Articles. An annotated bibliography 2015

Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 ISSN 0258-655X BIBLIOGRAPHY SECTION ARTICLES AN ANNOTATED BIBLIOGRAPHY 2015 Chrysanthos Chrysanthou - Serena Citro - Lucy Fletcher - Anna Ginestí - Vicente Ramón - Silvia Vergara - Ana Vicente - Paola Volpe VOLUMES REVIEWED IN THIS SECTION ABBREVIATIONS • Natural Spectaculars = M. Meeusen & L. Van der Stockt (eds.), Natural Spectaculars. Aspects of Plutarch’s Philosophy of Nature (Plutarchea Hypomnemata), Leuven, Leuven University Pr., 2015. A. Bernabé Pajares, «Ambigüedad espa cial en Plutarco fr. 178 Sandbach y en el papiro de Derveni», en J. Ángel y Espinós, J.M. Floristán Imízcoz, F. Gar cía Romero & M. López Salvá (eds.), Ὑγίεια καὶ γέλως. Homenaje a Ignacio Rodríguez Alfageme, Za ra go za, 2015, 8396. Un estudio comparado del contenido perti nente en el fragmento plutarqueo y del que, al respecto, presenta el papiro de Derv eni demuestra la existencia de parale lismos entre ambos textos, no obstante el lapso temporal que media entre ellos. En tal sentido, los documentos exponen la ini ciación como un espacio concreto que co necta este mundo con el Más Allá. Con probabilidad y mediante el rito, el iniciando adquiría el conocimiento de la suerte que experimentaba el alma ultratumba. Asimis mo, el rito proporcionaba pureza y libe ra ción del miedo ante la muerte, factor que dis tin guía a los iniciados de los no iniciados. (V.R.) G. Bourke, «Classical Sophism and Phil osophy in PseudoPlutarch on “The Training of the Children”», en HSPh 108 (2015) 377402. Convencionalmente se ha venido de fendiendo que el tratado pseudo-plu tar- Bibliography Section108 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 queo Περὶ παίδων ἀγωγῆς presenta una no table deuda doctrinal respecto de la tradición socrática (especialmente Jeno fonte) y de los filósofos socráticos co rres pondientes al período helenístico. Sin merma de esta tradición, Bourke acen túa el peso que la μίμησις (es decir, la emulación que merecen los grandes hom bres del pasado) ostenta en el contenido del tratado, una categoría in herente a la pedagogía sofística en una línea que puede trazarse desde Pro tágo ras a Isócrates (S.V.) A. Casanova, «Are Women Colder or Hotter than Men? (Quaest. conv. 3,4)», en Natural Spectaculars, 7585. El profesor Casanova efectúa un eficaz análisis de cierta cuestión que concita el interés de varios amigos en un ámbito simposiaco: ¿Es el cuerpo de las mu jeres más frío o más caliente que el de los hombres? Casanova expone las respectivas posiciones que defienden los intervinientes e incide en los problemas textuales que el contenido de la cuestión plantea, la cual afecta a clarificaciones sobre las enseñanzas de Aristóteles. En síntesis, el médico Atriito de Tasos defiende la tesis aristotélica en el sentido de que el cuerpo de las mujeres es más cálido, tesis que es refutada por Floro, de fensor de la opción contraria. (V.R.) J. M. Cervantes Mauri, «Sobre la ri que za de Publícola», Ploutarchos N.S. 12 (2015) 316. Las fuentes sobre la prosopografía de Publícola suelen destacar la pobreza in herente al mandatario. Sin embargo, en la composición biográfica de Plutarco de tectamos que el de Queronea subraya la condición de su riqueza. En realidad, los trazos de Plutarco pretenden subrayar que a Publícola no importaba tanto el dinero cuanto el uso del mismo. El héroe muestra ge nerosidad y filantropía, cualidades que cultiva para destinar su hacienda al cui dado de los más necesitados, factor bio gráficamente relevante que Plutarco desea enfatizar. (S.V.) B. Demulder, «From Chaos to Cosmos (and Back Again). Plato’s Timaeus and the Composition of De animae procreatione and De facie in orbe lunae», en Natural Spectaculars, 199214. Este capítulo contiene un estudio de la interpretación plutarquea del diálogo Ti meo de Platón a través de ejemplos procedentes de dos obras, De animae procreatione y De facie in orbe lunae. A pri mera vista Plutarco seleccionó y organizó los pasajes del diálogo platónico sirviéndose