Plou a chos, n.s., 16 (2019) 107-124 ISSN 0258-655X
BIBLIOGRAPHY SECTION
ARTICLES
AN ANNOTATED BIBLIOGRAPHY 2015
Ch ysan hos Ch ysan hou - Se ena Ci o - Lucy Fle che - Anna
Gines í - Vicen e Ramón - Sil ia Ve ga a - Ana Vicen e - Paola Volpe
VOLUMES REVIEWED IN THIS SECTION
ABBREVIATIONS
• Na u al Spec acula s = M. Meeusen & L. Van de S ock (eds.), Na u al Spec acula s.
Aspec s o Plu a ch’s Philosophy o Na u e (Plu a chea Hypomnema a), Leu en, Leu en
Uni e si y P ., 2015.
A. Be nabé Paja es, «Ambigüedad es-
pa cial en Plu a co . 178 Sandbach y
en el papi o de De eni», en J. Ángel
y Espinós, J.M. Flo is án Imízcoz, F.
Ga cía Rome o & M. López Sal á
(eds.), Ὑγίεια καὶ γέλως. Homenaje a
Ignacio Rod íguez Al ageme, Za a go
za, 2015, 8396.
Un es udio compa ado del con enido pe -
i nen e en el agmen o plu a queo y del
que, al espec o, p esen a el papi o de
De eni demues a la exis encia de pa a-
le lismos en e ambos ex os, no obs an e
el lapso empo al que media en e ellos.
En al sen ido, los documen os exponen la
ini ciación como un espacio conc e o que
co nec a es e mundo con el Más Allá. Con
p obabilidad y median e el i o, el iniciando
adqui ía el conocimien o de la sue e que
expe imen aba el alma ul a umba. Asi-
mis mo, el i o p opo cionaba pu eza y
libe a ción del miedo an e la mue e, ac o
que dis in guía a los iniciados de los no
iniciados. (V.R.)
G. Bou ke, «Classical Sophism and Phil
osophy in PseudoPlu a ch on “The
T aining o he Child en”», en HSPh
108 (2015) 377402.
Con encionalmen e se ha enido de en-
diendo que el a ado pseudo-plu a -
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queo Περὶ παίδων ἀγωγῆς p esen a una
no able deuda doc inal espec o de la
adición soc á ica (especialmen e Je-
no on e) y de los ilóso os soc á icos co
es pondien es al pe íodo helenís ico.
Sin me ma de es a adición, Bou ke
acen úa el peso que la μίμησις (es deci ,
la emulación que me ecen los g andes
hom b es del pasado) os en a en el con-
enido del a ado, una ca ego ía in he-
en e a la pedagogía so ís ica en una
línea que puede aza se desde P o á-
go as a Isóc a es (S.V.)
A. Casano a, «A e Women Colde o
Ho e han Men? (Quaes . con . 3,4)»,
en Na u al Spec acula s, 7585.
El p o eso Casano a e ec úa un e icaz
análisis de cie a cues ión que conci a
el in e és de a ios amigos en un ám-
bi o simposiaco: ¿Es el cue po de las
mu je es más ío o más calien e que el
de los homb es? Casano a expone las
espec i as posiciones que de ienden los
in e inien es e incide en los p oblemas
ex uales que el con enido de la cues ión
plan ea, la cual a ec a a cla i icaciones
sob e las enseñanzas de A is ó eles. En
sín esis, el médico A ii o de Tasos de-
iende la esis a is o élica en el sen ido
de que el cue po de las muje es es más
cálido, esis que es e u ada po Flo o,
de enso de la opción con a ia. (V.R.)
J. M. Ce an es Mau i, «Sob e la i que
za de Publícola», Plou a chos N.S. 12
(2015) 316.
Las uen es sob e la p osopog a ía de Pu-
blícola suelen des aca la pob eza in he-
en e al manda a io. Sin emba go, en la
composición biog á ica de Plu a co de
ec amos que el de Que onea sub aya la
condición de su iqueza. En ealidad, los
azos de Plu a co p e enden sub aya que
a Publícola no impo aba an o el dine o
cuan o el uso del mismo. El hé oe mues a
ge ne osidad y ilan opía, cualidades
que cul i a pa a des ina su hacienda al
cui dado de los más necesi ados, ac o
bio g á icamen e ele an e que Plu a co
desea en a iza . (S.V.)
B. Demulde , «F om Chaos o Cosmos (and
Back Again). Pla o’s Timaeus and he
Composi ion o De animae p oc ea ione
and De acie in o be lunae», en Na u al
Spec acula s, 199214.
