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DISGURSO INAUGURAL
l'1I0NUNCJAIJO
EN LA SOLEMNE APERTURA
DE LA
UNIVERSIDAD LITERARIA DE VALLADOLID
POR
EL DR. D. JUAN HERNANDO
IIIGUEL~
Üa ed á ico p opie a io de Teología
de la misma
EL 1.° DE OCTUBRE DE 1847.
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IMPRENTA DE JI~AN 1m LA CUESTA Y COMPAiíl. . ~.o
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EN LA SOLEMNE APERTURA
DE LA
UNIVERSIDAD LITERARIA DE VALLADOLlD
POR
EL DR. D. JUAN HERNANDO HIGUEL,
Ca ed á ico p opie a io de Teología
de la misma
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a pa a da p incipio
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las aUguS ns íunciones del mazís c io
público en
el
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ac o solemne , (¡uc
debe llcu.nos de júbilo, dpspe lando en oso os In g a a me-
mo ía de o os días como el p eseu c , consag ados ambicn
á
inaugu a
una
('uScl anw
que p odllje a u os opimos ,
Í1c-
neíicios inmensos
á
la Heligiou
y
ú
la Pá ia ,
y
que die a
jusu .•
y
esplendo oso enomb e
á
la ('('Ieh e
A ade uín Pincia-
na;
o n':(,I~
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pl'Opil)
iempo úmí imazinacion el
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los p o undos
y
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a yo uno an digno de ues a u encion
y
ac isolada scnsa ez,
como g andemen e ac eedo
á
los mas al os
dogios.
Es e, S(·-
ño es , es el sen imien o
:lígioso
que debe p esidi i.l la OIl-
sciianza , Si, ese ge men ecundo
IJue p,) ' su
nn u nlczu se
halla siemp e dispues o
á
dosa ollu so
en odas pa es,
(PW
comunica
Sil
calo
ú
odo cuan o oca,
¡[li '
p es a su
;I[loyo
á
las
mas
a duas
emp esas, (lue es
el
al ua
y
la ida
dI)
las
Ciencias. de la Legislacion , de las Loí us , de las A es
y
de
odo cuun o
hay
de mas g ande
y
mas ap eciable sob o la
ie a,
Hoy hace dos al os jus os que un dis inguido P o eso!' de
es a Escuela dijo en ocasión i;;ual en la Capi al de la Mona -
quía .
'l/ e la e lucacion es la
mejo ga an ía
del
po eni
y
el
anco a de
los Es ados: máxima an sublime co no cie a; ella
es indudablemen e una de 135 p ime as necesidades del hom-
b e , siu la edueaeion no es posible que
adquie a
una id ea
exac a de su p opia dignidad.
ni
d
conocimien o de las i •.-
udes
(lile
han de sos cne la , la e lucacion es un pode asom-
b oso ( ue nace y i e
con
la sociedad;
un
pode cuyo
in lujo
es á ob ando incesan emen e sob e la índole
y
condicion de
los indi iduos,
y
sob e la sue e buena
ú
mala de los puc-
blos ,
la
educaciou, en in. es la mas ap oposi o pa a
OI'·
ma las cos umb es, pn a a aiga la i ud, gene nlíza la
ilus aciou ,
y
aíiuuea sob e bases sólidas la e dade a lel ici-
dad pública, De ahí los es ue zos 'lile se hicie nn en odas
épocas á in de da la el impulso que su al a i npo nncin e-
clama a. Empe o no
hay
que
lamen a!'
an o la al a absolu a
(le es e elemen o pode oso. cuan o el
I1S0
pe judicial que
S I(,-
le hace se de él,
ya
abandonándole al a bi io de cada
II
no,
éya so ne íéndole al de una di eccion poco con o me con las
e dade as necesidades. con los in e eses e dade os del
homb e.
Sabido es. que en la in ancia de las sociedades e a la
Mo al
yla Heligion el obje o p i ilegiado sino exclusi o de
E
•
!!!!l!!
,
-!)-
la enseñanza , mas el iempo. que así co a con segu des-
'nclo a el hilo de la. exis encia humana, como el obus o
pode de las naciones, ayudado de la inmo alidad yde los
icios, sepul ó después en e las uinas de las i udes el es-
plendo
y
la glol'ia de aquellos pueblos que deja on consigna-
.Ia en la his o ia
Sil
aus e •.idud p o e bial co no Espa a ,
Ó
su
g~'nio hclicoso
y
conquis ado como la I alia. Una .~poea de
obscu idad yde deg adacion sucedie a al b illan e apogeo de
G ecia )' Roma; como sucede la noche al dia , como en
pós
de
la ida llega
la mue e.
