C
APÍTULO
11
RELACIONES ONLINE A TRAVÉS DE DISCORD: UNA
CONVERGENCIA ENTRE EL GÉNERO Y LOS ESPACIOS
DE INTERACCIÓN SOCIAL
PABLO SOTO CASÁS
Uni e sidade de San iago de Compos ela
JUAN JOSÉ LABORA GONZÁLEZ
Uni e sidade de San iago de Compos ela
1. INTRODUCCIÓN
Los espacios y ecnologías con e gen median e la conjunción de los
apa a os elec ónicos jun o a la in e ac i idad p oducida a a és de los
p ocesos sociales de es os ins umen os. Po ello, muchas de las ca ac-
e ís icas de es as aplicaciones ienden a copia ace as ípicamen e aso-
ciadas a los ideojuegos, ya sea a a és del diseño de una in e az que
posibili a una in e ac i idad social que es á mediada a a és de su di-
seño.
Además, muchos de los ámbi os se es án llenando de “p ác icas lúdicas
en elemen os no lúdicos” (Ma esoli, 2001, p. 20). Po ello, el p oceso
del gameplay se pod ía deci que se inc us a en la sociabilización de la
sociedad a a és las in e acciones sociales en In e ne mediados a a-
és de las in e aces y aplicaciones. Debido a es o, las posibilidades
sociales que es as o ecen al se humano y, además, po el hecho de se
un p oceso in e ac i o, p oducen en consecuencia nue as o mas de
pe o ma i idad iden i a ia (Bu le , 2007) inculadas es echamen e a
la cul u a de c ea y consumi con enido cul u al (memes). A a és de
es a pe spec i a social, se p e ende elabo a un es udio eniendo en
cuen a eo ía social Ac o -Ne wo k Theo y de B uno La ou (a pa i de
aho a ANT).
Desde la ANT (La ou , 2011) se en iende al se humano como a ios
en es enca gados de la ep oducción de es ánda es y de nue as ealida-
des. Además, se con empla que el ac o depende del en amado de edes
al que pe enece y ice e sa, ya que las edes no son nada sin los ac o es
que las c ean. Es o con empla una ed in e ac i a que e mina po con-
o ma se a a és del p oceso de in e acción social en e los suje os ac-
an es.
Po ello, los ac o es de es as edes a a és de la ecnología y la in e -
acción social es ablecen nue os é minos y ealidades que se les es p o-
po cionada median e las ecnologías y sus posibilidades. Po ejemplo,
la acción de wi ea se ía un ejemplo pa adigmá ico en la lengua cas-
ellana; po el hecho de que, a a és de la in e acción de las pe sonas
jun o a la ep oducción de los é minos nue os -neologismos-, es os co-
b an signi icado y, a su ez, son espaldados po un g upo social que
los econoce como álidos y los legi iman. Una ez se haya o o gado el
signi icado al en e nue o abs ac o -la palab a- es a cob a o ma y eali-
dad con la p oducción de la au opoiesis de es e é mino. El cual, con-
g ega ía las acciones globales del in e accionismo simbólico en e el
conjun o ed - ac o /a/es, p o ocando nue os enómenos sociales pa a
es udia .
Teniendo en cuen a odo lo dicho an e io men e, el p oceso de comuni-
cación y cons ucción iden i a ia en las gene aciones jó enes p esen an
nue as ealidades pa a in es iga , obse a y eo iza sob e es as no e-
dosas o mas de elación a a és de la mediación en e lo social y lo
ecnológico (Ha away, 2014).
El campo de es udio obse ado en es a in es igación se encon ó en e
la in e acción con inua de los p ocesos de sociabilización de una comu-
nidad game online, además de la ealidad o line media iza po las ec-
nologías. Se en iende po comunidad online un espacio que o ece una
amplia a iedad demog á ica en la mues a debido a la na u aleza del
campo online, que, además, pe mi e encon a una amplia a iabilidad
de suje os en asgos demog á icos. Es e espacio ha ía de Ne wo k pa a
los di e en es suje os, po ello, la p esencia de las comunidades online
y la in e acción social o line p oducen una in e ac i idad eno ada
median e la p esencia de los p oduc os cul u ales en conjunción con los
múl iples espacios públicos/p i ados o line en edes online.
