He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 5 - Año 2003
Román Ál a ez y Mª Ca men Á ica Vidal (eds), Ca og a ías de la aducción. Del pos -
es uc u alismo al mul icul u alismo, Salamanca, Alma , 2002, 302 pp.
Belén LÓPEZ ARROYO
ITBYTE, Uni e sidad de Valladolid
La colección de a ículos que se ecoge en el olumen Ca og a ías de la aducción p esen a
la aducción, desde una pe spec i a in e cul u al y ilosó ica, como un enómeno complejo e
in e disciplina . Las di e en es con ibuciones gi an en o no a una e lexión que, como sus edi o es
econocen, pa ece una ealidad incues ionable “ aduci es i i y ice e sa”. En es e olumen
encon amos a ículos de eo ía de la aducción, iloso ía del lenguaje, li e a u a compa ada o eo ía
de la comunicación, po ci a algunos ejemplos, en los que se analizan algunas de las lagunas o
p oblemas de es a disciplina, abo dados desde posiciones nue as e incluso, en algunos casos,
ansg eso as. Los concep os de aducción y cul u a, analizados desde di e sas pe spec i as, son el
hilo conduc o de los análisis que se encie an en es e olumen.
Ca og a ías de la aducción descub e caminos di e sos hacia el es udio de es a disciplina;
po es e mo i o, hemos decidido ag upa algunas de las mismas en ías que e elen un mapa
gene al del obje i o de es e olumen. En es e sen ido, en un p ime luga eseña emos los es udios
de Ál a ez y Vidal, A ojo, Bassne y Calzada; es os a ículos se cen an en la elación de la
li e a u a posmode na con los Es udios de T aducción. Las con ibuciones de Bake , He mans y
T icás o ma án un segundo apa ado en el que se analizan las elaciones en e la lingüís ica o la
p agmá ica y los Es udios de T aducción. Los ensayos de O ega, Ma ín y To es o ma án el
úl imo bloque des inado, en es e caso, a las epe cusiones de la elación en e cul u a, iloso ía y
aducción. Po úl imo, la e lexión de Ru he o d sob e la aducción del Quijo e que él mismo
ealizó.
P ime bloque. Ál a ez y Vidal Cla amon e exponen algunas e lexiones sob e “la
aducción de la li e a u a posmode na”. Pa iendo de una compa ación en e la li e a u a
posmode na de mediados del siglo XX con la ealis a del XIX, analizan algunos de los p oblemas
más signi ica i os de su aducción. Ál a ez y Vidal Cla amon e pa en de la p emisa de que si la
li e a u a posmode na p opone la in e p e ación múl iple de los ex os, su aducción no es menos
compleja; según a i man los au o es, “po muy abie os que sean los ex os posmode nis as, la
aducción pa e de la idea de los lími es, de un cie o con ol de la uga i esis ible de los signos a
las que nos in i an los o iginales” (2002, 18). El es udio inaliza con una se ie de guías gene ales
que ayuden al aduc o en su abajo; p oponen una aducción anasémica, en palab as de De idá,
como mé odo más adecuado de aducción. Sugie en que el aduc o e i e la sob ein e p e ación,
que acep e la esponsabilidad he menéu ica del p oceso aduc ológico, que sea capaz de sub aya la
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poli alencia y la ines abilidad del lenguaje y de soca a la dependencia adicional en e las
palab as y los concep os sin pe de se en in e p e aciones in ini as.
“La ee aluación del papel del aduc o en el pos -es uc u alismo: Nie zsche. Bo ges y la
compleja elación en e O igen y Rep oducción” de A ojo pa e de la de inición del esencialismo y
su elación con la aducción y los aduc o es. A ojo, con encida an i-esencialis a, a i ma que las
eo ías de es a co ien e buscan ó mulas pa a aduci adecuadamen e la idelidad del ex o o igen;
pa a A ojo, los esencialis as a an de p esen a su in e p e ación de los ex os como la única y
e dade a, concepción no del odo álida pa a la aducción de ex os pos -mode nis as y pos -
es uc u alis as, pues o que la a bi a iedad y con encionalidad son ine i ables en nues o
conocimien o.
