K podobám a olím le áko é publicis iky
16. a 17. s ole í ěno ané p oblema ice z ahů
mezi Tu ky a křesťany
Jana Hubko á
THE FORMS AND ROLES OF 16TH AND 17TH CENTURY PAMPHLET JOURNALISM
ON ISSUES SURROUNDING RELATIONS BETWEEN TURKS AND CHRISTIANS
ýis pape p esen s he ela ions be ween Ch is ian Cen al Eu ope and he Islamic wo ld (p ima ily
ep esen ed by he Oæoman Empi e), based on he es imonies o 16 h and 17 h cen u y Czech and
Ge man pamphle s. A selec ion o hese indica e he speci ic kinds o subjec s, app oaches, posi ions
and unc ions in ol ed in his jou nalism wi hin he common sphe e. Fo example, hey include
p in s on mili a y con lic s, he s andpoin s o P o es an heologians on Tu kish expansion,
ex ac s om impo an documen s, desc ip ions o e en s, o ecas s, p in s on he con e sions
o Tu ks o Ch is iani y and he ins umen al usage o he Tu kish h ea in con lic s be ween
Ch is ian denomina ions.
KEYWORDS:
ea ly mode n age; media; communica ion; pamphle s; Czech and Ge man language a ea; Tu kish
expansion
Le ák e o mě jednolis u nebo íces ánko ého nepe iodického isku bez pe né
azby1 o li ňo al ýměnu in o mací mezi ozsáhlými oblas mi E opy již od yná-
lezu knih isku. Ty o isky ungo aly jako zp a odajské médium, nás oj o li ňo ání
a p opagandy; byly zbožím a mohly bý i uměleckým dílem. Obsaho aly ex o ou,
ob azo ou a mnohdy i hudební o inu ýpo ědi, komen o aly šechny oblas i ži-
o a, yuží aly ši okého spek a li e á ních žán ů a byly čas o iš ěny ůzných ja-
zyko ých a ian ách. K ema ickým s álicím oho o média pa řila po dlouhou dobu
akz aná „ u cica“, o čemž s ědčí nejen přehledy ak o zaměřených e opských isků
16. s ole í a 17. s ole í,2 ale i zájem bada elů.3 P o ože není možné ámci oho o pří-
1 K de inici média a uží ání pojmů le ák, Flugbla a Flugsch i Jana HUBKOVÁ, F id ich
Falcký z cadle le áko é publicis iky. Le áky jako p amen k ý oji a nímání české o ázky le-
ech 1619–1632, P aha 2010, s. 29–33; s o . Johannes SCHWITTALA, Flugsch i , Tübingen
1999, s. 1–10.
2 Ca l GÖLLNER, Tu cica. Die eu opäischen Tü kend ücke des XVI. Jah hunde s, 1501–1600 I–III,
Bucu eş i — Be lin — Baden-Baden 1961–1978; Radu CONSTANTINESCU (ed.), Lup a pen-
u uni a e naţională a ţă ilo omâne 1590–1630. Documen e ex e ne, Bucu eş i 1981.
3 Tomáš RATAJ, České země e s ínu půlměsíce. Ob az Tu ka aně no o ěké li e a uře z českých
zemí, P aha 2002; Rudol WOLKAN, Zu den Tü kenliede n des XVI. Jah hunde s, in: Jakob
Schippe (ed.), Fes sch i zum VIII. Allgemeinen deu schen Neuphilologen age, Wien —
Leipzig 1898, s. 65–80.