Es e capí ulo con iene un es udio de la
in e p e ación plu a quea del diálogo
Ti meo de Pla ón a a és de ejemplos
p oceden es de dos ob as, De animae
p oc ea ione y De acie in o be lunae. A
p i me a is a Plu a co seleccionó y o -
ganizó los pasajes del diálogo pla ónico
si iéndose de dis in os mé odos en
cada una de las dos ob as mencionadas,
lo cual se halla en elación, po o a
pa e, con el hecho de que en el p ime
a ado Plu a co comen a di ec amen e
los esc i os de Pla ón y en el segundo
los usa pa a desa olla su p opia pe s-
pec i a ilosó ica. Pa iendo de es as
p e misas se analiza la o ma de se-
lec ción, in oducción, a amien o y
desa ollo de un pasaje de Timeo (53b)
en el di e so con ex o de ambas ob as
plu a queas. (A.V.)
T. E. Du , «Aspec and Subo dina ion in
Plu a chan Na a i e», en R. Ash, J.
Mossman & F. B. Ti che ne (eds.), Fa
me and In amy. Essays o Ch is o phe
Pelling on Cha ac e iza ion in G eek
and Roman Bio g aphy and His o io g a
phy, Ox o d, 2015, 129148.
Du iden i ies and explo es wo cha-
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ac e is ics o Plu a chan na a i e by
means o a close analysis o syn ax. The
i s is he endency o e en s in which
he subjec o a Li e is no in ol ed o
be old in subo dina e clauses and wi h
impe ec i e e b o ms: g amma ical
ea u es which ha e he e ec o ‘back
g ounding’ he con en . This c ea es a
g amma ical “hie a chy” in which he
b oa de his o ical con ex is elega ed
o he g amma ical backg ound, whe e
i se s he scene agains which he ac ion
o he biog aphical subjec , old in main
e bs in he ao is ense, s ands ou . The
second cha ac e is ic is he p edomina ion,
a key momen s, o impe ec i e e b
o ms; such o ms ha e he e ec o c ea 
ing a i id slow-mo ion ableau, in which
e en s a e desc ibed as hough om he
pe spec i e o a pa icipan ; ha is, in
such scenes na a i e pe spec i e changes
om ‘ex e nal’ (o ‘diege ic’) o ‘in e nal’
(o ‘mime ic’). Fo Du , he speeding up
and slowing down o na a i e pace in-
o duced by hese wo echniques c ea e a
dis inc i ely Plu a chan na a i e hy hm
and ex u e. Analysis o a passage om
De glo ia (347a-c) shows ha Plu a ch
himsel was awa e ha he second ech -
nique was associa ed bo h wi h an in-
e nal pe spec i e and wi h a slowing
o na a i e ime, and ha Plu a ch saw
bo h as ea u es o i idness (ἐνάργεια) in
his o ical w i ing. Du ’s b oade a gu
men is ha e bal aspec is some hing
wi h much o e eal abou he mean ing and
ge ne ic iden i y o ex s, and abou how
ancien eade s expe ienced hem. (L.F.)
L. Egge , «Die Schlach um Placen ia
ode die ‘E indung’ eines Tages: Übe 
le gungen zu Plu . O ho 56 und Tac.
His . II,1722», en R. La el & K. S o
bel (eds.), An ike Lebenswel en: al his o
ische und papy ologische S udien, Be 
linBos on (Mass.), 2015, 292319.
Las di e encias en las desc ipciones
de la ba alla de Placen ia en Plu a co
y Táci o no se explican según L.E. po
el uso de uen es di e en es, pues ambos
au o es pa ece que u ilizan la misma
uen e, sino po una dis in a in ención,
concepción y es a egia na a i a. El
au o analiza en es e sen ido di e en es
pasajes que en Táci o apa ecen más
desa ollados que en Plu a co y lo a i-
buye a una mayo elabo ación del au o
omano pa a consegui un con as e
mo al más ma cado en e las ac cio nes
en en adas. (A.G.)
F. Fe a i, «Le sys ème de causes chez
Plu a que», RPhA 33 1 (2015) 95114.
Con la base que p opo ciona la adición
pla ónico-a is o élica de la doc ina de
las causas (y muy especialmen e me ced
al Timeo de Pla ón), Plu a co con ibuye
en los di e en es a ados de su ob a en-
sa yís ica a p ecisa e ec i amen e algu-
nas cues iones sob e el sis ema de las
cau sas: en e las adicionales causas
di inas y causas na u ales de sello pla-
ó nico, Plu a co in oduce las causas in-
di iduales de la adición. En cualquie
ca so, el Timeo de Pla ón esul a cen al
en la e lexión cosmológica y me a ísica
de Plu a co. (S.V.)
A. Fe ei a, «The Powe o Na u e and
I s In luence on S a esmen in he Wo k
o Plu a ch», in Na u al Spec a cula s,
155165.
