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« L’inju e.
Une é ude de la disc imina ion homosexuelle en F ance.
Applica ion du suje en cou s de FLE ».
Más e en P o eso de Educación Secunda ia Obliga o ia y Bachille a o, Fo mación
P o esional y Enseñanza de Idiomas.
D. Pablo Doménech Pé ez
Tu o
D . D. Luis Ja ie Beni o de la Fuen e
Cu so 2020-2021
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Résumé…………………………………………………………….………………….3
A an -p opos ………………………………….…………………….………………..5
In oduc ion……………………………………….………………….……………….8
PREMIÈRE PARTIE: L’ÉPÉE DE L’INJURE EST L’ÉCU DES GAYS….…..……....14
DEUXIÈME PARTIE : LES FORMES DE L’INJURE : CATALOGUE, ANALYSE,
RÉPONSE...………………………………………………………….…..………….22
TROISIÈME PARTIE : Applica ion du suje en cou s de FLE……..……………….47
CONCLUSIONS GÉNÉRALES………………..……………………..……………60
Bibliog aphie………………..…………………………………………………...…..62
Si og aphie ...……………….…………………………………………………….....63
Reme ciemen s………………………………………..……………………………..65
3
Résumé
Dans ce mémoi e de in de mas e , nous a ons oulu con inue no e eche che
héo ique su l’é olu ion de l’homosexuali é en F ance à a e s la li é a u e e ici,
su ou , nous a ons a aillé su d’au es suppo s cul u els qui nous semblen ès
adap és à nos objec i s d’applica ion pédagogique. Ainsi, nous a ons dé eloppé un
ca alogue d’inju es homophobes à pa i du agmen du li e d’Édoua d Louis, En
ini a ec Eddy Bellegueule e nous a ons ou é des éac ions e des « con a aques »
à ces insul es. En in, nous a ons c éé, à pa i des ma é iels, des p oposi ions
didac iques pou app o ondi dans le bu de combine l’app en issage du FLE e
l’éduca ion ans e sale en aleu s ci iques.
Mo s clés : Homosexuali é, inju e, aleu s, homophobie, ie é, sexe.
Resumen
A lo la go de es e T abajo de Fin de Más e , hemos que ido con inua nues a
in es igación eó ica sob e la e olución de la homosexualidad en F ancia a a és de
la li e a u a, y es a ez nos hemos cen ado, sob e odo, en o os sopo es cul u ales
que nos han pa ecido muy adecuados pa a el desa ollo de nues o obje i o pedagógico
Así, hemos desa ollado un ca álogo de insul os homó obos a pa i de un agmen o
del lib o de Édoua d Louis, En ini a ec Eddy Bellegueule, y hemos encon ado
eacciones y con a aques a dichos insul os. Pa a e mina , hemos c eado, a pa i de
los ma e iales, unas p opues as didác icas que nos pe mi an p o undiza en nues o
obje i o de compagina y combina la enseñanza de FLE y la educación ans e sal en
alo es cí icos.
Palab as cla e: homosexualidad, insul o, alo es, homo obia, o gullo, sexo.
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L’inju e imp ime une ma que p o onde e du able dans la conscience d’un indi idu
pa ce qu’elle lui di : « on ’assimile à ceci » « on e édui à cela ».
Didie E ibon. Ré lexions su la ques ion gay.
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AVANT-PROPOS
Quand un en an –e sou en un adolescen – décou e une nou elle langue, ce
qui a i e le plus son a en ion, ce qui é eille le plus son in é ê , ce son les nou elles
insul es qu’il pou a app end e ; des nou elles maniè es de exe les au es e de end e
plus isible la di é ence en e lui, qui connai des mo s inconnus, e eux, qui les
eçoi en sans dé ense e impuissan s d’admi a ion en e s lui. Voilà le pou oi des
langues, le pou oi des mo s : un mo peu nous éle e ou peu somb e l’au e dans la
plus p o onde obscu i é. Les mo s son des balles, les lè es son des a mes. L’inju e
es l’une de plus méchan es maniè es de soume e le p oche ; il s’agi de me e,
de an lui, sa p op e éali é dé o mée, sous le il e de la haine e de la olon é de le
dé ui e.
« Au commencemen , il y a l’inju e ». Comme di E ibon dans son œu e,
l’inju e ou e la po e de ou ce que l’on é ai p éalablemen e que l’on a ai p is
comme l’une des dimensions pa mi les millie s qui nous composen . L’inju e nous me
su un champ de ba aille con e nous-mêmes. L’inju e nous place là où l’on ne oud ai
jamais y ê e. L’inju ieu s’empa e du pou oi de nous e ou ne con e nous-mêmes,
d’é eille un sen imen pou i qui nous onge de l’in é ieu . On se dé es e, on s’en eu ,
on a même peu de soi ; on a i e au poin de pense qu’il exis e quelque chose de
mau ais, de assis chez nous e c’es jus emen cela ce qui nous empêche d’ê e
heu eux. Face à cela, ou ce qui es e, c’es d’emb asse l’inju e, de ai e en e ce e
pa ie que l’on nous a ai a achée enco e une ois dans no e esp i . La seule solu ion,
c’es de ans o me les balles en d apeaux.
Tou es ces idées m’on mené à choisi l’inju e comme ins umen
d’app en issage du ançais e des aleu s ci iques e démoc a iques eu opéennes.
D’une pa , j’ai oulu con inue su la ligne de eche che en ep ise au cou s de mon
mémoi e de in d’é udes e , si dans ce mémoi e-là, j’ai pa cou u la li é a u e ançaise
de la in du XIX siècle jusqu’à l’ap ès Mai 68 pou décou i l’é olu ion des le es
homosexuelles, dans celui-ci j’ai essayé d’explo e plusieu s o ma s cul u els pou
con inue à é léchi su « La ques ion gay » e en même emps ce e a ié é de
suppo s é ai plus adap ée aux objec i s de ce mémoi e de in de mas e ; un mémoi e
qui che che à conjugue la eche che e l’applica ion didac ique. Dans mon p emie

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mémoi e, nous a ons longuemen pa lé du scandale
1
; ce scandale qui p oduisai chez
les au es le ai d’ê e, ou simplemen , homosexuel : c’es -à-di e, ce homosexuel
de enai lui-même une ho ible inju e qu’empêchai les au es de i e en paix. On
ep end main enan ce concep d’inju e mais dans la di ec ion con ai e : c’es
déso mais l’homosexuel celui qui ne connai a pas le epos à cause de la haine e la
« jalousie » de ses oisins.
En ce qui conce ne ma eche che, j’ai oulu u ilise comme poin de dépa ce
g and éci qui a p o oqué an de scandale e de polémique depuis sa pa u ion : En
ini a ec Eddy Bellegueule d’Édoua d Louis ; li e que l’au eu a oulu dédie à celui
qu’il considè e son maî e, jus emen Didie E ibon don les Ré lexions su la ques ion
gay m’a ai déjà éclai ci le chemin lo s de la édac ion de mon mémoi e de in
d’é udes. Il a con inué à le ai e ou au long de ce nou eau chapi e de ma quê e
académique. À pa i de l’œu e d’Édoua d Louis nous a ons cons ui un ca alogue
d’inju es don nous nous sommes se is pou a icule l’o igine e le sens p o ond de
ces exp essions.
Pou la pa ie héo ique, j’ai sui i aussi le sen ie de l’in e oga ion su la
i ili é que j’a ais déjà en ep is lo s de mon p emie mémoi e. En e e , l’o igine de
la plupa des inju es ad essées à l’homosexuel, éside dans « le manque de i ili é ».
Pou cela, nous a ons pa cou u quelques exemples cinéma og aphiques, une é é ence
de BD e des chansons ac uelles, ainsi qu’un s and-up comique. Ce e a ié é de
ma é iels nous a pe mis d’explo e l’é olu ion en e les années 70 e no e monde
ac uel. Jus emen , c’es ce é en ail de sou ces ce qui nous a semblé ès cohé en a ec
no e deuxième objec i de a ail : l’applica ion pédagogique.
