Mosque a, C. y Longa, V.M.: Cuando la di e sidad moles a: el a amien o de la di e sidad in alingüís ica en lib os…
Aula de Encuen o, nº 17, olumen 1. Páginas 5-44
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DE ENCUENTRO
CUANDO LA DIVERSIDAD MOLESTA: EL TRATAMIENTO
DE LA DIVERSIDAD INTRALINGÜÍSTICA EN LIBROS DE
TEXTO DE LENGUA CASTELLANA
i
WHEN DIVERSITY BECOMES ANNOYING: THE TREATMENT OF
INTRALINGUISTIC DIVERSITY IN TEXTBOOKS OF CASTILIAN
LANGUAGE
Cla a Mosque a Ma ínez
D . Víc o M. Longa
Resumen
Ac ualmen e, exis e un amplio consenso en eo ía de la educación sob e la
necesidad de econoce y omen a la di e sidad (social, é nica, cul u al, e c.). Es e a ículo
analiza los lib os de ex o de Lengua Cas ellana de la edi o ial San illana en odos los
ni eles educa i os p euni e si a ios pa a comp oba si ese econocimien o aba ca ambién
el ámbi o lingüís ico. El análisis e ela una so p enden e asime ía: los lib os omen an la
di e sidad en odos sus planos, incluyendo el in e lingüís ico (exis encia de di e en es
lenguas), pe o la di e sidad in alingüís ica (exis encia de a iedades in e nas a una
lengua) es es igma izada, al conside a que sólo la a iedad es ánda es ‘co ec a’. El
a ículo sos iene la necesidad de abandona es e úl imo educ o de uni o mización pa a
alcanza así una escuela ealmen e democ á ica, que e i e cualquie disc iminación.
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in alingüís ica en lib os de ex o de Lengua Cas ellana.
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Palab as Cla e
Lenguaje y educación. Di e sidad. Teo ía de la educación. Va iación lingüís ica. Lib os de
ex o. Didác ica de la lengua.
Abs ac
The e exis s a wide consensus in educa ional heo ies abou he need o ecognize
and highligh di e si y (social, e hnic, cul u al, e c.). This pape analyses San illana
ex books o he subjec o he Cas ilian Language h ough all he p e-uni e si y le els, in
o de o disco e whe he such a ecogni ion o di e si y includes he linguis ic ield. The
analysis b ings a su p ising asymme y o he o e: while he ex books examined ecognise
di e si y in gene al, including in e -linguis ic di e si y (exis ence o di e en languages),
in a-linguis ic di e si y (exis ence o language-in e nal a ie ies) is s igma ised, o hese
books conside he s anda d a ie y o Cas illian o be he only co ec one. The pape
a gues ha his las bas ion o uni o mi y should be abandoned in o de o achie e a eally
democ a ic school, i.e.: a school a oiding any ins ance o disc imina ion.
Key Wo ds
Language and educa ion. Di e si y. Educa ional heo y. Linguis ic a ia ion. Tex books.
Language eaching.
1. In oducción
Ac ualmen e, la eo ía de la educación ins a a econoce , espe a y p omo e
las di e en es mani es aciones de la di e sidad (sea é nica, cul u al, social, e c.), muy
acen uadas po el ac ual p oceso de globalización. Es a decidida apues a po la di e sidad
se conside a básica pa a log a una escuela comp ome ida con la jus icia social y la
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igualdad de opo unidades, que haga ac ible una ciudadanía democ á ica, lib e de odo
a isbo de disc iminación.
El obje i o de es e abajo es muy sencillo: comp oba si ese omen o de la
di e sidad aba ca ambién el lenguaje. La di e sidad lingüís ica se ealiza en dos planos
di e en es: po un lado, la in e lingüís ica, que implica que la acul ad humana del lenguaje
se plasma en miles de lenguas; po o o, la in alingüís ica, po la cual cada lengua, lejos
de se homogénea, posee muchas a iedades: geog á icas (dialec os), sociales
(sociolec os) y con ex uales (lec os si uacionales). Po ello, p e endemos a e igua qué
ep esen aciones de la a iación lingüís ica, y en especial de la in alingüís ica, se o ecen
en la escuela.