de distintos métodos en cada una de las dos obras mencionadas, lo cual se halla en relación, por otra parte, con el hecho de que en el primer tratado Plutarco comenta directamente los escritos de Platón y en el segundo los usa para desarrollar su propia perspec tiva filosófica. Partiendo de es tas pre misas se analiza la forma de selec ción, introducción, tratamiento y desarrollo de un pasaje de Timeo (53b) en el diverso contexto de ambas obras plu tarqueas. (A.V.) T. E. Duff, «Aspect and Subordination in Plutarchan Narrative», en R. Ash, J. Mossman & F. B. Titche ner (eds.), Fa me and Infamy. Essays for Christo pher Pelling on Cha racte rization in Greek and Roman Bio graphy and Histo rio gra phy, Oxford, 2015, 129148. Duff identifies and explores two cha108 Bibliography Section 109 Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 ISSN 0258-655X racteristics of Plutarchan narrative by means of a close analysis of syntax. The first is the tendency for events in which the subject of a Life is not involved to be told in subordinate clauses and with imperfective verb forms: grammatical fea tures which have the effect of ‘back grounding’ the content. This creates a grammatical “hierarchy” in which the broa der historical context is relegated to the grammatical background, where it sets the scene against which the action of the biographical subject, told in main verbs in the aorist tense, stands out. The second characteristic is the predomination, at key moments, of imperfective verb forms; such forms have the effect of creat ing a vivid slow-motion tableau, in which events are described as though from the perspective of a participant; that is, in such scenes narrative perspective changes from ‘external’ (or ‘diegetic’) to ‘internal’ (or ‘mimetic’). For Duff, the speeding up and slowing down of narrative pace intro duced by these two techniques create a distinctively Plutarchan narrative rhythm and texture. Analysis of a passage from De gloria (347a-c) shows that Plu tarch himself was aware that the second tech - nique was associated both with an internal perspective and with a slowing of narrative time, and that Plutarch saw both as features of vividness (ἐνάργεια) in historical writing. Duff’s broader argu ment is that verbal aspect is some thing with much to reveal about the mean ing and ge neric identity of texts, and about how ancient readers experienced them. (L.F.) L. Egger, «Die Schlacht um Placentia oder die ‘Erfindung’ eines Tages: Über le gungen zu Plut. Otho 56 und Tac. Hist. II,1722», en R. Lafel & K. Stro bel (eds.), Antike Lebenswelten: alt histo rische und papyrologische Studien, Ber linBoston (Mass.), 2015, 292319. Las diferencias en las descripciones de la batalla de Placentia en Plutarco y Tácito no se explican según L.E. por el uso de fuentes diferentes, pues ambos autores parece que utilizan la misma fuente, sino por una distinta intención, concepción y estrategia narrativa. El autor analiza en este sentido diferentes pasajes que en Tácito aparecen más desarrollados que en Plutarco y lo atribuye a una mayor elaboración del autor romano para conseguir un con tras te moral más marcado entre las fac cio nes enfrentadas. (A.G.) F. Ferrari, «Le système de causes chez Plutarque», RPhA 33 1 (2015) 95114. Con la base que proporciona la tradición platónico-aristotélica de la doctrina de las causas (y muy especialmente merced al Timeo de Platón), Plutarco contribuye en los diferentes tratados de su obra ensa yística a precisar efectivamente algunas cuestiones sobre el sistema de las cau sas: entre las tradicionales causas di vinas y causas naturales de sello plató nico, Plutarco introduce las causas indi viduales de la tradición. En cualquier ca so, el Timeo de Platón resulta central en la reflexión cosmológica y metafísica de Plutarco. (S.V.) A. Ferreira, «The Power of Nature and Its Influence on Statesmen in the Work of Plutarch», in Natural Spec ta culars, 155165. La contribución de Ferreira incide en apartados de la obra plutarquea donde un estadista puede verse