Un monde pour la paix, de Montessori à Julius Nyerere: le pouvoir de l'éducation

Un m onde pour la pa ix, de M o ntess or i à Nyer ere : le p ouvo ir d e
l’éduc ation.
T hesis
Z ur Erlangu ng d es akade misc hen G rade s eines
Maste r of A rts (M.A .)
I m Studiengang
Maste r Erasm us Mundus E uroPhilo sophie – Ph iloso phi e
all emande e t frança ise : e njeux co nte mporai ns
De r Ber gischen Univ er sit ät W upper t a l
Vo rgele gt von : NJA NJ I B OUL LEY S Pier re Stéphane
Erstpr üfer : D r. To bia s KL A SS
29.07.2 020
ii
REM ERCI E M ENTS
Mes r e m erc i e ments vont à l’ e n dro i t de to us l es r espo ns a bl es du pr o gramm e Eras m us Mu n du s
Euro Phi l o sophie , qu i m ’ont do nn é l ’opport uni t é de part i c ipe r à cett e b e l le e x pér ienc e à l a f o i s
h u mai ne et sci ent i fi que.
Not re pen s ée va égalemen t à l’ endro i t de notr e di rect eur de m é m o i re Dr. To bi as KLA SS, po ur
l a qua li t é des ensei g nemen t s r eçus et du sui vi do nt n o us av o ns bén é ficié po ur m ene r à bien ce
t ravai l .
Enfi n, n o us pensons à to us nos cam arades et ami (e )s du program m e E ras m us Mu n du s
Euro Phi l o sophie et à to u t e per sonn e qu i d’une m a niè re o u d’un e aut re o n t c o n t r i b ué à
l ’é laborat i o n de ce t r av ail . No us pen sons par t ic u li è re m e nt à Agb eko K o udo gl o Yao, Luca
Ri zzo , Nei l Cheml a l .
iii
SOM M AI RE
INTRODUCTION ........................................................................................................ 4
CHAPITRE I : MON TE SSORI ET LA PA IX ............................................................... 6
I- A PPROCHE HIST ORIQUE ET D E F INI TI ONNE LL E DE LA PA IX. .................. 7
1- Qu’es t - ce que la pa i x po ur M o ntessor i ? ......................................................... 7
2- I m po rt an ce de l a pa i x da ns l e pro j et pédago gi que d e Montessor i ................... 10
3- E v o l ut i o n et c o n cept i o n phil oso phique de la pa i x c hez Montessor i . ............... 12
II - F ONDEM E NTS DE L’EDUC A T ION : EDIFICATION DE LA PAIX. ............ 14
1- I m p li cat i o n de l ’éducat i o n dans l e m a in t i e n de l a pa i x . ................................ .. 14
2- L’ édu cat i o n de l ’individu. .............................................................................. 16
3- L’ édu cat i o n po ur l a li bert é. ............................................................................ 18
III - L IEN ENT R E  EDUCA TI ON  ET  PAIX. ........................................................ 20
1- E duquer pour l a pa i x. .................................................................................... 21
2- La re l at i o n adu l t e-enfant. ............................................................................... 23
3- Co n st ru cti on d’un mil ieu de pa i x. .................................................................. 24
CHAPITRE II : ................................................................................................ ........... 28
JUL IUS NYERERE ET L’ EDUCA TI ON .................................................................... 28
I- REGA RD BIOGR A PHIQUE E T CONC EP TION DE L’ EDUC A TI ON. .............. 29
1- B i o graphi e de Ju lius N y erere. ........................................................................ 29
2- Qu’es t - ce que l’ éduc at i o n po ur Ny er ere ? ................................ ...................... 31
II - L ’ EDUC A T ION DE S A DUL TE S. .................................................................... 32
1- Les c hangem e nts et l' éducat i on des adu l t es . ................................................... 34
2- Le do m a ine d 'in t erve n t i on de l'éduc at i on des adul t es. .................................... 35
3- Les m ét h o des d'é ducat i o n des adu l t es . ........................................................... 38
4- L’ o r gani sat i o n de l ’éducat i o n de s adu l tes. ................................ ..................... 39
III - L E CONC EP T UJAMAA. ................................................................................. 42
2- Les pr in c ipes de l ’ Ujamaa. ................................................................ ............ 44
 La n o n- vi o lenc e. ............................................................................................... 44
 L’ éga li t é. .......................................................................................................... 44
 La dé m o cr at i e. ................................................................................................ .. 45
 « self- reliance ». ............................................................................................... 45
CONC LUSI ON ................................ ........................................................................... 46
BIBL IOGR A PHIE ...................................................................................................... 50
TA B LE DE S MA TIE RES ........................................................................................... 53
4
INT RODUCTI ON
En portant n otre ch o i x sur Mar i a Mo n t ess o r i et Jul i us N y erere po u r m e ne r à bi en n o t r e
ét ude , n o us v o ul o ns par - l à ré fl éc hi r a vec l a pr emi ère , sur l a que sti o n so c i a le de l’ enfa n t .