En las sociedades mode nas ha seguido un cu so muy se-
mejan e la his o la de la educaciou : iun an e el génio su-
blime ydi ino del C is ianismo, de la Idolan-ia
y
d" la
i up-
ciou de los há bu os , la I eligion Ca ólica emp endió de nue-
o
la
e o ma g adual de las cos umb es, el len o cul i o
de la
1.'U7.0 l,
y
la g andc , di icil
y
nunca acallada a ea de
la ilus ncion de los puoblos , sin que po eso las A es , las
Leí as
y
las Ciencias quedasen ol idadas, an es hien ma cha-
han de acue do
y
en ma a illosa a monía;
y
de segu o
que
hubie an p opo cionado al homb e
.aqucl
g ado de pel'-
Ieccion
á
que puede aspi a en la ie u , sin necesidad de
ecu i
á
esos e ibles .sncudimicu os
IIuO
an hondamen e
han conmo ido las c ecnci. s
y
la pública anquilidad en los
úl imos siglos. Mas pa a desg acia de la
humauidu l
exis ie on
al~ullos homb es que, en momen os de
C1TI'!IWO
é igo,
p e endie on en mal llo a en abla di o cio cu e las ciencias
y
la Religion , como si {'s a se opusie a
ó
e a da a el
[l o-
¡!;I'ü$O in elec ual;
y
ed con es o , abie a
ya
la p o unda sima de
malos sin cuen o (lue an o deplo an los homb es pensado es,
y
que exije un p on o
y
oíicaz emedio. - El Gobie no Su-
p emo de la Nacían asi In ha comp endído , co no e a de
espe a en su as a pene acion : po eso en los Planes
y
Re-
glamcn os de es udios ecien emen e publicados emos ho ma-
nadas las Le as
y
las Cíencias , si iendo
á
odas (le base los
~
A..

I
-6-
p incipios
de
una mo al ilus ada ,
y
de
In
Rdigion
en oda
~1I pUI'CZIl.-Sí,
el es udio de la mo al
y
de la Beligion dehe
en a en odos los conocimien os en que es amos enca gados
de imp egna
a
la Ju en ud lozana que puebla es e ecin o: sus
san os p ecep os en uel en Ia
-ecíi ud
y
]a jus icia,
(lile
,':"plan-
dece dehie u en odos los homh cs ;
l){,I'O
mas singulu mon o
en los que un dia
dcscmpeiia án
las ele adas unciones del
Sace doeio , de la Magis a u a, de la Ins ucción de los pue-
blos, Oh! si la mo al augns a de esa Bcligion snc osan a , ci-
ilizado a del
01'1)(',
uese
gl'llhndll
en sus co azones , ap ende-
ian á se ue es en la
desg acia,
emplados en la p ospe-
idad, sensibles siemp e á las dulces in luencias de la ca i-
dad, ul mágico en usiasmo de la de ensa
é
in e és de su
Pá ia : isueño
y
anquilo po eni
agna dul'ia
á
las gene-
aciones nacien es, si comp endiesen an impo au es e da-
des. si
llenasen los debe es pa a con Dios. pa a consigo mis-
mos
y
pa a con sus semejan es; buenos ciudadanos, buenos
unciona ios públicos ha ien en onces amable la socicdad , y
no se e ían de hoy mas, esas ágicas escenas que an as e-
ces han escandalizado al mundo. Emb iagada en es e ins an-
e mi Imaglnuclon con on g a as emociones. ypagando un
ibu o de jus icia al doble minis e io con (IUC me hon o, be
que ido ap o echa es a a o able ocasion pa a da
ú
cono-
ce
á
la Ju en ud que me escucha; la in luencia
Ijue
la Rdi-
gi01l
Ca ólica ha enido en la Li e a u a
y
en. las Ciencias,
ú
in
de que conciban háciu ella el amo que po es e especial y
muy pode oso mo i o se
la
debe.
G ande
'i
ele ada es
po cie o es a impo an e ma e ia
y
muy digna
de
la a ención del homb e pensado : mas sin em-
ba go, ab igo la consolado a espe anza de que aun sin l'n¡:;ol-
a se
de Heno en la his o ia de las sociedades, no lo se á di-
1..,
,..
