ADVOCACIÓN MARIANA Y CEREMONIAL RELIGIOSO
EN LA DOCUMENTACIÓN DEL ARCHIVO DE LA
CATEDRAL DE MÁLAGA: UNA APROXIMACIÓN A LAS
FIESTAS, MISAS Y DOTACIONES
ELIZABETH GARCÍA GIL*
UNIVERSIDAD DE MÁLAGA
RESUMEN
El p esen e abajo iene como obje i o ealiza una ap oximación a la p esencia
ma iana en el ce emonial eligioso acon ecido en la Ca ed al de Málaga du an e los siglos
XVI-XIX. La me odología seguida pa a lle a a cabo la in es igación ha sido el análisis
de las uen es documen ales del A chi o Ca ed alicio de la capi al malagueña, lo que ha
pe mi ido ob ene una sus anciosa in o mación de ca ác e social, eligioso, económico e
incluso iden i a io. Los escena ios sociales donde la ep esen ación de Ma ía impe aba e an
las misas y las i es as. Las do aciones o endadas po los elig eses queda on ecogidas en
los lib os de censos, ani e sa ios y memo ias que, jun o con las mandas es amen a ias, se
con i ie on en el con ex o ideal pa a mani es a su de oción y cul o.
PALABRAS CLAVE: Vi gen Ma ía, ce emonial eligioso, A chi o de la Ca ed al de
Málaga, ad ocación ma iana, li u gia, mandas es amen a ias
* [email p o ec ed]
©
Bae ica. Es udios His o ia Mode na y Con empo ánea, 38, 2018, 115-133.
Facul ad de Filoso ía y Le as, Uni e sidad de Málaga. Depa amen o de His o ia Mode na y Con empo ánea
ISSN: 0212-5099
DOI: h ps://doi.o g/10.24310/BAETICA.2018. 0i38.5493
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MARIAN ADVOCATION AND RELIGIOUS CEREMONIAL
IN THE DOCUMENTATION OF THE ARCHIVE OF
THE CATHEDRAL OF MALAGA: AN APPROACH TO
FESTIVITIES, MASSES AND ENDOWMENTS
ELIZABETH GARCÍA GIL*
UNIVERSIDAD DE MÁLAGA
ABSTRACT
The p esen pape aims o make an app oach o he Ma ian p esence in he eligious
ce emony in he Ca hed al o Malaga du ing he 16 h-19 h. The me hodology o be ollowed
o ca y ou ou esea ch has been he analysis o documen a y sou ces o he Ca hed al
A chi e o Malaga ci y, wha has allowed a subs ancial social, eligious and economic
cha ac e and e en iden i y in o ma ion. Social ou comes whe e he Ma ian p esence p e-
ailed we e he masses and es i i ies. Endowmen o e ed by pa ishione s we e collec ed
in books o censuses, anni e sa ies and memo ies, and de eloped in he con ex o ideal
o exp ess hei de o ion.
KEY WORDS: Vi gin Ma y, eligious ce emonial, A chi e o he Ca hed al o Malaga,
Ma ian ad oca ion, li u gy, es amen a y disposi ions.
* [email p o ec ed]
ISSN: 0212-5099
DOI: h ps://doi.o g/10.24310/BAETICA.2018. 0i38.5493
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1. INTRODUCCIÓN
El p esen e abajo p e ende ealiza una ap oximación al ce emonial
eligioso inculado a los aspec os ma ianos que l o ecie on en la Málaga
de los siglos XVI-XIX. Pa a ello, se ha ealizado un análisis de la docu-
men ación gene ada po las ins i uciones eclesiás icas de la ciudad mala-
gueña, ocalizando especialmen e la a ención en el A chi o de la Ca ed al
de Málaga1.
