Obediencia a la au o idad y compo amien o
iolen o
TRABAJO FINAL DE GRADO.
GRADO EN CRIMINOLOGÍA Y SEGURIDAD 2015/2016
ALUMNO: Da ío Sánchez Mon es
TUTOR: Daniel Pinazo Cala ayud
2
ÍNDICE
1. In oducción .................................................................................................... 8
2. La iolencia y la obediencia en la educación ................................................ 9
2.1. La iolencia en la educación .................................................................. 9
2.2. La obediencia en la educación. ............................................................ 12
3. Obediencia a la au o idad ............................................................................. 13
3.1. Expe imen o de Milg am ...................................................................... 14
4. Lide azgo y au o idad ................................................................................... 17
4.1. De inición ............................................................................................. 18
4.2. Es ilos de lide azgo .............................................................................. 19
4.2.1. Lide azgo ans o macional ....................................................................... 22
4.2.2. Lide azgo in eg al ...................................................................................... 23
5. Compo amien o en g upo ........................................................................... 23
5.1. De inición de g upo .............................................................................. 24
5.1.1. Ca ac e ís icas .......................................................................................... 25
5.2. Fo mación del g upo ............................................................................ 26
5.3. Es uc u a ............................................................................................ 27
5.3.1. Es a us ...................................................................................................... 29
5.3.2. Rol ............................................................................................................. 29
5.4. La obediencia en los g upos ................................................................ 30
5.4.1. Pensamien o g upal ................................................................................... 30
6. G upos coe ci i os/ iolen os ....................................................................... 32
6.1. G upos e o is as ................................................................................ 33
6.1.1. De inición .................................................................................................. 33
6.1.2. Te o ismo islámico ................................................................................... 35
6.1.3. Te o ismo nacional (ETA) ......................................................................... 36
6.2. Bandas la inas ..................................................................................... 38
6.3. Ca ac e ís icas comunes espec o a la iolencia en los g upos ............ 39
7. Violencia en el depo e ................................................................................. 40
7.1. ¿Medidas pa a acaba con es e ipo de iolencia? ............................... 42
7.2. A bi aje en el depo e .......................................................................... 43
3
Ex ended suma y
Obedience, au ho i y and iolence a e h ee concep s which a e much mo e p esen
in ou daily li e han we could imagine. In he di e en si ua ions which we can ace, we
ac depending on ou plans ela ed o hese e ms. In o he wo ds, ou ac s always
ollow a mo i a ion which main ains a close ela ionship wi h hem.
Since we we e kids, we ha e been educa ed ollowing he idea ha we mus espec
and obey he olde people, because hey a e olde , beginning o es ic in his way he
mo emen s’ libe y as well as he child en’s hough s. Thus, i will appea an aspec o
ake in mind which we will ea la e , and his is ela ed o he momen in which a
pe son makes i s posi ion p e ail o e ano he , ob ia ing o he judgemen alues which
we will maybe ha e o bea in mind when aking a decision.
In his sense, Milg am says: “ he cons uc ion o he socie y is h ea ened by
disobedience and e en when a p esc ibed ac ion by he au ho i y is unjus , i is be e
o accomplish i han o s agge ing he basis o au ho i y”
1
Tha means ha i is accep able as co ec some hing which will no maybe be
co ec , because i is mo e accessible o humans o accep some o de s han o igh
agains hem, wi h he isk o looking as a bad pe son who is no capable o ollowing
he guiding p inciples which o he people will no ha e p oblems o obey. A lo o ac s
a e es ic ed simply because o he hinking “wha will hey say?” his sensa ion o
being subjec ed o cons an judgemen s om o he people and e en by ou sel es,
e e ing o he eedom o exp ession. As he sheep ollowing he lock wi h blind ai h
e en wi hou knowing whe e hey a e going.
Remembe ing he hemes al eady desc ibed, I would like o highligh he ac ha
mos o ou ac ions a e di ec ed o he accep ance o he socie y o o he
accomplishmen o highe o de s (ou side he own mo al o each one), hey a e
di ec ed o no o “b eak he ules”, wi h he in en ion o no looking as a eak. These
beha io s a e explained by he ac ha ou li e in socie y is based on he espec o
some in angible ules which a e necessa y o li e in communi y in o de o a oid
p oblems wi h he es o he membe s.
1
MILGRAM, S., Obediencia a la au o idad. Un pun o de is a expe imen al, Desclee de
B owne , S.A., Bilbao, 1973, p. 16
4
Acco ding o hese ules, humans ha e es ablished some new ela ions and skylines
in o de o look o a be e pe sonal and social well-being, a he expense o some
igh s and eedoms. I was necessa y o c ea e and o espec o he new ules, known
laws a ha momen , o le people ha e some hing o u l hei beha io and o di ec
hei conduc s. Bu … who would be he esponsible who would be capable o
complying he ules? And, abo e all… which a gumen s could be used o punish he
ac ions o somebody who hasn’ complied he law?
In o de o gi e esponse o all hese ques ions, i is necessa y o a end o some
concep s ela ed o he c iminal law. Since we s a ed li ing and de eloping ou sel es
as ac i e and social ci izenships, di e en g oups we e c ea ed. These g oups needed
o choose a manage in o de o gi e oice o hei eelings and conce ns, and, his
manage , was chosen by hem and among hem ollowing a common acco dance. To
do his ask, his pe son was a med wi h ce ain powe s in o de o ca y on his mission
beyond he es . Tha is o say, i ’s was necessa y o gi e him some gua an ees which
would awa d he capaci y o p e ailing his decission: ius puniendi
Unde s anding his manage as he go e nmen , in a social and cons i u ional s a e,
he “ius puniendi” is “ he powe o impose penal ies and secu i y measu es o he
iola o s o c iminal laws who es ablished hem“
2
, in his case, i will all o he law
cou s, h ough he judges.
The laws a e p ecep s by hemsel es. Laws a e mo e han obliga ions, hey a e a
kind o "ad ice" which you can consul o guide you beha io , wi h he isk o su e ing
he consequences ha he law p o ides o each case. Howe e , pe sonally, I
unde s and ha people a e no equi ed o en o ce he laws because hey canno
p ohibi by hemsel es ha a pe son does (o no ) an ac ion. Ra he hey ha e a
p e en i e na u e, and, in his case, ep essi e. Es ablishing he ype o esponsibili y
o which a pe son will be obliged when ha pe son con a enes one o hem is wha
hey do.
Beyond he ex e nal legal laws ha p e end o c ea e a s able social clima e, a se o
in e nal ules and con ic ions exis in each pe son. These con ic ions guide us
unconsciously in ou di e en choices du ing ou li e, and hey ha e been acqui ed
h ough he educa ion which we ha e ecei ed and hey ha e been molded acco ding
o ou expe iences. I is impo an o say ha his ype o in e nal o de , i we wan o
2
AA.VV. Compendio de De echo Penal. Pa e Gene al, Ti an lo Blanch, Valencia, 2011, p. 36
5
call i di e en ly, can ha e any ype o na u e as well as di e en o each one. Unde
hese con ic ions we place ou own limi s when pe o ming he asks en us ed o us,
because ega dless o he ask, we a e going o li e du ing all ou li e wi h ou sel es,
and he e o e i is con enien o ollow and o be ai h ul o a li es yle and a philosophy.
The ac ha in he cou se o ou li e we will ace di icul si ua ions is undispu ed and
we will ha e o ake decisions ha displease us, ei he because o ex e nal o in e nal
ac o s. The p oblem is a ised when he decision o be aken is implan ed om ou side,
an obliga ion. Thus a con lic o in e es di icul o sol e appea s.
F om he momen we wan o de elop ou sel es as social humans, we s a o look
o people wi h whom we eel com o able in ou daily li es, and who a e chosen
acco ding o ou belie s and con ic ions. In his way, ce ain g oups a e beginning o be
es ablished in he socie y, and hey a e based on he ul illing o ce ain pe sonal needs.
These g oups can ind many pu poses and hey a e composed by di e en kinds o
people: om eading g oups o unions and go e nmen s, h ough you h gangs and
g oups o iends om he oo ball eam o classma es.
This, added o he phenomenon o mig a ion, makes possible ha , in a same
e i o y, people om di e en coun ies, eelings and pe sonali ies coexis . In sho ,
hese g oups o people a e hose ha gi e he socie y he cul u al di e si y ha exis s
oday, and hey a e a na u al p oduc o he human idiosync asy.