198 HISTORIE — OTÁZKY — PROBLÉMY 2/2014
spě ku předs a i celko ý ý oj é o poče né le áko é publicis iky, sous ředila jsem
se jen na omezený poče isků, k e é ep ezen ují něk e é cha ak e is ické ypy é-
ma , přís upů, pos ojů a unkcí, k e é o o médium sociálním p os o u plnilo. Od-
kazy na digi álně přís upné jedno li iny by mohly poslouži bada elům, k eří zkou-
mají p oblema iku z jiných zo ných úhlů.4
P o iskaře, k eří působili na území Českého k álo s í, byl požada ek ícejazyč-
nos i samozřejmos í. Běžně iskli česky, německy a la insky a měli k dispozici aké
řecké či heb ejské ypy. Jejich po encionálním odby iš ěm byly nejen obě Lužice
a Slezsko s pře ahou německy mlu ících oby a el, ale i ši oký p os o německojazyč-
ných oblas í E opy. Překlada elské ak i i y i přesh aniční kon ak y objedna a elů,
naklada elů, iskařů, y ců, knihkupců, zp a odajců a kolpo é ů přispěly k omu,
že český a německý jazyko ý p os o ehdy ungo al jako pomě ně p os upný komu-
nikační celek.5 Již na počá ku ý oje českého le áku s ojí překlad Mikuláše Konáče
z Hodiško a, k e ý se ýkal dědických smlu mezi Jagellonci a Habsbu ky.6 Pa alelní
české a německé e ze yžado alo zejména šíření in o mací, na k e ých měl zájem
zeměpán či chnos , mo i ací k ydá ání jazyko ých a ian byl i námě , jenž za-
učo al odby . Pokud jde o ema iku s ře ů s Tu ky, může slouži jako příklad česká
a německá e ze zp á y o ídeňské pop a ě h abě e Fe dinanda Ha degga (ob . 1, 2)
za o, že pa o é si uaci sjednal o s é ůli příměří a ydal Tu kům pe nos Ráb.7
Oslo ení nejši ších s e ecipien ů zajišťo alo zejména čas é yuži í o my písně
na známou no u, jak o om s ědčí i děko ná píseň zhořeleckého lu e ánského ducho -
ního Ab ahama Rich e a, osla ující zno udoby í Rábu Adol em ze Schwa zenbe gu.8
V českém i německém jazyko ém p os o u byla le áko á publicis ika úzce spja á
s o mou písně.9 Rýmo ané ex y, zpí ané na známé melodie, komen o aly p ůběh
ojenských ažení či konk é ních bi e , osla o aly í ěze a oplaká aly obě i. Jejich
4 České i německé isky u ádím souladu s digi álním Knihopisem (h p://db.knihopis.o g)
i digi álními da abázemi německých isků www. d16.de (dále VD16) a www. d17.de (dále
VD17) ansli e o ané podobě. V případě německých isků odkazuji na plně digi alizo-
ané p ameny.
5 Mi jam BOHATCOVÁ, E asmus, Lu he , Melanch on und Cal in in ged uck en schechischen
Übe se zungen aus dem 16. und 17. Jah hunde , Gu enbe g-Jah buch 49, 1974, s. 158–165;
TÁŽ, Wi enbe ge Flugsch i en aus de Zei de Schmalkaldischen K ieges und die P obleme
ih e schechischen Ausgaben, Gu enbe g-Jah buch 58, 1983, s. 195–214.
6 Johannes CUSPINIAN, Sgezd Cysa zske welebnos i w Wijdni […], P aga, Mikuláš Konáč,
1515, Knihopis K01666. Jiří HRUBEŠ, Publicis ika jako p os ředek maso é in o mace a p opa-
gandy 16. s ole í, S aho ská kniho na 9, 1974, s. 67–84, zde s. 76.
7 P awdiwé a k a ičké Wypsánij celého P áwnijho O ele / k e ýž nad Fe dynandem H abě em
z Ha deku […] wypo ědijn byl […], Li omyšl, And eas G audenc 1595, Knihopis K16802; Zei-
ung aus Wien / den 17. Junij / Anno M.D.XCV. Wie G a Fe dinand on Ha deck […] zum Tod
e u heile , Leipzig 1595, VD16 ZV 22411.
8 Ab aham RICHTER, Schoen New geis lich Lidlein: Da innen wi Go den He en dancken/ das
e den Ch is enhei die we de nd edle […], Gö li z, Hans Rambau d. J., 1598, VD16 ZV 24078.
9 Rol Wilhelm BREDNICH, Die Liedpublizis ik im Flugbla des 15. bis 17. Jah hunde s I–II, Ba-
den-Baden 1974–1975, 2 s azky; Jose V. SCHEYBAL, Senzace pě i s ale í k amářské písni,
H adec K álo é 1990.