Si bien exis en es udios indi idualizados sob e la i gu a de Ma ía,
basados en uen es documen ales, la bibliog a ía que abo da di ec amen e
las misas en su hono es muy escasa. Solo se ha ocado la cues ión de
o ma cola e al o en pun os muy localizados. Po ello, la in ención de es e
abajo es la de ealiza una ap oximación a la p esencia ma iana en los
documen os conse ados en el a chi o ca ed alicio malagueño, en p ime
luga , y el A chi o His ó ico Diocesano de Málaga, en segundo luga . Así
pues, los lib os de los di e en es o ganismos eclesiás icos han mos ado
cómo es a p esencia se mani i es a p o usamen e en p ocesiones, misas y
i es as de la Ca ed al de Málaga, la pa oquia del Sag a io, el Hospi al de
San o Tomás o el Hospi al de la Ca idad. Los c i e ios seguidos pa a el
es udio de las uen es documen ales han sido guiados po su ep esen a i-
idad, accesibilidad y semejanza.
A a és de la consul a documen al se ha podido cons a a que la
música se ejecu aba como componen e ca dinal en las misas, las p oce-
siones y las ies as inculadas a sus dis in as ad ocaciones. Como a i ma
la especialis a, la D a. M.ª José de la To e Molina2, es impo an e da la
ele ancia adecuada a la unción y el p opósi o que la música iene en
los ce emoniales. En es as ce emonias, la música e a empleada de o ma
conscien e pa a embellece la li u gia, cambiando según el ipo de celeb a-
ción y gene ando espacios y modelos conc e os que apo asen solemnidad
1. El p esen e a ículo es el esul ado de una Beca de Iniciación a la In es igación con-
cedida po el Plan P opio de la Uni e sidad de Málaga y desa ollada en el Depa a-
men o de Ciencias His ó icas de la ci ada Uni e sidad y en el A chi o Ca ed alicio de
Málaga. Mues o mi ag adecimien o a la Uni e sidad de Málaga po su i nanciación
y, asimismo, doy las g acias al pe sonal del ACM, muy especialmen e a su écnica de
A chi o, la D a. Susana E. Rod íguez de Tembleque Ga cía, po su buena disposición
y ayuda du an e los meses de dis u e de la beca. Igualmen e, mues o mi g a i ud al
Ca ed á ico de His o ia Mode na, el D . Juan Jesús B a o Ca o, sin quien no hubiese
podido e la luz es a publicación.
2. M. J. TORRE MOLINA (2010), 331.
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y ep esen ación ins i ucional e iden i a ia3. Tampoco se pueden ol ida
los abajos del pione o en las in es igaciones musicales que con ie en
a la Ca ed al de Málaga, el doc o Adalbe o Ma ínez Solaesa, de quien
des acan los abajos sob e la his o ia musical y cul u al que en uel e a
la ca ed al malaci ana4.
2. CEREMONIAL RELIGIOSO Y ESTADO SOCIAL
Las o mas y modos de ealiza el ce emonial a lo la go de la His o ia
han pues o de elie e los modelos eligiosos. Es po ello po lo que las
p ác icas eligiosas cons i uyen un campo muy amplio pa a analiza los
di e en es ipos de sociedades. Conoce la o ma en la que se ealizaban
ayuda a pone de mani ies o y comp ende los modelos cul u ales de cada
una de ellas. Al analiza las ce emonias se pueden e ela las dis in as
je a quías sociales y su uso como ins umen o de pode . Es o lo hemos
podido cons a a a a és de las pe iciones de misas en los es amen os
pos mo en.
Las misas o ciclos de misas ecogidas en las memo ias solían es a
enca gadas po pe sonalidades de la época, pues solo las clases pudien es
pod ían pe mi i se abo da el pago de las misas pe pe uas. Es e ipo de
ce emonial úneb e hace no a aún más las di e encias de clases en e el
se humano, agudizando las di e gencias sociales y económicas an e la
mue e5. Un ejemplo signi ica i o se obse a en el caso de Ana de Gam-
boa, quien enca gó en e 42 y 70 misas anuales. En la documen ación
consul ada apa ece po p ime a ez en el año 1695. En el lib o de me-
mo ias deja cons ancia de que “has a 1775 iene isi ada y cumplida las
misas”6. El caso de es a de o a hace cons a a que su pa imonio pe mi ió
cos ea un núme o an ele ado de misas, a la ez de pone de mani ies o
la eligiosidad de su pe sona e in ención de pe manece en el Pu ga o io
el meno iempo posible, expiando sus pecados con las misas enca gadas.
