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Valo es Es é icos y Fo una de una Anécdo a
Alejand o y Filipo de Aca nas (Plu., Alex. 19.1-10)
1. La anécdo a de Alejand o y su médico Filipo
La anécdo a sob e Alejand o y su médico Filipo que hemos escogido como ema
pa a es e abajo iene en p incipio una doble unción: 1) den o del con ex o mili a
de los mo imien os de Da ío con a Alejand o en Asia Meno , eba i la opinión del
ey pe sa de que Alejand o se demo aba en Cilicia po coba día; 2) sub aya dos
asgos especiales del ca ác e de Alejand o: su con ianza en el amigo, su médico
Filipo y su a án de glo ia y alo , pues p e ie e la mue e a la inac i idad en su
ma cha con a Da ío; y 3) se i como pun o de in lexión pa a la ac i ud de
Pa menión que con su ac i ud in igan e inicia así su pa icipación en la conspi ación
que acaba á con él y su hijo Filo as.
Resumiendo, la anécdo a nos p esen a a Alejand o en Ta so (DIAPOSITIVA 2)
donde cae en e mo según una e sión po la a iga (ἐκ κόπων) y según la mayo i a ia
po en iamien o al baña se en el ío Cidno que a a iesa la ciudad. Su en e medad
es muy g a e y lo imposibili a o almen e pa a con inua con sus planes. Los médicos
(DIAPOSITIVA 3) emen a a lo po un posible acaso que gene e calumnias en e
los macedonios (se an icipa así la c í ica que ecibi á Filipo) pe o, en e al es o,
Filipo con iado en la amis ad con Alejand o (τῇ δὲ φιλίᾳ πιστεύων) decide compa i
el pelig o con el amigo en e mo (δεινὸν ἡγούμενος εἰ κινδυνεύοντι μὴ
συγκινδυνεύσῃ). Así que con ence a Alejand o pa a que ome la medicina que a a
p epa a , ya que lo es ablece á pa a con inua la gue a. Mien as el médico p epa a
su emedio Alejand o ecibe una ca a de Pa menión (DIAPOSITIVA 4) en la que
p e iene a Alejand o an e Filipo po habe sido co ompido po Da ío median e
dine o y la p omesa de ma imonio con una hija suya (ἐπὶ δωρεαῖς μεγάλαις καὶ
γάμῳ θυγατρὸς) si ma a a Alejand o. Alejand o lee la ca a y sin deci lo a nadie, la
gua da bajo la almohada (DIAPOSITIVA 5) un de alle, dis in o del incubile de
Cu cio Ru o, que es de g an alo pa a el con ex o d amá ico.
Si has a aho a, sal o el de alle úl imo, la anécdo a se ha cen ado en aspec os
na a i os y en mo i aciones pe sonales, a pa i de es e momen o Plu a co mos a á
su habilidad pa a c ea si uaciones d amá icas de g an con enido isual y, po
consiguien e, de un al o alo es é ico que, como e emos, ha condicionado muchos
de los documen os a ís icos inspi ados po la anécdo a. Es cie o que ambién
algunos de es os elemen os exis en en o as e siones (especialmen e en Quin o
Cu cio), pe o, como a a emos de demos a , la o ganización es ilís ica del ela o
plu a queo es en es e sen ido insupe able. Con inuemos:
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Llegado el momen o ((DIAPOSITIVA 6) no se especi ica po se ambién
i ele an e el iempo anscu ido en e la ma cha de Filipo, la lec u a de la ca a y
la en ada del médico con la copa) Filipo en a en la ienda con el emedio y
Alejand o pasa a se el p o agonis a de es a escena de ea o: le en ega la ca a y
acep a la copa. Es aho a cuando la ep esen ación d amá ica alcanza su pun o álgido
y así nos lo hace no a Plu a co (ὥστε θαυμαστὴν καὶ θεατρικὴν τὴν ὄψιν εἶναι), al
mos a nos a uno leyendo y al o o bebiendo con iado, de nue o con e ido
Alejand o en el cen o de a ención de la escena.
