Análisis de los estereotipos de género en videoclips de música urbana contemporánea.

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, JURÍDICAS Y DE LA COMUNICACIÓN GRADO EN PUBLICIDAD Y RELACIONES PÚBLICAS CURSO 2021-2022 ANÁLISIS DE LOS ESTEREOTIPOS DE GÉNERO EN VIDEOCLIPS DE MÚSICA URBANA CONTEMPORÁNEA Modalidad de Dise ación. DANIEL ALONSO PISONERO Tu o /a académico/a: Rosa io Samped o Gallego SEGOVIA, junio de 2022 RESUMEN. El p esen e T abajo de Fin de G ado p esen a un análisis de los es e eo ipos de géne o den o de una mues a de ideoclips de la llamada música u bana, un géne o que se ha cali icado como el nue o pop y que es seguido po jó enes de odo el mundo y de odas clases sociales. Se ha dicho que es e géne o ep oduce es e eo ipos e ideas machis as, p omo iendo una imagen hipe sexualizada de las muje es. Pa a lle a a cabo es e análisis se han escogido 6 ideoclips que se co esponden con 6 canciones ac uales de g an éxi o, es de a is as emeninas y es de a is as masculinos. Es os seis ideoclips se han analizado sis emá icamen e u ilizando una me odología cuali a i a e in e p e a i a, basada en es udios an e io es. El análisis mues a que hay di e encias en e el a amien o que hacen de la igu a de las muje es los a is as homb es y muje es, y que a pesa de que hay canciones que ep oducen imágenes y es e eo ipos machis as, o as p esen an una imagen empode ada y mode na de las muje es. PALABRAS CLAVE: música u bana, es e eo ipos, géne o, ideoclip. ABSTRACT. This Final Deg ee P ojec p esen s an analysis o gende s e eo ypes on a sample o music ideos o he so-called u ban music, a gen e ha has been desc ibed as he new pop and is ollowed by young people om all o e he wo ld and om all social classes. I has been said ha his gen e ep oduces s e eo ypes and sexis ideas, p omo ing a hype sexualized image o women. To ca y ou his analysis, 6 ideo clips ha e been chosen ha co espond o 6 highly success ul cu en songs, h ee by emale a is s and h ee by male a is s. These six ideo clips ha e been sys ema ically analyzed using a quali a i e and in e p e i e me hodology, based on p e ious s udies. The analysis shows ha he e a e di e ences be ween he ea men o women by male and emale a is s, and despi e he ac ha he e a e songs ha ep oduce macho images and s e eo ypes, o he s p esen an empowe ed and mode n image o women. KEY WORDS: u ban music, s e eo ypes, gen e, music ideo. 2 ÍNDICE. CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………..5 JUSTIFICACIÓN………………………………………………………………………….6 PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN Y OBJETIVOS…………………………………… 7 METODOLOGÍA………………………………………………………………………… 8 CAPÍTULO II: MARCO DE ANÁLISIS………………………………………………….11 MÚSICA, ESTILOS MUSICALES E IDENTIDAD JUVENIL………………………..11 1.1. JUVENTUD, MÚSICA E IDENTIDAD……………………………………….. 11 1.2. DEFINICIÓN DE MÚSICA URBANA………………………………………... 12 1.3. LA CULTURA QUE RODEA AL GÉNERO URBANO… …………………….13 EL VIDEOCLIP COMO PRODUCTO PUBLICITARIO Y CULTURAL……………...16 2.1. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL VIDEOCLIP………………………………….16 2.2. LA REPRESENTACIÓN DE LA MUJER EN EL VIDEOCLIP… …………….19 CAPÍTULO III: ANÁLISIS………………………………………………………………..24 AUTE CUTURE - ROSALÍA……………………………………………………………24 SIN MIRAR LAS SEÑALES - RELS B………………………………………………... 29 ZORRA - BAD GYAL…………………………………………………………………...35 CARAMELO - OZUNA…………………………………………………………………39 MAFIOSA- NATHY PELUSO…………………………………………………………..43 TITÍ ME PREGUNTÓ - BAD BUNNY…………………………………………………47 CAPÍTULO IV: CONCLUSIONES………………………………………………………. 54 BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………57 ANEXOS……………………………………………………………………………………. 59 ANEXO I. LETRA AUTE CUTURE - ROSALÍA……………………………………... 59 ANEXO II. LETRA SIN MIRAR LAS SEÑALES - RELS B…………………………..62 ANEXO III. LETRA ZORRA - BAD GYAL……………………………………………64 3 ANEXO IV. LETRA CARAMELO - OZUNA…………………………………………..66 ANEXO V. LETRA MAFIOSA - NATHY PELUSO……………………………………69 ANEXO VI. LETRA TITÍ ME PREGUNTÓ - BAD BUNNY………………………….71 4 CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN. La música es un p oduc o cul u al que ac ualmen e es á p esen e en la ida de la mayo ía de pe sonas; g an pa e de la población escucha música odos los días, ya sean sus canciones a o i as, las canciones de los anuncios de ele isión, o las bandas sono as de las películas y se ies que emos a dia io. Aunque no lo busquemos, es amos odeados de i mos y melodías. La música puede se un po en e medio de ansmisión de alo es y de c eencias. En la medida en que la música se acompaña de ela os o ales –canciones- y de bailes y danzas, es al mismo iempo una o ma de ansmisión de la cul u a y de p ác ica socializado a. La música es ambién, po ello, una o ma de exp esa iden idades sociales: po ejemplo la música olkló ica exp esa iden idades locales o egionales o nacionales; la música eligiosa es exp esión de la pe enencia a una e de e minada; cie as músicas, como la música clásica, po ejemplo, se asocia a clases sociales ele adas, en e a la música popula . Cie os es ilos musicales pueden con e i se ambién en signos de iden idad gene acional, es deci , la música de los jó enes, en e a los adul os. Es o es lo que pasó con el ock and oll en los años cincuen a y sesen a del siglo pasado. Desde en onces, la música es un e e en e en las iden idades ju eniles, e incluso signo de iden idad de pe enencia a una de e minado “es ilo de ida”, den o de una gene ación (músicas asociadas a di e en es “ ibus u banas”). Los géne os musicales ansmi en alo es y ac i udes que pueden in lui en la población que los pe cibe como signos de iden idad. Es e es el caso de los jó enes y los adolescen es, que además se encuen an en un momen o de o mación y madu ación pe sonal. La cul u a que en uel e al ipo de música que escuchas o géne o musical, puede cala p o undamen e en es e g upo de la población, que en ocasiones se sien en a aídos po esa misma cul u a e in en an imi a compo amien os, ac i udes o códigos de conduc a simila es a los de sus ídolos musicales. Debido a la impo ancia e in luencia que iene la música en la ju en ud, el p esen e abajo se cen a á en un géne o de música conc e o que a día de hoy es el más aclamado po el público jo en, la música u bana. Es e géne o es á muy ligado a las nue as ecnologías, ya que la g an mayo ía de a is as de es e géne o no supe an los ein a años de edad. El uso de sonidos a i iciales den o de sus canciones, la mane a de publici a se a a és de las edes sociales y la ealización de elabo ados ideoclips pa a acompaña cada una de sus canciones son algunos ejemplos de es a e olución ecnológica den o de la música. 5 El ideoclip es una he amien a que es os a is as u ilizan pa a da una mayo isibilidad a sus canciones, a eces incluso dándoles casi más impo ancia a es e que al p opio ema. Pod íamos conside a el ideoclip como una pieza publici a ia de la p opia canción, que como oda pieza publici a ia es á cuidadosamen e elabo ada pa a a ae la a ención de su público obje i o. Los ideoclips son al mismo iempo p oduc os a ís icos y cul u ales en sí mismos, que con ibuyen a ansmi i odos esos alo es que con o man las subcul u as ju eniles. En es e sen ido, hay que señala que en los úl imos iempos la música u bana ha sido c i icada po ansmi i una imagen de la muje ca gada de sexismo y machismo. En es e abajo se ealiza á un análisis de una mues a de ideoclips de es e géne o musical pa a comp oba si es a imp esión es eal o debe se ma izada. Pa a ellos nos basa emos en abajos an e io es sob e la imagen de la muje en los ideoclips musicales. 1. JUSTIFICACIÓN. La elección de es e ema en conc e o iene dada po la po la in luencia que ha enido siemp e la música en mi ida, ya que c eo que puede ac ua como una he amien a muy impo an e que eje ce una g an in luencia en noso os, cambiando u es ado de ánimo, ayudando a compa i momen os con o as pe sonas, haciendo que e sien as ep esen ado po algo que escuchas, e c. En cuan o al géne o musical seleccionado, mi decisión se basa en que es el géne o musical que más es á lo eciendo en los úl imos años, y que más es á in luyendo en los jó enes y adolescen es de odo el mundo. Es un es ilo de música que ha enido un auge espec acula en pocos años y que ae consigo una nue a es é ica con la que se iden i ican jó enes de p ác icamen e odas las clases sociales. Aunque hay un g an desconocimien o po una g an pa e de la población ace ca de es a nue a cul u a y de es e ipo de música, muchos c í icos musicales han pasado a ca aloga la como “el nue o pop”, debido a su g an acogida en e los jó enes y a su inmensa in luencia. Si la música pop ha sido siemp e la música popula es deci , la música que escucha la g an mayo ía, es cie o que es e nue o géne o pod ía de ini se como al, aunque no enga nada que e en lo musical con lo que odos en endemos como música pop. Las canciones que lide an los ankings y las lis as de audiencia son, po lo gene al, de a is as de es e géne o, y en el caso de España, aún más, donde el 50% - 60% de las canciones de las 6 p incipales lis as de música pe enecen a es e géne o. En las disco ecas y pubs, luga es ecuen ados po jó enes, es la música que se escucha, y son cada día más las emiso as de adio que inco po an es as canciones a sus lis as pa a amplia su audiencia. Sin emba go, a pesa de es a ama y econocimien o que es á cosechando es e nue o géne o, oda ía hay muchas pe sonas que lo achan de machis a y sexis a, debido a la impo ancia que el sexo explíci o iene en él y la o ma en la que se a an las elaciones en e homb es y muje es. Aunque es cie o que algunas canciones de es e géne o, ce canas al eggae on han causado escándalo po el a amien o que hacen de las muje es, como es el caso de algunas canciones del a is a colombiano Maluma, ambién es cie o que hay a is as emeninas que cul i an el géne o desde una pe spec i a o almen e di e en e, como Rosalía o Na hy Peluso, y a is as masculinos, como Bad Bunny, que han llegado a ompe o almen e los es e eo ipos de géne o en sus canciones. Es po ello que he decidido dedica es e abajo a la ealización de un análisis de los ideoclips de los p incipales a is as de es e géne o pa a comp oba si lo que sos iene una g an pa e de la población ace ca de es a cul u a y es e géne o es cie o, pues o que es una pa adoja que es e es ilo musical p esun amen e “machis a”, enga an o éxi o en una época de e i alización del mo imien o eminis a, como es es a. 2. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN Y OBJETIVOS. La p egun a de in es igación que se plan ea es e abajo es: ¿es ealmen e la música u bana machis a? Pa a lle a a cabo es e es udio se analiza án una se ie de ideoclips de a is as inculados a es e nue o géne o musical con el in de comp oba si, e ec i amen e, es e géne o ep oduce es e eo ipos machis as y sexis as. Los obje i os del abajo son: -Analiza la imagen de las muje es en una mues a de ideoclips de música u bana. -Analiza ambién la imagen de los homb es y la elación en e los pe sonajes emeninos y masculinos. -Comp oba si hay una elación en e el géne o del in é p e e y la p esencia/ausencia de es e eo ipos sexis as. 7 3. METODOLOGÍA. La me odología u ilizada pa a alcanza los obje i os an e io es es de ipo cuali a i o. Se a a de hace un análisis in e p e a i o de una mues a de ideoclips, conside ados, al mismo iempo, como p oduc os a ís icos y cul u ales, piezas publici a ias y ehículos de ansmisión de alo es sociales. Segui emos pa a ello un p ocedimien o que combina algunos de los elemen os u ilizados po Rod íguez López en su a ículo “La di usión de los es e eo ipos de géne o a a és de las TIC. La muje en el ideo musical” (2015) y la me odología u ilizada po Sel a en su lib o El Videoclip: comunicación come cial en la indus ia musical (2014). La mues a la con o man seis canciones de seis de los a is as más in luyen es en es e géne o musical, es a is as masculinos, y es a is as emeninas, pa a pode lle a a cabo una compa ación en e las canciones de a is as homb es y muje es. Las canciones y sus co espondien es ideoclips cons i uyen una mues a in encional, es deci , aquella que es escogida po el p opio in es igado en base a unos c i e ios p opios. Las canciones que se án analizadas de cada uno de es os a is as ienen que euni los siguien es equisi os: -Tiene que se una canción p opia, es deci , no si en canciones en colabo ación con o os a is as. -Tiene que se una canción que no enga más de 4 años de an igüedad. -Tiene que se una de las canciones más escuchadas del a is a, po lo que end á que ene más de 1 millón de isualizaciones en pla a o mas como You ube. -La le a de la canción iene que es a en español. Así las cosas, la mues a queda ía con o mada de la siguien e mane a: -Au e Cu u e - Rosalía -Sin Mi a Las Señales - Rels B -Zo a - Bad Gyal -Ca amelo - Ozuna 8 -Ma iosa - Na hy Peluso -Ti í Me P egun ó - Bad Bunny La icha que se i á pa a analiza cada uno de los ideoclips se cons i uye en a ias pa es. La p ime a de ellas ecoge una in o mación gene al e in oduc o ia de la canción analizada: í ulo de la canción, año, du ación del ideoclip, álbum al que pe enece, can an e, composi o (que en ocasiones se á el p opio a is a), p oduc o , di ec o del ideoclip… 1. In o mación gene al -Tí ulo de la canción -Año -Álbum -Du ación -Can an e -Composi o -P oduc o /a -Di ec o del ideoclip -Núme o de isualizaciones en You ube La segunda pa e del análisis se cen a á en el con enido de la canción, es deci , en la le a. Se iden i ica á el concep o y la emá ica de la canción, así como los cali ica i os y adje i os que se a ibuyen a la muje y al homb e (en el caso de que la le a de la canción hable de homb es o muje es). 2. La canción. -Concep o y emá ica de la canción -Cali ica i os y e bos que se a ibuyen a la muje 9 o ígenes más ei indica i os, e olucionando hacia un con enido y mensaje más banal, lo que p oduce en cie a medida ese in e clasismo den o de es a música del que hablábamos an e io men e, ya que la mayo ía de los emas que se a an ac ualmen e en es e géne o, como las his o ias de amo y desamo , son acep ados po odos. 2. EL VIDEOCLIP COMO PRODUCTO PUBLICITARIO Y CULTURAL. 2.1. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL VIDEOCLIP. Rod íguez-López (2015) de ine el ideoclip de la siguien e mane a: El ideo musical se de ine como un p oduc o audio isual y p omocional de la indus ia discog á ica que oma in luencias di ec as del lenguaje cinema og á ico, publici a io y de las angua dias a ís icas. Supone la aducción en códigos isuales de una canción median e el uso de no edosas e impac an es écnicas digi ales que p e enden seduci al espec ado y que o jan una imagen de ma ca al ededo del can an e (Rod íguez-López, 2015, p.3). El ideoclip se p esen a como una he amien a de la indus ia musical usada en las úl imas décadas que iene como obje i o a ios ines dis in os. El p ime o de ellos es da isibilidad a la p opia canción, cumpliendo de es a o ma una unción más o ien ada al ma ke ing y la publicidad, en el sen ido de p omociona la p opia canción del a is a o g upo en cues ión. O a de las muchas unciones que puede ene el uso del ideoclip es ilus a el ema, es deci , mos a a a és de imágenes la his o ia que se es á con ando en la canción, lo que la le a dice. De es a mane a, el oyen e, o más bien espec ado en es e caso, en ende á de o ma más cla a el mensaje que quie e ansmi i la le a de la canción al e la e lejada en imágenes. E idenciando es e ca ác e más publici a io del ideoclip, Sedeño (2006) nos apo a es a de inición: El ídeo musical se p esen a como un o ma o audio isual undado y alen ado po la indus ia discog á ica como es a egia de ma ke ing pa a a o ece la en a de discos, modo publici a io que ecibe y suminis a asgos e in luencias desde y hacia o os ámbi os de lo audio isual: el cine, la ele isión, el ídeo de c eación y la publicidad audio isual adicional (Sedeño, 2006, p. 48). 16 En cuan o a los o ígenes del ideoclip musical, al y como los conocemos hoy en día, son di íciles de conc e a , pues o que es e o ma o ha es ado en una cons an e e olución desde sus inicios. Sin emba go, exis e una co ien e ace ca de los o ígenes del ideoclip que si úa sus comienzos en los p og amas musicales de las cadenas de ele isión. Viñuela Suá ez (2002) señala que: O o g upo de in es igado es si úan el nacimien o del ideoclip den o de la e olución de los p og amas de música de la ele isión, algo que no es de ex aña si enemos en cuen a que cons i uye el medio de di usión más habi ual pa a los ídeos musicales. Es a eo ía de iende el desa ollo del ideo musical como géne o pa iendo de la e olución que pa a la ele isión supuso el ideo, ya que pe mi ía emi i p og amas en di e ido: una si uación que a ec a a los p og amas dedicados a la música, pe mi iendo la emisión de una ac uación sin necesidad de con a con la p esencia ísica del in é p e e. Pa a quienes de ienden es a eo ía, es a pa i de es e momen o cuando comienza el desa ollo del ideoclip como géne o audio isual (Viñuela Suá ez, 2002, p. 544). Es a eo ía sos iene que desde la década de los años 50 , en cadenas anglosajonas, como la BBC o la NBC, se lle aban a cabo p og amas en los que se podían e ac uaciones de moda en aquel momen o. Se pusie on de moda los p og amas musicales que elabo aban ankings con las canciones más escuchadas del momen o, o ma o que oda ía pe sis e en algunas cadenas de adio en la ac ualidad. Años más a de, en la década de los 80 , la cadena es adounidense MTV ca apul ó el géne o del ideoclip, popula izándolo indus ial y cul u almen e, haciendo que muchos c í icos de iendan que los o ígenes del o ma o ideoclip al y como lo conocemos a día de hoy, se emon e a esos años. Sin emba go, a pesa de que el o ma o más ecien e del ideoclip sí que se ajus a a lo que en un p incipio las cadenas de ele isión como MTV p oyec aban en los años 80´, los o ígenes de es e se emon an, en ealidad, a los o ígenes de la indus ia cinema og á ica. Recogiendo el abajo de Gallego Vicen e (2021), podemos da a los o ígenes del ideoclip a inales del siglo XIX y p incipios del siglo XX, conc e amen e en e los años 1894 y 1914, cuando se popula izó en EEUU el é mino “canción ilus ada”, que consis ía en p oyec a imágenes pa a ilus a y acompaña canciones en dis in os espec áculos de a iedades. Es as 17 canciones ilus adas, que se p oyec aban en los ea os y salones del país ame icano se pueden conside a como el p ime con ac o en e la música y las imágenes. A pa i de los años 20, con la llegada del cine sono o, la música y la imagen comenza on a es a más ligadas, llegando a 1921, momen o en que Oska Fischingue 5empezó a expe imen a con películas que combinaban o mas abs ac as con una banda sono a de música de ondo, llegando al pun o de ob ene un g an econocimien o que le pe mi ió abaja en Hollywood pa a g andes p oduc o as. Es á cla o que los o ígenes del ideoclip es án es echamen e ligados a los del cine, e olucionando la indus ia cinema og á ica con la llegada del cine sono o. Años más a de, el concep o de ideoclip seguía siendo dis in o al que conocemos hoy, aunque cada ez iba ace cándose más. Gallego Vicen e (2021) a i ma lo siguien e: Con la llegada de los años 70 comienza la época más impo an e pa a el nacimien o del ideoclip al y como lo conocemos hoy día. The Bea les ue on pione os en ilma los p ime os p o o- ideoclips, que en es e momen o e an llamados clips p omocionales, su camino lo siguie on inmedia amen e o as bandas b i ánicas de éxi o como The Rolling S ones, The Kinks o The Who (Gallego Vicen e, 2021, p. 18). Pe o no ue has a 1975 cuando se es ena el que se puede conside a el p ime ideoclip como al, cuando la banda de música Queen6, es ena un ideoclip pa a su canción Bohemian Rapshody, con la inalidad de publici a y p omociona su p opio disco, haciendo que las en as de es e se inc emen a an de mane a no able. Años más a de, apa ece en Es ados Unidos la cadena de ele isión MTV, que cambia á po comple o el ideoclip musical, pues o que su p og amación se basa en un p incipio únicamen e en la emisión de ideoclips musicales las ein icua o ho as del día. Siguiendo con las acla aciones de Gallego Vicen e (2021, p.21) la cadena u o un g an impac o en e el público de la época y g acias a la popula idad que ganó du an e las décadas de los 80´y 90´ se 6Banda b i ánica de ock o mada en 1970 en Lond es po el can an e y pianis a F eddie Me cu y, el gui a is a B ian May, el ba e is a Roge Taylo y el bajis a John Deacon. 5Di ec o de cine alemán que des acó po la c eación de animación musical abs ac a en la que combina la geome ía con la música, a ias décadas an es de la apa ición de los g á icos po compu ado a y los ídeos musicales. 