condicionado por los fenómenos de la naturaleza 109 Bibliography Section110 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 (generalmente meteorológicos, astro nó - micos, geológicos; y también relati vos a las plantas, a los animales, al agua). Con atención a los pasajes selecciona dos, la autora concluye que los fenó me nos naturales están insertados pa ra caracterizar la reacción de los respectivos personajes ante los mis mos; y, de paso, para proveer un mo de lo (coyunturalmente negativo, como ocurre en la Vida de Nicias) con intención di dáctica. (A.V.) L. Fotheringham, «Plutarch and Dio on Cicero at the Trial of Milo», in R. Ash, J. Mossman & F. B. Titchener (eds.), Fame and Infamy. Essays for Christo pher Pelling on Characterization in Greek and Roman Biography and Histo rio graphy, Oxford, 2015, 193207. This paper examines the incident of the trial of Milo as narrated by Plutarch (Cicero 35) and Cassius Dio (Roman History 40.48–55) and offers useful insights into the methods of work of the two authors. It is shown that Plutarch structures the Life of Cicero in a careful manner, assuming audience knowledge of history and present ing a picture of Cicero which mixes po sitive and negative elements, reflecting at the same time overarching themes of the Life or even of the book (e.g. the fear or timidity of the orators). On the other hand, it is suggested that Dio plays with annalistic structure and uses this event in order to reflect his concern with the political breakdown of the time as well as construct a picture of Cicero in close relation to his context. (C.C.) M. Fox, «Plutarch’s Numa and the Rhe to ric of Aetiology», in R. Ash, J. Mossman & F. B. Titchener (eds.), Fame and In fa my. Essays for Christo pher Pelling on Characterization in Greek and Roman Biography and Historiography, Oxford, 2015, 177192. This paper takes as test case Plutarch’s Life of Numa in order to examine the ‘mutability of aetiology’ and its rhetorical possibilities in Plutarch’s biography. By looking comparatively at some earlier accounts of the king (mainly Cicero, Dionysius of Halicarnassus, and Ovid), it shows the way in which these accounts manipulate the tradition about Numa in order to serve their own purposes. It also demonstrates the sophisticated manner in which Plutarch handles his material in order to present Numa as a fully fledged Pythagorean, allowing his rhetorical skill and his position as an outsider at Rome to emerge as central to the reinterpretation of the king. A key argument of the present paper is that more than other treatments of Numa, Plutarch’s account refuses to subdue the more absurd and chaotic elements of the tradition in the service of history, thus exemplifying how the rhetoric of aetiology can point to new ways of interpretation. (C.C.) I. Gamlath, «Plutarch’s Animal and Vegetarian Treatises and the Concept of Maghata in Sinhalese Culture», Ploutarchos N.S. 12 (2015) 1740. Se trata de un estudio que permite establecer las conexiones entre los escritos de Plutarco sobre la actitud hacia los animales y la noción del término Maghata (que, en pali, significa ‘no matar’, con especial atención a los animales) en la cultura cingalesa. Gamlath recoge los testi monios plutarqueos que instan a un mo do de vida sencillo, ajeno a la ostentación, para establecer paralelismos con Bibliography Section 111 Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 ISSN 0258-655X el trato dispensado a los seres vivos en las prácticas cingalesas, donde resulta dominante la actitud categórica de ‘no vio lencia’ (V.R.) A. Gostoli, «Un’ antica fonte magnogreca nel De musica attribuito a Plutarco: Glau co di Reggio», Ploutarchos N.S. 12 (2015) 4154. El tratado De musica, que figura entre las obras atribuidas a Plutarco, cita al estudioso Glauco de Reggio como una de las fuentes capitales para reconstruir la historia de la música griega y de la poesía lírica de la Antigüedad. La autora del artículo procede a una exhaustiva revisión de la documentación pertinente para concluir que, en efecto, Glauco