Comme nous l’explique ons dans l’in oduc ion de la oisième pa ie, nous
sommes con aincus que l’enseignemen de langues, e ou pa iculiè emen du FLE,
doi alle de pai a ec les suppo s cul u els qui pou on pe me e une é lexion e un
dé eloppemen des compé ences ci iques : no e suje es pa ai emen adap é à ce
objec i de lu e con e les p éjugés, de comba e la haine e la disc imina ion e de
ans o me donc les élè es en ais ci oyens. Ce e âche es plus u gen e que jamais
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Comme nous l’a ons u dans ce mémoi e de in d’é udes, la li é a u e homosexuelle e ses au eu s on é é
un long chemin leu i de scandale. Du p ocès d’Osca Wilde aux œu es si explici es d’And é Gide e Ma cel
P ous , de Jean Gene , des ami iés pa iculiè es de Pey e i e aux ou ages de Julien G een don la écen e
publica ion de son Jou nal In ég al dé oile un monde so dide –e beaucoup plus sexuel qu’on ne le c oyai –
aux omans, long emps censu és, d’É ic Jou dan.
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dans un monde où, bien sû , ce a ail pédagogique se ai impossible –sinon un déli –
dans beaucoup de pays e dans une Union Eu opéenne où les ins i u ions –le Pa lemen
Eu opéen, la P ésiden e de la Commission Eu opéenne– ne cessen de nous appele
que la ci oyenne é eu opéenne es symbole de libe é e que, con ai emen à la
poli ique menée pa ce ains é a s de ce e union, on peu aime qui on eu . Voilà no e
oisième objec i : dé eloppe les ais aleu s eu opéennes, indispensables, peu -
ê e, plus que jamais.
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INTRODUCTION
Quand on a lu des œu es elles que « En ini a ec Eddy Bellegueule », on se
sou iend a oujou s de passages qui peu en nous ma que , ou comme le ai l’ex ai
qui acon e le poids qui a, chez un en an homosexuel, le ai d’ê e « insul é » si
explici emen pou la p emiè e ois dans sa ie. À a e s ces quelques lignes, Édoua d
Louis nous mon e le choc qui p odui le mo « pédé » dans l’esp i d’un jeune qui ne
connai pas du ou enco e ce qui lui a i e.
« Dans le couloi ils m’on demandé qui j’é ais, si c’é ai bien moi « Bellegueule », celui don
ou le monde pa lai . Ils m’on posé ce e ques ion que je me suis épé ée ensui e inlassablemen ,
des mois, des années.
–c’es oi le pédé ?
En la p ononçan , ils l’a aien insc i e en moi pou oujou s, el un s igma e, ces ma ques que
les G ecs g a aien au e ouge ou au cou eau su le co ps des indi idus dé ian s, dange eux
pou la communau é. C’es la su p ise qui m’a a e sé, quand bien même ce n’é ai pas la
p emiè e ois que l’on me disai une chose pa eille. On ne s’habi ue jamais à l’inju e » (Louis,
2014, p. 15).
Dès l’ins an où l’on es inju ié, on nous me de an les yeux une éali é que,
jusqu’à ce momen -là on considé ai comme pa ie cons i uan e du « soi ». C’es -à-
di e, le ai de nomme quelqu’un à
pa i de l’un de ses élémen s essen iels
p odui que ce élémen de ienne une
pa ie au onome e ex e ne à ce e
pe sonne-là, un deuxième « moi » né de
l’al é i é causée pa le ai que quelqu’un
ai sépa é une des plusieu s éali és de
son ensemble e l’ai con on é à lui.
Alo s, ce é énemen peu ê e ésumé de ce e maniè e-ci : quand on u ilise une pa ie
d’un indi idu pou l’a aque , on ans o me une dimension du p op e indi idu en a me
lé ale con e lui-même :
« Un sen imen d’impuissance, de pe e d’équilib e. J’ai sou i –e le mo « pédé » qui
esonnai , explosai dans ma ê e, palpi ai en moi à la équence de mon y hme
ca diaque » (Louis, 2014, p.16).
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Il es ai que ou indi idu, appa enan à n’impo e quelle mino i é, ini pa
ou e –à un momen ou à un au e– l’inju e à la ois dé ini ion e ad e sai e e il
de a « subi » ce pa enai e plus ou moins ou au long de sa ie. Didie E ibon, auquel
–e ce n’es pas un hasa d– es dédié le oman d’Édoua d Louis, dé ini ès bien ou
cela dans ses incon ou nables Ré lexions su la ques ion gay.
« Au commencemen , il y a l’inju e. Celle que ou gay peu en end e à un momen ou à un au e
de sa ie e qui es le signe de sa ulné abili é psychobiologique e sociale.
« Sale pédé », « sale gouine », ne son pas de simples mo s lancés au passage. Ce son des
ag essions e bales qui ma quen la conscience. Ce son des auma ismes plus ou moins
iolemmen essen is su l’ins an mais qui s’insc i en dans la mémoi e e dans le co ps (ca la
imidi é, la gêne, la c ain e, l’ince i ude du soi, la hon e… son des a i udes co po elles,
p odui es pa l’hos ili é du monde ex é ieu ). E l’une des conséquences de l’inju e es de
açonne le appo aux au es e au monde. E donc de açonne la pe sonnali é, la subjec i i é,
l’ê e même d’un indi idu. ». (E ibon, 2012, p. 25)
L’insul e p ou e donc, d’une açon e i ian e, le pou oi de la pa ole. Comme
l’a di Jean dans son é angile : le e be es de enu chai . (Collec i , 1953, p. 235) Le
pou oi magique de la pa ole peu alo s c ée une nou elle dimension pe sonnelle e
même une nou elle iden i é. Sou en , ce e néo-iden i é es con on ée à l’o iginale e
oici le con li p incipal qui se déchaîne quand on « insul e » son p oche. Ce « dé au »
c éé d’un seul coup pa le langage –comme si d’un e e magique il s’agissai – dé ini ,
déso mais, la o ali é de la pe sonne en ques ion.
« L’insul e es un e dic . C’es une sen ence quasi dé ini i e, une condamna ion à pe pé ui é e
a ec laquelle il a alloi i e. Un gay app end sa di é ence sous la b ûlu e de l’inju e e de
ses e e s, donc le p incipal es assu émen la p ise de conscience, de ce e dissymé ie
ondamen ale qu’ins au e l’ac e de langage : je décou e que je suis quelqu’un don on peu di e
ceci ou cela, quelqu’un à qui on peu di e ceci ou cela, quelqu’un qui es l’obje des ega ds, des
discou s, e qui es s igma isé pa ces ega ds e ces discou s. La « nomina ion » p odui une
p ise de conscience de soi-même comme un « au e » que les au es ans o men en « obje »(…)
l’inju e n’es pas seulemen une pa ole qui déc i . Elle ne se con en e pas de m’annonce ce que
je suis. Si quelqu’un me ai e de « sale pédé » (ou « sale nèg e » ou « sale youpin ») ou même
ou simplemen de « pédé » (« nèg e » ou « youpin ») il ne che che pas à me communique une
in o ma ion su moi-même. Celui qui lance l’inju e me ai sa oi qu’il a p ise su moi, que je
suis en son pou oi . E ce pou oi es d’abo d celui de me blesse . De ma que ou mon ê e de
ce e blessu e en éc i an la hon e ou la peu au plus p o ond de mon esp i e de mon co ps »
(E ibon, 2012, pp. 26-27).
16
pense ou d’un coup, an il en a ai passagè emen les ai s, l’exp ession, le sou i e,
c’é ai à une emme ! » (P ous , 2016, p.6)
Ce e image de l’homosexuel « e éminé » a é é, pendan long emps, la plus
épandue e la cible de ou e so e de moque ie, de mép is e d’humilia ion. Sou en ,
ce e dimension plus « décon ac ée » e ou e e que la « Cha e » que les hommes
de aien , impé a i emen , sui e en an qu’hé é osexuels ; de ien le ai
p édominan , ce qui é eille chez les au es une
« olé ance » e une sympa hie compa ables à celles
que l’on pou ai essen i en e s un chien ou un cha
espiègle ou qui a quelque chose de aimen
ano male e , é an donné que ce ne se ai pas leu
au e à eux, il ne nous es e ai que les « suppo e »
e les « app écie » comme des ê es d ôles e
inconscien s d’eux-mêmes. Nous pou ons app écie
une ce aine « no malisa ion » puisqu’il n’y a plus de
haine ni de pe sécu ion mais nous e ou ons, quand
même, des nuances de mép is qui se mêlen à une
ce aine pi ié, nées, ous les deux, de ce e condi ion qui ne laisse d’ê e malheu euse
e pa hé ique.