Pa a ello, analizamos los lib os de ex o de Lengua Cas ellana de la edi o ial
San illana en odos los ni eles educa i os p euni e si a ios (P ima ia, ESO y Bachille a o),
un ecu so didác ico con una dimensión ideológica mani ies a (Blanco, 2001; Ma ínez
Bona é, 2008). Aunque la mues a se es inge a una sola edi o ial, és a es muy
ep esen a i a, po se líde en ex os escola es en España y Amé ica La ina. Po o o lado,
los lib os analizados no son los ejempla es del alumno, sino las guías didác icas del
p o eso ado, que con ienen muchas indicaciones di igidas al docen e. Es o pe mi e cap a
más cla amen e (en caso de exis i ) el cu ículo ocul o, que “acos umb a a incidi en un
e o zamien o de los conocimien os, p ocedimien os, alo es y expec a i as más aco des
con las necesidades e in e eses de la ideología hegemónica” (San omé, 1991, p. 198).
El abajo se es uc u a del siguien e modo: el apa ado 2 sin e iza po qué la
eo ía educa i a y la escuela p omue en el espe o po la di e sidad. Los apa ados 3-5
exponen los esul ados del análisis de los lib os de ex o: cómo p esen an la di e sidad en
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gene al (apa ado 3), la in e lingüís ica (4) y la in alingüís ica (5). El apa ado 6 discu e
esos esul ados, y el 7 o ece una b e e conclusión.
2. Po qué la di e sidad impo a
La escuela, como ins i ución, y los docen es i en hoy en un con ex o muy
di e en e del adicional. Po ello, un obje i o cen al en eo ía de la educación es la
necesidad de econcep ualiza la unción de la escuela y del p o eso ado, pa a pode
ob ene una mayo equidad y ole ancia que e eb e un e dade o p oyec o de ciudadanía
democ á ica.
Un aspec o cla e en es a econcep ualización es el echazo al adicional
ca ác e uni o mizado de la escuela aplicado po las adiciones dominan es de
escola ización (Beane y Apple, 2007). Pa a que la escuela cumpla una e dade a unción
educa i a (Gimeno Sac is án y Pé ez Gómez, 1992) es necesa io econoce la di e sidad
en su sen ido más amplio, lo cual pe mi i á desa olla una conciencia (indi idual y social)
cimen ada en el espe o a la plu alidad, única o ma de alcanza la igualdad de
opo unidades. Po ello, desde en oques c í icos y cul u ales se sos iene una pe spec i a
comp ome ida con la jus icia social (Apple, 2002; Gi oux, 2001; Ma ínez, 2001). Como
esc iben Beane y Apple (2007, p. 13), “Democ a ic educa o s seek no simply o lessen he
ha shness o social inequali ies in school, bu o change he condi ions ha c ea e hem”.
Así, es undamen al omen a en la escuela ac i udes y alo es ligados a la
igualdad, espe o y ole ancia, lo que supone econs ui la escuela como ins i ución álida
pa a odos (Gimeno Sac is án, 2002, p. 285), donde odos los niños se ean ep esen ados
y donde, po an o, la escuela se conciba como un espacio de cul u a más di e si icada de
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la comunidad (Pé ez Gómez, 2002, p. 69). De aquí de i a la unción i enunciable que
iene la escuela de encuen o y a monización de las di e encias cul u ales y, más allá, del
plu alismo democ á ico (Bolí a , 2001, p. 285; Beane y Apple, 2007). Es o exige econoce
la di e sidad pa a hace un p oyec o de ciudadanía democ á ica, basado en “el de echo
que enemos, en una e dade a democ acia, a se di e en es, y en azón de ese de echo,
su ex ensión en el de echo a se espe ados en la di e encia” (F ei e, 1993, p. 29).
También la ede inición docen e según los pa áme os p e ios es p io i a ia en
eo ía de la educación (c . de la Blanca de la Paz, 2007, cap. 1), pasando po a eas como
és as: acoge las iden idades lexibles y mul icul u ales del alumnado (Ha g ea es, 1997),
e i ando implan a una alsa monocul u a mode na (Gelpi, 2001); además, el docen e debe
con ibui a la ‘cons ucción de la comunidad’, omen ando elaciones y obje i os comunes,
y auspiciando un sen ido de ciudadanía y democ acia (Se gio anni, 1994; Ha g ea es,
1997). Eso exige ab i se al en o no y p opicia el con ac o e in e cambio de cul u as y
signi icados p esen es en la escuela (Ca bonell, 2001; Escude o, 1998; Fe nández, 2000;
To es, 2002). Una e ce a a ea es la necesidad de que el docen e sus en e su
pensamien o y p axis en los alo es democ á icos de igualdad y jus icia social,
desa ollando un comp omiso é ico con el alumnado (Ha g ea es e al., 1996).