3. No se p e ende hace aquí un es udio musicológico, pe o sí e e i la impo ancia y
la unión que la música iene con el ce emonial eligioso. Pa a abo da las cues iones
musicológicas sob e la ealidad ca ed alicia malagueña, éanse los abajos del doc o
Ma ínez Solaesa o la doc o a To e Molina, de la Uni e sidad de Málaga.
4. A. MARTÍNEZ SOLAESA (1996); A. MARTÍNEZ SOLAESA y L. NARANJO LORENZO (2004).
5. M. REDER GADOW (1986), 115.
6. A chi o His ó ico Diocesano de Málaga (AHDM), caja 537, lib o 2, ol. 7. Lib o de
Memo ias enca gados al Sag a io desde 1695 a 1776, Málaga.
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El ca ác e complejo de la eligión y el ce emonial eligioso p ecisa
in es iga lo desde di e sas pe spec i as, en di e en es ámbi os y pe iodos.
Las azones de la signi i cación eligiosa depende án del g upo social de
pe enencia del indi iduo, siendo los luga es y las o mas escogidas pa a
p o esa su e un p oceso de iden i i cación social. Es ahí donde en an en
juego las in enciones polí icas, económicas, cul u ales y eligiosas. La Iglesia
se á la es e a pe ec a pa a la demos ación de las iden idades colec i as,
con i iendo las misas en un medio de pode que epo a á p es igio y
au o idad pasada la ida e enal del di un o.
De es a mane a, la Iglesia supo mi iga el miedo a la mue e an p e-
sen e en las men alidades de una sociedad que eco daba muy de ce ca el
cambio en la o ma de di isa la, una ez anscu ido el pe iodo de mayo
mo andad en la baja Edad Media: nos e e imos a las secuelas dejadas
po la Pes e Neg a en el imagina io de las comunidades humanas de ese
pe iodo his ó ico. Pa a ello, u iliza on los ecu sos documen ales que dis-
ponían pa a asegu a el camino al más allá7.
Las misas en hono a di un os cons i uyen un medio pa a analiza
aspec os ma e iales, sociales y simbólicos. La selección de los dis in os
ipos de misas encon adas en los ondos a chi ís icos consul ados, se
incula con mani es aciones de comp omisos, deuda o ca iño. Con ello,
la an opología ha demos ado que el es udio de la eligiosidad a oja luz
pa a comp ende el en amado cul u al, la na u aleza y la es uc u a de
un o den social dado8. Con es os p ecep os se espe a ía pone en e iden-
cia el alo del compo amien o as la mue e como signo de iden idad
eligiosa. Las misas de ocionales a a o de los di un os dis ingui ían
una dico omía en e las pe sonas pode osas y las excluidas, aquellas sin
medios económicos pa a pe mi i se su pago. Po an o, no se ía ex año
conclui con la idea de que las misas de di un os, como pod ían se las
pe pe uas, se ían un hecho p i ilegiado donde se mos a ían las pa icu-
la idades eligiosas y sociales.
3. EL CULTO MARIANO EN MISAS Y FIESTAS
Aunque la ad ocación ma iana puede da a se desde la An igüedad,
el siglo XIII sob esale po comenza a desa olla nue as o mas de cul-
os a es e pe sonaje sag ado. El ce emonial li ú gico empeza ía a ene
7. P. OSTOS SALCEDO (2011), 275.
8. S. RODRÍGUEZ BECERRA (2000), 154-155.

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como p o agonis a a Ma ía, y su cul o con inua ía desa ollándose con
la di usión que las nue as ó denes eligiosas le da ían. Llegada la Edad
Mode na su de oción no dec ece ía, odo lo con a io. Los es udios sob e
el ema cons a an nue as o mas de ene ación. A pa i del siglo XV se
inicia una e apa secula más ecunda de la eo ología ma iana, en la que
adquie e mayo ele ancia la ies a de la Inmaculada Concepción, as la
de inición del dogma po Pío IX el 8 de diciemb e de 18549. Es a ies a
pone in a las pe iciones de la co ien e con a e o mis a ei indicada
du an e siglos en los dis in os países, y sob e odo España, su giendo así
el e o ma iano10.