debe considerarse un teórico principal de la producción poético-musical en la Anti güedad; y el primer autor antiguo en desarrollar tratados de esta naturaleza, el πρῶτος εὑρετής de la historiografía sobre música y poesía. (V.R.) F. F. Grewing, «‘Hellenismos’» und ‘vir tut es dicendi’ in der stoischen Sprach philosophie: zu Diogenes Laer tius 7,59 und Ps.Plutarch, Hom. 1626», in H. Kugelmeier (ed.), Translatio hu manitatis: Festschrift zum 60. Geburts tag von Peter Riemer, St. Ingbert, 2015, 381404. El autor analiza el pasaje de Diógenes Laercio 7,59 en el que se habla de cinco virtutes dicendi; el número de cinco, en contraste con las cuatro de Teofrasto y su posterior tradición, sería especifico de la teoría estoica del lenguaje. Controvertida es la interpretación de la terminología usada por Diógenes Laercio que no deja claro si el Ἑλληνισμός debe ser considerada la virtus principal a partir de la cual se desarrollan las cuatro restantes, o si por el contrario todas cinco virtutes se encuentran en el mismo nivel de importancia. Comparando este pasaje con la teoria estoica de los tropos transmitida principalmente en Ps.-Plutarco, Hom. 16-26 el autor llega a la conclusión que el término Ἑλλη νισμός es usado en un sentido doble (Zwitterfunktion) por lo que define tanto la corrección del lenguaje en sí, es decir la premisa para un buen discurso, como su perfeccionamiento, es decir una de las cinco virtutes dicendi. (A.G.) F. Guidetti, «Silla e la dea della notte: no ta a Plutarco, Vita di Silla 6, 1113», SIFC 13 1 (2015) 95107. º Nella parte iniziale della Vita di Silla, Plutarco ricorda che, nel momento in cui l’esercito comandato da Silla partiva per la guerra sociale, “si aprì nel terreno una vasta voragine e da essa scaturì un gran fuoco e una fiamma splendente si innalzò verso il cielo”. Il prodigio avvenne περί Λαβέρνην. Lo studioso si sofferma ad esaminare “l’enigmatica localizzazione” e il tempo in cui tale prodigio è accaduto (non secondo Guidetti il 91 a. C. ma il 90 a. C.). Dopo aver discusso le proposte di Mommsen, di Peter e dopo aver richiamato i testi di Orosio e di Giulio Ossequiente, Guidetti passa ad analizzare il testo plutarcheo che, a suo avviso, non è stato finora approfondito. Circa la dea Lavinia, egli ricorda come ella presiedesse tutte le attività che si svolgevano nell’oscurità della notte. In effetti, Lavinia era una dea ctonia legata all’oscurità, un laevum numen che trova conferma in una coppa di ceramica a vernice nera risalente al III sec. a. C., rinvenuta nella necropoli dei Cappuccini di Orte. Lo studioso ipotizza, Bibliography Section112 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 poi, che l’episodio narrato da Plutarco possa trovare la sua collocazione non già lontano da Roma ma, piuttosto, appena fuori dalla città ossia nel bosco sacro situato sulla via Salaria. (P.V.) M. Hillgruber, «Eine Anspielung auf die Lehre vom Recht des Stärkeren in der plutarchischen Theseusvita», in H. Ku gelmeier (ed.), Translatio humanitatis: Festschrift zum 60. Geburtstag von Peter Riemer, St. Ingbert, 2015, 515528. M.H. analiza las reminiscencias plató nicas en la Vida de Teseo de Plu tarco, especialmente en el pasaje 8-11. En él se trazan referencias al Gorgias y Pro tágoras para presentar al joven Teseo como un héroe que persigue en sus acciones el bien de la comunidad. La imagen que se muestra de sus acciones de juventud anticipa por lo tanto el papel que Plutarco le otorga en los capítulos posteriores de introductor y defensor de la democracia en Atenas. (A.G.) K. A. Jażdżewska, «‘Like a Married Wo man’: The Kingfisher in Plutarch’s De sollertia animalium and in the Ps.Pla tonic Halcyon», Mnemosyne 68 3 (2015) 424436. La autora estudia el retrato de etopeya que, sobre el alción, Plutarco proporciona en su obrita zoológica De sollertia anima lium (982E – 983E). El antecedente docu mental de Plutarco se encontraría en el tratado pseudo-platónico Alción (compues to probablemente en el siglo II a.C.). De este modo, el Queronense habría deli neado las