Bassne en “La aducción como emeb anza” de ine la aducción como “puen e en e
pasado y u u o y como nexo de unión en e cul u as” (2002, 61). Median e una e isión de algunas
de las concepciones de la aducción y de las dico omías clásicas – aducción palab a po palab a o
aducción po el sen ido, po ejemplo- p opone la eliminación de la on e a exis en e en e ex o
o igen y ex o me a como o ma de cambia y digni ica la labo del aduc o y de la disciplina en
sí. Bassne se ace ca a la eo ía del canibalismo y, en conc e o, p esen a pos ulados p óximos a la
An opo agia b asileña pa a de ini la aducción como un ac o de ememb anza, como “una o ma
de aza puen es en e épocas”, de inco po a elemen os inno ado es a la li e a u a de las cul u as
me a y de ansmi i nue as ideas, o mas y géne os.
Calzada, la úl ima de las au o as de es e p ime bloque, p esen a un es udio imagina i o e
inno ado que se basa en la An opo agia b asileña como undamen o eó ico pa a explica la
película de Almodó a Todo sob e mi mad e. Calzada se nu e de o os es udios expues os en el
p esen e olumen ales como el de A ojo o Bassne , lo que apo a cie a con inuidad,
e oalimen ación y e olución a Ca og a ías de la aducción. En el es udio, Calzada p e ende
alcanza dos p opósi os bas an e subje i os: no sólo impulsa “lo di e en e” (2002, 113) sino
ambién suge i plan eamien os aduc ológicos pa a ace ca nos a los enómenos de nues o
en o no; en el es udio se concluye que Almodó a emplea cie as he amien as me odológicas
p opias de la An opo agia b asileña pa a apoya los obje i os y emá icas ansg eso as de su
película.
El es udio de Calzada es no edoso; la me odología de análisis de la aducción que p opone
esul a in e esan e en cuan o aducción como enómeno in alingüís ico en sen ido gené ico. Sin
emba go, la elación en e aducción in e lingüís ica y cul u a pa ece más di ícil de es ablece si
nos a enemos a sus esis.
Segundo bloque. En es e bloque hemos ag upado aquellos es udios que se cen an en las
elaciones de los Es udios de T aducción con la lingüís ica o la p agmá ica ales como los de Bake ,
He mans o T icás.
En “Aspec os p agmá icos del con ac o in e cul u al y alsas dico omías en los es udios de
aducción”, Bake denuncia la endencia ac ual de pone en en edicho los undamen os p opios de
los Es udios de T aducción. Bake expone una se ie de ac o es ales como la au o e lexi idad, el
econocimien o de la subje i idad en la in es igación, de la in luencia de la dicha subje i idad en el
in es igado y de la in es igación como modo de acción polí ica, pa a p opone un econocimien o
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de la complejidad del enómeno obje o de es udio. Según es a lingüis a, debe íamos busca un
equilib io en e la subje i idad del in es igado y la obje i idad de sus me odologías pa a log a
mayo c edibilidad; asimismo, denuncia las ca ego izaciones ígidas y los en oques no ma i os
ca ac e ís icos de algunas co ien es den o de los Es udios de T aducción, po lo que, en cie o
modo, coincide con los pos ulados de A ojo sob e el esencialismo, expues os en es e olumen.
Bake concluye su es udio, sub ayando la mul idisciplina iedad p opia de es os es udios, un mayo
in e és po lo é ico y lo ideológico y p oponiendo una e olución hacia las in es igaciones
cuali a i as y no cuan i a i as pa a que pueda econoce se el alo eal de los Es udios de
T aducción. En de ini i a, las e lexiones de Bake pos ulan ol ida el deba e o la oposición en e la
lingüís ica y los Es udios de T aducción, “pa a aden anos en un deba e in elec ual más amplio y
en iquecedo (2002, 46).