JANA HUBKOVÁ 199
ob . 1: P awdiwé a k a ičké Wypsánij celého P áwnijho O ele…, Li omyšl, And eas G audenc, 1595. Čes-
ká e ze zp á y o pop a ě h abě e Fe dinanda z Ha deku. Roudnická Lobko ická kniho na, sign. III
Ib 12/24. Publiko al éž P a osla KNEIDL, Česká lido á g a ika ilus acích no in, le áků a písniček, P a-
ha 1983, s. 205, poř. č.152.
au o ům ě šinou olik nešlo o ě nos přenášené in o mace, ale o splnění očeká ání
a po řeb ecipien a. Zacho ání us álených ex o ých schéma i spojení s melodií elmi
přispí alo k upe nění nega i ního ob azu p o i níka. K nejs a ším českým dokladům
písní s u eckou ema ikou pa ří i ři písně o sm i k ále Lud íka u Moháče.10 P ůbě-
10 O Ness ias ne Bi wie a Po aažce Vh uo od Ná odu Tu eckeho čiňenee A o Sm i welmi smu nee
a žalos iwee slawne pame i [!] K ále Ludwíka […], V S a ém Měs ě P ažském, Mikuláš Ko-
náč z Hodiško a, 1526, Knihopis K01156. Čeněk ZÍBRT — Zdeněk NEJEDLÝ, D ě písně
o bi ě u Moháče 1526, Časopis českého musea 79, 1905, s. 372–374; F an išek DVORSKÝ
(ed.), T uchli á píseň o zahynu í Lud íka, k ále českého, Časopis českého musea 38, 1864,
s. 389–392; J. SCHEYBAL, Senzace, s. 93–97, 344.
200 HISTORIE — OTÁZKY — PROBLÉMY 2/2014
hem bi y a k i ikou ak iky křesťanského ojska se zabý á píseň Lé a páně isícího
pě is ého šes mecí mého, píseň Ach křesťané znamenaj e se sous řeďuje na mo i po-
ážky jako božího es u a T uchli á píseň o zahynu í Lud íka se posléze zaměřuje na
k i iku s oupenců Zdeňka L a z Rožmi álu.11 Za ímco cen u pozo nos i českých
au o ů je k ál Lud ík, německé písně o bi ě u Moháče líčí si uaci spíše očima jeho
manželky Ma ie, ykládají jeho osud jako zás upnou sm za hříchy křesťanů a budí
souci s osudem mladé do y. Jejich hluboce lidský pohled přispěl k iden i ikaci č e-
náře s Ma iiným údělem a k oblibě písní p os o u od Uhe po se e ní Německo.12
11 Edice a zhodnocení obsahu šech ří písní z hlediska dobo ého kon ex u Lenka BOBKO-
VÁ, Výbě z dokumen ů k českým dějinám období eudalismu I. Lé a 1526–1546, Ús í nad La-
bem 1982, s. 5–6.
12 Zwey schöne liede / ein geis lichs ñ ein wel lichs / on de Künigin on Hunge n, Nü nbe g,
Geo g Wäch e , 1528, VD16 Z 701. Viz And ás F. BALOGH, Die deu ssp achigen Unga n-
lugsch i en om An ang des 16. Jah hunde s, in: Týž (ed.), Eine Un e edung gegen die
Tü ken, Budapes 2003, www.kakanien.ac.a /bei / alls udie/ABalogh1.pd [náhled
8.10. 2014].
ob . 2: Zei ung aus Wien
/ den 17. Junij / Anno M.D.XCV.
Wie G a Fe dinand on Ha deck
/… zum Tod e u heile , Leip-
zig 1595. Německá e ze zp á y
o pop a ě h abě e Fe dinanda
z Ha deku. ULB Sachsen-An-
hal , Halle, sign. XG-DR 1595.
JANA HUBKOVÁ 201
V kon ex u é o publicis iky lze chápa i ú ěšné spisy, k e é Ma ii ěno ali Ma in
Lu he 13 či E asmus Roæe damský.14
Vedle písní šak na s ánkách le áků ycházely aké pře isky plných znění i ý ahů
důleži ých dokumen ů, dopisů, nó , dob ozdání či p ozaická líčení důleži ých událos í.