Un exemple qui, peu -ê e, a é é a o able à ce débu d’accep a ion, a é é La
Cage aux olles, pièce de héâ e éc i e pa Jean Poi e e ep ésen ée pou la p emiè e
ois à Pa is le p emie é ie 1973 a ec un immense succès e qui a connu une
adap a ion cinéma og aphique ès populai e, elle aussi, en 1978. Tel a é é le iomphe,
qu’il y a eu un deuxième e un oisième ole en 1980 e en 1985. L’indus ie
amé icaine a ai un emake, Bi dcage, en 1996 –pendan long emps, aux É a s-Unis,
ce ilm ançais a é é l’un des symboles les plus puissan s de la socié é ançaise–. La
Cage aux olles es une so e de ske ch comique bou é de p éjugés e de clichés su
ce que peu ê e un couple homo ieillissan . Voici la clé de son éno me popula i é qui
con inue même aujou d’hui. Il au di e aussi que ces ac eu s a aien déjà joué le ôle
de couple homosexuel dans un ske ch d’une émission de Pie e Tche nia su l’ORTF
–pou an assez pu i aine à l’époque–.

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Les années 70 connaissen , bien sû , d’au es exemples d’ou e u e qui
appen l’imaginai e collec i , des échan illons cul u els qui mon en clai emen un
ce ain en ichissemen in ellec uel e qui y son
pou beaucoup dans le cou an e s la
no malisa ion qui leu i à pa i de Mai 68. En
1971 so le ilme Mo à Venise de Luchino
Viscon i, le plus impo an pa mi les
éalisa eu s eu opéens de l’époque. A is oc a e, homosexuel e communis e, il é ai ,
lui-même, un exemple d’un oublan mélange de dimensions de l’iden i é. Son ilm
é ai une adap a ion du éci d’un g and éc i ain allemand qui a ai eu bien de soucis
a ec sa p op e condi ion sexuelle, Thomas Mann : De Tod in Venedig, publié en 1912.
Dans le ilm on oi la quê e a di e de la beau é –inca née pa le jeune Tadzio– menée
pa le composi eu Gus a on Aschenbach. Ce e quê e es bien oublan e à a e s
les ues d’une Venise menacée
pa une épidémie de cholé a ; la
décadence de l’a is e e la mise
en ques ion de ou e sa ie, on
le condui e e s la mo .
L’ac eu Bjo n And ésen joue le
ôle de jeune cade qui a i e
l’a en ion d’Aschenbach ; c’es
ce modèle d’homosexuali é classique, di e pédé as ie don le cen e é ai , ès sou en ,
la di é ence d’âge. Alo s, la beau é du jeune ga çon inspi e un dési de la pou sui e
de ce qui es beau e qui, peu à peu, de ien une so e d’obsession des uc i e. A ec ce
ilm, l’homosexuali é appa ai e ê ue d’une sau ega de in ellec uelle en dialogue
a ec les héo ies classiques qu’a ai oulu déjà ai e e i e And é Gide a ec son
Co ydon. La beau é du jeune Bjo n s’es e ou ée bien ô sous la o me de pos e s
i és du ilm, dans de nomb euses chamb es –un peu pa ou en Eu ope– en me an en
a an un modèle and ogyne que co espondai pa ai emen à ce e p emiè e up u e
du codage masculin- éminin qui sé issai depuis le XIXe siècle. Mai 68 a balayé ces
codes ou d’un coup : homme e emme doi en ê e minces, élancés, a ec de longs
che eux, po an des jeans ous les deux, des oula ds, des ubans. C’es jus emen en
ce momen -là que l’on commence à en end e des ph ases elles que « on ne sai plus
qui es homme e qui es emme ». É an donné ce e nou elle éali é, les insul es liés
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aux ac eu s dé e minan le concep de masculini é ou de
émini é, on commencé apidemen à s’a aibli .
D’ailleu s, ce pano ama b umeux quan aux gen es, pe me
aux gays de joue d’une nou elle açon a ec les no ions
qui, jusqu’à ce momen -là, aisaien pa ie exclusi emen
des hommes di s i ils e hé é osexuels : La mous ache, le
o se poilu, la es e en cui , les muscles, les poses
adop ées, oi e les allusions au monde mili ai e e policie .
Ce e inca na ion se popula ise aussi dans les années 70 à
a e s les dessins de Tom de Finlande e de bandes de
musique elles que Village People e F eddie Me cu y de Queen
5
.
La no malisa ion e la libé a ion de la condi ion gay oien naî e, 1979, un
magazine de héma ique ou e emen homo e qui a bo e iè emen le i e Gai Pied.
Ce e publica ion es au débu solidemen sé ieux du poin de ue in ellec uel a ec
l’implica ion des philosophes els que Michel Foucaul –le maî e à pense de Didie
E ibon– ou Jean-Paul Sa e. V aimen connue, la publica ion a beaucoup ai pou la
isibili é du collec i homosexuel. Tous ces changemen s bu en con e l’appa i ion du
SIDA dans les années 1980 ; ce se a un immense
auma isme qui en aîne a une nou elle mé iance en e s
les p a iques homosexuelles e le monde gay en géné al.
La plaine libe é n’au a du é donc qu’un cou momen ,
mais ces années SIDA son aussi un choc qui émeu les
consciences e qui p o oque une nou elle ague de ie é
dans le malheu , adui e dans une augmen a ion des gens
qui s’assumen publiquemen , à l’image d’un Rock
Hudson g a emen malade –lui, qui a ai é é l’un des
é é en s hé é osexuels dans le cinéma des années 50-60–.
5
Le nom du g oupe aisai allusion à l’une des insul es populai es en Angle e e pou nomme les homosexuels
e que l’on e ou e aussi en espagnol sous la o me de eina ou einona (ce de nie enco e plus péjo a i ).
Me cu y a oulu déjà s’app op ie de ce mo pou le e endique . C’es la p océdu e qui nous in é esse : de
l’inju e, ai e un d apeau ; du quali ica i , ai e un nom p op e.
19
Jus emen à p opos du cinéma, il y a ou e une
géné a ion de éalisa eu s qui con ibuen à la isibili é
de ce nou eau milieu social qui ne se cache plus. Ce
n’es plus le p é ex e es hé ique de Viscon i, mais bien
une açon plus pu e e plus c ue : la héma ique
homosexuelle de ien le suje p incipal, sou en mêlée
à une ision libé ée de la sexuali é e aussi de « la
sexuali é libé ée ». Dans ce cou an ès a ié e qui
connai plusieu s iomphes même pa mi le g and
public, nous pou ons ou e Raine We ne
Fassbinde (1945-1982) –a ec, pa exemple, La loi du plus o (Faus ech de
F eihei , 1974) e l’adap a ion du oman de Jean Gene , Que elle (1982), où B ad
Da is o ai une image hype - i ile ou en é an un obje sexuel.
John Wa e s (n. 1946), a ec des ilms scandaleux e que l’on pou ai quali ie
de quee els que Pink Flamingos (1972) e son inoubliable s a Di ine, e , bien sû ,
Ped o Almodó a (n.1949) don la
ca iè e a é é ulgu an e depuis son
p emie ilm Pepi, Luci, Bom y o as
chicas del mon ón (1980) e qui a
mon é la libé a ion sexuelle comme
inhé en e à la in de la dic a u e
anquis e en Espagne e le ou d’une
maniè e si o iginale e pe sonnelle qu’il a conquis le monde en ie e , ou
pa iculiè emen , la F ance. La ley del deseo (1987) es une œu e ondamen ale dans
l’élabo a ion de l’imaginai e gay de ces de niè es années du XXe siècle.
