. Finalmen e, en 1425 ecibie on del a zobispo de B aga el
monas e io de Vila de F ades, con e ido en casa secula , que ue du an e los
p ime os iempos la cabeza de la cong egación. Dos años más a de, ob u ie on
del papa au o ización pa a segui los usos y cos umb es de la cong egación de
San Jo ge de Alga en Venecia, cuyos miemb os e an llamados canónigos azules
po el colo de su hábi o
101
. El nomb e de «Lóios» les ue a ibuido po que en
1442 ecibie on del egen e Ped o, pad e de la eina Isabel, el hospi al de San
Eloy, San Pablo y San Clemen e, en Lisboa
102
, que había sido ins i uido en 1291
po el obispo de la ciudad, Domigos Ja do, pa a aloja a clé igos y es udian es
98
ANTT, Chancela ia de D. A onso V, L. 34, ls. 5 -6 .
99
P o as, p. 62.
100
Sob e es a cong egación, éase Fon es, J. L. I., Da “Pob e Vida” à Cong egação da Se a de
Ossa: génese e ins i ucionalização de uma expe iência e emí ica (1366-1510), (Tesis Doc o al
inédi a), Uni e sidade No a de Lisboa, 2012.
101
Ta a es, P. V. B., «Lóios», Dicioná io de His ó ia Religiosa de Po ugal, ol. J-P, Lisboa,
Cí culo de Lei o es, 2000, pp. 149-150.
102
Ven u a, M. G., Ig eja e pode no séc. XV. Dinas ia de A is e libe dades eclesiás icas (1383-
1450), Lisboa, Colib i, 1997, p. 141.

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pob es
103
. La misma eina se asoció a los canónigos en 1446, median e una
pe ición al papa pa a que ija a en ein e el núme o de escola es acogidos en el
hospi al
104
. Y siguió p o egiéndolos du an e el la go con lic o que u ie on con
el a zobispo de B aga, a causa de la exención de la u ela episcopal de la que se
bene iciaban
105
.
En su p ime es amen o, además de unda el monas e io, Isabel hizo
algunos legados piadosos: des inó su pla a y su o o amonedados a la emisión
de cinco cau i os c is ianos, y odo lo que le debían sus o iciales a casa a
hué anas pob es. O denó que se ab icase una c uz de o o, se la deco ase con
los ein icua o ubíes y esme aldas que enía suel os, y se engas ase en ella el
ozo de la Ve a C uz que poseía
106
. Donó dicha c uz al monas e io, jun o con
odas sus o as eliquias, uno de sus misales, su b e ia io nue o, unos
E angelios, unos Hechos de los Após oles, y odos sus es idos de paño de o o
y seda pa a hace es imen as li ú gicas.
Sin emba go, las úl imas olun ades de la eina no ue on ín eg amen e
cumplidas. A onso V, al alida su es amen o, in odujo en él muchas
al e aciones. En p ime luga , hizo a los dos hijos de la di un a y suyos, Joana y
João, los he ede os de los dos e cios de la o una ma e na que segundo
o denaçom, e cos umes de nosso Regnos he a lidema dos ilhos
107
,
deshe edando a su cuñada Filipa. En esos dos e cios cabían no solo los bienes
muebles de la eina (joyas, ajilla de o o y pla a, es idos, ado nos) sino
ambién el dine o deposi ado en Flo encia, del que el ey se p oclamó gua dián
en nomb e de sus hijos. Los mismos Joana y João end ían, en compensación,
que paga las deudas de su mad e, enca gándose el mona ca, po su pa e, de
ecompensa a los c iados de su esposa.