Něk e é ex y se z ahují již k si uaci kolem bi y u Moháče. Pa ří k nim i le ák, jenž ob-
sahuje lis u eckého ládce šem křesťanským s a ům římské říše a dopis k ále Lud-
íka Jagellonského císařskému mís od ži eli ohledně pomoci p o i Tu kům.15 Mnohé
isky obsahují ješ ě ozsáhlejší kumulaci zp á a dokumen ů o dění před bi ou i po ní.16
Do doby po bi ě u Moháče nás ací i elace Pe a S e na z Labachu o p ůběhu obléhání
Budína a Vídně, iš ěná No imbe ku oku 1530.17 O pě le později dop o ázela lna le-
áko é publicis iky křížo ou ýp a u Ka la V. na se e o a ické pobřeží, jež y cholila
doby ím Tunisu. Císař ch ěl omezi moc Osmanské říše e S ředomoří, pa ně šak šlo
o náh adní cíl, k e ý mu umožnil, aby se p ezen o al jako křesťanský h dina si uaci,
kdy bylo yloučeno ú oči na Kons an inopol či Je uzalém. K osla ě Ka la V. ehdy při-
spěla řada le áko ých ex ů, předs a y E opanů o islámském s ě ě šak daleko íce
o li nila díla ědců a malířů, k eří u o ýp a u dop o ázeli a dokumen o ali.18
V éže době se za ýznamného přispění le áko ých polemik p osazo aly aké my-
šlenky e o mace. K p oblema ice u eckého oh ožení zaujal pos oj i Ma in Lu he ,19
a o již e d ou spisech, jež yšly oku 1529. Ve s a ším z nich, dokončeném ješ ě před
obléháním Vídně a naz aném Vom K iege wide die Tü cken,20 byl „Tu ek“ předs a en
jako es ající boží nás oj i jako služebník ďábla, k e ý oz ací ojí boží uspořá-
dání — í u K is a, s ě skou moc a manžels í. Vedle papeže byl jedním ze d ou
An ik is ů, k eří mají před koncem s ě a souži křesťans o. Legi imní ob anu p o i
němu zosobňují d ě pos a y — Ch is ianus (K is us) a „Keyse Ka olus“ (císař Ka-
el V.) — k e é symbolizují ducho ní a s ě ský boj. Za ímco Ch is ianus ede zápas
pokáním a modli bou, císaři jako bohem po ěřené chnos i náleží odpo ědnos za
s ě skou álku. Ne ede ji šak jako hla a křesťans a a do kon lik u by se měl o-
jensky zapoji ep e ehdy, až započne s ůj í ězný boj K is us. Radikálněji působí
13 Ma in LUTHER, Vie ös liche Psalmen an die Königyn zu Hunge , Wi enbe g, Hans Ba h,
1526, VD16 L 6968.
14 E asmus ROTTERDAMSKÝ, Vidua ch is iana, Basileae, Hie onymus F obenius, 1529.
15 Die Absch i ausz dem O iginal / so de Tü ck […], Augsbu g 1526, VD16 T 2197.
16 Neue zey ung. Die Schlach des Tu ckischen Keyse s mi Ludouico e wan Koenig zu Vnge n gesche-
hen am ag Johannis en heup ung.1526. J em des Tue cken eynd sb ie / Koenig Ludouico zu-
gesand o de schlach . J em eyn klegliche Sendb ie so die Vnge n dem Koenig jn Polen zu-
geschick / nach de schlach . J em e zlich naw ge zey en aus Polen. New zey ung om Babs zu
Rome, Leipzig 1526, VD16 ZV 11476.
17 Pe e STERN VON LABACH, Wa ha ige handlung Wie nd welche massen de Tü ck die s a
O en nd Wien belege , Nü nbe g 1530, VD16 S 8928.
18 Geo g J. KUGLER, De K iegszug gegen Tunis im Jah e 1535, in: Sabine Haag — Ka ja Schmi z on
Ledebu (edd.), Kaise Ka l V. e obe Tunis. Dokumen a ion eines K iegszuges in Ka ons
und Tapisse ien, Wien 3013, s. 19–30.
19 Johannes EHMANN, Lu he Tü ken und Islam: Eine Un e suchung zum Tü ken und Islambild
Lu he s (1515–1546), Gü e sloh 2008.
