BHS 93.9 (2016) doi:10.3828/bhs.2016.64
Su en espejo. Po ugal en el imagina io
cu a o ial español con empo áneo1
CARLOS GARRIDO CASTELLANO
Uni e si y o Lisbons

Resumen
El p esen e ex o analiza la p esencia de Po ugal en el pano ama a ís ico de
la España con empo ánea. A a és de una e isión de exposiciones y polí icas
cul u ales p oducidas en los úl imos ein e años en las egiones de Ex emadu a
y Cana ias, se examina á cómo dichos p oyec os usan una de e minada imagen
de lo po ugués pa a negocia la iden idad p opia en un con ex o dominado po la
en ada de España y Po ugal en la Unión Eu opea, la egionalización y mode n-
ización del país, y la i upción de un in e és po ‘el a e de las pe i e ias’. La p in-
cipal hipó esis que de iende es e a ículo consis e en a i ma que las elaciones
a ís icas que ienen luga en el espacio ibé ico esul an imposibles de comp ende
si no se plan ean en un ma co mayo , a en o a la cons ucción de iden idades y
alianzas egionales, pe o ambién a la pe sis encia en el p esen e de con adicciones
ligadas al pasado colonial e impe ial de los e i o ios ibé icos.
Abs ac
This ex analyses he p esence o Po ugal in he a is ic pano ama o con empo-
a y Spain. Th ough an examina ion o a exhibi ions and cul u al poli ics in he
egions o Ex emadu a and he Cana y Islands, we will s udy how hose p ojec s
use a ce ain image o Po ugal o nego ia e a singula iden i y wi hin a amewo k
ma ked by he inclusion o Spain and Po ugal in he Eu opean Union, he egion-
aliza ion and mode niza ion o he Spanish e i o ies, and he de elopmen o an
in e es in ‘ he a o he pe iphe ies’. The main hypo hesis o his a icle, hen, is
ha he a is ic ela ions in Ibe ian e i o y canno be unde s ood i i is no exam-
ined wi hin an in e na ional amewo k, a en i e o he con igu a ion o egional
iden i ies and alliances, and also o he pe sis ence in ou p esen o many con a-
dic ions ela ed o he colonial and impe ial pas o he Ibe ian space.
1 La in es igación que da o igen a es e a ículo ha sido inanciada po una ayuda Pos -
Doc o al Fundação Ciência e Tecnologia (FCT) del gobie no po ugués. Es e abajo se
enma ca den o del p oyec o ‘A is ic Cu a o ship and Di e ence in he Pos colonial Luso-
phone and Hispanophone A lan ic Con ex s’. (SFRH/BDP/92492/2013). La in es igación pa a
es e ex o ue lle ada a cabo en los cen os de documen ación del Museo Nacional Cen o
de A e Reina So ía, Fundação Calous e Gulbenkian, Cen o de Es udos Compa a is as de
la Uni e sidade de Lisboa y New Yo k Uni e si y, ins i uciones a las que ag adecemos su
colabo ación. G acias, inalmen e, a San i Pé ez Isasi po su lec u a a en a y comen a ios.
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Su en espejo. Po ugal en el imagina io cu a o ial español con empo áneo
Es e a ículo analiza el papel de Po ugal en el p oceso de cons ucción de iden i-
dades nacionales y egionales en la España pos e io a 1975. Más especí ica-
men e, p e ende examina la p esencia de Po ugal, y en un sen ido más p eciso,
de una imagen ‘lusó ona’ de Po ugal,2 en la cons ucción de iden idades egio-
nales el pano ama a ís ico y cu a o ial español pos e io a la in eg ación en la
Unión Eu opea.3 El in e és p incipal que pe sigue es e abajo consis e en e isa
cómo el a e con empo áneo po ugués ha sido p esen ado en Cana ias y Ex e-
madu a, dos egiones que han ecu ido a con igu a una de e minada imagen
del país lusi ano pa a enegocia una posición p opia.