L’i n t érêt p o rt é sur l a pensée de Montessor i , se r év èl e dans son en gagemen t à pr en dre la
dé f e nse de l ’enfant. E l l e a t o uj our s dén o nc ée la si t u at i o n de l’ enfa n t co m me celle d’un citoyen
oublié .
1
Sans f o rce, o ubl ié da ns le pro grès de l a s o ci ét é h u m a ine . E l le pro pose une n o uve l le
vi si o n de l a co m pr é h e nsi o n de l a pu i ssance de l ’enfa n t : c o n st ruc t eur de l ’adul t e.
Ce qu i e st i m pre ssi o nn ant a ve c Mo n t essor i et qu i n o us a pl us i n t erpe l é, c’es t de vo i r
co m m e nt ell e nous m o n t re l e s m ét hodes pour rév éler l ’adul te qu i h a bi te dans l’enf a n t . Tel l e e st
l ’œu vre de M o n t ess o ri , l a dé co uve rt e de l ’enfan t . L e paradi gme de l a cu l t u r e de Montessori ,
pro pose un e éducation au service de la paix dans un monde en pleine agitation .
2
Se l o n e lle, l a
pu i s sance de l’ e nfan t s’ e n t r ev o i t dan s s a capaci t é à créer, f o n der et surtout d’in s t aurer l a paix .
Convainc u que l’ éducation es t l a meilleur e arme pour la paix
3
, e l l e s e pro po se d’ét udi er
l a pa ix , co mm e un e cat égo r i e de l a scien ce. P o ur é t en dre s o n ch amp d’ac t i o n et él arg i r ses
perspec t ives , e ll e élabor e un e pédag o gie qu i repo s e sur des ba ses sc ien t if i qu es, phil o sophiques
et éduca t i v e s. E ll e, ut i lis e du matér i e l , ce matér i e l est c o n st rui t s ur des donné es s c ien t if iques
presque uni verse ll e s : t abl es de Py thago r e, sy s t è m e déc im al , et c. Le m at éri e l s e n so riel mis au
po in t par Mari a Montessor i per m et à l ’enfant de di s t in guer, de préc i s er, de gén éraliser, du
co n cret v ers l e conc ept e t du co n cept v er s l ’abst rai t . Il est i n dép e n da nt de l a cu l t ur e de l ’enf ant ,
à l a d iff ére nc e du m atér i e l de l a vi e prat i que qui s’imprègne l arge men t du m il i e u cul t urel de
l ’e nfant. L ’enf ant ac qu i ert ainsi une appro ch e pl us e xact e de l a réa li t é. I l s ’ouvre à une
percept i o n p lus préc i se du m o n d e. Le m at ér i e l senso ri el de vien t un ins t r um e nt d’inv est i gat i o n
de la réa li t é, un décodeur du réel . L’ enfant peu t se s i tuer c o n sciemmen t de f aç o n p l us préc ise
et ê t r e in dé pe n da n t de so n en vi ro nnemen t . Ai n si , c e matériel qui lui donne les clés néces sair e s
pour découvr ir la réalité, devient un alphabet où l’enf ant apprend à lir e son environneme nt .