Ne e heless, i is ue ha con lic s among so many associa ions can appea ,
some imes due o a clash o in e es s, o because o he ac ha he di e en pu poses
which hey ollow. I occu s mainly in cases whe e he g oups in ques ion ha e a
endency o iolence and hey de end s ongly symbols o hei belonging o he g oup,
which in ex eme cases, can pu o e hi own physical in eg i y. When his happens, i
begins a p oblem ha ascends g adually and ends in la ge pi ched ba les be ween he
membe s om each g oup, and e en wa s can appea , which se es as a p e ex o
c ea e a clima e o un es and e e nal ha ed be ween bo h sides ha dly sol able, i no
impossible
The e is a pe son in each g oup o whom i is gi en he ole o leade o ul ima e
au ho i y, ha ing his pe son s ong mo al con ic ions o which he es owe submission,
as a pe son who has been chosen in acco dance o any ype o egula ion. "E en in
social g oups, wi h mo e ana chic appea ance, di e en social g oups a e es ablished,
di e en esponsibili ies, which di e en ia e i s membe s. We can deny by wo d he

6
exis ence o anges, and we can e en a ack he hie a chical sys em es ablished, o
socially ecognized, bu i he e is a g oup -despi e i is in o mal- hie a chies a e
es ablished."
3
T acking a pa icula pe son who embodies he igu e o he leade begins o be
de eloped by he social sys em. Spain i sel , needs o be di ided ( oughly) in o ci ies,
p o inces, au onomous communi ies, e c… To main ain ela ionships be ween hese
sec ions, a pe son needs o ep esen he es in o de o acili a e such ela ionships
ha would o he wise be impossible o ca y ou . This pe son, ocusing now on any
g oup o associa ion, mus ha e, a leas , he con idence o he o he membe s,
because o he wise he ask en us ed o him could no be ca ied ou . Wi hou his
sense o con idence o he au ho i y, i would lose all he legi imacy in hei ac ions, as
well as adep s and he consequen loss o he ole o maximum esponsible.
Fo his eason he ole played by he pe son e ec ed as au ho i y becomes
impo an . Tha is, i he o she wan s o base his o he manda e by es ablishing e o
among i s membe s, h ough punishmen s o people who do no comply wi h he o de s,
o i he p e e s in ol ing his o he ollowe in his/ he ideas o con ic ions, in o de o
le hem eel as himsel he ole en us ed o hem and o encou age hem o ac wi hou
any mo al con adic ions. "When we ecei e a manda e, we s a hinking abou wha is
wha we mus do o ul ill he manda e ha we ha e ecei ed. And o hink wha we
should do o ul ill i , he e a e wo possibili ies: one he one hand, he conduc ha he
manda e equi es can be ela ed o ou con ic ions, on he o he hand, o he conduc
canno be adap ed o hem. I he hings o de ed o use a e accommoda ed o ou
con ic ions we will apply ou sel es o ul ill i , wo ying only abou he speci ic way in
which we mus adap ou beha io o he con en o he manda e. Bu i he hings
ins uc ed a e no in consonance wi h ou con ic ions and we do no ound a way o
make hem compa ible, ou willingness mus choose be ween complying o no he
manda e."
4
How a pe son ge s o he poin o neglec ing hei p inciples and belie s jus o obey
ano he who holds any ask equipped wi h a minimum o esponsibili y is an impo an
poin o deal in his wo k. The case in which a wo ke is o ced o ollow he guidelines
se by his boss, is di e en , and he o she mus answe o hei ac ions and obey his o
he o de s, i hey a e ela e o he ole o be de eloped. "The indi idual has lea ned o
3
ESTEVE ZARAZAGA, J. M., Au o idad, obediencia y educación, Na cea S.A., Mad id, 1977, p.
43-44
4
ESTEVE ZARAZAGA, J. M., Au o idad, obediencia y educación, ci , p. 72
7
es ain he exp ession o agg essi e impulses while g owing up. Bu cul u e has ailed,
when ying o inculca e in e nal con ols o e he ac ions ha ha e hei o igin in he
au ho i y. This is he eason o which hese las ones cons i u es a mo e se ious
dange o he su i al o men."
5
This means ha du ing human e olu ion we ha e
lea ned o li e oge he in socie y es aining ce ain impulses which encou age us o
ac so agg essi ely, and ob iously hey did no a o coexis ence. Howe e , when we
do an ac ion which has au ho i y, ha is, i is coming om abo e, ou esponsibili y is
blu ed, so ha ou mechanism o ep ession is also libe a ed and uninhibi ed.
5
MILGRAM, S., Obediencia a la au o idad. Un pun o de is a expe imen al, ci ., p. 138
8
Resumen: La obediencia a un supe io supone el día a día pa a muchas pe sonas en
la sociedad ac ual, di idida en clases y je a quías. El p oblema apa ece cuando al
lle a a cabo cie as ó denes és as implican un daño pa a e ce as pe sonas que nada
ienen que e con la elación en e je e-subo dinado. Supone es e hecho un dilema
pa a la pe sona en cues ión, que no sabe si ealiza el manda o pese a las
consecuencias, o e ela se en e a una au o idad es ablecida. Es as elaciones hace
que nazcan ambién cie os g upos sociales undados pa a come e conduc as
iolen as y suponen un ge men pa a la sociedad. Pe o además, es os g upos
p esen an ue es núcleos de unión en e ellos y espec o a un líde que los guía en su
come ido.
Palab as cla e: iolencia, au o idad, líde , subo dinado, je a quía, obediencia, g upo,
pe enencia, sumisión.
Abs ac ( aduci ): The obedience o a supe io pe son means a no mal success o
many people in ou oday's socie y, which is di ided in o classes and hie a chies. The
p oblem occu s when we ha e o ca y ou ce ain o de s ha in ol e ha m o o he
ex e nal agen s and, hese o de s ha e no implica ion in he ela ionship be ween boss
- subo dina e. This ac implies a dilemma o he pe son in ques ion, who does no
know i assuming he manda e despi e he consequences, o i disclosing agains he
es ablished au ho i y. These ela ionships also make ce ain g oups be bo n which
ha e been c ea ed o commi iolen beha io s and which suppose a ge m o socie y.
In addi ion, hese g oups ha e s ong unions be ween hem and hey p esen he
espec o a leade who guides hem in hei du ies.
Keywo ds ( aduci ): iolence, au ho i y, leade , subo dina ed, hie a chy, obedience,
g oup, a ilia ion, submission.
1. In oducción
La obediencia a una au o idad do ada de cualquie ipo de pode po un g upo de
pe sonas comienza a ge mina ya desde la p opia ida en sociedad y ambién desde la
educación que ecibimos desde niños. Po un lado, i i en a monía con el es o de
pe sonas conlle a ene que espe a unos lími es de con i encia, pa a lo cual debe
habe alguien enca gado de es ablece los y de hace que se cumplan. Po o o, la
educación ecibida, an o la pa e na como la ins i ucional de los colegios, ins i u os, e c.
p esen a la base de que la mejo opción y lo co ec o es obedece y espe a a los
mayo es, con lo que se implan a una especie de men alidad de subo dinación con inua
9
en la que se hace complicado pa a los niños y jó enes es ablece cuándo pueden
hace p e alece su olun ad.
P e ende se es e p oyec o un ace camien o a las dis in as es e as de la sociedad,
o g upos sociales, en los que se encuen a bas an e a aigada la obediencia a una
au o idad que pe sigue cie os ines, y que de algún modo basan sus o ígenes en
alo es ales como la leal ad, la obediencia a la au o idad, la unidad, y, en úl ima
ins ancia, la ag esi idad o la iolencia. An e odo, lo que quie o consegui es llega a
en ende po qué las pe sonas an eponemos un manda o ex e no a nues as p opias
c eencias y pensamien os, máxime cuando ése manda o lo que nos exige es hace un
mal a una e ce a pe sona.
Pa a ello, en iendo que p ime o debo ealiza un b e e análisis de la mane a que
enemos de educa a los niños en la ac ualidad. Pos e io men e, pa a en ende el
compo amien o de una mul i ud de pe sonas y su obediencia a un líde c eo necesa io
eseña las pau as de común seguimien o que exis en en odas las clases de g upos,
pa a inaliza con un análisis de algunos de los g upos más iolen os que exis en en
nues a sociedad. Teniendo muy p esen e el céleb e expe imen o de S anley Milg am
sob e la obediencia a la au o idad.
2. La iolencia y la obediencia en la educación
Me pa ece in e esan e comen a cómo es os dos é minos con los que an o amos
a es a en con ac o en el p esen e abajo ienen in luencia de un modo u o o en la
e apa in an il de cualquie pe sona, ya que desde pequeños es amos en con ac o con
la iolencia, y ambién con la obediencia. Po es o es impo an e e cómo se a an y
se elacionan es os é minos en la educación de los niños y niñas.