20 Ma in LUTHER, Vom k iege widde die Tü cken, Wi enbe g, Hans Weiss, 1529, VD16 L 7044.

202 HISTORIE — OTÁZKY — PROBLÉMY 2/2014
o něco pozdější spis Hee p edig wide die Tü cken.21 I zde spojuje Lu he s é eze o d ou
An ik is ech s biblickými ex y o čase konce. Při ozbo u s ě ské dimenze p oblému
yzý á oby a els o, aby neli o alo ani osobní ani inanční účas i na álce, neboť by
Tu ek případě í ězs í nikoho neše řil. Zá o eň se ob ací ke křesťanským zaja -
cům a posiluje je e íře, aby byli schopni odmí nou kon e zi k islámu. Spis se dočkal
i českého překladu.22 V obou p acích šak najdeme i s opy espek u k jino ě cům,
například k omu, že se s oupenci islámu k sobě na zájem dobře cho ají a muslimské
ducho ens o se jedná příkladněji než ka olický klé us.23 Později e o má o yjádřil
názo , že boj p o i Tu kům již nemá smysl, neboť se křesťané ze s ých chyb nepoučili
a mohou se spoléha pouze na sílu modli by. Le áko é isky se s aly médiem, k e é
přenášelo če né p osby za od ácení u eckého nebezpečí, če ně é, k e ou koncipo-
al sám Lu he .24 S ejným způsobem se šířily aké ins ukce, jak si mají ducho ní i lai-
ko é počína , kdyby Tu ek padl do země. Ta o dopo učení mí ala i s ou ýmo anou
podobu, k e ou se mohli zpamě i nauči i i, k eří neuměli čís .25 V českém p os ředí
jim odpo ídalo například iš ěné s ano isko Jedno y b a ské, opako aně ydá ané
mezi le y 1530–1595 spolu s hodnými písněmi, modli bami a ú y ky z Písma.26
Ve d uhé polo ině 16. s ole í se lu e ánských k uzích názo o iden i ě papeže
a Tu ka jako d ojjediného ělení An ik is a elmi ozšířil. Jeden z hla ních p opa-
gá o ů oho o poje í byl And eas Musculus z F ank u u nad Od ou, jenž e s ém po-
jednání o učení a íře obou An ik is ů s o nal ka olické a muslimské články í y.27 Již
osm le po p ním ydání byl en o dogma ický spis dos upný i českém jazyce. Řada
au o ů le áko ých spisů řešila nebezpečí u ecké expanze escha ologickém kon ex u
a zá o eň publiko ala k á kodobé či dlouhodobé p ognózy o om, kam až nepří el p o-
nikne. Příklad ozdílných přís upů předs a ují následující ři au oři. ýomas Sig id28
zakládá s ou ú ahu o om, zda „Tu ek“ bude en „č ý a poslední mona cha“, na ý-
kladu biblických ex ů, zejména Danielo a p o oc í o č yřech říších (Dan. 8). As o-
nom a ma ema ik Da id He li zius29 p acuje e s ém p o oc í o zkáze u ecké říše
s eo iemi o li u konjunkcí, kome a no na s ě o é dění a Johann Plaus a ius zakládá
s ou p ognózu na p o oc í Johanna Lich enbe ge a. To spočí á e ýkladu č yř ob-
21 TÝŽ, Eine Hee p edig widde den Tü cken, Wi enbe g, Nickel Schi len z, 1529, VD16 L 4914.
22 TÝŽ, Kázanij Wogenske z Ržečy Niemecke do Cžeske p zeloženo od Zygmunda Zygy […], s. l. 1544,
Knihopis K05111.
23 Sieg ied RAEDER, Lu he und die Tü ken, in: Alb ech Beu el (ed.), Lu he Handbuch, Tü-
bingen 2005, s. 224–331, 229–230.
24 Ma in LUTHER, Ve mahnunge zum Gebe widde den Tü cken, Augsbu g 1541, VD16 L 6934.
25 Johann BRENTZ, Wie sich P edige und Leyen hal en sollen / so de Tu ck das deu sche land
be allen wü de […], Wi enbe g, Geo g Rhau, 1531, VD16 B 7985.
26 Zp awa a naučenj Křesťanům wě ným gakby se w ěch o časých nebezpečných při spasenj Božjm
řjdi i, zp awowa i, a w něm ůs i měli, K alice 1595, Knihopis K17321.
27 And eas MUSCULUS, Beide An ich is […] eins immig und gleich ö mig Lee , Glauben und
Religion […], F ank u an de Ode , Johann Eicho n, 1557, VD16 M 7122.
28 Thomas SIGFRID, Ob de Tü cke noch de ie d e und le z e Mona cha wi d […], F ank u an
de Ode — F ank u am Main 1597, VD16 S 6412.
29 Da id HERLITZIUS, E s e nd and e Theil / de As onomischen Sch eiben […] Von deß J zi-
gen Tü ckischen Reichs Vn e gang, Lich — F ank u am Main 1597, VD16 H 2307.