El es o de la anécdo a (que deja emos pa a o a ocasión) cede el
p o agonismo a Filipo pa a mos a nos la eacción que demues a su inocencia,
con i mada inalmen e con el e ec o posi i o del emedio y la solución inal de oda
es a ensión d amá ica acumulada po ambos pe sonajes: οὐ μὴν ἀλλὰ ταχέως
ἀναληφθεὶς ὑπὸ τοῦ Φιλίππου καὶ ῥαΐσας, αὑτὸν ἐπέδειξε τοῖς Μακεδόσιν· οὐ γὰρ
ἐπαύοντο πρὶν ἰδεῖν τὸν Ἀλέξανδρον ἀθυμοῦντες.
No c eo exage a si cali ico de magis al la elabo ación li e a ia de la anécdo a
po pa e de Plu a co, pues, como amos a e a con inuación, los ecu sos oné icos,
las insis encias léxicas, la posición de los é minos cla e en sus espec i as
es uc u as sin ác icas, los alo es aspec uales de las o mas e bales y, sob e odo,
el o den de las palab as y la disposición es uc u al de las ases cumplen
adecuadamen e el come ido que Plu a co les asigna pa a deja nos pe cibi la ension
de unos pe sonajes y las eacciones psicológicas de o os. Es o es lo que pe mi i á
al ez luego (compa ando con las e siones de Vale io Máximo, Pompeyo T ogo-
Jus ino, Quin o Cu cio y A iano) pe ila las uen es de la ecepción a ís ica de es a
anécdo a en el a e occiden al que cuen a con ejemplos impo an es (DIAPOSITIVA
7) desde el siglo XVI has a nues os días y sob e odo en el pe íodo neoclásico y en
el oman icismo, desde mediados del XVIII a inales del XIX. P esen a aquí el
análisis es ilís ico de oda la anécdo a, la ecepción li e a ia en España (que la hay
po lo que a Plu a co se e ie e desde inales del XVI) y la adición iconog á ica a
pa i de un manusc i o iluminado del s. XIV donde la ep esen ación ilus a una
e sión de la His o ia Alexand i del Pseudo-Calís enes, has a inales del XIX
supe a ía los indispensables lími es de mi con ibución en es e con ex o. Po ello,
me cen a é, de acue do con la emá ica del Cong eso, en la pa e más isual y
d amá ica del ex o plu a queo, que p esen a a Alejand o y Filipo como dos hé oes
de la amis ad, dignos de imi ación: el uno po su con ianza en el amigo y el o o po
an epone los iesgos de la p o esión a la in eg idad ísica. El núcleo de nues a
con ibución se á, pues, la escena que más ha a aído a ención de pin o es,
g abado es, dibujan es, escul o es y ce amis as en los úl imos siglos.
Tensión d amá ica y isualidad de un cuad o inmo al: Filipo an e Alejand o
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La si uación, que hemos esumido an es, es la siguien e: Filipo o ece un
emedio a Alejand o y se ma cha pa a p epa a lo. En el in e alo has a que uel e
pa a adminis á selo, llega una ca a de Pa menión, con acusaciones an conc e as
que dan po de ini i a la acep ación po pa e del médico del sobo no o ecido po
Da ío. El momen o no puede se más d amá ico. Alejand o, o hace caso de la ca a
y enuncia a la posibilidad de cu a se y de acaba su expedición con a el pe sa o
hace gala de con ianza en los amigos, que es la i ud que an o Plu a co como o os
documen os a ibuyen a Alejand o con es a anécdo a. Así que decide se iel a sus
p opios alo es, en e los que es á la con ianza de la e dade a amis ad y la g andeza
he oica que lo impulsa a conquis a impe ios; y p epa a una escena de ea o donde
los ac o es se án exclusi amen e él y su amigo el médico, gua dando la ca a bajo la
almohada y espe ando la llegada de Filipo.