Los ideojuegos son un si io pa adigmá ico pa a p oduci , imagina y
obse a las elaciones que se p oducen en e el cue po y las ecnologías
en la cul u a ac ual (Lah i, 2003, p. 158). Además, es a ealidad no se
debe en ende sólo como la unión en e los cue pos con las ecnologías,
sino que se debe comp ende como un p oceso mediado a a és de la
con e gencia de los espacios y las o mas de cons ui elaciones hoy
en día a a és de las ecnologías (Tho nham, 2011, p. 1).
Se en ienden, en onces, los ideojuegos como p oduc os cul u ales lle-
nos de alo es capi alis as y globalizados. Además, debido a los p oce-
sos de sociabilización ac uales, es os e minan po pe mea la sociedad
en su conjun o debido a su g an in luencia. De hecho, a ios au o es se
plan ean que incluso es os p oduc os se han ido ins i ucionalizando
poco a poco has a log a pe mea el en amado sociocul u al igen e
(C aw o d, 2012; Mäy ä, 2008; Mu iel y C aw o d, 2018), llegando así
a log a una isión « ideoludi icada» de la ealidad.
Po ello, si se con empla el pensamien o del in e accionismo simbólico
donde se a i ma que “el se humano es quién o ien a sus ac os hacia las
cosas en unción de lo que és as signi ican pa a él” (Blumme y Mugny
1992, p. 25), en onces, el signi icado de las in e acciones sociales en
es e ipo de espacios cali ica á las ealidades sociales de los habi an es
de la ed.
Po lo an o, el es udio plan eado se egula bajo la óp ica de los se icios
que p opo ciona la aplicación de Disco d y cómo es os median la o ma
de pe cibi la ealidad. Se ha seleccionado la aplicación Disco d po que
ep esen a y posibili a la acción de p osumi (Za a, 2013) en In e ne a
a és de la c eación de comunidades y a a és de los p ocesos de con-
sumi y p oduci con enido median e el uso de las ecnologías. En con-
secuencia, muchos de los p ocesos de in e acción social es án egulados
a a és de los ideojuegos sociales, c eando en onces nue as o mas
iden i a ias espec o al con enido que es os p opo cionan.
El modo de accede al es udio social de ellos ue a a és de la pla a-
o ma donde es as pe sonas se comunican, que en es e caso ue Disco d.
Es a aplicación se pod ía de ini como una he amien a que acili a un
se icio de cha de oz y de ex o. Conc e amen e, es a aplicación se
incula a una subcul u a game , aunque ac ualmen e se in en e di e si-
ica su uso en o os medios (uni e sidad, abajo…). Incluso, es a apli-
cación se de ine a sí misma en su página web como “[…] una aplicación
que pe mi e c ea un luga , donde se pueda o ma pa e de un club
escola , un g upo de jugado es o una comunidad mundial de a e. En el
que puedas pasa iempo con unos cuan os amigos […]” (Disco d Inc.,
10 de ene o de 2022, pá . 1).
Tal y como se puede obse a en su de inición, es a aplicación p e ende
es ablece un espacio de in e acción en ed (Papacha issi, 2010), donde
la pe sona usua ia pueda ene con ac o con sus amis ades a a és de
Disco d como medio de in e acción social. Es o e mina po e leja el
concep o de con e gencia, que se en iende como las p ác icas y enden-
cias ecnológicas que de inen como las pe sonas conec an su día a día
a a és de su en o no, hábi os sociales, polí icos y cul u ales (Papacha-
issi, 2010). Vinculándose así a se i in e eses capi alis as median e la
unión de las o mas de las ecnologías (Cas ells, 2000, p.13) en el o de-
namien o dia io de las ealidades sociales.
Po lo an o, las ecnologías han pe meado los espacios sociales, an o
en la es e a pública como en la p i ada con o mando la Sociedad en
Red (Cas ells, 1996). Es os cambios en la concepción del espacio gene-
an nue os p ocesos de in e acción social y, po lo an o, nue as iden-
idades de géne o pa a es udia .
En consecuencia, en es e capí ulo de lib o se p esen an los esul ados
de una in es igación que iene po obje i o analiza los p ocesos de in-
e acción social en las comunidades gaming online a a és de la apli-
cación Disco d en con as e con ealidades o line abajadas en los g u-
pos de discusión; pa a así, explica las o mas de in e acción social on-
line y o line y como se p ocede a elabo a el p oceso de cons ucción
iden i a ia de géne o en las pe sonas jó enes.
