UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, JURÍDICAS
Y DE LA COMUNICACIÓN
GRADO EN PUBLICIDAD Y RELACIONES PÚBLICAS
CURSO 2021-2022
ANÁLISIS DE LOS ESTEREOTIPOS DE GÉNERO EN
VIDEOCLIPS DE MÚSICA URBANA CONTEMPORÁNEA
Modalidad de Dise ación.
DANIEL ALONSO PISONERO
Tu o /a académico/a: Rosa io Samped o Gallego
SEGOVIA, junio de 2022
RESUMEN.
El p esen e T abajo de Fin de G ado p esen a un análisis de los es e eo ipos de géne o den o
de una mues a de ideoclips de la llamada música u bana, un géne o que se ha cali icado
como el nue o pop y que es seguido po jó enes de odo el mundo y de odas clases sociales.
Se ha dicho que es e géne o ep oduce es e eo ipos e ideas machis as, p omo iendo una
imagen hipe sexualizada de las muje es. Pa a lle a a cabo es e análisis se han escogido 6
ideoclips que se co esponden con 6 canciones ac uales de g an éxi o, es de a is as
emeninas y es de a is as masculinos. Es os seis ideoclips se han analizado
sis emá icamen e u ilizando una me odología cuali a i a e in e p e a i a, basada en es udios
an e io es. El análisis mues a que hay di e encias en e el a amien o que hacen de la igu a
de las muje es los a is as homb es y muje es, y que a pesa de que hay canciones que
ep oducen imágenes y es e eo ipos machis as, o as p esen an una imagen empode ada y
mode na de las muje es.
PALABRAS CLAVE: música u bana, es e eo ipos, géne o, ideoclip.
ABSTRACT.
This Final Deg ee P ojec p esen s an analysis o gende s e eo ypes on a sample o music
ideos o he so-called u ban music, a gen e ha has been desc ibed as he new pop and is
ollowed by young people om all o e he wo ld and om all social classes. I has been said
ha his gen e ep oduces s e eo ypes and sexis ideas, p omo ing a hype sexualized image o
women. To ca y ou his analysis, 6 ideo clips ha e been chosen ha co espond o 6 highly
success ul cu en songs, h ee by emale a is s and h ee by male a is s. These six ideo
clips ha e been sys ema ically analyzed using a quali a i e and in e p e i e me hodology,
based on p e ious s udies. The analysis shows ha he e a e di e ences be ween he
ea men o women by male and emale a is s, and despi e he ac ha he e a e songs ha
ep oduce macho images and s e eo ypes, o he s p esen an empowe ed and mode n image o
women.
KEY WORDS: u ban music, s e eo ypes, gen e, music ideo.
2
ÍNDICE.
CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………..5
JUSTIFICACIÓN………………………………………………………………………….6
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN Y OBJETIVOS…………………………………… 7
METODOLOGÍA………………………………………………………………………… 8
CAPÍTULO II: MARCO DE ANÁLISIS………………………………………………….11
MÚSICA, ESTILOS MUSICALES E IDENTIDAD JUVENIL………………………..11
1.1. JUVENTUD, MÚSICA E IDENTIDAD……………………………………….. 11
1.2. DEFINICIÓN DE MÚSICA URBANA………………………………………... 12
1.3. LA CULTURA QUE RODEA AL GÉNERO URBANO… …………………….13
EL VIDEOCLIP COMO PRODUCTO PUBLICITARIO Y CULTURAL……………...16
2.1. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL VIDEOCLIP………………………………….16
2.2. LA REPRESENTACIÓN DE LA MUJER EN EL VIDEOCLIP… …………….19
CAPÍTULO III: ANÁLISIS………………………………………………………………..24
AUTE CUTURE - ROSALÍA……………………………………………………………24
SIN MIRAR LAS SEÑALES - RELS B………………………………………………... 29
ZORRA - BAD GYAL…………………………………………………………………...35
CARAMELO - OZUNA…………………………………………………………………39
MAFIOSA- NATHY PELUSO…………………………………………………………..43
TITÍ ME PREGUNTÓ - BAD BUNNY…………………………………………………47
CAPÍTULO IV: CONCLUSIONES………………………………………………………. 54
BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………57
ANEXOS……………………………………………………………………………………. 59
ANEXO I. LETRA AUTE CUTURE - ROSALÍA……………………………………... 59
ANEXO II. LETRA SIN MIRAR LAS SEÑALES - RELS B…………………………..62
ANEXO III. LETRA ZORRA - BAD GYAL……………………………………………64
3
ANEXO IV. LETRA CARAMELO - OZUNA…………………………………………..66
ANEXO V. LETRA MAFIOSA - NATHY PELUSO……………………………………69
ANEXO VI. LETRA TITÍ ME PREGUNTÓ - BAD BUNNY………………………….71
4
CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN.
La música es un p oduc o cul u al que ac ualmen e es á p esen e en la ida de la mayo ía de
pe sonas; g an pa e de la población escucha música odos los días, ya sean sus canciones
a o i as, las canciones de los anuncios de ele isión, o las bandas sono as de las películas y
se ies que emos a dia io. Aunque no lo busquemos, es amos odeados de i mos y melodías.
La música puede se un po en e medio de ansmisión de alo es y de c eencias. En la medida
en que la música se acompaña de ela os o ales –canciones- y de bailes y danzas, es al mismo
iempo una o ma de ansmisión de la cul u a y de p ác ica socializado a. La música es
ambién, po ello, una o ma de exp esa iden idades sociales: po ejemplo la música
olkló ica exp esa iden idades locales o egionales o nacionales; la música eligiosa es
exp esión de la pe enencia a una e de e minada; cie as músicas, como la música clásica,
po ejemplo, se asocia a clases sociales ele adas, en e a la música popula . Cie os es ilos
musicales pueden con e i se ambién en signos de iden idad gene acional, es deci , la
música de los jó enes, en e a los adul os. Es o es lo que pasó con el ock and oll en los
años cincuen a y sesen a del siglo pasado. Desde en onces, la música es un e e en e en las
iden idades ju eniles, e incluso signo de iden idad de pe enencia a una de e minado “es ilo
de ida”, den o de una gene ación (músicas asociadas a di e en es “ ibus u banas”).
Los géne os musicales ansmi en alo es y ac i udes que pueden in lui en la población que
los pe cibe como signos de iden idad. Es e es el caso de los jó enes y los adolescen es, que
además se encuen an en un momen o de o mación y madu ación pe sonal. La cul u a que
en uel e al ipo de música que escuchas o géne o musical, puede cala p o undamen e en
es e g upo de la población, que en ocasiones se sien en a aídos po esa misma cul u a e
in en an imi a compo amien os, ac i udes o códigos de conduc a simila es a los de sus
ídolos musicales.
Debido a la impo ancia e in luencia que iene la música en la ju en ud, el p esen e abajo se
cen a á en un géne o de música conc e o que a día de hoy es el más aclamado po el público
jo en, la música u bana. Es e géne o es á muy ligado a las nue as ecnologías, ya que la g an
mayo ía de a is as de es e géne o no supe an los ein a años de edad. El uso de sonidos
a i iciales den o de sus canciones, la mane a de publici a se a a és de las edes sociales y
la ealización de elabo ados ideoclips pa a acompaña cada una de sus canciones son
algunos ejemplos de es a e olución ecnológica den o de la música.
5

El ideoclip es una he amien a que es os a is as u ilizan pa a da una mayo isibilidad a
sus canciones, a eces incluso dándoles casi más impo ancia a es e que al p opio ema.
Pod íamos conside a el ideoclip como una pieza publici a ia de la p opia canción, que
como oda pieza publici a ia es á cuidadosamen e elabo ada pa a a ae la a ención de su
público obje i o. Los ideoclips son al mismo iempo p oduc os a ís icos y cul u ales en sí
mismos, que con ibuyen a ansmi i odos esos alo es que con o man las subcul u as
ju eniles. En es e sen ido, hay que señala que en los úl imos iempos la música u bana ha
sido c i icada po ansmi i una imagen de la muje ca gada de sexismo y machismo. En es e
abajo se ealiza á un análisis de una mues a de ideoclips de es e géne o musical pa a
comp oba si es a imp esión es eal o debe se ma izada. Pa a ellos nos basa emos en abajos
an e io es sob e la imagen de la muje en los ideoclips musicales.
1. JUSTIFICACIÓN.
La elección de es e ema en conc e o iene dada po la po la in luencia que ha enido
siemp e la música en mi ida, ya que c eo que puede ac ua como una he amien a muy
impo an e que eje ce una g an in luencia en noso os, cambiando u es ado de ánimo,
ayudando a compa i momen os con o as pe sonas, haciendo que e sien as ep esen ado
po algo que escuchas, e c.
En cuan o al géne o musical seleccionado, mi decisión se basa en que es el géne o musical
que más es á lo eciendo en los úl imos años, y que más es á in luyendo en los jó enes y
adolescen es de odo el mundo. Es un es ilo de música que ha enido un auge espec acula en
pocos años y que ae consigo una nue a es é ica con la que se iden i ican jó enes de
p ác icamen e odas las clases sociales.
Aunque hay un g an desconocimien o po una g an pa e de la población ace ca de es a nue a
cul u a y de es e ipo de música, muchos c í icos musicales han pasado a ca aloga la como “el
nue o pop”, debido a su g an acogida en e los jó enes y a su inmensa in luencia. Si la
música pop ha sido siemp e la música popula es deci , la música que escucha la g an
mayo ía, es cie o que es e nue o géne o pod ía de ini se como al, aunque no enga nada que
e en lo musical con lo que odos en endemos como música pop.
Las canciones que lide an los ankings y las lis as de audiencia son, po lo gene al, de a is as
de es e géne o, y en el caso de España, aún más, donde el 50% - 60% de las canciones de las
6
p incipales lis as de música pe enecen a es e géne o. En las disco ecas y pubs, luga es
ecuen ados po jó enes, es la música que se escucha, y son cada día más las emiso as de
adio que inco po an es as canciones a sus lis as pa a amplia su audiencia.
Sin emba go, a pesa de es a ama y econocimien o que es á cosechando es e nue o géne o,
oda ía hay muchas pe sonas que lo achan de machis a y sexis a, debido a la impo ancia que
el sexo explíci o iene en él y la o ma en la que se a an las elaciones en e homb es y
muje es. Aunque es cie o que algunas canciones de es e géne o, ce canas al eggae on han
causado escándalo po el a amien o que hacen de las muje es, como es el caso de algunas
canciones del a is a colombiano Maluma, ambién es cie o que hay a is as emeninas que
cul i an el géne o desde una pe spec i a o almen e di e en e, como Rosalía o Na hy Peluso,
y a is as masculinos, como Bad Bunny, que han llegado a ompe o almen e los es e eo ipos
de géne o en sus canciones.
Es po ello que he decidido dedica es e abajo a la ealización de un análisis de los
ideoclips de los p incipales a is as de es e géne o pa a comp oba si lo que sos iene una
g an pa e de la población ace ca de es a cul u a y es e géne o es cie o, pues o que es una
pa adoja que es e es ilo musical p esun amen e “machis a”, enga an o éxi o en una época de
e i alización del mo imien o eminis a, como es es a.
2. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN Y OBJETIVOS.
La p egun a de in es igación que se plan ea es e abajo es: ¿es ealmen e la música u bana
machis a? Pa a lle a a cabo es e es udio se analiza án una se ie de ideoclips de a is as
inculados a es e nue o géne o musical con el in de comp oba si, e ec i amen e, es e
géne o ep oduce es e eo ipos machis as y sexis as.