2.1. La iolencia en la educación
Sin p e ende hace un exhaus i o análisis de los modelos de educación exis en es,
ni ampoco hace una clasi icación sob e los di e en es ipos de amilia ni de sus
ecu sos económicos ni pe sonales (aunque in luyan signi ica i amen e en la
pe sonalidad y educación los hijos e hijas) oy a cen a la a ención de es e apa ado
casi exclusi amen e en el ipo de elaciones que se es ablecen en e pad es e hijos y
el g ado de disciplina que se u iliza pa a man ene un en o no que a o ezca el espe o
mu uo y un buen desa ollo in elec ual pa a los hijos e hijas.
16
Sin emba go, es a o ma de en ende la bondad de la na u aleza humana con as a
con los esul ados del expe imen o. Has a el 65% de suje os (26 de 40) llega on a
adminis a el máximo de ol ios has a es eces, pues o que así lo eque ía el
expe imen o. Es e po cen aje a iaba en unción de las condiciones del expe imen o,
po que aunque la base uese siemp e la misma, en algunos casos se in oducían
algunas a iables, como el hecho de que hubiese con ac o di ec o en e ap endiz y
maes o, que el expe imen ado no se hallase en la sala dando las ins ucciones po
elé ono, el núme o de expe imen ado es, e incluso el sexo del suje o, en e o as.
Todos es os ac o es condicionaban a los suje os a la ho a de adminis a las
desca gas, algunos se eían menos cohibidos pa a desobedece al expe imen ado ,
pe o o os po el con a io hacían obedece lo sin dilación.
Es a o ma de obedece an e la au o idad únicamen e po su posición y po que se
p esupone que es un expe o en la ma e ia solamen e po lle a una ba a se pod ía
deci que esponde a c i e ios heu ís icos, que “cons i uyen un mé odo simpli icado
pa a adop a decisiones que da buen esul ado la mayo ía de las eces, pe o nos deja
desampa ados an e posibles equi ocaciones ocasionales de g a es consecuencias.”
18
Dicho de o o modo, supone que las pe sonas asociamos de una o ma casi inmedia a
y au omá ica las decisiones y ó denes de una pe sonas como e dade as sólo po la
posición que apa en emen e ocupan, con al de no en a en con adicciones mo ales y
po no moles a nos en indaga si ealmen e debemos hace caso a sus palab as.
La conclusión más cla a que se puede saca del expe imen o de Milg am es que no
con iene menosp ecia la ue za que puede llega a eje ce sob e un indi iduo la
si uación y la p esión social. Todas las pe sonas pa ece que enemos bas an e cla os
nues os ideales y nues as on e as a la ho a de elaciona nos con las demás
pe sonas. Sin emba go, cambiando algún ac o en esa elación, po minúsculo que
sea, puede empuja nos a ealiza acciones con las que jamás nos hab íamos
iden i icado, e incluso que desp ecia íamos si uesen lle adas a cabo po o as
pe sonas.
En es e sen ido, es des acable la película “La ola” (di igida po Dennis Gansel,
2008). En ella, un p o eso de ins i u o p egun a a sus alumnos si se ía posible que se
diese en la ac ualidad un égimen como el que di igió Hi le du an e años en Alemania.
La espues a ue un cla o y o undo “no”. Sin emba go, el p o eso ue día a día
ins au ando algunas di ec ices, como el hecho de di igi se a él como “seño ” al inal
18
CIALDINI, R. B., In luencia. Ciencia y p ác ica, ci ., p. 8

17
de cada ase, implan a un uni o me pa a que odos se sin ie an iden i icados como
iguales, y has a un saludo que los dis inguie a del es o.
Con es os ac o es, poco a poco los alumnos comenza on a ene un sen imien o de
unidad y pe enencia de los unos con los o os, cuando has a ese momen o ni se
di igían la palab a e incluso pod ían habe sido conside ados como i ales. Realmen e
no pe seguían ningún obje i o cla amen e de inido, ni enían unos ideales que los
lle asen a con ae “ i ales”. Simplemen e po de ende su unidad, po ese sen imien o
de sen i se los unos pa e de los o os, los conducía a come e algunas conduc as las
cuales los lle aban a en en amien os y luchas en e a o os g upos. Se eían
inme sos y cegados po el g upo, habían pe dido la pe spec i a y pensaban odos po
igual, sin sabe po qué peleaban ealmen e.
En conclusión, esul a di ícil, po no deci imposible, p edeci el compo amien o que
a a ene un indi iduo, incluso de uno mismo, an e una si uación imagina ia. Apa e
de la pe sonalidad de cada uno, con iene ene en cuen a las a iables y p esiones
que pueden da se en el momen o en conc e o.
4. Lide azgo y au o idad
A aíz del an e io apa ado, amos aho a a analiza la o a ca a de la moneda, es
deci , la pe sona que da las ó denes. Cons i uye es e apa ado una pieza cla e en el
p esen e abajo, pues o que el líde en una o ganización es el enca gado de la oma
de decisiones y de hace que se ejecu en sus ó denes. Po eso, en lo que a g upos
iolen os se e ie e, el es a us del líde se p esen a muy idealizado y juega un ol
especí ico pa a el es o de miemb os. Además, los g upos iolen os o bandas
c iminales ienen un égimen disciplina io bas an e du o, de modo que una
insubo dinación aca ea ue es cas igos, sus en ando los líde es su au o idad en g an
medida g acias a ello.
Si bien, aunque lide azgo y au o idad puedan pa ece sinónimos, a menudo no
ienen po qué signi ica lo mismo. Una pe sona que ep esen a la au o idad de un
de e minado ca go puede que no enga el ca isma su icien e pa a eje ce
co ec amen e el ol de líde , y que su au o idad se sus en e únicamen e a causa de
una o malidad. Bajo es a p emisa, dos pe sonas en una misma o ganización pod ían
se las enca gadas, aún sin se conscien es, de di igi el compo amien o del es o de
los miemb os: una que os en a el ca go de au o idad p opiamen e en endido, y la o a
como líde mo al y espi i ual que mo i a y guía al es o de la mejo mane a.
18
Pe o pa a el caso que nos in e esa, no es menes e ealiza más di e encias, dado
que ambos é minos an a se u ilizados de aho a en adelan e en semejan es
condiciones.
4.1. De inición
El é mino líde p o iene del e bo inglés lead, que signi ica conduci , di igi , guia ,
induci . De modo que el líde iene la esponsabilidad de di igi el compo amien o de
las demás pe sonas en una misma di ección, p incipalmen e a a és de la in luencia
que eje ce sob e las mismas.
No esul a sencillo de ini de un modo cla o el é mino lide azgo, ya que eúne
a ias ca ac e ís icas subje i as y es á elacionado con o os concep os como el pode
o la au o idad. Dicho lo cual, pa a S ogdill (1948)
19
el lide azgo es el “p oceso de in lui
en las ac i idades del g upo hacia la ijación y ob ención de una me a”.
Sin emba go, si hay algo en lo que odos los au o es se mues an de acue do es
que el elemen o que mejo de ine el lide azgo es la in luencia que se eje ce sob e los
demás miemb os: “la e dade a medida del lide azgo es la in luencia, nada más y
nada menos.”
20
Ese pode de di igi el compo amien o de los seguido es median e la
in luencia sob e sus c eencias, alo es e incluso sob e sus acciones. El líde iene la
unción de guia el compo amien o de sus seguido es y p omo e y mo i a las
ac i idades en una misma di ección. También se mues an de acue do cuando a i man
que no hay líde es sin seguido es. Es deci , esul a imp escindible pa a que exis a un
líde que és e enga seguido es sob e los que eje ce su in luencia. De modo que
cuando pie de la capacidad de hace p e alece sus decisiones los miemb os pie den
la con ianza en él y comienza a desin eg a se el g upo, o en o os casos apa ece un
nue o líde .
Cualquie líde debe sus en a su au o idad en la in luencia que eje ce sob e el
es o. És a es la p incipal ca ac e ís ica del líde . Es indi e en e el pues o o icial o
o mal que se ocupe, pues o que las pe sonas que basan su au o idad únicamen e po
su posición ienen una au o idad empo al. Sin emba go, cuando una pe sona llega a
in lui a un ni el mo al y espi i ual, es en onces cuando se con ie e en un líde al cual
me ece la pena segui y obedece , y nace en el es o de pe sonas una necesidad
na u al de ene lo como e e en e, como guía.