La con ibución de Fe ei a incide en
apa ados de la ob a plu a quea donde
un es adis a puede e se condicionado
po los enómenos de la na u aleza
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(gene almen e me eo ológicos, as o nó -
micos, geológicos; y ambién ela i os
a las plan as, a los animales, al agua).
Con a ención a los pasajes seleccio-
na dos, la au o a concluye que los e-
nó me nos na u ales es án inse ados
pa a ca ac e iza la eacción de los
espec i os pe sonajes an e los mis mos;
y, de paso, pa a p o ee un mo de lo
(coyun u almen e nega i o, como ocu-
e en la Vida de Nicias) con in ención
di dác ica. (A.V.)
L. Fo he ingham, «Plu a ch and Dio on
Cice o a he T ial o Milo», in R. Ash,
J. Mossman & F. B. Ti chene (eds.),
Fame and In amy. Essays o Ch is o
phe Pelling on Cha ac e iza ion in
G eek and Roman Biog aphy and His o
io g aphy, Ox o d, 2015, 193207.
This pape examines he inciden o he ial
o Milo as na a ed by Plu a ch (Cice o
35) and Cassius Dio (Roman His o y
40.48–55) and o e s use ul insigh s in o
he me hods o wo k o he wo au ho s. I
is shown ha Plu a ch s uc u es he Li e
o Cice o in a ca e ul manne , assuming
audience knowledge o his o y and p e-
sen ing a pic u e o Cice o which mixes
po si i e and nega i e elemen s, e lec ing
a he same ime o e a ching hemes o
he Li e o e en o he book (e.g. he ea
o imidi y o he o a o s). On he o he
hand, i is sugges ed ha Dio plays wi h
annalis ic s uc u e and uses his e en
in o de o e lec his conce n wi h he
poli ical b eakdown o he ime as well
as cons uc a pic u e o Cice o in close
ela ion o his con ex . (C.C.)
M. Fox, «Plu a ch’s Numa and he Rhe o
ic o Ae iology», in R. Ash, J. Mossman
& F. B. Ti chene (eds.), Fame and In
a my. Essays o Ch is o phe Pelling on
Cha ac e iza ion in G eek and Roman
Biog aphy and His o iog aphy, Ox o d,
2015, 177192.
This pape akes as es case Plu a ch’s
Li e o Numa in o de o examine he
‘mu abili y o ae iology’ and i s he o ical
possibili ies in Plu a ch’s biog aphy. By
looking compa a i ely a some ea lie
accoun s o he king (mainly Cice o,
Dionysius o Halica nassus, and O id),
i shows he way in which hese accoun s
manipula e he adi ion abou Numa in
o de o se e hei own pu poses. I also
demons a es he sophis ica ed manne in
which Plu a ch handles his ma e ial in
o de o p esen Numa as a ully ledged
Py hago ean, allowing his he o ical skill
and his posi ion as an ou side a Rome o
eme ge as cen al o he ein e p e a ion
o he king. A key a gumen o he p esen
pape is ha mo e han o he ea men s
o Numa, Plu a ch’s accoun e uses o
subdue he mo e absu d and chao ic
elemen s o he adi ion in he se ice o
his o y, hus exempli ying how he he-
o ic o ae iology can poin o new ways
o in e p e a ion. (C.C.)
I. Gamla h, «Plu a ch’s Animal and
Vege a ian T ea ises and he Concep
o Magha a in Sinhalese Cul u e»,
Plou a chos N.S. 12 (2015) 1740.
Se a a de un es udio que pe mi e es a-
blece las conexiones en e los esc i os
de Plu a co sob e la ac i ud hacia los
animales y la noción del é mino Magha a
(que, en pali, signi ica ‘no ma a ’, con
especial a ención a los animales) en la
cul u a cingalesa. Gamla h ecoge los
es i monios plu a queos que ins an a un
mo do de ida sencillo, ajeno a la os en-
ación, pa a es ablece pa alelismos con
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el a o dispensado a los se es i os en las
p ác icas cingalesas, donde esul a do-
minan e la ac i ud ca egó ica de ‘no io
lencia’ (V.R.)
A. Gos oli, «Un’ an ica on e magnog eca
nel De musica a ibui o a Plu a co:
Glau co di Reggio», Plou a chos N.S. 12
(2015) 4154.
El a ado De musica, que igu a en e
las ob as a ibuidas a Plu a co, ci a al
es udioso Glauco de Reggio como una
de las uen es capi ales pa a econs ui
la his o ia de la música g iega y de la
poesía lí ica de la An igüedad. La au o a
del a ículo p ocede a una exhaus i a
e isión de la documen ación pe inen e
pa a conclui que, en e ec o, Glauco de-
be conside a se un eó ico p incipal de
la p oducción poé ico-musical en la An-
i güedad; y el p ime au o an iguo en
desa olla a ados de es a na u aleza,
el πρῶτος εὑρετής de la his o iog a ía
sob e música y poesía. (V.R.)