He mans apo a a es e olumen un a ículo i ulado “La aducción y la impo ancia de la
au o e e encia” en el que, pa iendo del análisis de un núme o de ob as cuya ele ancia es
innegable en an o que aducciones, e isa el papel del aduc o en las co ien es esencialis as a
pa i del análisis de los concep os de equi alencia, au en icación y au o e e encia. Desde es a
p emisa básica, adop a una posición p óxima a las esis pos – es uc u alis as en cuan o a la
necesa ia adsc ipción del ex o a la labo del aduc o como in é p e e del mismo y esponsable de
la o malización y de las expec a i as de dicha exégesis. La p e endida in isibilidad del au o a
a és de las ob as au en icadas se con on a con la au o e e encia como medio pa a alida la
unción del aduc o no sólo como al sino como lec o p i ilegiado de una ob a y p ime e e en e
álido pa a la au en icación y equi alencia que de la misma se deba ob ene . Consecuen emen e, y a
pesa de la apa en e pa adoja, el alo del aduc o como mediado in e lingüís ico e in e cul u al
queda ei indicado como esponsable úl imo de la in e p e ación au o e lexi a, como el p opio
He mans señala, que cons i uye la aducción en sí misma. En in, al igual que en el caso de la
colabo ación de To es del Rey, las eo ías pos – esencialis as y pos – uncionalis as si en pa a
abo da el camino a segui en la descons ucción del ex o; en es e caso, desde el plano siemp e
canden e de la au o e e encia y las au o e lexiones comunes al aduc o y a la aducción.
T icás de ine la aducción como “una ac i idad humana basada en el ajus e de dos
cogniciones indi iduales, dos uni e sos de c eencias cuyo pun o de pa ida es un ma e ial
lingüís ico” (2002, 279). “Del uni e so de c eencias al ex o. Re lexiones sob e es a egias
in e p e a i as en la cons ucción del sen ido” es una apo ación excelen e, a nues o en ende , no
sólo a es e olumen, sino ambién a los Es udios de T aducción. En el es udio, T icás analiza la
pa icipación de los elemen os ex alingüís icos en la cons ucción del ex o desde los pos ulados de
la Lingüís ica del Tex o y con ines aduc ológicos. Pa a ello, omando como ma co de e e encia la
Teo ía de la A gumen ación en la Lengua (TAL), analiza una se ie de ac o es ales como la
in ención comunica i a, el uni e so de c eencias que odea al discu so, el pun o de is a del locu o
y la cohe encia ex ual con el in de cla i ica el ac o in e p e a i o. Es os ac o es ienen un
p o agonismo cla e en la cons ucción del sen ido ex ual al es ablece “un puen e de unión en e
los signos lingüís icos y el mundo que e lejan” (2002, 279). Median e es e sobe bio análisis es
posible de ec a los p oblemas y obs áculos que p esen a un ex o de ca a a su aducción,
pe mi iendo que el aduc o ac úe como un au én ico mediado en e los ex os y cul u as o igen y
me a.
Te ce bloque. Es e e ce bloque, dedicado a las elaciones en e la aducción y la cul u a,
es á in eg ado po las con ibuciones de Ma ín Ruano “De la e lexión me a ísica a la e acción
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li e a ia: la aducción ilosó ica as la c isis de la ep esen ación”, de O ega A jonilla “Filoso ía,
aducción y cul u a” y de To es del Rey “Encuen os y desencuen os posmode nos con la
didác ica de la aducción: lenguaje, cul u a, pode y pedagogía”.