4
De ce f a i t , i l peut par t ici per act i v e men t à sa pro pre f o rm at i o n, de t ro uv er l es c lefs de s a
personn ali t é et se co ns t ru i re en adu l t e lib re, consci ent et resp o n sable capa ble de m a i t r i ser l a
1
M. Mo n tess o r i, L’ enfant père de l’hom me , De sc lée de B r o uwe r , Paris , 1987 , p.2 9.
2
E.M. St anding , Mar ia Montessor i à la découv erte de l’enfan t, De sc lée de B r ouw er, Paris, 1972, p.271 .
3
M. Mo n tess o r i, l’éduca tion et l a paix , D esc lée de B r ouw er , Paris , 194 9, p.53.
4
H . L. Le n v al, L’é ducatio n d e l’homm e consc ient , Fo lio, P aris, 1986, p . 58.
5
c i vilis at i on que nous a vons créée. Da n s la pédagogie de Mo ntess o r i l’éduc a t i on e st co n s i déré e
co m m e u ne aide à la vie .
5
Qu i do i t dév e l o pper to u tes l es pot en t i a li t és et qual i t és que po ss ède
l ’e nfant.
Le sec o nd aut eur choi si qua nt à l u i a une appr o ch e a t y pique. No us v erro n s av ec l u i qu e
l ’éducat i o n n’est pas qu’u n e quest i o n rése r v ée au x seu les enfa n t s. I l es t i mport an t d’é duquer
l e s adu l t es, surt o u t si l ’on v eut att ei n dre l a pa ix. C ’est p o urquoi il a f o ndé l e co nc ept d’ Ujamaa.
Ai nsi face à ce s deux co ncept i ons, l ’éduc at i on est -el le fi nalemen t l e m e ill eur m o y e n
po ur a tt ein dre l a pa i x ? C o m m e nt é t abl ir l es f o n dat i o ns de l a pa i x da n s l’ édu cat i o n ? Face aux
t urpi t udes que vi t l e m o n d e, n e do i t - on pas éduquer l’h o m me po ur l a pa ix ? E t c o mm ent
co n cept ua l i ser c e la ? Vo i c i u n ens e mble de quest i o ns qui co nst i t ue ro nt l a t ram e de n o t re tr av a il
et que nous nous pr o poso n s de rép o ndre dan s u ne argu m entat i o n déta il l é e. Po ur ce f a i re, n o us
co m m e ncero ns par Montessori , a v ec e lle n o us pour b a li sero n s not re chem inemen t h eur is t i que
en e xposa n t l ’a ppro ch e his t o ri que et dé fi n i t i o nne l le de l a pa ix. Ens u i te, n o us ve rr o ns da ns u n
sec o nd m o m e nt l e f o n dement de l ’é ducat i o n : édif i cat i o n de l a pa ix , pu i s n ous m o ntr ero n s le
li e n e n t r e éduca t i on et pai x . Dans un se co n d chapi tr e n ous ab or der o ns l a pen sée de n ot re s ec o n d
aut eur : Juli us N y erere . Avec l u i n o us t rai t er o n s de l a quest i o n de l ’éducat i o n des adul t e s a i ns i
que de sa thé o r i e d’ Ujamaa .
5
M. Montesso r i , L’ enfant , De sc lée de B r o uwer, Paris , 1957, P. 85 .

6
CHAPITR E I : M ONTESSO RI ET LA
P AIX
7
I- AP PROCHE HI ST ORIQUE E T DE F INITIONNE LL E DE LA P AIX .