En cuan o a su es uc u a, nues o episodio cuen a con es pe íodos bas an e
cla os:
1) La en ada del médico con el eneno y la en ega de la ca a a Filipo po Alejand o
que acep a el eneno con ánimo y lib e de sospecha (DIAPOSITIVA 8).
2) La escena p incipal p esen ada po Plu a co como al y con o mada po 3
geni i os absolu os ca gados de ensión d amá ica: uno lee, el o o bebe y luego
ambos se mi an mu uamen e.
3) La dis in a ac i ud de Alejand o, que con su se enidad e idencia la con ianza en
el amigo, y del médico, que da ienda suel a a su indignación po las calumnias pa a
impone inalmen e su au o idad p o esional sob e el en e mo.
Muy b e emen e: En el p ime pe íodo Plu a co opone el eneno (τὸ φάρμακον),
epe ido dos eces, a la ca a (τὴν ἐπιστολήν), ma cada es ilís icamen e po la
ali e ación y po el i mo (el sin agma es un hipodocmio que si e de cláusula a su
κῶλον, el cen al del pe íodo). Se ab e con el ac o p incipal (Filipo) en ando con
el eneno como un hé oe de agedia (-ρων ὁ Φίλιππος es la cláusula he oica de su
pe íodo) igno an e de su des ino y se cie a con el an agonis a (Alejand o) que asume
el p o agonismo al da la ca a y coge el b ebaje con cie a apa en e inconciencia
(προθύμως καὶ ἀνυπόπτως) que si e de p eludio a la escena d amá ica
(DIAPOSITIVA 9) del segundo pe íodo (una consecu i a):
7 ὥστε θαυμαστὴν καὶ θεατρικὴν τὴν ὄψιν εἶναι (2 o),
τοῦ μὲν ἀναγινώσκοντος (2sp),
τοῦ δὲ πίνοντος (c +sp)
εἶθ' ἅμα πρὸς ἀλλήλους ἀποβλεπόντων οὐχ ὁμοίως (2 o),…
de al modo que admi able y ea al el espec áculo e a,
uno ocupado en la lec u a
el o o en la bebida
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y luego a la ez en e sí lanzándose mi adas no con igual ac i ud…
El pe íodo se ab e con un κῶλον (se a a de un e áme o ocaico
dica aléc ico, cuyo inal iene impues o po el juego en e la poesía y la p osa pa a
la que lo habi ual en Plu a co es el di oqueo). Es os oqueos con ie en al
d ama u go en co i eo de una escena d amá ica que él mismo se ocupa de cali ica
como al (θαυμαστὴν καὶ θεατρικὴν τὴν ὄψιν). De es e modo cen a la a ención de
noso os espec ado es (y ambién de los a is as que han ec eado la escena siguiendo
el ex o de Plu a co) sob e la acción de los dos ac o es: uno lee, o o bebe y ambos
se mi an. Hay sin duda acción, como en el pe íodo an e io (la en ada de Filipo y la
en ega de la ca a y acep ación del eneno po Alejand o); pe o si en onces aquella
es aba dominada po la inmedia ez de los ao is os (εἰσῆλθε, ἐπέδωκε, ἐδέξατο) y po
la up u a del pa alelismo en las cons ucciones pa a da ele ancia a los é minos
más signi ica i os (τὸ φάρμακον y τὴν ἐπιστολήν), aquí la sensación de espec áculo
(esa σαφένεια e ó ica a la que si e Plu a co en es e pasaje, como bien ha is o
nues a in i ada Judi h Mossman) se alcanza con la disposición pa alela de los
ac o es y sus ges os, cons uida median e la secuencia de los es geni i os absolu os:
τοῦ μὲν ἀναγινώσκοντος / τοῦ δὲ πίνοντος / εἶθ' ἅμα πρὸς ἀλλήλους ἀποβλεπόντων;
el d ama u go consigue que los espec ado es se ec een en la isión de la escena:
es a se p olonga g ama icalmen e g acias al aspec o du a i o de los emas de
p esen e (εἶναι ya en la in oducción, γιγνώσκοντος, πίνοντος y ἀποβλεπόντων), que
con as a con el pun ual de los ao is os del pe íodo an e io ; y el lec o se e
so p endido po el clímax de la ecip ocidad suge ido en el úl imo miemb o en el
que odas las palab as impo an es es án asociadas con la ali e ación (ἅμα ,,,
ἀλλήλους ἀποβλεπόντων).