En 1985, le ilm My beau i ul
laund e e, éalisé pa S ephen F ea s su
un scéna io d’Hani Ku eishi, connai le
succès in e na ional en mélangean une
liaison en e deux hommes de deux aces
di é en es. Dans ce ilm s’enlacen
20
plusieu s de ces lu es qui essayen de change le monde ap ès Mai 68. C’es au cou s
des années 90 que ce e isibilisa ion du monde gay à a e s le cinéma a i e au g and
public en F ance a ec des ilms els que Les oseaux sau ages (1994) d’And é Téchiné
(n. 1943) qui explo e, sous le pano ama de la gue e d’Algé ie, l’ini ia ion sexuelle e
amou euse des jeunes du débu des années 60 ; ou Les nui s au es, l’au obiog aphie
de Cy il Colla d (1957-1993), où la bisexuali é, les d ogues, le SIDA… se mêlen dans
une alse épidan e e ès idèle à la éali é.
Ce pe i pa cou s en e les années
70 e les années 90 on ép eu e de ou
ce qui a changé dans le cinéma e de ou
ce que le cinéma con ibue a, lui-même, à
ai e change , e cela ap ès de longues
années où la ques ion gay é ai o alemen
exclue des éc ans ou bien édui e à des
pe i es nuances
6
qui n’é aien isibles que pou ceux qui appa enaien déjà à ce monde.
Ce e isibilisa ion se a ep ise plus a d pa les chaînes de élé ision, qui
commence on à inclu e dans leu s sé ies e euille ons des pe sonnages ou e emen
homosexuels.
Non seulemen le cinéma, mais même la BD –un gen e qui de ien ésolumen
adul e à pa i des années 70– peu o i de nou eaux scéna ios e de nou eaux
pe sonnages o alemen ep ésen a i s de ce e éali é appa ue si écemmen dans la
socié é. Le dessina eu espagnol Naza io (n. 1944) lance, a ec la e ue BD ès
p o oca ice El Víbo a, en 1979, sa sé ie Ana coma. Aux mul iples in luences qui on
de Jean Gene (Les bas- onds de Ba celone, que celui-ci a e lé é si bien dans Le
Jou nal du Voleu , en 1949) à ces hé oïnes si à la mode depuis les années 60 comme
Ba ba ella. Naza io a oulu alle au-delà des gen es e c’es alo s qu’il a choisi un
a es i comme hé os de son œu e. Comme le di M. Ellis dans la e ue numé ique
Bodoï, lo s d’une nou elle édi ion en ançais de ce e BD espagnole : « (…)
Ana coma, anssexuel lib e qui aîne su les Ramblas de Ba celone : elle aime les
6
E même ces nuances pou aien dispa aî e à cause de la censu e, c’es le cas de la célèb e scène à p opos
des esca go s e des huî es, dispa ue dans le ilm Spa acus de S anley Kub ick (1960) « Aux années soixan e
aux É a s-Unis, la censu e au cinéma é ai à son apogée (…). C’es dans ces ci cons ances qu’a i e le célèb e
ilm de S anley Kub ick, Spa acus (1960). Il é ai inspi é d’un oman de Howa d Fas , qui con enai une o e
p ésence d’homosexuali é. La e sion de Hollywood ne con ien pas ces élémen s, à l’excep ion d’une pe i e
pa ie. » (Lgb pe ilm, 2017).
21
hommes o s, bien mon és e ê e d’ê e dé ec i e » (M. Ellis, 2017). Dans ce même
a icle, nous pou ons li e une au e ph ase in é essan e :
« Li e Ana coma, c’es donc, pa la ic ion, en e dans un monde in e lope a aillé pa les
ince i udes d’un pays en ansi ion, où la pa ole lib e ai gen imen écla e les abous açonnés
pa qua an e ans de dic a u e. Au isque de la p ison… Moins de la SF qu’un p opos poli ique
au inal. Son au eu , Naza io, inca ne d’ailleu s « la mémoi e i an e de la Ba celone canaille
de l’époque », selon l’excellen e p é ace de l’édi eu . Un hé i age bien i an , palpable dans les
ilms de Ped o Almodo a , cinéas e du ablemen in luencé pa l’uni e s de Naza io. À
décou i . » (M. Ellis, 2017).
Nous c oyons que les changemen s don pa le ce
agmen peu en s’applique , non seulemen à
l’Espagne qui so ai du F anquisme, mais aussi bien à
ou le monde occiden al qui se libé ai d’un pu i anisme
en o cé ap ès la IIe Gue e Mondiale. C’es , peu -ê e,
à cause de cela que ce e espèce de conséquence a di e
de Mai 68 qu’a é é La Mo ida, es de enue si populai e
e si aimée en F ance. La libe é a pu donc iomphe de
ous les abous. Ana coma ône dans la cou e u e du
numé o 65 de Gai Pied (16 au 22 a il 1983) que nous a ons ep odui e ici : nous
pou ons oi , à a e s le jeu de mo s BD-PD, que l’insul e es déjà déseman isé e
u ilisé de açon na u elle pa le collec i . Alo s, ap ès ou es ces années de libé a ion
que nous a ons pa cou u su la poin e des pieds, commen es -ce possible que, bien
plus a d, au ca e ou du XXe e du XXIe
siècle, dans le e i ian couloi d’un
collège ançais, Eddy subisse les coups e
les insul es qui on de pai a ec sa
condi ion Bellegueule, le pédé ? Nous
essaye ons de dechi e ce ca alogue
d’ou ages dans les pages qui sui e

22
DEUXIÈME PARTIE
LES FORMES DE L’INJURE :
CATALOGUE, ANALYSE e RÉPONSE.
Pédé, pédale.
« T ès amilie , inju ieux. Homosexuel ». (La ousse).
Comme nous l’a ons u, au cou s du XIXe
siècle il y a eu un essai de digni ica ion de
l’homosexuali é masculine à a e s la éappa i ion de
la G èce Classique e de l’amou des ga çons jus i ié
pa des au eu s els que Pla on. Tou cela se a ep is
pa des au eu s comme And é Gide dans son Co ydon
(1920/1924). Les e mes pédé as e, homosexuel e
u anis e cons i uen une exp ession linguis ique de
ce e ésu gence du Monde An ique, même si les deux de nie s son une in en ion du
XIXe siècle. Quan à pédé as e, son diminu i pédé de ien apidemen une insul e
a es ée e s 1836 (La ousse de l’a go , 1990). Un siècle plus a d, e s 1935, appa ai
sa éminisa ion pédale, qui en o ce l’in en ion de ce e inju e. C’es l’insul e pa
excellence en ançais e , comme on a déjà epé é dans la cou e u e du Gai Pied nº65,
c’es lui qui es le plus endan à ê e assumé pa les homosexuels, au poin de de eni
une so e de blason ou de d apeau. Ce e u ilisa ion a connu –e connai enco e
aujou d’hui– une g ande con o e se dû à l’o igine du mo du poin de ue
mo phologique e le sens de pédé as e comme une pe sonne qui comme des abus
sexuels a ec des en an s, ce que l’on appelle aujou d’hui pédophilie. Dans le ilm don
nous a ons déjà pa lé, Les oseaux sau ages,
on oi pa ai emen le double anchan de ce
mo , quand le pe sonnage de F ançois
Fo es ie , joué pa Gaël Mo el, se ega dan
dans un mi oi , épè e une ph ase qui es en
même emps une sen ence e une
éa i ma ion : Je suis un pédé. Pou Édoua d Louis, le mo es associé à la douleu e
à la iolence –nous a ons déjà u le choc essen i pa Eddy Bellegueule quand il es
23
nommé pa ce e insul e ; c’es un signe de aiblesse : puisqu’il es pédé, on peu le
appe e on doi le appe puisqu’il es pédé.
«Il allai é i e de ece oi les coups ailleu s, dans la cou , de an les au es, é i e que les
au es en an s ne me considè en comme celui qui eçoi les coups. Ils au aien con i mé leu s
soupçons : « Bellegueule es un pédé puisqu’il eçoi des coups » (ou l’in e se, qu’impo e) »
(Louis, 2014, p. 35).
Pou an , à la in du oman, Eddy décou e un au e monde quand il qui e son
illage pou in ég e l’in e na . Là-bas, il obse e que la plupa des ga çons possèden
ces maniè es e ce e allu e qui, dans son illage, lui a ai coû é la épu a ion de pédé :
« Je décou e –
quelque chose don je m’é ais déjà dou é,
qui m’a ai a e sé l’esp i .