JANA HUBKOVÁ 203
azů z akz aných „no imbe ských igu “. Poslední z nich, k e á znázo ňuje napůl su-
chý a napůl olis ěný s om, p ý naznačuje ozdělení moci na konci dnů mezi F id icha
Falckého a u eckého sul ána, k eří mají o šem oba ládnou e jménu Ježíše K is a.30
V sou islos i s escha ologickými ýklady se mnoha spisech ací éma sjednocení
křesťanů, židů a Tu ků před koncem s ě a, k e é je ý azem ouhy po naplnění biblic-
kého ob azu jednoho s áda a jednoho pas ýře. Podobné naděje yjadřuje i Komenského
český překlad ozsáhlého p o oc í K yš o a Koæe a, k e é obsahuje řadu izí o ob a u
pozo nos i Nej yššího k ýchodním končinám i dobo ém kon ex u ne zcela ob yklý
pos ulá , že křesťan „ani pohanům ubližo a i nemá, nebo o jes oha nos před Bohem.“
Tex pak cholí popisem snu o ob ácení u eckého ládce.31
Touha po „jednom pas ýři a jednom s ádu“ byla ži á i oku 1686, kdy yšel pozo u-
hodný ilus o aný jednolis (ob . 3).32 Pod y inou předs a ující ozho o č yř mužů
s pozadím o ien álního měs a se nachází ozsáhlý ex se zp á ou z Káhi y z 31. ledna
1687. Anonymní au o e e uje o činnos i p o oka z žido ské odiny jménem Schaph i
Zephi, k e ý ho oří s židy, křesťany a mohamedány, mlu í jazyky šech ná odů a o,
co učí, aké dokazuje záz aky. Sy í hlado é, léčí slepé, ací řeč němým a dop o ází
jej mnoho lidí z ůzných ná odů a nábožens í. Zda ma pomáhá šem nemocným bez
ozdílu í y a ěm, k e é uzd a í, říká, že by za u o milos měli děko a pouze Bohu.
Židům říká, že byl Bohem po olán, aby sh omáždil zbloudilý a oz oušený iz aelský
ná od a mlu í s nimi o K is u, k e ý je podle něho p a ý Mesiáš, jenž zemřel za šechny
Adamo y dě i, byl ře í den zkříšen, za do nebe a posazen po p a ici šemohoucího
O ce. Při dispu aci s něk e ými „mohamedánskými dok o y“ p ý Zephi řekl, že Moha-
med žil a zemřel jako řada jiných ládců, a šak říše Všemohoucího není z oho o s ě a.
K is us byl jako p ní zkříšen ze sm i a zno u se zje í, aby šechny dě i Adamo y
zkřísil a do edl do áje. P o ok je yzý al k pokání, neboť se p ý Bůh na u ecký ná od
elmi hně á. O křesťanech říkal, že oho hodně ědí, ale yzý al je k omu, aby dá ali
pozo na s é jednání a nedá ali jiným příčinu ke klopý ání. Au o isku dou á, že Bůh
chce sk ze oho o muže ob á i židy a ne ěřící a sh omáždi šechny do jednoho s áda.
S álý zájem č enářů si ucho á aly zejména in o mace o eáliích islámských zemí,
zejména osmanské říše. Na s ánkách le áko ých spisů nacházíme zejména ý ahy
z p ací, jejichž au oři u áděli popisy zemí a měs , cha ak e is iky jedno li ých ládců
časo é posloupnos i, podá ali ýklad í y, z yků a odí ání a od olá ali se na s ě-
dec í křesťanských zaja ců. K se ale oblíbeným zd ojům, b zy dos upným i ná-
odních jazycích, pa řil jak spis dominikána Geo gia de Hunga ia De mo ibus, condi i-
onibus e nequi ia Tu co um,33 ak z něho ycházející ak á E asma Roæe damského
30 Johann PLAUSTRARIUS, Ein al ige nd g und liche außlegung be ie al e Figu en, s. l.
1621. Vyob azení jednolis u, překlad i edice ex u J. HUBKOVÁ, F id ich Falcký, s. 754,
373–374, 953–955.
31 Tam éž, s. 394–401; Widění a Zgewení K ys o a Ko e a / Sauseda a Gi cháře Sp o awského […],
(Lešno), iskař BV, 1628/29, s. 187, 188. Sen na poslední nepagino ané s aně isku.
