ISSN 1851-6866 (imp esa) / ISSN 2422-6017 (en línea)
Zama /7 (2015) 99MT [99-111]
Agencia, ins i ucionalidad,
expe iencia. Re isa lo
cu a o ial ca ibeño*
"Ca los Ga ido Cas ellano
Cen o de Es udos Compa a is as - Uni e sidade de Lisboa
Resumen
Es e a ículo analiza las polí icas cu a o iales ca ibeñas de las úl imas décadas. Dicho
análisis se plan ea es obje i os p incipales: p ime o, el de lle a a cabo una e isión
his ó ica de los p incipales modelos cu a o iales que han dominado la dinámica
exposi i a en la egión. En segundo luga , se plan ea una e isión de las p incipales
ap oximaciones c í icas más ecien es a dichas p ác icas cu a o iales. Finalmen e, se
esboza án algunas pe spec i as que pod ían con ibui a delinea un nue o pa adigma
c í ico y un en endimien o al e na i o de la p opia p ác ica cu a o ial.
Abs ac
This a icle analyzes he p esen pano ama o Ca ibbean cu a o ial p ac ices. Th ough
his analysis, i pu sues h ee majo objec i es: i s , i aims o de elop a his o ical
e ision o he main cu a o ial models cen e ing he egional exhibi ional dynamics.
Secondly, he main c i ical app oaches o hose cu a o ial p ac ices will be examined.
Finally, i will ou line some pe spec i es in ending o d aw a new c i ical pa adigm,
as well as an al e na i e unde s anding o Ca ibbean cu a o ial p ac ice.
Resumo
Es e a igo analisa as polí icas de cu ado ia do Ca ibe das úl imas décadas. O analise
p ocu a ês obje i os: p imei o, aze uma e isão his ó ica dos p incipais modelos
cu a o iais que domina am a dinâmica de exposições na egião. Segundo, a análise
busca uma e isão das p incipais abo dagens c í icas mais ecen es a essas p á icas
cu a o iais. Finalmen e, p ocu a emos de ini algumas pe spec i as que possam aju-
da a molda um no o pa adigma c í ico e uma comp eensão al e na i a da p óp ia
p á ica cu a o ial.
Palab as cla e
Ca ibe
C í ica a ís ica
Cu adu ía
Exposiciones
Ins i ucionalidad
Key wo ds
A c i icism
Ca ibbean
Cu a o ship
Exhibi ions
Ins i u ionalism
Pala as cha e
Ca ibe
C í ica a ís ica
Cu ado ia
Exposições
Ins i ucionalidad
* La in es igación que da o igen a es e a ículo ha sido inanciada po una beca Fundação Ciência e Tecnologia
(FCT) del gobie no po ugués. El p esen e abajo se enma ca en el p oyec o “A is ic Cu a o ship and Di e ence
in he Pos colonial Lusophone and Hispanophone A lan ic Con ex s. (SFRH/BDP/92492/2013)”.
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1. In oducción
En el p esen e a ículo p e endo examina el pano ama ac ual de la p ác ica cu a o ial
ca ibeña, a la luz de plan eamien os esbozados en los úl imos años a a és de expo-
siciones,
1
p ác icas colabo a i as,
2
y p ác icas ins i ucionales.
3
En pa icula , me cen-
a é en analiza la ans o mación acon ecida en las úl imas décadas en los pa adigmas
que egulan no sólo la con igu ación de exposiciones a ís icas, sino ambién, en un
sen ido más amplio, la elación en e espacios exposi i os, agencia, ins i ucionalidad
y audiencias. Es a elación se plan ea hoy, a gumen o, en unas coo denadas que
exceden los lími es de la exhibición a ís ica adicional, ideada en un espacio expo-
si i o especí icamen e diseñado a al in. Aho a bien, ese cambio, que po supues o
no es exclusi o del Ca ibe, supone no an o un pun o de llegada, una conclusión,
cuan o un pun o de pa ida a la ho a de de ini los plan eamien os que dominan los
discu sos cu a o iales ca ibeños. Es deci ; esboza las consecuencias que su gen a
pa i de esa ans o mación se á uno de los obje i os p incipales de es e a ículo.
Las e lexiones que aquí se plan ean cons i uyen una ap oximación undamen almen-
e eó ica a mi campo de es udio. Así, aunque apa ece án menciones espo ádicas a
casos conc e os de exposiciones, polí icas cul u ales o bienales, el in e és p incipal de
es e a ículo se á elabo a una a gumen ación eó ica ace ca de aquellos elemen os
que conec an a esas p ác icas y pe mi en en ende las. En o o luga (Ga ido 2013;
Ga ido y Bébion 2012) he abo dado p oblemá icas simila es en elación a casos
especí icos. Igualmen e, en los úl imos años se ha p oducido un a ance signi ica i o
en la conside ación c í ica de algunas exposiciones colec i as de g an amaño (Bailey
e al 2012; Sulli an 2013). Sin emba go, las ap oximaciones eó icas a, y los in en os de
sín esis de la e olución cu a o ial ca ibeña han sido menos ecuen es. Es e a ículo
p e ende con ibui en esa línea.
Po o o lado, p ocu a é de ini las posibilidades que se esbozan en la egión a pa i
de los deba es c í icos sob e cu adu ía y p ác icas ins i ucionales. Desde inicios del
dos mil se p oduce una ans o mación decisi a en las p ác icas cu a o iales ca ibeñas.