19
CANTO ORTIZ, JESÚS M., Psicología de los g upos: es uc u a y p ocesos, Aljibe S.L.,
A chidona (Málaga), 1998, p. 103
20
MAXWELL, J. C. El líde de 360º, RBA Lib os S.A., Ba celona, 2007, p. 18
19
Aun con ello, odo g upo es uc u ado en je a quías p ecisa de un líde que o ien e y
es ablezca el compo amien o del es o de miemb os. Incluso en aquellos g upos que
p e endan apa en a la ausencia de un líde que a engue a sus seguido es, siemp e
su ge alguien que po su pe sonalidad o ca isma acaba asumiendo ese ol y
ep esen ando a los demás. Incluso en los g upos más in o males sucede es o, en los
que “apa en emen e, una igualdad o al p eside sus elaciones y al p incipio nos
esul a di ícil sabe quién es el je e. Sin emba go, es a igualdad apa en e no puede se
sino una especia de equilib io es adís ico en e in luencia au o i a i as en ambos
sen idos. Así, pues, conside ando bien los hechos e emos que siemp e, y a menudo
inconscien emen e, acabamos po halla nos en el caso de obedece o de manda , o de
hace ambas cosas a la ez”
21
. Es o sucede po que de una mane a conscien e o
inconscien e odas las pe sonas necesi amos o ganización en nues as idas, pa a lo
que es esencial que exis a una igu a que nos mues e el camino o cuan o menos que
e alúe y alo e nues o abajo.
4.2. Es ilos de lide azgo
En el p esen e apa ado se a a clasi ica la igu a del líde en unción de cómo
consigue la obediencia de sus subo dinados, según si se ampa a en un es ilo
o ali a io, median e el cual los seguido es obedecen po el emo a ecibi cas igos, o
si po el con a io alude a mé odos más pe suasi os y menos di ec os como la
mo i ación pe sonal pa a el log o de unos obje i os comunes.
No exis e una única igu a que englobe las ca ac e ís icas de un buen líde . Más
bien el p opio líde es quien debe amolda se a sus seguido es y sabe cómo
mo i a los pa a que odos emen en la misma di ección. Po lo cual, en unción del ipo
de o ganización de que se a e, y ambién de los obje i os que se quie an consegui ,
el líde debe sabe hace en e a cualquie si uación y cambia su ac i ud cuando así
se equie a.
A pa e, es complicado que un líde po sí mismo consiga que el es o de miemb os
de la o ganización le mues en espe o y sumisión. Necesi a además sabe juga las
ca as opo unas pa a que la p esión g upal ac úe en su a o . “Su e dade a
genialidad como líde es u o en da se cuen a de las limi aciones del lide azgo
indi idual. Ningún líde puede con ia en con ence , siemp e y sin ayuda, a odos los
miemb os del g upo. El me o hecho de que un núme o sus ancial de componen es del
21
ESTEVE ZARAZAGA, J. M., Au o idad, obediencia y educación, ci ., p. 86. Ci ando a
MARSAL, M. La au o idad, Oikos-Tau, Ba celona, 1971, p. 6-7
20
g upo es én con encidos bas a pa a con ence al es o. Po an o, los líde es más
in luyen es son los que saben cómo o ganiza las ci cuns ancias del g upo pa a
consegui que el p incipio de sanción social ac úe a su a o .”
22
Es e inciso me pa ece digno de mención po que es una consecuencia más de la
di isión de a eas a a és de je a quías. Tomando como ejemplo el caso del ejé ci o,
posiblemen e un soldado no iene po qué ene con ac o di ec o con el capi án gene al.
Sin emba go sí iene que segui las ó denes del sa gen o, quien a su ez y en úl ima
ins ancia ambién depende del capi án gene al. Lo que in en o pone de mani ies o con
es o es que son los p opios miemb os de un g upo quienes muchas eces se limi an
en e ellos, adqui iendo el líde en es os casos un papel más con empla i o.
An e io men e se hacía mención al pensamien o g upal como o ma po la cual no
se discu ían las decisiones omadas en g upo. Pe o an es, pa a llega a es e ni el de
cohesión g upal, es imp escindible que exis a un líde que ep esen e de una o ma
cla a las ideas y pensamien os del g upo. Sólo en onces es cuando se puede habla
de un buen líde , cuando eúne odas las ideas y pensamien os del g upo, y el es o de
miemb os le conceden la au o idad pa a oma las decisiones que c ea opo unas.
Pa a ello debe mos a p eocupación po sus seguido es, mos a con ianza, leal ad y
es a comp ome ido po los obje i os comunes. Po es o mismo no es an impo an e la
posición o mal de au o idad que se ocupa den o del g upo, sino la capacidad de
in lui en las pe sonas po su o ma de ac ua y de pensa .
Exis en pues di e en es es ilos con los que el líde guía a sus seguido es hacia los
obje i os ma cados. En la Figu a 1 se mues a la ejilla del lide azgo de Blake y
Mou on
23
, según la cual el líde adquie e su ol en unción del in e és po la gen e o el
in e és po la p oducción.
22
CIALDINI, R., In luencia. Ciencia y p ác ica, ci , p. 157
23
BLANCO, A / CABALLERO, A / DE LA CORTE, L., Psicología de los g upos, ci ., p. 239-240
21
En base a es a ejilla, su gen cinco p incipales oles, que pos e io men e pueden
combina se de di e en es mane as:
a) El líde laissez- ai e (poco o nulo in e és an o po la p oducción como po la
gen e): es e ipo de líde se ca ac e iza po no hace nada. Se ca ac e iza po
deja que los p oblemas se esuel an “solos”.
b) El líde au oc á ico (al o in e és po la p oducción y poco po la gen e): hace
p e alece su posición a a és del pode con un es ilo coe ci i o. El único
in e és que mues a po las pe sonas es pa a manipula las y consegui su
bene icio. A co o plazo esul a se el más adecuado, pues o que se busca
esul ados inmedia os. La esolución de los con lic os se ealiza a a és de la
au o idad: el je e manda y el es o obedece.
c) El líde comp omisa io (in e és mode ado an o po la p oducción como po la
gen e): busca un equilib io en e las pa es pa a pode log a los obje i os pe o
sin deja de lado el ac o humano del g upo.
Figu a 1

22
d) El líde pa e nalis a (bajo in e és po la p oducción y muy al o po la gen e): su
máxima p io idad es que exis a buen ambien e en e los miemb os del g upo
sin p es a mayo ambición po los obje i os. Pod ía a i ma se en onces que su
obje i o es que haya buena elación en e los miemb os.
e) El líde democ á ico (al o in e és po la p oducción y ambién po la gen e):
p esen a una ue e implicación po la exis encia y los ines de la o ganización.
Con es e es ilo de lide azgo se p e ende hace pa ícipe a odos los miemb os
de la consecución de los obje i os.
Po lo gene al, odos los concep os y ca ac e ís icas de lide azgo an o ien ados al
mundo labo al y o ganizaciones emp esa iales, pe o pe ec amen e se puede
ex apola al ámbi o social y a cualquie g upo en pa icula . En lo que a g upos
iolen os se e ie e, el ipo de líde más e ec i o es el líde au oc á ico. En es e ipo de
o ganizaciones, muchos de los miemb os es án sob adamen e mo i ados pa a lle a a
cabo cualquie acción, pe o más que mo i ados po in luencia del líde , que ambién,
se encuen an mo i ados p ecisamen e po la pe enencia al g upo en que se
encuen an.
4.2.1. Lide azgo ans o macional
Encon amos ambién un es ilo de lide azgo que, po compa a en e los an e io es,
se asemeja ía al líde democ á ico. Es e es ilo es el lide azgo ans o macional, en el
que el ol del líde da un paso más en la búsqueda de los ines pe seguidos median e
una mo i ación ex a a sus seguido es, haciéndolos pa ícipes de la oma de
decisiones pa a que sien an como p opia la causa po la cual luchan. Según
Muchinsky (2001)
24
el lide azgo ans o macional se e ie e al “p oceso de induci
cambios impo an es en las ac i udes de los miemb os y c ea comp omiso pa a
modi ica los obje i os y las es a egias”.
De es e modo se consigue mayo con ianza en e los p opios miemb os y con
espec o al líde po que sien en que o man pa e del g upo, que los obje i os se
consiguen ambién g acias a ellos, y que el líde no es una pe sona a la cual eme po
su posición, sino que es una pe sona más den o del g upo. Lo que se consigue con
es e es ilo de lide azgo es hace sen i ú iles a los subo dinados, que no son simples
24
MARÍN SÁNCHEZ, M. / TROYANO RODRÍGUEZ, Y., Psicología social de los p ocesos
g upales, Pi ámide (G upo Anaya, S.A.), Mad id, 2012, p. 107
23
he amien as o ma ione as en manos de la au o idad usadas de o ma indisc iminada.
Es deci , se con ie en ambién en líde es y agen es del cambio.
4.2.2. Lide azgo in eg al
Po o o lado, apa ece en consonancia con el apa ado an e io o o es ilo de
lide azgo: el lide azgo in eg al. Median e es e ipo de es ilo el líde no p e ende
consegui los obje i os a oda cos a, sino que se sus en a en unos ue es alo es
mo ales socialmen e acep ados, in luyendo en el es o de miemb os de al o ma que
comp endan que los ines pe seguidos no ienen que es a en dispu a con los alo es
de la sociedad. Consis e en que el líde supone un e e en e ideal, segu o de sus ideas
y con icciones, de in achable compo amien o.