Se expond á en las páginas siguien es un esquema eó ico sob e la pe -
cepción y ac uación de los habi an es de In e ne en las di e en es es e-
as, y como es o e mina, no sólo con e giendo espacios, sino,
conjun ándolos en una sola ealidad espacial mediada a a és de la ec-
nología. Pa a inaliza , se conclui á el es udio con un análisis de la eali-
dad social a a és de las ca ego ías de análisis expues as en la me odo-
logía con una exposición de los p incipales esul ados y conclusiones
de la in es igación p opues a.
2. OBJETIVOS
Con el in de obse a el obje o de es udio se han elabo ado a con inua-
ción los siguien es obje i os de in es igación:
2.1. OBJETIVO GENERAL
– Conoce si las comunidades online c ean nue as iden idades
de géne o.
2.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
– Comp ende si es as iden idades disiden es ompen con las
iden idades hegemónicas.
– Obse a las di e encias elacionales en e las pe sonas que se
conocen de mane a online y aquellas que se conocen en i o.
– Es udia la ele ancia de ellas en los p ocesos de cons ucción
iden i a ia.
3. METODOLOGÍA
La me odología escogida pa a el es udio de es a ealidad social es de
índole cuali a i a. Se ha p ocedido a elabo a el es udio del campo si-
guiendo un pa adigma eminis a y cons uc i is a (Denzin y Lincoln,
2015)
La ealidad social ob enida a a és de la ealización de las écnicas
escogidas se ha basado a a és del es udio de la in e acción social de
la mues a ecogida.
3.1. TÉCNICA DE ETNOGRAFÍA DIGITAL.
Con el in de es udia la pe meabilidad de los espacios online en el
cons uc o iden i a io de las pe sonas, se ha escogido ealiza una e no-
g a ía en una comunidad de Disco d du an e seis meses, ya que es un
campo ela i amen e desconocido en cuan o a los i uales, o mas de
in e acción y la ida co idiana que se p oduce en es e medio.
3.1.1. E nog a ía Online.
Po mo i o de la pandemia del COVID-19 y el con inamien o de la po-
blación española se decidió op a po emplea una me odología online;
donde, además, según la na u aleza del es udio y las acilidades de co-
nexión que el medio pe mi e, la necesidad de op a po una in es iga-
ción online se p esen a como una opo unidad pa a el equipo in es iga-
do .
Además, si se con emplan las di icul ades de in es iga la ealidad p o-
pues a, jun o a odas las medidas sani a ias pa a p e eni con agios hi-
cie on jus i ica la aplicación de es a écnica bajo es a óp ica online.
Incluso, si se conside a que el pe il del in es igado e nog á ico se basa
en adap a se y hace adap aciones según las es a egias que el obje o de
es udio p esen e, en onces, la in es igación online queda jus i icada de-
bido a las di icul ades que la in es igación social p esen a a día de hoy
(Hine, 2015, p. 3)
Po o o lado, el ol adop ado po el pe sonal in es igado es de obse -
ado comple o en la comunidad (Gold, 1958). Se p ocedió a pa icipa
en los e en os que se elabo a on en la comunidad pa a pode pe cibi
de p ime a mano y así pode en ende odos los p ocesos sociales que
aquí se en e eían. Tales como, los oles de los miemb os de la comu-
nidad, los i uales que se hacían, e en os y la pa icipación en el día a
día de la comunidad.
3.1.2. Tempo alidad y di icul ades de la aplicación de la écnica.
El iempo o al de es udio en la comunidad de Disco d ue de seis meses
en o al, el pe iodo del es udio e nog á ico se comp ende desde ma zo
de 2020 a sep iemb e de 2020. Se obse ó la ealidad social has a que
el g upo de in es igación dec e ó una sa u ación de da os. La empo a-
lidad de la écnica se es ablece ía de es a o ma:
1ª Pa e: Fue on los es p ime os meses (ma zo/mayo de 2020) uno de
los más complejos de ealiza . Ya que, la inse ción del pe sonal in es-
igado en la comunidad online ue un p oceso muy complejo po el
hecho de que el pe sonal in es igado iene que se acep ado po la co-
munidad como miemb o.