Esa ans o mación es á ma cada po el p edominio de p oyec os y p ocesos c ea i os
menos ligados a la de inición de la iden idad, y más in e esados en de ini p opues as
es é icas ambi alen es, que impliquen un ace camien o ac i o y c í ico po pa e del
público. Con in e eses y de o mas ha o di e en es, incluso con apues as, bienales,
exposiciones egionales, in e enciones en museos y espacios públicos, p oyec os
colabo a i os y dinámicas ins i ucionales au o-ges ionadas e idencian esa ans o -
mación, al iempo que obligan a modi ica el deba e c í ico sob e a e con empo áneo
en la egión. En es e a ículo de ende é que es as p ác icas de inen los de o e os y
las inquie udes que e eb an la c ea i idad isual ca ibeña de una mane a mucho
más adecuada que las g andes exposiciones que conse an un o ma o “ adicional”,
a pesa de que és as eciban una a ención mediá ica mucho mayo .
La i upción de dinámicas que implican una ede inición de los di e en es oles y las agen-
cias inculadas a las p ác icas a ís icas con empo áneas no es exclusi a del á ea ca ibeña.
Mucho se ha a gumen ado sob e las ans o maciones de los pa adigmas cu a o iales, la
p oducción a ís ica y las dinámicas ins i ucionales asociadas a és a. Paul O´Neill señala
una al e ación adical en la e ó ica cu a o ial, isible al menos desde los no en a:
The 1990s saw a new cu a o ial he o ic o lexibili y, connec i i y, ans o ma i i y,
in e subjec i i y, con ex uali y, collabo a ion, and hyb idi y. This he o ic can be seen
in he ne wo k o a is -cu a o s conce ned wi h he ways in which wo ks migh be
ans igu ed by an exhibi ion´s concep . […] Ou comes a e he e ogeneous bu o en
esul in a slippe y game o simul aneous ole-play, in which he concei e and
p oduce a e he same pe son (110-111).
1. Al habla de exposiciones que e-
mos e e i nos a una gama he e o-
génea de p ác icas cu a o iales que
incluyen bienales in e nacionales,
concu sos nacionales, exposicio-
nes colec i as de g an o ma o,
mues as monog á icas, e cé e a.
2. En es e caso, pensamos en
p ocesos c ea i os du acionales que
implican la con igu ación de suje os
c ea i os colec i os que buscan la
consecución a a és del a e de
algún ipo de cambio en el medio
social. Véase Kes e (2004, 2011).
3. Al e e i nos a p ác icas ins i-
ucionales que emos aludi a un
espec o de p oyec os cul u ales
que excede la conside ación
adicional de lo ins i ucional
en an o sinónimo del museo, el
cen o de a e con empo áneo o el
o ganismo es a al de ges ión. Sob e
es e deba e, a ias ap oximaciones,
esbozadas desde pe spec i as di e-
en es ins i ucional, se encuen an
en Gielen (2013); Ahmed (2012);
o el núme o monog á ico de la
e is a On Cu a ing dedicado a
New Ins i u ionalism (disponible en:
h p://oncu a ing.o g/index.php/
issue-21.h ml#.VhKUNi PXCY)
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En el ámbi o del Ca ibe, es a ans o mación hoy pa ece plenamen e asen ada. Las
úl imas dos Bienales de La Habana, celeb adas en 2012 y 2015 die on una impo an-
cia al in e cambio de oles, la ape u a del espacio exposi i o al ámbi o u bano y las
dinámicas pa icipa i as. Las úl imas dos T ienales Poli/G á icas de San Juan han
mos ado un in e és simila en el uso del a e como mo o de in e cambio e “ingenie-
ía social”. Los p esupues os de O´Neill se adi inan incluso en la selección de ob as
p esen e en los p oyec os más ecien es sea de su eys egionales o de exposiciones
blockbus e s, si bien, como e emos, esa o ien ación hacia p ác icas “ elacionales” no
apaga la oz p o agonis a del cu ado ni implica una con e sación más uc í e a con
la audiencia de dichas exposiciones.
Mi in e és en es e a ículo es doble. En p ime luga , in en a é e cómo en esas
dinámicas subyace un in e és po desa ia los lími es de la p ác ica a ís ica en la
egión, in en ando p oduci una ans o mación mayo que alcance a conec a con
ámbi os y audiencias adicionalmen e desligadas de la con empo aneidad a ís ica.
Además, en segundo luga , me plan eo las limi aciones, y elacionado con ellas, las
con inuidades, de ese p oyec o, de es e nue o pa adigma basado en la “pa icipación”
(Bishop, 2012) y la “ elación” (Bou iaud, 2002). Lejos de lle a a cabo una alo ación
en é minos de posi i idad o nega i idad de p oyec os especí icos, mi in e és consis i á
en analiza cuáles son los caminos y cuáles los obs áculos abie os a pa i de esa
ans o mación. Es o es, si acep amos que las dinámicas an e io men e desc i as (de
nue o, desde su he e ogeneidad) plan ean un desa ío a los concep os adicionales que
cen aban la c í ica de la isualidad ca ibeña, hab á que e en qué é minos, y con
qué p o undidad, podemos medi ese desa ío; en qué pun os supone una al e na i a;
en qué pun os pe mi e pensa la isualidad ca ibeña desde opologías y c onologías
al e na i as; inalmen e, en qué pun os hace posible un desa ío a las ac i udes y
expe iencias adicionalmen e asociados a la c ea i idad isual.