18 con i ió en una he amien a de g an impo ancia pa a la di usión del ideoclip como o ma o y la p omoción de abajos discog á icos. Además, con la expansión de la cadena a o os países eu opeos y ame icanos, el ideoclip ha dejado de se conside ado un me o acompañan e p omocional de la canción o el a is a, pa a con e i se en un nue o lenguaje audio isual con unas ca ac e ís icas p opias y una g an he amien a de ma ke ing. 2.2. LA REPRESENTACIÓN DE LA MUJER EN EL VIDEOCLIP. En los ideoclips, al igual que en la publicidad, el uso de la igu a de la muje siemp e ha sido muy polémico, pues o que las unciones que ha desempeñado en dichos p oduc os cul u ales han aído mucha con o e sia. Las imágenes isuales juegan un papel impo an e en la p oducción y ep oducción de iden idades de géne o, dando luga a la ep oducción de es e eo ipos que inciden en la cons ucción de es as iden idades, ya no solo del géne o emenino, sino del masculino ambién. En es a línea Rod íguez-López (2015) apun a: El papel masculino asumido a a és de los es e eo ipos con iene asgos como la es abilidad emocional, la ag esi idad, la alen ía, la in elec ualidad o la e icacia, en e o os. Mien as que la muje se de ine de o ma es e eo ipada po la in uición, la e nu a, la sumisión y la i olidad, en e o os aspec os ( Rod íguez López, 2015, p. 2). En los ideoclips musicales podemos e odo ipo de es e eo ipos de géne o, y no solo elacionados con el ísico o la belleza, sino ambién con compo amien os o ac i udes que es án asociadas a un géne o u o o. Las igu as, an o de homb es como de muje es, se han p esen ado siemp e del mismo modo, a o eciendo a que los espec ado es iden i iquen ese pa ón como el ideal y el adecuado. Al igual que en la publicidad, se han c eado unos cánones de belleza idealizados po la sociedad que no ep esen an la ealidad. Un modelo po el cual los homb es se ep esen an como un a ón occiden al, blanco, jo en y con una isonomía de ipo mesomo o, es deci , cue po a lé ico, y las muje es de ipo ec omo o, es deci , delgada. Sin emba go, dejando a ás es os es e eo ipos de ep esen ación del cue po y la apa iencia ísica, en los ideoclips ambién se p oyec an una se ie de compo amien os que omen an el sexismo y el machismo e idenciando, en muchas ocasiones, la supe io idad de la igu a masculina en e a la emenina. 19 En es e pun o, Rod iguez-Lopez (2015), en su es udio ace ca de los es e eo ipos de géne o en el ideoclip musical, di e encia cinco ipos de muje es que se pueden clasi ica en unción del papel que cumplen den o del ideoclip, que, además, nos se i án más adelan e pa a el análisis de nues a mues a. De es a o ma, la au o a nos habla de cinco ipos de muje : la muje obje o, la muje -cue po, la muje libe ada,lamuje ebelada y la muje acep ada. Desc ibiendo cada uno de los cinco, la muje obje o es la que es ep esen ada de o ma acceso ia al papel ec eado po la igu a del homb e, ca eciendo de en idad e iden idad p opia. Es e ipo de muje se mues a semidesnuda, en ac i udes de desp eocupación sexual y casi lasci a an e la igu a de pode , el homb e, al que ellas desean y ene an. Su canon de belleza se ajus a a unos pa ones muy de inidos que impiden que la mayo ía de muje es se sien a iden i icada con es e modelo de muje (jó enes, delgadas, al as, pie nas la gas, piel pe ec a, labios g uesos, e c). La muje cue po gua da una ce cana elación a la muje obje o, pues o que su papel es ma cadamen e sexual y sumiso, a ada como un se in e io c eado pa a sa is ace las necesidades sexuales del homb e. Su cue po es usado como eclamo y mecanismo de seducción. En cuan o a la muje libe ada, es e ipo adop a un ol más ansg eso , a ando de ocupa una posición de la que la muje ha sido excluida. La p o ocación sexual an e el espec ado sigue siendo ecu en e, pe o a a és de una exhibición desca ada de la ac i ud sexual de o ma abie a, libe ada y desinhibida, adqui iendo un ol p o agonis a en con aposición al es e eo ipo clásico del homb e odeado de muje es obje o. Po su pa e, el p o o ipo de muje sigue siendo el de muje jo en emenina y sensual. La muje ebelada se ca ac e iza po no segui los cánones de belleza impues os po los mass media, que p esen an a muje es a i icialmen e pe ec as. Es e ipo de muje a a de denuncia los es e eo ipos asociados an o a homb es como a muje es, ya sea desde el humo , la pa odia o la bu la, pe o al mismo iempo islumb ando un as ondo de ei indicación y de lucha po los de echos de la muje a a és de las le as de la canción y del despliegue audio isual desa ollado en o no a ella. Po úl imo llegamos a la muje acep ada, un ipo de muje en la que se obse a una sensación de op imismo y ue za, de aleg ía y bienes a consigo mismo, de acep ación p opia. Es e úl imo ipo de muje que Rod iguez-Lopez desc ibe a a de ompe con los es e eo ipos asociados a la muje ela i os a su imagen y aspec o ísico, así como al canon de belleza 20 impues o po la sociedad y los mass media. El ísico de es e ipo de muje es puede no adap a se a las medidas ísicas que se conside an bellas en la ac ualidad, po lo que su imagen y ac i ud adquie en un ca ác e de ei indicación con a es os modelos de belleza, mos ando, jus amen e, modelos de belleza más ajus ados a la ealidad. Todos es os ipos de modelos de la muje son e lejados po la mayo ía de ideoclips que emos día a día, po lo que nos se án de g an u ilidad pa a clasi ica y compa a el ol de la muje en nues o pos e io análisis. El ideoclip, como p oduc o cul u al y comunica i o es un obje o suscep ible de análisis median e la segmen ación de odas sus pa es, ya que como señala Bainb idge (2008), odos los p oduc os cul u ales mediá icos, incluyendo la imagen en mo imien o, son ex os suscep ibles de análisis. Y las ep esen aciones de géne o son uno de esos obje os de análisis. En el abajo de Sch oede y Bo ge son (1998, p.174) se menciona que las écnicas desa olladas po E in Go man pa a analiza las ep esen aciones isuales del géne o en la o og a ía publici a ia ue on de g an ele ancia. Go man sos enía que la pos u a y la posición del cue po de los pe sonajes comunican es ado y pode . Po ejemplo, en muchas o og a ías publici a ias, como ambién ac ualmen e en los ideoclips, las muje es apa ecen a menudo en posiciones de subo dinación, ecos adas en el suelo, o umbadas semidesnudas a los pies del homb e que se encuen a es ido y de pie, señalando la ulne abilidad de es as en e a la igu a masculina. Al igual que se ha mencionado an e io men e la posición de ulne abilidad de la muje ecos ada, los homb es son e a ados como más g andes, pode osos y dominan es. O o ejemplo de señales no e bales que se u ilizan de mane a su il en la publicidad, y, po ende, en los ideoclips, son la mi ada de los pe sonajes. Sch oede y Bo ge son (1998) señalan que: Los homb es ienen más a menudo que las muje es una mi ada cau elosa y de igilancia que implica con ol y esponsabilidad, mien as que los ojos de las muje es a menudo se des ían, lo que demues a que dependen de los demás pa a que las cuiden (Sch oede y Bo ge son, 1998, p. 176). 21 Y es que odos es os de alles que encon amos en g an a iedad de ideoclips a o ecen la c eación de es e eo ipos de géne o que, a su ez, e oalimen an una se ie de alo es sexis as que pueden se ep oducidos po un público de mane a inconscien e. En los ideoclips musicales, el discu so se a icula a a és del componen e isual, que p e ende cap a la a ención del espec ado , de seduci lo. Se a a, pues, de un discu so en el que el in é p e e ya no es lo p incipal, sino que muchas eces lo es su cue po, lo que conduce ine i ablemen e a la p esencia de ac o es sexis as den o del p opio ideo. Basándonos en las conclusiones del abajo ealizado po Pé ez Ru í (2017), odos los pe sonajes, an o homb es como muje es son ep esen ados como cue pos boni os que posan sin apenas o o come ido. Sin emba go, ecalca que es a obje ualización que se da en homb es y muje es no iene los mismos e ec os en el espec ado , pues o que mien as la muje es obje ualizadas apa ecen glamu osas, los homb es esul an, en ocasiones, idículos. Es a a i mación iene una lec u a cul u al que Pé ez Ru í de ine así: Es amos an habi uados a ecibi es e ipo de imágenes de la muje como bello obje o de con emplación que la pose en pos u as o zadas o la me a exposición es á ica y pasi a de sus cue pos no p o oca una eacción de ex añeza o de discon o midad en la audiencia; po el con a io, cuando es el homb e el que adop a dicha posición de pasi idad y de exhibición de su cue po, llega a p o oca en la audiencia ecep o a del mensaje una eacción de ex añeza ( Pé ez Ru i, 2017, p. 228). Sin emba go, no solo hay que ene en cuen a el géne o del pe sonaje que apa ece en el ideoclip, sino al hace un análisis de la imagen de la muje en el ideo musical es necesa io a ende ambién al géne o del a is a de la canción. La a ención del análisis de con enido en lo ela i o a la ep esen ación del géne o debe ía p es a a ención al géne o del a is a: una a is a emenina que se ep esen a como un obje o sexual en su p opio ideo musical en ía un mensaje conside ablemen e di e en e al del a is a masculino que obje i iza sexualmen e las muje es que apa ecen en su ideo. (Aub ey y F isby, 2011, como se ci ó en Pé ez Ru í, 2017, p. 205). 22 Es po ello que es impo an e que nues o análisis con enga una mues a con o mada an o po a is as emeninas como a is as masculinos, pa a pode comp oba si, ealmen e, exis en di e encias a la ho a de ep esen a a la muje en los ideos dependiendo del géne o del a is a en cues ión. 23 CAPÍTULO III: ANÁLISIS. 