Mien as an o, Filipa no queda ía desp o egida. Olhando a g ande mingoa
e necessidade da di a D. Felipa, a qual segundo seu al o linhagem e quem he no
em pe a seu cazamen o, ou man ença de seu es ado couza algua, de que se
de a aze con a, sal o espe ança, que em Deos em
108
, A onso V le donó los
28 000 escudos de las a as de la eina, exigiéndole en con apa ida que ezase
e hiciese limosnas y o as buenas ob as po el alma de su he mana. Po úl imo,
103
Cos a, A. D. S., «Hospi ais e albe ga ias na documen ação pon i ícia da segunda me ade do
século XV», en A pob eza e a assis ência aos pob es na Península ibé ica na Idade Média, ol. I,
Lisboa, Ins i u o de Al a Cul u a, 1973, pp. 261-263.
104
Pina, M. I. P. C., Os Lóios em Po ugal: O igens e P imó dios da Cong egação dos Cónegos
Secula es de S. João E angelis a, (Tesis Doc o al inédi a), Uni e sidade No a de Lisboa, 2011,
p. 136.
105
Ibid., p. 141.
106
En su lecho de mue e, la eina Filipa de Lancas e había donado a cada unos de sus hijos
Dua e, Ped o y Hen ique un pedazo de la c uz de C is o (Zu a a, C ónica da Tomada de Ceu a,
cap. XL, p. 151). Igno amos si el ozo a que se e ie e Isabel e a he encia de su abuela a a és de
su pad e o enía o o o igen.
107
P o as, p. 66.
108
P o as, p. 68.
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el e cio es an e de la o una de Isabel se ía u ilizado pa a edi ica al
monas e io de San Juan E angelis a.
Desg aciadamen e, no nos han quedado ni in en a io de bienes ni lib o de
cuen as que nos pe mi an calcula cuán o iempo lle ó y cuán o se gas ó en
cumpli odos es os legados. De lo p ome ido a Filipa, los egis os eales solo
gua dan es imonio de la en ega de ein e escudos
109
, una suma an i iso ia en
compa ación con el o al p e is o que debe de es a equi ocada. Sin emba go, la
e dad es que la he mana de la eina no se casó y i ió el es o de su ida en el
monas e io cis e ciense de Odi elas, sin p o esa , man eniendo un mode ado
es ado de casa, Capella, e c iados, que pudessem se i à decência, e não à
de ida g andeza de huma p incesa
110
. Allí alleció casi cua en a años más a de,
el 11 de eb e o de 1493
111
.
En lo que oca al monas e io undado po la eina, ese sí ue cons uido en
Xab egas, a pesa de las di icul ades. Poco después del óbi o de su esposa,
A onso V pidió al abad y al con en o del monas e io de Alcobaça que cedie an
al e ec o un o a o io que enían en ese luga ce cano a la ciudad de Lisboa, que
de poco les se ía
112
, dándoles a cambio una en a anual de seis mil eais
asen ada sob e el almoja i azgo de Lei ia
113
. Todo ue muy ápido: la en ega
del o a o io de San Beni o de Xab egas a los Lóios da a del 11 de ene o de 1456
y la oma de posesión, en p esencia del ey, del 17 del mes siguien e
114
.
En e 1456 y 1460, A onso V au o izó los canónigos a comp a bienes
aíces a pesa de las leyes de desamo ización que lo p ohibían, les hizo a ias
donaciones pa imoniales e incluso omó a su ca go las ob as de la ce ca
115
.
Según el p ime c onis a de los Lóios, al ey le gus aba asis i a la misa en el
monas e io y lo hacía muy a menudo
116
.
También el he mano mayo de Isabel, el an iguo condes able Ped o,
a o eció al monas e io donándole en 1457 dis in os bienes aíces y en as, al
ins i ui allí su capilla y sepul u a
117
. Sabemos que Don Ped o de Po ugal no
eposa en Xab egas: llamado po los ca alanes pa a se su ey y ayuda les a
109
Recei as e despesas, p. 70.
110
Sousa, A. C., His ó ia Genealógica da Casa Real Po uguesa, ed. acsímil de la ed. e isada
po Almeida, M. L.; Pegado, C., Lisboa, QuidNo i / Público / Academia Po uguesa da His ó ia,
2009, ol. II, p. 45.