3.1. Misas
Las misas de los di un os cons i uyen un campo muy suges i o pa a
analiza las men alidades de los elig eses. El ánsi o de la ida e enal a
la celes ial e a una cues ión de i al impo ancia pa a un c eyen e. Desde
el siglo XIII el Pu ga o io iun ó socialmen e y comenzó a imp egna en
las men alidades de los elig eses. Con la llegada de es e in i e no empo-
al, una de las consecuencias que ae ía el Pu ga o io se ía la inculación
en e i os y mue os, que esul a ía e ec i a en el caso de los su agios11.
La esca ología ca ólica espalda que en ese momen o se p oduce el
abandono del alma pa a ealiza un juicio indi idual donde el de o o cono-
ce su des ino. En la mayo ía de los casos pasa ía al Pu ga o io, un es ado
que pe mi i ía la libe ación de sus pecados y ascensión hacia es ancias
celes iales. Po es e mo i o la Iglesia o ecía medios como las misas p o
animas o misas p o emedio animae, ó mulas habi uales inse as en las
ac as de do ación pa a libe a las penas del alma del di un o y acili a su
ápida ele ación celes ial. El modo más usual pa a dispone es as misas,
e a deja las e l ejadas en esc i u as públicas, p e e en emen e es amen os.
De es a mane a e a más sencillo que se exp esase la olun ad del allecido
de deja pa e de su pa imonio en las dis in as ob as piadosas enden es a
alcanza la sal ación de su alma12. La eligiosidad popula ma iana eco-
noce a Ma ía el papel de Mad e y Seño a in e ceso a, mos ándola como
mediado a en los es amen os y úl imas olun ades. La inclusión de las
9. M. RIGHETTI (1955), 893-894.
10. F. FERNÁNDEZ BASURTE (1994), 195.
11. J. LE GOFF (1985), 334-335.
12. M. J. COLLADO RUIZ (2012), 305.
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de ociones ma ianas en la documen ación e l eja lo ex endido de es as
p ác icas de ocionales13.
En e los di e en es olúmenes consul ados des aca el lib o de ani e sa-
ios da ado “hacia el año 1580”, donde apa ecen la “Relación de memo ias
e ani e sa ios y p ocesiones que es a San a Iglesia haze es e año e de qué
mane a son obligaciones a las haze e la doc ación y can idad de ma a-
edíes que dexan o dexasen pa a las dichas doc aciones”14. En el mismo
i gu a la elación de memo ias, ani e sa ios y p ocesiones de la ca ed al
de Málaga, suponiendo un o al del 33 % de misas de di un os o endadas
a las di e en es ad ocaciones ma ianas ene adas en la capi al malagueña.
Es as misas de équiem cumplen los cánones mencionados an e io men e.
En e ellos se pod ía mos a el de F ancisco de Melga , de quien se ecoge
lo siguien e en los memo iales:
Don F ancisco de Melga , maes escuela, Vigilia de Cicilia se haze comme-
mo aciçion a la capilla del dicho maes escuela. Y o o día siguien e se dize
una missa de la dicha San a po el anima del dicho maes escuela y se haze
p ocesçion es e dicho dia epa ense en odo es o dos mil ducados. Doc o el
mismo don F ancisco de Melga que a los XV de diciemb e en la a de se
aya en p ocesçion a la capilla de San a Cicilia y se haga una commemo açion
de la i es a de nues a seño a de la Concepcion y o o dia siguien e se dize
missa de nues a seño a po su anyma epa ense o os ducados.
Y em, doc o el mismo don F ancisco de Melga que a los que se dize se le
diga una igilia de di un os y o o dia de missa de equien can ada po su
anima epa ense o os MDII eales y XVI ma a edies15.