Conside ado un momen o de ace camien o cul u al, económico y polí ico, el
pe iodo que aba ca desde mi ad de la década de los ochen a has a el año 2000
apa ece dominado po el desa ollo económico y la imb icación con el capi a-
lismo y la mode nización de la mano de Eu opa,4 pe o ambién con el eplan-
eamien o de las dis in as iden idades ibé icas a la luz de la conside ación del
p esen e pos colonial de Po ugal y España.5 El po encial de la compa ación
de ambos casos subyace, así, en examina las con adicciones que de e minan
la a iculación de imágenes iden i a ias en ambos países su gidas a la luz de
2 A lo la go de es e a ículo el é mino ‘lusó ono’ apa ece á siemp e en e comillas. Con
ello se p e ende aludi a que dicho é mino no engloba an o una ealidad ní idamen e
delimi able, cuan o a una cons ucción his ó ico-ideológica que a anca de la noción de
luso- opicalismo y que adquie e conno aciones nue as a pa i de los 70. En el p esen e,
dicho é mino es á inculado a una olun ad de da con inuidad –si bien camu lados– a
sis emas de exp esión y ansiedades impe iales en un p esen e supues amen e pos colo-
nial. Véase Cala a e Ribei o y Fe ei a 2003; Vale de Almeida 2000; Ribei o Sanches 2006.
3 Una pe spec i a gene al de dicho p oceso en Tawad os 2005; Maha aj s.d. Véase ambién
los esul ados de i ados de los p oyec os de in es igación y c eación ‘Fo me Wes ’ (dispo-
nible en: h p://www. o me wes .o g/F on [úl imo acceso el 19 de julio de 2016]); ‘Cu a ing
Eu ope’s Fu u es’ (disponible en: h p://www. a ian .o g.uk/e en s/ce s/ce s.h ml [úl imo
acceso el 19 de julio de 2016]) y ‘Eu opean Museums in an Age o Mig a ion’ (MELA) (dispo-
nible en: h p://www.mela-p ojec .polimi.i [úl imo acceso el 19 de julio de 2016]). Una
ap oximación eó ica ace ca de las elaciones en e cu adu ía a ís ica y cul u a en O’Neill
2007, 2012; Ba ke 1999.
4 Así, Te esa Vila ós (2005) señala cómo la ecupe ación de la his o ia iene luga en el caso
español en un con ex o de me can ilización y globalización económica, que implica an o
el o necimien o (de las lagunas) del a chi o his ó ico nacional como la banalización de
las memo ias ecupe adas. Véase ambién G acia Ga cía y Ródenas de Moya 2009; Cabañas
B a o 2001; Ramí ez y Ca illo 2004. En el mismo sen ido cabe en ende la alusión de
Ma í Pe án a la espec acula ización del a e español de los no en a como un e lejo de
‘pe iplos de pos mode nidad a día’. Consul ese h p://www.ma ipe an.ne [úl imo acceso
el 13 de junio de 2015].
5 La compa ación de ambos países a la luz de su pasado colonial y su in eg ación en Eu opa
no es nue a. Po el con a io, apa ece con ue za a inicios de los años no en a, en los
deba es sob e la posición que Ibe ia debe ía ocupa espec o a Eu opa y espec o a sus
‘zonas de expansión’, y oma una o ma de inida en la dispu a que Edua do Lou enço
(1994: 83) ca ac e iza ía como ‘b andi Gamas con a Colombos’, es deci , en los deba es
sob e las conmemo aciones de Vasco de Gama y de Colón y en la con aposición de las
Exposiciones uni e sales de 1992 y de 1998. Una e isión de dichos deba es en Sa dica
2013, especialmen e pp. 283–309.
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la a iculación de polí icas cul u ales p e endidamen e pos coloniales.6 En ese
con ex o, se p e ende examina cómo las concep ualizaciones de la di e encia
y las conexiones y desconexiones que igen las p ác icas cul u ales ligadas al
espacio ibé ico obedecen a un juego de alianzas y e lejos que escapa a cualquie
oposición o alizado a cons uida en base a ealidades de alcance egional o
nacional.7 Ello conlle a concebi las imágenes que con igu an el imagina io de
ep esen aciones y isiones de los e i o ios ibé icos como esul ado de in e ac-
ciones p oducidas en e comunidades cuya posición esul a imposible de se
ijada y adsc i a den o de ma cos e e enciales bina ios, ales como cen o–
pe i e ia o Su –No e, o de lec u as homogeneizado as del nacionalismo po u-
gués y español.