Los obje i os del abajo son:
-Analiza la imagen de las muje es en una mues a de ideoclips de música u bana.
-Analiza ambién la imagen de los homb es y la elación en e los pe sonajes emeninos y
masculinos.
-Comp oba si hay una elación en e el géne o del in é p e e y la p esencia/ausencia de
es e eo ipos sexis as.
7
3. METODOLOGÍA.
La me odología u ilizada pa a alcanza los obje i os an e io es es de ipo cuali a i o. Se a a
de hace un análisis in e p e a i o de una mues a de ideoclips, conside ados, al mismo
iempo, como p oduc os a ís icos y cul u ales, piezas publici a ias y ehículos de ansmisión
de alo es sociales.
Segui emos pa a ello un p ocedimien o que combina algunos de los elemen os u ilizados po
Rod íguez López en su a ículo “La di usión de los es e eo ipos de géne o a a és de las
TIC. La muje en el ideo musical” (2015) y la me odología u ilizada po Sel a en su lib o El
Videoclip: comunicación come cial en la indus ia musical (2014).
La mues a la con o man seis canciones de seis de los a is as más in luyen es en es e géne o
musical, es a is as masculinos, y es a is as emeninas, pa a pode lle a a cabo una
compa ación en e las canciones de a is as homb es y muje es. Las canciones y sus
co espondien es ideoclips cons i uyen una mues a in encional, es deci , aquella que es
escogida po el p opio in es igado en base a unos c i e ios p opios. Las canciones que se án
analizadas de cada uno de es os a is as ienen que euni los siguien es equisi os:
-Tiene que se una canción p opia, es deci , no si en canciones en colabo ación con o os
a is as.
-Tiene que se una canción que no enga más de 4 años de an igüedad.
-Tiene que se una de las canciones más escuchadas del a is a, po lo que end á que ene
más de 1 millón de isualizaciones en pla a o mas como You ube.
-La le a de la canción iene que es a en español.
Así las cosas, la mues a queda ía con o mada de la siguien e mane a:
-Au e Cu u e - Rosalía
-Sin Mi a Las Señales - Rels B
-Zo a - Bad Gyal
-Ca amelo - Ozuna
8
-Ma iosa - Na hy Peluso
-Ti í Me P egun ó - Bad Bunny
La icha que se i á pa a analiza cada uno de los ideoclips se cons i uye en a ias pa es.
La p ime a de ellas ecoge una in o mación gene al e in oduc o ia de la canción analizada:
í ulo de la canción, año, du ación del ideoclip, álbum al que pe enece, can an e, composi o
(que en ocasiones se á el p opio a is a), p oduc o , di ec o del ideoclip…
1. In o mación gene al
-Tí ulo de la canción
-Año
-Álbum
-Du ación
-Can an e
-Composi o
-P oduc o /a
-Di ec o del ideoclip
-Núme o de isualizaciones en You ube
La segunda pa e del análisis se cen a á en el con enido de la canción, es deci , en la le a. Se
iden i ica á el concep o y la emá ica de la canción, así como los cali ica i os y adje i os que
se a ibuyen a la muje y al homb e (en el caso de que la le a de la canción hable de homb es
o muje es).
2. La canción.
-Concep o y emá ica de la canción
-Cali ica i os y e bos que se a ibuyen a la muje
9
o ígenes más ei indica i os, e olucionando hacia un con enido y mensaje más banal, lo que
p oduce en cie a medida ese in e clasismo den o de es a música del que hablábamos
an e io men e, ya que la mayo ía de los emas que se a an ac ualmen e en es e géne o, como
las his o ias de amo y desamo , son acep ados po odos.
2. EL VIDEOCLIP COMO PRODUCTO PUBLICITARIO Y CULTURAL.
2.1. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL VIDEOCLIP.
Rod íguez-López (2015) de ine el ideoclip de la siguien e mane a:
El ideo musical se de ine como un p oduc o audio isual y p omocional de la
indus ia discog á ica que oma in luencias di ec as del lenguaje cinema og á ico,
publici a io y de las angua dias a ís icas. Supone la aducción en códigos isuales
de una canción median e el uso de no edosas e impac an es écnicas digi ales que
p e enden seduci al espec ado y que o jan una imagen de ma ca al ededo del
can an e (Rod íguez-López, 2015, p.3).
El ideoclip se p esen a como una he amien a de la indus ia musical usada en las úl imas
décadas que iene como obje i o a ios ines dis in os. El p ime o de ellos es da isibilidad a
la p opia canción, cumpliendo de es a o ma una unción más o ien ada al ma ke ing y la
publicidad, en el sen ido de p omociona la p opia canción del a is a o g upo en cues ión.
O a de las muchas unciones que puede ene el uso del ideoclip es ilus a el ema, es deci ,
mos a a a és de imágenes la his o ia que se es á con ando en la canción, lo que la le a
dice. De es a mane a, el oyen e, o más bien espec ado en es e caso, en ende á de o ma más
cla a el mensaje que quie e ansmi i la le a de la canción al e la e lejada en imágenes.
E idenciando es e ca ác e más publici a io del ideoclip, Sedeño (2006) nos apo a es a
de inición:
El ídeo musical se p esen a como un o ma o audio isual undado y alen ado po la
indus ia discog á ica como es a egia de ma ke ing pa a a o ece la en a de discos,
modo publici a io que ecibe y suminis a asgos e in luencias desde y hacia o os
ámbi os de lo audio isual: el cine, la ele isión, el ídeo de c eación y la publicidad
audio isual adicional (Sedeño, 2006, p. 48).
16

En cuan o a los o ígenes del ideoclip musical, al y como los conocemos hoy en día, son
di íciles de conc e a , pues o que es e o ma o ha es ado en una cons an e e olución desde sus
inicios. Sin emba go, exis e una co ien e ace ca de los o ígenes del ideoclip que si úa sus
comienzos en los p og amas musicales de las cadenas de ele isión. Viñuela Suá ez (2002)
señala que:
O o g upo de in es igado es si úan el nacimien o del ideoclip den o de la e olución
de los p og amas de música de la ele isión, algo que no es de ex aña si enemos en
cuen a que cons i uye el medio de di usión más habi ual pa a los ídeos musicales.
Es a eo ía de iende el desa ollo del ideo musical como géne o pa iendo de la
e olución que pa a la ele isión supuso el ideo, ya que pe mi ía emi i p og amas en
di e ido: una si uación que a ec a a los p og amas dedicados a la música, pe mi iendo
la emisión de una ac uación sin necesidad de con a con la p esencia ísica del
in é p e e. Pa a quienes de ienden es a eo ía, es a pa i de es e momen o cuando
comienza el desa ollo del ideoclip como géne o audio isual (Viñuela Suá ez, 2002,
p. 544).
Es a eo ía sos iene que desde la década de los años 50 , en cadenas anglosajonas, como la
BBC o la NBC, se lle aban a cabo p og amas en los que se podían e ac uaciones de moda
en aquel momen o. Se pusie on de moda los p og amas musicales que elabo aban ankings
con las canciones más escuchadas del momen o, o ma o que oda ía pe sis e en algunas
cadenas de adio en la ac ualidad. Años más a de, en la década de los 80 , la cadena
es adounidense MTV ca apul ó el géne o del ideoclip, popula izándolo indus ial y
cul u almen e, haciendo que muchos c í icos de iendan que los o ígenes del o ma o
ideoclip al y como lo conocemos a día de hoy, se emon e a esos años.
Sin emba go, a pesa de que el o ma o más ecien e del ideoclip sí que se ajus a a lo que en
un p incipio las cadenas de ele isión como MTV p oyec aban en los años 80´, los o ígenes
de es e se emon an, en ealidad, a los o ígenes de la indus ia cinema og á ica.
Recogiendo el abajo de Gallego Vicen e (2021), podemos da a los o ígenes del ideoclip a
inales del siglo XIX y p incipios del siglo XX, conc e amen e en e los años 1894 y 1914,
cuando se popula izó en EEUU el é mino “canción ilus ada”, que consis ía en p oyec a
imágenes pa a ilus a y acompaña canciones en dis in os espec áculos de a iedades. Es as
17
canciones ilus adas, que se p oyec aban en los ea os y salones del país ame icano se
pueden conside a como el p ime con ac o en e la música y las imágenes.
A pa i de los años 20, con la llegada del cine sono o, la música y la imagen comenza on a
es a más ligadas, llegando a 1921, momen o en que Oska Fischingue 5empezó a
expe imen a con películas que combinaban o mas abs ac as con una banda sono a de
música de ondo, llegando al pun o de ob ene un g an econocimien o que le pe mi ió
abaja en Hollywood pa a g andes p oduc o as.
Es á cla o que los o ígenes del ideoclip es án es echamen e ligados a los del cine,
e olucionando la indus ia cinema og á ica con la llegada del cine sono o. Años más a de,
el concep o de ideoclip seguía siendo dis in o al que conocemos hoy, aunque cada ez iba
ace cándose más. Gallego Vicen e (2021) a i ma lo siguien e:
Con la llegada de los años 70 comienza la época más impo an e pa a el nacimien o
del ideoclip al y como lo conocemos hoy día. The Bea les ue on pione os en ilma
los p ime os p o o- ideoclips, que en es e momen o e an llamados clips
p omocionales, su camino lo siguie on inmedia amen e o as bandas b i ánicas de
éxi o como The Rolling S ones, The Kinks o The Who (Gallego Vicen e, 2021, p. 18).
Pe o no ue has a 1975 cuando se es ena el que se puede conside a el p ime ideoclip como
al, cuando la banda de música Queen6, es ena un ideoclip pa a su canción Bohemian
Rapshody, con la inalidad de publici a y p omociona su p opio disco, haciendo que las
en as de es e se inc emen a an de mane a no able.
Años más a de, apa ece en Es ados Unidos la cadena de ele isión MTV, que cambia á po
comple o el ideoclip musical, pues o que su p og amación se basa en un p incipio
únicamen e en la emisión de ideoclips musicales las ein icua o ho as del día. Siguiendo
con las acla aciones de Gallego Vicen e (2021, p.21) la cadena u o un g an impac o en e el
público de la época y g acias a la popula idad que ganó du an e las décadas de los 80´y 90´ se
6Banda b i ánica de ock o mada en 1970 en Lond es po el can an e y pianis a F eddie Me cu y, el gui a is a
B ian May, el ba e is a Roge Taylo y el bajis a John Deacon.
5Di ec o de cine alemán que des acó po la c eación de animación musical abs ac a en la que combina la
geome ía con la música, a ias décadas an es de la apa ición de los g á icos po compu ado a y los ídeos
musicales.
18
con i ió en una he amien a de g an impo ancia pa a la di usión del ideoclip como o ma o
y la p omoción de abajos discog á icos. Además, con la expansión de la cadena a o os
países eu opeos y ame icanos, el ideoclip ha dejado de se conside ado un me o
acompañan e p omocional de la canción o el a is a, pa a con e i se en un nue o lenguaje
audio isual con unas ca ac e ís icas p opias y una g an he amien a de ma ke ing.
