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REVISTA
MENSUAL
DEL
«CENTRO
GALLLEGO»
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DECANO
DE
LAS
REVISTAS
DE
CÓRDOBA
(R.
A.)
AÑO
IV
ABRIL
DE
1923
N.°
36
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Gallega
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que
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LAS
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NOVEDADES
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N.°
2821
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Fundada
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Despensa,
Menaje,
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DE
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Paños
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que
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y
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¡
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que
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de
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siasmo,
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’
esp anza
e
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mos
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a
nosa
comunicación
c-o
pú-
b ico
de
Po ugal.
Pobo
do
mesmo
san-
gue,
ben
empo
le ábamos
d
’
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a edados
e
de
nonos
coñece e
.
.
Ben
empo,
padecendo
a
mesma
doenza
onda
e
sen
cu a,
a
mesma
a ela
congo-
xen a
do
In inido
—
mo iña
e
saudade
—
coidamos
nos
iño a
po que
nonos
co-
municabámos
nosos
pensamen ps,
sen
nos
deca a
de
que
a
mesma
do kla
co-
biza
sen imen al
anexaba
as
almas
po
uguesas
e
mais
as
almas
galegas.
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Galicia
esp eguízase
ao
sen i é
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den o
de
si
unha
no a
ida,
e
eu
c eio
que
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a
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da
sua
doenza
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que
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xei o
a
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p a
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’
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acesa
co-a
quen u a
do
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.
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se
sen i
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de
no o,
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p a
nu a
ei a
do
Miño,
como?
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’
un
sen i-
men o
de
e ol a
con a
do
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que
nos
a edou,
aguendo
de
nós
ex anxei os
p a
Po ugal
e
dos
po ugueses
ex an
xei os
p a
nós.
E
d'a á
éspondennos
e
bas
d
’
i maus
que
nos
din
en
po ugués
que
o
Miño
non
di ide
os
dous
pobos
i maus.
“
An es
eúne
e
ab aza,
em
um
amplexo
de
luz
é as
cpie
un
sonho
seduz
num
mesmo
sonho
de
aza
”
.
Ve bas
que
nos
din
no
noso
galego
como
Po ugal
é
o
namo ado
que
oi
pol-o
.mundo,
e
ouxo
é as,
e
ouxo
ou o,
namen as
que
Galicia,
a
sua
loi a
amada.
“
...á
ei iña
do
io
Fia
mis e io
con
calma:
En
ez
de
oca,
en
Alma
Y-o
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en
ez
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”
.
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p
’
as^liosas
a elas
d
’
in eg ación
n
’
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pa ia
espi i
ual.
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é
somen es
o
sen imen ó
á
nos
le a
n
’
un
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lí ico
á
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da
nosa
i mandade
con
Po ugal.
O
pen-
samen o
no o
de
Galicia,
al
e
como
se
mani es a
ñas
e bas
dos
pionneae s
do
noso
exu dimien o,
en
chegado
a
con
cebi é
á
misión
his ó ica
da
é a
galaico-
lusi ana
como
cen o
espi i ual
da
u u a
ci ilización
a lán ica.
A
o e
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ción
nacional
dos
dous
pobos,
e
a
sua
expansión
emig a o ia
na
Amé ica
dan-
nos
de ei o
á
pensa lo.
E
d
’
es e
xei o
como
o
galeguismo,
omando
unha
sini-
icación
uni e sal,
a opa
a
sua
mais
onda
xus i icación
e
adequi i
unha
iabilidade
incon es ab e.
A é
ago a,
o
cen o
espi i ual
da
ci i
lización
es i o
no
Medi e áneo.
O
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nismo,
mais
ou
menos
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beben
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alma
eu opea
a é
a
sa u ación,
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e
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que
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Eda.de
Media
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ouxe a.
Mais
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ci ilización
medi e á
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hoxe
en
dia
na
sua
de adei a
c ise,
e
xa
é
ho a
d
’
a enmpuxala
ao
de-
umbamen o.
O
cen o
de
ci ilización
despláza-se
do
Medi e áneo
p a
o
A lán
ico.
Ago a
e
cando
a
nosa
ci ilización
se
debe
p esen a e
na
escea
do
mundo.
Xenius,
o
g an
pensado
ca alán
dixo
que
a
ci ilización
medi e ánea
e a
a
ci i
lización
da
in elixencia
;
a
o ien al
e
la
men
a
ame icana
son
as
da
Von ade;
a
de
Po ugal
e
de
Galicia
é
a
ci ilización
da
Memo ia
e
a
Lemb anza
:
Mo iña
e
Saudade.
Noso
des ino
his ó ico
é
impo
es e
cuño
noso
a
ci ilización
a lán ica.
Es a
idea
e
hoxe
ida
como
undamen
al
pol-os
nacionalis as
galegos
;
Viquei-
a.
Po ei o,
Losada
Diéguez,
Villa
Pon
e.
eñena
espos o
moi as
eces.
Dixose
da
nosa
e e na
saudade,
da
se-
g eda
ansiedade
co-a
que
se
pe de
o
noso
:
olla
no
ma
inmenso,
que
se
cuad a,
o
noso
li ismo
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d
’
habe
pe dido
a
abulosa
A lán ida...
E
eu
dixen
en-
on,
que
cecais
se
nos
dec e ou
na
mis e
iosa
geome ía
do
ceo,
a
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M'unha
A lán ida
espi i ual.
Asi,
a
A lán
ida
en
a
se
p a
nós
un
símbolo
da
mais
ou a
sini icación,
po que
non
somen es
é
a
igu a
da
nosa
libe á
pe dida,
sinon
que
epe sen a
p a
po ugueses
e
gale
gos
a
a ela
onda
da
sua
in eg ación
n
’
u
nha
sola
pa ia
espi i ual
que
ha
se
a
no a
e
e dadei a
A lán ida;
e
ainda
simboliza
ademáis
a
nosa
ci ilización
u
u a.
Mo iña
e
Saudade
han
se
a
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Jabón
“
CAMPANA
”
c eado a,
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pulo
ideal
dos
no os
T aba-
|
Hos
e
dos
no os
Días,
o
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i al
d
’
un
!
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génesis
cheo
de
posibilidades
im-
!
p e is as.
E
es o
da
unha
sini icación
í
mis e iosa
ao
ei o
de
que
sexa
a
e is a
í
A lán ida
que
ab e
as
po as
a
nosa
co-
|
municación
con
Po ugal.
¿Qué
alo es
os
ai
o e ce
Galicia
n
’
es as
páxinas?
Fundamen almen e,
a
esp esión
d
’
un
g an
dexeso
d
’
unha
ansia
inmensa,
d
’
unha
a ela
sup ema,
d
’
unha
cobiza
sen
in...
E.
según
di
un
himno
dos
Vedas;
o
desexo
oi
a
p imei a
se
men é
do
espí i u.
A
mo iña,
a
saudade,
é
unha
aspi ación
in inida,
é
a
sede
das
angas
sen
ei a
do
océano
d
’
es elas,
é
a
sede
de
Deus
.
.
.
Que
ninguen
pense
adia
en
nos
c á-
sico,
nada
compos iño
e
ema ado;
que
ninguen
pense
adia
en
nos
e inamen os
d
’
in ención,
nin
habilidades
de
i uosos.
Tampouco
emos
ucos
d
’
escola.
A
nosa
es é ica
é
sinxela.
as
eces
a é
a
simpli-
cidacle;
espon ánea
e
lib e
semp e.
A
no
sa
a e,
se
que edes,
non
deixou
nunca
de
se
olk-ló ica.
Non
hai
en
Galicia,
sepa ación
en e
a e
popula
e
a
a e
e udi a,
non
habendo
os
nosos
a is as
pe dido
endexamais
o
con ac o
co
pobo.
Cas elao,
o
no,so
g an
dibuxan e,
Aso-
ey
o
escul o ,
ixe onse
lonxe
das
Aca
demias.
Cabanillas
ixose
poe a
nos
seus
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de
ma s
du a
loi a
pol-a
ida,
No-
iega
Va ela,
se
non
en
p a
él
seg edos
o
la ín
das
Geó gicas
e
das
Ma amo o-
sis,
a
pegolise
de
al
xei o
a
sua
mon aña
que.
o
seu
i xüianismo,
se
o
i e a
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pois
d
’
O idio
non
en
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dis a ía
abado
ecoñocelo.
O
que
s
’
a opa á
en
nós
é
un
amo
ce
gó,
unha
e dadei a
idola ía
pol-a
é a,
un
sen imen o
que,
en
nós,
en
moi ó
de
elixión.
Nós
p áu kamol-o
cul o
da
Te
a,
c'unha
li u xia
li ica
e
a ís ica,
e
es a
au i ilde
de ocional
das
nosas
almas
lé anos
á
un
enxeb ismo
á
ul anza;
á
ese
pa io ismo
e o
i
que
somen es
se
pode
sen i
ñas
é as
asollamadas
:
en
I landa,
en
Polonia,
en
Galicia...
N
’
es o,
o
mesmo
din
as
es o as
se á icas
de
No iega,
á
que
chaman
“
o
can o
da
mon aña",'
que
as
e bas
acesas
de
e-
#
beldia
do
“
poe a
da
aza
”
,
Ramón
Caba
nillas,
que
os
e ibles
humo ismos
de
Cas elao,
que
ai
cap ichos
de
Go a
eos
do es
da
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e
eos
do es
da
é a.
N
’
es a
e ba:
“
é a"
es á
p a
nós
odo
o
que
sini ica
a
pa ia
galega:
as
mon añas
que
ba en
as
no desias,
e
as
ias
encan adas;
a
ca ne
so ido a
da
aza,
e
a
sua
i-alma
saudosa
;
os
oi os
da
é a,
e
os
do
es-
p i o;
as
b é amas,
e
o
sol;
os
moimen-
os
e
as
chouzas
aldeanas;
o
abado,
a
adición,
a
a e,
a
ida...
¡Te a
a
no
sa
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be o
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que
Rosalía
nos
deixou.
Es e
cul o
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nosa,
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odal-as
almas
galegas,
cul o
que
cecais
en
a
sua
lon ana
consag ación
elixiósa
n-aquela
lápida
la ina
d
’
Ou ense:
“
Te-
llu i,
Caio
Sulpicio
Fla io,
Ex
Vo o”
,
é
un
es o
de
pagania,
que
i e
baixo
a
nosa
o e
é
ca ólica,
da
pagania
cél
ica
que
ado aba
os
á bo es
e
as
on es
e
as
mon añas.
E
algo
an
me ido
en
nos,
que
pe de lo
se ía
pe del-a
i-alma,
se ía
pe del-o
nome,
se ía
pe del-a
sus ancia
nosa.
O
pulo
omán ico
que
deu
ida
ao
noso
enacemen o
do
século
XIX,
o
oman i
cismo
de
Rosaba,
de
B añas
e
de
Pondal.
sigue
i indo
nos
nosos
a is as
do
no-
ecen os.
A
nosa
alma
é
an ic ásica
po
na u eza.
Hai
en
nós
un
medie alismo
sus ancial
que
nos
en
da
eba
cél ica.
Nunca
pudimos
deixa
de
se
bo nes
do
No e,
e
a é
a
nosa
ledicia
é
a
ledicia
anca
das
ke messes
lamengas.
que
an
o
se
imi an
ás
nosas
ome ías,
n
’
es e
aspeu o
de
pan ag uelismo
e
de
exouba.
E
moi o
se
pede
i
a
ala
aínda
da
ledicia
galega.
Así,
a
nosa
es é ica
en,
sen
que e ,
un
o e
senso
de
mode nidade
—
apa e
dos
in en os
espo ádicos
d'acougo
das
no ísi
mas
escolas
ancesas
(imi ación
dos
xei os
poé icos
de
Gui'llaume
ApolHnai e.
Max
Jacob,
Re e dy,
Cend ass)
que'a é
ago a,
apenas
si
eñen
impo ancia.
Mais,
no
que
os
galegos
eñen
supe ado
¡men
samen e
aos
bespañoles.
é
no
humo ismo.
Hoxe
en
día,
os
g andes
humo is as
de
España,
Fe nández
Flo ez
e
Camba,
son
galegos.
Como
humo is as
dé onse
a
co-
ñece
ao
p incipio
Cas elao
e
Aso ey.
A
nosa
es é ica,
como
odal-as
o mas
do
noso
pensamen o,
es áse
acendo,
pe -
cisamen e
ago a,
mes es
dias.
dos
que.
cada
un
ainos
un
mais
ondo
coñoce-,
men ó
da
nosa
psicoloxia
e
das
necesida
des
do
noso
esp i o.
Tamén
é
na
de a-
dei a
época
que
Po ugal
a opa
no
“
sau-
docismo
”
a
de inición
da
sua
i-alma
ex
pansi a
e
c eado a.
E
eu
pensó
que.
o
mu uo
en eiídemen o
ai
ague
unha
mais
e a a
lus
nos
nosos
celeb os.
E a
ago a
cando
es o
debe á
i ,
po
que
como
din
as
e bas
solemnes
de
Pondal,
“os
empos
son
chegados
”
.
E
eiquí
es á
a
Galicia
no a,
ollando
p a
Po ugal
co-a
i-alma
emólenla
de
ledo
en usiasmo,
d
’
esp anza
e
d'amo ...
Vicen e
RISCO,
Ou ense.
»
i
Ke osén
“
TORRE
’
13
LITOGRAFÍA
-
IMPRENTA
-
LIBRERÍA
-
PAPELERÍA
<»-«><»•«><»•
Y
ÚTILES
PARA
ESCRITORIO
Agen es
únicos
en
Có doba
de
la
máquina
de
esc ibi
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MA.RTIN
329 CORDOBA
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acceso ios
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O-A.
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Talle es
los
más
impo an es
en
el
in e io
de
la
República
Buenos
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Rosa io
Có doba
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Í4
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“
CAMPANA
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w
«
V
w
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an
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V
V
#
w
V
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#
©
©
w
MAL
DE
AMORES
Pa a
«A
TERRA
Como
un
se ,
que
en
és e
mundo,
á
subiendo
soli a io
los
caminos
ped egosos,
que
conducen
al
Cal a io,
á
ambién
mi
pensamien o,
queb an ado,
sin
más
guía,
que
una
lánguida
espe anza
de
pe dón
a
mis
pecados,
el
ecue do
ca iñoso
y
amo oso
a
mis
pasados
y
los
úlgidos
des ellos
de
la
san a
luz
del
día.