F. F. G ewing, «‘Hellenismos’» und ‘ i 
u es dicendi’ in de s oischen Sp ach
philosophie: zu Diogenes Lae ius
7,59 und Ps.Plu a ch, Hom. 1626»,
in H. Kugelmeie (ed.), T ansla io hu
mani a is: Fes sch i zum 60. Gebu s
ag on Pe e Rieme , S . Ingbe , 2015,
381404.
El au o analiza el pasaje de Diógenes
Lae cio 7,59 en el que se habla de cinco
i u es dicendi; el núme o de cinco, en
con as e con las cua o de Teo as o y su
pos e io adición, se ía especi ico de la
eo ía es oica del lenguaje. Con o e ida
es la in e p e ación de la e minología
usada po Diógenes Lae cio que no
deja cla o si el Ἑλληνισμός debe se
conside ada la i us p incipal a pa i
de la cual se desa ollan las cua o es-
an es, o si po el con a io odas cin-
co i u es se encuen an en el mismo
ni el de impo ancia. Compa ando es-
e pasaje con la eo ia es oica de los
opos ansmi ida p incipalmen e en
Ps.-Plu a co, Hom. 16-26 el au o lle-
ga a la conclusión que el é mino Ἑλλη
νισμός es usado en un sen ido doble
(Zwi e unk ion) po lo que de ine an o
la co ección del lenguaje en sí, es deci
la p emisa pa a un buen discu so, como
su pe eccionamien o, es deci una de
las cinco i u es dicendi. (A.G.)
F. Guide i, «Silla e la dea della no e:
no a a Plu a co, Vi a di Silla 6, 1113»,
SIFC 13 1 (2015) 95107.
º Nella pa e iniziale della Vi a di Silla,
Plu a co ico da che, nel momen o in cui
l’ese ci o comanda o da Silla pa i a pe
la gue a sociale, “si ap ì nel e eno una
as a o agine e da essa sca u ì un g an
uoco e una iamma splenden e si innalzò
e so il cielo”. Il p odigio a enne περί
Λαβέρνην. Lo s udioso si so e ma ad
esamina e “l’enigma ica localizzazione”
e il empo in cui ale p odigio è accadu o
(non secondo Guide i il 91 a. C. ma il 90
a. C.). Dopo a e discusso le p opos e di
Mommsen, di Pe e e dopo a e ichiama o
i es i di O osio e di Giulio Ossequien e,
Guide i passa ad analizza e il es o
plu a cheo che, a suo a iso, non è s a o
ino a app o ondi o. Ci ca la dea La inia,
egli ico da come ella p esiedesse u e
le a i i à che si s olge ano nell’oscu i à
della no e. In e e i, La inia e a una
dea c onia lega a all’oscu i à, un lae um
numen che o a con e ma in una coppa
di ce amica a e nice ne a isalen e al III
sec. a. C., in enu a nella nec opoli dei
Cappuccini di O e. Lo s udioso ipo izza,

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poi, che l’episodio na a o da Plu a co
possa o a e la sua collocazione non già
lon ano da Roma ma, piu os o, appena
uo i dalla ci à ossia nel bosco sac o
si ua o sulla ia Sala ia. (P.V.)
M. Hillg ube , «Eine Anspielung au die
Leh e om Rech des S ä ke en in de
plu a chischen Theseus i a», in H. Ku
gelmeie (ed.), T ansla io humani a is:
Fes sch i zum 60. Gebu s ag on Pe e
Rieme , S . Ingbe , 2015, 515528.
M.H. analiza las eminiscencias pla-
ó nicas en la Vida de Teseo de Plu a -
co, especialmen e en el pasaje 8-11.
En él se azan e e encias al Go gias y
P o ágo as pa a p esen a al jo en Te-
seo como un hé oe que pe sigue en sus
acciones el bien de la comunidad. La
imagen que se mues a de sus acciones
de ju en ud an icipa po lo an o el papel
que Plu a co le o o ga en los capí ulos
pos e io es de in oduc o y de enso de
la democ acia en A enas. (A.G.)
K. A. Jażdżewska, «‘Like a Ma ied Wo
man’: The King ishe in Plu a ch’s De
solle ia animalium and in he Ps.Pla
onic Halcyon», Mnemosyne 68 3 (2015)
424436.
La au o a es udia el e a o de e opeya
que, sob e el alción, Plu a co p opo ciona
en su ob i a zoológica De solle ia ani-
ma lium (982E – 983E). El an eceden e
docu men al de Plu a co se encon a ía en
el a ado pseudo-pla ónico Alción (com-
pues o p obablemen e en el siglo II a.C.).
