62 | EVOHÉ
Muje y ma e nidad en la ilogía ea al lo quiana
po ANA SEGADE YáñEZ
Fede ico Ga cía Lo ca e a ado po Sa a Lamas
La p ime a ca ac e ís ica de
la p oducción d amá ica de
Fede ico Ga cía Lo ca es la de
se un ea o poé ico a la mane a
de los mode nis as, aunque en a
eces no lo pa ezca, al modo de
los an iguos d ama u gos, que
esc ibían ea o en e so.
La segunda ca ac e ís ica es
que es un ea o expe imen al,
único, que no iene p ecu so
pe o ampoco seguido es. Sí
se en in luencias como la de
Valle-Inclán y sus espe pen os,
Ma quina, Bena en e o
Unamuno y sus emá icas.
También se obse a la in luencia
de la angua dia del su ealismo,
en e o as. Lo que lo hace único
es la capacidad de Lo ca pa a
mezcla odos es os elemen os y
c ea algo nue o. No p e ende
hace ea o come cial en
ningún momen o.
La e ce a cons an e es una
si uación d amá ica que da pie
al desa ollo de la acción y se
enuncia como “p incipio de
au o idad y de libe ad”. Es a
si uación d amá ica se puede
aduci en emá icas pola es
en las que se con aponen dos
concep os en dispu a y po ello
el amo es a á en su ob a ligado
siemp e a la mue e. En es e
sen ido se ha conside ado La
casa de Be na da Alba como la
pieza inal de una ilogía que
compa i ía es a emá ica y que
se compone ambién po Ye ma
y Bodas de sang e.
Monog á ico ANTONIO GAMONEDA | 63
La he encia li e a ia que nos ha dejado
Lo ca es an ex ao dina ia como lo e a su
igu a. Su ea o, poesía y ca as han dejado
un poso en nues a sociedad imposible
de igno a , inspi ando a gene aciones de
a is as que han usado las c eaciones del
au o g anadino como e e encia pa a sus
p opios abajos.
En sus ob as e leja una sociedad muy du a y
au o i a ia pa a la muje . Una sociedad en la
que la libe ad emenina no es una opción.
La muje nace pa a sa is ace al homb e.
Debe á enclaus a se en su hoga y cuida
de su esposo y de sus hijos. La muje se á
p i ada de educación y dis u e. Fede ico
Ga cía Lo ca plasma así en su ilogía u al
es a sociedad op eso a y as ixian e a la
pe ección.
De en e odas las muje es que su en bajo el
yugo machis a en la ilogía u al, apa ecen
es pe sonajes que cons i uyen es
concep os di e sos de ma e nidad: la Mad e
del No io, Ye ma y Be na da Alba. Todas
ellas dis in as pe o con un nexo de unión.
La Mad e de Bodas de sang e es amo osa y
p o ec o a y iene que eje ce el ol de pad e
po que su ma ido ha allecido. La Mad e, con
mucho dolo , se a iesga a pe de a su úl imo
hijo pa a ecupe a el hono como impone
la sociedad. Su ida se llena en onces de
soledad y pena:
“MADRE: (Echándose el pelo hacia
a ás.)He de es a se ena. (Se
sien a.)Po que end án las ecinas y no
quie o que me ean an pob e. ¡Tan pob e!
Una muje que no iene un hijo siquie a
que pode se lle a a los labios.” (p. 164)
Ye ma es la mad e us ada. Su deseo de
ene un hijo pa a cumpli con la imposición
social hace que su ida se e mine al asesina
a su esposo en un a eba o de cóle a. El sueño
se des anece y ella se con ie e en odio:
“YERMA: (…) Voy a descansa sin
despe a me sob esal ada, pa a e si la
sang e me anuncia o a sang e nue a. Con
el cue po seco pa a siemp e. ¿Qué que éis
sabe ? ¡No os ace quéis, po que he ma ado
a mi hijo, yo misma he ma ado a mi hijo!”
(pp. 116-117)
En la úl ima ob a, La casa de Be na da
Alba, emos a una mad e dic a o ial, c uel
y ama ga. Es la mad e que más echazo
causa en el lec o , es una “an imad e”. Más
ca cele a que igu a ma e na. Re iene a sus
cinco hijas y, con cada golpe de bas ón en
el suelo, una o den se ejecu a. Simboliza la
au o idad. Tiene que eje ce como pad e y
mad e bajo las di ec ices de la sociedad. El
suicidio de su hija no susci a en ella pena,
lo único que le p eocupa es la opinión del
pueblo.
“BERNARDA. - Y no quie o llan os.
La mue e hay que mi a la ca a a ca a.
¡Silencio!(A o a HIJA.)¡A calla he
dicho! (A o a HIJA.)¡Las lág imas
cuando es és sola! Nos hundi emos odas
en un ma de lu o. Ella, la hija meno de
Be na da Alba, ha mue o i gen. ¿Me
habéis oído? ¡Silencio, silencio he dicho!
¡Silencio!” (p. 199)
Aun con las di e encias que podamos habe
encon ado, en cuan o a o ma y con enido,
en e las ob as de Lo ca y cada una de las
adap aciones cinema og á icas que se han
hecho de ellas, exis e una idea que sob epasa
al es o y que pe manece igen e en lib os y
cine: cada una de las acciones de es as es
muje es, de es as mad es, es p oduc o de una
sociedad que no hubie a dejado o a opción
más que la del con o mismo. Pues como dijo
el esc i o e in elec ual de la Ilus ación
Jean-Jacques Rousseau: “El homb e es
bueno po na u aleza, pe o la sociedad lo
co ompe”.
Bibliog a ía u ilizada
Ga cía Lo ca, Fede ico. La casa de Be na da Alba,
ed. de Allen Josephs y Juan Caballe o (Mad id,
Cá ed a, 1998)
Ga cía Lo ca, Fede ico. Bodas de sang e, ed. Allen
Josephs y Juan Caballe o (Mad id, Cá ed a,
2015)
Ga cía Lo ca, Fede ico. Ye ma, ed. de Ilde onso-
Manuel Gil (Mad id, Cá ed a, 2017)