La
i ud
que
me
ha
o o gado,
ese
Dios
que
es á
en
los
Cielos
de
se
noble,
de
se
jus o,
de
cub i se
mis
anhelos
con
el
man o
bendecido,
que
se
llama
ealidad,
hoy
agí ase
i acunda,
en
lo
más
hondo
del
alma,
al
ins an e,
pide
gue a,
luego
cesa,
odo
es
calma,
no
concibo
si
es oy
loco,
si
es
men i a
o
si
es
Ve dad
!
Así
clama
en
su
ca e a,
así
pena
su
des ino
mi
apues o
caballe o
ans o mado
en
pe eg ino
po
el
juego
malhi ien e
del
amo
de
una
muje ;
no
le
impo a
pe de
odo:
¡su
g andeza!
¡su
dine o!
si
consigue
que
en
el
pecho
de
la
dama,
dé
su
ace o
la
es ocada
de
enganza;
¡la
que
él
llama
de
place !
La
a de
mu ió.
La
noche
p esen óse
is e,
obscu a,
y
al
halla se
el
pe eg ino
so p endido
en
la
espesu a
a
la
choza
más
ce cana
ué
implo ando
ca idad,
y
al
cede
la
ieja
pue a,
as
co e
de
les
ce ojos
una
esbel a
jo enzuela,
p esen ándose
a
sus
ojos,
asomb ada
y
emblo osa,
dijo
al
caballe o:
¡En ad!
—
Pe donadme
si
a e ido,
a
ues a
pue a
he
llamado,
más
el
pensa
que
la
noche
puede
coge me
ex a iado
sin
un
echo
que
cobije
a
mi
cue po
y
mi
alazán,
es
po
ello
que
os
moles a,
he mosísima
seño a,
un
co azón
aicionado,
un
alma
que
su e
y
llo a,
y
que
ás
de
la
causan e
buscando
enganza
án.
—
Pe donado
es ás,
pues
eo,
e lejado
en
u
lamen o
cuan
g ande,
buen
caballe o,
puede
se
u
su imien o;
más
no
emas,
que
el
in ie no
suele- ans o ma se
en
glo ia,
y
pa a
que
al
suceda,
yó
conse o
alismanes
que
bien
pueden
epo a e
lo
que
anhelan
us
a anes;
calma
pués,
u
desconsuelo,
anda,
¡cuén ame
u
his o ia!
m
a
üh
1
©
m
. ,
m
»"•
•
'-
i®
m
i
m
i :
1
Na a
“
TEXACO
”
15
#
■?;'•
#
1»
«
<e
«>
«
—
Yó,
nací,
seño a,
en
Flandes;
allí
i
la
luz
del
día,
en e
nobles
de
abolengo,
en e
el
lujo
y
la
aleg ía;
y
así,
de
ese
mismo
modo
ué
a anzando
mi
exis encia,
has a
qué,
ya
en
la
edad
media,
que iendo
obse a
del
mundo
lo
más
bueno
y
lo
más
malo,
lo
más
al o
y
más.
p o undo
decidido
y
a ogan e,
omé
umbo
hacia
Flo encia.
Allí
quiso
mi
des ino
que
a
una
jo en
conocie a
cuyas
galas
y
he mosu a
de u ie on
mi
ca e a
a
la
pa
que
me
emb iagaba
de
una
insóli a
pasión;
y
po
ello,
poco
a
poco,
ui
colmándome
de
amo es,
ué
a ayéndome
el
hechizo
de
sus
ojos
seduc o es,
que
obligá onme
a
la
en ega
de
mi
ie no
co azón.
Pasó
el
iempo.
Nos
quisimos
cual
si
ué amos
he manos
con
las
mismas
ilusiones
de
c ee nos
sobe anos
de
una
choza
y
de
una
p ole;
pe o
i
nues o
ideal
ans o mado
po
comple o,
queb an ado
mi
deseo
al
sabe
que
aquella
moza,
espondiendo
a
un
de aneo
pa a
España
se
ha
ma chado
coh
un
míse o
i al.
Y
esa
es,
seño a
mía,
una
pa e
de
mi
his o ia,
po
la
cual,
solo
enganzas
hoy
anidan
mi
memo ia,
y
a
cumpli la
me
he
lanzado
eco iendo
oda
España,
aunque
su a
de
con inuo
los
e eses
de
la
sue e,
aunque
me
halle
en e
a
en e
con
la
e igie
de
la
mue e
que
no
puede
se
más
jus a
que
mi
ace o
y
que
mi
sañal
—
Yó
ambién,
buen
caballe o,
soy
en e ma
de
lo
mismo
yo
ambién
sos u e
amo es,
y
ambién
u e£un
abismo,
y
ambién
una
enganza
deseó
mi
olun ad;
más.
pensando
cue damen e,
me
ol idé
de
los
amo es,
dejé
en
paz
al
mise able,
y
a
pu ga
mis
sinsabo es
he
enido
hácia
es a
choza,
donde
odo
es
soledad.
—
Pués
en idio
ues o
claus o;
yo
igualmen e
desea a
e esca
mi
pensamien o,
que
de
odo
me
ol ida a
y
deja
la
is e
emp esa
de
la
cual
camino
en
pos,
yo
quisie a,
pués,
mi
ida,
cual
la
uya,
soli a ia,
y
ob ene
cons an emen e
como
p emio
a
una
plega ia
muy
de o a
y
delicada,
que
me
bendijese
Dios!
*m
•:(
—
Ya
que
penas
lo
que
peno,
ans o mad
los
pensamien os
que
conllo en
nues as
almas,
que
se
jun en
los
lamen os,
o
se é
u
muje ci a,
ú
se ás
el
leñado ,
pues
la
San a
P o idencia,
hoy
deja
quie e,
cumplido,
el
des ino
e dade o
que
nos
iene
p ome ido
a
los
dos,
en
és e
mundo:
¡nue a
ida
y
nue o
amo !
IGNACIO
CRUCES.
$
m
m
s.
A
O
A
m
m
A
A
A
A
A
A
A
I
A
A
A
A
A
Buenos
Ai es,
Ab il
de
1923.
16
Jabón
“
CAMPANA
”
GALICIA
-
He moso
y
poé ico
paisaje
del
io
Le ez
Ye ba
“
ILDEFONSO
”
17
í
E1
M
-
¡g¡&¡
-1:
EL
CULTIVO
BEL
IDIOMA
£s
i
Piensan
muchos
que
el
gallego
se
debe
cul i a
po
mo i os
de
amo
a
Galicia.
Hay
que
sali
al
paso
de
un
e o
an
g ande,
y
deja
sen ado
que
debemos
cul
i a lo
po
la
ineludible
obligación
mo
al
que
enemos
de
cuida
nues a
pe
sonalidad
de
gallego.
El
no
cuida la
es
una
especie
de
suicidio
de
la
aza,
y
un
deli o
de
leso
sen ido
común.
Pa ece
men i a
que
es ando
como
es a
mos
pasando
el
quin o
lus o
del
siglo,
anden
las
gen es
an
a asadas
que
aún
no
se
hayan
hecho
ca go
de
cosas
an
sencillas.
Los
que
hemos
nacido
en
un
Es ado
como
España,
cons i uido
po
an as
y
an
dis in as
nacionalidades
y
con ando
con
an
g andes
iquezas
de
lenguas
en
las
cuales
las
ci adas
nacio
nalidades
monumen alizan
su
espí i u,
ca
da
cual
el
suyo,
la
p ime a
obligación
que
cada
cual
iene,
la
p ime a
con e
niencia
de
egoísmo
a
que
debe
a ende ,
es
la
de
cuida
exquisi amen e
de
odas
sus
hablas,
iqueza
común
de
odas
las
gen es
españolas.
Tal
ocu e
en
las
casas
en
donde
cada
uno
de
los
he manos
es á
obligado
a
cuida
de
los
bienes
de
odos
los
demás,
no
solamen e
de
los
p opios
de
cada
uno.
Y
es o,
cons e
bien
cla o,
no
se
hace
po
sen imen alismo
sino
po
sen ido
p ác ico,
po
mo i os
económi
cos.
po
con encimien o
azonado.
Todas
las
lenguas
egionales
de
Espa
ña
son,
po
de
con ado,
lenguas
españo
las.
El
alma
de
España,
sin
deja
de
se
una.
es
múl iple;
iene
muchos
modos
de
pensa ,
de
sen i
y
de
que e ,
po que
en
España
hay
muchas
azas
y
po
an o
muchas
pe sonalidades.
Así.
pues.
Espa
ña
iene
muchas
lenguas
y
odas
nues
as.
po que
odas
ellas
son
lenguas
de
España
y
de
españoles
;
algunas,
con
glo iosas
li e a u as
y
con
ue za
bas an
e
pa a
impulsa
el
come cio,
la
indus
ia,
la
ida
económica
y
ci il
oda
en
e a.
España,
digámoslo,
con
noble
o gu
llo.
es
ica
en
odo,
y
lo
mismo
en
len
guas.
El
día
que
en
nues os
labios
ade
lan en
algo
en
el
es udio
de
la
Dialec
ología
española
( an
a asada
hoy
en
el
ex anje o
como
den o
de
casa),
ese
día
e emos
ma a illas.
Pe o
en e an o
amemos
lo
nues o,
es udiémoslo
odo
lo
más
que
se
pueda.
Nues a
con eniencia
nos
lo
pide.
El
sen
ido
común
nos
lo
demanda.
Todos
sabemos
que
en
los
iempos
p e
sen es
no
hay
homb e
alguno,
en
sien
do
un
poco
cul o,
que
no
necesi e
de
dica se
al
es udio
de
las
lenguas.
Pe o
como
no
es
posible
llega
a
sabe
bien
media
docena
de
ellas,
el
p oblema
de
la
especialización
se
p esen a
en
seguida.
¿Cuál
es
la
lengua
a
que
debo
dedica
mayo
es udio?
Es a
p egun a
esponde
po
azón
na
u al
con
es a
espues a:
la
que
mejo
e
gi a
pa a
la
exp esión
de
lo
que
pasa
en
u
espí i u.
¿Y
cuál
es
la
exp esión
más
p opia
pa a
cada
uno,
que
aquella
lengua
que
habló
desde
la
cuna.?
De
es a
misma
opinión
es
un
amoso
pedagogo
alemán,
Johan
G.
He de ,
que
leí
aducido
al
i aliano
y
que
desde
luego
p oclama
que
la
lengua
a
que
se
debe
dedica
mayo
es udio
es
la
lengua
ma e na.
Aquí
en
España
no
cabe
duda
de
que
los
españoles
debemos
conoce
p ime a
men e
las
lenguas
españolas
y
que
de
en e
ellas
cada
cual
es udie
con
p e e
encia
su
lengua
ma e na,
“a
qel
e dou
da
sua
aboa
”
,
como
dijo
Cu os
En í-
quez.
No
hay,
no
puede
habe
i meza
en
la
cul u a
de
un
homb e
que
no
conoce
bien
su
lengua
p opia.
En
las
g andes
c isis
del
espí i u,
nadie
consigue
o ien a se
bien,
nadie
iene
ue za
de
alma
pa a
oma
una
esolu
ción
sal ado a,
si
no
es
pe ec o
cono
cedo
de
su
lengua
ma e na
;
y
en
es a
lengua
y
no
en
o a
alguna
se
o mula
esa
esolución
que
se
condensa
en
una
ase,
en
una
simple
locución
si
cuad a,
y
que
es
al
mismo
iempo
p og ama
y
p o esión
de
e,
desa ío
de
las
con a ie
dades
y
esolución
pa a
ence las.
El
homb e
que
no
sabe
bien
su
lengua
ma e na
no
iene
jamás
es a
ene gía;
es
un
monigo e.
Un
e udi o
que
conocía
muy
bien
el
gallego,
Saco
y
A ce,
el
g amá ico,
ha
esc i o
hace
muchos
años,
en
un
p ólo
go
es as
palab as
que
ep oduzco
po
18
Jabón
“
CAMPANA
”
que
lejos
de
habe
en ejecido
pa ecen
esc i as
pa a
lec o es
de
hoy
:
“
Po
muy
e icaz
p o ección
que
desde
las
egiones
del
Pode
se
llegue
a
dis
pensa nos
(espe anza
que
po
aho a
es
iluso ia,
nunca
se á
su icien e
a
hace
a anza
con
i meza
es as
ezagadas
p o
incias
po
el
ca il
del
p og eso,
mien
as
no
ap endan
a
es ima se
en
lo
que
alen,
enal ecidas
a
sus
p opios
ojos
po
el
sen imien o
de
la
dignidad,
y
mien as
su
mismo
espí i u
de
a e nidad
no
las
una
con
sus
p opios
lazos,
alen ándose
y
auxiliándose
ecíp ocamen e
pa a
el
bien.
Y
es
po
en u a
indi e en e
pa a
es o
el
cul i o
y
es imación
del
idioma
p o incial?
¿puede
cali ica se
de
a án
es
é il
y
aún
idículo
el
pa ió ico
empeño
de
ensalza
la
lengua,
p es ándole
los
en
can os
de
la
a monía
mé ica,
y
es o zán
dose
en
le an a
el
edi icio
de
nues a
li e a u a?
No
al a
quien
así
lo
c ea;
no
al a
quien
con
la
isa
en
los
labios,
mo
eje
de
ex a agan e
usle ía
los
ensa/ós
hechos
en
un
dialec o
que,
a
su
en ende ,
nada
se
pe de ía
con
que
desapa eciese
abso bido
po
el
sono o
idioma
de
Ce
an es
y
G anada
”
.
“
Y
sin
emba go,
el
pueblo
que
no
quie e
a e gonza se
de
sí
p opio
a
la
az
de
los
demás
;
el
que
desee
hace
ale
su
hon a
y
su
dignidad
de
aza
o
de
na
ción,
es
menes e
que
empiece
po
es i
ma
y
glo i ica
su
lenguaje.