En es e ejemplo podemos obse a la pompa une a ia y el pode
económico p e is o pa a ello. Además, la música sigue p esen e en es os
ac os solemnes, siendo una ad ocación emenina la elegida pa a hon a
con es a misa de di un os. Al ealiza el es udio de las uen es documen-
ales co obo a emos ní idamen e que un po cen aje muy ele ado de las
unciones musicales conce adas en la capilla de música de la ca ed al
malagueña e an misas16, ya uesen pa a celeb a i es as de san idades de
13. S. GÓMEZ NAVARRO (2008), 68-69.
14. A chi o de la Ca ed al de Málaga (ACM), leg. 161, n.º 2. Lib o de Memo ias, Ani-
e sa ios y P ocesiones de la Ca ed al de Málaga hacia el año 1580.
15. ACM, leg. 161, n.º 2, s. . Relación de Memo ias, Ani e sa ios y P ocesiones de la
Ca ed al de Málaga hacia 1580 y censos cob ados du an e el año 1623.
16. M. J. TORRE MOLINA (2010), 336.
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las di e en es ins i uciones, en las misas de los pa onos, de p o esión de
las monjas o en misas de di un os, como la que se acaban de ejempli i ca ,
memo ias, ani e sa ios o do aciones.
O o lib o de memo ias signi i ca i o es el e e ido a las misas pe -
pe uas enca gadas a la pa oquia del Sag a io de la Iglesia Ca ed al de
Málaga, ambién conocida como pa oquia de San a Ma ía la Mayo 17; al
Hospi al de la Ca idad; al Hospi al San o Tomás; y a la p opia Ca ed al.
Son eseñables las enca gadas en e 1695-1776, pues el 44 % de las misas
ezadas y can adas es án dedicadas a las dis in as ad ocaciones de la Vi gen
Ma ía, des acando especialmen e las de la Concepción, la Anunciación, la
Asunción y la Enca nación18.
Den o de la hagiog a ía emenina se encuen an di e sos pa adigmas
que se mani i es an a a és de misas. Un ejemplo de ello lo encon amos en
el Dec e o Real del 19 de julio de 1647, al concede el o i cio a los san os
má i es, en e los que des aca el de san a Paula, pa ona de Málaga. En
él conminan a celeb a una misa y se diga un ezo sub i u suplici el 17
de junio19.
De idén ica o ma, la música end á en es e ce emonial eligioso un
luga p eeminen e. Las uen es documen ales ecogen el g ado de so-
lemnidad con el que se celeb aban es os ac os li ú gicos dedicados a los
san os má i es, en e los que se encon aba san a Paula. El dec e o de Su
San idad sob e el o icio a es a pa ona malagueña ambién se ex endió a
los einos de Cas illa y León, iendo así la impo ancia que designaba
al ac i idad. Años más a de las ies as en hono a san Ci iaco y san a
Paula quedan coleccionadas en el “Quade no de obligaciones que deben
cumpli los Músicos de oz, Monis iles y demás Ins umen is as de la
Capilla de Música de la San a Iglesia Ca ed al de Málaga”, donde se e-
glamen a el i ine a io a segui a la ho a de celeb a es as ies as, incluidas
las de la Concepción20.
El cuade no es á di idido en cua o pa es. En la p ime a apa ecen las
disposiciones gene ales; la segunda apun a el o den e impo ancia de las
ce emonias es i as; una e ce a ecoge la c onología y pa icula idades
de cada i es a; y una úl ima donde se insc ibe una disposición i nal pa a
17. V. GONZÁLEZ SÁNCHEZ (1994), 455.
18. AHDM, leg. 537, n.º 2. Lib o de Memo ias, 1695-1776.
19. ACM, leg. 35, s. . Dec e o de la Cu ia Romana po el que se ex iende el ezo a los
san os má i es Paula y Ci iaco, pa onos de Málaga. 19 de julio de 1647.