Es p eciso, no obs an e, señala desde un p ime momen o que la p esencia
del a e con empo áneo po ugués en el pano ama exposi i o español esul-
a á cuan i a i amen e mucho menos signi ica i a que, po ejemplo, la del
a e la inoame icano, el p incipal e e en e a ís ico ex e no ‘inco po ado’ po
la España pos -Dic adu a.8 En ningún caso p e ende es e a ículo alo a una
conexión a menudo excluida de los deba es ace ca de las coo denadas geog á-
icas que igen el a e español pos -dic adu a. Pese a la exis encia de momen os
de ace camien o, las exposiciones de a is as po ugueses y las colabo aciones
en e ambos países segui ían siendo escasas. Dicho de o o modo: an o España
como Po ugal e o mula on su iden idad a ís ica de espaldas al país ecino, a
6 En endemos dicha condición pos colonial no en é minos li e ales/ c onológicos, es deci ,
como una pe enencia a un iempo ‘pos ’, sino más bien como una si uación en la que
di e sos p oblemas ligados a la na u aleza colonial de los e i o ios po ugués y español
se mani ies an en el p esen e de o ma no lineal y con lic i a. En ese sen ido, lo pos colo-
nial nunca e e i á a un es ado de cosas p e iamen e dado, sino a la a iculación p oblemá-
ica de si uaciones de dominación ligadas a la colonialidad en el pasado y en el p esen e.
Véase los abajos clásicos de Loomba 2015; Appiah 1991; Bhabha 1994.
7 La p oblema ización del p esen e pos colonial de España y Po ugal se p oduce, al menos
en lo e e en e a las a es isuales, con e aso con espec o a G an B e aña o F ancia. Sólo
se á a inicios de los no en a, en el ma co de las conmemo aciones y de la in eg ación en
la Unión Eu opea, cuando encon emos exposiciones y apo aciones eó icas que, desde
pe spec i as ha o di e en es, abo den las con adicciones del p oceso de mode nización
y ‘mul icul u alización’ de ambos países. En España es os pueden es a ca ac e izados
po exposiciones como ‘Cocido y C udo’ (MNCARS, 1994), ‘Come o no Come ’ (Sala-
manca, 2003), ‘O o país: Escalas a icanas’ (CAAM, 1994–1995) o ‘Ve siones del Su : Cinco
p opues as en o no al a e en Amé ica’ (MNCARS, 2000–2001). En el caso de Po ugal es e
deba e ha sido b illan emen e esumido po An onio Fe nandes Dias (2006), e inclui ía
mues as como ‘Looking Bo h Ways’ (Fundação Gulbenkian, 2005), ‘Renée G een: T acing
Lusi ania’ (CCB, 2002), ‘Um océano in ei o pa a nada ’ (Cul u ges , 2000), ‘Lisboa–Luanda–
Mapu o’ (Co doa ia Nacional, 2007) o ‘Réplica e ebeldia: a is as de Angola, B asil, Cabo
Ve de e Moçambique’ (Ins i u o Camões de Lisboa, 2006). A ello hemos de añadi exposi-
ciones más ecien es in eg adas en el p og ama ‘P óximo u u o’ de la Fundação Gulben-
kian o en la p og amación de Cul u ges .
8 El p oceso desc i o en la no a an e io end á en el caso español a Amé ica La ina como su
p incipal obje i o. A la c eación de g andes colecciones en los p incipales museos de a e
con empo áneo del país y al p o agonismo en nume osas ediciones de ARCO cabe añadi la
ealización de exposiciones que p o agoniza án –con mayo o meno in ención c í ica– la
ede inición iden i a ia supues amen e pos colonial española.
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a és de e e en es ligados al pasado colonial e impe ial de ambos países.9 No
se p e ende, po an o, ans o ma ese mapa a a és de una inco po ación de
ejemplos omi idos que en iquece ían la his o ia de las elaciones ibé icas; se
busca, más bien, cues iona los é minos que igen la lógica de dichos imagina-
ios, ubicándolas en un e i o io ma cado no an o po on e as y exclusiones
cuan o po encabalgamien os que inculan de o mas he e ogéneas pasado y
p esen e.