Así, en p ime luga , in en a é de ini cómo los deba es ligados a la ins i ucionalidad
y la cu adu ía esul an po encialmen e eno ado es de los discu sos sob e isualidad
y p ác icas cul u ales en el Ca ibe. A con inuación, me cen a é en las p ác icas cu a-
o iales de los úl imos ein e años, p es ando especial a ención a los elemen os que
de inie on los dos momen os an e io men e enunciados: uno basado en la ep esen-
ación, la iden idad y la al e idad; y o o más cen ado en la expe iencia, la agencia y
la búsqueda de conexiones con dinámicas ex a-a ís icas. En es e pun o se á p eciso
acla a que, cuando hablo de “momen os”, no me e ie o a p ocesos homogéneos y
aco ados geog á ica y empo almen e; po el con a io, se a a á, como in en a é hace
e , de pe spec i as que de alguna mane a die on el ono a di e en es momen os en
la his o ia ecien e de la p ác ica a ís ica ca ibeña. Finalmen e, me cen a é en los
p esupues os que han de inido las úl imas bienales y exposiciones de g an o ma o,
así como o os p oyec os a ís icos de ca ác e du acional e ins i ucional, pa a esboza
una c í ica p eocupada po ex ae p opues as de u u o a pa i de in e p e aciones
de p oyec os especí icos.
2. C í ica, display e ins i ucionalidad
En dos ex os ecien es y en cie o modo, opues os, Michelle S ephens y K is a A.
Thompson se p egun aban cuáles debe ían se los é minos que de inie an el deba e
sob e la p oducción a ís ica ca ibeña ac ual. Pese al hecho de que pa en de posi-
cionamien os di e en es (un in e és on ológico po de ini lo que se ía la cul u a
isual ca ibeña en el caso de S ephens, y una a ención po las “ ác icas”, po los
mé odos de la cu adu ía ca ibeña en el caso de Thompson), exis e en ambos ex os
un ono de ago amien o de los modelos cu a o iales basados en la con igu ación de
me a-discu sos aglu inado es, que, en palab as de Thompson, cons i uyen “a longe
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endency in cu a o ial app oaches o Ca ibbean a o iew i as illus a i e o ideals, ac s
e en, o Ca ibbeanness o o his o ical p ocesses in he egion, ins ead o engaging wha he
wo k does isually and aims o a ec and le ing hese isual and aes he ics ma e s in o m
he in e p e a ion, na a ion, and display o he wo k.” (99) En el caso de S ephens, encon-
amos un in e és semejan e po encon a pa adigmas que salgan de lo discu si o,
así como po elabo a una c í ica y una p ác ica cu a o ial menos esencializado a,
más lib e. Así, cuando in e p e a W es ling wi h he Image: Ca ibbean In e en ions, una
exposición de 2010, llega a deci :
The selec ions in W es ling wi h he Image wo k because hey coun e he dis ancing
logic o he gaze wi h aes he ic s a egies ha seek ins ead o “ ouch upon he gaze”
bo h igu a i ely and li e ally. They his o icize and spa ialize he gaze, loca ing i in
ime and space as a acializing, acializing, and epide malizing o ce. They encou age
he iewe o ge up close o he phenomenological su aces and p ope ies o he a
wo ks as hings. They eo ien ou isual a en ion owa d he hap ic, compelling he
gaze o imi a e he sense o ouch. They eplace symbolic modes o ep esen a ion
in which he su ace o a hing subs i u es o he hing i sel , wi h a mo e ac ile eye
ha engages he objec in i s hingness and ma e iali y (18).
S ephens analiza la isualidad ca ibeña a pa i de la cues ión de la insula idad. El
e i o io insula p o ee ía, según ella, ma e ial pa a esponde a los es e eo ipos y
cons ucciones simbólicas que desde ue a de ese e i o io se ienen p oduciendo
desde hace siglos. Al mismo iempo, S ephens c i ica el excesi o apego a la diáspo a
y a la globalización que ha ma cado las in e p e aciones sob e la cul u a del Ca ibe
insula , incluyendo la p oducción a ís ica. Así, esul a ía necesa io un nue o mode-
lo de análisis que hicie a del suje o c eole “local”, y no sólo del suje o diaspó ico,
un en e cosmopoli a (10). A pa i de esa si uación, S ephens esboza la p incipal
cues ión de su a ículo, que da á pie a lo que más nos in e esa pa a es e ex o, una
e isión de p ác icas cu a o iales: “How can a oo edness in, as much as a oo edness (o
ou edness) h ough, he Ca ibbean Sea cla i y and dis inguish wha is a s ake in an a chipe-
lagic app oach o Ca ibbean s udies oday?” (11) La au o a ecu e a cua o ejemplos de
exposiciones ecien es al aplica su in e p e ación de la isualidad ca ibeña: In ini e
Islands: Con empo a y Ca ibbean A (2007), Rocks one and Boo heel: Con empo a y Wes
Indian A (2010),Ca ibbean: C oss oads o he Wo ld (2012-2013) y W es ling wi h he Image:
Ca ibbean In e en ions (2011). Todas es as mues as u ie on luga en Es ados Unidos,
y con a on con a is as que i en an o den o como ue a del á ea ca ibeña. Se á
es a úl ima mues a, comisa iada po Ch is ophe Cozie y Ta iana Flo es, la que
implique, según ella, una mayo al e na i a en la concep ualización de los es udios
sob e la isualidad ca ibeña. Apoyándose en Glissan y en el ca ác e múl iple, an i-
je á quico de su poé ica de la elación, S ephens elabo a una c í ica de W es ling
wi h he Image basada en la capacidad de las ob as pa a ascende los indicado es
isuales que siguen asediando a la cul u a “local” ca ibeña: “This p oblem pe sis s in
he isual a s o a la ge deg ee han in such cul u al o ms as pe o mance and music, o
e en li e a u e, p ecisely because he codi ica ion o signs o di e ence, such as skin colo , as
eal and isible ma ke s o a “na u al” Ca ibbean o he ness hea ily elies on he isual o
i s symbolic meaning” (16).