Po odo ello, la enseñanza debe apoya se en el espe o a la di e sidad como
o ma de p ác ica democ á ica (Kincheloe, 2001; Pé ez Gómez, 2002; Pé ez Gómez e al.,
2003), aun sabiendo que “b inging democ acy o li e is always a s uggle” (Beane y Apple,
2007, p. 8). Además, la con i encia con la di e sidad no sólo es p io i a ia según lo
enunciado, sino que además o ece múl iples bene icios al alumnado (Gu in e al., 2004;
Milem, 2003; Smi h e al., 1997).
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Ese econocimien o de la di e sidad debe ía ex ende se ambién al ámbi o
lingüís ico, pues las lenguas y sus a iedades in e nas son pa e esencial de la iden idad
indi idual y colec i a (Edwa ds, 2009; Llamas y Wa eds., 2010; Mendoza-Den on, 2003).
Po ello, según nume osos au o es, la escuela y el cu ículo deben omen a la di e sidad
lingüís ica y, en especial, las a iedades in e nas de las lenguas, adicionalmen e
ma ginadas y excluídas de la escuela po el én asis en la enseñanza de la a iedad
es ánda como única a iedad ‘co ec a’. En o as palab as, de igual modo en que la eo ía
educa i a sos iene el abandono de la uni o mización adicional, se ía espe able aplica
eso mismo al plano del lenguaje, po azones que de nue o sob epasan las pu amen e
pedagógicas pa a insc ibi se en o as inculadas con la jus icia social, in eg ando así
es udian es con un bagaje lingüís ico di e en e; no sólo lenguas di e en es sino ambién, y
en especial, a iedades no es ánda es (sob e es e aspec o, c . Cha i y Hudley y Mallinson,
2011; Co son, 2001; De la Blanca de la Paz e al., 2010; Lippi-G een, 1997; Rick o d,
2005; S ubbs, 1983; Tho n on, 1986; Unamuno, 2003; Wol am y Schilling-Es es, 1998;
Wol am e al., 2007; Yiakoume i ed., 2012). Po an o, pa a ob ene una escuela más
democ á ica y menos disc imina o ia es undamen al omen a en los alumnos el espe o
po las lenguas y sus dialec os, en no meno medida que en el es o de ámbi os en que se
ma e ializa la di e sidad.
Los siguien es apa ados explo an qué ep esen aciones de la di e sidad
o ecen los lib os de ex o que han cons i uido nues o co pus.
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3. El a amien o de la di e sidad no lingüís ica
Aunque los lib os de ex o son de la ma e ia Lengua Cas ellana, ins an
nume osas eces al alumnado a alo a (y al p o eso a ealza ) la di e sidad p opia de la
sociedad ac ual en odas sus mani es aciones, y a inculca al alumno los alo es de una
sociedad democ á ica. Es o se explica po que el lenguaje, ins umen o básico de la
comunicación, iene un papel cla e en el desa ollo de la con i encia, al iempo que
“pe mi e a los niños oma con ac o con o as ealidades di e en es a la suya y acili a la
e adicación de p ejuicios e imágenes es e eo ipadas” (3º P im, p. x i)
ii
. Algunos de los
muchos ejemplos que pod ían aduci se son:
-Respe a y alo a odas las cul u as, sus c eencias, adiciones y
peculia idades (3º P im, p. 194; 1º ESO, p. 142; 2º ESO, p. 41), y sus asgos iden i a ios,
como es imen a (3º P im, p. 99) o gas onomía (4º P im, p. 34);
-Reconoce y alo a la di e sidad cul u al (4º P im, p. 3), e inci a a la e lexión
y cu iosidad de los niños po di e en es cul u as (6º P im, p. 163);
-Fomen a el espe o y la comp ensión hacia los modos de ida di e en es de los
nues os (4º P im, p. 113) y po los pueblos y cul u as ep esen adas en nues a sociedad
(2º ESO, p. 112), haciendo e que son en iquecedo as (3º ESO, p. 52);
-Valo a la iqueza cul u al de los pueblos indígenas y comp ende su isión del
mundo (6º P im, p. 137);
-Comp ende que las leyendas indígenas no eame icanas mues an la iqueza
cul u al de sus pueblos y las di e encias en e su pensamien o y el nues o (1º ESO, p. 54);
-Fomen a la mul icul u alidad y la in e elación de di e en es azas y cul u as (1º
ESO, p. 88);
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-En ende que las leyendas y mi os de o os países en iquecen la cul u a p opia
(4º P im, p. 100);
-Comen a el g an legado cul u al del Islam en nues o país (5º P im, p. 35);
-Fomen a la alo ación posi i a de las di e encias cul u ales en e di e sos
colec i os y sociedades (2º ESO, p. 40).