De es e modo, el Que onense hab ía de-
li neado las ca ac e ís icas del alción, el
cual sin e iza ía en mane a mo alis a las
i udes que deben ca ac e iza a una
muje : p o ección amo osa del ma ido,
de los hijos, de la i ienda. (A.V.)
K. A. Jażdżewska, «Tales o Two Li es in
Xenophon’s “Hie o”, Plu a ch’s “G yl
los”, and Lucian’s “Cock”», He mes
143.2 (2015) 141152.
En es a con ibución se analizan las
semejanzas en e es ob as de índole
dialógica. En p ime luga se abo da
la elación en e el G ilo y Hie ón de
Jeno on e, ob a de cuya es uc u a se
nu e Plu a co a la ho a de aza la
compa ación en e la ida humana y
la ida animal que comp ende el eje
medula de su a ado. Po o o lado,
se desc iben las analogías emá icas
y o males no solo en e El Gallo de
Luciano y el esc i o plu a queo, sino
ambién la posible inspi ación de Luciano
en la lec u a del Hie ón debido a la
apa ición de eminiscencias jeno on eas
es án p esen es en el G ilo. (S.V.)
D. F. Leão, «Plu a ch on Solon’s Simplici y
Conce ning Na u al Philosophy: Sol.
3,67 and F s. 9 and 12 Wes », in Na
u al Spec acula s, 227238.
Con a iamen e a o as uen es, en la
Vida de Solón Plu a co p esen a al
polí ico, legislado y p ime poe a á ico
como un pensado simplis a, lo cual
se in ie e de cuan o el bióg a o indica
en los e sos de los agmen os 9 y
12. P obablemen e, Plu a co p e ende
sub aya el modo ‘na u alís ico’ con
que Solón concibe la polis: en e ec o, el
homb e no puede cambia los enómenos
me eo ológicos pe o puede in e eni en
los enómenos sociales y polí icos. (V.R.)
L. Lesage Gá iga, «The Ligh o he
Moon: An Ac i e Pa icipan on he
Ba le ield in Plu a ch’s Pa allel Li es»,
en Na u al Spec acula s, 145153.
Como es sabido, la mención de la luna
y de sus e ec os esul a gene alizada en
Bibliog aphy Sec ion 113
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la ob a de Plu a co (bas e eco da que
un a ado, De acie in o be lunae, es á
consag ado al es udio de la misma). En
es a ocasión, la au o a examina las ma-
ni es aciones luna es más des acadas que
ope an ci cuns ancialmen e en las Vidas
(con mención de pasajes que a añen, po
ejemplo, a eclipses y la luna llena) a in
de comp oba cómo inciden es as en el
desa ollo de los espec i os pe sonajes
implicados. El abajo se cie a con el
es udio de un caso peculia , co es pon-
dien e a la Vida de A a o 21-22, donde los
cua o pasajes examinados jus i ican una
análisis es ilís ico-es uc u al en el que
p i ma la oposición luz / oscu idad. (V.R.)
M. Linde , «Plu a ch’s use and men ion
o amous a is s in he Pa allel Li es»,
AncSoc 45 (2015) 5381.
Linde ’s a icle su eys he e e ences
o ancien a is s – sculp o s, pain e s,
and a chi ec s – in Plu a ch’s Pa allel
Li es. He iden i ies 25 ins ances whe e
a is s a e men ioned in he Li es and
discusses each passage o e eal he ea-
son o men ioning he a is (s) in he
speci ic con ex . Linde demons a es ha
Plu a ch is ne e in e es ed in hese a is s
o hei own sake and ha Plu a ch
keeps he in o ma ion abou he a is s o
a minimum. This app oach is explained
by Linde pa ly in e ms o Plu a ch’s
nega i e assessmen o a is s (see Pe .
2.1), which is an a i ude in keeping wi h
he p e ailing opinion o Plu a ch’s day
and pas pe iods, and pa ly in e ms o
Plu a ch’s wide aims in he Pa allel Li-
es. Linde sees Plu a ch as p ima ily
con ce ned wi h he ep esen a ion o
cha ac e s in he Li es and hus in o -
ma ion abou pain e s is included only
inciden ally when i is ele an o he
cha ac e and ci cums ances o he bio-
g aphical subjec . In he conclusion, Lin-
de sugges s nine speci ic easons o
men ioning a is s. Linde , inally, sugges s
ha while Plu a ch is no in e es ed in
a is s o hei own sake, his men ions o
a is s in he Li es can p o ide use ul a
his o ical in o ma ion. (L.F.)
J. Ma incola, «De ending he Di ine:
Plu a ch on he Gods o He odo us»,
His os Supplemen 4 (2015) 4183.