Aho a bien; ¿se á su icien e esa mayo libe ad in e p e a i a, basada en la expe iencia
no de e minada de inme sión del espec ado , pa a con igu a una nue a c í ica, y
una nue a economía ep esen acional ca ibeña? ¿Se a a, en onces, simplemen e de
“deja a las ob as habla po sí mismas”? Los ex os de S ephens y Thompson apun an
a una c isis de los modelos adicionales de cu adu ía p esen es en el Ca ibe, pe o
ambién de la c í ica que solía con on a los. Pa a Thompson, esul an necesa ios
“mo e nuanced cu a o ial and a -his o ical app oaches o Ca ibbean a ” (100); és os con-
segui ían explica y da oz a “ways o seeing, app oaches o wha objec s do and how, and
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Zama /7 (2015) 103102 Agencia, ins i ucionalidad, expe iencia. Re isa lo cu a o ial ca ibeño [99-111]
how hey we e o we e no isually expe ienced” (101). La úl ima pa e de la a i mación
de Thompson esul a especialmen e in e esan e: ¿Cómo ehicula cu a o ial y c í ica-
men e un análisis del acío, de lo que no es expe imen ado isualmen e? Y, de mane a
más amplia, ¿no implica necesa iamen e cualquie p ác ica cu a o ial una selección
y, po an o, al mismo iempo, el ocul amien o de una pa e, la con igu ación de un
conjun o de mani es aciones que o zosamen e no se án expe imen adas isualmen e?
En es e a ículo p opongo con inua la ase e ación de Thompson ela i a a la nece-
sidad de encon a egis os cu a o iales y c í icos más ma izados y a inados, pe o
ambién in oduci un nue o elemen o in ínsecamen e ligado al display. C eo que
no bas a con “hace isible lo in isible”, en inco po a al ámbi o del a e una se ie
de p ác icas y de “ isualidades” que has a el momen o no habían sido conside adas
o cons i uían expe iencias ma ginadas,4 y ello po a ios mo i os. En p ime luga ,
como ya mencionaba, los “silencios” o man pa e in ínseca de la expe iencia cu a-
o ial. Una exposición siemp e “ocul a algo”, siendo, en úl ima ins ancia, esa “selec-
ción nega i a” la condición de posibilidad de la p ác ica cu a o ial. En o as palab as:
po mucho que una p ác ica cu a o ial p e enda basa se en la inclusión y en la up u a
de cualquie c i e io je a quizado , se á imposible concebi la alejada de las decisiones
y los elemen os que o zosamen e de i a án en exclusiones y selecciones. En segundo
luga , exis e el pelig o de deduci de o ma inmedia a una mayo isibilidad de “lo
popula ” y de “las isualidades no expe imen adas” a pa i de su inclusión en dis-
cu sos cu a o iales, como si hubiese en e es os y el ámbi o a que esas isualidades
pe enecen una con inuidad inmedia a. En elación a una in e ención que el a is a
inidadiano Ma lon G i i h lle ó a cabo en Bahamas, Thompson lle a a cabo una
de ensa lo que llama “you h cul u es”, que o ma ía pa e de un ace o o iginal, a p io i
igno ado po el ámbi o del a e, que cons i ui ía un po encial ecu so eno ado : “The
exhibi ion oo wi h i s ocus on popula cul u e ea u ed much o he ep esen a ional wo ld
engaged in by you h, which a guably does no come o isibili y in ce ain con igu a ions o
na ional cul u e in he egion. Some you h cul u es may be ega ded as he new signi ied ha
canno be ep esen ed in many pos colonial Ca ibbean na ion s a es” (110).
¿Qué signi ican las palab as de Thompson? ¿Cómo podemos en ende las alusiones
a una “popula cul u e” que pe enece ía a la “ju en ud”, y que queda ía ue a del
égimen isual de “cie as con igu aciones de la cul u a nacional”, pe o que, al mismo
iempo, supond ía un “nue o signi ican e” po encialmen e emancipado ? 5 Po el
hecho de ga an iza la inclusión de esa “popula cul u e” en el museo, ¿se p oduci á
una ans o mación en lo que Thompson llama “ he limi s o isibili y, he his o ies o
hings ha emained unseen, unspoken, unsigni ied” (111)?
No nos engañemos: el mal que Thompson designa exis e. Sin emba go, conside o que
la in e sión bina ia de é minos que lle a a ep esen a lo que has a el momen o no
enía ep esen ación (en el ámbi o del a e) cons i uye una sensación ic icia de con o
en el mejo de los casos, y una desac i ación del e dade o po encial emancipado
de los elemen os inco po ados en el peo . En ese sen ido, cab ía p egun a se ace ca
de qué supone in eg a esa “cul u a de la ju en ud” de la que Thompson habla en un
momen o en que el espacio de las bienales de a e ya no es el de la sala de exposicio-
nes; en el que lo “espon áneo”, lo “deso ganizado”, lo no egulado, la expe imen ación,
se han con e ido en la o icialidad del a e. ¿Pod emos lle a a cabo una c í ica y una
p ác ica cu a o ial basada en el po encial inno ado y deses abilizado de la popula
cul u e una ez que és a (o, cab ía pensa , una e sión media izada de algunas de sus
mani es aciones) cons i uye moneda ecuen e en las polí icas cul u ales de la egión?
