La o me du con e e son in luence su la lec u e
des pe sonnages de Cu iosi é d’Anne Te al
Izabela F on
[Uni e si é de Silésie]
En 2009 la maison d’édi ion S ock a publié Cu iosi é, oman d’Anne Te al qui es une
ééc i u e du con e de Ba be-Bleu. En e e , un de ses pe sonnages, le com e de Fu -
bach, ai pense à l’époux meu ie . Cependan , c’es la igu e de la emme qui se
ou e au-de an de la scène. A iane a en i on 40 ans. Vic ime de iolence conjugale,
elle échappe à son ma i e e ai sa ie dans le manoi du com e où elle eçoi l’emploi
d’in endan e. Elle obse e son pa on, les emmes qui appa aissen dans sa ie e qui
dispa aissen ap ès qu’elles osen en e dans une chamb e in e di e. Elle pa icipe
aussi à des écep ions que le com e o ganise une ois pa an pou choisi une nou elle
épouse. Le emps du éci se limi e à une elle soi ée. Ve s sa in, c’es A iane que le
com e choisi .
Telle es l’his oi e p ésen ée pa Te al: l’his oi e d’un meu ie e d’une emme
qui, elle-même ic ime, l’aide à mene ses p oje s à bien e ini pa ombe amou euse
de lui. Ce e his oi e pa adoxale pou ai donne naissance à un oman psychologique
ou policie . Pou an le lec eu ne juge pas les ac es des pe sonnages d’une maniè e
classique. Il ne s’inquiè e pas de la ie d’A iane, ni de celle des au es emmes. Il ne
che che pas à ésoud e l’énigme de leu dispa i ion ni à comp end e le compo emen
dé ié du com e. Ce qui a i e son a en ion, c’es la quê e de l’amou e de la con iance
qui uni les deux p o agonis es. La ques ion qui s’impose es alo s de sa oi commen
le ex e p og amme une elle lec u e. Selon no e hypo hèse elle es due à la na u e
double de Cu iosi é qui es un exemple de ce que Gé a d Gene e a appelé une chimè e
géné ique1. Dans le cas de Cu iosi é il s’agi d’un oman qui emp un e au monde des
con es me eilleux non seulemen son hème, mais aussi quelques élémen s o mels.
Ces élémen s imposen au lec eu un ce ain égime de lec u e lié au con a géné-
ique.
Le p emie élémen emp un é aux con es que nous p oposons d’analyse es le
ai emen du emps e de l’espace. Le con e me eilleux in odui son lec o a dans
un monde égi pa des lois pa iculiè es. Tou y es possible e le su na u el es comme
allan de soi. C’es l’éloignemen spa io- empo el qui es à la base de ce e éali é e qui
es de enu le signe même du gen e. Comme le ema que Ch is ophe Ca lie :
1 C . Gene e, Gé a d. Palimpses es. Pa is: Seuil, 1982, pp.288 e 370.
IZAbELA FRONT 93
l’é e nel passé des con es s’en end moins comme un epè e ch onologique
que comme un mode d’o ganisa ion du éel. La é é ence au passé pe me au
con eu d’in en e ses p op es lois ou en les jus i ian pa un usage p é en-
dumen bien connu. […] On oi ici à quoi se la é é ence au passé: non pas à
ai e c oi e […], mais à ai e adme e. Non pas à con ainc e, mais à é abli un
code, à ins alle une con en ion.2
C’es pou é abli ce code que le cad e pa iculie des con es me eilleux es souli-
gné dans leu s p emiè es ph ases, sou en a ec le ameux «Il é ai une ois…» ou
d’au es o mules semblables. Ces exp essions cons i uen une so e de seuil que
anchi le lec eu e qui le p épa e à ce qui sui a.
Le cad e de Cu iosi é es analogue. Déjà dans l’épig aphe, a ec une ci a ion de
l’Au e mo ali é de Ba be-Bleue, l’au eu en oie le lec eu à la e sion pe aul ienne
du con e. «Pou peu qu’on ai l’esp i sensé […] /On oi bien ô que ce e his oi e /
Es un con e du emps passé. / Il n’es plus d’époux si e ible, / […] Fû -il mécon en
e jaloux. / P ès de sa emme on le oi ile doux.»3 épè e Te al ap ès Pe aul . De
elle maniè e l’au eu nie l’his oi e qu’elle a acon e e en oie le lec eu e s un
passé indé ini. De plus, le emps de l’his oi e es e a indé ini comme dans les con es
jusqu’à la in du oman: dans le ex e ou en ie , il n’y a pas de epè e qui pe me e
de si ue les é énemen s dans le emps sau quelques obje s de la ie quo idienne els
que les oi u es ou les o dina eu s qui su gissen pa end oi s e qui laissen de ine
le ca ac è e con empo ain de l’his oi e.