No obs an e, la p esencia de Po ugal en las polí icas cu a o iales españolas
cons i uye un pun o undamen al a la ho a de cons ui los discu sos iden i-
a ios egionales y nacional de un país inme so en un eplan eamien o de su
p opia posición geopolí ica con espec o a la Unión Eu opea. Ex emadu a y
Cana ias o ecen ejemplos pa adigmá icos de las con adicciones p esen es en
las de iniciones ‘cul u alis as’ de una iden idad nacional: ambas se encuen an
alejadas cul u al y económicamen e del pano ama de p e endida in eg ación
con Eu opa y expansión in e nacional que los gobie nos socialis a y conse -
ado esbozan espec i amen e desde mi ad de los ochen a has a inales de los
no en a, buscando o o ga a España una posición de p eeminencia en las con i-
gu aciones geopolí icas del momen o ( éase Aliaga 2005). En ambas egiones,
po an o, la dis ancia con el ‘cen o’ ep esen ado po Mad id se plasma á en la
búsqueda de un elemen o de compa ación que pe mi ie a una de inición de la
p opia iden idad y en la a iculación de polí icas cul u ales que singula icen la
posición que an o Cana ias como Ex emadu a ocupan en la ealidad española
con empo ánea. Exis i á, po an o, una olun ad de eposiciona la pe enencia
de Ex emadu a y de Cana ias a un ma co a lán ico que se hace coincidi con la
idea de Su ,10 y en ese p oyec o la p esencia de Po ugal esul a á undamen al.
Es e a ículo se plan ea dos obje i os. En p ime luga , se busca emplaza las
ep esen aciones a ís icas de Po ugal exhibidas en el ámbi o español en un
ma co espacial que a más allá del nacionalismo, pe o que ambién a iende a las
con inuidades y discon inuidades de la colonialidad y de los sis emas de o he ing
que es án en juego en la Eu opa pos -Mu o. En segundo luga , a a emos de
complica el mapa cu a o ial y cul u al de la hispanidad y de la ‘luso onía’ a
a és de una concep ualización de las elaciones iden i a ias po uguesas y
españolas como una ealidad mul icén ica, que escapa a las on e as nacio-
nales de ambos países y a icula en el p esen e múl iples ealidades espaciales,
no exen as de con adicciones.
9 Véase, pa a el caso po ugués, Rosenga en 1998; Fe nandes Dias 2006. La p incipal e e-
encia pa a el caso español sigue siendo la colección de olúmenes publicados en la e is a
Desacue dos. Sob e a e, polí icas y es e a pública en el Es ado español (disponible en h p://caam.
ne /es/pd /p oyec o.pd [úl imo acceso el 8 de agos o de 2016]); ( éase Vila ós 2005).
10 En palab as de Robe o Vecchi (2013: 71): ‘Ibe ia he e o e always p o okes a econ igu-
a ion o he idea o he (Eu opean) sou h in ela ion wi h o he “Sou h(s)”’. Resul a á
necesa io, en cualquie caso, en ende esa econ igu ación no an o como un es ado de
cosas sino como un p oceso ac i o en el que in e ienen múl iples ue zas.
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Una ía cu a o ial a la mode nidad
Las exposiciones examinadas pe mi en obse a de mane a c í ica la a icu-
lación en e iden idades egionales y nacionales y aspi aciones cosmopoli as;
en e la democ a ización de la cul u a y su me can ilización; y, inalmen e,
en e la pe cepción p opia y ajena de dichas iden idades en la España pos -dic a-
du a. En las úl imas décadas del siglo XX se desa olla en España una polí ica
cul u al que in en a de ini , de la mano de nue as ins i uciones ( éase Holo
1999), los elemen os que se i ían pa a negocia la posición del país den o del
ma co eu opeo.11 La c eación de ins i uciones cul u ales o ma pa e del in en o
de de inición de una España democ á ica y cosmopoli a as el ence amien o
ep esen ado po la dic adu a anquis a. Los museos c eados a lo la go de los
no en a debe ían cumpli la unción de dinamizado es u banos y agen es de
mode nización epa idos po odo el e i o io peninsula ; al mismo iempo,
se ían concebidos como ma ca iden i a ia de cada egión o comunidad, es able-
ciendo así una sue e de compe encia en e es as.