El
idioma
de
una
nación
es,
si
así
podemos
deci lo,
su
alma,
su
ca ác e
enca nado
y
ex e io
izado
en
los
sonidos;
es
el
espejo
donde
más
al
i o
y
con
más
idelidad
se
e
lejan
su
índole
y
endencias,
sus
gus os
y
cos umb es.
Desp ecia
su
idioma,
es
desp ecia se
asimismo
;
y
el
p opio
me
nosp ecio,
si
sublime
i ud
en
los
indi
iduos,
no
es
en
los
pueblos
sino
o pe
abyección
que
bien
p on o
les
aca ea
el
desdén
gene al
o
la
se idumb e
”
.
Así
hablaba
Saco
y
A ce.
¿
Debemos
c ee le?
El
caso
que
debemos
hace
con
los
homb es
que
es án
en
elación
con
la
impo ancia
cíe
la
ob a
que
ealizan
en
el
mundo;
y
Saco
y
A ce
nos
ha
dejado
como
memo ia
y
he encia
suya
una
“
G amá ica
gallega
”
,
que
aún
habiendo
sido
publicada
en
1863
con iene
a is
bos
y
islumb es
de
a ados
que
aún
hoy
es án
sin
esc ibi ,
po
más
que
es
mucha
la
al a
que
hace
el
esc ibi los.
Un
homb e
como
Saco
y
A ce,
cuya
ob a,
al
cabo
de
los
años,
sigue
siendo
jo en,
bien
me ece
que
le
demos
c édi o.
Y
mucho
más
a ándose
de
palab as
co
mo
las
copiadas,
que
pa ecen
adi ina
ción
de
un
iden e.
Hay,
además,
o a
azón,
si
bien
la
secunda ia
que
nos
impele
al
es udio
del
gallego.
La
que
de
los
ex anje os
lo
es
udian
ambién.
Lo
cual,
po
cie o,
se á
ambién
azón
decisi a
pa a
esos
li e a
os
que
pasándose
la
ida
en
la
en ana
mi ando
a
quien
pasa
po
la
calle,
no
en
a
quien
ienen
en
casa.
Pe o
en
in,
los
ex anje os
nos
es u
dian.
y
el
gallego
enace
en
la
ac ualidad
en
los
es udios
ilológicos.
Ya
se
le
a
de ol iendo
la
es imación
y
el
c édi o
que
has a
poco
ha
se
lle aba
po
comple o
los
es udios
po ugueses,
y
ya
se
a
econociendo
la
impo ancia
que
u o
y
iene
en
la
o mación
y
desen
ol imien o
de
las
demás
lenguas
habla
das
en
España.
Se
a
ab iendo
paso
la
idea
de
que
hay
que
es udia
el
gallego.
Y
bueno
es
es o.
Tal
ez
a
nues a
desmo onada
clase
media
de
Galicia
se
le
despie e
el
gus o
po
nues a
lengua
egional
al
e
que
los
sabios
de
Mad id
y
los
de
luen
gas
ie as
se
aplican
ya
a
es udia lo.
Toda ía
se
opone
hoy
al
cul i o
del
ga
llego
en
Galicia
el
a aso
de
la
o og a ía,
su
con usión
y
su
a bi a iedad,
po
una
pa e,
y
la
manía
de
que
hay
que
empeza
po
hace
buenas
g amá icas
y
dicciona
ios
gallegos,
sin
no a
que
de
ene los,
ya
end íamos
ealizado
el
abajo
que
necesi amos
ealiza .
La
p incipal
in e esada
en
p omo e
el
cul i o
gallego
es
la
clase
media
de
Ga
licia,
más
p esun uosa
que
cul a,
iene
mucho
que
ap ende .
Y
en e
o as
co
sas,
la
lengua
del
país.
ó:
a
a
diciendo
que
le
gus a
en
los
e sos
y
la
música
pa a
can o
y
piano.
Pe o
es o
no
bas a.
Es
necesa io
que
lo
ap enda
a
habla
de
co ido
y
que
lo
use
en
la
ida
dia ia.
A o unadamen e
pa a
odos,
la
clase
media
gallega
se
a
haciendo
abaja
do a.
El
campo,
la
áb ica,
han
dejado
de
se
cosas
deshon osas
pa a
ella,
y
le
a
pa eciendo
cosas
dignas
y
ape ecibles.
Po
aquí
end á
el
mayo
cul i o
de
nues a
habla.
El
abajo
gallego,
pa a
se
p oduc i o,
end á
que
sabe
habla
en
gallego.
Y
cuando
hable
en
gallego
end á
pe sonalidad
p opia
y
po
lo
an o
alo
p opio.
Es
deci ,
alo
de
eden o
pa a
el
país.
Au elio
RIBALTA.
V
.
,
’
«
Ciga os
“
Hoyo
de
Mon e ey
”
19
El
Cul o
/Mode no
Especial
pa a
A
T
e a
.
C eció
el
bece o
de
o o!
Abo a
es
el
o o
de
pla ino
o
de
adium
deslumb an e,
mien as
no
haya
mejo ,
el
Dios
que
aco o
la
humanidad
p oclama,
deli an e.
Aun
gua da
con
hipóc i a
deco o
c is iano,
el
signo
de
la
é
iun an e.
.
.
sob e
mon añas
de
alegas
de
o o
una
GRAN
CRUZ
o lada
de
diaman e.
Codicia
y
anidad
que
han
eemplazado
al
pé eo
al a
y
al
eden o
made o,
y
en
ez
del
celes ial
C uci icado,
que
ue
de
amo
y
ca idad
ene o
y
de
p odigios
manan ial
sag ado,
ya
solo
hace
milag os
el
dine o.
W
w
J
us o
Lópkz
dk
G
oma a
.
c-
Sen imien os
encon ados
Pa a
«A
T
e a
»
¡Ji
cuán os
hace
llo a
de
isa
el
a ibalea se
ho qb e
beodo!
l/o
ambié j
sien o;
pe o
al
con a io:
que
me
da
peqa
cualquie a
loco
Queb an o
o)
P on o
a
exclama
dolo ido
:
¡J?
qué
h¡e
dejado
nj/'s
la es.
.
.
/
la
disc eción
me
con iene;
¿dónde
no
!¡ay
penas
n¡
a a
les?
Manuel
de
Cas o
y
López
(I)
Ve sos
esc i os
en
un
abanico
des inado
a
la
C uz
Roja,
de
Vigo.
—
C
;
*❖**❖*****•!
Ja ie
Vales
Failde
En
Mad id
el
29
de
Ma zo
úl imo
Ja ie
Vales
Failde,
uno
de
los
sa
ce do es
más
cul os
de
España,
y
uno
de
los
gallegos
más
aman es
de
la
ie a
na i a,
se
ha
suicidado
en
Mad id
se-
cionándose
la
yugula .
Es e
suceso
ha
p oducido^
en
la
co e
de
España
y
es o
de
la
península
g ande
sensación
y
hon
do
pesa .
Fue
Camba,
en
las
ce canías
de
Lalín.
p o incia
de
Pon e ed a,
la
cuna
de
Va
les.
La
an añosa
casa
seño ial
de
Failde,
su
casa,
pe du a á,
sin
duda,
en
medio
del
admi able
alle
cambó e,
ico
en
co
lo ,
inconmo ible
en e
a
la
ab up a
mon aña
del
Fa o,
aunque
is e
y
hoy
de
lu o,
o gullosa
de
habe
se ido
de
p imo dial
albe gue
en
la
ida
a
un
homb e
aus e o
y
alen oso
que
ace ó
a
he mana se
con
la
i ud
y
con
la
cien
cia
pa a
glo ia
de
su
país.
Vales
Failde,
que
odo
e a
ca idad,
sos enía
ac ualmen e
a
ocho
paisanos
de
Fo nas
y
aldeas
inmedia as
cuyos
es u
dios
pagaba
de
su
peculio
pa icula .
Su
ídolo
e a
su
mad e,
con
la
cual
i ía,
y
su
aldea
na i a.
Fué
un
ilus e
políg a o,
Académico
de
Ciencias
Mo ales
y
Polí icas
de
la
His o ia
y
de
Ju isp udencia,
Magis ado
del
Sup emo
T ibunal
de
la
Ro a
espa
ñola,
Ayo
de
los
In an es
de
España,
Pá oco
del
Palacio
Real,
Cancille
del
Toisón
de
O o,
Con eso
de
los
Reyes
y
úl imamen e
había
sido
nomb ado
obispo
de
Sión.
Que
en
paz
descanse
el
sabio
e
hijo
ilus e
de
Galicia.
i
26
Jabó
n
“
C
A
MP
A
N
A
”
íi'
Í
1
C
l
<
>
:>o
Galicia,
con
ene
g andes
ex ensiones
de
en
¡ o io
a
pá amo
y
sin
habi an es,
es
una
de
las
egiones
más
pobladas
de
hspaña.
Las
mul i udes
de
compa io as
puc
odos
los
días
salen
de
nues os
muelles
pa a
aspo a se
al
Océano
y
es ablece se
en
las
epúblicas
sudame
icanas,
apenas
bas an
a
hace
sensible
su
alejamien o
de
la
mad e
pa ia.
Hay
o a
co ien e
de
emig ación
que
si
bien
menos
du ade a,
deja
du an e
al
gunos
meses
en
comple o
abandono
a
lles
y
mon añas
de
e acísimo
suelo.
Es a
e i icase
odos
los
años
con
una
cons
ancia
asomb osa
hacia
el
in e io
de
la
península:
el
segado
es
el
emig an e.
Cuando
a
mediados
del
mes
de
Mayo,
los
campos
se
emozan
cub iéndose
de
ege ación
lozana
so os
y
collados,
la
ma
yo ía
de
los
lab ado es,
después
de
deja
de
maíz
su
co a
haza,
y
a od igona
•sus
cua o
cepas
—
el
que
las
iene.
__
oman
su
camino
de
Cas illa
pa a
dedi
ca se
a
las
labo es
de
la
siega,
en e-
ciadas
con
la
endimia
y
la
ecolección
de
acei una,
que
en
algunos
pun os
se
hace
en
no able
escala.
Cuando
nues os
paisanos
a an
de
aleja se
de
la
na i a
aldea,
eúnense
la
ispe a
en
el
oei o
—
que
es
así
com
si
dijé amos
la
plazole a
o
ci co
del
luga .
—
y
allí
con ienen
en e
odos,
la
ho a
en
que
han
de
emp ende
la
jo nada
a
la
mad ugada
siguien e:
Po
in
can an
os
galos
p
’
o
día.
.
.
;
los
segado es
se
le
an an
con
él,
y
an
saliendo
de
su
casa
con
el
a illo
al
homb o,
a
la
oz
au o i
a ia,
a
eces,
del
mayo al
su
je e:
és e
es
quien
los
di ige
desde
su
pa ida
del
amado
e uño
has a
la
einmig ación
a
los
pa ios
la es.
.
.
El
adiós
al
hoga
del
segado ,
no
se
ma
ni ies a
en
odos
su
sen imien o
has a
dos
ho as
después
de
emp endida
la
cami
na a.
La
ca iñosa
mad e,
la
iel
esposa
o
la
hija
ado ada,
suelen
acompaña
a
los
se
gado es
indi iduos
de
sus
amilias,
has a
algunas
leguas
más
allá
de
la
mon aña
que
cie a
el
poé ico
luga
donde
espi
a on
la
p ime a
b isa,
donde
se
calen a
on
al
p ime
ayo
del
sol.
donde
gua
da on
el
p ime
ebaño
y
ap endie on
a
silabea
aquella
dulcísima
can iga
de
Cu
os
:
unha
noi e
n
’
a
ei á
d
’
o
igo...
Los
segado es
de iénense
pa a
hace
su
despedida
en
luien e
Miña,
pun o
empla
zado
en
la
p o incia
de
Lugo
donde
el
caudaloso
ío
Miño
oma
su
o igen;
en-
en onces
iene
luga
allí
una
e dade a
ege a;
las
luga eñas
bailan
la
clásica
muiñei a,
dan
al
ien o
las
sen idas
no as
del
alalá,
y
en e
come
la
o illa
de
hue
os
y
cho izos
emojada
con
el
ico
Ri-
e o
y
Valdeo as,
el
ins an e
de
la
nue
a
ma cha
se
ap oxima...
Los
ab azos,
los
ap e ones
de
manos
es e licando
los
de
dos
a
las
campesinas
de
u gen e
seno
y
ácil
iso ada,
las
p omesas
de
la
enida
pa a
el
san o
pa ono,
o
pa a
el
pun ual
en ío
de
la
ca a
a
la
llegada,
ponen
é
mino
a
la
pa é ica
y
pin o esca
escena.
Los
segado es,
ya
ehechos
de
ales
imp esiones,
emp enden
con
nue os
b íos
su
iaje
a
Cas illa,
lanzando
el
gu u al
y
cél ico
a u uxo.
.
.
que
a
a
con undi se
con
las
exclamaciones
que
los
aldeanos
hacen
al
e o na
a
la
ol idada
aldea,
di
ciendo
:
¡
O
Ceo-os
guíe,
Diol-os
ol a
con
en!.
Las
p o incias
galáicas
que
dan
ma
yo
con ingen e
de
segado es
son
las
de
O ense
y
Lugo;
los
de
és a,
p oceden
es
en
su
mayo ía
de
las
é iles
de
Ri-
adeo
y
Mondoñedo,
acos umb an
a
di i
gi se
a
zonas
de
Mad id
y
Toledo;
y
los
de
la
p o incia
de
O ense
a
ie as
de
Campos.
El
iaje
de
los
segado es,
cuyas
cua
d illas
llegan
a
se
innúme as
po
su
eng osamien o
con
o as
que
se
unen
en
los
caminos
del
ánsi o
suele
du a
quince
días
;
cuando
quie en
eposa
o
hace
noche,
hospédanse
en
los
adicio
nales
mesones,
pagando
dos
cua os
po
do mi
en
san o
suelo
;
la
comida
si
así
puede
llamá sela,
consis e
en
un
poco
de
ocino
pues o
a
esco e
y
unos
ga banzos
o
a oz,
que
condimen an
en
una
olla
comp ada
po
ellos
mismos.