Quan à l’espace, lui aussi indé ini e en plus enchan é, il ai pense égalemen
aux con es. Les p o agonis es i en dans la ille de Fu bach — end oi loin ain e s
lequel A iane a dû oyage pendan plusieu s heu es, en passan pa des o ê s e des
collines. La ille e celles qui l’en ou en (Runzel, Meins e , Wu z, Kochheim) n’exis en
pas su les ca es d’Eu ope. Pou an , leu s noms semblen ê e emp un és à la langue
allemande e les ins ( iesling, mulle - hu gau, spa bu gunde , do n elde ) ainsi que les
spéciali és de cuisine ( a es ines aux que sches, Baumkuchen, S ollen au ki sch) se -
is pendan la soi ée, p o iennen soi d’Allemagne soi d’Alsace. Nous pou ons alo s
suppose que c’es quelque pa là-bas que se p odui l’his oi e. Au cœu de ce espace
se ou e le manoi d’Übe win e n. Le bâ imen , qui es embléma ique des con es aux
yeux du lec eu d’aujou d’hui, se d esse dans un end oi dése , à l’éca de la ille.
L’ample ésidence ai pense à un laby in he mys é ieux: même A iane ne sai pas
combien de chamb es e d’é ages il comp e. À son aile d oi e, au sixième é age où
les ole s aux enê es demeu en oujou s e més, se ou e la chamb e in e di e,
connue au lec eu d’au es e sions de Ba be-Bleue.
Malg é l’a mosphè e mys é ieuse e les élémen s els que le manoi ou les bals
annuels issus du monde cha man e élégan des con es, le ex e es pa semé de
desc ip ions peu séduisan es comme celle du ain qui sen la biè e ou celle des
gens qui s’eni en pendan la écep ion. Ce e dicho omie oublan e (p o oquée
aussi pa la p ésence des obje s con empo ains men ionnés plus hau ) su p end
2 Ca lie , Ch is ophe. La cle des con es. Pa is: Ellipses, 1998, p.41.
3 Pe aul , Cha les. La Ba be-Bleue. Ci é pa Anne Te al dans Cu iosi é. Pa is: Édi ions S ock,
2009, p.7.
94 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
le lec eu . D’un cô é il anchi bel e bien le seuil du monde qui n’es pas le sien e
où ou peu ad eni . D’au e pa , p oche e loin ain, ce monde p ésen e des p o-
blèmes auxquels le lec eu doi ai e ace dans la aie ie. En e e , la na u e double
de ce monde es insc i e dans le gen e du con e me eilleux. Tou en ep ésen an
une «logique pa iculiè e», comme le di Ca lie 4, l’espace des con es appelle celui
du monde éel. Le célèb e «dans un pays loin ain…» qui ou e les con es, pa aî
plu ô manipule son public que le en oye à un end oi inconnu. E ec i emen , le
monde des con es essemblai oujou s à celui qui é ai connu du public con empo-
ain. Cela conce ne au an les ou es e les oi es que les châ eaux. Les uns comme
les au es é aien des élémen s ou à ai o dinai es à l’époque des o igines des
con es. Ainsi le ex e emmène- -il le lec eu loin du monde éel dans un end oi ée-
ique mais, en même emps, celui-ci a l’imp ession de ega de à a e s la lec u e
ce même monde dans un mi oi qui en dé o me l’image. Jean Geo ges oi l’essen iel
même des con es, dans ce e, comme il la nomme, « encon e en e l’impossible e
le quo idien»5.
Ce impossible qui se éalise dans les con es cons i ue la qua ième dimension de
leu monde. Il s’agi du me eilleux, le phénomène qui ne p o oque pas d’inquié ude
ni chez les pe sonnages ni chez le lec eu . C’es g âce à ce élémen que dans les con es
ou peu se p odui e sans ê e jugé d’une maniè e habi uelle. Comme le ema que
Jean-Pie e Aub i , le me eilleux
suppose que l’on accep e immédia emen e sans é icence la p ésence au sein
de no e monde d’é énemen s o alemen i a ionnels, don la éali é ne ai
pas plus de dou e que le quo idien le plus banal où il s’insc i . Le c i è e de la
aisemblance y es donc non seulemen absen , mais enco e inopé an 6.