Si impo an e es el aspec o du a i o de los p esen es pa a consegui la idea de
la ensión sos enida que se espi a en es a escena de innegable plas icidad isual, no
lo es menos, en esa di ección, la elección de las cláusulas í micas de los dos pe íodos
cen ales, en los que p incipalmen e se acumula esa ensión. La lige eza y
no malidad de la es uc u a y cláusula di ocaica del p ime miemb o, que se
ecupe a en la del pe íodo (o o di ocaico) da mayo ele ancia a la in ención
es ilís ica del segundo y el e ce o. Así, la especial ensión del κῶλον en que Plu a co
se consigue que nos ec eemos en la lec u a de Filipo, se aduce en las cua o la gas
del dispondeo que lo cie a (-γινώσκοντος); y esa ensión, man enida en las cua o
la gas del i mo clausula ( o+sp) de odo el κῶλον (τοῦ δὲ πί-νοντος) que nos
mues a a Alejand o bebiendo (pe o más elajada po que és e conoce y ha asumido
odos los pelig os de la escena), se ompe con la b e e del c é ico inicial (τοῦ δὲ πί),
lo que sugie e ya la ac i ud más se ena del ey, que es el mo i o p incipal en el p ime
κῶλον del pe íodo siguien e (DIAPOSITIVA 10):
ἀλλὰ τοῦ μὲν Ἀλεξάνδρου φαιδρῷ τῷ προσώπῳ καὶ διακεχυμένῳ τὴν πρὸς τὸν
Φίλιππον εὐμένειαν καὶ πίστιν ἀποφαίνοντος (peon4+sp),
8 ἐκείνου δὲ πρὸς τὴν διαβολὴν ἐξισταμένου (sp+co ),
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καὶ ποτὲ μὲν θεοκλυτοῦντος καὶ πρὸς τὸν οὐρανὸν ἀνατείνοντος τὰς χεῖρας (δ),
ποτὲ δὲ τῇ κλίνῃ περιπίπτοντος (co +sp)
καὶ παρακαλοῦντος τὸν Ἀλέξανδρον εὐθυμεῖν καὶ προσέχειν αὐτῷ (co +sp).
Es e e ce pe íodo cie a el cuad o d amá ico que acabamos de comen a
median e la libe ación psicológica (y su in e p e ación po el d ama u go) de las
ensiones acumuladas en el segundo. In oducido po la cláusula del pe íodo an e io
(οὐχ ὁμοίως), nos mues a con acciones, ges os y palab as la eacción de ambos
ac o es, consecuencia de la acción in e p e ada en el pe íodo an e io : se enidad
absolu a de Alejand o, mo i ada po su e en el amigo y ienda suel a po pa e de
Filipo a la ensión acumulada en la lec u a de la ca a y que se aduce en la
indignación causada po la calumnia que aquella con enía con a él.
El p ime miemb o si e de ansición del cuad o ea al an e io en que domina el
silencio y e mina con las mi adas simul áneas (ἀποβλεπόντων) a sus acciones
(lec u a y bebida), pa a in oduci un nue o aspec o, que es el de las ac i udes
p o ocadas po el es ado anímico de uno y o o.