En España, el gi o cu a o ial iene, po an o, de la mano del desa ollo de
nue as ins i uciones y de un in e és po con e i al a e con empo áneo en un
ecu so u ís ico y pa imonial. G an pa e de los nue os cen os ue on conce-
bidos como agen es de mode nización y desa ollo u bano, con i iéndose en
muchos casos en el emblema de ciudades que, de la mano de és os, ol ían a
o ma pa e de los i ine a ios u ís icos y cul u ales nacionales ( éase Es eban
2007). Los úl imos años de los ochen a y la p ime a mi ad de los no en a ma can
el momen o cla e de ese desa ollo. El Museo Nacional Cen o de A e Reina
So ía se c ea en 1992, una echa llena de simbolismo debido a la conmemo ación
del Quin o Cen ena io del ‘Descub imien o’ de Amé ica; el Museu d’A Con em-
po ani de Ba celona (MACBA) se unda en 1995, y dos años más a de lo ha á el
Guggenheim de Bilbao. A la cimen ación de un ejido ins i ucional p ecede ía,
en cualquie caso, la olun ad de es uc u a un me cado de a e y una ed de
coleccionis as inexis en e has a el momen o. Den o de ese con ex o cabe si ua
asimismo la c eación de ARCO en 1982.
Como se e á a con inuación, las exposiciones y p oyec os que es e a ículo
analiza su gen en el ma co an e io men e desc i o, dominado po el desa ollo
ins i ucional ligado a la con igu ación de en idades au onómicas, así como po
el p oceso –con adic o io– de cons ucción de una imagen de la mode nidad
ligada al a e con empo áneo.
‘Su ’ en espejo. Po ugal en las polí icas cu a o iales ex emeñas y cana ias
Las ins i uciones y los plan eamien os cu a o iales que se examina án a con i-
nuación es án ca ac e izados po p oyec a una se ie de alo es en un e e en e
común, Po ugal. Tan o en el caso ex emeño como en el cana io, exis e un mismo
11 Un p oceso de ede inición iden i a ia es aba eniendo luga al mismo iempo bajo di e sas
o mas en el con inen e eu opeo Pos -Mu o. Véase Chambe s e al. 2014; Whi ehead e al.
2015; Basso Pe essu , Lanz y Pos iglione 2013.

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in e és po de ini iden idades cul u ales ligadas a la idea de ‘Su ’, y po incula
dichas iden idades de o ma elacional con o os e i o ios igualmen e consi-
de ados ajenos a las dinámicas de una ‘mode nidad canónica’. Dicho posiciona-
mien o se p esen a a eces como esul ado de uniones na u ales, e iden es. Sin
emba go, como e emos a con inuación, an o la condición de ‘Su ’, p oyec ada
en Po ugal y p esen e en los discu sos cu a o iales que se analizan, como el
elemen o mode no al que dicha condición busca con apone se, se mues an
como ealidades po osas, di íciles de de ini y en úl ima ins ancia p oblemá icas.
‘O p óp io da a e é o não conhece on ei as’
Desde su undación en 1994, el Museo Ex emeño e Ibe oame icano de A e
Con empo áneo (MEIAC) p e endió es ablece la unción de puen e en e
España, Po ugal y Amé ica La ina que eó icamen e Ex emadu a siemp e
había desempeñado. La si uación on e iza de Badajoz la con e ía en el cen o
ideal de ese iángulo, al iempo que le pe mi ía engancha se desde una posición
singula al ca o de cen os de a e españoles undados en los no en a. Ese
pano ama, con igu ado ex no o, p e endía en en a la iple p oblemá ica de
in eg a ‘el a e de las pe i e ias’ en una España que es aba e isando su p opia
imagen a la luz del ‘e ec o Se illa’,12 con igu a una ed cul u al y come cial
pa a la ac i idad cul u al inexis en e has a el momen o, y, inalmen e, hace del
a e con empo áneo un ecu so más de la imagen española en Eu opa (Ca illo
y No iega 2004: 11).