Al
llega
al
pun o
de
su
des ino,
los
se
gado es
p esén anse
al
alcalde
del
mis
mo.
el
cual
hace
ija
un
bando
a
la
pue a
del
municipio
pa a
que
se
cong e
guen
los
ecinos
del
pueblo;
quienes
en
unión
de
los
gallegos
—
como
allí
les
apellidan-
—
con ienen
el
jo nal
que
se
ha
de
asigna
a
cada
segado
po
su
abajo;
el
alcalde
es
quien
decide
cuando
no
ha
27
Ciga os
“
Hoyo
de
Mon e
ey
con o midad
en e
cas ellanos
y
galle-
K1
enca gado
de
la
cuad illa
lo
es
am
bién
de
man ene
a
odos
los
indi iduos
que
la
componen.
K1
almue zo
y
cena
de
los
segado es
e
s
un
gazpacho
compues o
de
pan,
ajo
machacado,
acei e
y
inag e;
la
comida
que
se
les
si e
al
medio
día.
consis e
en
un
egula
cocido.
Du an e
sus
quehace es
campes es,
y
según
los
pueblos
sean
más
o
menos
i
cos,
dáseles
pan
o
ino
con
abundancia,
con
el
buen
in
de
es imula los
al
aba
jo
que
a
ue za
de
se
udo
y
con inuado,
apenas
hace
mella
en
aquellos
cue pos
de
hie o.
F,1
su ido
segado
iene
ue a
de
su
amada
Galicia
dos
días
en
el
año
pa a
espa ci
su
ánimo
y
pode
en ega se
al
g a o
ecue do
de
su
casina,
de
sus
ome
ías
p edilec as,
de
su
hue o
y
sus
ami
gos
de
iada
y
um la...
es os
días
son
la
ies a
de
San iago
y
el
Co pus
Ch is i.
Como
muchos
segado es
ienen
el
buen
acue do
—
po
más
que
el
del
gallego
di
cen
que
iene
a de.
—
de
lle a
consigo
gai as,
ambo iles
y
pande as
a
Cas illa,
pasan
las
noches
de
luna
di e idísimos
en
aleg e
zamb a,
bien
en
la
e a.
bien
debajo
del
cobe izo.
.
las
no as
de
esa
gai a
gallega,
de
esa
gai a
que
no
se
sabe
si
can a
o
si
llo a,
si e
de
con o
able
bálsamo
a
las
cui as
y
is es
su
imien os
del
gallego
ue a
de
su
e
uño.
..
En
esas
a des
de
bocho no
de
Cas
illa.
que
an
he mosamen e
nos
pin ó
el
au o
de
“
El
Idilio...
’
,
bajo
ese
sol
de
uego
que
ab asa
la
ez
y
pone
en
ebullición
la
sang e;
cuando
el
udo
hijo
de
Galicia
bendecido
y
ul ajado
deja
su
hoz
pa a
echa se
un
ins an e
sob e
el
mon ón
de
paja
pa a
descansa
de
sus
aenas
ag ícolas...
¡con
que
ín imo
goce
e oca á
en
su
memo ia
la
a iedad
de
nues os
climas
y
paisajes
deliciosos;
las
mon añas
siemp e
e escadas
po
la
ma ina
b isa
del
A lán ico
ma ;
los
alles
que
pe ilan
ñé imos
cas añales
y
ap e ados
iñedos
;
los
íos
que
a as an
o o
en
sus
c is alinas
ondas,
y
la
p o u
sión
de
bellezas,
despa amada
po
los
con ines
de
nues o
suelo
como
las
es
ellas
en
la
inmensidad
del
i mamen
o...
,
,
¿Pe o,
po
que
emig a an
nues os
He
manos?.
.
.
¿Qué
a al
des ino
ige
sus
emp e
sas?...
Es a
es
la
época
de
la
einmig acion
pa a
los
segado es
;
an es
de
es a
abie
a
a
la
explo ación
la
línea
del
No oes e,
hacían
su
iaje
desde
Mad id
a
Villal a,
pueblo
de
la
misma
p o incia,
caminan
do
po
la
ca e e a
de
Sego ia
has a
San
Cip ián,
desde
donde
se
encaminaban
a
sus
elig esías.
Hoy,
la
acilidad
pa a
el
anspo e
•
que
o ecen
los
caminos
de
hie e,
han
cambiado
mucho
los
medios
de
locomo
ción
de
nues os
campesinos
Aquí
llegan,
a
la
p ime a
es ación
que
se
halla
en
ie as
de
Galicia,
en
mu
chedumb es
:
odos
aen
a
cues as
su
modes o
a illo,
den o
del
cual
no
i án
más
de
20
ó
30
du os,
u o
de
an as
igilias
y
sinsabo es!.
.
■
Han
pasado
po
Que eño
miles
de
se
gado es
de
dis in as
edades;
aún
es án
llegando,
sin
con a
con
los
que
c uzan
a
pie
po
las
Po illas
y
Pied aíi a.
.
.
Los
os os
a ezados
de^
es os
campe
sinos.
su
o nida
cons i ución
y
g a e
ca-
4
c e
—
q
Ue
semeja
la
úb ica
de
la
hon
adez
y
co du a,
—
dice
bien
a
las
cla as
que
son
descendien es
de
aquellos
solda
dos
que
el
g an
capi án
pidió
cuando
se
comba ía
en
I alia
pa a
conquis a
la
Ca
lab ia.
i án
llegando
a
sus
casas
pa a
sen a se
po
el
in ie no
con
sus
hijos
en
el
la
san i icado
po
el
abajo...
¡
Alguno
hab á
mue o
del
cole a
.
.
.
-
Eeliz
él
;
o o
peo
lo
espe aba
en
el
ca
cique
o
en
el
comiso.
L.
B.
..-.
iijíj
umji
-
-.i .
’
-
',:
--------
-
-*
■i '
w
■»I'|
■'
■I'
»"
........
111
CASA
INTRODUCTORA
—
Tejidos-Me ce ía-Rope ía-Somb e os
—
Ven as
po
mayoi
y
meno
P opie a io
de
los
a amados
T úes
de
un
ancho
y
doble,
Ma ca
LA
ROSARINA
A
y
A
A
__________________
_
__________
'SIN
COMPETEN
'-M
A
219
-San
Je ónimo
-
231
—
Có doba
28 Jabón
“
CAMPANA
”
Al
cul o
poe a
O ensano,
ÁLVAKO
MARIA
DE
LAS
CASAS
Respe uosamen e
Vin e
p ima ei as
con aba
Ca mela,
cando
Manoel
con
ela
casou;
an
enamo ados
es aban
un
d
’
ou o
que
amo
dos
amo es
e 'aquel
amo .
Vi ían
dichosos
o
lado
d
’
a
ella
(qu
’
a
ño a
es imaba
y-o
ilio
que ía)
comendos
’
a
bicos,
sin
loi as
nin
penas
en
medio
d
’
os
campos-
na
eiga
o ida.
A
ella
gozaba
ó
e
que
Ca mela
ao
seu
Manoel
da
y-alma
que ía;
¡Naiciñ'a ugada
e
d'albos
cabelosl
jFidalga
uina,
de
moza
que
o a
en
lexanos
empos,
mulle
ben
íei iña!
Mulle
i uosa,
mulle
campesina,
con
poneos
es údeos,
con
moi os
abados
e
g an
espe encia
d
’
as
cousas
d-a
ida.
Unha
ez
qu'a
ño a
ó
seu
Manoel
en e
mimo
e
mimo,
a
bicos
comía,
con
boa
in ención,
acendos'a
mala,
an
solo
po
e
o
qu'ela
decía,
colleu
un
unguei o
de
pau
de
ca balio
que
de ás
d-a
po a
p a
de ensa
ina,
e
a eoull'o
lombo
a
Manoeüiio
e
d'es a
manei a
dixo
a
Ca meiiña.
—
E
í
po callei a
qu
’
a
ola
e
aces
¿Non
es
o
eu
bo ne
que
aco
se
queda?
¿Qué
ai
se
de
nos,
si
cae
na
cama
y-a
mo e
eido a
os
olios
lie
ce a?
—
Po
Dios,
miña
sog a,
nin
pensalo
que o,
esa
mo e
xu o
qu
’
an es
p a
min
ena,
que
sin
Manoel,
a
ida
me
sob a,
e
mo endo
il,
de
pena
eu
mo ie a.
Rompen
a
cho a
con
g an
sen imen o;
de
bágoas
enché ons'os
olios
da
ella
o
e
o
ca iño
an
g ad'e
an
ondo
que
pol-o
seu
ilio
sen ía
Ca mela.
❖
❖
*
*
❖
*>
❖
❖
❖
❖
•:<
❖
❖
*
❖
❖
❖
❖
❖
*
❖
❖
*
*
-i*
*
*
*
*
♦>
❖
í
❖
❖
♦>
*
❖
❖
h
❖
❖
❖
❖
*
Mais
com'o
amo
con
se
de
Dios
ob a
non
pode
o ce
da
ida
o
des ino,
ó
cabo
d'un
ano
de
goces
sin
como
a
isis
ma ou
a
Manoeliño.
E
an e
o
cada e
d'aquel
se
que ido
Ca meiiña
a
g i os,
a
Dios
He
pedía
a
ida
d-o
home
qu'a
mo e
ouba a,
do
Manoel
da
y-alma,
da
sua
idiña.
’
-ó
lado
d'o
ilio
a
nai
en
silencio
sin
queixas
nin
ayes
as
bágoas
bebía
dond
’
en
cada
unha
saía
un
pedazo
do
seu
co azón,
qu
’
a
el
He
sabían.
Pasa on
dous
anos;
dous
camiños
salen
d
’
aquela
casiña:
un
chega
has
’
a
mo e,
ou o
ai
a
ida.
Po
un
ai
Ca mela
do
b azo
d
’
un
home
xu ándose
amo es,
dichosa
e
que ida;
e
pol-o
da
mo e,
con
paso
insegu o
ai
unha
naiciña,
elliña
a ugada,
e
d'albos
cábelos;
idalga
uina
de
moza
que
o a
en
lexanos
empos,
mulle
ben
ei iña
mulle
i uosa,
mulle
campesina
con
poucos
es údeos,
con
moi os
aballos
e
g an
espe encia
d
’
as
cousas
da
ida,
le ando
na
man,
un
amo
de
oles
egadas
con
bágoas
na
eiga
o ida,
qu
’
encima
da
co a
do
ilio
da
y-alma
pon
odos
os
días...
Manuel
Fe nández
González.
Có doba,
(R.
A.),
1923.
i
29'
Vinos
Opo o
y
Je ez
“
COPA
”
Rayóla
de
sol
que
chegas
á
miña
cá cele
escu a,
¿quén
e
mandou
onda
mín?
¿N-is e
co uncho
qué
buscas?
Se
és
p a
me
consola e
da
miña
onda
is u a,
ai e
aixiña
qu
’
os
meus
doo es
nin
se
emp an
nin
se
cu an
Se
és
aquece e
a
cá cele,
¿non
es
qu
’
as
miñas
bagullas
son
d
’
abondo
p a
man ela
de
co e
a ecida
e
húmida?
Se
és
aleg a me
a
yalma
con
isa
c a eza
ua,
loi a ás
eos
pensamen os
que
día
e
noi e
me
uhán.
S
’
e es
ayo
d
’
espe anza,
¿p a
qué
engana me
p ecu as,
s
’
eu
ben
sei
que
dende
eiquí
soyo
i ei
p
’
a
sepul u a?
Vai e
aixiña,
ayo
aleg e,
e
non
o nes
eiquí
nunca,
xa
que
calo e
non
aes
p a
m'enxugal-as
bagullas.
AVELINO
RODRÍGUEZ
ELIAS
»
I
BARCO
DE
VALDBORRAS:
Puen e
de
San
Fe nando,
con
un
paleaje
encan ado
al
ondo.
¡4
m
á
Jabón
“
CAMPANA
”
30
Los
mimm
iklikis
Kspecial
pa a
A.
TERRA.
Toca
a
su
in
el
siglo
décimo
quin o
de
la
e a
c is iana.
El
g an
Almi an e
e
g esa
ic o ioso
de
su
p ime a
expedi
ción.
Cas illa
y
Po ugal,
los
dos
einos
que
in eg an
la
península
ibé ica,
mo i
dos
po
un
mismo
impulso
gene oso
y
animados
de
un
espí i u
de
emulación
que
los
lle a
a
acome e
las
más
es upendas
emp esas,
lanzan
sus
ma inos
de
mejo
emple
a
la
conquis a
del
más
allá,
de
negado
en
las
columnas
de
Hé cules
y
cla amen e
en e is o
aho a.
Los
nueVos
a gonau as
no
salen
de
los
pue os
ibe os
en
p ocu a
del
ellocino
de
o o.
Les
inspi a
un
ideal
más
noble
en
su
eme a io
in en o.
Y
no
es
menos
p oceloso
el
A lán ico
que
el
Ma
Neg o;
ni
es
an
ácil
a iba
a
la
India
como
a
la
Cólchida.
Pa a
ellos
pudie a
habe
esc i o
Es-
p onceda,
350
años
an es,
aquella
céleb e
le illa
de
su
máximo
poema:
“
Allá
a
la
na e.
¿Quién
sabe
dó
a?
¡Ah,
is e
del
que
ía
del
ien o
y
la
ma
!
No
hay
ejemplo
de
al
osadía,
de
an a
in epidez,
de
amaño
he oísmo,
en
la
his-
ia
de
ningún
o o
país
de
la
ie a.
Po
Cas illa
y
po
León,
nue o
mun
do
halló
Colón
’
,
han
podido
deci
jubi
losamen e
los
españoles.
,
con
no
meno
en usiasmo,
han
podido
exclama
los
po
ugueses
:
“
E
si
máis
mundo
hoube a,
a é
lá
chega a
”
.
Empieza,
con
la
expedición
que
pa e
del
pue o
de
Palos
de
Mogue
el
día
3
de
Agos o
del
año
1492,
una
se ie
de
ia
jes
y
descub imien os
que
llena
los
as
os
de
oda
una
cen u ia.
Es
Colón,
el
g an
Almi an e,
cuyo
o i
gen
Galiciano
es á
ya
ue a
de
oda
duda,
quien
da
el
p ime
paso,
descub iendo
las
An illas,
en
1492.