Es e p oceso, además de p esen a una di icul ad ex ema es len o, ya
que la in oducción a la comunidad se p oduce a a és de una pe sona
pe enecien e a la comunidad. Es a pe sona ac ua ía como po e o, que,
en es e caso, su ol es a ía inculado a in oduci al pe sonal in es iga-
do en la comunidad. No obs an e, odos aquellos p ocesos de in e ac-
ción social pa a pode gana se la con ianza de a ios miemb os de la
comunidad son esponsabilidad del equipo in es igado . Po ello, las
habilidades sociales del equipo ienen que se aco des a las iden idades
p esen es en el es udio y ene un mínimo c i e io de a inidad pa a pode
se acep ado en ella.
El iempo designado a adap a se y en ende la comunidad ue de es
meses. Es o se debe a que al p incipio del es udio el pe sonal in es iga-
do no se encon ó lo su icien emen e cómodo como pa a es ablece
con ianza con a ios g upos de la comunidad. Ya que, an o el lenguaje,
como los i uales y la o ma de in e ac ua socialmen e esul a on se
muy di e gen es en e a ios miemb os de la comunidad. Además, se
conside ó como un mo i o de i al impo ancia conoce a a ios miem-
b os de la comunidad y pa a p ocede así a es ablece di e en es pe i-
les, g upos y subg upos de la comunidad. Además, obse a las dis in-
as o mas de in e acción ocu en según la composición de g upos es
absolu amen e indispensable pa a pode cumpli los obje i os de in es-
igación p opues os.
2ª pa e: los es úl imos meses (julio/sep iemb e), en cambio, ue on
meses donde se g aba on con e saciones de los in eg an es del g upo
mien as se hablaba en el g upo de in es igación a emas ela i os a
Iden idad, Cul u a y Géne o. Una ez la con ianza es aba asen ada el
p oceso de in es igación ue mucho más sencillo. Los miemb os de la
comunidad online in e ac uaban con el equipo in es igado y es o po-
sibili ó el es udio y g abación de las con e saciones. Se dio po inali-
zada la e nog a ía online cuando se llegó a una sa u ación de da os.
3.1.3. Mues a y oles de la comunidad.
La mues a ob enida del es udio e nog á ico se comp endió en e una
edad en e dieciséis y ein icinco años y ue un o al de unas cincuen a
y es pe sonas. A pesa de que el amaño de la comunidad sea mucho
mayo que el núme o p esen ando an e io men e, es o no ep esen a un
núme o eal de in eg an es, po el simple mo i o de que una nue a pe -
sona in eg an e de la comunidad no posee ni oles, ni iden idad econo-
cida po el g upo. Sólo se á econocida y p esen ada a la comunidad po
aquella pe sona que ha in i ado a es e nue o habi an e. Asumiendo así
la unción de po e o en la e nog a ía o line.
Incluso, se pod ía en e e que es a a és de la designación de los di-
e en es oles cuando ealmen e se es ablece el econocimien o de un
miemb o in eg an e de la comunidad en ella. También, se pod ía consi-
de a habi an e den o de la comunidad, ya que se asumen de mane a
inconscien e muchas unciones a a és de la asignación de oles.
Es os oles hacen que la pa icipación comuni a ia se desa olle a a és
del eje cicio de pode pe enecien e al o den je á quico de la comuni-
dad. Po lo an o, acla ado es e pun o, en es e es udio sólo se u ie on
en cuen a a aquellas pe sonas que habi a on es e se ido más de una
única ez y u ie on un ol asignado po los líde es y gobe nan es de la
comunidad.
Además, es o p esen ó di icul ades a la in es igación elabo ada. Pa a
pode es udia la ealidad social el con ac o con el equipo in es igado
con las pe sonas in eg an es es i al pa a pode desa olla el es udio.
En onces, pa a pode obse a la ealidad social ine i ablemen e el pe -
sonal in es igado iene que es a p esen e, ya que es la única o ma de
alida y g aba la in e acción social.
Como se ha is o, den o de los oles asignados, es os ienen una se ie
de p i ilegios dependiendo según que a iba es én en el o den je á -
quico de la comunidad. Pues, a un ni el más al o, más ce canía hay
hacia al dueño de la comunidad y, po lo an o, más impo ancia y pode
se end á den o de la gobe nanza comuni a ia.
El ol de cada in eg an e de la comunidad dependió de la dis ibución
de oles a a és dueño o de las pe sonas de con ianza de él. En con-
c e o, en el caso especí ico de es a comunidad se es ablecie on los si-
guien es oles:
– Es ella: (2 in eg an es): es el máximo ango de la comunidad
y ienen el pode de echa gen e, p ohibi la en ada empo al,
elimina y c ea canales de oz y ex o.