20. A. T. PINO ROMERO (2010), 177.
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Imagen 1. Página del lib o de memo ias de misas po di un os donde se mues an las
misas pe pe uas que se siguen en la pa oquia del Sag a io en e los años 1695-1776,
o endadas a las dis in as ad ocaciones ma ianas. AHDM, leg. 537, n.º 2.
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Imagen 3. Le a del Himno a la San ísima Vi gen Ma ía, con mo i o de la decla ación
dogmá ica del Mis e io de la Concepción Inmaculada de la Mad e de Dios.
ACM, leg. 301, n.º 1.

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Es a celeb ación pe du ó en el iempo y ac ualmen e con inúa siendo
mo i o de celeb ación. En conc e o, en diciemb e de 2004, se conmemo ó
su 150 ani e sa io y el i ine a io seguido ue muy simila al p imigenio.
La diócesis o ganizó un ciclo de con e encias p e io al ac o, pa a comen-
za después con el iduo dispues o des inado a su es ejo en el que se
incluían misas, p ocesiones desde la pa oquia de los San os Má i es a
la Ca ed al, íspe as solemnes y la in e ención de la co al San a Ma ía
de la Vic o ia39.
Los ondos documen ales han ecogido las desc ipciones de las i es as.
Se ha des acado la de la Pu ísima al se una de las más ele an es en la
capi al malagueña y ene una ica uen e de in o mación. Las i es as eli-
giosas cons i uyen un medio pa a ace ca nos a la ealidad social y simbólica
de los iempos p e é i os. La eligión y la i es a se e igen como ac o es
i ales pa a la con i gu ación cul u al de las sociedades40.
4. CONCLUSIONES
Los da os ecogidos a a és del análisis de las uen es documen ales
han expues o una ele an e y uc uosa in o mación ace ca de la men ali-
dad eligiosa malagueña. Se han analizado los lib os donde el ce emonial
quedaba ecogido. Las i nalidades p incipales de es e análisis han sido la
ap oximación a las dis in as ad ocaciones de la Vi gen Ma ía de la Ca ed al
de Málaga a a és de las misas y i es as, así como los ecu sos empleados
en ella. A a és de los da os ob enidos, hemos comp obado las elaciones
en e las disposiciones con enidas en los lib os y documen os, y los soli-
ci an es de las mismas, llegando a islumb a el pe i l de cada pe iciona io
y su es a us socioeconómico.
Los lib os de misas y las pe iciones ecogidas en ellas apo an una
in o mación muy in e esan e pa a analiza las men alidades y p eocupa-
ciones de las comunidades eligiosas an e la mue e41. Se han mos ado
las pa icula idades eligiosas de los di un os y pues o de mani i es o la
dico omía en e g upos sociales.
Las en as y las ca as de censo asegu aban los pagos de los gas os
p oducidos po la demanda de las ce emonias eligiosas. Los lib os e l ejan
los comp omisos adop ados po la ca ed al pa a eza po sus elig eses.
39 S. E. RODRÍGUEZ DE TEMBLEQUE GARCÍA (2005), 106-107.
40 S. RODRÍGUEZ BECERRA (2000), 156-157.
41 P. OSTOS SALCEDO (2011), 312.
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Es os da os pe mi en añadi in o mación a la his o ia de la ca ed al mala-
gueña, desde en oques di e en es.
En cuan o a las i es as, el espacio u bano e l eja el ca ác e eligio-
so de la ciudad. La celeb ación de i es as con ca ác e sac o asluce el
pensamien o eligioso que se p omocionaba desde los pode es ci iles y
eligiosos42. Po ello, la econs ucción de ce emonias conc e as a pa i
de documen os ayuda a en ende es e ipo de eligiosidad que conce nía a
los celeb an es de la Pu ísima.
La ap oximación lle ada a cabo en es e abajo pod ía se un escena io
muy es imulan e pa a comple a y amplia en el u u o las in es igaciones
has a aho a acon ecidas. La p eocupación an e la mue e y la mediación
de Ma ía en ella des aca en una sociedad malagueña en la que p e aleció
su cul o. Un cul o con inuado has a llega al iempo p esen e.
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