Consi déra nt que l a pa i x dans un sen s est l ’ o bje ct if le p l us noble de l ’humani t é, et que l a
préserv at i o n de l a pa ix est l a première mi ssi o n de l ’UNESCO
6
, l a cons t ruct i o n de cett e pai x
do i t r ev êt i r l a p l u s gran de i m po r t an ce dans l a vie de l ’ho m m e et qui do i t s’y i nvest i r. La pa i x
est un to ut in d i sso c i a ble, per m ett ant de vi v re da ns la p l eine s écur i t é, l ’abondan c e, dé li v r é des
co n t r i b ut i ons de d iffé re nts si gnifi a n t s de guerr es, de cra i nte et surtout parce qu’ e l le ne peut se
co n quér i r au pr i x d’une dépe n se. Et par co n séquen t, l a pro spe ct i on de l a pa i x do i t être l ’objet
f o n da m e nta l de to ute ac t i o n h u maine.
Dans un aut re se ns, K a n t dans son art i c l e, ve r s la paix per pétuelle , nous si gnale que la
si t uat i o n de personn es qu i vi ve n t en bonn e i n t e lli gence n ’ e st que l a résu l t ante d’ un gran d calm e,
aut rem e nt di t , l a paix m o ra l e. L a paix fi nalemen t p our K an t n ’ e st r i e n d’ aut re qu’ un e m anœuvre
m o r a l e, i l n e su ffi t pas de dés i rer l a p a i x po ur prét e n dre vi v r e da ns l a t r an qu illi t é m or a l e, il f aut ,
n o us di t K ant, l ’ a mén ager ce c i par l e ca n a l d’ u ne éduc at i on co rr ec t e. Car l’as piration à la pa ix
est de tous les temps .
7
1- Qu’est -ce q u e la pa i x p ou r M ontessori ?
A l a quest i o n de savo i r qu’e st - ce que l a paix, Montess o r i n o us répo n d que l a pa i x pr is
dans sa l arge s ignifi cat i o n est un ar t, une science, une culture .
8
Po u r Mo n t es so ri , l a pa ix
s’ appre n d, e ll e est un e att i t ude i n t e ll ectue ll e, u n mode d’être. Bref , l a pa ix se co nst rui t , el l e s e
cu l t i v e . Dan s la co n st ruc t i on de l a paix , i l n’y a pas de pe t i t e en t repr i se, to u t eff o rt n’ es t pas à
n ég li ger. L’étude de l a pa i x , dans sa co m préhen s i o n e t so n é l a b o r at i o n i m p lique
n écessa i re m e n t qu’on par le de l’e nfan t . Car, l a pa ix do n t i l est quest i o n i c i , n’ est pas celle qu i
peut s e c ons t ater dans un e s i t uat i o n d’ u n ét a t o u d ’un t e rri t o i r e qui ne so nt pas en guerre, o u
bi e n celle d’ u ne cessat i o n de l a gue rr e ou en co re m oin s celle qu i peut se c ons t at er en l ’ a bsenc e
d’a g i tat i o n da ns le m o nde , n o t am m e n t cel u i du t r av ail . La pa ix do nt i l s ’agi t i c i est bien
6
O rganisatio n des Na ti o n s U n i es po ur l’Educ atio n, la Science et la Cul ture. C’e st u n o rgan e des natio ns u nies, sa
missio n  es t d’aide r à la co n st r uct ion de la paix, et le dia logue in te r cultu r e l.
7
G. H e r be r b eri chs, Théor ie de la p aix selon Pie XII , A. Pe do n e, Pa ris, 1964 , p. 1 3.
8
M. Mo n tess o r i, L’ éducat ion e t la pai x , op .cit . , p .11.
8
d if f ére n t e.
Il s’ag i t pr i n c ipalem e n t d’une paix , qui po urra en tr er dan s l e cha m p de s possibili t és
h u mai ne s et pr i n c ipal e men t qui est en r appo rt av ec le m onde de l ’e nf ant, so n uni v ers pr o pr e,
o n po u rr ai t m ême d i re qu ’ il s ’agi t d’une pa i x de l’espri t . Le co nc ept de pai x , appara i t dans l a
pédagogi e de M o ntessor i comm e u n e c l e f de le c t ur e qui per m et de f o r m er rel i g ie u se m e n t
l ’e nfant. Ell e pe n se qu’ à l’ o ri g i ne des guerres, i l n’ y a pas que de f act eurs s eu l e ment
économi ques o u poli t ique s qu i ex p liquen t l a gu err e. Ell e est c o n v a inc ue que l es guerres
n a i s sent de l’h o m me à part i r de l a r e l at i on enf a nt – adul t e so us f or m e co nflic t ue l l e.