Cuando Be na do Pin o de Almeida a i ma con espec o a los inicios de la
mode nidad a ís ica po uguesa du an e el Salaza ismo que ‘Tudo oi mais
pequeno, mais modes o, mais con i ial, com as consequências que e e, ou
não chegou a e ’ (1995: 181), bien pudie a es a aludiendo a o as dos eali-
dades: la de de e minados escena ios egionales den o del ámbi o hispánico,
y la del p opio caso español den o de Eu opa. Pin o de Almeida p esen a un
pano ama en el que el ensimismamien o de la dic adu a, en el que ‘a a e po u-
guesa i eu mais dominada po uma si uação in e na de pequenos equí ocos
[…] do que deixando-se pene a po uma capacidade de a i mação p ópia que
a dis inguisse’ (1995: 181), e mina as la dic adu a en ‘uma no a si uação,
nomeadamen e no que oca a às elações com a cul u a eu opeia’ (1995: 186).
No obs an e, ese p oceso, que acon ece ía en ambos países al mismo iempo, se
p oducía de mane a independien e.
El MEIAC enía a emedia esa si uación, de la mano de la ecupe ación de
una adición de encuen os y cul u a on e iza que pod ía emon a se siglos
a ás. Resul a elocuen e que la desc ipción de la e olución his ó ica del a e
12 El impac o de la Exposición Uni e sal de 1992, ealizada en Se illa, se plasma ía en la
capi al hispalense a a és de una e o ma u banís ica adical, que ans o ma ía comple-
amen e la ciudad. Pa a una e isión del papel de las exposiciones y las indus ias cul u-
ales en la ans o mación u banís ica en España, éase Renau 2010; Monclús F aga 2006.
Pa a una pe spec i a in e con inen al de dicho p oceso éase Viala 2014.
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po ugués hecha po Pin o de Almeida sea pa e del ex o undacional del p opio
museo ex emeño: ompiendo con una ayec o ia de desconexiones e igno ancia
mu ua, la c eación del MEIAC ab ía un nue o momen o pa a el a e po ugués
de la mano de ideales ibe is as. Al inal del ex o de Pin o de Almeida ci ado
an e io men e, el his o iado y c í ico de a e po ugués se mues a espe anzado
de ca a al u u o:
Que o ges o inaugu al desse econhecimen o (não an o po se o p imei o caso de
ins i uição que se ab e à a e po uguesa mas cla amen e po se a p imei a ez que
al se az de modo sis emá ico pela cons i uição de uma colecção) nos chegue de
Espanha, e em pa icula de uma cidade on ei iça como Badajoz de la ga adição
de elação com Po ugal, só em demons a a pe inência daquilo que os apolo-
gis as de um e o ço do eixo ibé ico há mui o de endiam: que a p oximidade dos
dois países não pode se apenas geog á ica mas que se eencon a numa dimensão
cul u al que his o icamen e se jus i ica po quan o ap oximou mais nob emen e
os dois países no deco e dos úl imos séculos e que somen e a ceguei a de alguns,
ciosos de essen imen os nacionalis as ex emados e a á icos no seu anac onismo
p e endem igno a . Tan o mais que o p óp io da a e é o não conhece on ei as…
(Pin o de Almeida 1995: 192)
En é minos cu a o iales, la olun ad de in eg ación se p odujo median e la
c eación de di e en es modelos de exposición. En p ime luga , desde su unda-
ción el MEIAC gene ó inicia i as ans on e izas y exposiciones indi iduales
de a is as po ugueses (João Jacin o, Helena Almeida, Julião Sa men o). Buen
ejemplo de ello es ‘Além da Água: Copiacabana’, un p oyec o co-cu ado po Ma
Villaespesa y Jo ge Cas anho en 1996. Ubicado en la on e a en e Ex emadu a
y el Alen ejo, el p oyec o explo ó las elaciones en e Po ugal y España en el
con ex o de la cons ucción de una p esa en el Río Guadiana a inicios de los
no en a. Dicho p oyec o hid áulico se mos aba p oblemá ico en a ios sen idos:
p ime o, po pode da luga a si uaciones de desigualdad en el epa o del agua,
que de i aban en una e lexión más amplia sob e la desigualdad económica
de ambos países; segundo, po la inse ción de ese deba e en el con ex o de la
demanda de ondos eu opeos pa a palia la sequía y ‘ omen a el desa ollo’ del
e i o io peninsula (Villa anca 1998). La exposición, pues, e lexionaba sob e
la elación de ecindad de ambos e i o ios as la abolición de la on e a en el
ma co eu opeo, u ilizando el lui del agua pa a aludi a la po encialidad de los
in e cambios a ís icos (Villa anca 1998: 125). Pese a la in ención de c ea un
p oyec o binacional uni icado, la exposición se agmen a ía en dos e ien es:
la po uguesa, cu ada po Jo ge Cas anho, consis en e en una se ie de in e en-
ciones si e-speci ic en poblaciones alen ejanas, y la española, consis en e en una
mues a cen ada en o no al agua y a las on e as p esen ada en el MEIAC
que con a ía con la colabo ación de a is as y público in e nacional, y en la que
el isi an e podía ambién adiciona ma e ial que se ía incluido en el display
gene al.