Tampoco al a el omen o de los alo es inhe en es a una sociedad democ á ica,
basados en la igualdad, y en la consiguien e necesidad de echaza cualquie ipo de
p ejuicios. O ecemos una b e e mues a:
-Respe a las ideas y opiniones de los demás (4º P im, p. 175), lo cual es un
pila de una sociedad democ á ica (5º P im, p. 56);
-Respe a a los demás, p incipio básico que ige la con i encia democ á ica (5º
P im, p. 63);
-Inculca alo es como ole ancia o espe o, que deben egi la con i encia (1º
ESO, pp. 76, 84);
-Obligación é ica y mo al de a a a odos los congéne es dignamen e, pues la
dignidad y equidad son básicas en las elaciones humanas (2º ESO, p. 76);
-No ene ac i udes disc imina o ias (5º P im, p. 65) ni desp ecia i as (6º P im, p.
109) hacia los demás, e i ando asimismo las ideas p econcebidas (5º P im, p. 79), de
modo que no se juzgue a los demás po su aspec o o indumen a ia (6º P im, p. 207);
-Lucha con a las injus icias y desigualdades sociales (6º P im, p. 49);
-Mos a que la disc iminación es una o ma de iolencia (2º ESO, p. 64),
e adicando no solo la iolencia ísica sino ambién la psicológica (2º ESO, p. 65);
-Acep a a los demás como son, sin p e ende cambia los (5º P im, p. 135).
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En esumen, los lib os o ecen una idea muy posi i a de la di e sidad en odos
sus planos (social, cul u al, é nico, e c.), al iempo que omen an los alo es inhe en es a
una ida democ á ica, en la que no cabe ninguna o ma de disc iminación.
4. El a amien o de la di e sidad in e lingüís ica
De modo muy simila al a amien o de la di e sidad en gene al, los lib os
p omue en la alo ación de las di e en es lenguas, de España y del mundo:
-Respe a y ap ecia la di e sidad lingüís ica de España (3º P im, pp. 18A, 22) y
conside a la una iqueza (5º P im, p. 25).
-P omo e el in e és po es udia y conoce las lenguas de España (2º Bach, p.
33).
-Hace e que aunque las lenguas coo iciales de España se hablan en
e i o ios más pequeños, me ecen el mismo espe o que cualquie o a lengua (3º P im, p.
22).
-Fomen a la alo ación posi i a de las lenguas (5º P im, p. 25; 1º ESO, p. 28) y
espe a odas como pa e del pa imonio de los pueblos (3º P im, p. 23).
-Acen ua la impo ancia de ap ende o as lenguas además de la ma e na (6º
P im, p. 57).
-Fomen a el ap ecio po la di e sidad lingüís ica p esen e en el con ex o escola
y social (4º P im, p. 124A), y mos a que la coexis encia de lenguas es un ac o de
en iquecimien o cul u al (1º ESO, p. 28).
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Ese asgo es ca ac e ís ico de a iedades como el español de Cas illa
(He nández Alonso, 1996, p. 209) o de Can ab ia (Nuño Ál a ez, 1996, p. 191), pe o a
pesa de ello al cons ucción es es igma izada, en e al o den ‘se me’.
4. Leísmo, laísmo, loísmo: un asgo especialmen e pe seguido, ambién
e e ido a los p onomb es á onos, son los enómenos del leísmo (uso de ‘le, les’ en luga
de ‘lo, la, los, las’), laísmo (uso de ‘la, las’ como complemen o indi ec o) y loísmo (uso de
‘lo, los’ como complemen o indi ec o). Es os enómenos son ep imidos muchas eces (5º
P im, p. 92B; 2º ESO, pp. 89, 98, 103; 3º ESO, pp. 130, 294, 300; 2º Bach, p. 62, e c.),
p esen ándolos como inco ec os (“El uso del p onomb e la como obje o indi ec o es un
caso de laísmo y, po an o, es inco ec o; 3º ESO, p. 130) o incluso como ulga ismos (2º
Bach, p. 62). En P ima ia incluso se ins a al p o eso a co egi esos enómenos sin o ece
explicación:
“Puede que algunos de sus alumnos encuen en di icul ades en el uso co ec o
de algunos p onomb es á onos. Co ija los casos de laísmo p oponiendo el
p onomb e co ec o, pe o sin da más explicaciones, ya que pa a en ende las
se equie en conocimien os sin ác icos que los alumnos aún no poseen” (5º
P im, p. 92B).