9
L’ u ni que f aço n de pr éparer l a pa i x, c’ est de m et tr e en p l ace une éducati on co rr ec t e
pro pre à l ’enfan t de dem ain . En f a i t , p o ur Mo n t essori nous ne devons pas éduque r l ’ e nf a n t pour
l e m o n de d’auj our d’hui, to u t si m p lemen t parce que quan d i l va gr an d i r ce m o nde n e sera p l us,
n o us devons l’ éduquer p o ur l e m o nde de dem ain : s o n m onde d’ adu l t e. Ca r, l e destin de l a
soc i été e t ce l u i de l’h u mani t é dépend f o nciè re ment du con t enu de l a cul t ure t ran smi se à
l ’e nfant.
10
Ell e écr i t d’ailleurs à ce pr o p o s en 1937 que l’ éducat i o n est l ’arm e de l a pa i x . Mais po ur
que l' éducat i on prépare l a pa ix , il f aut ch an g er l e c œur de l ’ho m m e qu i est m ala d e. S o uff r a n t
par l e cu l t e de l ’ in t érêt perso n n e l qu i j u ste m ent en c o urage l e s in d i v idus à l ’is o lemen t . Pl us l o in,
Montessor i st i pu le que nous devons o rgani ser nos eff o rt s pour l a pa i x et la préparer
scien t ifi que m e n t par un e éducat i o n nous indi qu a nt l e n ouveau m o n d e à co n quér i r : cel ui de
l 'e spr i t h u m a in. Nous dev o n s r etrousse r nos m a nc h e s et f aire de l ' e nfan t notr e pré o ccupa ti on
pr in cipale . Le s e ff o rt s de l a sci ence do iv e nt se cen t r e r sur l u i , car i l e st l a so urce e t l a c l é des
éni g m e s de l 'h u mani t é. L ' e nfant est doté de p o uvoirs , d'un e sensi b ili t é et d' un i nst i n ct créat eur
qu i n' o nt en co re ét é ni reco nn us ni ut ili sés.
11
Po ur se dével o pper, i l a b eso in d' u n c h a mp de p ossibili t és bea uco up pl us v ast e que cel u i
qu i l ui a ét é off er t j usque - là, il a f o n cièrement b esoin d ’u n espace , d’un m ilie u de pa ix po ur se
réa l is er. I l y a à n o t er i c i que l a vi e de l'h o mm e co mm ence par une l ut t e i nco ns c i e n t e en t re
l 'adu l t e et l ' enfant e t , l e s gén ér at i o ns se succédan t , l 'ho mm e de meure un êt r e m a l dé ve l o ppé,
dé f o rm é, un e personne él o i g née de l 'idé a l de l 'h o mm e n o r m a l qu i , l u i , est dot é d' une
personn ali t é équ ilib r ée sur l es p l a ns a ff e ct if et i nte ll ec t ue l .
12
L’ abse n ce de pa i x, da n s l e pro cessus éduc at if es t l a rés u l tante de l'i nco m pré hensi o n de s
9
Cf. Idem , p.41 .
10
Ibid .
11
Ibid .
9
adu l t es envers l eurs enf a nts, so urce de l a t r agédi e du cœur h u m a i n, qu i , u l t ér i eur e m e n t , se
m a nifes t e par l'i nse n s i b ili t é, l a par esse, vo i re l a cr iminali t é et fi na lem e n t do nn e ces j eu n e s qu i
sont en marge de la soc i été.
Etan t d o nn é que l ' adul t e ne com pre n d pas l ' e nfan t . Le s par e n t s, i n co n s c i e mm en t , l ut t en t
co n t r e l eurs enfants au li eu de l e s ai d er dans l eur miss i o n d i vi ne. Et vous, père s, n’allez pas
irr iter vos enf ants par votre attitude .