Ici les ga çons s’emb assen pou se di e bonjou , ils ne se se en pas la main.
Ils po en des sacs de cui
Ils on des açons délica es
Tous au aien pu ê e ai és de « pédés » au collège
Les bou geois n’on pas les mêmes usages de leu co ps
Ils ne dé inissen pas la i ili é comme mon pè e, comme les hommes de l’usine
(ce se a bien plus isible à l’École no male, ces co ps éminins de la bou geoisie in ellec uelle)
E je me le dis quand je les ois, au débu
Je me dis
« Mais quelle bande de pédales »
E aussi le soulagemen
« Je ne suis peu -ê e pas pédé, pas comme je l’ai pensé »,
peu -ê e ai-je depuis oujou s un co ps de bou geois p isonnie du monde de mon en ance »
(…)
Quelqu’un a i e,
T is an,
Il m’in e pelle
« Alo s Eddy, oujou s aussi pédé ? »
Les au es ien .
Moi aussi.
(Louis, 2014, pp. 201, 202 e 204)
24
Ces de niè es é lexions du oman nous mon en
que le pou oi des uc eu de l’inju e s’é anoui comme
un mau ais ê e quand on éussi à s’en libé e . Ainsi,
ini ce p ocès d’accep a ion quand ce e pa ie de nous
que l’on nous a ai a aché e mis de an nous, e ien
ai e pa ie de no e « ou », comme le ils p odigue qui
qui e la maison nous causan une éno me douleu mais
qui, à la in, décide de en e chez lui e de ien même
le p é é é. Le e me pédé qui nous a ai ai an sou i
se ans o me en une aison d’ê e ie de soi : Oui, je suis pédé. E alo s ?
Sans dou e, à cô é de pédé/pédale, l’au e insul e homophobe la plus épandue
en F ance, appa ai en qua ième lieu dans le ca alogue qui ai Édoua d Louis (p. 18) :
Il s’agi du mo enculé.
Enculé
Vulgai e. Te me inju ieux pou ma que le mép is que l'on a de quelqu'un. (La ousse).
Malg é ce e cou e dé ini ion, le mo enculé
compo e une signi ica ion plus s igma isan e e plus
p o onde. Ce mo ai é é ence à l’ac e du coï anal
associé à l’homosexuali é. Un enculé, c’es -à-di e un
homosexuel, es , o cémen , quelqu’un de malhonnê e,
de s upide, de sou nois. Bien sû , le e me s’es
déséman isé, comme cela a i e sou en aux mo s qui
on une o igine sexuelle, mais il ga de ou son po en iel inju ieux. Au ou de ce mo ,
on a c éé de nomb euses exp essions plus ou moins ingénieuses, comme celle que l’on
u ilise au momen d’allume la ciga e e de quelqu’un quand on nous demande du eu :
Qui allume, encule ; je ’allume, je ’encule ; e c. Il au di e aussi qu’il y a eu oujou s
l’image de l’homosexuel passi e de l’homosexuel ac i , don le p emie es considé é
in é ieu pou la seule aison d’ê e péné é
7
.
7
On ema que ici e enco e une ois les ein es machis es qui emp eignen ou es –ou p esque– les exp essions
o ensi es qui a aquen les homosexuels (e les inju iés en géné al) du poin de ue sexuel. Quand on
« adop e » la posi ion d’une emme, on de ien o cémen in é ieu ».
25
Il y a un g and nomb e d’inju es dans no e ca alogue qui on explici emen
é é ence à ce e « émini é » don es a ublé l’homosexuel e qui l’a aibli e qui le
idiculise.
Tan e, an ouse ( an ouze), a a
Sœu du pè e ou de la mè e : Tan e ma e nelle ; emme de l'oncle ; ulgai e.
Homosexuel.
Péjo a i . Homosexuel.
Tan e, dans le langage en an in.
Péjo a i . Homosexuel, an e.
(La ousse)
Ce mo es pa iculiè emen in é essan : il a é é assez épandu déjà au XIXe
siècle e nous pou ons le ou e même dans des omans de Balzac, pa exemple dans
Splendeu s e misè es des cou isanes on nous pa le d’un « Qua ie de an es ». Dans
le Jou nal in ég al de Julien G een, « an e » appa ai a ec ou son po en iel
éminisan :
« Ve s 5 heu es je passe chez Henne é l’ami de Benga. Ce e an e ne manque ni d’esp i ni
d’une espèce d’in elligence ulgai e. Il ai des ges es de emme, pa le de lui au éminin : « ou
le monde sai que je suis une g ande sen imen ale » e c.,… » (G een, 2019, p. 310)
La igu e de la an e appa ai sou en associée, au XIXe
siècle, à ce e malheu euse sœu , du pè e ou de la mè e, qui n’a
pu ou e un ma i e elle es donc de enue une ieille ille,
s’occupan de ses ne eux e leu ad essan une end esse
sou en malad oi e. De no e poin de ue, oilà l’o igine de
l’u ilisa ion de ce e me pou un homosexuel, qui es sou en
e éminé ou manié é e qui peu , sou en , econdui e ses
« en ies d’a ec ion ma e nelle » en e s les ils des au es.
C’es donc une o mule pa iculiè emen pa hé ique e
idicule ; le su ixe -ouse /-ouze en o ce le sens péjo a i de
ce e me e , en même emps, il le mode nise, il le ai e i e. Il es beaucoup plus
cou an de nos jou s d’en end e le mo sous ce e a ian e –c’es le cas du oman
32
E dans la salle je ois que
Les mâles n'en c oien pas leu s yeux
Je suis un homme, oh
Comme ils disen
Ve s les ois heu es du ma in
On a mange en e copains
De ous les sexes
Dans un quelconque ba - abac
E là, on s'en donne à cœu joie
E sans complexes
On déballe des é i és
Su des gens qu'on a dans le nez
On les lapide
Mais on le ai a ec humou
En obé dans des calembou s
Mouillés d'acide
On encon e des a a dés
Qui pou épa e leu ablée
Ma chen e ondulen
Singean ce qu'ils c oien ê e nous
E se cou en , les pau es ous
De idicule
Ça ges icule e pa le o
Ça joue les di as, les éno s

33
De la bê ise
Moi, les lazzis, les quolibe s
Me laissen oid, puisque c'es ai
Je suis un homme, oh
Comme ils disen
À l'heu e où naî un jou nou eau
Je en e e ou e mon lo
De soli ude
J'ô e mes cils e mes che eux
Comme un pau e clown malheu eux
De lassi ude
Je me couche mais ne do s pas
Je pense à mes amou s sans joie
Si dé isoi es
À ce ga çon beau comme un dieu
Qui sans ien ai e a mis le eu
À ma mémoi e
Ma bouche n'ose a jamais
Lui a oue mon doux sec e
Mon end e d ame
Ca l'obje de ous mes ou men s
Passe le plus clai de son emps
Aux li s des emmes
Nul n'a le d oi en é i é
34
De me blâme , de me juge
E je p écise
Que c'es bien la na u e qui
Es seule esponsable si
Je suis un homme, oh
Comme ils disen
C’é ai le débu des années 70 e
l’on essen ai la é olu ion mo ale de
Mai 68. Bien sû , il y a dans ce e chanson
beaucoup de clichés e de p éjugés : c’es
l’homme- emme dans son sens le plus
essen iel, puisqu’il se a es i la nui ; il
es amou eux d’un hé é osexuel, e c.,
mais ce qui es impo an e c’es ce qui
endai Azna ou pa iculiè emen ie ,
c’é ai l’idée que pe sonne n’a ai le d oi
de juge qui que ce soi à cause de ses p é é ences sexuelles : C’é ai une nou eau é
pou l’époque. C’es à cause de cela que Renaud end hommage à ce immense au eu
e chan eu dans sa composi ion Pe i pédé (2002).