Como en los casos an e io es, un asgo muy ex endido en algunas a iedades
del español, como el laísmo en el español del País Vasco (G ijelmo, 2006, p. 431) o los
es enómenos en el de Cas illa (He nández Alonso, 1996, pp. 202-204), es ma cado muy
nega i amen e an e el alumno. Pues o que esos enómenos son econocidos como uno de
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los es p incipales asgos del español sep en ional (2º Bach, p. 169), es ob io que el
a amien o que eciben dis a mucho del espe o a las a iedades que los lib os p oclaman
al iempo.
5. Conco dancia con ‘habe ’: según los lib os, es e e bo es impe sonal, po lo
que no debe conco da con el sin agma nominal que lo sigue, ins ando a “U iliza el e bo
habe como impe sonal de o ma co ec a” (2º ESO, p. 53). Pe o es o deja de lado que una
lengua no es homogénea, po lo que puede habe di e en es a amien os en di e en es
a iedades. Así sucede con ‘habe ’: algunos dialec os lo usan de o ma pe sonal, de i ado
de un eanálisis de los hablan es que implica oma al sin agma como suje o, no como
obje o. Es e asgo es de ini o io del español de Ca aluña o Valencia, en e o as zonas de
España y Amé ica (Gómez Molina, 2013, pp. 254-255), po lo que los lib os mues an de
nue o una sensibilidad nula hacia las a iedades del español.
6. An eposición del a ículo a los nomb es de pe sona: los lib os, y en especial
los de P ima ia (5º P im, pp. 82, 83; 6º P im, p. 214), juzgan muy nega i amen e an epone
un a ículo a un nomb e p opio (‘la So ía’): “son p opios del lenguaje ulga algunos e o es
como u iliza el a ículo delan e del nomb e p opio. Po ejemplo: *Se lo dije a la Paula (po
Se lo dije a Paula)” (6º P im, p. 214).
Pe o es e asgo, que según los lib os no se debe ía usa , es á i o en
a iedades como el español de Cas illa (He nández Alonso, 1996, p. 203) o de Galicia y
Ca aluña, po in lujo del gallego y ca alán espec i amen e, así como en muchos
sociolec os y egis os in o males. Po an o, o a ez los lib os censu an el uso eal que de
la lengua hacen sus hablan es.
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7. Seseo y ceceo: ampoco son los lib os p ocli es a ambos enómenos, dos de
los asgos dialec ales más ca ac e ís icos del español: “Algunos hablan es ienden a
p onuncia igual los sonidos S y Z. El seseo consis e en el uso exclusi o del sonido S
(*sielo po cielo) […]. El ceceo es el uso exclusi o de Z (*zali po sali )” (2º ESO, pp. 343-
344). Aunque el a amien o del seseo y el ceceo puede pa ece pu amen e desc ip i o, el
uso del as e isco en las o mas cecen e y sesean e, como en el caso 2, dela a a los lib os,
pues el as e isco ma ca supues as inco ecciones.
Si bien el ceceo se usa en zonas del español de Andalucía y Ex emadu a, el
uso del seseo es mucho más amplio: no sólo exis e en Andalucía, en e o as zonas de
España, sino en odo el español de Amé ica (c . Al a , di ., 1996). De es e modo,
so p ende adjudica ca ác e anómalo a un enómeno u ilizado po más del 90% de los
hablan es de español.
Los ejemplos discu idos e elan que la p axis de los lib os se opone
on almen e al supues o ap ecio po la di e sidad in alingüís ica que p oclaman al iempo.
La mayo pa e de esos asgos (y de o os muchos no discu idos aquí) son conside ados
ulga ismos, “palab as o exp esiones que no deben u iliza se nunca po que son
inco ec as” (6º P im, p. 214), en endidos como una “ ansg esión de la no ma” (1º Bach, p.
333).
Además, aunque ya desde los ni eles iniciales se inculca al alumnado una
imagen de menosp ecio an e la a iación dialec al, esa ep esen ación se a acen uando
en ni eles supe io es: mien as los lib os de P ima ia e ec úan muchas alusiones a la
co ección, en ESO y Bachille a o la p esión se uel e ya sis emá ica, median e la
in oducción de la noción de no ma. Es a noción “De e mina lo que es co ec o y lo que no
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in alingüís ica en lib os de ex o de Lengua Cas ellana.