Las elecciones ligadas al display han quedado adicionalmen e al ma gen de los deba es
c í icos sob e a e ca ibeño. Cuando hablamos de display, nos e e imos a una economía
ep esen a i a que implica una selección de lo que se mues a y de lo que se esconde,
4. En es e caso me e ie o, de una
mane a gené ica, a p ác icas ligadas
a mani es aciones e náculas de la
cul u a ca ibeña, adicionalmen e
conside adas en la egión ue a del
ámbi o del a e con empo áneo,
que inclui ían exp esiones de la
cul u a popula y u bana ca ibeña
inculadas a la música (dancehall,
eggae ón, salsa…), a p ocesos
de cus omización del espacio y
del cue po ( a oos, g a i i…) o a
p ocesos de p oducción isual
u bana ubicada en la pe i e ia
de las ciudades de la egión.
5. El análisis de la in luencia de los
es udios cul u ales y la “cul u a
popula ” en las polí icas del a e
ca ibeñas es á po hace , y no
puede se más u gen e. De en ada,
esa e isión obliga ía a modi ica
los pa adigmas que lle an a la
cons i ución del sis ema a ís ico
en an o es e a de emulación de
lo polí ico, donde la “ adicalidad
discu si a” supond ía una medida
po encialmen e emancipado a
en e a una “ins i ucionalidad
in e esada y conse ado a” (y,
po o o lado, apenas desc i a,
apenas con on ada) que ac ua ía
de ma co de e e encia y de i al
absolu o. La pues a en p ác ica de
modelos cu a o iales apegados a la
“democ a ización de la expe iencia
a ís ica” no ha hecho sino e ela
las allas de un sis ema que no ha
conseguido e o ma las agencias
de las pe sonas elacionadas con
él, y que sigue sin da cabida a
o os modelos de ins i ucionalidad
y p ác icas ins i uyen es. Con su
apego po lo “popula ” y lo “ex a-
a ís ico”, la sob e-de e minación
del discu so y la “c i icalidad” de
es e ac úan como me o maquillaje,
encub iendo el e dade o p oble-
ma, a sabe : la icción de un sis ema
a ís ico sin conexión alguna con lo
ins i ucional, capaz de impone se y
eemplaza , a a és de su po encial
ans o mado , el anquilosado
“ámbi o eal” de la cul u a
nacional, el me cado y el museo.

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pe o ambién una concep ualización de los di e en es pun os de is a y deseos an o de
quien mues a como de quien obse a. Lo que quie o deci en es e pun o es que la lógica
de la nega i idad, de ans o ma los “ egímenes de isibilidad” median e la inclusión
de lo que no ha sido expe imen ado isualmen e (Thompson), o de la “ eo ien ación
de nues a a ención isual hacia lo háp ico” (S ephens), debe se comple ada con un
examen po meno izado de las agencias y los modos de ins i ucionalidad en juego en
cada una de esas expe iencias cu a o iales. La e isión de modelos cu a o iales, y el
conjun o de p egun as que plan ea es e a ículo, se apoyan en ambos pila es.
En un a ículo ecien e, Do o hee Rich e aludía a la exis encia de un “backs age” en
cualquie p ác ica cu a o ial. En sus palab as, el “backs age” no implica an o una
exclusión “ olun a ia”, sino más bien una ealidad ine i able que debía se enida
en cuen a a la ho a de en en a una c í ica cu a o ial: “The e m “backs age” hus by
all means implies ha exhibi ions a e pa o he cul u e indus y, whe e i also ope a es as
a me apho o desi e; only access o he backs age dissol es he dis ance o he imagined s a .
Wha a e he e ec s o hese backs age momen s, especially when hey add ess iewe s-as-
subjec s? Which mo emen o impe us ini ia es such momen s?” (7). La idea de “backs age”
esul a in e esan e en nues o caso, sob e odo si la lle amos más allá y la pensamos
en an o una “me á o a del deseo” que implica cues iones de accesibilidad y p i i-
legio, au en icidad y (des)mi i icación, y posicionamien o. Desde es a pe spec i a,
pe mi e concebi un “inconscien e cu a o ial”, es deci , una posibilidad de concebi
los in e eses y los deseos de la p opia exposición como algo más complejo que lo sim-
plemen e es ablecido y enunciado en la selección y p esen ación de ob as y en la
concep ualización eó ica (sea és a inclusi a o no). Aplicado a mis in e eses en es e
a ículo, es deci , las dinámicas cu a o iales ca ibeñas más ecien es, el econocimien o
de ese “backs age” implica á lle a la c í ica a un e eno más complejo que el que
con apone e icacia c í ica a plegamien o al me cado. Acep a “el backs age” como un
espacio no au oe iden e ambién condiciona nues a pe cepción de las al e na i as
a esa imposibilidad discu si a y o edad ep esen a i a. ¿Cuál se ía el os o de una
c í ica cu a o ial ca ibeña elabo ada desde el “backs age”, es deci , desde el in e és
po una polí ica de la ep esen ación, pe o ambién po una “polí ica del silencio”?