Se a a de hace pa ícipes a los seguido es de que los esul ados se pueden
consegui sin ecu i a a imañas. Hay que se leales a los alo es pe sonales y
sociales y ac ua en consecuencia, sin deja se in imida ni ecu i al camino ácil. En
de ini i a es e ipo de líde es deben euni ue es ínculos mo ales po y pa a la
sociedad que le conducen a en ende sus p opósi os como pa e de ella.
5. Compo amien o en g upo
La mayo ía de compo amien os iolen os ienen o igen en el seno de un g upo o
una o ganización colec i a. Las azones po las que un g upo de pe sonas pueden
llega a ac ua de es e modo oscilan desde su ambición de in undi el e o po medio
de la iolencia y a en ados masi os de pe sonas, en el caso de g upos e o is as, po
ejemplo, has a la iolencia “g a ui a” y ag esiones que se p oducen en el mundo del
ú bol a a és de los g upos ul as, los que po el simple hecho de de ende un
sen imien o y unos alo es, lle ados a su lado más ex emo, o iginan g andes
en en amien os.
Po ello, as habe analizado la obediencia a una au o idad y su pos e io
compo amien o, c eo necesa io es ablece unas bases sob e los g upos sociales y su
compo amien o, cómo nacen, qué buscan y cómo las pe sonas se iden i ican en unos
u o os, ya que pa a pode analiza el compo amien o de cada pe sona po sepa ado,
se o na imp escindible analiza ambién el compo amien o que cada pe sona iene en
un de e minado g upo. Dicho de o o modo, la conduc a de un indi iduo depende en
g an medida del con ex o social en el que se encuen a.
24
Además, odos y cada uno de los g upos, independien emen e de la inalidad
pe seguida, ya se a e de equipos depo i os, g upos de abajo u o ganizaciones
c iminales, ienen en común que odos p esen an un líde , pe siguen obje i os
comunes y sob e odo ienen un sen imien o de pe enencia al mismo que les o o ga
cie o p es igio. También pasan po p ocesos pa ecidos, como p esiones, obediencia,
pensamien o g upal y las elaciones in e pe sonales.
La in e elación en e pe sonas es el mo i o po el cual su ge la o mación de
dis in os g upos en la sociedad. Es e enómeno sucede desde que comenzamos a i i
los unos con los o os, y pe sigue ni más ni menos que la consecución de unos ines
po los que p ecisamen e se jun an ese g upo de pe sonas, que pueden se de lo más
al e na i os y a iopin os, además de que gene a en los miemb os un sen imien o de
pe enencia que ayuda a la o mación del mismo.
5.1. De inición de g upo
Una de inición acep able de g upo puede se la que p opone la Real Academia
Española, según la cual un g upo es una “plu alidad de se es o cosas que o man un
conjun o, ma e ial o men almen e conside ado”.
Sin emba go, aden ándonos en los g upos sociales, no exis e un consenso a la
ho a de da una de inición exac a de lo que supone un g upo, ya que cada au o da
una de inición más o menos p ecisa de lo que él puede conside a . Lo que sí pa ece
más ácil es econoce unas cuan as ca ac e ís icas que p esen an odos y cada uno
de los g upos, y que en el siguien e apa ado se explica án.
Ejemplos de las dis in as de iniciones que o ecen algunos au o es de g upo son las
siguien es: Ma ín-Ba ó (1989)
25
de ine el g upo como “aquella es uc u a de ínculos y
elaciones en e pe sonas que canaliza en cada ci cuns ancia sus necesidades
indi iduales y/o los in e eses colec i os”. Po su pa e, pa a Schä e s (1984)
26
un g upo
social “cons a de un de e minado núme o de miemb os, quienes pa a alcanza un
obje i o común se insc iben du an e un iempo p olongado en un p oceso
ela i amen e con inuo de comunicación e in e acción y desa ollan un sen imien o de
solida idad (sen imien o de noso os). Pa a alcanza ese obje i o de g upo y la
es abilización de la iden idad g upal son necesa ios un sis ema de no mas comunes y
una dis ibución de a eas según una di e enciación de oles especí ica”.
25
MABABU MUKIUR, R., Psicología de los g upos, Ediciones CEF., Mad id, 2014, p. 30
26
CANTO ORTIZ, JESÚS M., Psicología de los g upos: es uc u a y p ocesos, ci ., p. 73
25
Vis o lo cual, po mi pa e, un g upo es un conjun o de pe sonas que compa en
cie os alo es, se sien en los unos pa e de los o os y buscan en común acue do
unos obje i os que solamen e en e ellos son capaces de consegui . Cabe añadi que
una pe sona no iene po qué pe enece únicamen e a un g upo po y pa a siemp e,
sino que es lógico que enga di e en es inquie udes que son las que la mo i an a
o ma pa e de uno u o o g upo con al de da sa is acción a sus necesidades.
5.1.1. Ca ac e ís icas
En esumen, en luga de a a de encon a una de inición a que ipo de lo que es
un g upo, pues o que odos los concep os pueden se igual de álidos, lo que
podemos conclui es que odos los g upos compa en una se ie de ac o es y
ca ac e ís icas que son las que ealmen e de inen a los miemb os
27
:
- Es án en in e acción ecuen e.
- Se de inen en e sí como miemb os del mismo.
- Compo an no mas espec o a emas de in e és común.
- Pe siguen me as comunes y ienen conciencia colec i a.
- Pa icipan en un sis ema de papales complemen a ios y en elazados.
- Se iden i ican en e sí como esul ado de habe buscado en sus supe egos el
mismo obje o de modelo o con los mismos ideales.
- Encuen an que el g upo es ecompensan e. Es deci , la pe enencia al g upo
les o o ga cie o bene icio, que no iene que se necesa iamen e ma e ial.
- Son independien es.
- Tienden a ac ua de modo uni a io espec o a la a ea, los obje i os y del
en o no.
Son és as una se ie de las dis in as ca ac e ís icas que de inen a un g upo, pe o
ampoco son las únicas. Es una a ea bas an e complicada de ini y explica las
in e acciones en e se es humanos, pe o dichas ca ac e ís icas son un iel e lejo del
compo amien o de los indi iduos que ac úan en g upo.
27
MABABU MUKIUR, R., Psicología de los g upos, ci ., p. 32
32
En esumen, en las ac uaciones g upales apa ece una disociación de la
esponsabilidad que hace posible que se omen decisiones bas an e ex emas.
Además, ienen a o ecidas ambién po la al a oces opues as a la decisión
adop ada, dado que odos se sien en y o man pa e en la decisión, lo cual a o ece
ambién que apa ezca un clima de obediencia y sumisión en e odos los miemb os.
6. G upos coe ci i os/ iolen os
Una ez es ablecido ya lo que en endemos po g upo, sus ca ac e ís icas, cómo se
componen y sob e odo que se c ean pa a cub i unas necesidades y pe segui unos
ines comunes, a con inuación oy a expone algunos ejemplos de g upos u
o ganizaciones c eadas con ines iolen os que exis en en nues a sociedad en la
ac ualidad y que ienen epe cusión an o a ni el nacional como in e nacional, los
cuales pe du an en el iempo debido a los ue es lazos de unión que se c ean en e
los miemb os y ambién po la p esencia de un “buen” líde que sabe o ien a la
conduc a de sus seguido es. U ilizo el signo de las comillas pa a de ini al líde po que,
aunque es e ipo de asociaciones busquen o pe sigan obje i os que pueden se los
menos adecuados e indeseados pa a el es o de la sociedad, no qui a ello que no
eúnan las ca ac e ís icas necesa ias y sepan in lui en el compo amien o de la masa,
bien median e el pode , engaños o po una alsa pe cepción de la ealidad.
Pe sonalmen e, c eo que una de las a mas p incipales en las que se sus en a
cualquie g upo de ca ác e iolen o o ag esi o es el anonima o. La mayo pa e de
ag esiones, al se lle adas a cabo en g upo, o o gan una p o ección especial al
ag eso po el hecho de que es bas an e di ícil que alguien lo pueda llega a iden i ica .
Poniendo un ejemplo más o menos explica i o, en una pelea calleje a a la salida de
una disco eca en e dos g upos cualesquie a de amigos, es a ea complicada an o
pa a unos como pa a o os iden i ica al ag eso que ha cla ado una na aja a o o.
Es a no iden i icación lo que supone es que las ue zas de o den público no pueden
apo a p uebas de quién ue el ag eso , y a la pos e supone ambién que un juez no
pueda oma las medidas opo unas y necesa ias con a el ag eso . En de ini i a, se
puede conclui que al ac ua en g upo los compo amien os iolen os no aca ean
consecuencias ju ídicas ni penales, con lo que el g upo se sien e ic o ioso y
sob e odo e o zado pa a p osegui con sus ag esiones.