1. AUTE CUTURE - ROSALÍA 1. In o mación gene al -Tí ulo de la canción: Au e Cu u e -Año: 2019 -Álbum: No pe enece a ningún álbum de la a is a, es a canción ue lanzada como un “sencillo”. -Du ación: 2:53 -Can an e: Rosalía -Composi o : Pablo Díaz Reixa (El Guincho), Le icia Sala y Rosalía. -P oduc o /a: Pablo Díaz Reixa (El Guincho) y Rosalía. -Di ec o del ideoclip: B adley y Pablo. -Núme o de isualizaciones en You ube: 56.812.033 -Link del ideoclip: h ps://www.you ube.com/wa ch? =CLFUh y8EF4 2. La canción. -Concep o y emá ica de la canción. El í ulo de la canción hace e e encia a la exp esión ancesa “hau e cou u e” (al a cos u a en ancés), pe o mal esc i o a p opósi o pa a hace una decla ación de in enciones ya desde el mismo í ulo, ele ando su música y su es ilo a la al u a de la al a cul u a. Cabe des aca que oné icamen e el í ulo se pa ece a la palab a “manicu a”, la cual es á o almen e p esen e en el ideoclip. Es a misma idea del p incipio, queda e lejada en ases como “es á sonando en las peñas y en The Hamp ons”, “sang ía y Valen ino en el Palace y en el chino”, uni icando en el mismo ni el elemen os de la baja y al a cul u a. Es a idea ambién se puede e e lejada median e el hecho de que pe sonas muy di e en es se pongan las uñas como la can an e, haciendo e que es e es ilo y mo imien o nue o que ae la a is a es capaz de ep esen a a odos po igual. También se e leja el pode ío emenino con ado a a és de una jo en que ha su ido un desengaño amo oso y que as habe lo supe ado ha conseguido ene una segu idad en sí 24 misma que p oyec a en su o ma de compo a se y de es i an única, capaz de cap a la a ención de odo ipo de pe sonas. -Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen a la muje Los cali ica i os que se le a ibuyen a la muje en es a canción son “ ene umbao”, “lág imas”, “señaladas po dios”. La p ime a de ellas hace e e encia a la ase “aquí odas las niñas enemos umbao”, una exp esión de o igen cubano que signi ica ene es ilo y pode ío en la mane a de mo e se y de anda , lo que en España se ía “anda con g acia”. Es o ep esen a el pode ío emenino del que nos habla Rosalía en su le a. En segundo luga , hace e e encia a las eces que llo a en la ase “que yo lag imas suel o un puñao”, que puede mos a debilidad pe o al es a seguida de la exp esión “ole yo, ¿y qué?”, mues a cómo es una muje segu a de sí misma que, a pesa de las ad e sidades, sabe epone se y segui adelan e. Po úl imo, en la ase “el de a iba nos ha señalado”, hace e e encia a que an o ella como su g upo han sido señaladas po dios, como si hubiesen sido las elegidas po él pa a algo, como po ejemplo pa a se las que encabecen es a e olución musical y es ilís ica. -Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen al homb e Los cali ica i os o las exp esiones di igidas al homb e en es a canción son las siguien es: “ en cuidado”, “ya e he dominado”, “espé ame sen ado”. Todas ellas p esen e en el e ce e so que dice lo siguien e: “Uñas de Di ine ya me las han copiado/ Que e las cla o niño, en cuidado/ Cuando llamo al o o ya lo he dominado/ Voy ca gada de o o espé ame sen ado” Es as exp esiones hacen e e encia a la au o idad y la p esencia emenina en e al homb e, a pesa de que las uñas pa ecen algo me amen e a ac i o e ino ensi o se pueden con e i en un a ma, es deci , es á haciendo una p opia compa ación con la a is a, ansmi iendo que engas cuidado con las uñas y cuidado conmigo (“que e las cla o niño en cuidado”). “Voy ca gada de o o” hace alusión a que quien ha iun ado ha sido la muje y no el homb e, que es quien iene que espe a po ella ya que ella es á ocupada (“espé ame sen ado”). 3. La na ación isual. An es de e los pe iles que cada pe sonaje ansmi e den o del ideo, es necesa io hace una sinopsis del ideoclip. En es e caso nos encon amos con una banda de chicas lide ada 25 En el caso de es a canción podemos e que hay una escasa a iedad de pe sonajes, pues o que an o el can an e como la chica a la que a di igida la canción son los únicos p o agonis as, siendo los demás pe sonajes del ideoclip me os ex as, po lo que amos a cen a nos en el pe il y ol de la chica, que como ya hemos dicho, se a a de la a is a Na hy Peluso. El pe il que iene es a chica es el de una muje que ha llamado la a ención del p o agonis a, y que se encuen a en su casa sola a espe as de que el chico aya a e la. Se puede ap ecia cómo su igu a es supe io a la del p o agonis a en el con ex o de la elación, pues o que es ella la que es á en su casa espe ando y no al e és, y con un solo mensaje consigue lo que quie e, que es que el chico aya a su casa. Es o se e leja aún más en el e so “si no sales hazme una llamada yo cambio los planes”, es deci , ella no a de ás de nadie sino más bien al e és. Se puede ap ecia una cla a di e encia en el ol que juega en es e caso la chica dependiendo del escena io en el que se encuen e. Los escena ios en los que se si úa a lo la go de odo el ideoclip son dos: la casa y el pa king. Se puede e como en casa se encuen a en una posición o ac i ud más pasi a, umbada en la cama sin hace nada espe ando a su chico, y po el con a io, en el pa king, podemos e a una chica mucho más ac i a, bailando de una mane a más p o oca i a e imponiendo au o idad. Po úl imo, el papel que juegan las demás chicas del ideoclip es i ele an e, pues o que apenas salen en algunos planos y el papel que cumplen se pod ía deci que es el de amigos de las p o agonis as que es án con ellos bebiendo y bailando. -Imagen de los pe sonajes masculinos, p o agonis as y secunda ios. En cuan o a la igu a del homb e hay que deci que ocu e algo simila con la de la muje , pues o que en es e ideo la única igu a masculina pa a analiza es la del p o agonis a. En es e caso el p o agonis a, el p opio Rels B, hace de chico que se ha quedado enamo ado de la chica, sob e odo po su ísico, y al ecibi un mensaje de ella a inmedia amen e a su casa a pesa de la llu ia. La ac i ud que p oyec a el p o agonis a es de anquilidad y segu idad a pesa de la si uación. Vemos cómo an es de ecibi el p opio mensaje de la chica, él ya es aba sen ado en su coche, como si de alguna mane a lo espe ase, algo que e leja segu idad en sí mismo. A di e encia de la muje , no emos an a oposición en e la ac i ud del chico en unción de las escenas, 32 pues o que an o en el coche de camino a la casa de la chica, como en el pa king, p oyec a la misma ac i ud. Po úl imo, al igual que ocu e con las muje es, los demás pe sonajes masculinos que apa ecen en el ideoclip cumplen la unción de ex as y no son pe sonajes ele an es pa a nues o análisis, pues o que apa ecen solo en algunos planos y su unción den o del ideo no es impo an e. -Baile El baile es una pa e impo an e del ideoclip pues o que aba ca a ios planos, sob e odo de Na hy Peluso, en e a la cáma a bailando. En cuan o al baile del p o agonis a y los demás pe sonajes no hay mucho que analiza , pues o que sus bailes no p oyec an nada al espec ado . Po o o lado, el baile de la chica llama más la a ención, pues o que se acen úa aún más con los planos co os o p ime os planos que se hacen de ella al es a bailando. Los mo imien os son más ápidos pa eciéndose a los de un baile we king8, siendo ele an es los p ime os planos que se hacen de la chica haciendo we king, eniendo un ca ác e más sensual en la chica que en el chico. -Look Respec o al ipo de opa que lle an los pe sonajes del ideoclip, al igual que en el an e io ideo, los p o agonis as cambian de opa dependiendo del escena io en el que se encuen en. La in luencia de los años 2000´s es á p esen e ambién en la mane a de es i , pues o que el chándal es muy u ilizado po las muje es en el ideo. Además, en el caso de la p o agonis a, podemos e como iene algunos e oques b illan es en la manga del b azo del chándal. Po o o lado, en el look que lle a Na hy Peluso en las escenas del pa king ambién hay algunas e e encias a la década de los 2000´s ya que lle a pan alones anchos o es ilo campana con algunos pa ches an o en la pa e ase a como delan e a del pan alón. En cuan o al p o agonis a, la opa que lle a no se asocia mucho al es ilo masculino de los 2000´s, pe o emos que ambién cambia de look dependiendo del escena io en el que se encuen e. Des acan en él los complemen os como el go o o las cadenas, así como la opa ancha en gene al. 8Twe king es un é mino de la cul u a popula ac ual que se u iliza pa a denomina a un ipo de baile sexualmen e p o oca i o que se ca ac e iza po su pos u a en cuclillas y mo imien os de empuje de cade as. 33 Po úl imo, son des acables los colo es que ep esen an a ambos, pues o que en es e caso la chica es ep esen ada con el colo osa y acceso ios b illan es, y en cambio el chico es ep esen ado con el colo azul. -In e acción en e los pe sonajes masculinos y emeninos. Las in e acciones en e pe sonajes en es e ideo se educen al encuen o en e los dos p o agonis as. Po un lado enemos in e acciones di ec as en e ellos dos cuando se encuen an bailando jun os en el pa king o mien as conducen en el mismo coche, y po o o lado enemos in e acciones indi ec as como po ejemplo a a és del mensaje que se mandan desde el mó il, o la mane a de a isa que iene el p o agonis a una ez que llega a su casa, que es lanzando una pied a a la en ana de la chica, algo que hace e e encia a los años 2000´s. Po o o lado, en las escenas del pa king exis e una in e acción mayo en e odos los pe sonajes al a a se de una especie de ies a o “bo ellón” donde odos beben y bailan jun os. -Elemen os simbólicos o conno a i os. Algunos de los elemen os simbólicos más ecalcables del ideoclip son po ejemplo la llegada del chico a la casa de la chica y su o ma de a isa que ya ha llegado; lanzando una pied a a su en ana, como en las películas ame icanas de los años 90´cuando no había mó iles, una acción que ambién puede hace e e encia al p opio nomb e de la canción y la década de los 2000´s. Po o o lado, la idea de chico a a busca a chica que se encuen a ence ada en su casa se puede elaciona o es simila al ípico cuen o de p incesa que se encuen a ence ada en un cas illo u o o luga y el hé oe es quien a a esca a la pa a saca la de ahí. 4. Modelo de muje que p esen a el ideoclip (según la ipología elabo ada po Jenni e Rod íguez López). En cuan o al modelo de muje que se ep esen a en es e ideo, pod íamos habla que el papel que desempeña Na hy Peluso se asemeja a lo que Rod íguez López es ablece como muje obje o, pues o que en es e caso, la muje man iene una ac i ud pasi a, no desempeña un ol impo an e y se ep esen a de o ma acceso ia a la igu a del homb e, que es quien oma odo el p o agonismo. No acaba de ene una ac i ud de desp eocupación sexual ni se encuen a semidesnuda, pe o aun así es á a me ced de las acciones que lle e a cabo el homb e, pues o que es quien la a a busca y ecoge a su casa. 34 3. ZORRA - BAD GYAL 1. In o mación gene al -Tí ulo de la canción: Zo a -Año: 2019 -Álbum: Zo a -Du ación: 3:16 -Can an e: Bad Gyal -Composi o : Bad Gyal -P oduc o /a: Sco S o ch -Di ec o del ideoclip: Manson -Núme o