13
Les pères e t le fil s n e se co m pre nnent pas. Un gouff re
l e s sépare, dès l a nai s sance de l 'enfan t . Et, ce tt e i nco m pr é h e ns i o n cau s e l a pert e de l 'h o mm e.
Ell e att ri st e so n es pri t, l' appauvri t et l'em pêc h e de s e r éal i se r. L ’ab sence de pai x rédu i t l e
dép l o i ement de so n p ot en t i el h u main .
14
Montessor i n o us d i t que :
Le s homm es o n t réussi à m a î t r is er le s é ne rg i e s co s m iques t r av ersant l 'a t m osph ère, il s
seront bi en capable s de f i nir par co m pr e n dre que l e feu du génie , l a persp ic ac i t é de l 'i n t e lli ge nce
et l a l u m i ère de la co nscien ce s o nt éga l e men t des énerg i es qu i do i v e nt être or gani s ées, régu lées ,
v a l o r is ées et utili sées po ur l e pro gr ès de l a vie soc i ale. Auj our d 'h u i ces é n erg ies sont éparp ill ées
o u pl utôt réprim ée s f o urv o y ées du f a i t des erreurs perpét uées par l e gen re d'éduc at i on qu i t i ent
en cor e l e m o n de so us sa f érule.
15
Ce drame de not re époque es t dû au f a i te que l 'h o mme a gr an d i e n pu i s sanc e p l us vi t e
qu' e n sagesse oubli ant de co n quér i r l e m o n de de p a ix de l ’enfan t . L a cons truction de la paix
commenc e par la constr uction de l'harmonie entre l'en f ant et l 'adulte .
16
Seul po ssibili t é po ur
l ’e nfant de c o m pr e n dre l ’é po que dans laquelle il se t rouve , et bi e n é vi de m e nt de po uv o i r
dév el o pper s o n caractère spi r i t uel e t renf or cer s a p er sonn ali té et ai nsi d ’ê t r e un e f o rce act iv e de
l a s o c ié t é. Seul e é ve ntua li t é é ga lem e n t po ur l’ adul t e, de f or m er u n e val eur sûre po ur l a s o c i été.
L’i nstaurat i o n de la pa i x, da ns les rel at i o n s e nfant adul t e f acili t e l e d i a l ogue, l a co m munic at i on
et peu t m ê m e o uvri r l a v o i e et por t er l’ e nfan t v ers l’ espéra n ce et l e m ettr e ai n s i à l’ abr i
d’imm ense s dan ger s de l ’humani t é.
13
Eph , 6,4.
14
Cf. M . Mo n t es so r i, L’e nfant , op . cit ., p.9.
15
Id em .
16
Ibid . p.48.
16
a i de à ce t i t re à créer un e co ns c i e n c e n eu ve et , pa r c o n séquen t , à donn er une n o uvelle o rientat i o n
à n o tr e vi e soc i ale .
De p l us, da ns s o n t ra i t é sur l ’ édu cat i o n , Mgr Raph aël -Mar i e Z E nous di t que la paix
des chos e s, c’ est la tranquillité de l’ ordr e c’est - à - dire cette disposition qui cré er l’harmonie à
l’intérieur de nous. Une telle paix e st l’ aspiration de tous, e t loge dans l’en f ant qui en
gra ndis sant nous la découvr e .
37
Ceci po ur di re que la pa i x est en ef fet, aus s i préc i euse, aus s i
dé l i cat e que l a vi e e lle - m ê me . T o us l es êtr es, aspi ren t à l a pa ix et l ’ êt re h u m a in d ’u n e f aço n
vi t a l e. No us p o uvons a ff i r m er que l a pa i x , c’est l a vie , l a b o nn e san t é de l a soc iété.