Desde es a pe spec i a, el p óximo apa ado in en a esboza los p incipales hi os de
la e olución de las polí icas cu a o iales ca ibeñas.
3. Dos momen os en lo cu a o ial ca ibeño
3.1 Al e idad, ep esen ación y subal e nidad
Un p ime momen o cu a o ial ca ibeño puede dibuja se a pa i de es os es é
-
minos: al e idad, ep esen ación y subal e nidad. Como ya mencioné, es e momen o
se encuen a plenamen e ope a i o en la década de los no en a del pasado siglo, si
bien no puede se aco ado en una c onología p ecisa, y se mani ies a especialmen e
en las exposiciones colec i as de g an o ma o que ienen luga den o y ue a de la
egión, así como en las p incipales bienales nacionales y egionales (Ga ido 2013). El
o ma o de g an exposición egional in ensi ica á las elaciones en e los e i o ios
insula es y con inen ales ca ibeños, siendo es a in luencia mu ua una de sus ca ac e-
ís icas cen ales. Además, ese o ma o in ensi ica á la p esencia de muchos a is as
ue a de la egión, acili ando su pa icipación en escena ios in e nacionales. En es e
caso, como ya comen é, no me in e esa an o esboza una his o ia de las p ác icas
cu a o iales que componen es e modelo (Ga ido y B ébion 2012), cuan o señala las
bases que lo hacen posible y los elemen os que ocul a, su “backs age”.
Al e idad, ep esen ación y subal e nidad i án de la mano en es e modelo co espon-
dien e a una p ime a ase de ace camien o cu a o ial, que puede se da ada desde
inales de los ochen a has a el in de la década de los no en a. En es e con ex o, a ias
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Zama /7 (2015) 105104 Agencia, ins i ucionalidad, expe iencia. Re isa lo cu a o ial ca ibeño [99-111]
exposiciones concebi án el Ca ibe como un si io “o o”, como una al e na i a a las
p opues as del Mains eam; esa o edad end á ep esen ada po un his o ial de cosi-
icación, de ol ido y ans o mación en es e eo ipo lle ado a cabo desde el Cen o.
De ahí que la p ác ica cu a o ial se a ogue el papel de “ ep esen ado a”, de “descu-
b ido a”, de la e dade a con empo aneidad de la egión, a ando de mos a un
conjun o de p ocesos a ís icos silenciados u ocul os en a o de o as p ác icas más
ácilmen e asimilables desde el pun o de is a eu opeo o no eame icano.
6
Si bien
es as cues iones no suponen una especi icidad ca ibeña, siendo compa idas en g an
medida po o as p oducciones a ís icas ame icanas, exis i án algunas condiciones
que uel en singula el caso ca ibeño. En p ime luga , el inc emen o de la a ención
in e nacional hacia las p ác icas cul u ales de la egión como consecuencia de las
conmemo aciones del “Descub imien o” a p incipios de los no en a. En segundo
luga , la mul iplicidad lingüís ica y cul u al ca ibeña, así como las di icul ades de
comunicación y anspo e en la egión, que lle a á a que los e en os egionales
jueguen un papel cen al no ya como pa e de las “polí icas de ep esen ación” ca i-
beñas, sino ambién como pun o de encuen o y conexión; en e ce luga , la dispa-
idad en la p oducción a ís ica insula , con con ex os con una adición a ís ica de
siglos y o os apenas en ando a inales del siglo XX en la mode nidad a ís ica. Es a
adsc ipción de las p ác icas cu a o iales pe enecien es a es e modelo a los es ele-
men os mencionados: al e idad, ep esen ación y subal e nidad, no supone en modo
alguno una c í ica de es os elemen os. Mi in e és no consis e en es ablece el g ado
de “ e dad o alsedad” p esen es en ellos, ni ampoco en e cómo han sido in e p e-
ados his ó ica o socialmen e; me in e esa, más bien, en ende su p esencia en la
economía ep esen a i a que supone ese modelo de g an exposición egional que he
desc i o an e io men e.
Pa a ello es p eciso en ende es e modelo en an o una cons ucción en la que el
signi icado, la “his o ia” que la exposición cuen a, se da como algo au o-e iden e, y
ello en dos sen idos: en p ime luga , en el sen ido de habe una iden i icación en e
el o ma o—una selección de a is as que ep esen en la di e sidad de la egión—y el
con enido—una ep esen ación di ec a, inmedia a, de esa egión; en segundo luga , en
el sen ido de no exis i un cues ionamien o ace ca del ca ác e iccional de ese modelo
cu a o ial, como si supusiese una me a plasmación suma o ia de “la complejidad de
la egión”, y además uese la única posible. Un ejemplo de es e ca ác e au o-e iden e
se encuen a en los ex os que acompañan la mayo pa e de es as exposiciones. Es os
ex os dedican un g an espacio a discu i ace ca de la geog a ía ca ibeña, o a incidi
en la complejidad y di e sidad egional. La selección cu a o ial se ía, en es e caso,
un in en o po plasma , po ep esen a , esa complejidad y di e sidad.