características del alción, el cual sintetizaría en manera moralista las virtudes que deben caracterizar a una mujer: protección amorosa del marido, de los hijos, de la vivienda. (A.V.) K. A. Jażdżewska, «Tales of Two Lives in Xenophon’s “Hiero”, Plutarch’s “Gryl los”, and Lucian’s “Cock”», Her mes 143.2 (2015) 141152. En esta contribución se analizan las semejanzas entre tres obras de índole dialógica. En primer lugar se aborda la relación entre el Grilo y Hierón de Jenofonte, obra de cuya estructura se nutre Plutarco a la hora de trazar la comparación entre la vida humana y la vida animal que comprende el eje medular de su tratado. Por otro lado, se describen las analogías temáticas y formales no solo entre El Gallo de Luciano y el escrito plutarqueo, sino también la posible inspiración de Luciano en la lectura del Hierón debido a la aparición de reminiscencias jenofonteas están presentes en el Grilo. (S.V.) D. F. Leão, «Plutarch on Solon’s Simplicity Concerning Natural Philosophy: Sol. 3,67 and Frs. 9 and 12 West», in Na tu ral Spectaculars, 227238. Contrariamente a otras fuentes, en la Vida de Solón Plutarco presenta al político, legislador y primer poeta ático como un pensador simplista, lo cual se infiere de cuanto el biógrafo indica en los versos de los fragmentos 9 y 12. Probablemente, Plutarco pretende subrayar el modo ‘naturalístico’ con que Solón concibe la polis: en efecto, el hombre no puede cambiar los fenómenos meteorológicos pero puede intervenir en los fenómenos sociales y políticos. (V.R.) L. Lesage Gárriga, «The Light of the Moon: An Active Participant on the Battle field in Plutarch’s Parallel Lives», en Natural Spectaculars, 145153. Como es sabido, la mención de la luna y de sus efectos resulta generalizada en Bibliography Section 113 Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 ISSN 0258-655X la obra de Plutarco (baste recordar que un tratado, De facie in orbe lunae, está consagrado al estudio de la misma). En esta ocasión, la autora examina las manifestaciones lunares más destacadas que operan circunstancialmente en las Vidas (con mención de pasajes que atañen, por ejemplo, a eclipses y la luna llena) a fin de comprobar cómo inciden estas en el desarrollo de los respectivos personajes implicados. El trabajo se cie rra con el estudio de un caso peculiar, corres pondiente a la Vida de Arato 21-22, donde los cua tro pasajes examinados justifican una análisis estilístico-estructural en el que pri ma la oposición luz / oscuridad. (V.R.) M. Linder, «Plutarch’s use and mention of famous artists in the Parallel Lives», AncSoc 45 (2015) 5381. Linder’s article surveys the references to ancient artists – sculptors, painters, and architects – in Plutarch’s Parallel Lives. He identifies 25 instances where artists are mentioned in the Lives and discusses each passage to reveal the reason for mentioning the artist(s) in the specific context. Linder demonstrates that Plutarch is never interested in these artists for their own sake and that Plutarch keeps the information about the artists to a minimum. This approach is explained by Linder partly in terms of Plutarch’s negative assessment of artists (see Per. 2.1), which is an attitude in keeping with the prevailing opinion of Plutarch’s day and past periods, and partly in terms of Plutarch’s wider aims in the Parallel Lives. Linder sees Plutarch as primarily con cerned with the representation of characters in the Lives and thus informa tion about painters is included only incidentally when it is relevant to the character and circumstances of the biographical subject. In the conclusion, Linder suggests nine specific reasons for mentioning artists. Linder, finally, suggests that while Plutarch is not interested in artists for their own sake, his mentions of artists in the Lives can provide useful art historical information. (L.F.) J. Marincola, «Defending the Divine: Plutarch on the Gods of Herodotus», Histos Supplement 4 (2015) 4183. Esta contribución se centra en la crítica que articula Plutarco en su ensayo De Herodoti