de isualizaciones en You ube: 28.785.748 -Link del ideoclip: h ps://www.you ube.com/wa ch? =ND2 iyDD_oo 2. La canción -Concep o y emá ica de la canción. El í ulo o icial de la canción es Zo a, insul o que la can an e epi e hacia el chico del ideoclip, ya que la le a de es a canción hace e e encia al echazo que ha cogido un g upo de amigas hacia un chico que es e ha man enido elaciones con odas ellas sin que las demás lo supie an y que aho a quie e ol e con una de ellas, en conc e o con la p o agonis a. -Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen a la muje . Los a ibu os o adje i os que hacen e e encia a la muje en es a canción son “loca” y “lis a”. El p ime o de ellos en la ase “ u mad e me llama y me dice que es oy loca”, mien as que el segundo en la ase “no sabes aún que soy de las más lis as”, aunque seguido de la ase “ya sabes que yo no soy una modelos de e is a”, que da a en ende que se lis a y pa ece una modelo de e is a es incompa ible, a ibuyendo al es e eo ipo de que una muje guapa y lis a no es compa ible. -Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen al homb e 35 En cuan o a los cali ica i os o adje i os a ibuidos a la igu a del homb e en es a canción hay a ios, aunque odos siguen una misma línea a gumen al: “zo a”, “mie das”, “in iel”... Apa ecen en los e sos “ u hijo es una zo a y eso es lo que oca”, “ ú e es un mie das no ales na´” y “cada día con una chica nue a y ú no sabes se iel”. El adje i o zo a es el que más se epi e, cambiando la asignación de es e insul o, ya que adicionalmen e si e es homb e y man ienes muchas elaciones sexuales es á bien is o, pe o si lo hace una muje es conside ada una “zo a”, po lo que en es a canción al se el homb e lo que el insul o ep esen a se le a ibuye a él a pesa de se un homb e, ompiendo con la doble mo al sexual ípica del pensamien o machis a. Los o os adje i os con los que se le desc iben e ue zan la pe spec i a que ienen es as chicas de es e homb e in iel. 3. La na ación isual. An es de in oduci los aspec os isuales, es necesa io ealiza una sinopsis del p opio ideoclip. En es e caso se nos cuen a la his o ia de un g upo de amigas que se han en e ado que odas han man enido elaciones con el mismo homb e, pe o ninguna sabía que las o as ambién lo habían hecho. Po su lado, el homb e, que c eía que no se da ían cuen a o no se lo con a ían en e ellas, in en a ol e a en abla elación con una de ellas, Bad Gyal, pe o es a y sus amigas se han p opues o enga se de su compo amien o, has a el pun o que lo acaban ag ediendo ísicamen e en e las cua o. -Imagen de los pe sonajes emeninos, p o agonis as y secunda ios. En el caso de es a canción, la igu a de la muje apa ece muy a menudo, pues o que el g upo con o mado po la p o agonis a son muje es. En los p ime os compases del ideoclip odas ellas apa ecen en di e en es si uaciones sexuales, cuando la le a nos habla de que el mismo homb e ha man enido elaciones con odas ellas, en es e caso, la muje no es á en un ol ni in e io ni supe io , ya que el dis u e es mu uo. Po o o lado, podemos e una e sión de la muje con más au o idad y pode en escenas como la del homb e cuando pe sigue a la muje po que es a le echaza y ella acaba po escupi le en la ca a pa a que la deje en paz. Además, las escenas en las que se e al g upo en e o de chicas saliendo a come o a baila ansmi en una imagen de independencia de la p opia muje al no necesi a la p esencia de ningún homb e, haciendo una exal ación de la amis ad emenina, en e a la idea adicional de i alidad en e ellas po los homb es, lo que en el eminismo se conoce como so o idad. 36 Si nos cen amos en la igu a de la p o agonis a, Bad Gyal, ella apa ece a lo la go de oda la canción en escenas donde la emos ecos ada en el suelo mien as se maquilla semidesnuda. Es as escenas pueden pa ece sexis as o hipe sexualizadas debido al look de la p o agonis a, que además, se es á maquillando, algo que siemp e ha es ado elacionado a un ges o que se hace pa a gus a le al homb e. Po sue e, hemos e olucionado, y con ello el concep o de muje empode ada ambién, el hecho de maquilla se po el gus o de ellas mismas o el mos a u cue po como mane a de ei indica la libe ad, ha hecho que la si uación y el análisis de es os ac o es cambie. Po úl imo, en las escenas inales del ideoclip apa ece la p o agonis a en su mo o, donde ecue da a escenas de películas o anuncios de un homb e mon ando en su mo o, di igiéndose a un pa king donde ambién llega án sus amigas. Allí, aco alan en e odas ellas al homb e que ambién había sido ci ado, y lo ama an a una silla mien as bailan a su al ededo , pa eciendo que es án ejecu ando una especie de i o. Po úl imo, sale un plano de unos dien es sang ados en el suelo, dando a en ende que se los han a ancado, algo demasiado iolen o que no ep esen a lo que el eminismo p e ende consegui ni hace e lejo de la igu a de muje empode ada., ya que lo que es á ocu iendo es una in e sión de papeles, donde las muje es se compo an “como homb es” (homb es con una masculinidad adicional: iolen os, celosos, e c.). -Imagen de los pe sonajes masculinos, p o agonis as y secunda ios. El homb e apa ece en a ias escenas y si uaciones. Al p incipio, apa ece en di e en es si uaciones sexuales con di e en es muje es, ema cando su ca ác e muje iego del que se habla en la le a. Después, podemos e a ias escenas donde el homb e insis e a la p o agonis a de ol e con él, a pesa de habe sido echazado en a ias ocasiones, algo que e leja en cie a medida el acoso eal que su en hoy en día algunas muje es po pa e de los homb es. Po úl imo, en las escenas inales donde el homb e es aco alado y ag edido po las chicas es e se encuen a en una cla a si uación de ulne abilidad y debilidad en e a ellas. -Baile El baile no es una pa e impo an e del ideoclip pues o que aba ca solo a ios planos, donde se encuen an odas las chicas bailando en un club. El ipo de baile no nos sugie e nada más allá del dis u e de las chicas, en ningún momen o nos ansmi e una imagen sexualizada de la muje . 37 -Look Respec o al ipo de opa que lle an los pe sonajes del ideoclip, en muchas de las escenas apa ecen las chicas es idas con poca opa, aunque debido al con ex o y las si uaciones en las que se dan es no mal, además en es os casos, el chico ambién apa ece con el o so al descubie o o con poca opa. Sin emba go, llama la a ención que la p o agonis a en los planos que apa ece ella sola y que se salen un poco de la na a i a de la his o ia, ambién apa ece es ida con poca opa, algo que puede in e p e a se como una sexualización excesi a de su imagen. Po úl imo, en las escenas donde se e a las chicas baila y dis u a jun as, odas lle an es idos aco de a una ies a que se ca ac e izan po se ex a agan es y llama i os. -In e acción en e los pe sonajes masculinos y emeninos. Las in e acciones en e los pe sonajes se dan de di e en es mane as. Si uaciones en las que homb e y muje es án man eniendo elaciones, o as en las que la muje es acosada po el homb e aunque al inal es a acaba po escupi le, y po úl imo el homb e aco alado po la igu a emenina y ag edido ísicamen e po ellas. -Elemen os simbólicos o conno a i os. El hecho de se cua o amigas que en ez de discu i en e ellas po un mismo homb e, se unen pa a enga se de su compo amien o puede eco da a o as canciones en las que se in ie en los papeles, como la canción del a is a colombiano Maluma, “cua o babys”, donde es el p o agonis a quien man iene una elación con cua o chicas que le dan odo lo que él pide y quie e 4. Modelo de muje que p esen a el ideoclip (según la ipología elabo ada po Jenni e Rod íguez López). En es e caso, el modelo de muje que se ep esen a en es e ideoclip se asemeja ía al modelo de muje libe ada, pues o que aunque el ísico de la p o agonis a sigue los cánones de belleza es ablecidos, y en muchas ocasiones sale semidesnuda, su ac i ud p oyec a o o compo amien o, más empode ado y omando las iendas de la si uación, in i iendo los papeles con el es e eo ipo de la igu a del homb e como igu a dominan e, llegando incluso a imi a compo amien os adicionalmen e ligados al géne o masculino como son los planos en los que apa ece mon ando en la mo o. 38 4. CARAMELO - OZUNA 1. In o mación gene al -Tí ulo de la canción: Ca amelo -Año: 2020 -Álbum: Enoc -Du ación: 3:55 -Can an e: Ozuna -Composi o : Ozuna -P oduc o /a: Tainy, Yazid, Hyde y Go ay -Di ec o del ideoclip: Nuno Gomes -Núme o de isualizaciones en You ube: 400.521.254 -Link del ideoclip: h ps://www.you ube.com/wa ch? =BFlG5sD540k 2. La canción -Concep o y emá ica de la canción. La canción p o undiza en una elación amo osa con ada en un mundo lleno de dulzu a, de ahí su nomb e. Con es e í ulo se hace e e encia a los labios y a la boca de es a chica a la que es á can ando el a is a, aunque po la le a se puede in ui que no es la única chica con la que man iene una elación (“ e ju o que de odas u amo a p ime o”). -Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen a la muje . El p ime o y que más se epi e es “ca amelo”, haciendo e e encia en a ias ocasiones al sabo dulce de su boca, que se ejempli ica en e sos como “esa boqui a an dulce sabo a ca amelo”. O o adje i o con el que se e ie e a la muje , en es e caso a su pe sonalidad, es el de “ángel”, aludiendo a la o ma de se que iene es a chica, la cual es dulce, ag adable, e c. Po o o lado, hace e e encia a su ísico en a ias ocasiones, e i iéndose a ella como una muje “a ac i a”, “p o oca i a”, “explosi a” y “du a”. También se hace e e encia a que el a is a iene una posición de pode sob e ella, en e sos como “ya ú e es mía”, donde alude a la muje como si ue a de su p opiedad, o en el e so 39 “me dice dale baby mal á ame”, donde de nue o se ea i ma esa supe io idad de pode de la igu a masculina sob e la emenina. -Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen al homb e. En cuan o a los a ibu os hacia el homb e podemos encon a menos ya que la canción a di igida hacia una muje , sin emba go podemos obse a a ios adje i os en los que se ea i ma la posición del homb e adop ando un ol p o ec o sob e la muje en e sos como “a nadie le cuen a cómo es que la consuelo”, o “siemp e oy a es a po si ese es u miedo”, dejando e que la muje necesi a de la igu a de un homb e que la cuide y la p o eja ya que ella sola es incapaz. Además, ambién se deja e el ca ác e muje iego del can an e en e sos como “hay o as que me i an”, aunque después deje cla o que la p e ie e a ella an es que a las demás. 