Podemos encon a un ejemplo de ello si eco damos los deba es que domina on los
p ime os in en os de jun a en una misma exposición las di e en es escenas naciona-
les. La de inición, a inicios de los no en a, de un sis ema de cuo as, des inado a inclui
odos los e i o ios ca ibeños “po igual” y a no c ea a o i ismos, es u o p esen e
en las discusiones sob e la selección de a is as. La mejo mues a de ello apa ece en
Ca ib A que ha sido conside ado p ime p oyec o cu a o ial egional: “The second
issue we had o deal wi h was he quo a o e e y pa icipa ing coun y. Ou philosophy om
he s a had been o gi e a ai chance and an equal oppo uni y o each pa icipa ing coun y
and o a oid especially ha he mo e powe ul coun ies would ake a dominan posi ion”
(5). Su gida en 1991 como inicia i a de la UNESCO, Ca ib A supond ía el p ime
in en o de con igu a un ela o cu a o ial egional. Ca ib A su gía como un p og ama
complejo que incluía una con e encia, celeb ada en Cu açao en 1991, una exposición
i ine an e que da ía nomb e a odo el p oyec o y que u o luga en 1993, y la publi-
cación de un olumen c í ico en 1996. Además, la exposición p e endía gene a una
p ime a colección de a e ca ibeño según el modelo de la colección la inoame icana
que la UNESCO había o mado. Ca ib A ins au ó el sis ema de cuo as de igualdad
6. En es e sen ido podemos
menciona mues as como
Ca ib A (1991), 1492/1992: Un
nou eau ega d su les Ca aïbes
(1992), Ca ibbean Visions (1995) o
Ka ibische Kuns Heu e (1992).
ISSN 1851-6866 (imp esa) / ISSN 2422-6017 (en línea)
Zama /7 (2015) 107106 [99-111] Ca los Ga ido Cas ellano
que apa ece á, si bien en meno medida, en exposiciones como la P ime a Bienal del
Ca ibe o 1492/1992: Un nou eau ega d su les Ca aïbes. En el ex o de in oducción a la
exposición los esponsables jus i ica on es a medida con la olun ad de o o ga las
mismas posibilidades de ep esen ación y desa ollo a odas las islas, algo a odas
luces inú il desde el momen o que la cla a dispa idad cul u al, polí ica e incluso geo-
g á ica exis en e en la egión es ablecía de an emano c i e ios di e enciado es. Sea
como ue e, el sis ema de cuo as se á eliminado en las expe iencias pos e io es, más
o ien adas a aspec os “a ís icos” que a c i e ios ep esen acionales, si bien es as no
deja ían de lado la cues ión de la ep esen a i idad o la subal e nidad.
José Manuel Noceda señala la inclusión de las An illas Meno es en las exposiciones
de g an o ma o y la eno ación o mal, ma cada po la p og esi a inco po ación de
ins alaciones, pe o mances, o og a ía y ideoa e a los ci cui os a ís icos egionales
como las p incipales ca ac e ís icas de la década (Noceda, 1999; 2005-06). En cualquie
caso, esa eno ación o mal no se asladó al ámbi o cu a o ial, donde se espe aba
que el “signi icado” de esas ob as p edominase sob e su o ma es é ica, y se in eg ase
al discu so gene al de la exposición. És a anscu i á en “espacios a ís icos”, a a-
men e saliendo al ámbi o u bano, an e la mi ada de un público habi uado a los len-
guajes del a e con empo áneo.7
3.2 Expe iencia, agencia, a ue as del a e
Al momen o que acabamos de desc ibi sigue o o que apa en emen e supone una
up u a con los p esupues os de la ep esen ación, la al e idad y la subal e nidad. Es e
segundo conjun o de p ác icas cu a o iales se basa, en p ime luga , en la con igu a-
ción de ap oximaciones no únicamen e isuales en e las exposiciones, las ob as y las
audiencias. La inclusión de medios exp esi os que demandan una in e acción po pa e
del público, ales como la ins alación, la ob a pa icipa i a, la in e ención en espacios
u banos, supond á el equi alen e o mal, y en cie o modo el jus i ican e úl imo y la
causa de, esa modi icación cu a o ial. Si el en oque se encuen a más o ien ado hacia
las expe iencias— o zosamen e subje i as—de la audiencia, el “ ela o”, la na a i idad
de la exposición end á un peso meno en el conjun o del p oceso a ís ico.
A ello hemos de añadi un mayo cues ionamien o ace ca de la agencia ins i ucional y
pa icula de los pa icipan es en el p oceso c ea i o y exposi i o. La igu a del cu ado ,
po ejemplo, se ans o ma a lo la go de la década del 2000, pasando a in eg a una
posición mediado a y dialogan e con a is as, ins i ución y público. Lo ins i ucional
deja de iden i ica se con el museo o el cen o de a e, al iempo que espacios a ís icos
au o-ges ionados o p ocesos du acionales comienzan a p o agoniza g an pa e de las
dinámicas cu a o iales. Es o, po supues o, ampoco es exclusi o de la egión ca ibeña.
En nues o caso de es udio, es e p oceso end á unas consecuencias singula es, que
implica án una ei indicación del a e como he amien a de democ a ización cul u al
en con ex os donde la expe iencia a ís ica y el spec a o ship oda ía con inúan inci-
diendo en un sec o educido de la población. Lo in e esan e del caso ca ibeño, pienso,
es cómo es a “ape u a” se ha e igido en cen o de las polí icas cul u ales de muchos
e i o ios de la egión po encima de o as mani es aciones cul u ales como el cine o
la li e a u a. El elemen o cen al a pa i del cual puede deduci se es a ans o mación
lo cons i uyen las p incipales bienales de la egión: la Bienal de La Habana, la T ienal
Poli/G á ica de Amé ica La ina y el Ca ibe de San Juan, y la T ienal del Ca ibe celeb ada
en San o Domingo. En los es casos, hemos asis ido desde inicios del 2000 a un p oceso
de ape u a y p og esi o abandono de la sala del museo como espacio p i ilegiado de
exposición, así como a una se ie de expe iencias que buscan una mayo p oximidad con
públicos no a ís icos. Así, las úl imas ediciones de la T ienal Poli/G á ica y la Bienal de
La Habana, ambas celeb adas en 2015 y mayo i a iamen e “deslocalizadas” con espec o
a la ins i ución cen al que las o ganiza, e idencian el es ado a anzado en que dicho
p oceso se encuen a. En es os casos, po an o, exis i á un in e és po abandona el
7. Exis en, en odo caso excep-
ciones. Quizá la más signi ica i a,
aunque en ningún caso la única,
sea la que supone la c eación de
dinámicas exposi i as al e na i as y
de espacios de c eación “p i ados”
en la Cuba de los no en a.