En odos los g upos sociales apa ecen lazos de unión en e los miemb os que
o i ican el sen imien o de pe enencia al g upo g acias a la in e elación en e los
mismos. Pues bien, en los g upos iolen os es e sen imien o pasa a un ni el supe io ,

33
los miemb os se mues an ya de po sí p edispues os a deja de lado sus con icciones
pe sonales pa a dedica se po comple o al g upo y a sus no mas.
6.1. G upos e o is as
Cons i uyen la mayo amenaza que puede exis i en una sociedad, pues o en su
búsqueda de in undi el e o , sus a en ados ienen luga en zonas concu idas de las
ciudades.
6.1.1. De inición
Según el Dicciona io de la Real Academia Española se en iende po e o ismo “la
dominación po el e o ; o la sucesión de ac os de iolencia ejecu ados pa a in undi
e o .” Pe o como iene siendo ónica habi ual en el p esen e abajo, no es és a la
única de inición exis en e de e o ismo, po lo que pa a auna c i e ios, con iene
explica lo desde di e en es pun os de is a:
- Pe spec i a mac osocial: el e o ismo se elaciona con algunas causas que
suelen mo i a o as o mas de iolencia polí ica, como la pob eza o las
desigualdades económicas, sis emas de gobie no ep esi os o di isiones
sociales po azones eligiosas.
- Pe spec i a psicológica: desde es e pun o de is a, se oma al e o is a como
una pe sona en e ma con as o nos clínicos, aunque exis en nume osos
es udios (en e ellos De la Co e, Mo eno y Sabucedo, 2003)
39
que desmien en
po comple o es a eo ía. Es más, es as pe sonas ienen o al con ol sob e su
compo amien o ya que un paso en also pod ía dela a los y no se dejan lle a
po impulsos ag esi os. Aunque, po o o lado, sí p esen an algunos asgos
psicológicos como la al a o al de empa ía y su igidez ideológica.
- Pe spec i a psicosocial: como se ha comen ado, eniendo p esen e que el
e o ismo es desempeñado po g upos se puede conclui que p esen an
cie os asgos:
o Puede se conside ado como una es a egia de in luencia social: los
ines polí icos o eligiosos de los e o is as no suelen con a con el
apoyo de la mayo ía de la población, sino de una mino ía adical que
39
YUBERO JIMÉNEZ, S / LARRAÑAGA RUBIO, E / BLANCO ABARCA, A., Con i i con la
iolencia, Se icio de publicaciones de la Uni e sidad de Cas illa-La Mancha, Cuenca, 2007, p.
73
34
pa a con ence al mundo de sus ei indicaciones u ilizan e e o y la
iolencia pa a da se a conoce y que se les enga en cuen a.
o Las p obabilidades de ing esa en un g upo e o is a dependen en g an
medida de las elaciones amilia es y sociales y del con ex o educa i o y
gube namen al, en e o os.
o Algunas o ganizaciones e o is as son esul ado de una adicalización
de asociaciones polí icas ya exis en es, que po causas ex e nas han
pe dido su in luencia y sus alo es y op an a eje ce la iolencia pa a
pe du a en el iempo.
o Como pun o signi ica i amen e impo an e, la ac i idad e o is a se
basa sus ancialmen e en la exis encia de una ideología, de un sis ema
de c eencias y alo es que da jus i icación a sus medios, y que odos
los miemb os de la o ganización compa en.
Así, en es e sen ido, y aunque de es e modo se o o gue al é mino e o ismo una
jus i icación que pa a nada compa o, se pod ía conclui que las ac i idades e o is as
ienen una inalidad es a égica, “una o ma de eje ce la iolencia cuyos e ec os
psicológicos y sociales esul an mucho más decisi os, en é minos ác icos, que los
daños ísicos ocasionados po los p opios ac os e o is as.”
40
El hecho de que no exis a una de inición uni o me de lo que se en iende po
e o ismo, sumando el ca ác e despec i o que supone el é mino, p o oca el echazo
de cualquie e o is a a se iden i icado como al.
41
En es e pun o me gus a ía esal a la impo ancia que ecibe pa a las
o ganizaciones e o is as la exis encia y de ensa a ul anza de una ideología. Sin es a
ideología, sus ac os ca ecen de signi icado, po es e mo i o le o o gan una impo ancia
máxima, sin una causa po la que lucha sus a en ados no signi ican nada. Es deci , en
lo que obediencia a una au o idad se e ie e, és a no es o a que unos ideales, una
deidad se pod ía deci . Al ma gen de los je es exis en es en cada una de las cúpulas
e o is as y que al in y al cabo son quienes o ganizan y plani ican los a en ados, la
máxima au o idad a quien se anaglo ian de ep esen a no es sino una eligión
40
YUBERO JIMÉNEZ, S / LARRAÑAGA RUBIO, E / BLANCO ABARCA, A., Con i i con la
iolencia, ci ., p. 72
41
YUBERO JIMÉNEZ, S / LARRAÑAGA RUBIO, E / BLANCO ABARCA, A., Con i i con la
iolencia, ci ., p. 71
35
“malin e p e ada” y que bajo ningún pun o de is a puede se i de jus i ican e pa a
una “gue a san a” que ellos conside an sag ada.
6.1.2. Te o ismo islámico
Supone es e ipo de e o ismo un ejemplo pa adigmá ico de lo que es un g upo
iolen o. Pa a es os suje os cualquie acción ealizada po y/o con a ellos supone una
ic o ia de sus ideales en e a los demás. Po un lado, la ealización de un a en ado
e o is a aumen a en suma su au oes ima y es omado como un paso más en la
consecución de sus obje i os: la eliminación de la cul u a occiden al. Además, po o o
lado, cuando una ac uación policial consigue desa icula una de es as cúpulas, es e
hecho ambién es u ilizado como jus i ican e pa a asen a sus c eencias de que es án
siendo ep imidos injus amen e, lo que u ilizan los eclu ado es pa a a ae a nue os
“comba ien es” y p o oca en ellos un sen imien o de indignación pe manen e.
Su c eencia adical en su eligión los apo a un ue e sis ema de alo es que odos
los miemb os compa en. Ése es básicamen e el único pun o de unión que exis e en e
los e o is as, dejando de lado los demás sen imien os que sí ienen en cuen a o o
ipo de ag upaciones sociales.
Se ha hecho mención en es e mismo apa ado a los eclu ado es, y es que el papel
que desa ollan con el eclu amien o y la adicalización de nue os seguido es es
undamen al pa a su causa. La adicalización es un p oceso median e el cual una
pe sona pasa a asumi como p opias las c eencias y alo es del islamismo adical,
dejando de lado sus con icciones y pasando a se pa e ac i a en el e o ismo. Es e
p oceso se p olonga en el iempo du an e meses y cons a de cua o pasos
undamen ales:
a) Ap oximación: los eclu ado es acuden a luga es en donde c een que pueden
descub i nue os eclu as. Cuando encuen an a alguien, comienza una
p ime a oma de con ac o con con e saciones i iales, mos ándose al jo en
(po lo gene al) como un men o . Poco a poco es as con e saciones pasan a
con e i se en euniones de ca ác e p i ado y con emas más ascenden es
como la polí ica o la eligión, lo cual do a al mensaje que quie en ansmi i con
un ca ác e más impo an e, con lo que se consigue además la a ención del
eclu a po que se conside a pa e del cambio.
b) Au oiden icación: los eclu as designados suelen se gen e jo en que a menudo
pasan po momen os complicados de su ida, como po ejemplo la
36
aclima ación a la ida en un nue o país con el co espondien e sen imien o de
disc iminación acis a cuando se a a de jó enes que se han mudado con sus
amilias, o la mue e de algún amilia ce cano, o incluso con lic os polí icos en
sus países de o igen. A gumen os que u ilizan los eclu ado es pa a da a
en ende que su país los necesi a y que sólo con la lucha a mada consegui án
su obje i o.
c) Aislamien o y adoc inamien o: en es e pun o el eclu a ya se mues a ecep i o
a la causa y comienza a se aislado de su en o no pa a que solamen e eciba
la in o mación que al eclu ado le in e esa. U ilizan odos los ac o es a su
alcance pa a hace nace en el eclu a que sin es e es ilo de ida no son nada,
an o sus o ígenes, como su eligión o incluso su es a us social. En es a ase el
suje o in ensi ica sus c eencias adop ando la ideología islamis a.
d) Yihadización: es la úl ima ase. En ella, el suje o ya es á lis o a pasa a la
acción y nada lo puede apa a de su ideología adical. Vi en en un mundo
pa alelo únicamen e di idido en e “ ieles e in ieles”.