En el p ime o de ellos, Ma in Ruano comienza insis iendo en la escasa a ención que ecibe la
aducción en e los ilóso os an o en la e icencia que mues an a la ho a de econoce la deuda
que ienen con aída con la aducción, como undamen almen e en la incapacidad implíci a en esa
desa ención pa a plan ea se la impo ancia de sus implicaciones pa a e mina a i mando que “la
isión (o mejo dicho la in isibilidad) gene alizada del enómeno de la aducción y la eesc i u a
en el ámbi o de la iloso ía indica de un modo incon o e ible que la adición ilosó ica occiden al
ha p imado secula men e una eo ía lingüís ica en la que el lenguaje y las lenguas se con igu an
como me os ansmiso es del pensamien o, de un signi icado que se supone independien e de su
mani es ación lingüís ica y p eexis en e a las palab as con las que se comunica.” (2002, 144) La
dimensión epis emológica que conlle a es a isión de la iloso ía adicional se sal a, según la
au o a, median e una ap oximación poses uc u alis a y descons uc i is a según las cuales se
aboli ía la posibilidad de asigna un signi icado uní oco y es able a las palab as, pa a concebi lo
con ingen e, a iable y dependien e siemp e de un momen o y un con ex o. Es e cambio
pa adigmá ico se mani ies a en el campo lingüís ico en los mo imien os llamados “gi o lingüís ico”
y “c isis de la ep esen ación” que en a izan el hecho de que “el lenguaje, lejos de e leja , como en
las isiones adicionales, diá anamen e el pensamien o, ope a necesa iamen e, al da se en una
coyun u a conc e a, una especie de e acción.” (2002,154)
Ma ín Ruano concluye que median e la u ilización de los mé odos que p oponen los
mo imien os poses uc u alis as y descons uc i is as se esal a que “la aducción y la eesc i u a
de las iloso ías no descansan en la ansmisión del pensamien o a a és de unas on e as
cul u ales y lingüís icas, sino que cons i uye y alien a más pensamien o, o o pensamien o,
au óc ono, di e encial, indisoluble de una nue a exp esión lingüís ica y de los alo es, las c eencias,
los juicios y los p ejuicios que igen en l coyun u a p ecisa en que se ( e)enuncia, en la que se
engas a,” (2002, 158) lo que ejempli ica median e el comen a io de la ob a del jo en ilóso o inglés
Ma hew S ewa .
El amplio es udio de O ega A jonilla p e ende analiza los concep os de aducción y cul u a
desde la An opología cul u al y la Filoso ía de la cul u a. Pa a cumpli con es e obje i o y en a as
de la exhaus i idad, di ide su abajo en es pa es: en p ime luga expone un es ado de la cues ión
del concep o de cul u a, en segundo luga , desc ibe dicho concep o desde una pe spec i a
aduc ológica y, po úl imo ealiza una e isión del en oque he meneú ico de la aducción desde la
sociedad de la in o mación.
En la e isión que ealiza al concep o de cul u a, A jonilla expone di e en es de iniciones y
usos del é mino pa a dis ingui le de los concep os de ci ilización y sociedad. Las di e en es
de iniciones que o ece si en como nexo de unión en e las dos p ime as pa es de su es udio, pues
en la segunda de ellas p opone “dis ingui , en unción de es a di e sidad de acepciones de “cul u a”,
dis in as posibilidades y/o dis in os p oblemas de aducción. De es e modo, en es a segunda pa e,
el au o o ece una ipología de ex os basada en la elación en e la cul u a y la sociedad,
dis inguiendo en e: ex os que e lejan una elación es echa en e cul u a y sociedad, ex os que
e lejan una di e gencia en e cul u a y sociedad y ex os que e lejan la u ilización de una cul u al
ansnacional que p esen a un g ado de equi alencia simila en las dis in as lenguas y sociedades.