– Co ona: (1 in eg an e) se asume que el ol de es a pe sona es
especial espec o al es o, incluso po como in e ac uaba el
dueño de la comunidad en e a es a in eg an e se pod ía con-
side a su elación como amo osa y, po eso, el ol especial
designado pa a ella es dis in o al es o de oles.
– Ro-Bo : (3 bo s) siendo es e el ol es ablecido a los bo s de
música, odos los di e en es pa icipan es de la comunidad
pueden mo e el bo sin es icción po ol, el obje i o de la
exis encia de es os bo s es que los miemb os de una sala pue-
dan escucha la misma música, p og amas de adio, podcas …
a la ez median e la p og amación de ellos.
– Panas: (15 in eg an es): es el ol más ce cano al líde . Pueden
in e ac ua , mo e se po canales, pe o no modi ica los, se po-
d ía deci que en cues ión de pode ienen el mismo ol que
aquellas pe sonas que se encuen an en el ol de gene al.
– Llama (35 in eg an es): es el ol que asume una posición me-
nos p óxima al dueño de la comunidad, en cuan o a la pa e de
pode las acciones que es e ol puede hace son las mismas
que una pe sona que pe enece al ol de gene al y de pana.
– Po úl imo, los oles p ede e minados en Disco d pa a di e en-
cia a los miemb os de una comunidad se ía en e es a Online
y O line. No obs an e, en es a comunidad la gen e Online se
designa po el ol de Gene al. Po ello, el ol de Gene al se ía:
Mien as que, en cambio, las muje es cis encuen an es os espacios
como como una o ma más de in e ac ua , pe o se opan con más limi-
aciones en las posibilidades de in e ac ua socialmen e, ya que la óp-
ica y las o mas de pe o ma en los espacios o line y online se en-
cuen an limi adas an o po su iden idad como po los oles es e eo i-
pados de los imagina ios sociales (Pin os, 2014) de la cul u a global he-
e opa ia cal.
La cul u a he e opa ia cal ma ca el de eni de las elaciones pe sona-
les y e mina po modi ica los imagina ios sociales de las pe sonas a
a és de la in e acción social, que a su ez es án mediados de una ma-
ne a muy in luyen e a a és de los p oduc os cul u ales globalizados.
4.2. IDENTIDADES HEGEMÓNICAS Y DISIDENTES.
Es os p oduc os cul u ales globalizados ienden a asumi unos alo es
basados en una cul u a he e opa ia cal en el que la o edad (I iga ay,
1989) espec o a la iden idad hegemónica masculina, se e in a ep e-
sen ada en es os p oduc os y, po ello, los pa ones imagina ios cons-
uidos socialmen e po las iden idades hegemónicas p o ocan que, a
a és del habla y la in e acción social, se cons uyan es os imagina ios
ela i os al géne o.
En el e ba im ex aído de la e nog a ía online se pone en cues ión la
iden idad de géne o de una chica ans en p oceso de ansición:
L: Pues ha jugado Qiyana, y se ha hecho la pa ida el
sooooooooooooooooooooooloa?
O: ¿Soloa? ¿Cómo que soloa?
Ha: ¿Soloa?
L: Soloa... Es chicaaa... ¿no?
M: Eh, no, es chico.
O: Ehh, no, es una usión.
L: ¿Es chica o es chico?
O: Es a odi a ¡yo que sé!
Las nue as o mas de iden idad de géne o ienen a gumen adas a a és
de la pe o ma i idad iden i a ia, no obs an e, queda en edicho es a
iden idad debido a que el g upo no econoce a es a pe sona po que no
cumple los manda os sociales de los imagina ios e lejados en la in e -
acción social:
O: ¿Es chica biológicamen e?
Liz: Yo e ju o, que lo escuché y dije: ¡ iene más polla que mi b azo!
Ha: Es chica... es chica... Hos ia... u b azo iene polla, ¿Liz? Hos ia...
Liz: Hos ia, ú. Te lo digo, eh, le escuché y dije: no, no, no.