35
PETIT PÉDÉ
Renaud
T'as qui é a p o ince coincée
Sous les insul es, les quolibe s
Le mép is des gens du qua ie
E de es pa en s e ond és
À quinze ans quand u as décou e
Ce penchan pa aî -il pe e s
Que u l'as annoncé à a mè e
J'imagine bien la galè e
Pe i pédé
T'au ais é é noi , pas de léza ds
Besoin de l'annonce à pe sonne
Mais c'es anchemen une au e his oi e
Que d'a oue "j'aime les hommes"
C'es pas de a au e, c'es la na u e
Comme l'a si bien di Azna ou
Que c'es quand même sac emen du
À l'âge des p emie s amou s
Pe i pédé
Tou e sa ie à ai e semblan
D'ê e "no mal", comme disen les gens
Joue les machos à ou bou de champ
Pou ga de on sec e d'en an
36
Dans le pe i bled d'où u iens
Les gens e ai aien pi e qu'un chien
Il ai pas bon ê e pédé
Quand 'es en ou é d'enculés
Pe i pédé
À Pa is u as déba qué
Dans les back ooms du Ma ais
Dans ce ghe o un peu b anché
Tu as commencé à 'assume
Pou ous les homos des ba s gays
Tu é ais un en an pe du
Tu as é é bien i e adop é
Même si c'é ai pou on cul
Pe i pédé
Tu 'es laissé alle pa ois
À nique plus que de aison
C'es a libe é, c'es on d oi
T'as heu eusemen ais a en ion
Tu 'es p o égé de ce mal
Qui a empo é an de es po es
G âce à ce i us in e nal
Ne so ez jamais sans capo es
Pe i pédé
Bien ô u ou e as un mec
37
Un mous achu ou un gen il
Alo s u e maque as a ec
Pou quelques jou s ou pou la ie
Rê e ez peu -ê e d'un en an
Y en a plein les o phelina s
Sau que pou ous papa-maman
C'es jus e in e di pa la loi
Pe i pédé
Tu se as malheu eux pa ois
La ie c'es pas oujou s le pied
Moi qui ne suis pas comme oi
Le malheu j'ai déjà donné
Qu'on soi a louze ou hé é o
C'es inalemen , le même opo
Seul l'amou gué i ous les maux
Je e le souhai e e au plus ô
Pe i pédé
Pe i pédé
Dans ce e chanson, Renaud, qui a oujou s é é un au eu e chan eu ès
engagé poli iquemen , ose déjà u ilise le e me pédé pou en ai e un d apeau.
Con ai emen à la chanson d’Azna ou , où nous ne ou ons aucune dénomina ion
di ec e, Renaud décide d’u ilise l’inju e pa excellence comme e ain de sa chanson.
Dans les pa oles nous ou ons ce monde é ou an de la F ance p o onde que nous
e ou e ons –comme on l’a déjà u– dix ans ap ès chez Édoua d Louis, ainsi que le
sen imen d’a oi déçu les pa en s ; Pa is de ien donc une libé a ion a ec une men ion

38
explici e au qua ie où un homosexuel
pou ai ai e sa ie sans aucun p oblème
p o enan de son en ou age. Bien sû , le
monde enai de subi la pandémie du
SIDA e Renaud en p o i e pou ema que
l’impo ance de l’usage du p ése a i ,
comme beaucoup de campagnes
ins i u ionnelles le aisaien à ce e époque-
là. Alo s, à di é ence de la mélancolie don
baigne la chanson d’Azna ou – is esse, soli ude…– en e ans ap ès, l’homosexuel
peu ou e l’amou e même, pou quoi pas, onde une amille si les lois le
pe me aien –e c’es une p émoni ion : les lois on le pe me e ès bien ô (2005
en Espagne, 2013 en F ance)– ; « Qu'on soi a louze ou hé é o, c'es inalemen , le
même opo » Voilà une deuxième insul e pa mi celles que nous a ons analysées,
in odui e pa Renaud dans ses couple s. « Il ai pas bon ê e pédé quand 'es en ou é
d'enculés », là, nous ou ons une oisième inju e don le sens peu ê e ambigu ; sans
dou e, Renaud pa le des gens bê es e homophobes (deux mo s qui, dans ce cas, son
des synonymes). Quoiqu’il pou ai aussi ai e é é ence à l’hypoc isie de ces
homosexuels qui ne s’assumen pas e dé e sen ou e leu haine e leu us a ion su
ceux qui ne peu en ou ne eulen plus se cache . En ou cas, enculé ga de une aleu
péjo a i e, con ai emen à pédé.
KID
Eddy de P e o
Tu se as i il mon kid, je n' eux oi aucune la me glisse
Su ce e gueule hé oïque e ce co ps ou sculp é
Pou a eind e des somme s an as iques que seule une ê e ie pou ai su passe
Tu se as i il mon kid, je n' eux oi aucune once éminine
Ni des ai s, ni des ges es qui eulen di e
E Dieu sai , si ce son ou de même les pi es à eni
Te cas e pou quelques ocalises
39
Tu se as i il mon kid, loin de oi ces inesses ac iques
De ces emmes o igines qui éminisen , g oguisen
Sous p é ex e d'ê e le messie idèle de ce ie modèle a chaïque
Tu se as i il mon kid, u iend as dans es mains l'hé i age iconique d'Apollon
E comme ous les ga çons, u cou as de ballons en champion
E de iend as mon pe i hé os his o ique
Vi ili é abusi e
Vi ili é abusi e
Tu se as i il mon kid, je eux oi on ein pâle se noi ci
De baga es e o ge on men al
Pou qu'aucune de ces dames e di igen e s de con ées oses
Né as es pou de glo ieux gailla ds
Tu se as i il mon kid, u hisse as a puissance masculine
Pou con e ce e essence sensible que a mè e
Nous balance en amille, elle a igue on in ulné able Achille
Tu se as i il mon kid, u comp e as es bille s d'abondance
Qui leu issen sous es pieds, que u ne c oise as jamais
Tu c ache as sans maniè e en ous sens
Dé ile as ie e dopé de chai , de ne p o éiné
Tu se as i il mon kid, u b ille as pa a o ce physique
Ton allu e dominan e, a pos u e de caïd
E on sexe iomphan pou mép ise les aibles
Tu joui as de a ude é incelle
Vi ili é abusi e
40
Vi ili é abusi e
Vi ili é abusi e
Vi ili é abusi e
Mais moi, mais moi, je joue a ec les illes
E moi, e moi, je ne p ône pas mon chib e
Mais moi, mais moi j'accélè e ai es ides
Pou que es p opos cessen e dispa aissen
E moi, e moi, je joue a ec les illes
E moi, e moi, je ne p ône pas mon chib e
E moi, e moi j'accélè e ai es ides
Pou que es p opos cessen e dispa aissen
À l’ins a du oman En ini a ec Eddy Bellegueule, d’Édoua d Louis, dans la
li é a u e¸ la chanson Kid d’Eddy de P e o es l’une des é é ences en ce qui conce ne
la b isu e des s é éo ypes de gen e qui enco e aujou d’hui son un suje d’in é ê social.
P esque con empo aine du oman (2018), Kid ai pa ie d’un album appelé Cu e qui
se adui dans une é lexion au suje de l’encaissemen auquel nous soume la socié é
e qui peu ini pa nous dé aque . «Pe i , je oulais en e dans les cases mais je n’y
a i ais pas, je ne me sen ais pas na u ellemen comme les au es. Je peux en in pa le
de ces choses qui m’on oujou s boule e se»(Gael.be, 2018).
Les pa oles de Kid son ema quablemen in é essan es. Au momen de la
p emiè e écou e, les liens a ec l’éc i u e d’Édoua d Louis se on p ésen s e mon en
la di icul é –enco e aujou d’hui– pou les jeunes ga çons d’échappe à ou e ce e lis e
de compo emen s e d’ac i i és qu’on doi –impé a i emen – ai e e accompli pou
de eni de ais hommes. Comme il le di , lui-même : « Le ga s a ce e p ession
sociale o ale qui di que u dois oule des mécaniques, ê e cos aud, po e le
oye » ; « Les p essions sociales subies pa les ga çons, Eddy de P e o les a écues
quand il é ai plus jeune. C’es la " i ili é abusi e" don il pa le dans ses chansons ».
(RTBF, 2018).