111
Sob e la ida es a doncella, éase Vicen e, M. G., D. Filipa: A senho a de Odi elas, Vila do
Conde, QuidNo i, 2011.
112
Pa a jus i ica la cesión del o a o io a los canónigos, los cis e cienses insis ie on mucho en el
hecho de que sus en as no se ían siquie a pa a sus en a un monje, segun Pina, Os Lóios, p. 139.
113
BN, Fundo Alcobacense, nº 389, e e ido po Pina, Os Lóios, no a 86, p. 138.
114
Pina, Os Lóios, pp. 139-140.
115
Ibid., no a 95, p. 140.
116
Po aleg e, P., No o Memo ial do Es ado Apos ólico. P imei a c ónica dos Lóios, ed. c í ica
de Sob al, C., Lisboa, Roma Ed., 2007, p. 112.
117
ANTT, S. Ben o de Xab egas, li . 4, l. 1, ci ado po Pina, Os Lóios, no a 98, p. 140.
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comba i a Joan II, mu ió en el 29 de junio de 1466 en G anolle s y es á
en e ado en la iglesia de San a Ma ia del Ma , en Ba celona
118
.
En 1462, el papa Pio II, a súplica de A onso V, no sólo ap obó la
ans e encia del o a o io de San Beni o a manos de los Lóios sino que además
hizo del monas e io ecién c eado la cabeza de la nue a Cong egación de San
Juan E angelis a de Xab egas, concediendo a sus canónigos los p i ilegios e
indulgencias que enían los canónigos de San Jo ge de Alga en Venecia y los
monjes je ónimos
119
.
Un año más a de, A onso V di igió una nue a súplica a Pio II pa a que
au o izase la anexión a la Cong egación de la iglesia pa oquial de San Miguel
de Sin a, que el mona ca le había donado. Ob u o, además, indulgencias pa a
los ieles que isi asen la iglesia monás ica en las ies as de San Juan
E angelis a, San Juan Bau is a y San Beni o
120
.
A pesa de odo es e apoyo del ey y de o os miemb os de la amilia de la
undado a, la cons ucción del monas e io ue len a. Lo sabemos po que, en
1472, Filipa emi ió al papa una súplica en la que explicaba que los ejecu o es
del es amen o de su he mana aún no habían acabado de cumpli lo, po lo cual
las ob as del monas e io no es aban e minadas. Po ese mo i o, jun o con los
canónigos azules, pedía que se unie a al monas e io de Xab egas la iglesia y
monas e io de San Jo ge de Recião, pa a que con sus en as se pudie a e mina
la cons ucción
121
. Pe o el papa no lo pe mi ió. Las di icul ades segu amen e
pe sis ie on po que, unos años más a de, Manuel I aún les donaba una limosna
de 43 000 eais pa a las ob as
122
.
4. CONSIDERACIONES FINALES
Re omemos, pa a e mina , nues a p egun a inicial: ¿A qué modelo de
eligiosidad eginal se ajus ó Isabel de Coímb a? En su niñez, sabemos que
es u o en con ac o con un homb e piadoso que p o agonizó una uga mundi
abo ada. Fue a ese homb e, Diogo de A aíde y a su esposa Bea iz Lei ão a
quienes la eina pidió que cuida an de su mad e después de la agedia de
Al a obei a. Ellos lo hicie on has a que la duquesa ecob ó una pa e de sus
bienes. Luego, se e i a on a una p opiedad u al suya ce ca de A ei o, donde
empeza on a ecibi y se i a pe eg inos y monjes de paso. Diogo y un hijo
suyo mu ie on de pes e en 1453; Bea iz y sus hijas se ue on a i i con la
eina Isabel a la co e, pe o la mue e de és a en 1455 e minó de libe a las de
118
Fonseca, O condes á el D. Ped o, p. 184.
119
Cos a, A. D. S., Bispos de Lamego e de Viseu no século XV (Re isão c í ica dos au o es). I
(1394-1463), B aga, Edi o ial F anciscana, 1982, pp. 425-426.