Es
un
po ugués,
Vasco
de
Gama,
quien
dobla
el
Cabo
de
Buena
Espe an
za
y
descub e
la
Oceanía,
en
1499.
Es
un
español,
Vicen e
Yáñez
Pinzón,
quien
descub e
el
Río
Amazonas,
en
1500.
Es
un
po ugués,
Ped o
Al a ez
de
Ca-
b al,
quien
descub e
el
B asil,
en
el
mis
mo
año
1500.
Es
un
po ugués,
Lo enzo
Almeida,
quien
descub e
la
isla
de
Madagasca ,
en
1505.
Es
un
español.
Juan
Ponce
de
León,
quien
descub e
La
Flo ida,
en
1510.
Es
un
español,
Vasco
Núñez
de
Bal
boa.
quien
descub e
el
Océano
Pací ico,
en
1513.
Es
un
español.
Juan
Díaz
de
Sohs,
(|inen
descub e
el
Río
de
la
Pla a,
en
1516.
’
Es
un
español.
He nando
de
Có doba
(nacido
en
la
isla
de
Cuba),
quien
descu
b e
el
Yu acán,
en
1517.
Es
un
español,
He nán
Co és,
quien
desub e
a
México,
en
1519.
Es
un
po ugués.
Fe nando
de
Maga
llanes
(al
se icio
de
los
eyes
de
Cas
illa).
quien
descub e
el
es echo
de
su
nomb e
en
1520.
Es
un
español.
Juan
Sebas ián
del
Ca
no,
quien
p ime o
da
la
uel a
al
mundo,
en
la
única
na e
que
queda
a
lo e
de
la
a mada
de
Magallanes,
a ibando
a
Cá
diz
en
1521.
Es
un
español.
He nando
de
So o,
quien
descub e
e!
ío
Missisipí,
en
1541.
Es
un
español.
Juan
Fe nández,
quien
descub e
la
isla
de
su
nomb e
(en
la
>
cos a
de
Chile),
en
1563
.
Es
un
español,
Ped o
de
Acuña,
quien
oma
posesión
de
las
Molucas,
en
1600.
Al
inaliza
el
siglo
décimo-sex o,
¡el
siglo
de
o o
de
la
na egación
ibé ica!
quedan
explo ados
y
lib ados
al
á ico
ma í imo,
en
oda
su
eno me
ex ensión,
los
dos
g andes
océanos
que
cons i uyen
más
de
las
cua o
quin as
pa es
de
la*.su
pe icie
acuá ica
del
plane a.
La
posesión
de
las
ie as
descubie as
>'
conquis adas
po
los
españoles
die on
mo i o
a
Felipe
II
pa a
jac a se
de
que
en
sus
dominios,
espa cidos
po
odo
el
mundo,
no
se
pusie a
jamás
el
sol.
Los
a gonau as
lusi anos
han
enido
en
Camóens
al
can o
insupe able
de
sus
p oezas.
Pe o
los
hispanos
aún
no
han
is o
su gi
al
Home o
que
pudie a
can a las
en
oda
su
g andiosidad.
-
•
‘
« - -C
•-
3
;
.c
'
.
.
:
'
y<:
.
J.
Rod í
-
Elias.
■
Ab il
de
1923.
1
i.
i
»
I
Ciga os
“
Hoyóle
Mon e ey
”
31
Ü
mEU5
PEHEDOS
Especial
pa a
A
T
e a
.
Penedos,
al i os,
o es,
escu as,
como
xigan es
de
e o.
Vellos
penedos
al i os
pos os
en
longa
inglei a,
meus
penedos,
an
que idos
como
miñas
ondas
queixas.
Penedos
pos os
en
oda
com
’
unha
lúa
caida,
penedos:
sodes
a
escola
donde
miñ
’
alma
se
c ía.
En e
os
a d
’
a
oga a
do
meigo
cul o,
y-o
ba do
O ense,
Ma zo
de
1923.
can a
a
sua
se ena a,
cando
ai
de
camiña a
os
lexanos
eidos
pa dos
...
Penedos,
eño os
medo
qu-alume
qu-hay
en e
os,
sin o
que
me
queima
a
ei o
p e o
do
meu
co azón.
Lume
san a,
lume
e guida
ca
’
o
ceo,
b ilas
an
p e o
de
min,
que
pensó
si
n
’
es a
ida
amen
eu
son
un
penedo,
e guido
p a
eluci
o
esp ando
dos
lucei os.
ALVARO
NARIA
DE
LAS
CASAS
S>
w
.H
m
&**********«*&^********
‘
W"*********^******'K«*****^*******
,
H
‘
*******
MARIN
—
Ob a»
4*1
Pue o.
—
Lo*
Muelle*.
i
1
A
*
1
i
M
Tabón
“
CAMPANA
”
A anes
Colec i os
Kl
Es ado
español
no
se
ha
pe ca ado
has a
el
p esen e,
de
la
labo
dispe sa,
pe o
con e gen e
al
in.
que
las
colec i
idades
españolas
diseminadas
po
odo
el
con inen e
ame icano,
ealizan
incesan
emen e
en
bene icio
y
p es igio
de
Es
paña.
De
no
se
así.
iempo
ha
que
sa
b íamos
con
ci as
e ídicas
cuál
es
la
impo ancia
de
nues a
con ibución
al
p og eso
in elec ual
y
ma e ial
de
la
pa
ia;
y
los
es adis as
y
polí icos
españo
les.
conociéndolo,
dispues os,
al
ez,
pa
a
conside a
la
si uación
y
alo
de
los
millones
de
súbdi os
—
pa ias
—
con
obli
gaciones.
sin
de echos
ciudadanos.
Esas
colec i idades
ausen es,
que
a
bajan
sin
cesa ,
que
apo an
desde
el
ex anje o
caudales
conside ables
a
la
i
queza
nacional,
con ibuyen,
además,
en
muchas
o mas,
a
emedia
al as,
coope
ando
con
el
Es ado
en
ob as
de
cul u a,
de
ca idad
y
de
p og eso.
Los
gobie nos
españoles
no
lo
igno
an;
no
pueden
igno a lo,
y
sin
emba go
se
desen ienden
de
ellas,
dejando
que
se
desen uel an
como
Dios
quie a.
Los
agen es
consula es
y
las
Cáma as
de
Come cio
debie an
ene
a
su
cuidado
una
es adís ica
p olija
no
sólo
del
come
cio
y
de
las
indus ias
que
desa ollan
los
españoles,
sino
ambién
de
las
socie
dades
e
ins i uciones
de
odo
o den
que
las
colec i idades
ienen
en
odo
el
con i
nen e
ame icano
con
el
p oceso
de
su
ac
ción
y
el
núme o
de
sus
asociados,
dándo
le
amplia
publicidad
pa a
o ien a
an os
es ue zos
has a
consegui
una
di ección
única
de
ca ác e
écnico
pa a
alcanza
al
ez
mejo es
esul ados
con
meno es
sac i icios.
¿Sabemos
acaso
noso os
mismos,
los
gallegos,
el
cuan um
del
apo e
que
eali
zan
las
nume osas
sociedades
con
que
cuen a
nues a
colec i idad
en
Amé ica?
Sólo
pa a
academias,
escuelas,
biblio e
cas.
hospi ales,
labade os,
e c.,
ecibe
Ga
licia
sumas
de
mucha
conside ación,
y
es o
debie a
bas a
pa a
jus i ica ,
la
exis
encia
de
la
en idad
écnica
de
que
habla
mos,
en idad
sin
polí ica
case a,
na u
almen e,
que
debie a
de
ac ua
con
ase
so
necesa io
y
con enien e,
pa a
lle a
a
cabo
lo
que
ienen
ealizando
socieda
des
e
ins i uciones,
sin
plan
cien í ico
unas
eces,
con
c i e io
equi ocado
o as,
con
p esupues os,
mé odos
y
planes
des
ace ados
que
es an
e icacia
y
suman
sac i icios
innecesa ios.
La
o ien ación
de
las
colec i idades
emig adas
en
la
labo
pa ió ica
que
ea
lizan
pa a
España,
es
buena
cie amen e,
pe o
dis a
mucho
de
se
pe ec a,
y
la
culpa
es
únicamen e
de
los
gobie nos
es
pañoles
que
no
le
han
p es ado
has a
aho
a
la
a ención
que
po
su
impo ancia
equie en.
Gume sindo
BUSTO.
a endida
pe sonalmen e
po
s
Fa macia
y
D ogue ía
Fn e
R
íos
y
Obispo
Salgue o
con
25
años
de
p ac ica
p o esional
di ec o
p opie a io
CORDOBA
Ciga os
“
Hoyo
de
Mon e ey
”
33
Adiós
íos,
adiós
an es,
adiós
ega os
pequeños,
adiós
is a
dos
meus
olios,
non
sei
cando
nos
e emos.
Miña
é a,
miña
é a,
é a
donde
m
’
eu
c iey,
ho iña
que
que o
an o,
iguei iñas
que
p an ey.
P ados,
íos
a bo edas,
pina es
que
mo e
o
en o,
paxa iños
piado es,
casiña
do
meu
con en o.
Muhiño
dos
cas aña es,
noi es
e a as
de
lua
campanillas
imbado as
da
ig exiña
do
luga .
A ao iñas
das
sil ei as
qu
’
eu
lie
dab
’
o
meu
amo ,
caminiños
an
’
o
millo
...
adiós
pa a
semp
’
adios!
¡
Adiós
g o ia
!
¡
adiós
con en o
!
deixo
a
é a
onde
nacín,
deixo
a
aldea
que
conozo
po
un
mundo
que
non
ín
!
Deixo
amigos
po
es anos,
deixo
a
eiga
pol
o
ma .
deixo,
en
in.
can o
ben
que o
...
quen
poide a
n
’
o
deixa !
i
Mais
son
pob e,
e
mal
pocado
!
A
miña
é a
n
’
é
miña
qu
’
has a
lie
dan
de
p es ado,
a
ei a
po
que
camiña
o
que
nacen
desdichado.
Téño os
pois,
que
deixa ,
ho iña
que
an o
amei,
iguei iña
do
meu
la ,
a bo iños
que
p an ey,
on iña
do
cabaña .
Adiós,
adiós,
que
me
ou,
he biñas
do
camposan o,
donde
meu
pai
s
’
en e ou,
he biñas
que
biquei
an o,
e iña
que
nos
c iou.
Adiós,
Vi xe
d
’
Asunción,
b anca
com
’
un
se a ín,
Lé o os
no
co azón
pedídelle
a
Dios
po
min,
miña
Vi xe
d
’
Asunción!
Xa
s
’
oyen
lonxe,
muy
lonxe
as
campanas
do
poma ,
pa a
mín
¡ay
coi adiño!
nunca
mais
han
de
oca .
Xa
s
’
oyen
lonxe,
muy
lonxe..
cada
balada
é
un
dolo ...
oume
soyo
...
sen
a imo
...
miña
é a
...
¡
adiós
!
¡
adiós
!
Adiós
amén,
que idiña
...
adiós
po
semp e
quizáis
!...
Digoch
’
es e
adiós
cho ando
desd
’
a
ei iña
do
ma .
Non
m
’
ol ides,
que idiña,
se
mo o
de
soidás...
Tan as
légoas
ma
aden o...
Miña
casiña!...
meu
la !...
ROSALIA
CASTRO.
Jabón
“
CAMPANA
”
34
j
CANTIGA
¡
N-o
xa dín
unha
noi e
sen ada
o
e lexo
do
b anco
lua
unha
nena
cho aba
sin
égolas
os
desdés
d
’
un
ing a o
galán.
Y-a
coi ada
en e
queixas
decía
!
«Xa
no
mundo
non
eño
ninguén,
ou
mo e
e
non
en
os
meus
olios
os
olliños
do
mea
doce
ben».
Os
seus
ecos
de
ni
el
en
con
ía
ca aiñaban
n-as
alas
do
en o,
y-o
lamen o
epe ía:
«Vou
mo e
e
non
en
o
mea
ben!»
Lonxe
d
’
ela
de
pe
sob
’
a
popa
d
’
un
ale e
neg ei o
apo ,
emig ado,
camiño
de
Amé ica
ay
o
p obe,
in eliz
amado .
Y-o
mi a
as
xen ís
anda inas
ca
’
a
é a
que
deixa
c uza :
«Quén
poide a
da
ol a,
pensaba,
qaén
poide a
con
osco
oa !...»
I
Mais
as
a es
y-o
baque
axían
sin
oai
seas
ama gos
lamen os;
sólo
os
en os
epe ían:
«Qaén
poide a
con
osco
oa !...»
Noi es
e a as,
d
’
a omas
e
lúa,
desde
en ón
que
is eza
en
os
hay
p
’
os
que
i ón
cho o
anha
nena,
p
’
os
que
i ón
un
ba co
ma cha
!...
D
’
un
amo
celes ial
e dadei o,
quedou
sólo
de
bágoas
a
p oba,
unha
coba
n'un
ou ei o
y-an
cada e
no
ondo
do
ma .
MANUEL
CURROS
ENRIQUEZ.
§
k
campana
d
’
Anllons
|
Campanas
de
Bas ábales,
cando
os
oyo
oca
mó ome
de
soledades.
(Can lgo
popula ).
E
i,
campana
d
’
Anllons
que
oucamen e
ocando,
de amas
nos
co azons
un
bálsamo
is e
e
b ando
de
pasadas
ilasions.
Alá
nos
pasados
en os
p imei os
da
miña
ida,
ouzo
os
eas
agos
concen os,
eló
dos
is es
momen os
da
miña
pa ia
que ida.
¡
Can as
eces
e
lemb ou
o
que
ma chon
pa a
a
gue a,
cando
a
saa
nai
deixou;
e
pa indo
a
es aña
é a
de
sui'dades
cho ou
!
¡
Can as
do
ma
a icano,
cau i o
be gan iñán,
oío
n-un
soño
i ano
o
eu
oca
sobe ano,
aló
ñas
a des
do
an
!
Cando
e
sin o
oca ,
campana
d
’
Anllons
doen e,
n-unha
noi e
de
lua ,
ompo
is e
a
salaj'a
po
causas
d
’
un
mal
ausen e.