41
Dans la chanson, il au commence pa l’analyse du emps e bal des e s :
l’impé a i y ègne, ne laissan aucune al e na i e à ce qu’on nous di de ai e pou ê e
un ai mâle : « u se as i il » es le p emie commandemen . Le kid en ques ion oi
de an lui un a eni hé oïque, masculin, aux
ésonances classiques (Apollon, Achille –même si,
pa adoxalemen , ils on eu des a en u es
homosexuelles ous les deux–) la o ce physique, le
ein noi ci de la peau à cause des baga es –la
iolence–, les muscles, l’allu e, l’insensibili é –il ne
au jamais pleu e – : ou es là pou l’éloigne à
jamais de ce cô é éminin qu’il isque d’hé i e de sa
mè e, mais la éponse su gi dans la de niè e pa ie :
« mais moi », qui oppose ou ce que l’on espè e de
lui à ce qu’IL eu en éali é. Re usan l’exal a ion de
la i ili é « mais moi, je ne p ône pas mon chib e
8
»,
il con a aque en disan que ce que l’on ai ne di ien à p opos de ce que l’on es –au
moins dans ce cas–, c’es pou cela que, le ai de joue a ec les illes, n’implique
aucun changemen pa appo à sa pe sonnali é. La « i ili é abusi e » es un ca can
duquel il au se libé e , jus emen , pou de eni un ai homme
9
.
8
Chib e es un mo a go ique qui désigne le sexe masculin à l’o igine ince aine. Il p o ien , peu -ê e de
l’allemand schiebe , « pousseu ».
9
Quand nous é ions su le poin de ini la édac ion de no e mémoi e, une in o ma ion nous es pa enue de
maniè e ina endue : « Eddy de P e o, à la sui e de sa pe o mance à l’église Sain -Eus ache, a é é la cible de
messages iolen s e homophobes éc i s su les éseaux sociaux » (“20 MINUTES,” 2021). Beaucoup de ces
messages c i iquen le ai que ce chan eu ou e emen gay chan e dans une église. Ces igno an s ne sa en
pas, bien sû , que Sain -Eus ache es un ha e –e cela depuis long emps– pou ou es les mino i és e ou
pa iculiè emen pou les homosexuels. C’es bien à cause de cela que ce emple pa isien ecèle l’un des neu
e ables de Kei h Ha ing su la ie du Ch is . Mo du SIDA à en e-e -un ans (en 1990), l’a is e don beaucoup
d’œu es son de enues des icônes pou les gays, a oulu que ce de nie ou age à hème eligieux epose dans
des églises qui on é é engagées en a eu de la a e ni é en e la ois e les homosexuels. C’es aussi le cas de
la ca héd ale new-yo kaise de Sain John The Di ine. (La as e, 2020).
48
de ise connue e espec ée pa ou au monde démoc a ique : Libe é, égali é,
a e ni é. L’é udian de FLE s’in é esse sou en à ce e langue à cause des
pa icula i és de l’his oi e de la F ance, de
la ichesse du monde ancophone, de la
a ié é de ses appo s cul u els e de la
pou sui e de la libe é ; ou cela es un
a ou habi uel que les enseignan s doi en
en o ce , alimen e e ai e pousse . En
plus, aujou d’hui, un enseignan ne doi
pas se e anche dans les é oi es limi es de sa ma iè e : il doi ai e un a ail global
qui aille au-delà des connaissances académiques. Tou enseignan a une obliga ion
mo ale e ci ique de p opo ionne à ses élè es les ou ils e les us ensiles qui leu
pe me on d’a ance e de ai e a ance la socié é. Aujou d’hui, alo s que la libe é
ma che à eculons dans ce ains e i oi es eu opéens, il es plus u gen que jamais
d’e ec ue , en cou s, ce a ail ans e sal de dé eloppemen des aleu s
« épublicaines ». C’es bien pou cela qu’au Pa lemen Eu opéen « pou épond e au
ecul des d oi s LGBTIQ dans ce ains
pays de l’UE, don la Pologne e la
Hong ie, les dépu és on décla é ce jeudi
(11 ma s 2021) l’UE « zone de libe é
LGBTIQ » (“Pa lemen Eu opéen,”
2021). Depuis le débu de son manda –le
1e décemb e 2019–, cela a é é un che al de ba aille pou la P ésiden e de la
Commission Eu opéenne, U sula Von de Leyen : « La Commission p opose a bien ô
une s a égie isan à en o ce les d oi s des LGBTIQ(pe sonnes lesbiennes, gays,
bisexuelles, ans, quee s, in e sexes). Je plaide ai en a eu de la econnaissance
mu uelle des ela ions amiliales dans l’UE: si ous ê es pa en dans un pays, ous
ê es pa en dans ous les pays. Ê e soi-même n’es pas une ques ion d’idéologie. C’es
o e iden i é. E nul ne pou a jamais ous la e i e .» (Pe in, 2020). L’enseignan
de FLE e ec ue donc un a ail ans e sal mul iple que l’on peu déco ique dans
une mise en abîme : en p emie lieu, bien sû , il enseigne la langue ançaise ; en
deuxième lieu, il a aille su le en o cemen des aleu s ci iques e , en oisième lieu,
il con ibue ainsi à la c éa ion de la conscience eu opéenne don nous a ons an besoin.

49
P oposi ions didac iques
On es ime une du ée app oxima i e de 360 minu es (6h) a ec des é udian s de
p emiè e ou deuxième année de Bachille a o.
Les ma é iels p ésen és son de ois so es : un agmen d’un documen li é ai e
ès écen (En ini a ec Eddy Bellegueule d’Édoua d Louis, 2014), deux chansons
ançaises ac uelles Kid d’Eddy de P e o (2017) e Jaloux de Bilal Hassani (2019) e
un monologue comique, Les clichés su les gays, d’Alex Rami ès (2018). Je c ois que
la a ié é de ces suppo s cul u els peu aussi é eille la cu iosi é chez les é udian s e
nous pe me a de éalise un a ail cohé en e qui po e a les ui s souhai és.
50
·1·
En ini a ec Eddy Bellegueule. Édoua d Louis
Ac i i é a an la lec u e du ex e.
· Qu’es -ce que le ha cèlemen ?
·Quelles « ai s » ou « ca ac é is iques » peu en mene quelqu’un à ha cele une
au e pe sonne ?
·Si jamais ous a ez subi cela, qu’es -ce que ous a ez essen i ? éc i ez-le en
quelques lignes.
· Qu’es -ce qu’il au ai e quand on e en p ésence d’un épisode de ha cèlemen ?
Commen au -il éagi ?
· Considé ez- ous qu’aujou d’hui les mesu es c éées pou é i e cela son aimen
e icaces ? Pou quoi ?
· Connaissiez- ous le mo « pédé » ? e le mo « inju e » ? sau iez- ous me di e
d’au es insul es en ançais ? Es -ce que ous connaissez leu s o igines ? e leu s
ais sens ?
· Main enan nous allons li e un ex ai du li e « En ini a ec Eddy Bellegueule »
d’Édoua d Louis, où il nous acon e, en quelques mo s, ce qu’un jeune ga çon a
essen i ap ès a oi « é é inju ié » de la bouche de deux de ses cama ades.
51
·Ap ès a oi lu ce ex e, es -ce que ous ga dez oujou s o e opinion quan au
ha cèlemen ?
· Si ous a iez é é p ésen au momen de l’ex ai , qu’es -ce que ous au iez di aux
ha celeu s ? e qu’es -ce que ous au iez di à Eddy ?
· Si ous a iez le pou oi d’in en e ou de c ée de nou elles mesu es con e le
ha cèlemen (scolai e ou pas), commen es -ce que ous les énonce iez ? pou iez
ous les édige en 5 lignes ?
· Relissez le ex e jusqu’à la ques ion. Main enan , c éez une éponse à « c’es oi
le pédé ? ».
· Me ez- ous en g oupe. Essayez de édige une « Cha e Eu opéenne des mesu es
con e le ha cèlemen scolai e ». La Cha e doi con eni au moins 10 mesu es.
· P ésen ez os mesu es de an la classe e o ez, en e ous, celles qui ous
semblen les plus con enables e les plus e icaces.
« Dans le couloi ils m’on demandé qui j’é ais, si c’é ai bien moi
« Bellegueule », celui don ou le monde pa lai . Ils m’on posé ce e
ques ion que je me suis épé ée ensui e inlassablemen , des mois, des
années.
–c’es oi le pédé ?