-1-
11eilcomp ende el pode oso ascendien e, el bené ico in lujo
que sob e odos los amos del sabe humano debió eje ce
una Beligíon que cambió la
oz
de la Sociedad, óque pa a
habla con oda p opiedad pene ó has a sus mas ín imos un-
damen os. Sabido es que an es de ella hubo en el mundo mil
ymil c eeneins idículas que
á
su ez se con en a an con mu-
da los obje os de su ado acion ; pe o la I cligion Ca ólica no
solo in odujo en e los homb es el cul o debido al e dade o
Dios, sino que
además
p edicó
nue as
doc inas, inspi ó
nue-
os sen imien os
I
in luyó en las ins i uciones de los pueblos,
yno sa is echa oda ía con habe mudado cuan o es aba suje o
al impe io de los sen idos. pasó mas adelan e
y
ex endió su
in luencia di ina adonde no alcanza a el pode de los Legislado-
es, has a el ondo del co azon humano.
Cuando uno se aslada con la imaginacion
á
la época en
que apa eció sob e la ie a el C is ianismo, encuen a en la
his o ia desac edi adas
ya
las s~..clas ilosó icas que an o uido
me ie an en el Pó ico
y
el Liceo. Suje a Roma al du o im-
pe io de los Césa es
I
se cia abandona
á
muchos la doc i-
na de Epicu o pa a busca en la g a edad de los Es oicos
81-
gun e ugio
y
ampa o con a las desg acius de la ad e sidad;
mas ah! p eciso e a con ence se de que ninguna de las dos
Escuelas ence aba en su ondo el emedio que se habia me-
ucs e ,
y
po lo mismo me se á lici o deduci que el exceso
mismo del mal pudo con ibui al ez á que ol iesen el
ánimo
y
el co azon
háeiu
el único pun o en que se islum-
b á a
un ayo de espe anza. La Religinn en onces, se e amen e
p osc ip a , eclamaba con
nzon
la ole ancia, pe seguida,
in ocaba aunque en ano la jus icia, íc ima de la mas e oz
i anía. ahogaba, pe o sin g ande esul ado oda ía, en a o de
la libe ad. La sang e p eciosa de los i al' i es puso un sello
augus o
á
su di ina mision ,
y
ue on necesa ios mas de es
siglos de comba es , de con inuas luchas
y
de una cons ancia
he óíea
en sus p cdicaciones , pa a que la sociedad dec épi a
4
-8-
Y eo ompida como es aba se
ompapase
en una doc ina que
hnbia de hace su elicidad; en onces se
la
io sali de las en-
ncu uhas
y
ma cha en lun o
á
sen a se en el Capi olio: aquí
puede deci se que empieza su ida pública,
y
p eciso es se-
guida pa a admi a sus g andiosos esul ados.
Ninguno de oso os, sáhios P o eso es,
debe á
ex aúa
I}lH'
los p incipios de nues a Rcliglon se a iniesen mejo con
In
doc ina de Pla on
que
(',00
cuan as habian p e alecido en
GI'eeia
y
en el Lácio , así e a menes e que sucediese; la Es-
cuela de quien supo me ece el enomb e de di illo econocía
como base Iuudameu al la espi i ualidad
y
la Inmo alidad del
alma
j
y
se ace caba an o
á
la unidad de Dios,
q!lC
algunos
han dudado ue a compa ible con el ciego Poli eismo : y ed
ya, como la I cligion Ca ólica
UHI (111('
in lui po necesidad,
pe o
muy
pode osamen e, en el dominio
y
en la enseñanza de
la Filoso ía,
á
íln de pone la en a monía con sus doc inas.
Su in lujo en la Li e u u a :::n p esen a
In ln ia
mas
palpíl-
hle
y
al alcance de cuan os han saludado Iigc amen e la I¡i~-
o ia : odos saben sin mas
<{UC
consul a la expe iencia, que
la co upeion de cos umb es en uel e en e sus uinas la de-
cadencia lamen able del buen gus o, Ni aun es igios quedaban
ya
de la an igua
y
jus amen e ponde ada Elocuencia : las i-
lmnas an celeb adas dn A enas
y
d ~
Roma se eian con p;) 'o-
oso asomb o a ojadas pOI' el suelo,
y
lue u en ano pensa
que en los
ominosos
einados de los
Cnliglllas,
Ne oncs
y
suceso es hubiese podido esona el majes uoso acen o dé Ci-
ce on
y
deüemós enes. -Mas pOI' o una ue a en onces p eci-
sumen e cuando se ab ió con el e angelio un OIWVO campo
ú
la
elocuencia que, ox aiiada
dd
Fo o, encon ó en aquel un
oh-
je o digno, sublime, glo ioso,
y
mas
Í!
p opósi o
si!'W
quie e
pa a que
os en ase
la galla da lozanía de sus mejo es dias , se
anunciubau las ecompensas de la o a ida
ú
pueblos pulc os
sumidos en la desg acia
y
en la op esion ,
S(~
le docin al es-
cla o que e a igual
il
su p opio soúo : se
le
daba 5 conoce
Sil
~
3:
d
ge.