Cando
doída
ocabas
pol-as
a des
a
o ación,
campana,
semp e
alabas
palab as
con
que
co abas
as
co das
do
co azón.
Es abas
con ando
aos
en os
cousas
do
meu
mal
p esen e
os
meus
u u os
o men os,
que
dabas
con
sen imen os
según
ocabas
doen e.
Campana,
se
pol-o
an
es
lumia
na
Pon e-Ceso
a
cochela
do
Xan
Xoan,
dille
a
odos
que
es ou
p eso
nos
calabozos
d
’
O án.
E
á
aquela
ula
inocen e
que
me
mo ía
d
’
amo
no
egazo
docemen e,
emando
como
unha
o
sob e
escondida
co en e!
Di áslle
que
unha
de
e o
a as o,
onca
cadéa,
cas igo
a oz
do
meu
e o;
e
que
den o
d
’
es e
ence ó
o
seu
amo
me
aluméa.
E
í,
andu iña
e an e
dos
longos
campos
d
’
A xel,
se
a
miña
pa ia
dis an e,
e
le a
o
oxo
cons an e,
dille
o
meu
pena
c uel.
Se
alguen
po
min
p egun a ,
dille
que
es ou
en
p isions;
e
unha
noi e
de
lua ,
i ás e
unha
ez
pousa
no
campana io
d
’
Anllons.
Así
is e
en
é a
allea,
aló
ñas
p isions
d
’
O an,
can aba
un
mozo
d
’
aldea;
e
nos
g illons
da
cadea
le aba
o
compás
co
a
man.
Ye ba
“
ILDEFONSO
’
*
35
O
nai
da
miña
ida,
adiós,
adiós,
meu
pai
:
p enda
de
min
que ida,
adiós,
lio
miña
nai
;
somb a
d^s
meus
abós,
ío
da
Pon e-Ceso,
piñal
de
Telia
espeso
...
aco dábos
d'un
p eso
como
él
o
ai
de
os
:
campana
d
’
Anllons,
noi es
de
lua ,
lúa
que
e
pós
de as
do
pina
Adiós
...
Adióos
...
Adióoos
...
EDUARDO
PONDAL.
%
I
Adiós
a
Galicia
As
lixei as
andu iñas
p a
Galicia
indo
an
eñen
ledas
al-os
niños
dos
amo es
d
’
ou o
án.
Deixan
lonxe
n-ou as
p ayas
os
eco dos
d
’
un
amo ,
y
aquí
a opan
amo
no o,
doces
b isas,
c a o
sol.
¡Quén
poide a
el-as
alas
qu
’
elas
eñen
p a
oa !
S
’
asi
o a
non
sin i a
an a
pena
po
ma cha .
Eu
como
elas
deixo
a
é a
dos
eco dos
da
niñéz
;
deixo
a
pa ia
dos
amo es
...
sin
esp anzas
de
ol e .
Co uña.
Mais
Galicia
se
un
mal
ado
sepa a me
ai
de
í,
le a
o
co po
po qu'a
yalma
oda
en ei a
deixo
aquí.
¡
Adiós
casa,
sou os,
íos,
eigas
d'ou o
c a o
sol!...
¡
Adiós
be ce
dos
amo es
!...
¡
Has a
semp e
...
¡Voume
...
¡
adiós
!
SALVADOR
GOLPE.
O lCICI l
En
(Tl lDRID
El
17
de
eb e o
úl imo
dió
en
el
A e
neo
de
Mad id
una
lec u a
el
ilus e
poe a
gallego,
Don
An onio
Rey
So o.
Leyó
su
nue o
lib o
de
e sos
“
El
C is
al
del
Alquimis a”
.
El
selec o
público
que
o maba
el
au-
di io,
aplaudió
con
enesí
al
galano
poe
a,
que
cual
hijo
p edilec o
de
nues a
pa ia
chica
iun a
en
buena
lid
y
ele a
el
buen
nomb e
de
la
ie a
que
lo
ió
nace .
B illan e
po
odos
concep os
ha
e
sul ado
la
con e encia
que
ambién
en
la
capi al
del
eino
ha
dado
nues o
en u-
usias a
y
dis inguido
colabo ado ,
doc
o
Al a o
Ma ía
de
las
Casas.
El
cul o
e
ilus e
pe iodis a,
dise ó
so
b e
“
El
p oblema
gallego
”
decla ándose
au onomis a.
El
doc o
Ma ía
de
las
Casas,
que
iene
bien
cimen ada
su
ama
de
o ado
elo
cuen e
y
alen oso,
ha
ecibido
en
es os
días
múl iples,
elici aciones
y
adhesiones.
A
TERRA,
une
ambién
su
since o
o o
de
admi ación
a
los
es o zados
hi
jos
de
Sue ia,
que
con
su
alen o
y
sa
be
áb ense
paso,
iun ando
sob e
un
ma
de
obs áculos
y
de
en idias.
42
Jabón
“
CAMPANA
”
del
eo aEom
¡Excelsa
Re is a,
ó gano
del
Cen o
Cali
ego
;
de
odillas,
e
saluda
en
u
e -
cei
ani e sa io,
el
más
modes o
de
us
colabo ado es!
Sea
u
la ga
ida
pa a
hon a
y
glo ia
de
Galicia.
¡Sea!
En e
los
ayes
del
co azón,
odos
dolo
osos,
ningunos
—
ni
aún
los
mismos
del
amo
ma e no
que
llo a
el
u o
de
su
amo
pe dido;
—
ningunos
hay
an
hon
dos
,
an
desga ado es
e
inconsolables,
como
los
del
p ime o,
del
úl imo
—
del
único
amo
del
alma,
no
comp endido
—
110
comp endido
po que
és os,
sólo
és os
—
son
los
g i os
del
dolo
sin
espe anza
!
I.)el
dolo
indecible,
inena able,
inmenso,
—
in ini o,
que
hace
p esa
en
un
alma
hu
mana.
De
lee
cien
eces
a
Balmes
y
o as
an as
a
Ce an es
en
su
di ino
‘
‘
Quijo e
”
,
con
la
cu iosidad
de
enseña
me
a
mí
mismo
las
compa aciones
ilosó-
icas
de
an
eg egios
esc i o es
de
mi
pa
ia;
en esaqué
del
pequeño
en endi
mien o
mío,
una
pa ícula
an
siquie a
pa a
exp esa me
po
los
caminos
llenos
de
ab ojos
de
mi
exis encia,
que
ue on
en
e dad,
odos
semb ados
de
espinas
pa a
mí.
De
es a
comp ensión
oy
a
habla
sin
e ó icas
de
esc i o :
—
Acaso
mi
úl ima
palab a
sea
un
himno
de
iun o:
acaso
el
pos e
gemido
de
un
mo ibundo.
—
Acaso..
.
si
lo
que
no
me
a e o
a
deci
sucediese,
en onces
compadézcamen
ami
gos
del
alma;
compadezcan,
sí;
a
un
se
que
su e apa ado
en
un
incón
de
su
ca
sa
luchando
con
el
silencio,
como
el
más
he oico
de
los
i anes
po
el
eng ande
cimien o
de
nues a
pa ia
amada
la
en
can ado a
Galicia
Yo
no
puedo
deja
de
bo onea
cua illas,
po que
necesi o
ex
p esa
en
ellas,
1c
que
su o,
lo
que
sien
o
y
lo
que
padezco
eno memen e
po
aquel
e uño
en
que
i
la
luz
p ime a
de
mi
ida.
II
Llegué
a
es a
Có doba
ame icana
a
las
O)
años
y
después
de
comenza
la
uu e a
del
abajo
en
di e en es
amas
del
come cio
e
indus ia,
la
sue e
me
ha
sido
ad e sa
y
p incipió
con
mano
des
piadada,
a
acosa me
de
sinsabo es
en
la
aún
lo ida
puede
deci se
ju en ud
con
los
cuales
mi
en e
es aba
ena decida.
A
pesa
de
mi
poca
edad,
había
pa
sado a
po
casi
odos
los
dolo es
y
des
engaños
de
la
ida
humana
:
conse a
ba
empe o
i as
odas
las
ine ables
ale
g ías
;
—
el
amo
a
los
pad es.
—
Jo en
aún
de
cue po;
casi
dec épi o
de
co azón:
és o
no
e a
cie o
pe o
lo
pa ecía;
—
a as
a
oa
la
exis encia
en
un
e dad o
es
ado
de
ana omía
mo al
.
..
.
.
.
En onces
.
.
.
la
i
po
ez
p ime a.
—
¿Cuándo?
—
¿Dónde?...
y
ella
ui
mi
muje :
mi
muje
que
me
ap ecia
y
ado a
mis
hijos.
Benj.
Ma .
Cadilla.
G al.
Paz
(Có doba).
3161923.
•
:
:
-------
•
«¡ano
Ciga os
“
Hoyo
de
Mon e ey
”
43
Fouce,
lucen e
en
lós egos
be aellos,
be aellos
com
’
o
sangue
das
uas
íc imas,
¿qué
segado
xixan e
e
manexa?
¿qué
segado
de
idas
’
esg ime
semp e,
amenazan e
e
o a,
sob e
as
nosas
cabezas,
suspendidas?
A
ca ón
do
meu
pei o,
ungando
i
pasaches
aquel
día
e
’
do
a b e
en
que
olecen
meus
amo es,
a incachel-a
ponía
mais
que ida,
a
ponía
na
que
as
oles
mais
sinxelas
pe umaban,
de
co e
a
y-alma
miña.
¿Qué
iñeche
a
ace
hoxe,
de
no o,
ouce
amen a
das
humanas
di as?...
Fungadles,
como
ungan
as
pezoñen as
íbo as,
y-ou a
ponía
a incaches
do
meu
pei o...
Dime,
ouce
maldi a,
¿qué
segado
unes o
e
manexa,
que
as
oles
odas
do
meu
pei o
a incas?
Se
che
gus an
as
bágoas
dos
meus
olios,
i e
sin
compasión,
ouce
ca i a;
de
un
golpe
ende
o
onco
do
meu
a b e
y-o
sangue
que
me
salla
da
e ida,
no
acei o
elucen e
da
ua
olla,
unha
e e na
blas emia
deixe
esc i a.
GONZALO
LÓPEZ
ASENTE.
Mux a.
PONTEVEDRA
—
Vis a
pa cial.
44
Jabón
“
CAMPANA
”
0
0
0
De
nues o
ep esen an e
Buenos
Ai es.
Ma zo
24
de
1923.
—
Se
ño
P esiden e
del
“
Cen o
Gallego
”
.
—
Có doba.
Mi
dis inguido
seño
y
amigo:
Respondiendo
gus oso
al
pedido
dé
ese
cjuendo
Cen o,
mani es ado
en
ues o
eleg ama
de
echa
21
del
ac ual,
me
en-
e is é
con
el
genial
poe a
galaico,
Don
.Xa ie
Bó eda,
y
al
o ece le
mi
dies a
en
nomb e
de
odos
los
“
enxeb es
”
de
o doba,
an
dignamen e
ep esen ados
po
ese
cul o
hoga
gallego,
me
espon
dió
con
un
ab azo,
el
que
aslado
a
us edes
po
medio
de
es as
líneas.
Si
hon osa
ha
sido
pa a
mí
la
emp esa
que
me
halléis
con iado,
hon osa
am
bién
me
ha
sido
la
opo unidad
de
es
echa
en e
mis
manos
las
de
un
galle
go
más.
A
mis
uegos
(siemp e
a
nomb e
ues
o)
me
obsequió,
y
en ío
adjun os,
un
e a o,
au óg a o
y
una
poesía.
Consé -
ense
en
ese
Cen o
con
e dade o
ca
iño.
Son
es
cosas
que
debemos
admi
a .
Bó eda,
aunque
jo en,
me
pa eció
ie
jo:
iene
sob ado
alen o.
Un
o gullo
más
pa a
los
gallegos
de
Amé ica.
Hom
b e
de
palab a
ápida.
La
sencillez
de
sus
cos umb es
le
hacen
g ande.
Su
ob a
lo
hace
más
g ande
oda ía.
Y
su
iun o
p óximo
en
ie as
ame icanas
ha án
de
el
un
gigan e.
¡Qué
así
sea.
ya
que
la
na u aleza
nos
lo
p esen a
“
pequeño
de
es a u a
”
!.
hn
anca
y
aleg e
chácha a.
le
con
esé
mi
legí ima
a gen inidad.
Y
abu
sando
de
la
amilia idad
que
me
había
b indado
desde
media
ho a
an es
en
el
lujoso
salón
del
ho el
donde
se
hospeda,
me
o ne
un
an o
jocoso,
y
le
p opo
cioné
un
chis e
de
mi
ie a.
—
Bó eda
—
Je
dije
—
us ed
es
el
Fi -
po
de
los
con empo áneos
poe as
galle
gos.
—
Cala.
cala,
non
ales
!
Como
un
chis
e
pasa!
¡Ti
ó
que
que es
é
que
e
cha
men
gallego!
Ace on
!
Reco dei
n-ese
in e
á
é a
de
Rosalía,
que
oi
cuna
de
meus
país,
y
o ecinH
’
unha
ape a.
No
meu
pei o
en
aba
po
sai
unha
exc amaceón
de
xú-
bilo
:
¡
A xen ino,
sí,
p o
an
gallego
co
mo
él
!
Un
o o
de
elicidades
pa a
ese
Cen
o
Gallego,
sus
di igen es
y
asociados
dió
in
a
es a
e ulia.
Yo
salí
encan a
do
de
su
e a.
Cumplida
la
misión
con
que
me
habéis
hon ado
y
que
ag adezco
de
co azón,
queda
de
us edes
como
siemp e
a
ues
as
ó denes,
el
amigo
y
S.
S.
Ignacio
CRUCES.
Ye ba
“
ILDEFONSO"
45
•
••
P óximo
íAje
a
I
a
A gen in*
de
un
g ^n
conce is A
espAñol
♦-•••••••
••••
é
•
•••
An onio
Fe nández
Bo das,
iolinis a
eminen e
y,
en
la
ac ualidad.
Di ec o
del
Real
Conse a o io
de
Música
y
Decla
mación
de
Mad id
desde
hace
dos
años.