3. La na ación isual. La sinopsis del ideoclip no cuen a una his o ia en o ma o audio isual como los an e io es ideoclips analizados, sino que en es e caso, se a a de un ideo en el que apa ece el a is a bailando y can ando odeado de un elenco de baila inas que lo acompañan. No se nos cuen a una his o ia donde haya a ios pe sonajes y escena ios sino que odo ocu e en un mismo deco ado, que pa ece ep esen a un mundo imagina io hecho de golosinas. Además, es á edi ado desde pos p oduccion con un g an núme o de elemen os que ecu en al í ulo y a la emá ica de la canción, como pueden se las nubes de algodón, golosinas, ca amelos y dulces que apa ecen “ lo ando” en la pan alla mien as el a is a can a y baila, así como los colo es del ideo, que son po lo gene al colo es pas el como el ama illo, el osa o el azul, mos ando la mayo ía de elemen os y p endas de los pe sonajes de es os colo es, incluida el agua de la piscina, que es osa. -Imagen de los pe sonajes emeninos, p o agonis as y secunda ios. A pesa de que el p o agonis a de la canción es un homb e, las muje es p edominan en el ideo debido a la mul i ud de pe sonajes emeninos en e a la única igu a masculina que hay. Pa a empeza , cabe des aca que hay una muje que se di e encia de las demás y que emos como iene más impo ancia en e al es o de pe sonajes emeninos. 40 Todas las muje es del ideoclip apa ecen como baila inas que bailan acompañando a la canción del a is a, y apa ecen en bikini o con poca opa, que pod ía pa ece no mal po el con ex o en el que se encuen an, una piscina, pe o el p o agonis a como ya e emos luego, a di e encia de ellas apa ece has a con opa de ab igo. Cen ándonos en la mayo ía de los pe sonajes emeninos a excepción de la chica que cumple una unción p o agonis a, odas ellas cumplen una unción me amen e seduc o a pa a el espec ado , apa ecen bailando con poca opa y en posiciones ulne ables en e al a is a, pues o que es e apa ece de pie odo el a o mien as que ellas apa ecen umbadas, ecos adas y en posiciones de subo dinación en e al homb e. En cuan o al cue po y ísico de las muje es, podemos obse a una g an a iedad de azas y asgos é nicos en cada una de ellas, pe o odas siguen el mismo canon de belleza occiden al es ablecido, muje es al as, delgadas, con cu as y pie nas la gas. Po o o lado des aca la muje mo ena que sob esale del es o de muje es en a ios aspec os: es la única que en a ios planos apa ece con más opa más allá del aje de baño, es la única que apa ece en posiciones o si ios a los que solo el p o agonis a pa ece llega , como la silla del soco is a, y además, es la única que apa ece me ida en la piscina umbada en una canoa. Es po ello que pa ece la muje de la que el a is a es á hablando en la le a de la canción. Sin emba go, en cuan o a lo ísico, no se aleja mucho de las demás, pues o que sigue los mismos pa ones de belleza es ablecidos en nues a sociedad occiden al. -Imagen de los pe sonajes masculinos, p o agonis as y secunda ios. En cuan o a los pe sonajes masculinos solo podemos analiza la igu a del a is a, pues o que es el único homb e que apa ece en el ideoclip. A di e encia de las muje es, él apa ece con opa siemp e, incluso con opa de ab igo a pesa del escena io y el clima donde se encuen a. Des aca la posición que siemp e ocupa espec o a los demás pe sonajes, pues esal a su ca ác e p o agonis a con planos con apicados en los que se ag anda su igu a y en los si ios donde se encuen a espec o a la muje , siemp e de pie cuando ella apa ece umbada y subido a la silla del soco is a ei e ando su p o agonismo y supe io idad en e al es o. -Baile. En cuan o al baile, hay una cla a di e encia en e pe sonajes masculinos y emeninos. El p ime o, apa ece bailando de pie mien as can a sin hace mo imien os demasiado excesi os 41 2. La canción -Concep o y emá ica de la canción. La canción comienza con una escena en la que un niño pequeño le da una lo a o a niña en e dos edi icios que o man en el cielo la igu a de una c uz, haciendo un guiño al inal de la p opia canción, pues o que e mina y acaba de la misma mane a, algo de lo que habla emos pos e io men e. T as es o, se hace pequeña c í ica social, donde una ía le dice a su sob ino que ya es á muy g ande y le p egun a si iene muchas no ias, cuando, de epen e, in e umpe la con e sación la p ima espondiendo que ella iene es no ios en la escuela, a lo que la ía esponde diciendo “¿cómo es?, mi a a e que e doy un chancle azo”. Es a escena hace e e encia a las cos umb es machis as la inas que incen i an a los homb es a ene múl iples elaciones a la ez, mien as las muje es deben se monógamas. T as ello comienza la canción, donde podemos e el mi o del “Don Juan la ino”, pues o que el a is a, en un ono jocoso p esume de odas las elaciones que man iene, cada una p oceden e de un si io dis in o y diciendo que a odas ellas las quie e lle a al ese ado. Más adelan e y con un ono más se io, hace una e lexión pe sonal ace ca de po qué man iene dicha ac i ud, y deja cla o que él es así y nunca se a a enamo a , jus i icándose con la ase “so y, yo soy así”, has a que en la úl ima ase de la canción cambia con unden emen e su discu so diciendo “ya no quie o se así, no”, y es ahí cuando emos al p o agonis a que nos ecue da al niño del p incipio, enamo ado, y casándose con una muje que baja del cielo como si se a ase de un ángel. Es a canción puede in e p e a se como una alusión a dicho mi o del Don Juan, pe o en el ondo es una e lexión o ma ización, e incluso una c í ica, del es ilo de ida que adop a el pe sonaje, ahondando en las causas que lle an a una pe sona a se así,y haciendo e cómo el en o no pa ia cal le inci a a ello (“¿cuán as no ias ienes?”), además de mos a el miedo al comp omiso que puede llega a ene el p o agonis a, en e o as cosas, po al a de alen ía, la cual si ienen los más pequeños, como se e en la p ime a escena, cuando el niño (que bien pod ía se una e e encia a él de pequeño) se decla a a la chica que le gus a egalándole una osa. -Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen a la muje . En cuan o a los cali ica i os a ibuidos a la muje , en es a canción se hace e e encia a la igu a emenina a a és de la palab a “no ia”, ya que el a is a deja bas an e cla o que 48 man iene a ias elaciones a la ez, “ engo muchas no ias”. Habla de cada una apelando a su nacionalidad, en ez de a su nomb e, e idenciando que su pode de a acción aspasa on e as. Además, cuando se e ie e a es as elaciones deja cla o que la pa e in e esada en man ene es a elación no es él, sino siemp e la igu a emenina: “colombiana que me esc ibe o´ los días”, “una mexicana que ni yo sabía”, “o a en San An onio que me quie e oda ía”, “una dominicana que es u a bombón9”. En el es ibillo ambién se hace e e encia a la igu a emenina cuando se es án sacando un “sel ie”, pa a “Ti í” y alude a las muje es diciendo “que son ían las que ya les me í” o “que son ían las que ya se ol ida on de mí”, poniendo de mani ies o una ez más que no iene comp omiso alguno con ninguna de sus elaciones y que le da igual que alguna lo ol ide po ello. Finalmen e, ambién alude a la muje en el e so “hoy quie o un o i o inédi o, je”, cosi icando su igu a a un obje o sexual. -Cali ica i os y e bos que se le a ibuyen al homb e. En cuan o a las o mas de e e i se al géne o masculino, solo podemos des aca la o ma en la que “Ti í'' se e ie e al a is a, y es llamándole muchacho. Sin emba go, en dis in os e sos se puede ap ecia la ac i ud de la igu a masculina p incipal en es a canción, ya que iene un ol muje iego e in iel con las muje es, que incluso él mismo acep a: “yo quisie a enamo a me pe o no puedo”, “quisie a muda me con odas pa una mansión”, “ni en mí mismo con ío”, “ oy a ompe e el co azón”. 3. La na ación isual. Es e ideoclip comienza con una escena en la que la disposición de los edi icios hace e en el cielo una c uz, y donde un niño pequeño en ega una osa a una niña. T as ello, el ideoclip anscu e en los subu bios de la ciudad de Nue a Yo k, donde el p o agonis a isi a dis in os locales y negocios ecuen ados po la comunidad hispana, como iendas de alimen os o ba be ías. Después, se p oduce un encuen o en la calle donde el a is a, odeado de una mul i ud de seguido es hispanos co ea y baila el es ibillo de la canción, espondiendo a las p egun as de “Ti í”, que no apa ece en pan alla pe o se en iende que el a is a habla con ella a a és de un elé ono. T as una ep imenda de “Ti í”, unos encapuchados secues an al a is a y lo me en en una u gone a, donde le is en con una camisa blanca, un chaleco y una alda 9Re e encia la canción U a Bombón del a is a dominicano Rochy RD. Es a ase es una exp esión dominicana que de ine a una muje con es ilo único, esco, y sob e odo, con a ibu os olup uosos. 