B~
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i'l!
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le-
ao
i-
'0-
.a
~i-
~I-
la
, ¡-
I~
se
os
's-
Sil
l _
-9-
dignidad, su ele ación: se le hacia miemb o do una g an a-
milia Ila nada ;i pa icipa de los mismos dc echos , de i~lw-
les p emios, sin o a di e encia culminan e que la i ud yel
mé i o; doc ina an g a a y an popula , no se le enseñaba
solo con la palab a sino con el ejemplo , con la p ác ica del
lie oismo ,
y
aun
á
eces en medio de los c ueles o men os
en que
acahá an
su ida aquellos e dade os Ap,:,s oks del
gene o humano. Po eso sus pensamien os ue on siemp e
1'0-
bns os , sus sen imien os nobles,
Sil
exp esión igo osa,
cíicáz,
a dien e: po eso no debe causamos ex añeza e
á
las bá -
ba as ho das del Sep en ión pa adas como a óni as en lo mas
ogoso de la ea e a an e la p esencia de es os homb es ex-
ao dina los,
y
que dóciles
á
su oz se despojasen poco
a
poco
de sus Ie inus cos umb es
pa a
es i se con la au ea ymajos-
uosa sencillez del e angelio: ed aqni el inmenso u o que
con la Elocuencia
~¡¡g <lda
a oja a el C is ianismo sob e el as-
o campo de la Li e a u a,
(,Quién, Seño es, se á an insensa o ó an supe icial que
no de ame una
lág ima ,
pe o de dulce consuelo, de
CUl-
h iagado a aleg ia, al pasa la is a po los esc i os apologé icos
de un Lac ancío , de un Jus ino, de un Te uliano, de un O í-
genes? Po las inmo ales ob as de los Ge onimos, A nh osios,
Basilios , G go ios , C isós o uos , Agus inos
y
L~OIl 'S?
Con la
Elocuencia sag ada que en ellas esplandece, b illan ambién las
iquezns de la Li e a u a pagana, de la Ciencia an igua , del
es ilo Clásico, campeando sob e odo los p o undos conocimien-
os ilosó icos de que an buen uso supie an hace pa a
iun-
al' pode osamen e de los udos a aques de sus ad e sa ios.
1 0 cx aiio po an o que un ponde ado Li e a o de nues os
días pagando un jus o ibu o (k nd ni acion hacia las céle-
b es ob as de los Pad es de O ien e
y
Occiden e, dijese
no ha mucho en un A enéo de Mad id , que ellas solas llena-
on
IlIUl
inmensa laguu« en aquellos siglos de inieblas
y
de
igno ancia. ,.
,>
-16-
Dijo pues bien el Excmo. Seño Don Lo enzo A azol» al
e mina su discu so de ape u a en el año ·Ml: que la índole
del p esen e siglo es socialis a
y
mo alizado a , que
la ensciuui-
za
y
la adminis acion ienen
q/U:
pe soni ica la i ulole de la
(poca, acep ando p o idamen e la endencia
y
las (a mas de ese
impulso gene al que
á
lodo imp ime
Sil
ca ác e , que a aigan-
do en la sociedad el gé meTl de los buenos p incipios, in laman-
do el o gullo naeional , inspi ando el sen imien o sal ado de
con a e nidai]
y
de conco dia, oln s ezca al p o/JIu iempo el p in-:
cipio de nacio/lalidad!l de cos umb es, elemen os ca dinales de
una sólida
y
du ade a egene acion : ed en las palab as de
es e homb e público, muy espe able po cie o
á
es a Uni-
e sidad que le cuen a en o sus hijos; ed, digo, en ellas
desen uel a la al a éimpe iosa necesidad
(llH~
deben comp en-
de los P o eso es
y
cuan os se dedican al es udio de las
Ciencias. Sí, el obje o p incipal de la onsciianzn no es ni pue-
de se an solo el p opo ciona
ú
la ju cnlud nociones de
A i né ica , de Cálculo, de Gcomcu-ia , de Ilis o in , de Geo-
g a ía, de Física, de Li e a u a, de Economía óde Legisla-
cion. Cuando la enseñanza no sale de es a es e a, solo se
consigue pone en manos del homb e ecu sos pode osos {Iue
él puede emplea!' despucs, asi en bene icio de sus semejan es,
en u ilidad p opia
y
en obsequio de su Pú iu , como en pe ·
juicio <le aquellos
y
de és a. El jo en que salo de la Uni c -
sidud con los conocimien os elemen ales de dichos amos,
y
aun de o os que se enseñan po ado no
y
pu o lujo ,
y
no lle a
inoculado en su co azon el gél'men de la i ud, de la sana mo-
al,
y
de la idea p o echosa de sus p ime os debe es sociales
calcados sob e la hasc de aquellos; que al emancipa se
(Id
do-
minio de la escuela, se lanza en el seno de una soeicdud eo -
ompida donde el o en e dc las pasiones le n us u hacia
la mo ada del icio , donde los e ec os del mal ejcmplo , las
doc inas de los malos lib os, las sujcs ioncs d los lnlsos ami-
gos, odo le p edispone
á
ma cha po la senda do c imen:

-17-
donde odeado de pe nicioso.'! elemen os, se halla sin pode
consul a su azon , po que
1'11
azon nada le dicc , po que su
alma no ha ecibido o as imp esiones, po que no habiendo
adqui ido idea de la e dad, c ee que la e dad es odo lo
que le ce ca : es e jo en ha adelan ado bien poco con educa-
cion an incomple a,
y
la sociedad acaba de ecibi con él
UD
nue o elemen o mas bien de des ucción yde uina, que
de p ospe idad
y
de iqueza. En is a de es os hechos. de
es as lige as obse aciones, apa ece á comp obada has a la e i-
dencia la necesidad de que el sen imien o eligioso p esida
á
la enseñanza.