Fué
p opues o
pa a
el
ca go
po
el
claus
o
de
p o eso es
que
le
aclamó
como
al
al
cesa
en
sus
unciones
el
an e io ,
que
e a
el
maes o
B e ón.
El
seño
Fe nández
Bo das,
a
ins
ancias
y
po
inicia i a
del
ilus e
p i
me
magis ado
de
la
A gen ina,
doc o
Al ea ,
y
del
embajado
español,
ma
qués
de
Ampos a.
i á
p óximamen e
a
esa
g an
República
del
Pla a.
La
ci cuns ancia
de
se
el
Di ec o
del
Conse a o io
de
Mad id,
p ime a
ins i ución
musical
de
la
Co e,
da
un
especial
elie e,
llena
de
posibilidades,
a
su
iaje
a
la
ciudad
de
los
conse a o ios.
¿Quién
sabe
cuán as
cosas
pueden
na
ce
de
es e
con ac o,
de
es e
mu uo
co
nocimien o,
de
es a
o zosa
compene a
ción
que
ha
de
es ablece se?
En
las
mu
uas
apo aciones
hab á
como
un
asiego
de
enseñanza
y
expe iencia,
que
puede
esul a
ú il
pa a
odos.
Si
el
alma
del
a is a
se
sen i á,
sin
duda,
emocionada
an e
el
musical
e o
de
la
“
ciudad
que
can a
”
,
el
en usiasmo
educacional
del
p o
eso
hab á
de
sen i
ambién
halagos
y
ac ecidos
odos
los
es ímulos.
En
es e
espec o,
nada
ha
de
pe de se
en
el
iaje
y
aún
pa ece
que
la
excelen
cia
de
es as
azones
que
a
simple
is a
se
ad ie en,
hab ían
de
aconseja
la
ei
e ación
de
ales
in en os
de
conocimien
o
mu uo.
Pe o,
odas
es as
conside aciones
apa e,
la
condición
de
conce is a
de
Fe nández
Bo das
es
an
ele an e,
de
al
modo
su
a e
posee
las
al as
p eemi
nencias
del
acie o,
que,
como
iolinis a
su
p óxima
isi a
a
la
A gen ina
puede
se
señalada
como
un
e dade o
acon
ecimien o
a ís ico.
En
la
ida
de
Fe nández
Bo das
la
música
ha
sido
—
puede
deci se
—
una
pe manen e
en u osa
p esencia.
A ulló
su
in ancia
y
ma có
su
des ino.
Moldeó
su
ida
y
au eoló
su
glo ia.
Fué
mad ina
y
esposa,
y
hoy,
en
la
ho a
do ada
y
lu
minosa
de
las
pleni udes,
iene
pa a
el
e o
siemp e
en usias a
del
a is a,
a
quien
guió
desde
la
cuna,
sua idades
de
ma e nal
e nu a.
La
ida
de
Fe nández
Bo da
ha
sido
oda
pa a
la
música
y
el
insigne
conce is a
ha
enido
la
o una
de
conce a la
y
a moniza la
en
la
be
lleza
de
una
sin onía.
Las
épocas
más
lejanas
a
que
alcanza
su
ecue do,
las
p ime as
ealidades
que,
mi ando
al
p e é i o
des anecido,
le
su
gie e
la
memo ia
son
ya
musicales.
A
la
edad
de
sie e
años
omaba
ya
pa e
en
un
concie o
o ganizado
en
Yigo.
(Fe
nández
Bo das
es
gallego,
nacido
en
O ense).
De
modo
que
has a
donde
el
ecue do
puede
ho ada
las
nieblas
del
pasado,
la
música
se
p esen a
en
la
ida
de
Bo das
como
el
hada
mad ina,
p en
diendo
la
inno ación
de
los
p odigios,
y
señalando
el
p edilec o,
en
la
e uel a
con usión
del
mundo,
a
la
u a
e da
de a.
Decididamen e
sin
acilaciones
ni
de
caimien os,
siguió
es a
u a
An onio
F.
Bo das
y.
aunque
le
emos
cu sa ,
no
sé
si
po
na u al
inclinación
o
po
imposi
ción
amilia ,
la
ca e a
de
De echo,
des
de
su
ins alación
en
Mad id
(1880)
acude
con
incansable
olun ad
y
p o echoso
u o
a
la
clase
de
iolín
del
Conse a
o io,
p oesada
a
la
sazón
po
el
g an
io
linis a
Monas e io,
que
ué
su
p ime
maes o,
y
de
algunos
de
cuyos
ca gos
es
en
la
ac ualidad
usu uc ua io
el
a en
ajado
discípulo.
A
los
doce
años
de
edad
y
ob enido
ya
el
p ime
p emio
de
sol eo,
el
ibunal
examinado
le
concedió
unánimemen e
el
p ime
p emio
de
iolín.
La
no edad,
an
g a a
como
insóli a,
de
que
un
niño
uese
gala donado,
después
de
b illan e
y
eñida
liza,
con
an
al o
p emio,
mo
ió
al
en onces
di ec o
del
Conse a
o io,
el
amoso
maes o
A ie a.
a
p o
nuncia
un
discu so
ensalzando
al
pe
queño
a is a
y
a icinándole
oda
sue
e
de
éxi os
y
hono es
en
su
ca e a
a
ís ica.
El
g an
Sa asa e,
aquel
mago
del
iolín,
que
o maba
pa e
del
ibunal,
se
le an ó
emocionado
pa a
ab aza
al
niño
genial
y
le
elici ó
con
la
co dial
46 Jabón
“
CAMPANA
"
gene osidad
de
los
g andes
a is as,
p o
me iéndole
p esen a lo
al
g an
público.
No
ue on
us ados
ni
engañosos
los
elices
augu ios
de
aquel
momen o
iun
al.
Desde
en onces,
has a
la
echa,
su
ida
ha
sido
una
sucesión
de
éxi os,
ob
enidos,
como
conce is a,
en
odas
pa
es.
Sus
p ime os
concie os
los
dió
en
compañía
del
g an
ioloncelis a
polaco
Mice ki,
y
la
p ime a
ez
que
se
p e
sen ó
al
público
español
ué
en
un
con
cie o
en
colabo ación
con
la
Sociedad
de
Concie os,
que
di igía
Mancinelli.
Desde
en onces,
ha
omado
pa e
en
innume a
bles
concie os,
habiendo
al e nado
con
g andes
a is as
como
Sa asa e,
Jesús
de
Monas e io.
Casals,
Baue ,
Co o .
Hek-
king,
G anados,
Albéniz,
Mala s.
Manén.
Sain -Saens,
y
o os
muchos.
En
la
p odigiosa
lozanía
de
su
i uo
sismo
se
equilib an,
en
bien
log ada
pon
de ación
ecunda,
su
dominio
écnico
del
mecanismo
y
su
sen imien o
pe sonal.
De
mane a
que
no
hay
en
él
ni
un
me o
ala de
de
écnica
ni
un
espon áneo
y
poco
cul i ado
sen imien o,
balbucien e
y
du
bi a i o.
hué ano
de
oda
exp esión
a
ís ica.
De
es e
eliz
y
p o echoso
equilib io,
de i a
y
nace
la
excelencia
del
a e
de
Fe nández
Bo das
que,
al
mismo
iem
po
que
un
eliz
in é p e e,
iene
a
se
un
c eado .
Su
iolín
llega
no
sólo
a
los
mayo es
p odigios
de
la
écnica,
sino
ambién
a
las
más
su iles
exquisi eces
sen imen a
les,
y
pueden
se le
aplicadas
las
pala
b as
de
Baudelai e:
“
el
iolín
llo a,
como
un
co azón
sono o
”
.
V
en
su
iolín
ha
sabido
pone
Fe
nández
Bo das
su
p opio
co azón.
Además
de
es a
ac i idad
de
conce
is a.
desa olla
Fe nández
Bo das
una
labo
p o esional
de
enseñanza,
muy
es
imable.
en
su
cá ed a
supe io
de
io
lín
en
el
Conse a o io
que
di ige,
amén
de
su
ac uación
cul u al
lle ada
a
cabo
en
mul i ud
de
con e encias,
ob as
y
iajes.
Es os
son,
some amen e
expues os,
los
me ecimien os
de
es e
g an
a is a
que
se
se
dispone
a
pedi
la
sanción
del
público
a gen ino.
El
iaje,
cuyos
égimen
y
o denación
cuida
la
solici ud
de
las
dos
ilus es
pe
sonalidades
aludidas
al
p incipio
de
es a
c ónica,
se á
de
pu a
signi icación
a
ís ica.
Toda ía
no
podemos
adelan a
de alles
conc e os.
Pe o
el
sólo
anuncio
de
es a
ealidad
p óxima
y
en u osa
es
bas an e
pa a
que
agi emos
en
la
paz
del
ai e
las
palmas
p opicias.
Ra ael
MARQUINA.
Mad id,
eb e o
1923.
-.a
a
a
¿
j
?
¿
^
¿
¿
a
js'
-a
¿
¿7
.*7
*'
¿
¿
^
j
FBRROb-<-Alameda
de
suauxes.
Na a
“
TEXACO
47
As
mociñas
de
Cál elo,
as
que
de
Cál elo
son.
as
mociñas
de
Cál elo,
odas
le an
o
pegón.
Pe de ían
a
con a
os
que
a
le asen
d
’
os
paus
que
s
’
a ma on
n-os
u ei os
e
’
o
ga
llo
d
’
as
mozas
e
pol-a
mo
d
’
o
iño
:
ha
be la
es adullos
p a
odal-os
ca os
que
ago a
enxen
n-a
e iña.
si
se
ga dasen
os
ungei os
que
n-as
empadas
d
’
as
eleuciós
se i on
p a
malla
o
lombo
d
’
os
eleu o es
en
con a
d
’
o
Gobe nó
;
p ó
máis
que
odo
eso
Tende ían
os
paus
que
se
de on
nau on e,
e
que
se
dan
hoxe,
si
cad a,
pol-a
mo
d
’
as
mulle es
de
Cál
elo.
Cál elo
é
un
luga
de
sa en a
ecinos,
qu
’
e gue
as
suas
chouzas
en
’
a
i
la.
de
Maceda
y-a
eig esía
de
Gus a alle.
Xa
ai
empo
e
non
pol-os
anos
mil,
sinon
pol-os
comenzos
d
’
es e
sig o,
que
i ía
en
Cál elo
un
ico
inculei o
d
’
eses
que
eñen
acenda
p a
se
man e
á
a -
u a
e
endas
p a
gas a
en
galas
abao.
E
como
iña
n-a
casa
duas
ilias
sol ei as
como
duas
oles,
que
iñan
sona
en
se e
legoas
a
edonda
de
es i en
pol-o
xei o
d
’
as
seño i as
de
mais
pe endengues
d
’
as
ilas.
o
inculei o
íase
n-o
caso
de
e
pol-o
ano
adian e
xas es
e
cos u ei as
en e idos
en
ace
ou
comp a
axes.
Os
xas es
que
abajaban
n-a
casa
d
’
o
inculei o
de
Cál elo,
no
e an
d
’
a
cas e
d
’
o
de
Valiñas.
que
cosía
de
alde
e
puna
á
mao es
as
liñas,
nin
ampouco
d
’
os
emendós
que
andaban
á
secas
bo-
ándolle
unhas
ós
calzos
d
’
os
eciños
:
e an
xas es
de
lemb adía
que
o
mesmo
acían
axes
d
’
homes
que
de
mulle es,
e
an
ei os
e
di ei os
saían
d
’
as
suas
maus
unha
chaque a,
un
chaleque,
y-us
calzos
de
izo,
que
unha
mu adana,
y-un
dengue.
T abajaban
n-a
compaña
de
cos
u ei as
epinicadas,
d
’
esas
que
eñen
moi a
an esía
d
’
agulla,
que
conecen
os
no eles
de
ío
neg o
pol-a
ianza
e
que
saben
en eda
a
madeixa
n-o
ocan es
á
pa olas
d
’
amo es
;
d
’
esas
que
se
gaban
de
non
u a
d
’
o
sacho
nin
de
luxa se
n-a
cociña
c
’
os
po es;
d
’
esas
seño i ei as
con
e i e es
de
sabidas,
que
po
co e-
xos
escollen
os
mello es
mozos
d
’
alcadía.
que
eñen
a
moi a
hon a
que
as
conezan
n-as
es as
pol-o
dedal
de
p a a
que
le
an
ci imoniosamen e
n-a
mau,
e
que
de
can a en
algo
escomenzan
semp e
co-a
can iga
sac amen al
d
’
o
g emio:
Fixo
muy
ben
miña
mai
en
poñe me
á
cos u ei a
;
én
a
auga.
e
non
me
molla,
en
o
sol.
e
non
me
queima.
Os
xas es
que
xan aban
como
calón-
d igos.
y-as
cos u ei as
que
s
’
alcon aban
man idas
e
olgadas
como
si
o an
ilias
de
p íncipes,
andaban
á
elas
en
desa ío
de
chuscadas,
con
g an
p ace
e
sa is au-
ción
d
’
o
inculei o
de
Cál elo
e
d
’
as
suas
ilias,
que
ían
a
máis
non
pode
as
g a
cias
e
chis es
d
’
as
aduane ías
d
’
agulla.
As
mulle es
que
ol en
unhas
pol-as
ou as
e
que
saben
que
os
xas es
son
muy
pillos,
axua ábanse
p a
lie
xoga
malas
pasadas
ós
dous
ellos
(pie
cosían
n-a
casa:
e
ez
houbo
que
ó
poñe
ó
Ju
me
a
p ancha
deixá ona
quen a
de
xei o
que
ó
collela
o
xas e
po-la
asa.
s
’
abu ase
e
lie
saisen
n-as
maus
duas
inchocas
como
dous
pás
de
cen eo.
Non
e an
os
xas es
homes
que
se
deixasen
le a
pol-o
xenio;.
e
lonxe
de
s
’
a li a
omaban
a
g oma
a
alca uada,
dándose
po
sá is ei os
con
lie
deci ,
ás
cos u ei as,
que
as
cousas
ománse
como
d
’
a
mau
de
que
eñen,
e
que
as
inco-
chas
n-as
maus
d
’
os
xas es,
non
iñan
•compa anza
c
’
os
hinchumes
que
pol
a
mo
de
e
as
maus
quedas
lie
saian
ás
cos u ei as
que
s
’
a ombaban.