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lo es” (2º Bach, p. 62), si bien, so p enden emen e, solamen e se econoce la cul a: odo lo
que queda ue a de és a se conside a inco ec o. Aunque hay alguna e e encia aislada a
la no ma en P ima ia (5º P im, p. 185), a pa i de 2º de ESO se abajan asgos dialec ales
cuyo echazo se basa en la no ma cul a:
“U iliza el e bo habe como impe sonal de o ma co ec a de acue do con la
no ma cul a” (2º ESO, p. 53).
“Co egi o aciones que incumplen la no ma” (4º ESO, p. 318)
Desde 3º de ESO se da un paso más, al in oduci sis emá icamen e una
sección de eje cicios denominada “No ma cul a”, cuyo p opósi o eal es moldea la
pe cepción del alumnado an e la a iación.
En conclusión, el cu ículo de Lengua Cas ellana o ece una imagen muy
nega i a de la di e sidad in alingüís ica. El siguien e apa ado discu e c í icamen e los
esul ados del análisis.
6. Discusión de los esul ados
Ya señalamos an es que lo que enseña el cu ículo de lengua es solo la
a iedad es ánda . Dado el p es igio de es a a iedad, y de la no ma cul a en la que se
basa (Amo ós Neg e, 2009, p. 56), los lib os ep imen odas las a iedades di e en es a la
es ánda , que, desde una posición pu amen e ideológica, p e ende queda “lib e de
cualquie localismo o dialec alismo que la ensucie o de e io e” (Mo eno Cab e a, 2000, p.
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55): de ahí que los asgos que no pe enecen al es ánda (ni a la no ma cul a) se
conside an des iaciones, inco ecciones, ulga ismos, e c.
Po o o lado, los esul ados de nues o análisis son pa adójicos: mien as la
di e sidad es omen ada y conside ada como una iqueza, incluyendo la exis encia de
lenguas di e en es, la di e sidad in e na de una lengua deja de se una iqueza, pa a
con e i se en un p oblema que el cu ículo es igma iza y ep ime, ins ando a que el
alumnado abju e de sus dialec os na i os, pa e undamen al de su p opia iden idad. A ello
se suma la con adicción de sos ene , al iempo (pe o como un alega o eó ico, negado en
la p ác ica) que las a iedades son una seña de iden idad del hablan e.
La isión man enida po los lib os de ex o se puede elaciona con una de las
dos posiciones exis en es sob e la a iación in alingüís ica. Po un lado, la Lingüís ica
sos iene una posición pu amen e desc ip i a, “which has no place o alue-judgemen s”
(Mil oy y Mil oy, 1985). De es e modo, “linguis s ake language as hey ind i , a he han
a emp ing o egula e i in he di ec ion o p econcei ed c i e ia” (Fasold y Conno -Lin on,
2006, pp. 7-8). Es o se aduce en asumi “la dignidad de los dialec os” (Al a , 1996, p. 5),
que consis e en que odas las a iedades ienen el mismo alo desde c i e ios lingüís icos.
Como es ob io, no es ésa la posición adop ada po los lib os de ex o y el
cu ículo, sino una bien di e en e, la p esc ip i a. Es a posición, que po desg acia
imp egna la sociedad, juzga muy nega i amen e la a iación:
“Many people equa e he e m ‘language’ as in ‘ he English language’ o ‘ he
F ench language’ wi h he S anda d language, ha is, ha e sion o he
language held o be co ec in pedagogical g amma books and usage guides
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and used in educa ion, he wo kplace, and he go e nmen . Because he
s anda d is associa ed wi h educa ion and sophis ica ion, o he a ie ies a e
o en conside ed o be lesse e sions o he language—pe haps no as ully
o med, o maybe ‘sloppy’ in compa ison wi h he s anda d” (Schilling-Es es,
2006, p. 312).
El p esc ip i ismo, auspiciado po las Academias de la Lengua, p e ende di igi
la conduc a lingüís ica del hablan e, sos eniendo la supues a supe io idad de una a iedad
(la es ánda ) sob e el es o: “P esc ip i is s belie e ha usage ough o con o m o his
au ho i y, and nons anda d language is a sou ce o inaccu acy and ana chy—i is a
language p oblem” (Ba is ella, 2005, pp. 9-10) (pa a una isión amplia sob e el
p esc ip i ismo, c . Mil oy y Mil oy, 1985). Po an o, es a posición sos iene una ue e
desigualdad o asime ía en e las a iedades de una lengua.