49 la ga, y le peinan a la ue za pa a deja le en una ce emonia de boda donde él es el no io y e descende del cielo a la no ia es ida de blanco, acabando la his o ia como empezó, con un p o agonis a enamo ado casándose po la Iglesia. -Imagen de los pe sonajes emeninos, p o agonis as y secunda ios. Pa a hace un análisis del papel de la muje en es e ideoclip hay que en ende que es e ideoclip se di ide en dos pa es que se dis inguen an o en la es é ica como en la p opia le a de la canción. Podemos apoya nos en la clásica ep esen ación dico ómica de la muje como Femme Fa ale y Ángel del Hoga pa a explica es o. Al p incipio del ideoclip, las muje es son ep esen adas como las Femme Fa ale, que se ca ac e izan po malin luencia al homb e. Apa ecen bailando y bebiendo jun o a los homb es, incluso en luga es ue a de con ex o como en la ba be ía, a la ez que se di ie en, y is en con looks o p endas ajus adas que esal an cie as pa es del cue po de la muje . En es e caso su ol no es el de muje ideal con la que un homb e debe es a y man ene una elación se ia, sino que adop an un ol de muje que si e a los homb es pa a di e i se y pasa el a o. En consonancia con lo an e io men e mencionado en el apa ado de cali ica i os y e bos a ibuidos a las muje es, es as muje es u ilizan su sexualidad (que se e idencia en sus bailes y mo imien os) pa a a apa al homb e, que queda e lejado como una íc ima. En la segunda pa e del ideoclip, apa ece un modelo de muje o almen e di e en e, y es ep esen ada de o ma con a ia al p ime o. Aquí pod íamos habla de la muje como Ángel del Hoga , que se ca ac e iza po se un modelo de muje buena con la que el homb e debe sen a cabeza y casa se. Es e ipo de muje adop a el ol de muje ideal pa a casa se y no pa a “di e i se” como las Femme Fa ale. En es e caso, en el ideoclip, es á e idenciado en la o ma en la que se ep esen a a la única muje que apa ece en es a segunda pa e de la canción, pues ya no solo lle a un es ido de boda con el que a a con ae ma imonio con el p o agonis a sino que además, desciende del cielo como si se a ase de un ángel que no posee ninguna maldad. Conside ado adicionalmen e como el a que ipo de muje espe ado po la sociedad, esul a in e esan e ecalca cómo el momen o en que el a is a es secues ado pa a pos e io men e se lle ado al al a jun o a es a muje , puede in e p e a se como una me á o a de la imposición de juicios mo ales, el some imien o a lo que la sociedad espe a de i. -Imagen de los pe sonajes masculinos, p o agonis as y secunda ios. 50 En cuan o a la ep esen ación de la igu a masculina, ocu e lo mismo que con la igu a emenina, podemos e al homb e ep esen ado de o mas di e en es en las dos pa es de la canción. Así, al p incipio podemos e a un homb e in o mal, el cual es ep esen ado como un muje iego, que lle a un ida más alocada y ies e a, como se puede obse a en las imágenes donde se le e bailando y bebiendo en la calle odeado de una mul i ud. Sin emba go, una ez es secues ado po los homb es de neg o, podemos e la e olución hacia un pe sonaje más madu o, e lejado en las secuencias donde le is en y le peinan pa a que enga una apa iencia más o mal, que ha dejado a ás esa ida en la calle de icios y luju ia con odas sus “no ias”, pa a casa se inalmen e con una muje que aho a sí, es acep ada po odos. -Baile. Des acan los mo imien os y pasos in e p e ados po algunos pe sonajes emeninos, ya que an o el a is a p incipal como algunos pe sonajes masculinos secunda ios no ealizan ninguna co eog a ía en conc e o, más allá de mo e se al i mo de la música y co ea sal ando el es ibillo. En es e caso, lo más señalado es el baile que lle an a cabo algunas muje es, que se des aca po su ca ác e sexual explíci o, pues es as se mue en al i mo de músicas y mo imien os la inos como el we king o el dembow, p oceden e de República Dominicana. -Look. Hay una cla a con aposición en e los looks mos ados en la p ime a pa e del ideoclip y aquellos de las úl imas escenas. Así, odas aquellas que hemos ca ego izado como emme a ale, is en siemp e con p endas ajus adas, mos ando y ealzando sus a ibu os emeninos, en onos i os, b illan es… Po su pa e el a is a o ece una imagen más in o mal, con opa depo i a, en algún momen o descuidada… En oposición a es o, en las úl imas imágenes odos asis en a la boda de la a is a y en consonancia, p edomina un es ilo elegan e, más disc e o, y sob e odo, pulc o. Es o es especialmen e e iden e en la igu a de la no ia, pues lle a un es ido blanco, la go donde no mues a más allá que los b azos. Cabe des aca sin emba go la es imen a del p o agonis a en su boda, ompiendo odos los es e eo ipos de géne o, ya que no es una es imen a adicional de un no io a pun o de casa se, sino que lle a p endas que ompen es os es e eo ipos como puede se una alda. -In e acción en e los pe sonajes masculinos y emeninos. 51 Las p ime as in e acciones que podemos obse a en el ideoclip son las del p opio a is a con abajado es de los dis in os locales que isi a, como el ba be o o el dependien e de una ienda. Sin emba go, son en las escenas ex e io es cuando se ag upan en la calle donde podemos e más in e acciones, pues o que la gen e odea al a is a pa a can a con él el es ibillo, y algunas muje es bailan jun o a los homb es. Una ez es a es ado po los secues ado es, se puede e o o ipo de in e acciones con el a is a, el cual saluda educadamen e a los in i ados a la ce emonia y al cu a, has a que apa ece la no ia. -Elemen os simbólicos o conno a i os. En cuan o a los elemen os simbólicos que obse amos en el ideoclip, des acan las bande as y la simbología de algunos países la inos como Colombia, México, Pue o Rico o República Dominicana, e lejados en elemen os como bande as, p endas de es i o la p opia capa de peluque ía, además de los bailes p opios de es os países, o los luga es de Nue a Yo k que ecuen a el a is a en el ideoclip. Con es o, el p opio a is a quie e ei indica su cul u a y la de los países ecinos den o de una indus ia, la musical, en la que la comunidad la ina ha sido desde siemp e echazada. Pe o sob e odo, cabe des aca la línea empo al que sigue la canción, pues o que la his o ia comienza como e mina, con una pa eja enamo ada debajo de un c uz, símbolo que ep esen a a la Iglesia, en idad po la que con aen ma imonio una pa eja, pe o es a ez adul a. En medio de es a his o ia, podemos encon a a un p o agonis a desen enado y alocado que ecue da al mi o del Don Juan, haciendo ala de de sus nume osas elaciones y e lexionando ace ca de po qué él no puede llega a enamo a se y man ene una elación es able. 4. Modelo de muje que p esen a el ideoclip (según la ipología elabo ada po Jenni e Rod íguez López). El modelo de muje que se p esen a en es e ideoclip se pod ía asemeja al que Jenni e Rod íguez López denomina como muje cue po. Si nos cen amos sob e odo en es a p ime a pa e del ideoclip, unido a la p opia le a de la canción, podemos e como la muje se p esen a como una igu a pa a di e i y sa is ace al homb e, como si ue an cap ichos pa a el p o agonis a, que cuando se cansa de uno a a po el siguien e. El ísico de la muje no esponde a los cánones de belleza es ablecidos en nues a sociedad occiden al pe o sus 52 o mas de ac ua , el papel que desempeñan, y las o mas de es i co esponden con las ca ac e ís icas que hace Rod íguez López de la muje cue po. 53 CAPÍTULO IV: CONCLUSIONES. T as el análisis de los seis ideoclips podemos esponde a la p egun a de in es igación que plan eamos al p incipio de es e abajo en la que nos p egun amos si el géne o u bano ealmen e e a machis a. La música u bana como géne o no es machis a, sin emba go, oda ía hay canciones y ideoclips donde los a is as hacen uso de cie os es e eo ipos de géne o que un u u o hab ía que e adica . Pe o como hemos podido obse a , ambién se ha ex endido una co ien e den o de es e géne o más ei indica i a, donde a is as an o emeninas como masculinos, ansmi en mensajes más aco des con la igualdad de géne o y el empode amien o emenino en e a la sumisión de la muje an e el homb e ípica de canciones y ideoclips de años a ás. En es a línea podemos des aca los clips de Na hy Peluso y Rosalía, en los cuales se ei indica el empode amien o de la igu a emenina, mos ando una conciencia de géne o que p ecisamen e p e ende comba i es a isión machis a a a és de la adopción de oles que se basan en la up u a de compo amien os ap endidos e in e io izados po g an pa e de la sociedad. El papel o la imagen de la muje en los ideoclips analizados es dual, es deci , iene dos ca as dependiendo del ol que eje zan en es e. Las muje es que se mues an p o agonis as adquie en un ol más empode ado y libe ado que las muje es que eje cen un ol secunda io, como podemos obse a en las canciones de Sin mi a las señales oCa amelo, donde las muje es no cumplen o a unción que la de acompaña al a is a mien as exhiben su cue po como eclamo sexual hacia el espec ado . No obs an e, hay que ma iza que en ocasiones la muje p o agonis a ambién puede mos a su cue po sin se es e cosi icado, sino pa a mos a una libe ación sexual y c i ica la doble mo al sexual que se aplica a homb es y a muje es, como es el caso de la canción Zo a, de la a is a Bad Gyal. En gene al, las a is as emeninas de los ideoclips analizados se co esponden con el modelo de muje que Jenni e Rod íguez-López (2015) de ine como “muje libe ada” y “muje ebelada”. En cuan o a la imagen del homb e, podemos des aca que en ninguno de los casos se mues a su igu a como obje o o cue po, es deci , nunca mues an su cue po semidesnudo como es el caso de las muje es, ni usan su ísico como mecanismo de seducción, algo que sí es p opio que se haga con el cue po de ellas. Independien emen e de si la igu a masculina se encuen a 54 en posiciones de supe io idad en e a las muje es, como en Ca amelo, o en posiciones de in e io idad, como en Ma iosa, su ísico y su cue po no es u ilizado como un eclamo sexual. Pa a acaba , el úl imo obje i o e a comp oba si exis e una elación en e el géne o del in é p e e y la p esencia o ausencia de es e eo ipos sexis as. En es e caso hemos obse ado que sí exis e es a elación. Si hiciésemos una clasi icación de las canciones con meno y mayo g ado de es e eo ipos sexis as, pod íamos e como las dos canciones que menos p esencia de es os ac o es ienen, son canciones in e p e adas po a is as emeninas (Na hy Peluso y Rosalía), mien as que las dos canciones que más es e eo ipos p esen an son dos in e p e adas po homb es (Rels B y Ozuna). En es os dos úl imos casos, las muje es se co esponden con los modelos que Jenni e Rod íguez-López denomina “muje obje o” y “muje cue po”. El ideoclip p o agonizado po Bad Bunny mues a una isión más compleja, ya que con apone los modelos de muje sensual con la que se es ablece una elación supe icial y ansi o ia y de muje angelical, que ep esen a el amo pu o y de ini i o, c i icando eladamen e el modelo de homb e que u iliza a las muje es como me a di e sión. Es e ideoclip ompe ambién más cla amen e con algunos es e eo ipos de géne o ligados a la es é ica y la o ma de es i . Siguiendo en es a línea del géne o del in é p e e, podemos obse a cómo en las canciones in e p e adas po un homb e, las muje es adquie en un papel secunda io y sexualizado, como un acceso io de la igu a masculina. Po el con a io, en los ideoclips p o agonizados po muje es, es as adop an ac i udes más ac i as y ue es, incluso masculinizando algunas ac i udes pa a man ene un papel dominan e, aunque igualmen e no ocul an su cue po y su sensualidad pe o de una o ma ase i a y empode ada. Podemos así conclui , que a pesa de que exis en cie os es e eo ipos sexis as den o de es a música que ayudan a pe pe ua las desigualdades de géne o, ambién exis en cie os a ances hacia la igualdad, como el hecho de que es e géne o albe gue a nue as ca as del eminismo mode no, como puede se Na hy Peluso, o que es a nue a gene ación de can an es, independien emen e de su géne o, ayuden a ompe es e eo ipos inculcados adicionalmen e en nues a sociedad, como en el caso del ideoclip de Rosalía, donde los homb es ambién salen haciéndose las uñas, o el ideo de Ti í Me P egun ó, donde el can an e Bad Bunny ompe con es os p ejuicios en su mane a de es i . 