120
Ibid., p. 429.
121
Ibid., p. 430.
122
ANTT, Manusc i os da Li a ia, n.º 523, l. 105 ., ci ado po Pina, Os Lóios, no a 18, p. 154.
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odos los lazos e enales. La hija más jo en ing esó en onces en un monas e io
de cla isas. La mayo eg esó con su mad e a A ei o, donde ambas se unie on a
o a muje de o a pa a lle a , en sus casas, una ida de o ación y se icio a los
pob es
123
. Así nació el monas e io dominico emenino de Jesús de A ei o,
donde años más a de i ió y en egó su alma al C eado la p incesa San a
Joana
124
.
¿Si Isabel hubie a sob e i ido a su ma ido, en ez de mo i an es de él, se
hab ía e i ado, como su hija, al monas e io undado po la an igua doncella de
su mad e? ¿Hab ía sido ambién ella una san a eina? No podemos sabe lo. Pe o
nos pa ece signi ica i o que undase un monas e io masculino y no emenino:
no e a su in ención hace de él un e ugio pa a su e en ual iudedad, sino
p opo ciona una casa a unos eligiosos e o mis as y aus e os echazados en
o os luga es, además de o ece a los huesos de su pad e un luga de descanso
digno si A onso V no le pe mi ie a inhuma lo en Ba alha.
Es e dad que, po una pa e, Isabel de Coímb a mani es ó en sus úl imas
olun ades p eocupaciones e enales p opias de su condición de a is óc a a:
an o po la segu idad y el bienes a de los componen es emeninos de su
amilia, como po el hono de su pad e. En ellas, y ambién a lo la go de su ida
de casada, demos ó ene po su esposo, con el que había con i ido desde niña,
no sólo el espe o y el emo debidos po las muje es a sus ma idos sino ambién
un amo since o, an o espi i ual como ca nal, que además e a mu uo
125
.
No obs an e, sabemos que ue, ambién, una eina piadosa. Dispuso de una
capilla pe sonal con capellanes, con eso es e incluso un paje que sos enía su
lib o de o aciones cuando pa icipaba en los o icios li ú gicos. Man u o a
muje es pob es y hon adas en las illas de su seño ío. Además de a los
canónigos azules, p o egió a o os monjes y clé igos
126
. Si no dis ibuyó más
limosnas ni apoyó a más casas eligiosas ue, c eemos, po que no u o iempo.
Isabel mu ió a los ein i és años de edad, de hemo agias posiblemen e
de i adas del alumb amien o de su hijo João. En su caso, como en el de muchas
o as einas a eba adas po las dos g andes causas de mo alidad emenina en la
Edad Media –las complicaciones del emba azo y la pes e– c eemos pode habla
123
Rosa,«Exe cício do pode e sal ação da alma», pp. 432-433.
124
Sob e ella, c . Rosa, M. L., «A san idade no Po ugal medie al. Na a i as e ajec os de ida»,
Lusi ania Sac a, 2001-2002, 13-14, pp. 443-447.
125
El c onis a Rui de Pina se e ie e a menudo al ca iño que unía a los dos, e incluso nos hace
en a en la in imidad del ma imonio al ela a nos las ci cuns ancias de concepción del p íncipe
João: un día en que hubo ajun amen o en e el ey y la eina, se ompió la esme alda de un anillo
que Isabel lle aba en el dedo y que le gus aba mucho. A onso V le dijo en onces que no debía
lamen a lo ocu ido, po que la esme alda e a econocidamen e una pied a símbolo de cas idad, y
su ompimien o que ía segu amen e deci que se había quedado emba azada. CDAV, cap. CXXXII,
p. 762.
126
Rod igues, As is es ainhas, pp. 300-304.
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de un e ce modelo
127
: el de una eligiosidad incomple a, no plenamen e
desa ollada po la mue e súbi a de su p o agonis a en una e apa demasiado
emp ana de su ida.
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