' !
N-mi as-
ocasiós.
deixábanse
dici .
qu
’
inda
q
’
e an
ellos
n-o
o icio,
co aban
mello
unhas
mangas
que
de
cós ume.
endo
dian e
d
’
os
olios
cos u ei as
an
xei osiñas.
Cansas
d
’
aquela
loi a
de
pica días
de
boa
ley.
aco da on
as
cos u ei as
pasá
onse
á
mao es,
acéndolle
ós
xas e
unha
xogada
que
deixase
sona
e
dese
á
en
ende
que
queda an
po
en iba
d
’
eles.
Unha
a de
d
’
o
an,
dempois
de
xan-
a ,
e
cando
o
xas e
mais
mozo
p ende a
n-o
sono,
a a onlle
un
adibal
ós
cad ís,
Jabón
“
CAMPANA
"
48
e
uxindo
d
’
a
sala,
paseniño,
ó onse
p 'a
solaina,
e
dend
’
alí
escomenza on
á
u a
pol-a
co da,
guichando
pol-a
en-
dixola
d
’
a
po a
p a
esculca
o
que
acía
o
xas e.
O
que
ixo.
cálase,
po que
en
po
nial
conduc o;
p o
non
deben
se
cousa
boa.
cando
o
xas e,
que
iña
po
cos ume
le
a
con
pacencia
as
íacal úas
d
’
as
cos-
u ei as
e
d
’
as
ilias
d
’
o
inculei o
de
Cál
elo,
anoxouse,
omou
o
ei o
po
ald a-
xe,
e
xu ou,
osmando.
que
ll
’
as
habían
de
paga
ben
pagas.
A
enganza
non
se
ixo
aga da .
Ou a
!
a de
cando
os
apazas
s
’
alcon aban
du -
mindo,
axudado
pol-o
seu
compañei o.
oi
á
bodega,
coleu
un
pelexo
ello,
ixo
co-as
ixei as
us
pegos
edondos,
quen-
ounos
ó
lume
has a
cuasi
de e elos,
e
púxollos
non
sei
onde
po que
a
no icia
ampouco
eu
po
bó
conduc o
—
á,
odal-
as
cos u ei as
que
s
’
alcon aban
du mi-
das.
e
dep oco ándose
de
que
o
ei o
non
.
lie
a ía
g acia
ó
inesmo
inculei o,
acos-
umado
á
i
as
pica días
d
’
as
suas
ilias
e
d
’
as
cos u ei as,
ó onse
da
casa
p a
non
ol e en
mais
á
ela.
Inda
ben
no
espe a on
as
d
’
o
pegón,
cai on
n-a
con a
d
’
o
con o,
po que
o
ana
co
de
pelexo
u áballes
mais
de
enegón
qu
’
elas
u a an
pol-o
adibal
a ado
ós
cad is
d
’
o
xas e.
O
ace se
ca go
d
’
o
ei o.
alcendíanse-
lle
as
mixelas
de
e gonza.
Falouse
d
’
o
caso
en
odal-as
eig esías
d
’
os
a edo es,
e
dend
’
aquela
escomen-
zouse
á
can a
n-as
ulladas,
n-os
ia-
dei os,
n-as
omaxes,
n-as
sachas,
n-os
u ei os
e
n-as
mallas,
es a
can iga,
que
empo
andando
e a
o
mao
d
’
os
ald axes
que
se
lie
poide a
ace
a
unha
moza
de
Cál elo
:
Elas
e an
de
Cál elo,
elas
de
Cál elo
son.
elas
e an
de
Cál elo.
.
.
d
’
as
que
le an
o
pegón.
A
ningu es
iban
as
mozas
d
’
o
luga
que
non
oubisen
o
uñe as
q
’
a
can iga.
N-as
ei as
de
Maceda
o
e
unha
de
Cál elo,
axun ábanse
un
a o
de
mozos
p
’
abouxalas
can ando.
N-a
es a
de
Gus-
a alle,
iñan
as
mozas
de
Cál elo
que
mo de
os
labeos
oubindo
que
ó
pasa
po
ond
’
elas
os
mozos
que
andaban
de
exouba
pol-o
u ei o,
ma mu aban
con
so na
:
“
Esas
sonche
d
’
as
do
pegón
”
.
Un
pái,
cobizoso
de
que
ninguén
al-
d axase
ás
suas
ilias,
aga o ase
c
’
un
mo
zo
que
i e a
o
es e emen o
de
lies
can-
maiscan a
n-a
ca a
a
cán íga
me eulle
unha
na alla
n-o
bandullo,
mo eu
de
esul as,
y-o
p obe
d
’
o
pái
oi
pagabas
a
p esidio.
Pio
que
pio ;
o
escándalo
alcanzou
mais
sona,
e
non
había
ei a
nin
es a,
nin
iadei o
nin
malla,
que
non
a masen
hi maus,
sob iños,
co exos
e
pa en es
unha
de
paus
pol-a
mo
d
’
acan iga
os
d
’
as
mozas
de
Cál elo.
N-es a
loi a
de
xen ei as
axudabános
as
mulle es
ellas
ou
mozas,
dicíndolle
que
non
illan
lachan-a
ca a,
nin
sangue
n-as
eas,
nin
o za
n-as
maus
p a
ma-
nexa
un
unguei o,
nin
xenio
nin
umes
n-a
cabeza
p a
ace ,
dis ase
o
que
cus-
ase,
e
saíse
po
ende
saíse,
que
nin
e
llos,
nin
mozos,
nin
apaces,
se
ol e
án
á
lemb a
d
’
a
condenada
cán iga.
¡
Mais
nin
po
esas
!
Como
si
as
algei-
adas
que
s
’
a maban
non
su isen
e eu-
os
n-o
lombo,
n-a es a
e
nos
uciños
d
’
os
can o es
alaban es
d
’
o
pegón
das
mozas
de
Cál elo,
has
’
os
qu
’
iban
á
sei-
u a
a
Maceda,
pasaban
pol-o
luga
ca-
ladiños
po
si
cicais
os
aca azaban
as
mu
lle es
—
que
xa
non
e a
a
p omei a
ez
que
o
acían
—
mais
en
chegando
á
e -
mida
de
San
Xoan
que
s
’
e gue
á
cen
pa
sos
d
’
as
casas,
púnanse
á
can a
he ando
e
espondendo
á
cada
cán iga
c
’
un
a u-
uxo
enxo decedo .
As
mociñas
de
Cál elo,
as
que
de
Cál elo
son,
as
mociñas
de
Cál elo,
odas
le an
o
pegón.
¡
P emi a
Dios
que
se
os
ollan
as
pe nas!
¡Quei a
Ma ía
San ísima
que
se
os
a e
a
lingoa!
¡
Ogallá
que
malos
lobos
os
xan en
n-o
camiño
cando
al
can édes!
¡Que
San a
Lucía
aga
con
que
malos
pegos
os
ceguen
!
—
esc a-
maban
emando
de
co axe
as
ellas
de
Cál elo,
oubindo
o
ayo
d
’
a
cán iga,
que
non
pa es
sinón
que
oi
semen e
de
xen
ei as
n-os
luga es,
aldeas
e
ilas
d
’
a
é
a
de
Caldelas.
¿Quen
oi
o
que
calmou
os
ánemos
al i ados?
¿De
qué
iga
se
a
le en
as
d
’
o
luga
p a
que
se
ose
esque-
cendo
a
cán iga?
As
ellas
c ónicas
nada
alan
d
’
o
caso
e
sólo
se
sabe
po
un
pa
iado
que
mo eu
de
íame
n-unhas
pa
llas,
dempois
de
se i
in a
anos
ó
ey,
que
duas
mozas
chu esquei as
é
xei o-
49
Vinos
Opo o
y
s
jñas
de
Cál elo
que
casa on
con
dous
idalgos
de
Caldelas
omando
a
cán iga
á
g oma,
puñanse
á
can a
alí
onde
ou-
bían
a
ou a,
es a
que
signe
e
que
non
o á
en
dúbida
as
e dás
qu
’
ence a
nin
gún
home
de
meolos,
á
non
se
que
a
dúbida
lies
se ise
p a
que
lie
puxe an
á
p oba
dian e
d
’
os
olios
:
Aunque
son
d
’
as
de
Cál elo
aunque
de
Cál elo
son,
aunque
son
d
’
as
de
Cál elo,
eu
non
os
eño
pegón.
Valen ín
Lamas
Ca ajal.
Je ez
“
COPA
”
MELIOTECÁ
“
AMERICA
”
La
Comisión
P o ec o a
de
es a
Ins i-
ción
uega
a
sus
socios
y
a
las
pe sonas
que
simpa icen
con
ella,
quie an
con i
nua
a o eciéndola
con
la
adhesión,
abo
nando
la
susc ipción
del
co ien e
año
que
aquéllla
ha
dispues e
se
empiece
a
cob a
de
inmedia o.
Al
e ec o,
se
ecue da
que
la
cuo a
anual
pa a
los
socios
de
Mé i o
es
de
$
25
y
pa a
P o ec o es
de
$
5
ambién,
anua
les.
Local
social
:
Suipacha
237.
—
Buenos
Ai es,
ab il
15
de
1923.
—
El
Sec e a io.
PROSIGAMOS
Las
ins i uciones
bien
di igidas
y
me
jo
adminis adas,
hon an
a
sus
compo
nen es
y
son
o gullo
de
la
ie a
pa a
cuyo
enal ecimien o
y
ene ación
son
c eadas.
Es e
ha
sido,
es
y
se á
el
c edo
que
A
TERRA,
iel
e lejo
del
“
Cen o
Gallego
de
Có doba
”
,
ha
de
segui
incul
cando
en
¿1
espí i u
de
los
apá icos
ga
llegos
esiaen es
en
es a
p o incia.
Nues a
e is a,
que
hoy
os en a
o gu-
llosa
las
galas
de
su
e ce
año
de
ida,
ha
conseguido
el
hon oso
í ulo
de
deca
no
de
las
e is as
de
Có doba
:
es á
en
los
albo es
de
una
ida
pic ó ica,
llena
de
ilusiones
y
de
espe anzas,
iene
e
en
su
po eni ,
es
esone a
y
iene
bien
a ai
gado
en
su
médula,
un
g ande
y
san o
amo
al
e uño,
¡Galicia
de
sus
amo es!,
po
ella
y
pa a
ella,
sab á
iun a .
Es
ealmen e
so p enden e
que
en
una
ciudad
como
Có doba,
engan
an
poca
ida
las
e is as
que
en
ella
se
edi an,
máxime
si
se
iene
en
cuen a
el
in
espe
culado
pa a
lo
que
son
c eadas,
lo
que
pone
de
mani ies o
el
es ue zo
que
A
TERRA
hace
pa a
llena
sa is ac o ia
men e
su
come ido,
sin
cos a le
nada
al
Cen o
ni
al
socio
que,
mensualmen e
ecibe
un
ejempla
g a ui o.
T es
años
de
con inuos
es ue zos,
lle
nos
de
olun ad
y
amo
a
un
ideal
subli
me
y
san o,
el
ecue do
pe enne
de
ie as
lejanas,
engalanadas
de
ondosos
á boles
y
poé icas
on anas,
es igos
ieles
y
e e
nos
de
años
ju eniles
y
la
isión
di ina
de
los
la es
de
nues os
mayo es,
con
los
encan os
del
amo
ma e no
que
pu i
ican
las
almas,
ha
sido
y
se á,
más
que
acica e,
da do,
que
aguijonea á
las
o
lun ades
de
los
sos enedo es
de
A
TE
RRA
y
del
Cen o
Gallego
de
Có doba.
Isaac
LERIDA
•
GALINDO.
„.
y,
•■ é»
i
V
Có doba,
ab il
ñn es
de
e ec ua
sus
comp as
pa a
la
p ó
xima
ESTACION
DE
INVIERNO,
U151TE
E.a
casa
más
su ida
en
Fan a
sías,
Guan es,
medias,
Ca e as
------------
y
Cin u ones
----------------
5£]
Ex enso
su ido
en
Velou s,
JZibelinas,
B iesjz wa s,
Felpas
y
Te ciopelos
En
A ículos
de
Pun o
ZExlii oimos
la
lil ima
exp esión
d.e
la
mod.a
PRECIOS
SIN
COÍViPETENCIA
Calle
Colón,
54
Telé ono
4113
Có doba
m
Casella
inoa.
San
Je ónimo
150
«*»«»
Có doba
i
-
-
...
-
-------------
.............
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-
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La
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Mueble ía
de
Moda
Siemp e
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mejo
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Ase ade o
y
Ca pin e ía
—
^-Depósi o
de
Made as
del
País
Exis encia
pe manen e
de
pue as
y
en anas
F ancisco
Alsina
y
Cia.
Boule a d
Guzmán
236-288
Có doba
Casilla
Co eos
40
—
Telé ono
2011
“
La
P imi i a
”
Fáb ica
de
C is al
de
Soda
La
única
en
el
país
mon ada
con
odos
los
adelan os
mo
de nos,
en
compe encia
an o
en
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como
en
p ecio,
con
sus
simila es
impo acíos.
Se
mandan
mues as
a
quien
las
solici e.
Vélez
Sá s ield
1315
^
—
Telé ono
3899
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y
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Fáb ica
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Pa aguas
|
y
Academia
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Bo dados
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y
Vainillados
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Máquina
INDEPENDEnCIA,
192
p
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Cóxd-oToa,
--------
^
[ülw
w
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w
w
wHH
Himno
Regional
Gallego
Le a
de
E.
PONDAL
Música
de
P.
VEIG-A
P ecio:
UN
PESO
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oda
la
República
En
en a
en
nues a
Sec e a ia:
I uzaingó
169
Có doba
é
G An
Es Ablecimien o
^
Elec-
icidAd
x
Ab iCACión
de
Escobas,
Plume os,
Cepillos,
J
au-
Us,
Caui^s e í*
y
A ículos
de
mimb es
en
gene ad.
Impo Ación
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Hilos
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Je ónimo
366
TELÉFONO
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CORDOBA.
An es
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hace
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y
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