2.2. LA REPRESENTACIÓN DE LA MUJER EN EL VIDEOCLIP.
En los ideoclips, al igual que en la publicidad, el uso de la igu a de la muje siemp e ha
sido muy polémico, pues o que las unciones que ha desempeñado en dichos p oduc os
cul u ales han aído mucha con o e sia. Las imágenes isuales juegan un papel impo an e
en la p oducción y ep oducción de iden idades de géne o, dando luga a la ep oducción de
es e eo ipos que inciden en la cons ucción de es as iden idades, ya no solo del géne o
emenino, sino del masculino ambién. En es a línea Rod íguez-López (2015) apun a:
El papel masculino asumido a a és de los es e eo ipos con iene asgos como la
es abilidad emocional, la ag esi idad, la alen ía, la in elec ualidad o la e icacia, en e
o os. Mien as que la muje se de ine de o ma es e eo ipada po la in uición, la
e nu a, la sumisión y la i olidad, en e o os aspec os ( Rod íguez López, 2015, p.
2).
En los ideoclips musicales podemos e odo ipo de es e eo ipos de géne o, y no solo
elacionados con el ísico o la belleza, sino ambién con compo amien os o ac i udes que
es án asociadas a un géne o u o o. Las igu as, an o de homb es como de muje es, se han
p esen ado siemp e del mismo modo, a o eciendo a que los espec ado es iden i iquen ese
pa ón como el ideal y el adecuado. Al igual que en la publicidad, se han c eado unos cánones
de belleza idealizados po la sociedad que no ep esen an la ealidad. Un modelo po el cual
los homb es se ep esen an como un a ón occiden al, blanco, jo en y con una isonomía de
ipo mesomo o, es deci , cue po a lé ico, y las muje es de ipo ec omo o, es deci , delgada.
Sin emba go, dejando a ás es os es e eo ipos de ep esen ación del cue po y la apa iencia
ísica, en los ideoclips ambién se p oyec an una se ie de compo amien os que omen an el
sexismo y el machismo e idenciando, en muchas ocasiones, la supe io idad de la igu a
masculina en e a la emenina.
19
En es e pun o, Rod iguez-Lopez (2015), en su es udio ace ca de los es e eo ipos de géne o en
el ideoclip musical, di e encia cinco ipos de muje es que se pueden clasi ica en unción del
papel que cumplen den o del ideoclip, que, además, nos se i án más adelan e pa a el
análisis de nues a mues a.
De es a o ma, la au o a nos habla de cinco ipos de muje : la muje obje o, la muje -cue po,
la muje libe ada,lamuje ebelada y la muje acep ada. Desc ibiendo cada uno de los
cinco, la muje obje o es la que es ep esen ada de o ma acceso ia al papel ec eado po la
igu a del homb e, ca eciendo de en idad e iden idad p opia. Es e ipo de muje se mues a
semidesnuda, en ac i udes de desp eocupación sexual y casi lasci a an e la igu a de pode , el
homb e, al que ellas desean y ene an. Su canon de belleza se ajus a a unos pa ones muy
de inidos que impiden que la mayo ía de muje es se sien a iden i icada con es e modelo de
muje (jó enes, delgadas, al as, pie nas la gas, piel pe ec a, labios g uesos, e c). La muje
cue po gua da una ce cana elación a la muje obje o, pues o que su papel es ma cadamen e
sexual y sumiso, a ada como un se in e io c eado pa a sa is ace las necesidades sexuales
del homb e. Su cue po es usado como eclamo y mecanismo de seducción.
En cuan o a la muje libe ada, es e ipo adop a un ol más ansg eso , a ando de ocupa una
posición de la que la muje ha sido excluida. La p o ocación sexual an e el espec ado sigue
siendo ecu en e, pe o a a és de una exhibición desca ada de la ac i ud sexual de o ma
abie a, libe ada y desinhibida, adqui iendo un ol p o agonis a en con aposición al
es e eo ipo clásico del homb e odeado de muje es obje o. Po su pa e, el p o o ipo de muje
sigue siendo el de muje jo en emenina y sensual.
La muje ebelada se ca ac e iza po no segui los cánones de belleza impues os po los mass
media, que p esen an a muje es a i icialmen e pe ec as. Es e ipo de muje a a de
denuncia los es e eo ipos asociados an o a homb es como a muje es, ya sea desde el humo ,
la pa odia o la bu la, pe o al mismo iempo islumb ando un as ondo de ei indicación y de
lucha po los de echos de la muje a a és de las le as de la canción y del despliegue
audio isual desa ollado en o no a ella.
Po úl imo llegamos a la muje acep ada, un ipo de muje en la que se obse a una sensación
de op imismo y ue za, de aleg ía y bienes a consigo mismo, de acep ación p opia. Es e
úl imo ipo de muje que Rod iguez-Lopez desc ibe a a de ompe con los es e eo ipos
asociados a la muje ela i os a su imagen y aspec o ísico, así como al canon de belleza
20
impues o po la sociedad y los mass media. El ísico de es e ipo de muje es puede no
adap a se a las medidas ísicas que se conside an bellas en la ac ualidad, po lo que su imagen
y ac i ud adquie en un ca ác e de ei indicación con a es os modelos de belleza, mos ando,
jus amen e, modelos de belleza más ajus ados a la ealidad.
Todos es os ipos de modelos de la muje son e lejados po la mayo ía de ideoclips que
emos día a día, po lo que nos se án de g an u ilidad pa a clasi ica y compa a el ol de la
muje en nues o pos e io análisis.
El ideoclip, como p oduc o cul u al y comunica i o es un obje o suscep ible de análisis
median e la segmen ación de odas sus pa es, ya que como señala Bainb idge (2008), odos
los p oduc os cul u ales mediá icos, incluyendo la imagen en mo imien o, son ex os
suscep ibles de análisis. Y las ep esen aciones de géne o son uno de esos obje os de análisis.
En el abajo de Sch oede y Bo ge son (1998, p.174) se menciona que las écnicas
desa olladas po E in Go man pa a analiza las ep esen aciones isuales del géne o en la
o og a ía publici a ia ue on de g an ele ancia. Go man sos enía que la pos u a y la
posición del cue po de los pe sonajes comunican es ado y pode . Po ejemplo, en muchas
o og a ías publici a ias, como ambién ac ualmen e en los ideoclips, las muje es apa ecen a
menudo en posiciones de subo dinación, ecos adas en el suelo, o umbadas semidesnudas a
los pies del homb e que se encuen a es ido y de pie, señalando la ulne abilidad de es as
en e a la igu a masculina. Al igual que se ha mencionado an e io men e la posición de
ulne abilidad de la muje ecos ada, los homb es son e a ados como más g andes,
pode osos y dominan es.
O o ejemplo de señales no e bales que se u ilizan de mane a su il en la publicidad, y, po
ende, en los ideoclips, son la mi ada de los pe sonajes. Sch oede y Bo ge son (1998)
señalan que:
Los homb es ienen más a menudo que las muje es una mi ada cau elosa y de
igilancia que implica con ol y esponsabilidad, mien as que los ojos de las muje es
a menudo se des ían, lo que demues a que dependen de los demás pa a que las
cuiden (Sch oede y Bo ge son, 1998, p. 176).
21

Y es que odos es os de alles que encon amos en g an a iedad de ideoclips a o ecen la
c eación de es e eo ipos de géne o que, a su ez, e oalimen an una se ie de alo es sexis as
que pueden se ep oducidos po un público de mane a inconscien e.
En los ideoclips musicales, el discu so se a icula a a és del componen e isual, que
p e ende cap a la a ención del espec ado , de seduci lo. Se a a, pues, de un discu so en el
que el in é p e e ya no es lo p incipal, sino que muchas eces lo es su cue po, lo que conduce
ine i ablemen e a la p esencia de ac o es sexis as den o del p opio ideo.
Basándonos en las conclusiones del abajo ealizado po Pé ez Ru í (2017), odos los
pe sonajes, an o homb es como muje es son ep esen ados como cue pos boni os que posan
sin apenas o o come ido. Sin emba go, ecalca que es a obje ualización que se da en homb es
y muje es no iene los mismos e ec os en el espec ado , pues o que mien as la muje es
obje ualizadas apa ecen glamu osas, los homb es esul an, en ocasiones, idículos. Es a
a i mación iene una lec u a cul u al que Pé ez Ru í de ine así:
Es amos an habi uados a ecibi es e ipo de imágenes de la muje como bello obje o
de con emplación que la pose en pos u as o zadas o la me a exposición es á ica y
pasi a de sus cue pos no p o oca una eacción de ex añeza o de discon o midad en la
audiencia; po el con a io, cuando es el homb e el que adop a dicha posición de
pasi idad y de exhibición de su cue po, llega a p o oca en la audiencia ecep o a del
mensaje una eacción de ex añeza ( Pé ez Ru i, 2017, p. 228).
Sin emba go, no solo hay que ene en cuen a el géne o del pe sonaje que apa ece en el
ideoclip, sino al hace un análisis de la imagen de la muje en el ideo musical es necesa io
a ende ambién al géne o del a is a de la canción.
La a ención del análisis de con enido en lo ela i o a la ep esen ación del géne o
debe ía p es a a ención al géne o del a is a: una a is a emenina que se ep esen a
como un obje o sexual en su p opio ideo musical en ía un mensaje
conside ablemen e di e en e al del a is a masculino que obje i iza sexualmen e las
muje es que apa ecen en su ideo. (Aub ey y F isby, 2011, como se ci ó en Pé ez
Ru í, 2017, p. 205).
22
Es po ello que es impo an e que nues o análisis con enga una mues a con o mada an o
po a is as emeninas como a is as masculinos, pa a pode comp oba si, ealmen e, exis en
di e encias a la ho a de ep esen a a la muje en los ideos dependiendo del géne o del
a is a en cues ión.
23
CAPÍTULO III: ANÁLISIS.
1. AUTE CUTURE - ROSALÍA
1. In o mación gene al
-Tí ulo de la canción: Au e Cu u e
-Año: 2019
-Álbum: No pe enece a ningún álbum de la a is a, es a canción ue lanzada como un
“sencillo”.
-Du ación: 2:53
-Can an e: Rosalía
-Composi o : Pablo Díaz Reixa (El Guincho), Le icia Sala y Rosalía.
-P oduc o /a: Pablo Díaz Reixa (El Guincho) y Rosalía.
-Di ec o del ideoclip: B adley y Pablo.
-Núme o de isualizaciones en You ube: 56.812.033
-Link del ideoclip: h ps://www.you ube.com/wa ch? =CLFUh y8EF4
2. La canción.
-Concep o y emá ica de la canción.
El í ulo de la canción hace e e encia a la exp esión ancesa “hau e cou u e” (al a cos u a en
ancés), pe o mal esc i o a p opósi o pa a hace una decla ación de in enciones ya desde el
mismo í ulo, ele ando su música y su es ilo a la al u a de la al a cul u a. Cabe des aca que
oné icamen e el í ulo se pa ece a la palab a “manicu a”, la cual es á o almen e p esen e en
el ideoclip. Es a misma idea del p incipio, queda e lejada en ases como “es á sonando en
las peñas y en The Hamp ons”, “sang ía y Valen ino en el Palace y en el chino”, uni icando
en el mismo ni el elemen os de la baja y al a cul u a. Es a idea ambién se puede e e lejada
median e el hecho de que pe sonas muy di e en es se pongan las uñas como la can an e,
haciendo e que es e es ilo y mo imien o nue o que ae la a is a es capaz de ep esen a a
odos po igual.
También se e leja el pode ío emenino con ado a a és de una jo en que ha su ido un
desengaño amo oso y que as habe lo supe ado ha conseguido ene una segu idad en sí
24
misma que p oyec a en su o ma de compo a se y de es i an única, capaz de cap a la
a ención de odo ipo de pe sonas.
-Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen a la muje
Los cali ica i os que se le a ibuyen a la muje en es a canción son “ ene umbao”,
“lág imas”, “señaladas po dios”. La p ime a de ellas hace e e encia a la ase “aquí odas las
niñas enemos umbao”, una exp esión de o igen cubano que signi ica ene es ilo y pode ío
en la mane a de mo e se y de anda , lo que en España se ía “anda con g acia”. Es o
ep esen a el pode ío emenino del que nos habla Rosalía en su le a. En segundo luga , hace
e e encia a las eces que llo a en la ase “que yo lag imas suel o un puñao”, que puede
mos a debilidad pe o al es a seguida de la exp esión “ole yo, ¿y qué?”, mues a cómo es
una muje segu a de sí misma que, a pesa de las ad e sidades, sabe epone se y segui
adelan e. Po úl imo, en la ase “el de a iba nos ha señalado”, hace e e encia a que an o
ella como su g upo han sido señaladas po dios, como si hubiesen sido las elegidas po él pa a
algo, como po ejemplo pa a se las que encabecen es a e olución musical y es ilís ica.
-Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen al homb e
Los cali ica i os o las exp esiones di igidas al homb e en es a canción son las siguien es: “ en
cuidado”, “ya e he dominado”, “espé ame sen ado”. Todas ellas p esen e en el e ce e so
que dice lo siguien e: “Uñas de Di ine ya me las han copiado/ Que e las cla o niño, en
cuidado/ Cuando llamo al o o ya lo he dominado/ Voy ca gada de o o espé ame sen ado”
Es as exp esiones hacen e e encia a la au o idad y la p esencia emenina en e al homb e, a
pesa de que las uñas pa ecen algo me amen e a ac i o e ino ensi o se pueden con e i en
un a ma, es deci , es á haciendo una p opia compa ación con la a is a, ansmi iendo que
engas cuidado con las uñas y cuidado conmigo (“que e las cla o niño en cuidado”). “Voy
ca gada de o o” hace alusión a que quien ha iun ado ha sido la muje y no el homb e, que es
quien iene que espe a po ella ya que ella es á ocupada (“espé ame sen ado”).
3. La na ación isual.
An es de e los pe iles que cada pe sonaje ansmi e den o del ideo, es necesa io hace
una sinopsis del ideoclip. En es e caso nos encon amos con una banda de chicas lide ada
25
En el caso de es a canción podemos e que hay una escasa a iedad de pe sonajes, pues o
que an o el can an e como la chica a la que a di igida la canción son los únicos
p o agonis as, siendo los demás pe sonajes del ideoclip me os ex as, po lo que amos a
cen a nos en el pe il y ol de la chica, que como ya hemos dicho, se a a de la a is a Na hy
Peluso.
El pe il que iene es a chica es el de una muje que ha llamado la a ención del p o agonis a, y
que se encuen a en su casa sola a espe as de que el chico aya a e la. Se puede ap ecia
cómo su igu a es supe io a la del p o agonis a en el con ex o de la elación, pues o que es
ella la que es á en su casa espe ando y no al e és, y con un solo mensaje consigue lo que
quie e, que es que el chico aya a su casa. Es o se e leja aún más en el e so “si no sales
hazme una llamada yo cambio los planes”, es deci , ella no a de ás de nadie sino más bien
al e és.
Se puede ap ecia una cla a di e encia en el ol que juega en es e caso la chica dependiendo
del escena io en el que se encuen e. Los escena ios en los que se si úa a lo la go de odo el
ideoclip son dos: la casa y el pa king. Se puede e como en casa se encuen a en una
posición o ac i ud más pasi a, umbada en la cama sin hace nada espe ando a su chico, y po
el con a io, en el pa king, podemos e a una chica mucho más ac i a, bailando de una
mane a más p o oca i a e imponiendo au o idad. Po úl imo, el papel que juegan las demás
chicas del ideoclip es i ele an e, pues o que apenas salen en algunos planos y el papel que
cumplen se pod ía deci que es el de amigos de las p o agonis as que es án con ellos bebiendo
y bailando.
-Imagen de los pe sonajes masculinos, p o agonis as y secunda ios.
En cuan o a la igu a del homb e hay que deci que ocu e algo simila con la de la muje ,
pues o que en es e ideo la única igu a masculina pa a analiza es la del p o agonis a. En
es e caso el p o agonis a, el p opio Rels B, hace de chico que se ha quedado enamo ado de la
chica, sob e odo po su ísico, y al ecibi un mensaje de ella a inmedia amen e a su casa a
pesa de la llu ia.
La ac i ud que p oyec a el p o agonis a es de anquilidad y segu idad a pesa de la si uación.
Vemos cómo an es de ecibi el p opio mensaje de la chica, él ya es aba sen ado en su coche,
como si de alguna mane a lo espe ase, algo que e leja segu idad en sí mismo. A di e encia
de la muje , no emos an a oposición en e la ac i ud del chico en unción de las escenas,
32

pues o que an o en el coche de camino a la casa de la chica, como en el pa king, p oyec a la
misma ac i ud.
Po úl imo, al igual que ocu e con las muje es, los demás pe sonajes masculinos que
apa ecen en el ideoclip cumplen la unción de ex as y no son pe sonajes ele an es pa a
nues o análisis, pues o que apa ecen solo en algunos planos y su unción den o del ideo no
es impo an e.
-Baile
El baile es una pa e impo an e del ideoclip pues o que aba ca a ios planos, sob e odo de
Na hy Peluso, en e a la cáma a bailando. En cuan o al baile del p o agonis a y los demás
pe sonajes no hay mucho que analiza , pues o que sus bailes no p oyec an nada al espec ado .
Po o o lado, el baile de la chica llama más la a ención, pues o que se acen úa aún más con
los planos co os o p ime os planos que se hacen de ella al es a bailando. Los mo imien os
son más ápidos pa eciéndose a los de un baile we king8, siendo ele an es los p ime os
planos que se hacen de la chica haciendo we king, eniendo un ca ác e más sensual en la
chica que en el chico.
-Look
Respec o al ipo de opa que lle an los pe sonajes del ideoclip, al igual que en el an e io
ideo, los p o agonis as cambian de opa dependiendo del escena io en el que se encuen en.
La in luencia de los años 2000´s es á p esen e ambién en la mane a de es i , pues o que el
chándal es muy u ilizado po las muje es en el ideo. Además, en el caso de la p o agonis a,
podemos e como iene algunos e oques b illan es en la manga del b azo del chándal. Po
o o lado, en el look que lle a Na hy Peluso en las escenas del pa king ambién hay algunas
e e encias a la década de los 2000´s ya que lle a pan alones anchos o es ilo campana con
algunos pa ches an o en la pa e ase a como delan e a del pan alón.
En cuan o al p o agonis a, la opa que lle a no se asocia mucho al es ilo masculino de los
2000´s, pe o emos que ambién cambia de look dependiendo del escena io en el que se
encuen e. Des acan en él los complemen os como el go o o las cadenas, así como la opa
ancha en gene al.
8Twe king es un é mino de la cul u a popula ac ual que se u iliza pa a denomina a un ipo de baile
sexualmen e p o oca i o que se ca ac e iza po su pos u a en cuclillas y mo imien os de empuje de cade as.
33
Po úl imo, son des acables los colo es que ep esen an a ambos, pues o que en es e caso la
chica es ep esen ada con el colo osa y acceso ios b illan es, y en cambio el chico es
ep esen ado con el colo azul.
-In e acción en e los pe sonajes masculinos y emeninos.
Las in e acciones en e pe sonajes en es e ideo se educen al encuen o en e los dos
p o agonis as. Po un lado enemos in e acciones di ec as en e ellos dos cuando se
encuen an bailando jun os en el pa king o mien as conducen en el mismo coche, y po o o
lado enemos in e acciones indi ec as como po ejemplo a a és del mensaje que se mandan
desde el mó il, o la mane a de a isa que iene el p o agonis a una ez que llega a su casa,
que es lanzando una pied a a la en ana de la chica, algo que hace e e encia a los años
2000´s. Po o o lado, en las escenas del pa king exis e una in e acción mayo en e odos los
pe sonajes al a a se de una especie de ies a o “bo ellón” donde odos beben y bailan jun os.
-Elemen os simbólicos o conno a i os.
Algunos de los elemen os simbólicos más ecalcables del ideoclip son po ejemplo la
llegada del chico a la casa de la chica y su o ma de a isa que ya ha llegado; lanzando una
pied a a su en ana, como en las películas ame icanas de los años 90´cuando no había
mó iles, una acción que ambién puede hace e e encia al p opio nomb e de la canción y la
década de los 2000´s. Po o o lado, la idea de chico a a busca a chica que se encuen a
ence ada en su casa se puede elaciona o es simila al ípico cuen o de p incesa que se
encuen a ence ada en un cas illo u o o luga y el hé oe es quien a a esca a la pa a saca la
de ahí.
4. Modelo de muje que p esen a el ideoclip (según la ipología elabo ada po Jenni e
Rod íguez López).
En cuan o al modelo de muje que se ep esen a en es e ideo, pod íamos habla que el papel
que desempeña Na hy Peluso se asemeja a lo que Rod íguez López es ablece como muje
obje o, pues o que en es e caso, la muje man iene una ac i ud pasi a, no desempeña un ol
impo an e y se ep esen a de o ma acceso ia a la igu a del homb e, que es quien oma odo
el p o agonismo. No acaba de ene una ac i ud de desp eocupación sexual ni se encuen a
semidesnuda, pe o aun así es á a me ced de las acciones que lle e a cabo el homb e, pues o
que es quien la a a busca y ecoge a su casa.
34
3. ZORRA - BAD GYAL
1. In o mación gene al
-Tí ulo de la canción: Zo a
-Año: 2019
-Álbum: Zo a
-Du ación: 3:16
-Can an e: Bad Gyal
-Composi o : Bad Gyal
-P oduc o /a: Sco S o ch
-Di ec o del ideoclip: Manson
-Núme o de isualizaciones en You ube: 28.785.748
-Link del ideoclip: h ps://www.you ube.com/wa ch? =ND2 iyDD_oo
2. La canción
-Concep o y emá ica de la canción.
El í ulo o icial de la canción es Zo a, insul o que la can an e epi e hacia el chico del
ideoclip, ya que la le a de es a canción hace e e encia al echazo que ha cogido un g upo
de amigas hacia un chico que es e ha man enido elaciones con odas ellas sin que las demás
lo supie an y que aho a quie e ol e con una de ellas, en conc e o con la p o agonis a.
-Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen a la muje .
Los a ibu os o adje i os que hacen e e encia a la muje en es a canción son “loca” y “lis a”.
El p ime o de ellos en la ase “ u mad e me llama y me dice que es oy loca”, mien as que el
segundo en la ase “no sabes aún que soy de las más lis as”, aunque seguido de la ase “ya
sabes que yo no soy una modelos de e is a”, que da a en ende que se lis a y pa ece una
modelo de e is a es incompa ible, a ibuyendo al es e eo ipo de que una muje guapa y lis a
no es compa ible.
-Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen al homb e
35
En cuan o a los cali ica i os o adje i os a ibuidos a la igu a del homb e en es a canción hay
a ios, aunque odos siguen una misma línea a gumen al: “zo a”, “mie das”, “in iel”...