Así en es e κῶλον con ca ego ía de subpe íodo y con una es uc u a casi quiasmá ica
(τοῦ μὲν Ἀλεξάνδρου (1) φαιδρῷ τῷ προσώπῳ καὶ διακεχυμένῳ (2) τὴν πρὸς τὸν
Φίλιππον εὐμένειαν καὶ πίστιν (2) ἀποφαίνοντος (1)) que sub aya la se enidad
equilib ada del pe sonaje, la ansición de la mani es ación isual a la ac i ud
psíquica es á ma cada po los dos da i os que en o ma ambién de quiasmo (φαιδρῷ
(1) τῷ προσώπῳ (2) καὶ διακεχυμένῳ (1) deno an las dos mani es aciones del os o
de Alejand o: con φαιδρῷ se da cumplida espues a a la o ma en que se mi an
(aunque sólo e e ido a Alejand o) y con διακεχυμένῳ se sub aya la disposición
anímica, o almen e elajada (es la unción que cumple an o el p e e bio como el
alo aspec ual del ema de pe ec o) que es á mo i ada (y así se pone an e los ojos
de los espec ado es) po su a ec o y con ianza en Filipo.
Tal o ien ación ac i udinal con que concluye el miemb o pe mi i á a Plu a co
abandona los elemen os senso iales pasi os (aspec o del os o de Alejand o y
silencio) po la i upción b usca, casi báquica, de los sen imien os de Filipo
(DIAPOSITIVA 11). Aho a Plu a co no se limi a a la e idencia pasi a
(ἀποφαίνοντος e a el e bo u ilizado pa a la unción escenog á ica de un Alejand o
quie o y se eno), sino que el mo imien o es cla e de la ac uación d amá ica. La
iolencia de los mo imien os es el ópico cen al de es a pa e en la que en an en
escena el la i o (di ección psicológica y hos íl en πρὸς τὴν διαβολὴν, espacial en
πρὸς τὸν οὐρανὸν y exigida del en e mo al médico en προσέχειν αὐτῷ), el abla i o
(que con as a la ines abilidad emocional de Filipo e iden e en el compues o
ἐξισταμένου con la es abilidad del pa icipio διακεχυμένῳ de Alejand o) y la
al e nancia del mo imien o ascenden e (ἀνατείνοντος τὰς χεῖρας) con el descenden e
(DIAPOSITIVA 12) de τῇ κλίνῃ περιπίπτοντος.
Po o a pa e, si en el κῶλον ela i o a Alejand o la es abilidad es aba
e o zada po el silencio (el conocimien o que enían los espec ado es e a sólo po
el aspec o (sen ido de la is a) de su os o), aquí se suma a la acción la palab a,

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exp esión di ec a no in e p e able del es ado de ánimo del ac o . Hacia él apun an
los pa icipios θεοκλυτοῦντος, un e bo u ilizado po los ágicos y al que Plu a co
ecu e en o os pasajes de in encionalidad d amá ica y παρακαλοῦντος pa a
acompaña sus ges os con ecomendaciones al p opio Alejand o con las que ce i ica
su idelidad y con i ma su au o idad como médico.
En de ini i a, se a a de un pe íodo donde con as a la es abilidad con el
mo imien o, b usco al p incipio, como esul ado de la lec u a de la ca a y que iende
a la calma al inal, a modo de acompañamien o de la exigencia de que su amigo
ecob e la con ianza (εὐθυμεῖν) que él piensa o a e de impone la au o idad
necesa ia pa a el buen esul ado de su p esc ipción como médico (προσέχειν αὐτῷ).