Un aspec o muy ele an e de esa isión, ap eciable ambién en los lib os de
ex o, es el desp es igio de la noción de dialec o en e a la de lengua. Como esc ibe
Mo eno Cab e a (2000, p. 49): “Se le da habi ualmen e un sen ido peyo a i o a dialec o o
a iedad lingüís ica en e a lengua: lo p ime o se conside a a eces más incul o, ile ado,
a iable, i egula , y lo segundo se conside a cul o, le ado, cons an e y egula ”, de modo
que se asume que “La lengua es ánda es mejo y más pe ec a que o as a iedades de
lengua” (Mo eno Cab e a, 2000, p. 246).
Sin emba go, eso es insos enible, po es azones. En p ime luga , po la ya
señalada con adicción de ealza la di e sidad en odos los ámbi os, excep o cuando esa
di e sidad es in alingüís ica. En segundo luga , los lib os iden i ican, implíci a pe o
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diá anamen e, la a iedad es ánda con la p opia lengua, oponiendo en consecuencia (en
especial 2º Bach) la noción de dialec o a la de lengua (y o eciendo una imagen muy pob e
de aquélla):
“Gene almen e, los dialec os ca ecen de una no ma es able. La lengua
es ánda cons i uye una especie de modelo sup adialec al de comunicación
pa a odos los hablan es […]. El p es igio que acompaña a las lenguas en e a
los dialec os explica que los asgos ca ac e ís icos de los dialec os se
in e p e en a menudo como inco ecciones o ulga ismos” (2º Bach, p. 169).
La ci a e leja la iden i icación en e la a iedad enseñada en la escuela
(es ánda ) con la p opia lengua, expulsando así de la lengua cualquie a isbo de a iación.
Ob iamen e, es a es a egia es e gi e sado a, insos enible e i eal: una lengua (español,
inglés, á abe, e c.) es p ecisamen e la suma de odas sus a iedades, po lo que es
in iable en ende la noción de lengua de modo independien e a la a iación que a eso a.
La e ce a azón es aún más pode osa. Como ya señalamos, un obje i o
p imo dial de las di e en es e apas educa i as ( isible ambién en el cu ículo de Lengua)
es des e a en el alumnado odo ipo de p ejuicios o ideas p econcebidas:
“[Finalidad y obje i os de la Educación P ima ia] m) Desa olla una ac i ud
con a ia a […] los p ejuicios de cualquie ipo […]” (3º, 4º, 5º y 6º P im, p. i).
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“[…] la lengua ambién pe mi e a los niños oma con ac o con o as ealidades
di e en es a la suya y acili a la e adicación de p ejuicios e imágenes
es e eo ipadas” (3º P im, p. x i).
“[Obje i os de la ESO] d) […] echaza la iolencia, los p ejuicios de cualquie
ipo […]” (1º, 2º, 3º y 4º ESO, p. 6).
Pa adójicamen e, al iempo que p oclama la necesidad de des e a p ejuicios,
el cu ículo de Lengua juzga la ‘in/co ección’ de asgos y a iedades, una isión que la
Lingüís ica ha mos ado p ecisamen e como un p ejuicio (c . Ande sson y T udgill eds.,
1990; Baue y T udgill eds., 1998; Ba is ella, 2005; C ys al, 2010; Ghomeshi, 2010; Lippi-
G een, 1997; Longa, 2008; Longa y López Ri e a, 2009; Mo eno Cab e a, 2000; Pullum,
1999; Wol am y Schilling-Es es, 1998).
La azón consis e en que las supues as ‘inco eciones’ no esponden a un
c i e io es ic amen e lingüís ico. Tomemos uno de los asgos así conside ados po los
lib os, el o den p onominal ‘me se’ (‘me se cayó el lib o’). Es e o den no es el usual en los
hablan es de muchas zonas, po lo que puede sona les ex año. Pe o pa a a i ma que es
inco ec o, no bas a con deci que es ex año, ni ampoco anómalo desde la pe spec i a
del modelo ecogido po la a iedad es ánda (‘se me cayó el lib o’): pa a jus i ica su
inco ección desde c i e ios lingüís icos, hab ía que mos a que es in e io , lingüís ica o
comunica i amen e, en algún sen ido al o den ‘se me’, como sos iene Longa (2008): po
ejemplo, menos e icien e comunica i amen e, o que pie de algún asgo semán ico o
g ama ical, que en o pece la e ec i idad del enunciado, que p oduce o a o ece la
ambigüedad, e c.; en gene al, que supone alguna me ma en el pode exp esi o de las
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secuencias que adop an el o den no es ánda . Es e es el único ipo de p egun as que
pe mi i ía jus i ica la in e io idad o supe io idad de unos asgos en e a o os desde
p emisas lingüís icas.