Es a con ibución se cen a en la c í ica
que a icula Plu a co en su ensayo De
He odo i maligni a e con a el a-
a mien o de lo di ino po pa e de
He ódo o, un aspec o que cons i uye
uno de sus a gumen os de peso pa a
censu a a dicho his o iado . Según
el políg a o, en su His o ia He ódo o
e gi e só in o mación inhe en e a
la na u aleza de la di inidad y omi ió
en buena pa e de su na ación in e -
en ciones di inas signi ica i as en el
anscu so de las Gue as Médicas.
Co mo con apun o, se sub aya la isión
plu a quea sob e lo di ino, incidiendo
en la o ma en que eelabo ó los da os
p o po cionados po el ela o he odo eo
y cómo los amoldó a los ideales de su
dis cu so eológico ilosó ico. (S.V.)
J. Ma incola, «Plu a ch, He odo us, and
he His o ian’s Cha ac e », in R. Ash, J.
Mossman & F. B. Ti che ne (eds.), Fa
me and In amy. Essays o Ch is o phe
Pelling on Cha ac e iza ion in G eek and
Roman Bio g aphy and His o io g aphy,
Ox o d, 2015, 8395.
Ma incola se s Plu a ch’s De He odo i
Ma ligni a e wi hin he con ex o ancien
his o iog aphical hough , showing ha
Plu a ch’s ideas in his ea ise no only
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ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 16 (2019) 107-124
acco d well wi h G eek and Ro man dis-
cussions by Polybius, Cice o and Lu-
cian, bu also ha hese ideas i wi h
Plu a ch’s wide iews abou he pu po-
se o his o y: o show dis inguished and
exempla y ac ions. Ma incola ana ly ses
he eigh dis inc i e signs o an his o ian’s
malicious cha ac e ou lin ed by Plu a ch
a he beginning o he De He odo i
Maligni a e o show how each one inds
pa allels in o he his o io g aphe s. He
a gues, mo eo e , ha a uni o m app oach
o he w i ing o his o y unde lies all o
hese signs. Ma incola demons a es ha
wi hin an cien his o iog aphical hough ,
he his o ian’s cha ac e , as i is e ealed
by his his o y, is an impo an elemen
o his o ical w i ing, and ha Plu a ch’s
ideas in discussing He odo us’ cha ac e
a e no a a iance wi h Plu a ch’s own
app oach elsewhe e: Plu a ch can oc-
ca sio nally include nega i e ac ions o
judg men s in his w i ing because he
does no do so habi ually and when he
does, i is o some pedagogical pu pose;
wha Plu a ch c i icises in De He odo i
Maligni a e, Ma incola a gues, is he
his o ian who habi ually gi es a ne ga i e
assessmen o cha ac e and ac ion. (L.F.)
M. Meeusen, «A no e on c oaking ogs:
Plu. Q.N. 2.912C», Mnemosyne 68 1
(2015) 115120.
This a icle ocuses on Plu a ch’s Quaes-
io nes Na u ales 2.912C. I sugges s ha
he wo d ἐκείνων has anapho ic alue,
e e ing back o ‘ he wa e o he pond’
(τὸ λιμναῖον <ὕδωρ>). I also examines
he seed image y and p oposes a link
be ween he e m σπέρμα and he in
oduc o y explana ion o he p oblem
by Lae us, whe eby an ae iological ing-
composi ion is p oduced. (C.C.)
M. Meeusen, «Plu a ch Sol ing Na u al
P o blems: Fo Wha Cause? (The Ca
se o Quaes . na . 29,919AB)», en Na
u al Spec acula s, 129142.
Un análisis po meno izado de la cues ión
29 pe mi e a Meeusen incidi en algunas
conside aciones de impo ancia sob e
las azones de Plu a co pa a acome e
es os esc i os y sob e la in ención de los
mismos. Una posibilidad es que Plu a co
compusie a las Quaes iones como eje -
ci cio e ó ico pa a πεπαιδευμένοι y una
segunda opción (po la que se de can a
Meeusen) es que, median e el aná lisis
acional de los p oblemas de la na u-
aleza, Plu a co p ocu ase deja las
cues iones na u ales al ma gen de la su-
pe s ición (posibili ando, de paso, una
de oción acional hacia lo di ino). (V.R.)
A. Me iani, «No es on he P ooemium in
Musicam Plu a chi ad Ti um Py hynum
by Ca lo Valguglio (B escia 1507)»,
GRMS 3 (2015) 116136.