55 En de ini i a, los ideoclips, como p oduc os cul u ales de g an consumo en e la ju en ud, pueden educa e inculca una se ie de alo es, y omen a unos es e eo ipos y unos compo amien os de e minados. Y como hemos comp obado as el análisis ealizado, pueden ayuda a isibiliza esa up u a con los oles de géne o adicionales pe o ambién pueden ayuda a pe pe ua los. 56 BIBLIOGRAFÍA. -Bainb idge, J. (2008). Media and jou nalism: new app oaches o heo y and p ac ice. Nue a Yo k: Ox o d Uni e si y P ess. Recupe ado a pa i de h ps://ndl.e he ne .edu.e /bi s eam/123456789/35947/1/46.pd #page=295 -Gallego Vicen e, P. (2021). Música u bana: A qui ec u a y escenog a ía [T abajo de Fin de G ado] Uni e sidad de Valladolid. Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a. Recupe ado a pa i de h ps://u adoc.u a.es/handle/10324/50372 -Ho migos, J., & Ma ín Cabello, A. (2008). La cons ucción de la iden idad ju enil a a és de la música. Re is a Española De Sociología, (4), 259-270. Recupe ado a pa i de h ps:// ecy . ecy .es/index.php/ es/a icle/ iew/64973 -Ma í Pé ez, J. (2000). Más allá del a e. La música como gene ado a de ealidades sociales. Ba celona: De i a Edi o ial. -Pé ez Ru í, J.(2017). 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LETRA ZORRA - BAD GYAL Tú lo jodis e con odas noso as Pensabas que no nos lo di íamos unas a o as Nos llamas a o'as a di e en es ho a' Pensaba' que sald ía bien, jodis e con o'a' Tu mad e me llama y me dice que es oy loca Tu hijo es una zo a y eso es lo que le oca (Bi ch!) Tú no puedes pasa po nues o co ne (Noo) Po que ú sabes que e as sin Jo dan (Jo dan) Te has chinga'o a cada una de noso as Y aho a que emos ma a e odas El o o día ú me llamabas Decías que ex añaba' cómo e ocaba Tú que ías que me pasa a po u casa Y yo ya no puedo do mi en u almohada Tú e es un mie da, no ales na' y eso odas lo saben Cada día una chica nue a y ú no sabes se iel ¿Cómo ú ienes an a ca a de pedi me que uel a? Yo ya no es oy pa' u mie da' Aho a de mí ú siemp e e escondes Te bloqueé en el Ins ag am y en odas pa es (Que cab ón) Te hicis e uno nue o con o o nomb e Tú c eías que yo no iba a en e a me No sabes aún que soy de la' más lis as (Aah) Ya sabes que yo no soy una modelo de e is a (U-u-uh) El o o día ú me llamabas Decías que ex añaba' cómo e ocaba 64 Tú que ías que me pasa a po u casa (U-uh) Y yo ya no puedo do mi en u almohada Tú e es un mie da, no ales na' y eso odas lo saben Cada día una chica nue a y ú no sabes se iel ¿Cómo ú ienes an a ca a de pedi me que uel a? Yo ya no es oy pa' u mie da Ba-a- Bad Gyal El o o día ú me llamabas Decías que ex añabas cómo e ocaba Tú que ías que me pasa a po u casa Y yo ya no puedo do mi en u almohada Tú e es un mie da, no ales na' y eso odas lo saben Cada día una chica nue a y ú no sabes se iel ¿Cómo ú ienes an a ca a de pedi me que uel a? Yo ya no es oy pa' u mie da 65 ANEXO IV. LETRA CARAMELO - OZUNA Uoo UO.. Baby baby Ozuna... Aunque no pueda engo la cu iosidad Aunque no p e endo queda me me da un poco de ansiedad Y es que en la ida odo se puede Es é bien o es é mal Pe o pod é i i con la culpa de que al menos una ez más... Te ol í a p oba Tu boca no pie de el sabo a ca amelo Nos dejamos lle a Tú e es mi bandole a y yo soy u bandole o Te ol í a p oba Tú boca no pie de el sabo a ca amelo Nos dejamos lle a Tú e es mi bandole a y yo soy u bandole o Esa boqui a an Dulce sabo a ca amelo Ella es un ángel, pe o si la iene calien e uego Siemp e en al a, no necesi a uelo A nadie le cuen a cómo es que la consuelo Ella es muy a ac i a P ende de la sa i a Siemp e p o oca i a Sol e a i e la ida En aje de baño es que se e bien explosi a Todos los domingos spo con odas las combi Adidas Dale en en má ame Me dice dale baby mal á ame Si quie e i de iaje solo déjame sabe Si e enamo as yo nada oy a pe de 66 Ya ú e es mía Dale dale en en má ame Me dice dale baby mal á ame Si quie e i de iaje solo déjame sabe Si e enamo as yo nada oy a pe de Te ol í a p oba Tu boca no pie de el sabo a ca amelo Nos dejamos lle a Tú e es mi bandole a y yo soy u bandole o Te ol í a p oba Tú boca no pie de el sabo a ca amelo Nos dejamos lle a Tú e es mi bandole a y yo soy u bandole o Siemp e se é u bandole o Te ju o que de odas ú amo a p ime o No iene que p eocupa e po lo que quie o Siemp e yo oy a es a po si ese es u miedo Mi amo me complace Me ma a siemp e que me lo hace Hay o as que me i an pe o en low le da clase Tu mai y u pai se oba on oda la base Tas an du a que como ella cada 100 años nace Dale en en má ame Me dice dale baby mal á ame Si quie e i de iaje solo déjame sabe Si e enamo as yo nada oy a pe de Ya ú e es mia Dale dale en en má ame Me dice dale baby mal á ame Si quie e i de iaje solo déjame sabe Si e enamo as yo nada oy a pe de 67 Te ol í a p oba Tu boca no pie de el sabo a ca amelo Nos dejamos lle a Tu e es mi bandole a y yo soy u bandole o Te ol í a p oba Tu boca no pie de el sabo a ca amelo Nos dejamos lle a Tu e es mi bandole a y yo soy u bandole o El neg i o ojos cla os Ozuna Dimelo Go ay Dynell Yasso Hyde el Quimico Tainy 68 ANEXO V. LETRA MAFIOSA - NATHY PELUSO Cu-cu-cu-cu-cu-cu No cualquie a se me ace ca, yo lo sé Dicen que hay que ene agallas pa' come me Que hay que ene el cue po pa a aguan a me ¿Cómo es que us e' sabe an o de mí? Dale ju a que ju a Si pongo mano' en el uego po i, me las quemo segu a (¡Ah!) Se umo ea que hay dos clase' de pendejo' El que habla po la espalda y el que se mi a al espejo (Jaja) Y yo le p egun o al cielo si algún día alguno se a e e á Si an o miedo me ienen, aho a émanme de e dad Voy a se ma iosa, la ma a illosa Que me eman los homb es malos Cuando yo llego en mi ca o Los man se desespe an Se asus an y acele an (Wuh-uh-uh) Si se le ocu e que es á a la al u a, pues us e' mándeme un email ¿Qué mie da le pasa a los homb es cuando se a a de una muje ? Tengo mis con iccione', no engo amo e', ampoco he encia' (P u) Me la paso en a ione', pe o a la noche quie o calo (¡Eh!) Llamo a los celula e' de eso' nenes a epen idos (Oh, oh-oh, oh-oh) Todos ienen excusas pa a pasa inad e idos (Oh, oh-oh, oh-oh) ¿Acaso es án asus a'os? Yo ya no me lo puedo c ee Al menos ha ía pla a si die a miedo a los del pode Voy a se ma iosa, la ma a illosa Que me eman los homb es malos Cuando yo llego en mi ca o 69 Los man se desespe an Se asus an y acele an ¡Ay, Dio' mío! Cu-cu-cu-cu-cu-cu ¡B um, b um! Y nene, aho a oy sin maquillaje Y po la calle me dicen que soy la belicosa La má' pelig osa Voy a se ma iosa, la ma a illosa Voy a se ma iosa La má' pelig osa del luga ¡Te amo, Glo ia! Peluso, ¿qué pasó, que es á an pelig osa? ¿Acaso le ienen miedo a la' muje e' pode osa'? Tengan cuida'o (¡Ay!) A mí la noche me is ió De ma iosa pa' abaja Ya no soy la muje que yo e a Tengan cuida'o Bajo la—, bajo la luna me llaman "c iminal" De malean e la an a acusa Romance, cuchillo y dine o Tengan cuida'o Ajá, muje con hamb e de pode De ma iosa (Pode osa) pa' abaja Ya no pido pe dón ni pe miso Tengan cuida'o (Mi a) Me dispa a on en el co azón Y aho a dicen que soy La ma iosa, ¡ah! 70 ANEXO VI. LETRA TITÍ ME PREGUNTÓ - BAD BUNNY Ey Ti í me p egun ó si engo mucha' no ia', mucha' no ia' Hoy engo a una, mañana o a, ey, pe o no hay boda Ti í me p egun ó si engo mucha' no ia', je, mucha' no ia' Hoy engo a una, mañana o a Me la' o'a lle a a o'a pa' un VIP, un VIP, ey Saluden a Ti í Vamo' a i a no' un sel ie, say "cheese", ey Que son ían las que ya les me í En un VIP, un VIP, ey Saluden a Ti í Vamo' a i a no' un sel ie, say "cheese" Que son ían las que ya se ol ida on de mí Me gus an mucho las Gab iela Las Pa icia, las Nicole, las So ía Mi p ime a no ia en kinde , Ma ía Y mi p ime amo se llamaba Thalía Tengo una colombiana que me esc ibe o' los día' Y una mexicana que ni yo sabía O a en San An onio que me quie e oda ía Y las de PR que odi a' son mía' Una dominicana que es u a bombón U a, u a bombón La de Ba celona que ino en a ión Y dice que mi bicho es á cab ón Yo dejo que jueguen con mi co azón Quisie a muda me con oda' pa' una mansión El día que me case e en ío la in i ación Muchacho, deja eso, ey Ti í me p egun ó si engo mucha' no ia', mucha' no ia' 71 Hoy engo una, mañana o a, ey, pe o no hay boda Ti í me p egun ó si engo mucha' no ia', ey, ey, mucha' no ia' Hoy engo una, mañana o a (Mañana o a; ¡ a!) Ti í me p egun ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó Ti í me p egun ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó (Qué pámpa a) Ti í me p egun ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó- ó Ti í me p egun ó- ó- ó- ó- ó (Pe o en acá, muchacho, ¿y pa a qué ú quie e' an a' no ia'?) Me la' o'a lle a a o'a pa' un VIP, un VIP, ey Saluden a Ti í Vamo' a i a no' un sel ie, say "cheese", ey Que son ían las que ya les me í En un VIP, un VIP, ey Saluden a Ti í Vamo' a i a no' un sel ie, say "cheese" Que son ían las que ya se ol ida on de mí Oye, muchacho 'el diablo aza oso Suel a ese mal i i que ú iene' en la calle Búsca e una muje se ia pa' i Chacho 'el diablo, coño Yo quisie a enamo a me Pe o no puedo, pe o no puedo, eh, eh Yo quisie a enamo a me Pe o no puedo, pe o no puedo So y, yo no con ío, yo no con ío Nah, ni en mí mismo con ío Si quie e' queda e hoy que hace ío Y mañana e a', nah Muchas quie en mi baby g a y Quie en ene mi p imogéni o, ey 72 Y lle a se el c édi o Ya me abu í, hoy quie o un o i o inédi o, je Uno nue o, uno nue o, uno nue o, uno nue o (Ey) Hazle caso a u amiga, ella iene azón Yo o'a ompe e el co azón, o'a ompe e el co azón Ey, no e enamo e' de mí (No, no) No e enamo e' de mí (No, no), ey So y, yo soy así (Así, así), ey No sé po qué soy así (Ey) Hazle caso a u amiga, ella iene azón Yo o'a ompe e el co azón, o'a ompe e el co azón (Ey, ey) No e enamo e' de mí (No) No e enamo e' de mí (No), no So y, yo soy así Ya no quie o se así, no 73