Todos es os pasos son un ejemplo del p oceso po el que una pe sona pasa a
o ma pa e de o ma ín eg a de un g upo, en es e caso islamis a. Sin emba go, y con
cie os ma ices, odas las pe sonas pasamos po un p oceso, de mane a conscien e o
inconscien e, a la ho a de que e pasa a o ma pa e de un g upo, empezando po la
acep ación de que que emos se pa e ac i a en él, has a la o al adquisición e
in e io ización de las no mas que ijan dicho g upo. Es en onces cuando se p oduce
una e asión de la ealidad y se comienza a e el mundo única y exclusi amen e como
a uno le in e esa que sea, con lo que, mo i ado e inci ado po un líde , hace que el
seguido se mues e comple amen e ecep i o y sumiso a sus ó denes.
6.1.3. Te o ismo nacional (ETA)
Con iene asimismo hace especial mención, po pequeña que sea, a la banda
a mada e o is a ETA (Euskadi Ta Aska asuna) de ideología nacionalis a asca y
ca ác e independen is a a a és del en en amien o a mado con a el gobie no. Po
ma ca alguna di e encia con espec o al apa ado an e io , ETA se solía ca ac e iza
( eco da que la banda anunció el cese de ini i o de ac i idad a mada en oc ub e de
2011) po que sus a en ados no iban an di igidos hacia íc imas ci iles. Más bien sus
obje i os es aban más de inidos, como ep esen an es polí icos y miemb os de las
Fue zas y Cue pos de Segu idad del Es ado. Es e ipo de o ganizaciones lo que
pe siguen es p o oca un cambio polí ico o socioeconómico en el país en el que
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ope an, o a consegui la seg egación de un e i o io de la sobe anía eje cida po el
Es ado po medio de la comisión de a en ados e o is as.
En es e sen ido, me gus a ía des aca la en e is a emi ida el domingo día
17/04/2016 po el p og ama Sal ados, del canal La Sex a, ealizada po el pe iodis a
Jo di É ole a A naldo O egi, líde de la izquie da abe zale, condenado en oc ub e de
2009 a seis años y medio de cá cel, y exca celado desde el pasado mes de ma zo, po
a a de econs ui la ilegalizada Ba asuna bajo las ó denes de ETA y po pe enece
a dicha o ganización en g ado de di igen e.
De la en e is a se pod ían hace nume osas in e p e aciones pa a odos los gus os
y colo es, y a buen segu o que me deje o os an os emas de in e és en el in e o,
pe o pa a lo que aquí nos in e esa, únicamen e oy a ansc ibi algunas apo aciones
ealizadas po el en e is ado que pueden se obje o del p esen e es udio.
Pa a empeza , es des acable un aspec o mencionado an e io men e, en lo e e en e
a que una pe sona e o is a no se iden i ica como al, y en es e sen ido se mani ies a
O egi en los comienzos de la en e is a al a i ma que “no me conside o e o is a, pa a
nada.” Y ello pese a habe sido condenado p ecisamen e po esa azón. Es o da
e acidad, ampliándolo a odos los ámbi os, a que las pe sonas que i en po y pa a
su g upo i en en una bu buja aislada, al ma gen de odo lo que les odea, lo que
impide que asuman in o mación nue a y engan una pe spec i a más educida de sus
acciones y sus consecuencias: en lo que quie en e y cómo lo quie en e , sin
admi i pun os de is a ajenos.
Po o o lado, cuando en la en e is a apa ece el ema de condena los a en ados
e o is as, O egi se ampa a es que ése e a una “palab a abú” po aquel en onces y
jus i ica su ac uación de nega se a econoce lo en base a un sen imien o que no
puede cali ica se sino de o gullo: “cuando los que ú has comba ido polí icamen e
hacen esos ni eles de exigencia... Acep a de e minadas au oc í icas en los é minos
que ellos e plan ean es in e p e ado po mucha gen e como que e han ganado, que e
has humillado, que e han de o ado, que como dicen muchos e es ás bajando los
pan alones.” Se puede deduci que en los g upos ue emen e cohesionados no hay
cabida a admi i e o es y mucho menos pa a admi i su de o a. Todo ello se camu la
y se le “da la uel a” pa a saca las conclusiones que al g upo le in e esa.
Po úl imo, pe o no menos impo an e, o o aspec o ele an e es que al seño O egi
se le sigue iendo como un e e en e, como a un e dade o líde . P ueba de ello es

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que, pese a su paso po p isión, no ha is o menguada su popula idad ni ampoco
pe dido adep os, lo que da una idea de que su “es a us” sigue siendo el mismo. En
o as palab as, en es e caso en cues ión, sucede pa a sus seguido es como que nada
ha pasado, e incluso en ienden que el paso po el cen o peni encia io ha supues o un
inc emen o en su in luencia sob e los demás. El hecho de segui inhabili ado pa a
accede a ca go público has a el año 2021 no supone impedimen o pa a que dé
“mí ines” y publici e sus in enciones de ca a al u u o.
Pe o es o es o almen e adap able a cualquie g upo u o ganización en el que se
iene g an espe o y con ianza en el líde . Es muy di ícil pa a los seguido es acep a la
pé dida de p es igio de su líde , en en él a una pe sona ín eg a y comp ome ida po la
causa pase lo que pase.
6.2. Bandas la inas
Las bandas la inas suponen un impo an e pelig o p incipalmen e pa a la población
adolescen e. Po un lado po que la mayo ía de ac os iolen os y delic i os que
come en se p oducen sob e gen e jo en. Y po o o lado po que la edad de los
miemb os que con o man es as bandas oscila en e los 14 y 25 años, y los medios de
cap ación de nue os in eg an es ambién se di igen hacia adolescen es.
Es des acable la di isión en je a quías que p esen an es e ipo de bandas, muy bien
es ablecidos los di e en es pues os de mando con líde es é eos, au o i a ios y
iolen os, cada uno de ellos con pode pa a di igi el compo amien o de los
subo dinados a su ca go a su an ojo. En caso de no obedece , se some e al
compañe o a un du o cas igo empleando la ue za ísica, y de es e modo los líde es
sus en an y conse an su p es igio y au o idad.
El p oceso de cap ación de nue os adep os supone un du o ance pa a los
elegidos. Las bandas some en a una g an p esión psicológica a las pe sonas a las que
p e enden cap a , comenzando po sepa a los de su en o no amilia , alejándolo
ambién de los cen os escola es, y emplazándolo a un es ado psicológico ío y
soli a io. Además, ambién son obligados a supe a una se ie de “p uebas” que pasan
desde es udia la li e a u a del g upo (sus o ígenes y p incipios), has a ecibi palizas,
paga dine o po su ing eso o come e deli os pa a demos a su alía. En el ídeo
42
se
puede ap ecia la du eza de las palizas que ienen que sopo a pa a pasa a o ma
42
h ps://www.you ube.com/wa ch? =Rb SbM51emI
39
pa e de la banda. Una ez den o, se o i ica a su al ededo los ínculos in ag upales
pa a imp egna al eclu a de un áu ea de magni icencia, y de es e modo sella su
implicación en el g upo y di icul a su posible salida del mismo.
La iolencia odea odo el en o no de es as bandas, que ecu en a la ue za ísica
pa a esol e cualquie si uación, sob e odo y p incipalmen e en lo que se e ie e a su
simbología y su e i o io. Cada banda se asien a sob e un de e minado e i o io
(pa ques, ba ios…) y es án ca ac e izados po los ges os, es imen a y a uajes que
los iden i ican y di e encian del es o. Has a el pun o en que si algunos miemb os de
es as bandas se encuen an, y uno de ellos ealiza un mínimo ges o que pueda se
conside ado pa a los o os como o ensi os, da o igen a ba allas campales, empleando
odas las a mas de las que dispongan, incluyendo na ajas. Además, el hecho de no
de ende los alo es del g upo y hui de la lucha, supond ía una deshon a pa a el
es a us del miemb o, el cual, además, pasa ía a se cas igado po sus p opios
“compañe os” po no habe de endido su unidad.
6.3. Ca ac e ís icas comunes espec o a la iolencia en los g upos
En es e apa ado se a a in en a da explicación al mo i o po el que es os g upos
ci ados, del mismo modo que o os an os, acuden a la iolencia y a la ag esión, ya
sea como o ma de cohesión g upal, an o como po los ines que pe siguen en su
o ganización.
Un mo i o que a mi en ende es un buen indicado de po qué las pe sonas acuden
a la iolencia cuando pe enecen a un g upo o a una banda es el del comp omiso y la
cohe encia inhe en e a la decisión de pe enece a dicho g upo. Es deci : “una ez que
hemos ealizado una elección o adop ado un apos u a, encon amos p esiones
pe sonales e in e pe sonales que nos impulsan a se consecuen es con el comp omiso
asumido. Es as p esiones nos obligan a esponde de una o ma que jus i ique nues a
decisión an e io .”