El P oemio que Ca lo Valguglio con sag ó
a su aducción al la ín del a ado De
musica, a ibuido a Plu a co, cons i uye
la p ime a e sión la i na que a icula los
conocimien os so b e la música g iega en
la Época Mode na. El P oemio, basado
en uen es g iegas que p oceden en su
mayo ía de Po i io (In P ol. Ha m.,
uen e p ima ia de Valguglio), acili a
una p eciosa documen ación que esul ó
de e minan e pa a los eó icos pos e io es
de la disciplina musical. El es udio que
Me iani consag a a cie os pasajes que
cons an en el P oemio pa en iza que
es e úl imo es una ob a undamen al de
e udición musical basada en el cono ci-
mien o di ec o de uen es g iegas, y es a
ue capi al pa a los musicólogos pos-
e io es que no podían accede a los ex-
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Plou a chos, n.s., 16 (2019) 107-124 ISSN 0258-655X
os genuinos, ya po imposibilidad ma-
e ial, ya po impe icia idiomá ica. (V.R.)
S. Minon, «Plu a que (Thém. 24) anspose
Thucydide (I 136): de l’ha mo nie aus
è e au péan delphique. P ag ma i que
e y hmique de deux mo dels de com
posi ion s ylis ique», REG 128 1 (2015)
2999.
Median e un me iculoso es udio de com-
pa ación sin ác ica y í mico-es i lís ica,
la au o a pe ila un modelo analí ico
que indaga en la es uc u a y en las mi-
c oes uc u as de la p osa g iega, adop-
ando a Tucídides y a Plu a co como
pa adigmas con as ables me ced a la
ansposición, po pa e del Que onense,
de los pe íodos que p esen a Tucídides
en cie o capí ulo. En ealidad, la com-
plejidad de los pe íodos es mayo en
Plu a co, quien exhibe ocasionalmen e
un manejo de la p osa donde la cadencia
de i mo dác ilo- ocaico da paso in-
me dia o a la exp esión c é ico-peonia,
la cual in ensi ica el signi icado de los
miem b os y edunda a mónicamen e en
la c eación de una p osa poé ica. (V.R.)
J. Mossman, «D essed o Success?
Clo h ing in Plu a ch’s Deme ius», in
R. Ash, J. Mossman & F. B. Ti chene
(eds.), Fame and In amy. Essays o
Ch is o phe Pelling on Cha ac e iza ion
in G eek and Roman Biog aphy and His
o iog aphy, Ox o d, 2015, 149160.
Mossman discusses he impo ance and
unc io ning o clo hing in he Deme ius,
a guing ha Plu a ch’s desc ip ion o De-
me ius’ clo hes adds a le el o sub le y
o Deme ius’ cha ac e iza ion. Moss-
man s a s om Deme . 41.5-8, in which
Plu a ch desc ibes Deme ius’ ex a -
agan a i e, and a gues ha , while his
passage is o en discussed o i s o e -
ones o hea icali y, Deme ius’ clo h-
ing is no simply abou supe iciali y bu
e lec s also his in e nal cha ac e . Moss
man su eys he impo ance o clo hing
h ough ou he Deme ius o p o ide con-
ex o unde s anding he discussion a
41.6-8 and analyses his passage in de ail
o e eal he signi icance o he a ious
ele men s o Deme ius’ ou i . She quo es
Deme . 2.2-3 o show Plu a ch’s ea ly link
be ween Deme ius’ appea ance and cha-
ac e and goes on o sugges ha h ough-
ou he Li e Plu a ch complica es an easy
dis inc ion be ween inne and ou e as-
pec s o Deme ius. Mossman a gues ha
41.6-8 is simila o o he ins ances whe-
e Deme ius’ showiness is jus i ied, mi
i ga ed o quali ied by e e ence o his
be e quali ies. She con as s dis cussion o
clo hing in Alcibiades o show ha d ess
in Deme ius is special. Fo Moss man,
clo hing in Deme ius can indica e hea-
icali y bu i can also poin o some o his
inne quali ies, many o which a e no alse
bu ac ually laudable. (L.F.)
I. Muñoz Galla e, «Chassing Bu e 
lies: The Concep ion o he Soul in
Plu a ch’s Wo ks», en Na u al Spec a
cula s, 167178.
En cie os pasajes de Plu a co aquí
examinados, la c í ica ha p e endido co-
yun u almen e iden i ica la p esencia
de la ma iposa con el alma humana.
El au o concluye la inexis encia do cu-
men al de es e hecho, ya que el único
pasaje en que concu e la elación en e
el alma y la ma iposa (p oceden e de
Quaes iones con i ales 636C) posee un
me o alo me a ó ico y, pa a sos ene la
iden i icación an edicha, se ía p eciso un
apo yo ex ual de solidez. (V.R.)
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F. Tanga, «Some no es on Plu a ch’s Quaes
iones na u ales», en Na u al Spec
acula s, 113128.