Como el lec o puede imagina , no hay modo alguno de asocia el o den
achado de inco ec o po los lib os con ningún e ec o lingüís ico anómalo: la di e encia no
implica la supe io idad de uno ni la inco ección del o o:
“la secuencia ‘me se’ es an posible e impecable g ama icalmen e como ‘se me’
(de hecho, el i aliano op a po ella). Nada hay en la g amá ica que nos diga que
la secuencia ‘me se’ es á mal. Simplemen e, hay una egla de o den de
p onomb es clí icos con dos o mulaciones. Una de ellas es la de la lengua
es ánda , pe o pod ía pe ec amen e habe sido la o a” (Mo eno Cab e a,
2000, pp. 247-248).
Es e caso, cuyo a gumen o ige pa a cualquie o a o ma conside ada
‘inco ec a’, mues a la ausencia de azones lingüís icas pa a juzga el es ánda como
a iedad supe io o co ec a. Lo que desde la pe spec i a p esc ip i is a lle a a conside a
cie os asgos como inco ecciones es solo que no o man pa e del modelo de lengua
ep esen ado po el es ánda . Es amos an e un azonamien o ci cula : el asgo X, o la
a iedad Y, son inco ec os po que quedan ue a del es ánda , y como no pe enecen al
es ánda , son inco ec os. Po ello, lingüís icamen e, “s anda d o ms a e no be e han
o he o ms” (Fasold, 2006, p. 379).
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En ealidad, el es ánda , omado como la mues a más excelsa de la lengua, es
una simple a iedad más en su o igen, que alcanzó una posición de p edominio po
azones ex alingüís icas. Es o signi ica que su supues a supe io idad se basa en c i e ios
sociales, y no lingüís icos: “i he eli e membe s o a socie y, o o he people who a e widely
admi ed, speak a ce ain way, hen ha way o alking is wha gains social a ou , and
o he equally se iceable ypes o speech ge elega ed o ‘subs anda d’ s a us” (Schilling-
Es es, 2006, p. 315).
Así sucedió con el es ánda del español, basado en el dialec o cas ellano, dada
la sup emacía polí ico-mili a de Cas illa en la Edad Media. Y den o de Cas illa, el habla
elegida como p es igiosa ue la de una zona con pode : “Se op ó po el habla de la Co e y
de la cancille ía eal, aguada p ime o en Bu gos y pulida luego en Toledo” (López Ga cía,
2009, p. 63; c . Penny, 2000 pa a una a gumen ación más ex ensa).
En o as lenguas se epi e el mismo esquema: po ejemplo, el es ánda del
po ugués es el “conjun o dos usos linguís icos da egião Lisboa-Coimb a” (Cunha y Cin a
1984: 10), elección de i ada del papel polí ico cla e de Lisboa (la co e) y el g an p es igio
cul u al de Coimb a. Po o o lado, “el inglés es ánda eme gió como al a lo la go de los
siglos en i ud de la hegemonía polí ica y cul u al de Lond es, mien as que el ancés hizo
lo p opio g acias a la p eponde ancia de Pa ís” (Lyons, 1981, p. 240).
Es os casos mues an que una a iedad ha de enido his ó icamen e en la base
del es ánda no po azones lingüís icas, sino ex alingüís icas (his ó icas; po ello,
pu amen e con ingen es). En esumen:
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i
Es e a ículo cons i uye una e sión muy modi icada, y ampliada en cuan o a la emá ica
a ada, de Mosque a Ma ínez (2014).
ii
Pa a agiliza las alusiones a los lib os de ex o, es os son ci ados po su cu so y ni el
educa i o (‘P im’, ‘ESO’ y ‘Bach’) en ez de po el apellido de sus au o es. Una subsección
de la bibliog a ía inal especi ica la en ada bibliog á ica comple a de esos lib os.
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REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
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de la di e sidad in alingüís ica en lib os de ex o de Lengua Cas ellana. Aula de
Encuen o, nº 17, ol. 1. pp. 5-44.
Cla a Mosque a Ma ínez
G aduada en Lengua y Li e a u a Españolas po la
Uni e sidad de San iago de Compos ela
Co eo-e: cla a.mosque a.ma [email protected]
Víc o M. Longa es
Doc o en Filología Hispánica y
P o eso Ti ula de Lingüís ica Gene al
de la Uni e sidad de San iago de Compos ela
Co eo-e: ic o manuel.l[email p o ec ed]
En iado: 13 de eb e o de 2015 Acep ado: 14 de ma zo de 2015