43
Es una o ma de au oengaño, de au ocon encimien o po el cual
llegamos a la conclusión de que el in jus i ica los medios. Con es a p emisa nos
con e imos au omá icamen e en de enso es de cualquie causa en manos del líde en
cues ión, que aplicando las p esiones opo unas puede in lui en nues o
compo amien o de o ma cla a.
Po o o lado, no exis e un mo i o especí ico que explique la iolencia en los g upos.
Po lo que se e ie e a las bandas la inas o a las dis in as ibus u banas, és as no se
43
CIALDINI, R. B., In luencia. Ciencia y p ác ica, ci ., p. 61
40
c ean única y exclusi amen e con ines iolen os. Más bien, a a és de su in ención
de que e desma ca se de la sociedad es lo que las conduce a compo a se de o ma
ag esi a con o os g upos. Es deci , solo po el me o hecho de o ma pa e de un
g upo ya esul a mo i o su icien e pa a ene que echaza a los demás miemb os de la
sociedad. En es e sen ido, de ienden sus ac uaciones con a gumen aciones ales
como el e i o io, la es imen a, y sob e odo la simbología. Es complicado explica los
sen imien os que engloban los símbolos o los i uales en un g upo, que llegan a
signi ica el mo i o úl imo y la inalidad de los miemb os. Es deci , sin esa simbología
el g upo ca ece ía de signi icado, y con al de de ende sus in e eses y su p es igio es
lo que da o igen a la mayo ía de acciones ag esi as.
7. Violencia en el depo e
La iolencia y la ag esión en e a icionados al depo e (especialmen e en el ú bol)
es siemp e un ema de ac ualidad. In inidad de medios de comunicación se hacen eco
casi cada in de semana de hechos o ag esiones que ienen luga en campos de ú bol
o sus al ededo es, lo que p o oca una no malización de es e ipo de compo amien os
aunque quie an comunica lo o ensi o y p imi i o de es as acciones.
Pa a bien o pa a mal, el ú bol es un depo e que mue e masas y mul i udes, y que
es á ins au ado en las sociedades de odos y cada uno de los países. Aquellos
seguido es más ieles di án que no se a a solo de un depo e, sino que el ú bol es un
sen imien o que no se puede explica con palab as, que el ú bol signi ica una leal ad a
unos “colo es” y que cada pa ido es a ida o mue e. Es e en endimien o ex emis a
a o ece el su gimien o de g upos o o os incondicionales a algunos equipos (ul as),
los cuales en el momen o del pa ido dejan a un lado sus inhibiciones, o mejo dicho,
las ol idan, y dan ienda suel a a su impulsi idad. Es más, muchos son los que
jus i ican sus ag esiones en la de ensa de sus sen imien os de pe enencia.
Exis en, asimismo, di e en es ipos de iolencia
44
elacionados con el depo e, que
se pueden di idi como sigue:
a) Violencia como consecuencia de una us ación: es el ipo de iolencia que se
c ea cuando la pe sona no es capaz de canaliza sus emociones en e a una
si uación di ícil, en la que enía pues as muchas expec a i as. El caso más
44
YUBERO JIMÉNEZ, S / LARRAÑAGA RUBIO, E / BLANCO ABARCA, A., Con i i con la
iolencia, ci ., p. 252-253
41
ejempla es cuando pie de el equipo al que anima y no es capaz de con ola
su i a.
b) Violencia eac i a o inna a: su ge como una eacción au omá ica a un es ímulo
ex e no.
c) Violencia ins umen al: según la cual la iolencia es en endida como es a egia,
como ác ica, a a és de la cual se p e ende in imida al con a io.
d) Violencia i ualizada: se a a de aquella que a acompañada de signos, g i os,
cán icos, e c. En p ác icamen e odos los g upos ul as, es e ipo de iolencia
es la más u ilizada y la más llama i a.
Es e úl imo caso es el que con más ecuencia puede e se en los campos de ú bol.
La simbología do a de signi icado a lo que es un g upo ul a. A a és de los signos,
cán icos, colo es, e c. es como nace el sen imien o de pe enencia y unidad a
cualquie colec i o en gene al, y a los a icionados del ú bol en pa icula . Sólo po el
hecho de que e de ende un símbolo, de que e da a en ende que lo p opio es
supe io a lo ajeno, su gen nume osos con lic os en e a iciones.
En el ecue do queda ya el conocido como “caso Jimmy”, en el que a causa de la
i ulca en e al menos un cen ena de pe sonas de dos de es os g upos, esul ó
allecido un miemb o de los Riazo Blues (seguido es del RC Depo i o de la Co uña)
a causa de la pelea con a al F en e A lé ico (seguido es del Club A lé ico de Mad id).
Tales hechos mos a on la o al epulsa de la sociedad hacia es e ipo de g upos, y
du an e semanas ue ema de in e és en odas las ele isiones de ámbi o nacional. Sin
emba go, y a o unadamen e, es e ipo de consecuencias no ienen luga más a
menudo, pe o es o no signi ica que no exis a odio y ag esi idad en e los miemb os de
es e ipo de g upos.
El ú bol es el escena io pe ec o pa a da publicidad a cualquie ipo de
sen imien os y pensamien os, y la polí ica no se e exen a de es e mundo. Todos los
g upos ul as p esen an cie as endencias polí icas en cie o modo ex emas, apa e
de las pu amen e depo i as, que son las que ambién “p o ocan” en pa e es as
ba allas.
Los g upos ul as p esen an ue es lazos de unión en e sus miemb os y odos
ienen g an sen imien o de pe enencia al g upo, que se e o alecido con la
simbología y los cán icos que los en uel en. El ú bol es u ilizado po muchos
seguido es pa a e adi se du an e el pa ido de la ealidad, ocalizando oda su
a ención en el encuen o en dispu a y desinhibiendo sus impulsos. La au o idad policial,
48
come e ac os andálicos, como ealiza pin adas en el mobilia io u bano (g a i is), o a
quema con enedo es, en e o os, apa ece ambién en su máxima exp esión el
sen imien o de pe enencia al g upo. És e sen imien o los conduce a pasa a o ma
pa e en cue po y alma de los obje i os pe seguidos. La pe enencia al g upo y
man ene su posición en él se con ie e pa a ellos en la azón de su exis encia. Todo
lo que hacen es po y pa a el bien g upal. Se encuen an cegados po la ideología que
los en uel e y se mues an incapaces de acep a o os pun os de is a. Cuando el
g upo consigue un al o ni el de cohesión, odos sus miemb os piensan y se en los
unos a los o os como uno sólo, y es en onces cuando apa ece un en o no de
inmunidad po las decisiones omadas en el seno del g upo, de al modo que puede
da luga a g a es consecuencias. G acias a es e sen imien o de inmunidad, los
seguido es de un g upo iolen o se en con el apoyo su icien e pa a lle a a cabo sus
ag esiones, pues o que a su en ende la única pe sona a la que conside an con
au o idad legí ima pa a ep ocha su conduc a es el líde , y no cualquie o a au o idad
policial ni judicial de la sociedad.
OCTAVA: Un asun o al amen e p eocupan e, en lo que a simbología se e ie e, es que
és a no iene po qué se algo ma e ial, o angible, o algo que pueda modi ica se y se
en endido como una o ensa, como un escudo, una indumen a ia, o una o ma de
saluda . La simbología que en uel e a un g upo puede se ambién, y sob e odo, una
se ie de códigos mo ales, é icos, e incluso eligiosos, lo que la do a aún de una mayo
pelig osidad, pues o que en es e con ex o se pueden ecoge odo ipo de sen imien os,
emociones y o mas de comp ende la sociedad. Las sec as eligiosas pod ían se un
buen ejemplo en es e caso en conc e o. Son más pelig osas en el sen ido en que
es os g upos pueden ecoge cualquie ipo de pensamien o, ampa ándose en una
eligión, con la consiguien e di e sidad de conduc as que pueden su gi . La simbología
que los ep esen a se con ie e aho a en una deidad, en un Dios, que solamen e ellos
son capaces de en ende y de in e p e a .
NOVENA: En los g upos iolen os, ya sean ibus u banas, bandas la inas, e c. c eo
que el o igen de sus ac os iolen os no eside an o en la p opia o ma de ac ua del
g upo, sino ambién en la o ma en que la sociedad los pe cibe. Pienso que no
esponden de mane a iolen a po su o ma de se y po su cul u a. También iene que
e el a o un an o disc imina o io que eciben po pa e del es o de la sociedad, y se
escudan en ese sen imien o de ulne abilidad pa a de ende se de los “ ep oches” de la
sociedad, a acando de la única o ma que saben, bien pa a da se a conoce y
au oiden i ica se, bien a a de man ene su cul u a en el luga en que ellos conside an.

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