Et pl us e ncore, l a pa i x , c ’es t l’ enfant et l e v ér i ta ble défi r e vi e n t à l ’éducat i o n de re l ev er
ce dé fi cela e n respec t ant l es dr o i t s de l ’enfan t pou r un m a in t i e n aut h e n t i que de l a pa ix . Do n c,
l ’implicat i o n de l ’ éducat i o n da ns l e m ain t i e n de l a pa ix , pas se nécessa i r e m e n t par l a créat i on
d’un m il ieu où l’ e nfan t qui dé j à po rte des p ot en t i els c ons t r uc t if s à sa n aissance po u rra l i b re ment
l e s dép l o y er au dépend de c et envi ro nnemen t co n çu pour l u i . I l do i t n o n s eu l e men t être en to uré
des ch o ses f a i t es e n f o nct i o n de ses b e so i n s, m a i s ég a l emen t po urra y t ro uv er un m o t if de s ’a ut o -
éduquer. C’ est l à, l a m i ss i o n de l ’é duc at i on po ur l e mai nt i en de la paix .
2- L ’éd u cation de l’i ndivid u .
Mari a Mont ess o ri pen sa i t qu’ aucun êt re h u m ain ne p o uv a i t ê t re éduqué par un e
aut re pers o n n e. L’individu do i t agi r lui - m ême o u il n e le f era j a mais . U n indiv i du vra im e n t
éduqué co n t i n ue à appren dre l o n gt e m ps après l es heures et l es a nnée s qu’il a passées d a n s une
c l a sse parce qu’ i l e st m o t i v é par un e cur i o s i t é na t ur e l le et l ’am o ur de l a co nnai s sanc e. C ’e st
a i nsi que Montessori s ent i t , que l e b ut d’ une éduc at i o n de l a pr i me enf ance n ’ ét a i t pas d’e m p li r
l ’e nfant de f a i t s t i rés d’ ét udes préét ablie s mai s pl ut ôt de c ul t i ve r son pro pr e dé s i r d’ ap pr e n dre.
A ut re m ent di t , ce l u i d’aide r l’ homme intérieur à s e f ormer lui - même et non à se battre contre
le monde extérieur .
38
Ic i , Montessor i m et en ex ergue le conce pt de li bert é.
La li bert é i n d ividuelle est, en f a i t , l a b ase de to u t l e rest e. San s cett e li bert é, i l est
im po ssibl e à l a personne de se dé v e l o pper pl einemen t . D onc l a quest i o n s o c i a le de l’ éducat i on
de l’i n d ividu co nsiste à accroi t re p l e inement l a li ber t é ch ez l’h omm e. Car, l a li bert é se pr ésen t e
co m m e l a c l é de t o u t l e pr o cess us d e dé vel o pp e m e nt. Et l e pr e mi er pas e st f ai t l or sque
37
Mg r . ZE . Rap hael-Ma rie, La culture de la p aix , P.U .F. Yao un dé, 20 00, p .12.
38
M. Mo n tess o r i, La form ati o n de l ’homm e consc ient , o p. cit ., p.139.

17
l ’individu est ca pabl e d’ ag i r sans l’ a i de des a ut r es e t devi ent c o n sci ent de l u i - mêm e comme
êt re au to n o me.
Dans un e c lasse Mo ntessor i o n appro ch e cet obj ectif de deu x f açons :
Pre mi èrement, en l aissan t ch aque enf ant ex pér im enter l ’en t hous i a s me d’a ppre ndre se l o n son
pro pre ch o ix p lut ôt que par o bli gat i o n , deuxi è m e men t , en l ’aidan t à per f ect i onner se s o utils
d’a ppre ntis s age nat urels , sa capaci t é sera a i ns i m a xim a le dura nt l e s s i t u at i ons d ’ appre ntis sage
futur es. F i n a lem e nt, l ’enfan t res t e l e seu l gu i de i m p o rt an t, qui nous en se ign e ce que l ’éducat i o n
do i t ê t r e. C’ es t l à, l e po i nt de départ du dév e l o ppem ent co m plet de l ’h o m me .