32 Eigen liche und wa ha e Vo s ellung eines neuen P ophe en de in Alcai / ü die Ch is en, Tü c-
ken und Juden au ges anden, s. l. 1587, VD17 23:244798Z.
33 Geo gius de HUNGARIA, De Mo ibus, condi ionibus e nequi ia Tu co um, Rom, Geo g He-
ol , 1481; německý překlad p ního ydání s předmlu ou obsahující his o ickou i jazyko-
204 HISTORIE — OTÁZKY — PROBLÉMY 2/2014
ob . 3: Eigen liche und wa ha-
e Vo s ellung eines neuen P o-
phe en, s. l. 1587. Jednolis s no-
inou o působení káhi ského
p o oka mezi židy, muslimy
a křesťany. HAB Wol enbü el,
Einbl. Xb FM 79.
U ilissima consul a io de bello Tu cis in e endo.34 Rozdíly mezi jejich ůzně poja ými
zp aco áními či ex ak y i kombinace jejich ex o ých zk a ek a cha ak e is ických
yob azení dokládají op iku doby a zájmy yda a ele. Vý ah z E asmo ých ad kom-
binaci s dalšími zd oji nabídl již oku 1531 ilus o aný německý le áko ý spis, jenž y-
šel e F ank u u.35 Podobné zp aco ání z olil jiný edi o o řice le později (ob . 4).36
Jedno z no ějších ydání (1688) ak ualizo alo popis u eckých eálií ýkladem
o řeči, zařazením slo níčku nejpo řebnějších u eckých ý azů a didak ickým oz-
ou analýzu če ně iliace la inských a německých isků a ukopisů Reinha d KLOCKOW
(ed.), Geo gius de Hunga ia. T ak a übe die Si en, die Lebens e häl nisse und die A glis de
Tü cken, Köln — Weima — Wien 1993.
34 Deside ius E asmus ROTERODAMUS, U ilissima consul a io de bello Tu cis in e endo, Basi-
leae, in o icina F obeniana, 1530, VD16 E 3650.
35 Ausz Ra hschläge He en E asmi on Ro e dam / die Tü cken zu bek igen / De sp ung nnd
alle geschich en de […], F ank u am Main 1531, VD16 E 3653.
36 Wa ha ige besch eibung Des Tü kischen K igs us ung […] Du ch einen Siebenbu ge de lang
zei da innen ge angen gewesen is , s. l. 1560, VD16 W 214.
JANA HUBKOVÁ 205
ho o em Tu ka a křesťana, jenž přímo yzý al k sepa á nímu y iš ění.37 Předs a y
současníků značně o li nila i d uho ně yuží aná jedno li á yob azení z ěch o
isků.
Pa alelu k le ákům, k e é se ýkaly íce či méně nucených přes upů křesťanů k is-
lámu, oří isky, popisující ob ácení muslimů ke křesťans í. K účelům p opagandy
byly z lášť hodné kon e ze ýznamnějších osobnos í. Mezi ně pa řil i Mame Celebi,
nejs a ší syn uniského k ále, jehož jezui é pokř ili k ě nu 1646 Pale mu. Tiš ěn
byl aké dopis jeho o ce.38 Osudu oho o kon e i y se ýká i spis, k e ý ydalo o d ace
le později císařské jezui ské gymnázium Innsb ucku, když amější s uden i seh áli
37 Wilhelm BURCHARDS, Eines in die 19. Jah on Tü cken ge angen gewesenen Sachsen au s neu
e ö ne e Tü ckey […], Magdebu g, Mülle , 1688, VD17 23:260585Y, ýklad o řeči a dialog
kapi oly XXXV–XXXVII (digi alizá s. 58–63).
38 Umbs änd liche Be ich Von Bekeh ung zum Ch is lichen Glauben Deß Mame Celebi, VD17
12:114161G; Vä e liches Sch eiben / Ohgim, Königs zu Tunisi in A ica / An seinen Sohn Ma-
home . An je z nach emp angnem Tau Philippus genan , München, S aub, 1647, VD17
12:110448W.
ob . 4: Wa ha ige besch eibung
Des Tü kischen K igs us ung…,
s. l. 1560. Le áko ý spis se
zk a kami s a ších zd ojů. SBB
Be lin, sign. 1 an: Um 896.