malignitate contra el trata miento de lo divino por parte de Heródoto, un aspecto que constituye uno de sus argumentos de peso para censurar a dicho historiador. Según el polígrafo, en su Historia Heródoto ter giversó información inherente a la naturaleza de la divinidad y omitió en buena parte de su narración in terven ciones divinas significativas en el transcurso de las Guerras Médicas. Co mo contrapunto, se subraya la visión plu tarquea sobre lo divino, incidiendo en la forma en que reelaboró los datos pro porcionados por el relato herodoteo y cómo los amoldó a los ideales de su dis curso teológicofilosófico. (S.V.) J. Marincola, «Plutarch, Herodotus, and the Historian’s Character», in R. Ash, J. Mossman & F. B. Tit che ner (eds.), Fa me and Infamy. Essays for Christo pher Pelling on Cha racte rization in Greek and Roman Bio graphy and His to rio graphy, Ox ford, 2015, 8395. Ma rincola sets Plutarch’s De Herodoti Ma lignitate within the context of ancient historiographical thought, showing that Plutarch’s ideas in this treatise not only Bibliography Section114 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 accord well with Greek and Ro man discussions by Polybius, Cicero and Lucian, but also that these ideas fit with Plu tarch’s wider views about the pur pose of history: to show distinguished and exemplary actions. Marincola ana ly ses the eight distinctive signs of an historian’s malicious character out lin ed by Plutarch at the beginning of the De Herodoti Malignitate to show how each one finds parallels in other histo rio graphers. He argues, moreover, that a uniform approach to the writing of histo ry underlies all of these signs. Ma rincola demonstrates that within an cient historiographical thought, the histo rian’s character, as it is revealed by his history, is an important element of historical writing, and that Plutarch’s ideas in discussing Herodotus’ character are not at variance with Plutarch’s own approach elsewhere: Plutarch can occa sio nally include negative actions or judg ments in his writing because he does not do so habitually and when he does, it is to some pedagogical purpose; what Plutarch criticises in De Herodoti Malignitate, Marincola argues, is the historian who habitually gives a ne ga tive assessment of character and action. (L.F.) M. Meeusen, «A note on croaking frogs: Plu. Q.N. 2.912C», Mnemosyne 68 1 (2015) 115120. This article focuses on Plutarch’s Quaestio nes Naturales 2.912C. It suggests that the word ἐκείνων has anaphoric value, referring back to ‘the water of the pond’ (τὸ λιμναῖον <ὕδωρ>). It also examines the seed imagery and proposes a link between the term σπέρμα and the in troductory explanation of the problem by Laetus, whereby an aetiological ringcomposition is produced. (C.C.) M. Meeusen, «Plutarch Solving Natural Pro blems: For What Cause? (The Ca se of Quaest. nat. 29,919AB)», en Na tural Spectaculars, 129142. Un análisis pormenorizado de la cuestión 29 permite a Meeusen incidir en algunas consideraciones de importancia sobre las razones de Plutarco para acometer es tos escritos y sobre la intención de los mismos. Una posibilidad es que Plutarco compusiera las Quaestiones como ejerci cio retórico para πεπαιδευμένοι y una segunda opción (por la que se de canta Meeusen) es que, mediante el aná lisis racional de los problemas de la naturaleza, Plutarco procurase dejar las cues tiones naturales al margen de la superstición (posibilitando, de paso, una devoción racional hacia lo divino). (V.R.) A. Meriani, «Notes on the Prooemium in Musicam Plutarchi ad Titum Pyrrhynum by Carlo Valguglio (Brescia 1507)», GRMS 3 (2015) 116136. El Proemio que Carlo Valguglio con sagró a su traducción al latín del tratado De musica, atribuido a Plu tarco, constituye la primera versión la ti na que articula los conocimientos so bre la música griega en la Época Moderna. El Proemio, basado en fuentes griegas que proceden en su mayoría de Porfirio (In Ptol. Harm., fuente primaria de Valguglio), facilita una preciosa documentación que resultó determinante