Es e deba e social del g upo es á jus i icado a a és de imagina ios
biologicis as que a gumen an que el géne o humano es dico ómico. No
obs an e, es a a gumen ación dis a mucho de la ealidad, ya que el sexo
biológico no e leja los pa ones iden i a ios del géne o. Ac ualmen e
los pa ones iden i a ios masculinos y emeninos en la ealidad social
son muy a iados y, po lo an o, asocia aquellos pa ones iden i a ios
de géne o al sexo de la pe sona c ea un males a al g upo que no iden-
i ica nue as ealidades iden i a ias a a és de la pe o ma i idad de
géne o (Bu le , 2007). Po ello, las iden idades hegemónicas de géne o
inculadas a cons uc o dico ómico de géne o e minan po minus alo-
a las iden idades disiden es, en es e caso el de una muje ans e in i-
sibilizan la ealidad y cambio social a a és de la pe pe uación de los
imagina ios sociales enseñados po la cul u a he e opa ia cal.
Una de las posibles causas de es a in isibilización y disc iminación del
colec i o LGTBIQ+ suceden a a és de las dis in as o mas de ep e-
sen a los alo es de la sociedad en di e sos p oduc os cul u ales, me-
dios de comunicación, educación, las amilias. Es as igu as esenciales
pa a la sociedad e minan po con igu a un en amado de ins i uciones
que iende a con o ma y cons ui las o mas de in e ac ua social-
men e a a és de la cons ucción de imagina ios.
4.3. RELACIONES SOCIALES
Las in e acciones sociales espec o a la cul u a he e opa ia cal ienen
sesgadas según sean de amis ad o de amo . Dependiendo del ipo de
elación que se es ablezca se elabo a an in e acciones de un ipo u o o,
en es e caso, an o en la e nog a ía como en los g upos de discusión se
ha encon ado que las elaciones sociales se cons uyen de una mane a
bas an e óxica y las in e acciones y esul ados de ella e minan po p o-
oca sen imien os nega i os a las cons ucciones iden i a ias.
A enea: No, no es que no se ie, es que yo c eo que e a a de al mane a.
Li e almen e, e iene una CORREA IMAGINARIA…
Sopa: Sí, sí, sí…
A enea: Po que a mí me iene pasado que… conoce a sob e odo a un…
ipo… que ecue do que yo siemp e decía: ay, dios mío, pa ece que me
quie e secues a mañana y lle a al al a
Sopa: Ye…
A enea: Sen ía que me es aba acele ando la cosa el solo, e a como…:
ay dios mío, me pide ma imonio, y e ju o que decía yo me sen ía ago-
biada…
Sopa: Mmm, jajajaja.
A enea: Y yo cogí, y, y… eh, op é po deci le: mi a, es que no buscamos
lo mismo, chao. ¿Sabes?...
Sopa: Es que eso me ha pasado…
En es a con e sación en e di e en es miemb os del g upo de discusión
mix o se p esen a las di e en es emociones que e lejan la in e acciones
en e pe sonas con una elación de ámbi o amo oso. Se comp ende en-
onces que es a cul u a se enlaza y se ep oduce a a és de los alo es
he e opa ia cales que oda ía se encuen an en la sociedad. El hecho
de que A enea y Sopa simpa icen implica que la pe meabilidad de la
sociedad he e opa ia cal en el p oceso de in e acción social hace que
las elaciones que se cons uyen bajo es a sociabilización se hagan de
mane a óxica y es o limi e las posibilidades de in e acción de las mu-
je es en medios online.
5. DISCUSIÓN
G acias a la up u a de las ba e as ísicas en los p ocesos de comuni-
cación han su gido nue as o mas de in e acción social a a és de las
edes sociales (Papacha issi, 2010). Además, el pode de es as o mas
de comunicación es á in luyendo en los p ocesos de cons ucción iden-
i a ia a a és de es e ipo de aplicaciones, debido a que muchos de los
se icios que o ecen es án inculados a c ea una comunidad y un es-
pacio p opio conec ado (Za a, 2010) en e a ias pe sonas.
Pa a en ende es e p oceso de in e acción social hay que e o mula el
concep o de espacio. Sin luga a duda, la e olución de es e ha a iado
a lo la go de los años según las dis in as necesidades sociales. T adicio-
nalmen e, desde la concepción de Hannah A end (1958) sob e la es e a
pública y p i ada, ella de ine el espacio público como el espacio de
in e acción económica, siendo es e el ámbi o donde se si úa la econo-
mía y el ámbi o p i ado donde se si úa la amilia (Benhabib, 1999). Si-
guiendo a A end , es a concep ualización de espacio es la e sión más
cen ada en el espacio como un si io donde in e ac ua socialmen e.