Apa ecen en los e sos “ u hijo es una zo a y eso es lo que oca”, “ ú e es un mie das no
ales na´” y “cada día con una chica nue a y ú no sabes se iel”. El adje i o zo a es el que
más se epi e, cambiando la asignación de es e insul o, ya que adicionalmen e si e es
homb e y man ienes muchas elaciones sexuales es á bien is o, pe o si lo hace una muje es
conside ada una “zo a”, po lo que en es a canción al se el homb e lo que el insul o
ep esen a se le a ibuye a él a pesa de se un homb e, ompiendo con la doble mo al sexual
ípica del pensamien o machis a. Los o os adje i os con los que se le desc iben e ue zan la
pe spec i a que ienen es as chicas de es e homb e in iel.
3. La na ación isual.
An es de in oduci los aspec os isuales, es necesa io ealiza una sinopsis del p opio
ideoclip. En es e caso se nos cuen a la his o ia de un g upo de amigas que se han en e ado
que odas han man enido elaciones con el mismo homb e, pe o ninguna sabía que las o as
ambién lo habían hecho. Po su lado, el homb e, que c eía que no se da ían cuen a o no se lo
con a ían en e ellas, in en a ol e a en abla elación con una de ellas, Bad Gyal, pe o es a y
sus amigas se han p opues o enga se de su compo amien o, has a el pun o que lo acaban
ag ediendo ísicamen e en e las cua o.
-Imagen de los pe sonajes emeninos, p o agonis as y secunda ios.
En el caso de es a canción, la igu a de la muje apa ece muy a menudo, pues o que el g upo
con o mado po la p o agonis a son muje es. En los p ime os compases del ideoclip odas
ellas apa ecen en di e en es si uaciones sexuales, cuando la le a nos habla de que el mismo
homb e ha man enido elaciones con odas ellas, en es e caso, la muje no es á en un ol ni
in e io ni supe io , ya que el dis u e es mu uo.
Po o o lado, podemos e una e sión de la muje con más au o idad y pode en escenas
como la del homb e cuando pe sigue a la muje po que es a le echaza y ella acaba po
escupi le en la ca a pa a que la deje en paz. Además, las escenas en las que se e al g upo
en e o de chicas saliendo a come o a baila ansmi en una imagen de independencia de la
p opia muje al no necesi a la p esencia de ningún homb e, haciendo una exal ación de la
amis ad emenina, en e a la idea adicional de i alidad en e ellas po los homb es, lo que
en el eminismo se conoce como so o idad.
36
Si nos cen amos en la igu a de la p o agonis a, Bad Gyal, ella apa ece a lo la go de oda la
canción en escenas donde la emos ecos ada en el suelo mien as se maquilla semidesnuda.
Es as escenas pueden pa ece sexis as o hipe sexualizadas debido al look de la p o agonis a,
que además, se es á maquillando, algo que siemp e ha es ado elacionado a un ges o que se
hace pa a gus a le al homb e. Po sue e, hemos e olucionado, y con ello el concep o de
muje empode ada ambién, el hecho de maquilla se po el gus o de ellas mismas o el mos a
u cue po como mane a de ei indica la libe ad, ha hecho que la si uación y el análisis de
es os ac o es cambie.
Po úl imo, en las escenas inales del ideoclip apa ece la p o agonis a en su mo o, donde
ecue da a escenas de películas o anuncios de un homb e mon ando en su mo o, di igiéndose
a un pa king donde ambién llega án sus amigas. Allí, aco alan en e odas ellas al homb e
que ambién había sido ci ado, y lo ama an a una silla mien as bailan a su al ededo ,
pa eciendo que es án ejecu ando una especie de i o. Po úl imo, sale un plano de unos
dien es sang ados en el suelo, dando a en ende que se los han a ancado, algo demasiado
iolen o que no ep esen a lo que el eminismo p e ende consegui ni hace e lejo de la igu a
de muje empode ada., ya que lo que es á ocu iendo es una in e sión de papeles, donde las
muje es se compo an “como homb es” (homb es con una masculinidad adicional:
iolen os, celosos, e c.).
-Imagen de los pe sonajes masculinos, p o agonis as y secunda ios.
El homb e apa ece en a ias escenas y si uaciones. Al p incipio, apa ece en di e en es
si uaciones sexuales con di e en es muje es, ema cando su ca ác e muje iego del que se
habla en la le a. Después, podemos e a ias escenas donde el homb e insis e a la
p o agonis a de ol e con él, a pesa de habe sido echazado en a ias ocasiones, algo que
e leja en cie a medida el acoso eal que su en hoy en día algunas muje es po pa e de los
homb es. Po úl imo, en las escenas inales donde el homb e es aco alado y ag edido po las
chicas es e se encuen a en una cla a si uación de ulne abilidad y debilidad en e a ellas.
-Baile
El baile no es una pa e impo an e del ideoclip pues o que aba ca solo a ios planos, donde
se encuen an odas las chicas bailando en un club. El ipo de baile no nos sugie e nada más
allá del dis u e de las chicas, en ningún momen o nos ansmi e una imagen sexualizada de la
muje .
37

-Look
Respec o al ipo de opa que lle an los pe sonajes del ideoclip, en muchas de las escenas
apa ecen las chicas es idas con poca opa, aunque debido al con ex o y las si uaciones en las
que se dan es no mal, además en es os casos, el chico ambién apa ece con el o so al
descubie o o con poca opa. Sin emba go, llama la a ención que la p o agonis a en los planos
que apa ece ella sola y que se salen un poco de la na a i a de la his o ia, ambién apa ece
es ida con poca opa, algo que puede in e p e a se como una sexualización excesi a de su
imagen. Po úl imo, en las escenas donde se e a las chicas baila y dis u a jun as, odas
lle an es idos aco de a una ies a que se ca ac e izan po se ex a agan es y llama i os.
-In e acción en e los pe sonajes masculinos y emeninos.
Las in e acciones en e los pe sonajes se dan de di e en es mane as. Si uaciones en las que
homb e y muje es án man eniendo elaciones, o as en las que la muje es acosada po el
homb e aunque al inal es a acaba po escupi le, y po úl imo el homb e aco alado po la
igu a emenina y ag edido ísicamen e po ellas.
-Elemen os simbólicos o conno a i os.
El hecho de se cua o amigas que en ez de discu i en e ellas po un mismo homb e, se
unen pa a enga se de su compo amien o puede eco da a o as canciones en las que se
in ie en los papeles, como la canción del a is a colombiano Maluma, “cua o babys”, donde
es el p o agonis a quien man iene una elación con cua o chicas que le dan odo lo que él
pide y quie e
4. Modelo de muje que p esen a el ideoclip (según la ipología elabo ada po Jenni e
Rod íguez López).
En es e caso, el modelo de muje que se ep esen a en es e ideoclip se asemeja ía al modelo
de muje libe ada, pues o que aunque el ísico de la p o agonis a sigue los cánones de belleza
es ablecidos, y en muchas ocasiones sale semidesnuda, su ac i ud p oyec a o o
compo amien o, más empode ado y omando las iendas de la si uación, in i iendo los
papeles con el es e eo ipo de la igu a del homb e como igu a dominan e, llegando incluso a
imi a compo amien os adicionalmen e ligados al géne o masculino como son los planos en
los que apa ece mon ando en la mo o.
38
4. CARAMELO - OZUNA
1. In o mación gene al
-Tí ulo de la canción: Ca amelo
-Año: 2020
-Álbum: Enoc
-Du ación: 3:55
-Can an e: Ozuna
-Composi o : Ozuna
-P oduc o /a: Tainy, Yazid, Hyde y Go ay
-Di ec o del ideoclip: Nuno Gomes
-Núme o de isualizaciones en You ube: 400.521.254
-Link del ideoclip: h ps://www.you ube.com/wa ch? =BFlG5sD540k
2. La canción
-Concep o y emá ica de la canción.
La canción p o undiza en una elación amo osa con ada en un mundo lleno de dulzu a, de ahí
su nomb e. Con es e í ulo se hace e e encia a los labios y a la boca de es a chica a la que
es á can ando el a is a, aunque po la le a se puede in ui que no es la única chica con la que
man iene una elación (“ e ju o que de odas u amo a p ime o”).
-Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen a la muje .
El p ime o y que más se epi e es “ca amelo”, haciendo e e encia en a ias ocasiones al
sabo dulce de su boca, que se ejempli ica en e sos como “esa boqui a an dulce sabo a
ca amelo”. O o adje i o con el que se e ie e a la muje , en es e caso a su pe sonalidad, es el
de “ángel”, aludiendo a la o ma de se que iene es a chica, la cual es dulce, ag adable, e c.
Po o o lado, hace e e encia a su ísico en a ias ocasiones, e i iéndose a ella como una
muje “a ac i a”, “p o oca i a”, “explosi a” y “du a”.
También se hace e e encia a que el a is a iene una posición de pode sob e ella, en e sos
como “ya ú e es mía”, donde alude a la muje como si ue a de su p opiedad, o en el e so
39
“me dice dale baby mal á ame”, donde de nue o se ea i ma esa supe io idad de pode de la
igu a masculina sob e la emenina.
-Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen al homb e.
En cuan o a los a ibu os hacia el homb e podemos encon a menos ya que la canción a
di igida hacia una muje , sin emba go podemos obse a a ios adje i os en los que se
ea i ma la posición del homb e adop ando un ol p o ec o sob e la muje en e sos como “a
nadie le cuen a cómo es que la consuelo”, o “siemp e oy a es a po si ese es u miedo”,
dejando e que la muje necesi a de la igu a de un homb e que la cuide y la p o eja ya que
ella sola es incapaz. Además, ambién se deja e el ca ác e muje iego del can an e en e sos
como “hay o as que me i an”, aunque después deje cla o que la p e ie e a ella an es que a
las demás.
3. La na ación isual.
La sinopsis del ideoclip no cuen a una his o ia en o ma o audio isual como los an e io es
ideoclips analizados, sino que en es e caso, se a a de un ideo en el que apa ece el a is a
bailando y can ando odeado de un elenco de baila inas que lo acompañan. No se nos cuen a
una his o ia donde haya a ios pe sonajes y escena ios sino que odo ocu e en un mismo
deco ado, que pa ece ep esen a un mundo imagina io hecho de golosinas. Además, es á
edi ado desde pos p oduccion con un g an núme o de elemen os que ecu en al í ulo y a la
emá ica de la canción, como pueden se las nubes de algodón, golosinas, ca amelos y dulces
que apa ecen “ lo ando” en la pan alla mien as el a is a can a y baila, así como los colo es
del ideo, que son po lo gene al colo es pas el como el ama illo, el osa o el azul, mos ando
la mayo ía de elemen os y p endas de los pe sonajes de es os colo es, incluida el agua de la
piscina, que es osa.
-Imagen de los pe sonajes emeninos, p o agonis as y secunda ios.
A pesa de que el p o agonis a de la canción es un homb e, las muje es p edominan en el
ideo debido a la mul i ud de pe sonajes emeninos en e a la única igu a masculina que
hay. Pa a empeza , cabe des aca que hay una muje que se di e encia de las demás y que
emos como iene más impo ancia en e al es o de pe sonajes emeninos.