Seño es, la glo ia del sabe no iene semejan e; anquila
yapacible en su o igen, lo es umbien en los medíos de ad-
qui ida: es una glo ia que nunca se ma ehi a , que jamás se
pie de,
que an lejos de consumi se ni amengua se con el
aseu so del iempo, con Ias lcisi ndes
e oluciones, po
el con a io ele a
y
eng andece, acompañando siemp e al que
la posee has a mas allá del sepulc o , po que
Sil
nomb e que-
da á g abado en el
má mol
yen el b once , ysob e odo i-
i á
en la memo ia dc los homb es p obos, Muy gene al es
la idea de abo ece la igno ancia; pues bien, aho a se nos
p esen a la a o able
y
en ajosa ocasión de ilus a el en-
endimien o con
la ape u a de
es a eóleh « Uni c sidad , que
an
g an
ca álogo de
Sabios ha ence ado
y
encie a oda ía
en su seno, cuya
memo -ia
eco dn mos con p o undo espe-
o ,
y
cuyos' nomb es ha lle ado la uma olado a has a mas
allá de los ma es. Ni se c ea que con solo ab i la enseñan-
za
pública hemos hecho cuan o
hay
que hace , no; menes e
es ade nas que po pa e de P o eso es
y
Discípulos se quie a
e icazmen e que p oduzca abundan es
u os,
y
en nues a
co nnn
y
asidua nplieaeion encon a emos el sezu o medio
de conseguido. El Sup emo Gobie no de la Nación p omue-
H'
con un celo in a igable el es udio de las Ciencias odas,
p ocu ando cual cumple 3 su debe ele a la-. al al o g ado
- 8-
de esplendo que impe iosamen e eclaman las necesidades de
la época. - Abie os es án desde hoy y en iquecidos con una
abundan e maquina ia
esos g¡¡!>ind.'8
de Quimica , de
Física.
de l kcunica éHis o ia
Nn u nl ,
de
que
an as en ajas han
de epo a
111s
a es; en cllos se admi a án las
ma a illas
dn
la na u aleza
y
el pode ío asomh oso del homb e cien i ico,
econociendo al p opio iempo la
mallo
dn una P o idencia
súhin, de una causa e e na, de una in eligencia
sup - ua. ...
de Dios' Ved aquí el in g andioso
á
que odos debemos ea-
ninu . no
cou en ándonos
con ilus a los
en endimien os ,
sino
p ocu ando ambien mejo a la enseñanza mo al
y
eligiosa.
Jó enes Escola es, pe mi id me que os aconseje en es e
ac o an solemne, que ecibáis con docilidad en ues os co-
azones las p eciosas semillas de la ciencia yde la i ud , y
un día ccoje eis el u o: ningún place
iguala á
al ues o
~i
empleando ú ilmen e en el es udio los pocos
¡liúlS
de la
cn c n , ues a
aplicacion
y
ues o
conduc a llenasen
las
('~llI' aD7::lS
(I >
las Iamilius , de los pneblos , de la Pa I ía,
do:!
Gobie no, de nues o
dignisi uo
y
celoso Seúo
Hedo ,
y
eJe
los ilus ados
y
benemé i os P o eso es que cneis
á
la cabe-
zn ,
y
que os han de conduci en el cu so que
hoy
se inau-
gu a. - He dicho,
/