Les é énemen s, bien que su na u els, son con o mes au monde dans lequel ils ad-
iennen .
En ce qui conce ne Cu iosi é, il es ai que le me eilleux y es peu encomb an ,
mais sa p ésence n’es pou an pas sans impo ance. Il s’agi d’un hi e é e nel e
i éel qui, comme l’explique A iane, «débu e dès le mois de juille »7. En anes hésian
la ie, il in odui une ambiance p esque oni ique de mélancolie. Dans la desc ip ion
d’A iane, il gagne la dimension symbolique de la s upeu émo ionnelle:
À l’ho izon, ien que de la o ê , du e aché de pa icules blanches, un pelage
immobile. Sous ce e e e, aucune g aine ne semble p ès de ainc e ce qui la
con ain . Se ai -il un jou possible de li e ce qui sommeille là-dessous, a eni
gelé p isonnie d’une a en e sans in, qui ne demande qu’à se déploye ? D’ici
là, su un icebe g en ou é de banquise, la ie demeu e insondable.8
4 Ca lie , Ch is ophe. Op.ci ., p.33.
5 Jean, Geo ges. Le pou oi des con es. Pa is: Cas e man, 1990, p.95.
6 C . Aub i , Jean.-Pie e. Le con e e la nou elle. Pa is: A mand Collin, 1997, p.118.
7 Te al, Anne. Cu iosi é. Pa is: Édi ions S ock, 2009, p.17.
8 Ibid., p.34.
IZAbELA FRONT 95
À ce cad e me eilleux s’ajou en la cons uc ion complexe du oman e le s yle qui
imi e le s yle o al des con eu s. Ces deux élémen s pa icipen eux aussi à la c éa ion
d’une a mosphè e pa iculiè e de Cu ios ié. En ce qui conce ne la cons uc ion, le o-
man se compose des pa ies en p ose ( éci d’A iane) dans lesquelles son in e calées
les pa ies en e s (pa oles du com e qui s’y ad esse à ses emmes). Les pa ies en
p ose, qui son quan i a i emen beaucoup plus impo an es, se composen en plus
de deux lignes na a i es essées dans un ou se é. La p emiè e ai oi la soi ée de
écep ion e , comme nous l’a ons signalé, englobe ou le oman de son débu jusqu’à
sa in. Le lec eu y es je é in medias es, sans qu’il y ai une exposi ion quelconque.
Ce e p emiè e ligne es in e ompue pa plusieu s analepses qui c éen la seconde
ligne de la na a ion où la p o agonis e é oque son passé.
Tou cela donne une o me ès élabo ée qui end la lec u e di icile. A iane sau e
d’un suje à l’au e, comme elle le di «à l’image de [s]es sou eni s»9. Pa consé-
quen , le éci semble chao ique e ai spon anémen . Cependan la s uc u e dû-
men o ganisée dans les moind es dé ails, a ec des ph ases longues e jux aposées,
accuse plu ô l’a d’une omanciè e que la p écipi a ion d’une in endan e au milieu
d’une écep ion. Quel que soi son alen à acon e , le langage d’A iane semble seu-
lemen imi e le langage pa lé. Il n’es qu’un élémen du jeu mené pa l’au eu a ec
la con en ion du con e. Ce élémen n’es pou an pas g a ui . Le s yle de Cu iosi é
iche en o nemen s, épé i ions e jeux de mo s appelle celui des con es de ées. Il
es un au e indice de la éali é me eilleuse. De plus, les amusan s jeux linguis iques
enden la somb e a mosphè e du ex e moins sé ieuse. Le lec eu sou i quand il
app end que «le com e a d’au es cha s à ca esse »10 ou que les in i és qui «on
op bu, […] son bê emen imbu ables»11. Tou cela adouci , oi e cache aux yeux du
lec eu la cons uc ion quasi géomé ique du ex e e le end plus ag éable à li e. En
même emps, ce s yle emmène le lec eu dans le piège de la cons uc ion complexe du
oman. A iane pa le de dé ails e d’é énemen s peu impo an s mais nomb eux. Son
ba a dage di e i le lec eu sans lui pe me e de se concen e su la ame p in-
cipale. En ou e, le empo qu’adop e le éci donne au ex e un ca ac è e éné ique,
oublan . A iane ne cesse pas de épé e que « ien n’es in p ê »12 e de souligne le
léau des in i és qui a i en au manoi . Le dynamisme es assu é aussi pa le p ésen
dans lequel son ela és les é énemen s. Le lec eu a l’imp ession que ou se passe
sous ses yeux.