Median e una exhaus i a e isión his ó ico-
li e a ia de las Quaes iones na u ales y
comen a ios ela i os a cie as cues iones
seleccionadas, Tanga concluye que el ob-
je i o undamen al de Plu a co (en la línea
enciclopédica de la mejo adición pla-
ónico-a is o élica) eside en p esen a las
no icias sob e ciencia y na u aleza con
a eglo a un esquema de di ulgación in e-
ligen e. Así, el Que onense concede p io-
idad al comen a io, explicación y di usión
de los hechos na u ales pa a bene icio de un
lec o cul o pe o no necesa iamen e e sado
en cues iones écnicas sob e la na u aleza y
la ciencia. (V.R.)
G. Vano i, «Cimone, Lacedemonio e la
ma d e nelle es imonianze di Plu a co
e della sua on e, S esimb o o di Ta
so», AncSoc 45 (2015) 2751.
Acco ding o Plu a ch, he mo he o
Cimon’s win sons, Lacedaemonius and
Eleius (Oulius), was called Klei o ia. This
name (o nick-name) has a oused s ong
discussions among schola s, bu hey ha e
no ag eed on a p ope explana ion o i s
eal meaning. The woman is men ioned
in some Plu a ch quo a ions going back
o S esimb o us, who denounced he Pe-
iclean malice owa ds Cimon’s sons,
mainly Lacedaemonius, en us ed wi h a
di icul mission in Co cy a on he e e o
he Peloponnesian wa . Conside a ions
abou his aspec can lead o a be e un-
de s anding o S esimb o us’s es imony
and opinion on Lacedaemonius, on his
a he Cimon and on hei philo-laconism.
(Abs ac Published)
P. Volpe Caccia o e, «Plu a ch and he
Com men a y on he Phaenomena o
A a us», en Na u al Spec acula s, 8797.
La au o a es udia cua o agmen os
plu a queos de la ob a debida a A a o
y de ec a un cambio impo an e en la
concepción de los enómenos na u ales.
Mien as que el poe a se limi a a una
labo me amen e desc ip i a de lo que
sucede en el cielo, Plu a co incide en
in e p e aciones exegé icas, en la idea
de que la pu a pe cepción senso ial a
menudo con unde el análisis de los da os.
Plu a co es conscien e de la adición
cien í ica que subyace al ema y, en su
es udio, p esen a una ap oximación exe-
gé ica de na u aleza ecléc ica con ele-
men os que de i an del pla onismo, del
a is o elismo y del es oicismo. (S.V.)
S. Xenophon os, «Plu a ch», en W. M.
Bloome (ed.), A Companion o An
cien Educa ion, Chiches e – Malden
(Mass.), 2015, 335346.
Es e capí ulo nos o ece una isión gene al
del modelo educa i o de Plu a co, basado
en una paideia é ico ilosó ica donde lo
acional se debe impone a lo pasional.
Si bien es cie o que es e ideal ilosó ico
pedagógico gal aniza oda la p oducción
li e a ia del Que onense, la au o a de es a
con ibución se cen a en es aspec os
signi ica i os: la impo ancia o o gada
en Cómo debe el jo en escucha la poesía
al ap endizaje de la li e a u a como paso
p e io al acceso a la iloso ía; la in
o mación que se desp ende de Consejos
Ma imoniales sob e la educación de la
muje en la época impe ial; y el alo
que Plu a co concede a la educación mo-
al del polí ico en los P aecep a con el
obje i o de ga an iza el bien común y la
co ec a ges ión del Es ado. (S.V.)

Bibliog aphy Sec ion 123
Plou a chos, n.s., 16 (2019) 107-124 ISSN 0258-655X
S. Zincone, «Cimone come bene a o e
pa n ellenico e campione di conco dia:
una p oiezione di Plu a co?», SMSR 81
1 (2015) 118127.
The image o Cimon as a his o ical igu e
is in la ge pa de e mined by Plu a ch’s
biog aphical na a i e, which depic s
him as an emblema ic ep esen a i e
o he adi ional a is oc acy and as a
cham pion o conco d among his ellow
ci izens as well as he G eeks in gene al.
This po ai lacks plausibili y in so a
as i does no ma ch he poli ical se ing
o he i h cen u y BC, i.e. he logic o
A henian ‘impe ialism’ and he wo kings
o he democ a ic sys em. Conside ing
he sca ci y o in o ma ion on Cimon’s
ca ee and he inhe en con adic ions
o he his o ical adi ion, i is unlikely,
howe e , ha Plu a ch se ou o dis o
g ea ly he limi ed da a a ailable o him;
a he i appea s ha he sough o adap
and elabo a e he ma e ial in such a way
as o p esen a consis en in e p e a ion
ele an o his con empo a y wo ld.
Keywo ds: Cimon, Plu a ch, a is oc a ic
poli icians, eue ge ism, pan-Hellenism.
(Abs ac Published)
(Página deixada p oposi adamen e em b anco)