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Zama /7 (2015) 107106 Agencia, ins i ucionalidad, expe iencia. Re isa lo cu a o ial ca ibeño [99-111]
ámbi o p i ilegiado del museo, la e ia de a e, la bienal o la sala de exposiciones como
ma co de la expe iencia a ís ica, ensionando los lími es y la singula idad de la expe-
iencia a ís ica y cu a o ial. En ello se adi ina un in e és po do a al p oceso a ís ico
de un componen e social y de una sin onía con lo polí ico que excede el componen e
ep esen a i o y unciona—al menos en eo ía—como ac i ado de pa ones de conduc a
y dinámicas sociales más jus as.
El en o no desc i o es ácilmen e econocible po cualquie pe sona a icionada al
a e, conozca o no el con ex o ca ibeño: ins alaciones donde se pide al espec ado
que ealice de e minadas acciones; pe o mances “polí icos” que in en an esigni ica
espacios públicos ligados a la iden idad nacional; e en os a ís icos apa en emen e
sin elación alguna con el a e. La escena iene acompañada po un público igualmen e
iden i icable: no ya el obse ado especializado, sino una mul i ud u bana he e ogé-
nea, in e esada más po el espec áculo de la “expe iencia a ís ica” que po el p opio
con enido de és a.8 De hecho, la “expe iencia a ís ica” ha cambiado sus ancialmen e.
Así, puede implica e isi a museos his ó icos o espacios de la plan ación: Josceyn
Ga dne , Whi e Skin, Black Kin: Speaking he Unspeakable (2004) implicó una ede inición
del discu so exposi i o del Ba bados Museum and His o ical Socie y; An Accoun o
a Voyage o heIsland JAMAICA wi h he UN-NATURAL HISTORY o ha Place (2007) supuso
una eac ualización en Kings on, Jamaica, de la conocida exposición Mining he Museum
de F ed Wilson; A lan ide Ca aïbe (2008) concibió a ias ins alaciones en el espacio
ab il de la Fonda ion Clémen , en Ma inica. En los dos p ime os casos, además, el
ol del a is a y el del cu ado se en emezclan.
Sin emba go, los es p oyec os su gen de la idea de que la me a “exposición” al
en o no a ís ico supond á un cambio en la mane a de pensa y de ac ua del público
isi an e. Los es p oyec os abandonan el espacio “p i ilegiado” del museo de a e
con empo áneo; sin emba go, es o no necesa iamen e implica á un con ac o más
di ec o con “la sociedad”. El caso de la Fonda ion Clémen , donde el público de las
exposiciones con inúa siendo iden i icable con un g upo educido de pe sonas, es
pa adigmá ico de las limi aciones que es os p oyec os encon a án a la ho a de conec-
a con sec o es menos habi uados a las dinámicas del a e con empo áneo. Es o es
ex ensible a los p oyec os a pa i de los cuales S ephens de ine una eno ación de
los isual s udies ca ibeños. En úl ima ins ancia, las p ác icas cu a o iales que discu e,
y su p opia in e p e ación de aquéllas, siguen p esas de la necesidad de de inición, lo
que las o na incapaces de p o oca una up u a con esa singula idad es é ica (y con
las limi aciones sociales de i adas de ella) que c i ican en expe iencias an e io es.
G an Kes e ha aludido a cómo esa aslación de un po encial ans o ma i o a una
expe iencia ca á ica enclaus ada en los lími es de la exposición a ís ica. Sus palab as
pueden se i de epílogo de es a sección, y de nues a in e p e ación de es e segundo
momen o o endencia: “The us a ed mili ance o he s ee p o es is displaced and ans-
posed o a symbolic ag ession enac ed agains he iewe o eade , who s ands simul aneously
o he o ces o acionalis eac ion and hei benumbed ic ims, in need o bo h a punishing
a ack and a ca ha ic awakening” (2011, 48).
4. Conclusiones. El iempo p esen e: p eca iedad, in eligibilidad,
ins i ucionalidad
Pa a Kes e , una posible solución a la enc ucijada an e io end ía de la mano de una
se ie de p ác icas que desa ían la au onomía es é ica en elación an o a la singula-
idad del espec ado como a o as p ác icas cul u ales y polí icas (2011, 36-37). En
es as p ác icas, “we encoun e a ela ion o ecip ocal elucida ion ela i e o o he ields o
poli ical and cul u al ac ion. And in place o a ex ual pa adigm we disco e p ac ices cen e ed
8. Sob e la espec acula iza-
ción de la exposición de a e
con empo áneo, éase Benne
(1996), Ka p y Wilson (1996).
Sob e la al e ación de la noción de
“público”, éase Sheikh (2008).