En la p ononçan , ils l’a aien insc i e en moi pou oujou s, el un
s igma e, ces ma ques que les G ecs g a aien au e ouge ou au
cou eau su le co ps des indi idus dé ian s, dange eux pou la
communau é. C’es la su p ise qui m’a a e sé, quand bien même ce
n’é ai pas la p emiè e ois que l’on me disai une chose pa eille. On
ne s’habi ue jamais à l’inju e »
52
·2·
KID. Eddy de P e o
Ac i i é a an l’écou e e la lec u e des pa oles
· Vous connaissez la
signi ica ion des deux
symboles mis dans la g ille.
Me ez, au-dessous de chacun
d’eux, des con enus (de
n’impo e quelle na u e) qui,
selon ous, puissen p ésen e
un lien di ec a ec chaque
symbole.
♂
♀
· Di es à hau e oix deux des ph ases que ous a ez éc i es pou chaque symbole.
Vous ê es ous d’acco d ?
· Main enan , nous allons écou e la chanson « Kid » d’Eddy de P e o : Sui ez les
pa oles de la chanson e ma quez a ec une couleu les choses qui appa iend aien
au « mâle » e celles p ésen es dans la chanson qui on é é ence aux illes.
· Que pensez- ous que l’au eu a oulu ansme e a ec ce e chanson ?
· Qu’es -ce qu’es pou ous « ê e i il » ?
· E , selon ous, qu’es -ce qui nous ai « ne pas ê e i ils » aux « hommes » ?
· Pou iez- ous c ée un couple de 4 e s sui an le modèle de la chanson ?
· E , si KID au ai é é une ille ? c éez quelques e s à pa i de ce e ph ase : Tu
se as éminine, ma kid….
53
· Me ez- ous en g oup e essayez de ans o me la chanson complè e à pa i ce e
p émisse : Kid es une ille.
Tu se as i il mon kid, je n' eux oi aucune la me glisse
Su ce e gueule hé oïque e ce co ps ou sculp é
Pou a eind e des somme s an as iques que seule une ê e ie pou ai su passe
Tu se as i il mon kid, je n' eux oi aucune once éminine
Ni des ai s, ni des ges es qui eulen di e
E Dieu sai , si ce son ou de même les pi es à eni
Te cas e pou quelques ocalises
Tu se as i il mon kid, loin de oi ces inesses ac iques
De ces emmes o igines qui éminisen , g oguisen
Sous p é ex e d'ê e le messie idèle de ce ie modèle a chaïque
Tu se as i il mon kid, u iend as dans es mains l'hé i age iconique d'Apollon
E comme ous les ga çons, u cou as de ballons en champion
E de iend as mon pe i hé os his o ique
Vi ili é abusi e
Vi ili é abusi e
Tu se as i il mon kid, je eux oi on ein pâle se noi ci
De baga es e o ge on men al
Pou qu'aucune de ces dames e di igen e s de con ées oses
Né as es pou de glo ieux gailla ds
Tu se as i il mon kid, u hisse as a puissance masculine
Pou con e ce e essence sensible que a mè e

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Nous balance en amille, elle a igue on in ulné able Achille
Tu se as i il mon kid, u comp e as es bille s d'abondance
Qui leu issen sous es pieds, que u ne c oise as jamais
Tu c ache as sans maniè e en ous sens
Dé ile as ie e dopé de chai , de ne p o éiné
Tu se as i il mon kid, u b ille as pa a o ce physique
Ton allu e dominan e, a pos u e de caïd
E on sexe iomphan pou mép ise les aibles
Tu joui as de a ude é incelle
Vi ili é abusi e
Vi ili é abusi e
Vi ili é abusi e
Vi ili é abusi e
Mais moi, mais moi, je joue a ec les illes
E moi, e moi, je ne p ône pas mon chib e
Mais moi, mais moi j'accélè e ai es ides
Pou que es p opos cessen e dispa aissen
E moi, e moi, je joue a ec les illes
E moi, e moi, je ne p ône pas mon chib e
E moi, e moi j'accélè e ai es ides
Pou que es p opos cessen e dispa aissen
55
·3·
JALOUX
Bilal Hassani
Ac i i é a an l’écou e e la lec u e des pa oles
· Connaissiez- ous Bilal Hassani ?
Si oui, qu’es -ce que ous pou ez
me di e à p opos de lui ?
· Dans les deux p emie s e s de la
chanson, on ou e « mec » e
« meu ». Connaissez- ous le
signi ian de ces deux mo s ?
· Es -ce que ous connaissez le e lan ? e l’a go ? Pou iez ous me di e en ançais
d’au es mo s qui appa iennen à ces deux ca égo ies ? (queblo, coubeau, cime ,
chelou / lic, po e, nana, keu , bagnole).
· Main enan , ans o mez les mo s sui an s en e lan : ou-lou d-éne é-musique-
biza e.
T'es pas un ai mec
Tu ais op la meu
Tu sembles un peu ake
Oui, on sen que u blu es
De iè e on sou i e
Ça se oi qu'il n'y a ien
J'aime ais e oi mou i
Tu ne mé i es pas d'ê e bien, oh
E qu'ils me les lancen
Ces mo s qui blessen
Jamais je ne baisse ai la ê e
56
Je es e o
E je me épè e
Encaisse les coups
C'es ous des jaloux
Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux
Moi je m'en ous
De ou es ces choses qui me disen
C'es jus e des jaloux
Jamais comblés, oujou s à c i ique
Ces jaloux
Des jaloux
J'aime pas op a oix
Tu chan es un peu aux
T'y a i e as pas
Va ai e es idéos
E de ou e açon
Si les gens 'aimen bien
C'es pas pa ce que 'es bon
T'as une wig, 'es gay
Fin
E qu'ils me les lancen
Ces mo s qui blessen
Jamais je ne baisse ai la ê e
Je es e o
57
E je me épè e
Encaisse les coups
C'es ous des jaloux
Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux
Moi je m'en ous
De ou es ces choses qui me disen
C'es jus e des jaloux
Jamais comblés, oujou s à c i ique
Ces jaloux
Des jaloux
Jaloux, jaloux, jaloux
Jaloux, jaloux, jaloux
Jaloux, jaloux, jaloux
C'es ous des jaloux (jaloux)
Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux
Moi je m'en ous (moi je m'en ous)
De ou es ces choses qui me disen
C'es jus e des jaloux (jaloux, des jaloux)
Jamais comblés, oujou s à c i ique
Ces jaloux (jaloux, des jaloux)
Des jaloux
C'es ous des jaloux
(Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux)
(Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux)
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e e/psycho/de ail_eddy-de-p e o-se-con ie-su -les-p essions-sociales-qu-il-a-
subies?id=9968788h ps://www. b .be/ endance/bien-e e/psycho/de ail_eddy-de-
p e o-se-con ie-su -les-p essions-sociales-qu-il-a-subies?id=9968788

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Reme ciemen s
À maman, comme oujou s, me ci d’ê e à mon cô é e de me pousse à ê e lib e,
aimen lib e e de me laisse ai e ou ce que je eux. Tu m’as app is à ê e ce que je suis
aujou d’hui.
···
À Ja ie , mon maî e, mon u eu , mon ami e , comme je dis oujou s, mon « pa ain
pédé ». Me ci, me ci e mille ois me ci. Ce deuxième bébé que j’ai accouché es le ui ,
enco e une ois, de nos soi ées de lec u e, alcool e pa oles.
···
À Rosana. La sé endipi é de ces années de me de. Me ci de me suppo e (dans ous
les sens du mo ) e de me ai e i e e pleu e jou ap ès jou . Je e po e sous ma peau e je
e po e ai pou oujou s dans mon esp i . Je ’aime e je ’ado e.
···
À Vidal, Isa, Rosa, Vanesa, Ca men, Lau a, Ca ol…. Me ci de nous a oi p opo ionné
le meilleu bu eau du monde. Vous ê es inc oyables. L’Apple Rose es de enu ma deuxième
maison e ous, ma amille. Me ci, Vidal. Me ci d’exis e , me ci d’ê e a i é e me ci de
m’aime au an que je le ais. Je laisse ici la p emiè e ma que de no e his oi e, el que u
l’as ai de an la po e de ma maison.
···
Me ci à ous
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