40
Todas las muje es del ideoclip apa ecen como baila inas que bailan acompañando a la
canción del a is a, y apa ecen en bikini o con poca opa, que pod ía pa ece no mal po el
con ex o en el que se encuen an, una piscina, pe o el p o agonis a como ya e emos luego, a
di e encia de ellas apa ece has a con opa de ab igo. Cen ándonos en la mayo ía de los
pe sonajes emeninos a excepción de la chica que cumple una unción p o agonis a, odas
ellas cumplen una unción me amen e seduc o a pa a el espec ado , apa ecen bailando con
poca opa y en posiciones ulne ables en e al a is a, pues o que es e apa ece de pie odo el
a o mien as que ellas apa ecen umbadas, ecos adas y en posiciones de subo dinación
en e al homb e. En cuan o al cue po y ísico de las muje es, podemos obse a una g an
a iedad de azas y asgos é nicos en cada una de ellas, pe o odas siguen el mismo canon de
belleza occiden al es ablecido, muje es al as, delgadas, con cu as y pie nas la gas.
Po o o lado des aca la muje mo ena que sob esale del es o de muje es en a ios aspec os:
es la única que en a ios planos apa ece con más opa más allá del aje de baño, es la única
que apa ece en posiciones o si ios a los que solo el p o agonis a pa ece llega , como la silla
del soco is a, y además, es la única que apa ece me ida en la piscina umbada en una canoa.
Es po ello que pa ece la muje de la que el a is a es á hablando en la le a de la canción. Sin
emba go, en cuan o a lo ísico, no se aleja mucho de las demás, pues o que sigue los mismos
pa ones de belleza es ablecidos en nues a sociedad occiden al.
-Imagen de los pe sonajes masculinos, p o agonis as y secunda ios.
En cuan o a los pe sonajes masculinos solo podemos analiza la igu a del a is a, pues o que
es el único homb e que apa ece en el ideoclip. A di e encia de las muje es, él apa ece con
opa siemp e, incluso con opa de ab igo a pesa del escena io y el clima donde se encuen a.
Des aca la posición que siemp e ocupa espec o a los demás pe sonajes, pues esal a su
ca ác e p o agonis a con planos con apicados en los que se ag anda su igu a y en los si ios
donde se encuen a espec o a la muje , siemp e de pie cuando ella apa ece umbada y subido
a la silla del soco is a ei e ando su p o agonismo y supe io idad en e al es o.
-Baile.
En cuan o al baile, hay una cla a di e encia en e pe sonajes masculinos y emeninos. El
p ime o, apa ece bailando de pie mien as can a sin hace mo imien os demasiado excesi os
41
2. La canción
-Concep o y emá ica de la canción.
La canción comienza con una escena en la que un niño pequeño le da una lo a o a niña
en e dos edi icios que o man en el cielo la igu a de una c uz, haciendo un guiño al inal de
la p opia canción, pues o que e mina y acaba de la misma mane a, algo de lo que habla emos
pos e io men e. T as es o, se hace pequeña c í ica social, donde una ía le dice a su sob ino
que ya es á muy g ande y le p egun a si iene muchas no ias, cuando, de epen e, in e umpe
la con e sación la p ima espondiendo que ella iene es no ios en la escuela, a lo que la ía
esponde diciendo “¿cómo es?, mi a a e que e doy un chancle azo”. Es a escena hace
e e encia a las cos umb es machis as la inas que incen i an a los homb es a ene múl iples
elaciones a la ez, mien as las muje es deben se monógamas. T as ello comienza la
canción, donde podemos e el mi o del “Don Juan la ino”, pues o que el a is a, en un ono
jocoso p esume de odas las elaciones que man iene, cada una p oceden e de un si io dis in o
y diciendo que a odas ellas las quie e lle a al ese ado. Más adelan e y con un ono más
se io, hace una e lexión pe sonal ace ca de po qué man iene dicha ac i ud, y deja cla o que
él es así y nunca se a a enamo a , jus i icándose con la ase “so y, yo soy así”, has a que en
la úl ima ase de la canción cambia con unden emen e su discu so diciendo “ya no quie o se
así, no”, y es ahí cuando emos al p o agonis a que nos ecue da al niño del p incipio,
enamo ado, y casándose con una muje que baja del cielo como si se a ase de un ángel.
Es a canción puede in e p e a se como una alusión a dicho mi o del Don Juan, pe o en el
ondo es una e lexión o ma ización, e incluso una c í ica, del es ilo de ida que adop a el
pe sonaje, ahondando en las causas que lle an a una pe sona a se así,y haciendo e cómo el
en o no pa ia cal le inci a a ello (“¿cuán as no ias ienes?”), además de mos a el miedo al
comp omiso que puede llega a ene el p o agonis a, en e o as cosas, po al a de alen ía,
la cual si ienen los más pequeños, como se e en la p ime a escena, cuando el niño (que bien
pod ía se una e e encia a él de pequeño) se decla a a la chica que le gus a egalándole una
osa.
-Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen a la muje .
En cuan o a los cali ica i os a ibuidos a la muje , en es a canción se hace e e encia a la
igu a emenina a a és de la palab a “no ia”, ya que el a is a deja bas an e cla o que
48

man iene a ias elaciones a la ez, “ engo muchas no ias”. Habla de cada una apelando a su
nacionalidad, en ez de a su nomb e, e idenciando que su pode de a acción aspasa
on e as. Además, cuando se e ie e a es as elaciones deja cla o que la pa e in e esada en
man ene es a elación no es él, sino siemp e la igu a emenina: “colombiana que me esc ibe
o´ los días”, “una mexicana que ni yo sabía”, “o a en San An onio que me quie e oda ía”,
“una dominicana que es u a bombón9”.
En el es ibillo ambién se hace e e encia a la igu a emenina cuando se es án sacando un
“sel ie”, pa a “Ti í” y alude a las muje es diciendo “que son ían las que ya les me í” o “que
son ían las que ya se ol ida on de mí”, poniendo de mani ies o una ez más que no iene
comp omiso alguno con ninguna de sus elaciones y que le da igual que alguna lo ol ide po
ello. Finalmen e, ambién alude a la muje en el e so “hoy quie o un o i o inédi o, je”,
cosi icando su igu a a un obje o sexual.
-Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen al homb e.
En cuan o a las o mas de e e i se al géne o masculino, solo podemos des aca la o ma en la
que “Ti í'' se e ie e al a is a, y es llamándole muchacho. Sin emba go, en dis in os e sos se
puede ap ecia la ac i ud de la igu a masculina p incipal en es a canción, ya que iene un ol
muje iego e in iel con las muje es, que incluso él mismo acep a: “yo quisie a enamo a me
pe o no puedo”, “quisie a muda me con odas pa una mansión”, “ni en mí mismo con ío”,
“ oy a ompe e el co azón”.
3. La na ación isual.
Es e ideoclip comienza con una escena en la que la disposición de los edi icios hace e en
el cielo una c uz, y donde un niño pequeño en ega una osa a una niña. T as ello, el ideoclip
anscu e en los subu bios de la ciudad de Nue a Yo k, donde el p o agonis a isi a dis in os
locales y negocios ecuen ados po la comunidad hispana, como iendas de alimen os o
ba be ías. Después, se p oduce un encuen o en la calle donde el a is a, odeado de una
mul i ud de seguido es hispanos co ea y baila el es ibillo de la canción, espondiendo a las
p egun as de “Ti í”, que no apa ece en pan alla pe o se en iende que el a is a habla con ella a
a és de un elé ono. T as una ep imenda de “Ti í”, unos encapuchados secues an al a is a
y lo me en en una u gone a, donde le is en con una camisa blanca, un chaleco y una alda
9Re e encia la canción U a Bombón del a is a dominicano Rochy RD. Es a ase es una exp esión dominicana
que de ine a una muje con es ilo único, esco, y sob e odo, con a ibu os olup uosos.
49
la ga, y le peinan a la ue za pa a deja le en una ce emonia de boda donde él es el no io y e
descende del cielo a la no ia es ida de blanco, acabando la his o ia como empezó, con un
p o agonis a enamo ado casándose po la Iglesia.
-Imagen de los pe sonajes emeninos, p o agonis as y secunda ios.
Pa a hace un análisis del papel de la muje en es e ideoclip hay que en ende que es e
ideoclip se di ide en dos pa es que se dis inguen an o en la es é ica como en la p opia le a
de la canción. Podemos apoya nos en la clásica ep esen ación dico ómica de la muje como
Femme Fa ale y Ángel del Hoga pa a explica es o. Al p incipio del ideoclip, las muje es
son ep esen adas como las Femme Fa ale, que se ca ac e izan po malin luencia al homb e.
Apa ecen bailando y bebiendo jun o a los homb es, incluso en luga es ue a de con ex o
como en la ba be ía, a la ez que se di ie en, y is en con looks o p endas ajus adas que
esal an cie as pa es del cue po de la muje . En es e caso su ol no es el de muje ideal con
la que un homb e debe es a y man ene una elación se ia, sino que adop an un ol de muje
que si e a los homb es pa a di e i se y pasa el a o. En consonancia con lo an e io men e
mencionado en el apa ado de cali ica i os y e bos a ibuidos a las muje es, es as muje es
u ilizan su sexualidad (que se e idencia en sus bailes y mo imien os) pa a a apa al homb e,
que queda e lejado como una íc ima.
En la segunda pa e del ideoclip, apa ece un modelo de muje o almen e di e en e, y es
ep esen ada de o ma con a ia al p ime o. Aquí pod íamos habla de la muje como Ángel
del Hoga , que se ca ac e iza po se un modelo de muje buena con la que el homb e debe
sen a cabeza y casa se. Es e ipo de muje adop a el ol de muje ideal pa a casa se y no pa a
“di e i se” como las Femme Fa ale. En es e caso, en el ideoclip, es á e idenciado en la
o ma en la que se ep esen a a la única muje que apa ece en es a segunda pa e de la
canción, pues ya no solo lle a un es ido de boda con el que a a con ae ma imonio con el
p o agonis a sino que además, desciende del cielo como si se a ase de un ángel que no posee
ninguna maldad. Conside ado adicionalmen e como el a que ipo de muje espe ado po la
sociedad, esul a in e esan e ecalca cómo el momen o en que el a is a es secues ado pa a
pos e io men e se lle ado al al a jun o a es a muje , puede in e p e a se como una me á o a
de la imposición de juicios mo ales, el some imien o a lo que la sociedad espe a de i.
-Imagen de los pe sonajes masculinos, p o agonis as y secunda ios.
50
En cuan o a la ep esen ación de la igu a masculina, ocu e lo mismo que con la igu a
emenina, podemos e al homb e ep esen ado de o mas di e en es en las dos pa es de la
canción. Así, al p incipio podemos e a un homb e in o mal, el cual es ep esen ado como
un muje iego, que lle a un ida más alocada y ies e a, como se puede obse a en las
imágenes donde se le e bailando y bebiendo en la calle odeado de una mul i ud. Sin
emba go, una ez es secues ado po los homb es de neg o, podemos e la e olución hacia
un pe sonaje más madu o, e lejado en las secuencias donde le is en y le peinan pa a que
enga una apa iencia más o mal, que ha dejado a ás esa ida en la calle de icios y luju ia
con odas sus “no ias”, pa a casa se inalmen e con una muje que aho a sí, es acep ada po
odos.
-Baile.
Des acan los mo imien os y pasos in e p e ados po algunos pe sonajes emeninos, ya que
an o el a is a p incipal como algunos pe sonajes masculinos secunda ios no ealizan
ninguna co eog a ía en conc e o, más allá de mo e se al i mo de la música y co ea sal ando
el es ibillo. En es e caso, lo más señalado es el baile que lle an a cabo algunas muje es, que
se des aca po su ca ác e sexual explíci o, pues es as se mue en al i mo de músicas y
mo imien os la inos como el we king o el dembow, p oceden e de República Dominicana.