Le cons an a-e - ien en e la p écipi a ion de la p o agonis e e l’engou disse-
men de l’hi e qui dé o e le monde c ée une ambiance singuliè e. C’es un mélange
de len eu e de ne osi é, d’allég esse e de mélancolie. Tou cela donne au lec eu le
e ige. Il se laisse empo e pa les émo ions susci ées pa les sensa ions es hé iques.
La dé éalisa ion du monde p ésen é e ce éga emen dé ou nen son a en ion du
c ime e de ses conséquences e ainsi a eignen son jugemen . Au lieu d’analyse les
ac es des pe sonnages, le lec eu es lib e e encou agé pa le ex e de se concen e
su leu ie in é ieu e. Celle-ci es pein e amplemen g âce à deux s a agèmes in e -
9 Ibidem.
10 Ibid., p.96.
11 Ibid., p.48.
12 Ibid, pp.11, 13.
96 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
ex uels que Gé a d Gene e a nommés la ans ocalisa ion e la ans alo isa ion13 e
qui éloignen le ex e de Te al des e sions an é ieu es du con e de Ba be-Bleue. En
ce qui conce ne la ans ocalisa ion, comme nous l’a ons déjà signalé, dans Cu io-
si é, il n’y a pas de na a eu omniscien à la oisième pe sonne. Ce son les p o ago-
nis es qui ela en les é énemen s e cela les app oche du lec eu . Celui-ci de ien
leu complice auquel ils li en leu s sec e s, su ou A iane qui lui ad esse la pa ole
di ec emen . Le lec eu es censé comp end e les décisions e les émo ions des p o-
agonis es. Il connaî bien les mo i s de leu compo emen , c’es -à-di e la quê e de
l’amou e la sou ance mises en aleu pa le ex e. De plus, la sou ance es un
suje pa iculie : comme l’a démon é Jou e, il es p opice à é eille chez le lec eu
de la sympa hie à l’éga d du pe sonnage14. Le ôle de complice lui es alo s imposé. Il
peu bien sû le e use , mais comme le no e Jou e, quand le lec eu décide de eje e
la place qui lui es assignée pa le ex e, le con a de lec u e es ompu. Soi le lec-
eu abandonne la lec u e, soi il oi le ex e comme «un pu obje d’analyse»15. Pa
conséquen , le ex e ne peu pas a oi su lui son e e . De ou e açon, dans le cas de
Cu iosi é, le lec eu n’a pas en ie de s’oppose au ôle qu’on lui donne. Le ex e le mène
en douceu , sans qu’il le sache, e s une alliance a ec les p o agonis es.
L’expansion de la p o ondeu psychologique des pe sonnages pa appo à leu s
modèles des con es es ypique du gen e omanesque. Elle pou ai cependan en-
dommage leu ca ac è e exemplai e e symbolique en di igean l’a en ion du lec-
eu e s le p oblème du meu e e e s l’analyse du compo emen des p o ago-
nis es. Malg é le cad e «me eilleux» du éci , nous au ions a ai e à une lec u e
« éalis e» des choses. Pou l’é i e , Te al a choisi de do e les pe sonnages d’une
na u e double. Ils se ou en à mi-chemin en e les pe sonnages omanesques don
on connaî le o in é ieu e ceux de con e, dé inis, comme l’a démon é Vladimi
P opp, uniquemen pa leu onc ion na a i e16. E ec i emen , A iane e le com e de
Fu bach on une aible densi é on ologique. Ils son dépou us de po ai physique
e le ex e passe sous silence leu milieu: ils n’on pas de amille ni d’amis ni de ie
p o essionnelle. Leu ca ac è e même se limi e à la eche che de l’apaisemen , de
l’amou e de la con iance e leu p ésence dans le ex e es s ic emen subo donnée
à la in na a i e: inca ne un homme e une emme amou eux.