Po o o lado, a a és de la concepción de Habe mas (1962/1989), se
comp enden a ambas es e as de una o ma polí ica mediada a a és de
los medios de comunicación. Es a e sión de es e a la es e a pública
de e mina que los in e eses sociales en lo público han dejado de se i
los in e eses de la gen e y se limi an a se i los in e eses de las emp e-
sas y, po ello, la come cialización masi a de la es e a pública.
No obs an e, ¿cómo puede epe cu i es a concepción de espacio en la
ealidad obse ada? Pues, a a és de la mediación de In e ne es a con-
e gencia en e espacios y ecnología dio luga al eplan eamien o del
concep o de espacio social. Ya que, no se puede en ende la o ma de
p osumi iden idades a a és de un espacio si uado en e lo público y
lo p i ado. Un espacio que es á en odos lados y a la ez en ninguno es
una pa adoja y, po ello, on ológicamen e no end ía sen ido.
Si es e espacio es á mediado a a és de la con e gencia y la o ma de
in e ac ua socialmen e es online, se pod ía asumi que el espacio i -
ual es una duplicación de la es e a pública (Papacha issi, 2002) debido
a que ambién hay una me can ilización masi a de la es e a i ual,
siendo es a mediada a a és de la me can ilización de In e ne .
Sin emba go, debido a la up u a de la concepción de In e ne como
espacio público, donde sólo se ealizaban ansiciones económicas y
se ía pa a espacio come cial, con la llegada de la in e ac i idad en pla-
a o mas como MySpace, Facebook, Twi e o YouTube se p odujo la
inse ción de la Web 2.0 (Papacha issi, 2008) con oda la in e ac i idad
del usua io en el p oceso de p osumi (Za a, 2013) en In e ne .
A día de hoy, con oda la ealidad social incula a la inclusión de las
C yp omonedas, Blockchain, NFT (Non-Fungible I ems) en el deba e
de la opinión pública, se puede asegu a con ce eza de la llegada de la
Web 5.0. Es a nue a e olución de la web se en iende que In e ne y el
p oceso de in e acción a a és de las edes, no son simplemen e algo
ela i o a lo público, sino que es un p oceso de in e acción social es á
la en e en odos los ámbi os sociales, los cuales es án mediados a a és
del hipe capi alismo digi al den o de la Sociedad 5.0 (Gue a Gonzá-
lez, 2021).
Po lo an o, las posibilidades que o ece la conjunción en e lo social y
lo ecnológico de e mina los p ocesos de in e acción en masa a a és
de In e ne y po ello p oduce la apa ición de nue as o mas de sociali-
za con la e adicación de las ba e as ísicas en e lo público y lo p i-
ado a a és de la es e a i ual.
En consecuencia, en endemos necesa io muda el concep o de con e -
gencia po conjunción, ya que en endemos que los espacios, a pesa de
que engan su nomencla u a y exis an po sí mismos sin depende de la
si uación del es o, e minan po con e i se en uno único a a és de
los p ocesos de in e acción en e ellos. No obs an e, el canal de in e ac-
ción que e mina po ep oduci y con igu a el esquema (Figu a 2) es á
mediado a a és de In e ne y los componen es esenciales que lo con-
igu an.
En conc e o, se ha elabo ado un esquema eó ico que concep ualiza la
conjunción de las es e as en una sola ealidad. Con el in de esi ua las
ac i idades espaciales híb idas en los espacios de in e acción social, se
p opone una es uc u ación eó ica esquemá ica que p e ende secuen-
cia los p ocesos de in e acción ac ual en la Sociedad 5.0 a a és de
In e ne .
Po ello, a gumen amos que la es e a pública, p i ada y online e minan
po se un conjun o g upal de espacios in e ac i os y que in e ac úan
en e sí a a és de la c eación de edes median e la mediación de los
ac o es del medio. Es o p o oca una eubicación y econ igu ación de
los espacios de in e ac i idad a a és de las acciones elabo adas po
a ios en es mediado es debido a la conjunción de las acciones que se
ubican en e espacios p i ados, públicos y i uales.
Según la na u aleza del obje o que se obse a, es e se si ua á en un ám-
bi o mediado po lo i ual de alguna o ma u o a. P o ocando así, la
c eación de nue as es e as híb idas en e lo público/ i ual, lo
p i ado/ i ual, conjun ando oda ía más la in e acción social en e los
di e en es agen es (La ou , 2011).
FIGURA 2. Esquema de conjunción de las es e as.
Fuen e: Elabo ación p opia.