-Look.
Hay una cla a con aposición en e los looks mos ados en la p ime a pa e del ideoclip y
aquellos de las úl imas escenas. Así, odas aquellas que hemos ca ego izado como emme
a ale, is en siemp e con p endas ajus adas, mos ando y ealzando sus a ibu os emeninos,
en onos i os, b illan es… Po su pa e el a is a o ece una imagen más in o mal, con opa
depo i a, en algún momen o descuidada… En oposición a es o, en las úl imas imágenes
odos asis en a la boda de la a is a y en consonancia, p edomina un es ilo elegan e, más
disc e o, y sob e odo, pulc o. Es o es especialmen e e iden e en la igu a de la no ia, pues
lle a un es ido blanco, la go donde no mues a más allá que los b azos. Cabe des aca sin
emba go la es imen a del p o agonis a en su boda, ompiendo odos los es e eo ipos de
géne o, ya que no es una es imen a adicional de un no io a pun o de casa se, sino que lle a
p endas que ompen es os es e eo ipos como puede se una alda.
-In e acción en e los pe sonajes masculinos y emeninos.
51
Las p ime as in e acciones que podemos obse a en el ideoclip son las del p opio a is a
con abajado es de los dis in os locales que isi a, como el ba be o o el dependien e de una
ienda. Sin emba go, son en las escenas ex e io es cuando se ag upan en la calle donde
podemos e más in e acciones, pues o que la gen e odea al a is a pa a can a con él el
es ibillo, y algunas muje es bailan jun o a los homb es. Una ez es a es ado po los
secues ado es, se puede e o o ipo de in e acciones con el a is a, el cual saluda
educadamen e a los in i ados a la ce emonia y al cu a, has a que apa ece la no ia.
-Elemen os simbólicos o conno a i os.
En cuan o a los elemen os simbólicos que obse amos en el ideoclip, des acan las bande as
y la simbología de algunos países la inos como Colombia, México, Pue o Rico o República
Dominicana, e lejados en elemen os como bande as, p endas de es i o la p opia capa de
peluque ía, además de los bailes p opios de es os países, o los luga es de Nue a Yo k que
ecuen a el a is a en el ideoclip. Con es o, el p opio a is a quie e ei indica su cul u a y la
de los países ecinos den o de una indus ia, la musical, en la que la comunidad la ina ha
sido desde siemp e echazada.
Pe o sob e odo, cabe des aca la línea empo al que sigue la canción, pues o que la his o ia
comienza como e mina, con una pa eja enamo ada debajo de un c uz, símbolo que
ep esen a a la Iglesia, en idad po la que con aen ma imonio una pa eja, pe o es a ez
adul a. En medio de es a his o ia, podemos encon a a un p o agonis a desen enado y
alocado que ecue da al mi o del Don Juan, haciendo ala de de sus nume osas elaciones y
e lexionando ace ca de po qué él no puede llega a enamo a se y man ene una elación
es able.
4. Modelo de muje que p esen a el ideoclip (según la ipología elabo ada po Jenni e
Rod íguez López).
El modelo de muje que se p esen a en es e ideoclip se pod ía asemeja al que Jenni e
Rod íguez López denomina como muje cue po. Si nos cen amos sob e odo en es a p ime a
pa e del ideoclip, unido a la p opia le a de la canción, podemos e como la muje se
p esen a como una igu a pa a di e i y sa is ace al homb e, como si ue an cap ichos pa a
el p o agonis a, que cuando se cansa de uno a a po el siguien e. El ísico de la muje no
esponde a los cánones de belleza es ablecidos en nues a sociedad occiden al pe o sus
52
o mas de ac ua , el papel que desempeñan, y las o mas de es i co esponden con las
ca ac e ís icas que hace Rod íguez López de la muje cue po.
53

CAPÍTULO IV: CONCLUSIONES.
T as el análisis de los seis ideoclips podemos esponde a la p egun a de in es igación que
plan eamos al p incipio de es e abajo en la que nos p egun amos si el géne o u bano
ealmen e e a machis a.
La música u bana como géne o no es machis a, sin emba go, oda ía hay canciones y
ideoclips donde los a is as hacen uso de cie os es e eo ipos de géne o que un u u o hab ía
que e adica . Pe o como hemos podido obse a , ambién se ha ex endido una co ien e
den o de es e géne o más ei indica i a, donde a is as an o emeninas como masculinos,
ansmi en mensajes más aco des con la igualdad de géne o y el empode amien o emenino
en e a la sumisión de la muje an e el homb e ípica de canciones y ideoclips de años a ás.
En es a línea podemos des aca los clips de Na hy Peluso y Rosalía, en los cuales se
ei indica el empode amien o de la igu a emenina, mos ando una conciencia de géne o que
p ecisamen e p e ende comba i es a isión machis a a a és de la adopción de oles que se
basan en la up u a de compo amien os ap endidos e in e io izados po g an pa e de la
sociedad.
El papel o la imagen de la muje en los ideoclips analizados es dual, es deci , iene dos ca as
dependiendo del ol que eje zan en es e. Las muje es que se mues an p o agonis as adquie en
un ol más empode ado y libe ado que las muje es que eje cen un ol secunda io, como
podemos obse a en las canciones de Sin mi a las señales oCa amelo, donde las muje es
no cumplen o a unción que la de acompaña al a is a mien as exhiben su cue po como
eclamo sexual hacia el espec ado . No obs an e, hay que ma iza que en ocasiones la muje
p o agonis a ambién puede mos a su cue po sin se es e cosi icado, sino pa a mos a una
libe ación sexual y c i ica la doble mo al sexual que se aplica a homb es y a muje es, como
es el caso de la canción Zo a, de la a is a Bad Gyal. En gene al, las a is as emeninas de los
ideoclips analizados se co esponden con el modelo de muje que Jenni e Rod íguez-López
(2015) de ine como “muje libe ada” y “muje ebelada”.
En cuan o a la imagen del homb e, podemos des aca que en ninguno de los casos se mues a
su igu a como obje o o cue po, es deci , nunca mues an su cue po semidesnudo como es el
caso de las muje es, ni usan su ísico como mecanismo de seducción, algo que sí es p opio
que se haga con el cue po de ellas. Independien emen e de si la igu a masculina se encuen a
54
en posiciones de supe io idad en e a las muje es, como en Ca amelo, o en posiciones de
in e io idad, como en Ma iosa, su ísico y su cue po no es u ilizado como un eclamo sexual.
Pa a acaba , el úl imo obje i o e a comp oba si exis e una elación en e el géne o del
in é p e e y la p esencia o ausencia de es e eo ipos sexis as. En es e caso hemos obse ado
que sí exis e es a elación. Si hiciésemos una clasi icación de las canciones con meno y
mayo g ado de es e eo ipos sexis as, pod íamos e como las dos canciones que menos
p esencia de es os ac o es ienen, son canciones in e p e adas po a is as emeninas (Na hy
Peluso y Rosalía), mien as que las dos canciones que más es e eo ipos p esen an son dos
in e p e adas po homb es (Rels B y Ozuna). En es os dos úl imos casos, las muje es se
co esponden con los modelos que Jenni e Rod íguez-López denomina “muje obje o” y
“muje cue po”. El ideoclip p o agonizado po Bad Bunny mues a una isión más
compleja, ya que con apone los modelos de muje sensual con la que se es ablece una
elación supe icial y ansi o ia y de muje angelical, que ep esen a el amo pu o y
de ini i o, c i icando eladamen e el modelo de homb e que u iliza a las muje es como me a
di e sión. Es e ideoclip ompe ambién más cla amen e con algunos es e eo ipos de géne o
ligados a la es é ica y la o ma de es i .
Siguiendo en es a línea del géne o del in é p e e, podemos obse a cómo en las canciones
in e p e adas po un homb e, las muje es adquie en un papel secunda io y sexualizado, como
un acceso io de la igu a masculina. Po el con a io, en los ideoclips p o agonizados po
muje es, es as adop an ac i udes más ac i as y ue es, incluso masculinizando algunas
ac i udes pa a man ene un papel dominan e, aunque igualmen e no ocul an su cue po y su
sensualidad pe o de una o ma ase i a y empode ada.
Podemos así conclui , que a pesa de que exis en cie os es e eo ipos sexis as den o de es a
música que ayudan a pe pe ua las desigualdades de géne o, ambién exis en cie os a ances
hacia la igualdad, como el hecho de que es e géne o albe gue a nue as ca as del eminismo
mode no, como puede se Na hy Peluso, o que es a nue a gene ación de can an es,
independien emen e de su géne o, ayuden a ompe es e eo ipos inculcados adicionalmen e
en nues a sociedad, como en el caso del ideoclip de Rosalía, donde los homb es ambién
salen haciéndose las uñas, o el ideo de Ti í Me P egun ó, donde el can an e Bad Bunny
ompe con es os p ejuicios en su mane a de es i .
55
En de ini i a, los ideoclips, como p oduc os cul u ales de g an consumo en e la ju en ud,
pueden educa e inculca una se ie de alo es, y omen a unos es e eo ipos y unos
compo amien os de e minados. Y como hemos comp obado as el análisis ealizado, pueden
ayuda a isibiliza esa up u a con los oles de géne o adicionales pe o ambién pueden
ayuda a pe pe ua los.
56
BIBLIOGRAFÍA.
-Bainb idge, J. (2008). Media and jou nalism: new app oaches o heo y and p ac ice. Nue a
Yo k: Ox o d Uni e si y P ess. Recupe ado a pa i de
h ps://ndl.e he ne .edu.e /bi s eam/123456789/35947/1/46.pd #page=295
-Gallego Vicen e, P. (2021). Música u bana: A qui ec u a y escenog a ía [T abajo de Fin de
G ado] Uni e sidad de Valladolid. Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a.
Recupe ado a pa i de h ps://u adoc.u a.es/handle/10324/50372
-Ho migos, J., & Ma ín Cabello, A. (2008). La cons ucción de la iden idad ju enil a a és
de la música. Re is a Española De Sociología, (4), 259-270. Recupe ado a pa i de
h ps:// ecy . ecy .es/index.php/ es/a icle/ iew/64973
-Ma í Pé ez, J. (2000). Más allá del a e. La música como gene ado a de ealidades
sociales. Ba celona: De i a Edi o ial.
-Pé ez Ru í, J.(2017). Muje es en el ideoclip: La ep esen ación de la muje en los ideos
musicales de Diane Ma el. Re is a P isma Social, Nº Especial 2, 202-232.
Recupe ado a pa i de h ps://dialne .uni ioja.es/se le /a iculo?codigo=6220278
-Rey-Gayoso, R & Diz, C. (2021). Música ap en España: Es é icas ju eniles en iempos de
c isis. Re is a de an opología ibe oame icana, 16(03), 584-607. Recupe ado a pa i
de h ps:// ecy . ecy .es/index.php/AIBR/a icle/ iew/92016
-Rod íguez-López, J. (2015). La di usión de los es e eo ipos de géne o a a és de las TIC: La
muje en el ídeo musical. Ámbi os. Re is a in e nacional de comunicación, 29, 1-13.
Recupe ado a pa i de h ps://idus.us.es/handle/11441/66557
-Sch oede , J.E. & Bo ge son, J. L. (1998). Ma ke ing images o gende : A isual analysis.