En e las in e enciones de ‘Além da Água: Copiacabana’ p edomina ía un
ono de indagación en el con ex o especí ico de las poblaciones donde las ob as
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end ían luga , con especial a ención a cues iones ecológicas. La ap oximación
a la si uación ac ual del e i o io que baña el Guadiana se i ía pa a habla de
los pelig os de la con aminación ambien al, de las on e as o de la pi a e ía; sin
emba go, aunque la p opia mues a su ge como in en o de ace ca egiones ‘con
his o ias impe iales compa idas’ (Villa anca 1998: 123), lo global apa ece ía
como una ealidad o una ue za abs ac a, desligada de las consecuencias de esa
his o ia impe ial.
‘Além da Água’ p eludia ía la que ha sido la exposición más ambiciosa sob e
la elación en e ambos países y sob e el ibe ismo: ‘Su oes e. Relaciones li e a-
ias y a ís icas en e Po ugal y España 1890–1936’, una mues a o ganizada
en 2010. ‘Su oes e’ esbozaba una e lexión ace ca de la noción de angua dia a
a és del ace camien o a las décadas cumb es del ibe ismo. Conside ando que
‘españoles y po ugueses p o oca on con ecuencia p oyec os y colabo aciones
comunes como una ía alien e y genuina pa a lucha con a cie o aislamien o
cul u al’ (Sáez Delgado y Gaspa 2010: 13), la exposición p esen a ía documen os
his ó icos, ob as a ís icas y ca as de pe sonalidades del momen o. Igualmen e,
de la mues a se de i a ía un ambicioso ca álogo bilingüe. En ‘Su oes e’ la con i-
gu ación de iden idades apa ece cimen ada a a és de las ob as y ma e iales
ecupe ados, lo que la con ie e en el ejemplo cu a o ial de a e po ugués en
e i o io español mejo o ganizado y jus i icado.
Un segundo bloque de mues as es a ía ca ac e izado po los ‘Diálogos’,
encuen os en e a is as ex emeños, po un lado, y c eado es po ugueses y
la inoame icanos, po o o. Así, la p oducción de Pé ez Villal a se ía con on-
ada con la de Ped o P oença; la de And és Se ano con la de Leonel Mou a; o la
de Flo en ino Díaz con la de Ca los Capelán. Finalmen e, el MEIAC impo a ía
mues as monog á icas y g upales de a e po ugués, colabo ando con cen os
po ugueses, colecciones p i adas y con ins i uciones como el Gabine e de Inicia-
i as T ans on e izas.
La suma de odos los pa icula ismos
En Cana ias encon amos un simila in e és po de ini una iden idad p opia
en el momen o democ á ico. En es a ocasión, el e e en e ineludible se á la
pe enencia al A lán ico y el alo de ‘puen e en e dos mundos’ del a chipié-
lago, un alo p esen e en las ep esen aciones de Cana ias desde el siglo XVIII
has a el inal de la dic adu a. T as el F anquismo, no obs an e, la o mulación
de Cana ias como el ‘ in de Eu opa y el comienzo del A lán ico’ –una posición
ce cana a la isión de Po ugal como ‘o luga e o momen o onde a Eu opa das
Nações acaba e o Mundo dos Impé ios começa’ (Cla a 2006: 282)– da paso a la
noción de icon inen alidad, que hace de Cana ias el e e en e cen al de los
‘in e cambios’ en e Eu opa, Á ica y Amé ica.13 El p incipal aledo de la idea
13 En el e eno del a e, el p incipal p omo o de alo es iden i a ios icon inen ales se á
el Cen o A lán ico de A e Mode no (CAAM), si uado en Las Palmas de G an Cana ia,
undado en 1989.