para los teóricos posteriores de la disciplina musical. El estudio que Meriani consagra a ciertos pasajes que constan en el Proemio patentiza que este último es una obra fundamental de erudición musical basada en el cono cimiento directo de fuentes griegas, y esta fue capital para los musicólogos posteriores que no podían acceder a los tex- Bibliography Section 115 Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 ISSN 0258-655X tos genuinos, ya por imposibilidad material, ya por impericia idiomática. (V.R.) S. Minon, «Plutarque (Thém. 24) transpose Thucydide (I 136): de l’har mo nie aus tè re au péan delphique. Prag ma ti que et rythmique de deux mo dels de com position stylistique», REG 128 1 (2015) 2999. Mediante un meticuloso estudio de comparación sintáctica y rítmico-esti lística, la autora perfila un modelo analítico que indaga en la estructura y en las microestructuras de la prosa griega, adoptando a Tucídides y a Plutarco como pa radigmas contrastables merced a la transposición, por parte del Queronense, de los períodos que presenta Tucídides en cierto capítulo. En realidad, la complejidad de los períodos es mayor en Plu tarco, quien exhibe ocasionalmente un manejo de la prosa donde la cadencia de ritmo dáctilo-trocaico da paso inme diato a la expresión crético-peonia, la cual intensifica el significado de los miem bros y redunda armónicamente en la creación de una prosa poética. (V.R.) J. Mossman, «Dressed for Success? Cloth ing in Plutarch’s Demetrius», in R. Ash, J. Mossman & F. B. Titchener (eds.), Fame and Infamy. Essays for Christo pher Pelling on Characterization in Greek and Roman Biography and His to riography, Oxford, 2015, 149160. Mossman discusses the importance and func tio ning of clothing in the Demetrius, ar guing that Plutarch’s description of Demetrius’ clothes adds a level of subt le ty to Demetrius’ characterization. Mossman starts from Demetr. 41.5-8, in which Plutarch describes Demetrius’ ex tra - vagant attire, and argues that, while this passage is often discussed for its overtones of theatricality, Demetrius’ clothing is not simply about superficiality but reflects also his internal character. Moss man surveys the importance of clothing through out the Demetrius to provide context for understanding the discussion at 41.6-8 and analyses this passage in detail to reveal the significance of the various ele ments of Demetrius’ outfit. She quotes Demetr. 2.2-3 to show Plutarch’s early link between Demetrius’ appearance and character and goes on to suggest that throughout the Life Plutarch complicates an easy distinction between inner and outer aspects of Demetrius. Mossman argues that 41.6-8 is similar to other instances where Demetrius’ showiness is justified, mi ti gated or qualified by reference to his better qualities. She contrasts dis cussion of clothing in Alcibiades to show that dress in Demetrius is special. For Moss man, clothing in Demetrius can indicate theatricality but it can also point to some of his inner qualities, many of which are not false but actually laudable. (L.F.) I. Muñoz Gallarte, «Chassing Butter flies: The Conception of the Soul in Plutarch’s Works», en Natural Specta culars, 167178. En ciertos pasajes de Plutarco aquí examinados, la crítica ha pretendido coyun turalmente identificar la presencia de la mariposa con el alma humana. El autor concluye la inexistencia do cumental de este hecho, ya que el único pasaje en que concurre la relación entre el alma y la mariposa (procedente de Quaes tiones convivales 636C) posee un me ro valor metafórico y, para sostener la iden tificación antedicha, sería preciso un apo yo textual de solidez. (V.R.) Bibliography Section122 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 F. Tanga, «Some notes on Plutarch’s Quaes tiones naturales», en Natural Spec taculars, 113128. Mediante una exhaustiva revisión históricoliteraria de las Quaestiones naturales y comentarios relativos a ciertas cuestiones seleccionadas, Tanga concluye que el objetivo fundamental de Plutarco (en la línea enciclopédica