Además, si se iene en cuen a la si uación de la pandemia global, es e
enómeno cob a oda ía más sen ido. Po ejemplo, el abajo emune-
ado ue un enómeno asociado desde siemp e al ámbi o público y con
la inse ción del ele abajo como medida p e en i a pa a ena la si-
uación pandémica en los úl imos años ha acili ado la expansión de
es a si uación en la conjunción de es os espacios.
Po ello, en el esquema que se expone a con inuación se p opone la
es e a i ual como el espacio social u ilizado po los elemen os pe e-
necien es a la es e a pública y p i ada, log ando así elimina las ba e-
as ísicas en la sociedad 5.0 y po ello, la conjunción de las es e as en
la nue a ealidad social ( igu a 2).
Teniendo en cuen a el esquema p esen ado, la in es igación se p opuso
ob ene la ealidad social ob enida a a és de la in e acción de la Es e a
Pública y P i ada median e la conjunción de ellas con lo i ual. A a-
és del Esquema de la Conjunción de las Es e as se expone como In-
e ne a a és de la c eación de nue os espacios online y nue as posi-
bilidades de ac ua pa a los indi iduos, e mina po c ea iden idades y
la elabo ación de imagina ios y ep esen aciones sociales.
6. CONCLUSIONES
Conside ando en onces las ca ego ías de análisis de es a in es igación,
la cul u a he e opa ia cal iende a limi a los espacios de exp esión de
la o edad, an o en la ed, como en los espacios o line. Ac ualmen e
se es á hablando de la c eación y pa icipación de g upos hegemónicos
de la Manos e a. Es e é mino se de ini ía como los espacios de in e -
acción social que es án poblados po homb es y donde es e g upo ex-
p esa sus necesidades, us aciones y deseos. Pod ía pa ece algo po-
si i o, no obs an e, aunque las elaciones en e iguales ocu an y se ba-
sen en la empa ía, es as e minan po exp esa sus ealidades a a és
del menosp ecio y la e gi e sación de mo imien os sociales como el
eminismo (Fa el e al., 2019). Po ello, es os cambios iden i a ios con-
lle an a una esis encia cen ada en la posición de pode en e los g u-
pos hegemónicos y los disiden es.
Aunque es a ealidad desc i a en la in es igación no e mine po si-
ua se o almen e den o del campo de la Manos e a, que suele habi a
en espacios globalizados como o os en in e ne (Reddi , 4Chan, Fo o-
coches) (Ging, 2019). Sí que se ap ecian campos de esis encia incula-
das a es e é mino y al a ía in es iga más en p o undidad, no sólo las
masculinidades hegemónicas en ed, sino ambién di e sas iden idades
inculadas a la elabo ación de discu sos de odio en e a la o edad.
Po lo an o, pa a conclui es e capí ulo, se han comp endido a ias
ealidades sociales a ene en cuen a pa a el es udio de la sociedad di-
gi al:
Los cambios de la concepción de espacios gene an nue as o mas de
in e acción social que ma can la iden idad de las pe sonas pa icipan es.
Debido a es o, su gen nue as o mas de comunica se y ambién se c ean
o mas iden i a ias inculadas a es as ecnologías. Además, las ca ac e-
ís icas que es as aplicaciones p opo cionan jun o al su gimien o de
nue as iden idades de géne o c ean nue as ealidades pe o ma i as.
El g upo social hegemónico iende a esis i el cambio social y niega la
exis encia de la o mación de nue as iden idades a a és del dialogo
en e iguales, negando así la nue a ealidad iden i a ia.
Es as iden idades sociales mediadas a a és de espacios de in e ac i i-
dad en ed y o line comp enden que exis e una di e encia espacial en e
ene elaciones sociales online y o line, pe o no las ienen en cuen a a
la ho a de es ablece elaciones sociales. Po ello, la in e ac i idad so-
cial al es a mediada a a és de pan allas bene icia a las iden idades
sociales inculadas a imagina ios sociales den o de la cul u a he e o-
pa ia cal, menosp eciando, en onces a odos los indi iduos si uados en
la o edad del pa ón de homb e cis-géne o a a és de la in e ac i idad
social den o de la Manos e a.
Pa a inaliza , es a ealidad social es inmensa y, en consecuencia, su -
gen nue as líneas de in es igación en el es udio de la in luencia de la
hib idación de las es e as en el p oceso de cons ucción iden i a io de
las pe sonas usua ias de es as aplicaciones.
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