Ce e aleu embléma ique es soulignée pa les changemen s d’o d e de ans a-
lo isa ion qui en plus on l’a an age d’é eille l’esp i c i ique du lec eu . Rappelons
que les changemen s dans l’hype ex e pa appo à l’hypo ex e appelés la ans alo-
isa ion elle que la dé ini Gene e peu en conce ne l’impo ance d’un élémen du
éci ou sa ma que axiologique17. Dans le cas de Cu iosi é, la ans alo isa ion possède
ce aspec double. Les p oblèmes abo dés pa Te al son les mêmes que ceux des e -
sions an é ieu es du con e. Il s’agi bien de la ie en couple, du ice de la cu iosi é e
de la iolence conjugale. Pou an le poids de ces suje s a é é changé e les aleu s qui
13 C . Gene e, Gé a d. Op. ci ., pp. 411–413 e 483–585.
14 C . Jou e, Vincen . E e pe sonnage. Pa is: PUF, 1992, p.140. La sympa hie es comp ise ici
comme simili ude de sen imen s. Pa icipa ion à la douleu d’une au e pe sonne.
15 Ibid. p.126.
16 C . P opp, Vladimi . Mo phologie du con e me eilleux. Pa is: Seuil, 1970.
17 C . Gene e, Gé a d. Op. ci ., p.483.

IZAbELA FRONT 97
y son liées on é é modi iées. Cela g âce aux changemen s diégé iques conce nan
les pe sonnages.
A iane n’es pas la jeune ille innocen e du con e de Pe aul , mais une emme
mû e. À cause de ses expé iences doulou euses, elle es e mé ian e à l’éga d de la
ie don elle s’ab i e au manoi . Là-bas, d’une maniè e ina endue, elle ombe amou-
euse de son employeu . C’es pou cela qu’elle ne le dénonce pas à la police. Si elle
n’a i e pas à sau e ses p écéden es épouses, elle de ien pou an un po e-pa ole
des emmes mal ai ées, comme elle le di :
la oix de ou es celles qui […] i an es, se son e ées sous leu maison, ès
p o ond dans la e e […], la oix de ou es celles à la place de qui on décide de
la ie e des bleus qui peu en leu ê e dis ibués comme écompenses pou
bons e loyaux se ices, la oix de ou es celles qui ne peu en plus p ononce
un mo à cause du ou [I.F. de iè e le cœu ].18
La seule pe sonne à qui elle sau e la ie es le com e lui-même. Quand il la choisi
pou emme, elle accep e son amou . En même emps, elle eje e la clé de la chamb e
in e di e e de elle maniè e elle accep e aussi la cu iosi é sans se laisse en ahi pa
elle.
En ce qui conce ne la igu e de Ba be-Bleue inca née pa le com e, elle a aussi subi
des changemen s considé ables pa appo à son modèle du ex e pe aul ien. Beau
e élégan , o e in elligen , le com e de Fu bach ai pense plu ô à un p ince cha -
man qu’à un homme mons ueux. Il y a pou an quelque chose de mys é ieux e de
oublan dans sa igu e. A iane y ape çoi une omb e de sou ance. Lui-même, il e-
connaî qu’à l’o igine de ce e sou ance il y a une quê e de l’amou e de la con iance.
«Moi […], di -il, je oulais jus e que l’on me considè e e qu’il en ai une, un jou , une
e une seule qui me asse con iance.»19 Une ois déçu pa la cu iosi é de ses emmes,
le com e es cependan impi oyable. Ce cô é somb e de sa pe sonnali é se ma é ialise
sous la o me de la chamb e sec è e qui acquiè e dans le ex e de Te al un sens p o-
ondémen symbolique. Comme le di A iane, sa po e « e mée à double ou ou e
l’accès à l’une des pa ies de son âme e ou es [I.F. ses emmes] on eg e é d’a oi
oulu l’a eind e.».20
La cons uc ion des pe sonnages e de l’in igue es à l’o igine de plusieu s ans-
alo isa ions. P emiè emen , même si le p oblème de la iolence conjugale es p é-
sen dans le ex e de Cu iosi é, il es loin d’en ê e le suje p incipal. Dans le cas des
emmes du com e, il n’es qu’un p é ex e pou abo de la ques ion de l’amou e de
la con iance. Leu sou ance n’es pas héma isée e elles-mêmes son absen es du
oman. En ce qui conce ne A iane, le suje de la iolence es plus pesan , mais le
ex e se concen e su ou , comme dans le cas du com e de Fu bach, su la sou ance
psychique de la p o agonis e. De plus, la i ili é condamnée dans les anciennes e -
sions du con e n’es aucunemen ép ou ée. Il en es de même en ce qui conce ne la
cu iosi é. Si comme dans le con e de Ba be-Bleue, elle occupe une place impo an e,
18 Te al, Anne. Op. ci ., p.152.
19 Ibid., p.149.
20 Ibid., p.149.
98 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
elle n’es pou an pas o alemen condamnée. A iane accep e son exis ence comme
une pa ie immanen e de la na u e humaine don il au cependan se mé ie . Pa
con e, ce que le ex e me en elie es la quê e de la comp éhension e de l’amou .