de la mejor tradición platónico-aristotélica) reside en presentar las noticias sobre ciencia y naturaleza con arreglo a un esquema de divulgación inteligente. Así, el Queronense concede prioridad al comentario, explicación y difusión de los hechos naturales para beneficio de un lector culto pero no necesariamente versado en cuestiones técnicas sobre la naturaleza y la ciencia. (V.R.) G. Vanotti, «Cimone, Lacedemonio e la ma dre nelle testimonianze di Plutarco e della sua fonte, Stesimbroto di Ta so», AncSoc 45 (2015) 2751. According to Plutarch, the mother of Cimon’s twin sons, Lacedaemonius and Eleius (Oulius), was called Kleitoria. This name (or nick-name) has aroused strong discussions among scholars, but they have not agreed on a proper explanation of its real meaning. The woman is mentioned in some Plutarch quotations going back to Stesimbrotus, who denounced the Periclean malice towards Cimon’s sons, mainly Lacedaemonius, entrusted with a difficult mission in Corcyra on the eve of the Peloponnesian war. Considerations about this aspect can lead to a better understanding of Stesimbrotus’s testimony and opinion on Lacedaemonius, on his father Cimon and on their philo-laconism. (Abstract Published) P. Volpe Cacciatore, «Plutarch and the Com mentary on the Phaenomena of Ara tus», en Natural Spectaculars, 8797. La autora estudia cuatro fragmentos plutarqueos de la obra debida a Arato y detecta un cambio importante en la concepción de los fenómenos naturales. Mientras que el poeta se limita a una labor meramente descriptiva de lo que sucede en el cielo, Plutarco incide en interpretaciones exegéticas, en la idea de que la pura percepción sensorial a menudo confunde el análisis de los datos. Plutarco es consciente de la tradición científica que subyace al tema y, en su estudio, presenta una aproximación exegética de naturaleza ecléctica con elementos que derivan del platonismo, del aristotelismo y del estoicismo. (S.V.) S. Xenophontos, «Plutarch», en W. M. Bloomer (ed.), A Companion to An cient Education, Chichester – Malden (Mass.), 2015, 335346. Este capítulo nos ofrece una visión general del modelo educativo de Plutarco, basado en una paideia éticofilosófica donde lo racional se debe imponer a lo pasional. Si bien es cierto que este ideal filosófico pedagógico galvaniza toda la producción literaria del Queronense, la autora de esta contribución se centra en tres aspectos significativos: la importancia otorgada en Cómo debe el joven escuchar la poesía al aprendizaje de la literatura como paso previo al acceso a la filosofía; la in formación que se desprende de Consejos Matrimoniales sobre la educación de la mujer en la época imperial; y el valor que Plutarco concede a la educación moral del político en los Praecepta con el objetivo de garantizar el bien común y la correcta gestión del Estado. (S.V.) Bibliography Section 123 Ploutarchos, n.s., 16 (2019) 107-124 ISSN 0258-655X S. Zincone, «Cimone come benefattore pa n ellenico e campione di concordia: una proiezione di Plutarco?», SMSR 81 1 (2015) 118127. The image of Cimon as a historical figure is in large part determined by Plutarch’s biographical narrative, which depicts him as an emblematic representative of the traditional aristocracy and as a cham pion of concord among his fellow citizens as well as the Greeks in general. This portrait lacks plausibility in so far as it does not match the political setting of the fifth century BC, i.e. the logic of Athenian ‘imperialism’ and the workings of the democratic system. Considering the scarcity of information on Cimon’s career and the inherent contradictions of the historical tradition, it is unlikely, however, that Plutarch set out to distort greatly the limited data available to him; rather it appears that he sought to adapt and elaborate the material in such a way as to present a consistent interpretation relevant to his contemporary world. Keywords: Cimon, Plutarch, aristocratic politicians, euergetism, pan-Hellenism. (Abstract Published) (Página deixada propositadamente em branco)