Na u almen e el léxico, en el que se acumulan las o mas e bales (12 en o al
pa a los dos pe íodos: εἶναι, ἀναγινώσκοντος, πίνοντος, ἀποβλεπόντων, διακε-
χυμένῳ, ἀποφαίνοντος, θεοκλυτοῦντος, περιπίπτοντος, παρακαλοῦντος, εὐθυμεῖν
καὶ προσέχειν) con i man la ealización d amá ica (en el sen ido e imológico)
pe seguida po Plu a co (y que ya an es hizo explíci a); pe o ambién con ibuye a
ello la posición de esos e bos ( inal y p incipio de los miemb os) y los pa alelismos
y oposiciones en e ellos. Po lo demás, mien as en el pe íodo an e io (el de la
pues a en escena) dominaba el aspec o pun ual an o de los ges os como de las
acciones, aquí se busca la ensión d amá ica y Plu a co hace pa a ello uso casi
exclusi o del ema de p esen e que con su aspec o du a i o man iene en ilo el
espec áculo de los ges os y ac i udes de los dos pe sonajes implicados.
Po úl imo, ambién las cláusulas í micas con que se cie an los miemb os del
segundo subpe íodo apun an en la di ección de ese mo imien o (3 de los cua o
miemb os es án o mados po un co iambo con un espondeo, incluida la cláusula del
pe íodo) y e ue zan la ensión ísica y psicológica de esos mo imien os de Filipo
(bajo es e pun o de is a hay que en ende los espondeos y sob e odo el docmio de
5 la gas que cie a el segundo miemb o: -νοντος τὰς χεῖρας).
Lo dejamos aquí. El es o, el e ec o posi i o del eneno que demues a la
inocencia de Filipo y la inmedia a apa ición de Alejand o an e sus homb es nos
mues a de igual modo el a e li e a io de Plu a co, pe o, como dije, quede pa a o a
ocasión. Aho a sólo apun a é que la anécdo a en su conjun o no ha enido an a
in luencia en la li e a u a pos e io como o as (quizá eclipsada po la impo ancia
que el siglo XIV y XV i aliano dio a la emplanza del Macedonio an e las muje es
de Da ío, a su esolución an e el nudo go diano y a la oposición en e el sabio y el
es adis a en su encuen o con Diógenes); pe o ampoco al a, como ejemplo de
con ianza en el amigo. Aho a bien, en nues o caso, la popula idad que dio el
Medie o a la His o ia Alexand i y el Renacimien o a la His o ia de Quin o Cu cio,
hace di ícil sepa a lo que depende de Plu a co o de Cu cio e incluso Vale io
Máximo, Jus ino y A iano. Aunque debemos pensa que del Que onense son
deudo es aquellos au o es que, aún eniendo como uen e p incipal a Cu cio, Vale io,
Jus ino o A iano, se ec ean en la simul aneidad de Alejand o bebiendo y Filipo
leyendo. Con es e con encimien o dejamos que cie en nues a con ibución es os
7
e sos de Lope, que an o debe a Cu cio y Jus ino, pe o en los que ambién se adi ina
la huella de Plu a co
1
:
FILIPO
Aquí la bebida agua da.
ALEJANDRO
Mien as que bebiendo es oy,
lee esa ca a, Filipo.
FILIPO
Toma el aso, cuyo e e o
es u ida.
ALEJANDRO
¡Qué indisc e o!
130
¡Cielos, mi mue e an icipo!
(Mien as bebe ALEJANDRO, lee FILIPO así:)
Filipo Aquí la bebida agua da-
Alejand o Mien as que bebiendo es oy.
Lee esa ca a, Filipo.
Filipo Toma el aso, cuyo e e o
Es u ida.
Alejand o ¡Qué indisc e o!
¡Cielos, mi mue e an icipo!
(Mien as bebe Alejand o, lee Filipo así:)
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(1881) 361-365.
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1
En T ogo-Jus ino p ime o coge el eneno y luego le da la ca a a Filipo. En Cu cio, le da la ca a (que
iene en la mano izquie da mien as coge el eneno) después de bebe comple amen e el eneno. En Vale io
Máximo ambién se bebe el eneno y luego le da la ca a a Filipo. En A iano lee la ca a, oda ía eníéndola
en la mano coge el eneno y luego le da la ca a a Filipo pa a lee . A iano, como Plu a co insis e en la
simul aneidad de bebida y lec u a.
8
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(2012) 312-324.
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