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de icon inen alidad se á el Cen o A lán ico de A e Mode no (CAAM), c eado
en Las Palmas de G an Cana ia en 1989. Desc i a como ‘inicio de la anscul u-
alidad y la globalización con empo áneos’,14 la icon inen alidad su ge en el
con ex o p eciso de la España de las Au onomías in eg ada en la Unión Eu opea,
un momen o en el que Cana ias queda ubicada en la ca ego ía de egión ul ape-
i é ica de la nue a en idad con inen al.15
Pese a la impo ancia del e e en e a la icon inen alidad en la de inición de
una iden idad cana ia, en es e caso la colabo ación con a is as cabo e dianos,
madei enses y azo ianos se á mucho menos ecuen e que la a iculación de
ínculos en e Ex emadu a y Po ugal ‘con inen al’; sin emba go, és a esul a á
ele an e al o ece la posibilidad de aludi a una iden idad maca onésica que
haga más ‘conc e a’ las aspi aciones implíci as en el concep o de icon inen a-
lidad. Los con ac os con Madei a, Azo es y Cabo Ve de suponen, en es e caso, la
con inuación de una polí ica cu a o ial cen ada en con ex os insula es, en el
ámbi o a lán ico y en Á ica.16 Así ocu e, po ejemplo, en ‘Ho izon es insula es’,
un ambicioso p oyec o a ís ico-li e a io i ine an e c eado en 2010 y comisa iado
po O lando B i o Jino io y Nilo Palenzuela.17 Ambos ya habían di igido en 1997
‘Islas’, una exposición que eunió a c eado es y eó icos de con ex os insula es
de odos los con inen es; el p opio B i o abaja ía como cu ado y conse ado
en el CAAM du an e g an pa e de la década de los no en a.
‘Ho izon es Insula es’ con inuaba la idea de ‘Islas’, una exposición cen ada
en la exp esión a ís ica de la iden idad insula en a ios con inen es o ganizada
po B i o y Palenzuela en 1997. Sin emba go, el oco global de ‘Islas’ e a asla-
dado en es e caso al ho izon e maca onésico. El p oyec o in i aba a doce a is as
a cues iona la insula idad, eniendo al mismo iempo po obje i os la c eación
de lazos en e sus egiones. A is as y eó icos ‘lusó onos’ (Ma ia José Ca aco,
Tchalé Figuei a, Rica do Ba bei o, I ineu Rocha, Assunção Melo e Isabel San a
Cla a) da ían éplica a las insula idades ‘hispanas’, ep esen adas po Cana ias,
Pue o Rico, Cuba y República Dominicana, y ancesas (Reunión, Guyana, Ma i-
nica y Guadalupe). La selección e i o ial cumpli ía, en onces, el doble obje i o
de conec a ‘las ya an año “pe i e ias de Occiden e”’ (B i o Jinno io y Palen-
zuela 2010: 40) y de pensa su es a us como e i o ios pe i é icos de la Unión
14 Véase h p://caam.ne /es/pd /p oyec o.pd
15 Las egiones ul ape i é icas de la Unión Eu opea comp enden e i o ios pe enecien es
a España, Po ugal y F ancia y si uados en el A lán ico, en el Índico y en el Ca ibe. Se a a
de Cana ias, Azo es y Madei a en el A lán ico; Guadalupe, Ma inica, Guyana F ancesa y
San Ma ín en el Ca ibe; y Reunión y Mayo e en el Índico.
16 Si an de ejemplo la exposición o iginal del CAAM, ‘Su ealismo en e Viejo y Nue o
Mundo’ (1989–1990), que con a ía con una impo an e ep esen ación cana ia y ca ibeña;
‘Desplazamien os. Aspec os de la iden idad y las cul u as’ (1991); ‘Á ica Hoy’ (1991);
‘Voces de Ul ama : A e en Amé ica La ina y Cana ias: 1910–1960’ (1992); ‘O o país.
Escalas a icanas’ (1994–1995).
17 El hecho de que el p oyec o exposi i o ue a p esen ado ambién en a ios e i o ios
a lán icos y ca ibeños (Madei a, República Dominicana, Cuba y Ma inica) con los cuales
la mues a plan ea una elación geog á ica-cul u al, cons i uye uno de los pun os ue es
del p oyec o y supone una excepción en el ámbi o cu a o ial español.
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