Les ci cons ances de ce e quê e son secondai es. Le com e, jus i ié dans une ce aine
mesu e pa sa han ise, n’es pas pe çu en an que meu ie , mais comme un homme
qui es désespé émen à la eche che d’un amou pa ai . A iane, pa iellemen cou-
pable de six meu es auxquels elle a p esque pa icipé, es ue su ou comme une
emme mû e qui elle aussi che che de l’amou . Ce e dimension uni e selle du ex e
ou e sa con i ma ion dans une le e qu’A iane ad esse au com e de Fu bach e s la
in du oman. La p o agonis e y déc i son dési de c ée un li e composé des le es
en oyées pa ous les aman s du monde. Elle eu pa le au nom de ou es les emmes
e de ous les hommes21. On peu isque l’hypo hèse qu’a ec l’his oi e qu’elle acon e,
elle ien de le ai e e que de ce e maniè e les p o agonis es de iennen un modèle
du couple amou eux.
En nous app ochan de la conclusion, nous oud ions appele le cons a de Toma-
che ski. Selon le c i ique «Le appo émo ionnel [I.F. du lec eu ] en e s le hé os
elè e de la cons uc ion es hé ique de l’oeu e […]»22. Ce e ph ase ésume bien la
poé ique mise en place pa Anne Te al dans son oman. G âce à des élémen s es hé-
iques ypiques du gen e des con es me eilleux, l’au eu a p og ammé la écep ion
pa iculiè e de son ex e. En e e , le con e suppose un monde où ou es possible
e qui annule la loi de aisemblance. De ce e maniè e, la o me du con e pe me
d’abo de n’impo e quel suje sans le soume e au jugemen classique: le ai que
les mondes ic i e éel soien à la ois p oches e loin ains pou le lec eu implique
que ou é énemen es pe çu d’une açon symbolique. Pa conséquen , le lec eu ne
condamne pas le com e de Fu bach pou a oi ué six emmes; il ne ega de pas non
plus comme une dé iance le compo emen d’A iane qui ombe amou euse du meu -
ie . En cela Cu iosi é se di é encie des omans policie , éalis e ou psychologique,
qui eux espec en la aisemblance. De plus, comme les pe sonnages son à mi-che-
min en e pe sonnages omanesques e pe sonnages de con e, ils allien la p o on-
deu psychologique e la na u e a ché ypique: ils ep ésen en à eux deux ous les
aman s a ec leu s espoi s e leu s angoisses.
BIBLIOGRAPHIE
21 C . ibid., p.171.
22 Tomache ski, Bo is. «Théma ique». In Todo o , Tz e an. Théo ie de la li é a u e. Pa is:
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pp.263–307.
IZAbELA FRONT 99
FAIRY TALE STRUCTURE AND ITS INFLUENCE ON THE INTERPRETATION
OF CHARACTERS IN ANNE TERRAL’S CURIOSITÉ
Published in 2009, Anne Te al’s no el Cu iosi é is a mode n e sion o Bluebea d. No only does he
au ho use he s o y o w i e he own no el bu , wha is e en mo e impo an , she also bo ows ce -
ain o mal elemen s om ai y ales, such as ime and space ea men , un ealis ic a mosphe e and
a che ypal na u e o cha ac e s. I seems c ucial hen o examine wha poe ic possibili ies ha e come
ou o he union o a no el wi h a ai y ale. The assump ion is ha he p esence o he elemen s lis ed
abo e allows he au ho o ell he s o y o a mu de in a symbolic manne . Those elemen s suspend
he s anda d judgmen o ac s, ypical o c iminal, psychological o ealis ic no el. In consequence,
he eade does no condemn he coun o Fu bach o killing his wi es no does he pe cei e A ian’s
beha io as insane because o he eelings o he coun . Thanks o he denial o e isimili ude Cu i-
osi é becomes a me apho ic no el o lo e and us .
KEY WORDS / MOTS CLÉS:
ai y ale — cha ac e — poe ics — un eal wo ld
con e me eilleux — pe sonnage — poé ique — dé éalisa ion du monde
Izabela F on
Ins i u de Langues Romanes e de T aduc ion
Facul é des Le es, Uni e si é de Silésie
41–205 Sosnowiec, ul. G o a-Roweckiego 5
izabela on @gmail.com