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Den o de cada unos de es os g andes bloques ecoge una se ie de ipos de ex os que p esen an una
se ie de ínculos o p oblemas cul u ales ele an es de ca a a su aducción. La úl ima de las pa es
de es e es udio expone los cambios y adap aciones que la comunicación ha su ido en es os úl imos
años y que “condicionan el con ex o de ac uación de los hablan es y la di eccionalidad de es os
in e cambios comunica i os” (2002, 203) pa a p opone es modalidades de aducción: en sopo e
adicional, en sopo e elec ónico y p oduc o mul imedia en sopo e adicional.
Po úl imo, la posición cen al del abajo de To es del Rey den o de es e olumen pa ece
obedece a su alo e dade amen e ca og á ico: pa iendo de la imposibilidad de nomb a unos
“p ocedimien os pedagógicos o ansla i os, ni de écnicas de ac uación gene alizables”, To es del
Rey lle a a cabo, p o ocado amen e, un eje cicio de concienciación ace ca de la al a de e lexión
que ha ca ac e izado a las co ien es esencialis as y uncionalis as en lo que al a amien o de la
di e sidad, ajena al sis ema lingüís ico y uncional, se e ie e. Pa a ello, de e mina los pa adigmas
de la didác ica de la aducción que se han sucedido desde que los Es udios de T aducción cob an
ca a de na u aleza como disciplina cien í ica en sí misma, cen ándose en la ele ancia de los
pos ulados descon uc i is as, posmode nis as y pos -es uc u alis as. Desde las co ien es pos –
es uc u alis as de co e más in eg ado , To es del Rey ca aliza analí icamen e los p oblemas de la
didác ica de la aducción como enómenos lingüís ica y cul u almen e complejos, a los que la
ins i ución uni e si a ia y sus docen es únicamen e pueden accede median e la cons a ación de la
indi idualidad del ex o y del ac o aduc o como elemen os cul u al y lingüís icamen e ma cados.
Cua o bloque. Es e bloque es á in eg ado po un único a ículo: “La domes icación de Don
Quijo e” de John Ru he o d. En p ime luga , el au o ap o echa es e a ículo pa a hace un es udio
analí ico y au o e lexi o comen ando las es a egias empleadas en su aducción de Don Quijo e.
Pa iendo del dilema cen al de la aducción li e a ia (domes icación e sus ex anje ización)
enunciado po F. Scheie mache , a i ma que ya es ho a de i más allá de es e plan eamien o eó ico
an simplis a po que la aducción li e a ia es más compleja po dos azones elemen ales: po que la
sime ía del mencionado dilema de la aducción li e a ia no es e dade o, dado que aduci es po
de inición domes ica , y la única ex anje ización o al consis e en no aduci , y po que el aduc o
ealiza ambas ope aciones inconscien emen e al mismo iempo en di e en es g ados.
En segundo luga , Ru he o d acla a la posición en es e deba e po enciando la ex anje ización
en la mayo medida posible y a i ma:”La domes icación o al al sup imi odo lo ex año con enido
en el ex o ex anje o, al sup imi oda su al e idad, elimina ía la azón de se de la aducción
li e a ia.”(2002, 217) El au o ecue da que, al asumi es a posición, el aduc o iene que es a
dispues o a asumi iesgos como el de se acusado de no se capaz de esc ibi de mane a
adecuadamen e idiomá ica.
Po úl imo, se es ablecen los p incipios que impulsa on su aducción de Don Quijo e:
espe a la al e idad pe sonal, como ob a de un esc i o adicalmen e inno ado , la al e idad
nacional, como ex o que nos llega de o as la i udes y la al e idad his ó ica, como ex o que nos
llega de o os iempos. La p ime a sólo se consegui á si el aduc o se a e e a acep a su
dimensión de coau o . El espe o a la segunda al e ización es la inco pocación a la aducción de
asgos ex anje os conse ados del ex o o iginal. En cuan o a la al e idad his ó ica de la no ela
ce an ina el au o dice que se conse a sola po que es imposible mode niza el con enido de es a
no ela dado que la acción anscu e en el pasado.
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