Consump ion Ma ke s & Cul u e, 2(2), 161-201. Recupe ado a pa i de
h ps://www. and online.com/doi/abs/10.1080/10253866.1998.9670315
57
ANEXO III. LETRA ZORRA - BAD GYAL
Tú lo jodis e con odas noso as
Pensabas que no nos lo di íamos unas a o as
Nos llamas a o'as a di e en es ho a'
Pensaba' que sald ía bien, jodis e con o'a'
Tu mad e me llama y me dice que es oy loca
Tu hijo es una zo a y eso es lo que le oca (Bi ch!)
Tú no puedes pasa po nues o co ne (Noo)
Po que ú sabes que e as sin Jo dan (Jo dan)
Te has chinga'o a cada una de noso as
Y aho a que emos ma a e odas
El o o día ú me llamabas
Decías que ex añaba' cómo e ocaba
Tú que ías que me pasa a po u casa
Y yo ya no puedo do mi en u almohada
Tú e es un mie da, no ales na' y eso odas lo saben
Cada día una chica nue a y ú no sabes se iel
¿Cómo ú ienes an a ca a de pedi me que uel a?
Yo ya no es oy pa' u mie da'
Aho a de mí ú siemp e e escondes
Te bloqueé en el Ins ag am y en odas pa es (Que cab ón)
Te hicis e uno nue o con o o nomb e
Tú c eías que yo no iba a en e a me
No sabes aún que soy de la' más lis as (Aah)
Ya sabes que yo no soy una modelo de e is a (U-u-uh)
El o o día ú me llamabas
Decías que ex añaba' cómo e ocaba
64

Tú que ías que me pasa a po u casa (U-uh)
Y yo ya no puedo do mi en u almohada
Tú e es un mie da, no ales na' y eso odas lo saben
Cada día una chica nue a y ú no sabes se iel
¿Cómo ú ienes an a ca a de pedi me que uel a?
Yo ya no es oy pa' u mie da
Ba-a- Bad Gyal
El o o día ú me llamabas
Decías que ex añabas cómo e ocaba
Tú que ías que me pasa a po u casa
Y yo ya no puedo do mi en u almohada
Tú e es un mie da, no ales na' y eso odas lo saben
Cada día una chica nue a y ú no sabes se iel
¿Cómo ú ienes an a ca a de pedi me que uel a?
Yo ya no es oy pa' u mie da
65
ANEXO IV. LETRA CARAMELO - OZUNA
Uoo UO..
Baby baby
Ozuna...
Aunque no pueda engo la cu iosidad
Aunque no p e endo queda me me da un poco de ansiedad
Y es que en la ida odo se puede
Es é bien o es é mal
Pe o pod é i i con la culpa de que al menos una ez más...
Te ol í a p oba
Tu boca no pie de el sabo a ca amelo
Nos dejamos lle a
Tú e es mi bandole a y yo soy u bandole o
Te ol í a p oba
Tú boca no pie de el sabo a ca amelo
Nos dejamos lle a
Tú e es mi bandole a y yo soy u bandole o
Esa boqui a an Dulce sabo a ca amelo
Ella es un ángel, pe o si la iene calien e uego
Siemp e en al a, no necesi a uelo
A nadie le cuen a cómo es que la consuelo
Ella es muy a ac i a
P ende de la sa i a
Siemp e p o oca i a
Sol e a i e la ida
En aje de baño es que se e bien explosi a
Todos los domingos spo con odas las combi Adidas
Dale en en má ame
Me dice dale baby mal á ame
Si quie e i de iaje solo déjame sabe
Si e enamo as yo nada oy a pe de
66
Ya ú e es mía
Dale dale en en má ame
Me dice dale baby mal á ame
Si quie e i de iaje solo déjame sabe
Si e enamo as yo nada oy a pe de
Te ol í a p oba
Tu boca no pie de el sabo a ca amelo
Nos dejamos lle a
Tú e es mi bandole a y yo soy u bandole o
Te ol í a p oba
Tú boca no pie de el sabo a ca amelo
Nos dejamos lle a
Tú e es mi bandole a y yo soy u bandole o
Siemp e se é u bandole o
Te ju o que de odas ú amo a p ime o
No iene que p eocupa e po lo que quie o
Siemp e yo oy a es a po si ese es u miedo
Mi amo me complace
Me ma a siemp e que me lo hace
Hay o as que me i an pe o en low le da clase
Tu mai y u pai se oba on oda la base
Tas an du a que como ella cada 100 años nace
Dale en en má ame
Me dice dale baby mal á ame
Si quie e i de iaje solo déjame sabe
Si e enamo as yo nada oy a pe de
Ya ú e es mia
Dale dale en en má ame
Me dice dale baby mal á ame
Si quie e i de iaje solo déjame sabe
Si e enamo as yo nada oy a pe de
67
Te ol í a p oba
Tu boca no pie de el sabo a ca amelo
Nos dejamos lle a
Tu e es mi bandole a y yo soy u bandole o
Te ol í a p oba
Tu boca no pie de el sabo a ca amelo
Nos dejamos lle a
Tu e es mi bandole a y yo soy u bandole o
El neg i o ojos cla os
Ozuna
Dimelo Go ay
Dynell
Yasso
Hyde el Quimico
Tainy
68
ANEXO V. LETRA MAFIOSA - NATHY PELUSO
Cu-cu-cu-cu-cu-cu
No cualquie a se me ace ca, yo lo sé
Dicen que hay que ene agallas pa' come me
Que hay que ene el cue po pa a aguan a me
¿Cómo es que us e' sabe an o de mí?
Dale ju a que ju a
Si pongo mano' en el uego po i, me las quemo segu a (¡Ah!)
Se umo ea que hay dos clase' de pendejo'
El que habla po la espalda y el que se mi a al espejo (Jaja)
Y yo le p egun o al cielo si algún día alguno se a e e á
Si an o miedo me ienen, aho a émanme de e dad
Voy a se ma iosa, la ma a illosa
Que me eman los homb es malos
Cuando yo llego en mi ca o
Los man se desespe an
Se asus an y acele an (Wuh-uh-uh)
Si se le ocu e que es á a la al u a, pues us e' mándeme un email
¿Qué mie da le pasa a los homb es cuando se a a de una muje ?
Tengo mis con iccione', no engo amo e', ampoco he encia' (P u)
Me la paso en a ione', pe o a la noche quie o calo (¡Eh!)
Llamo a los celula e' de eso' nenes a epen idos (Oh, oh-oh, oh-oh)
Todos ienen excusas pa a pasa inad e idos (Oh, oh-oh, oh-oh)
¿Acaso es án asus a'os? Yo ya no me lo puedo c ee
Al menos ha ía pla a si die a miedo a los del pode
Voy a se ma iosa, la ma a illosa
Que me eman los homb es malos
Cuando yo llego en mi ca o
69

Los man se desespe an
Se asus an y acele an
¡Ay, Dio' mío!
Cu-cu-cu-cu-cu-cu
¡B um, b um!
Y nene, aho a oy sin maquillaje
Y po la calle me dicen que soy la belicosa
La má' pelig osa
Voy a se ma iosa, la ma a illosa
Voy a se ma iosa
La má' pelig osa del luga
¡Te amo, Glo ia!
Peluso, ¿qué pasó, que es á an pelig osa?
¿Acaso le ienen miedo a la' muje e' pode osa'?
Tengan cuida'o (¡Ay!)
A mí la noche me is ió
De ma iosa pa' abaja
Ya no soy la muje que yo e a
Tengan cuida'o
Bajo la—, bajo la luna me llaman "c iminal"
De malean e la an a acusa
Romance, cuchillo y dine o
Tengan cuida'o
Ajá, muje con hamb e de pode
De ma iosa (Pode osa) pa' abaja
Ya no pido pe dón ni pe miso
Tengan cuida'o (Mi a)
Me dispa a on en el co azón
Y aho a dicen que soy
La ma iosa, ¡ah!
70
ANEXO VI. LETRA TITÍ ME PREGUNTÓ - BAD BUNNY
Ey
Ti í me p egun ó si engo mucha' no ia', mucha' no ia'
Hoy engo a una, mañana o a, ey, pe o no hay boda
Ti í me p egun ó si engo mucha' no ia', je, mucha' no ia'
Hoy engo a una, mañana o a
Me la' o'a lle a a o'a pa' un VIP, un VIP, ey
Saluden a Ti í
Vamo' a i a no' un sel ie, say "cheese", ey
Que son ían las que ya les me í
En un VIP, un VIP, ey
Saluden a Ti í
Vamo' a i a no' un sel ie, say "cheese"
Que son ían las que ya se ol ida on de mí
Me gus an mucho las Gab iela
Las Pa icia, las Nicole, las So ía
Mi p ime a no ia en kinde , Ma ía
Y mi p ime amo se llamaba Thalía
Tengo una colombiana que me esc ibe o' los día'
Y una mexicana que ni yo sabía
O a en San An onio que me quie e oda ía
Y las de PR que odi a' son mía'
Una dominicana que es u a bombón
U a, u a bombón
La de Ba celona que ino en a ión
Y dice que mi bicho es á cab ón
Yo dejo que jueguen con mi co azón
Quisie a muda me con oda' pa' una mansión
El día que me case e en ío la in i ación
Muchacho, deja eso, ey
Ti í me p egun ó si engo mucha' no ia', mucha' no ia'
71
Hoy engo una, mañana o a, ey, pe o no hay boda
Ti í me p egun ó si engo mucha' no ia', ey, ey, mucha' no ia'
Hoy engo una, mañana o a (Mañana o a; ¡ a!)
Ti í me p egun ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó
Ti í me p egun ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó (Qué pámpa a)
Ti í me p egun ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó
Ti í me p egun ó- ó- ó- ó- ó (Pe o en acá, muchacho, ¿y pa a qué ú quie e' an a' no ia'?)
Me la' o'a lle a a o'a pa' un VIP, un VIP, ey
Saluden a Ti í
Vamo' a i a no' un sel ie, say "cheese", ey
Que son ían las que ya les me í
En un VIP, un VIP, ey
Saluden a Ti í
Vamo' a i a no' un sel ie, say "cheese"
Que son ían las que ya se ol ida on de mí
Oye, muchacho 'el diablo aza oso
Suel a ese mal i i que ú iene' en la calle
Búsca e una muje se ia pa' i
Chacho 'el diablo, coño
Yo quisie a enamo a me
Pe o no puedo, pe o no puedo, eh, eh
Yo quisie a enamo a me
Pe o no puedo, pe o no puedo
So y, yo no con ío, yo no con ío
Nah, ni en mí mismo con ío
Si quie e' queda e hoy que hace ío
Y mañana e a', nah
Muchas quie en mi baby g a y
Quie en ene mi p imogéni o, ey
72
Y lle a se el c édi o
Ya me abu í, hoy quie o un o i o inédi o, je
Uno nue o, uno nue o, uno nue o, uno nue o (Ey)
Hazle caso a u amiga, ella iene azón
Yo o'a ompe e el co azón, o'a ompe e el co azón
Ey, no e enamo e' de mí (No, no)
No e enamo e' de mí (No, no), ey
So y, yo soy así (Así, así), ey
No sé po qué soy así (Ey)
Hazle caso a u amiga, ella iene azón
Yo o'a ompe e el co azón, o'a ompe e el co azón (Ey, ey)
No e enamo e' de mí (No)
No e enamo e' de mí (No), no
So y, yo soy así
Ya no quie o se así, no
73