Par ai ll eurs, l’ éduca t i o n de l ’indivi du do i t aussi êt re sa i s i e co mm e une f or m e de ce
dev o i r qu i n o us o bl i g e à ag i r en f onc t i o n d’u n ét at à ve nir de l ’humani t é m eilleur . Cet é t at
m e ille ur pas se par une éducation éclairée .
39
Ce ll e- c i c he rc he à f a ire ac céder l’ e nfan t à une
pensé e m ajeur, à l e libé rer de l a sup erst it i o n, du pr é j ugé, de to ute f or m e de mi n o r i t é
i n t e llectue ll e. L’ enfa n t doi t ai n si pa sser d’un ét at qui est cel u i d ’u n e ra i s o n passive , d’une
dépen da nce par r appo rt à un e ra i son ét r an gère t els par ex emple : un livre, un e aut o r i t é, un e
t radi ti o n , à u n lib re e xe rc ice de s a ra ison . En fai t , l’ ul t i me finali t é de l’éducat i o n de l ’ind i v idu
do i t êtr e ce ll e d’éve ill er c hez l ’e nfant non seulement ses po uvo i rs rat i onnel s m a i s aus si ce lle
d’él arg i r s a ra i so n . C’est - à -di re de t rav a ille r so n jugem ent. Cel a suppose un e t r ansf o r m at i o n
d’ém a n c ipa t i o n i n t e llectue ll e, ce lle d’une pe nsée sans pr é jugé s. Ay a n t po ur b ut d’emm ener
l ’e nfant à r ech erch er l’ us age personn el de sa ra i s o n et ain s i d ’arr ive r à penser par soi- même .
40
San s l’aide de l ’ adu l t e.
Dans cette perspec t iv e, K ant v a p l u s l o in . Po ur l u i , o n do i t certes r éal i s er l es condi t i o ns
d’un e éduc at i on éc l a i rée, m ais aussi de repenser cell e - c i à l a l u mi ère de l a pens ée cr i t i que.
K a n t repren d ainsi l a ques t i o n du sent im e n t cri t i qu e qui est sel on Jean Houssaye, la logique de
l’éd ucation .
41
Et v a m ême encore p l us l o in da n s la dém arche de la co h éren c e.
L’ éducat i on po ur K an t do i t - êtr e au - del à d e c e lle de dév e l o pp er l e s pe r f o r m an ce s de
l ’e nfant se défi n i r pare illem e nt par sa f o nct i o n cr i t i que. E n e ff et, u ne pensée éclairée est une
pen sé e critique (…) qui prétend dépas ser les limite s de notre connaiss ance .
42
La l o g i que c hez
K a n t , es t que l ’enfan t o u du m o in s l ’indiv i du peut av o i r beauc o up de co n n aissances et n e pas
en user de m a nière éc l a irée . La t âch e revi e n t don c à l a ra i so n cr i t i que d’ordo n n er to us ses
sav o i rs po ur en f a i r e un sav o i r m or a l .
39
B. Vande w alle, Kant éduca tion et critiqu e , L’ ha r matta n, P aris , 2001 , p.42 .
40
E. K a n t, Q u’est - c e que s’orient er dans l a pensé e ?, G allima rd, P aris, 1 980, p . 145 .
41
J. H o ussa y e, E ducation et Philosop hi e , ESF , Pa ris, 199 9, p .144.
42
E. K a n t , Critiqu e de la facul té de juge r , F lamm ari o n , Pa ris, 1987, p .73.
18
Contr ai re m ent à Mo n t essori qu i pe ns e que l ’enfant peut appren dre to ut seul , K a n t l u i
souti ent que pour appren dre l ’enfant a be so i n d’ u n adul t e. L’ h o mm e est ce t êtr e qui a b eso i n à
l a f o i s d’u n éducateur e t d’un m ai t re. Le m a i t re doi t a i der l’ enfa n t à u t i lis er activ ement de ses
fa cu l t és et à produi re o u rech erch er l a po ssi bili t é d’un accord h arm o ni e u x de ces m êmes
po uv o i rs. I l o uvre a insi l ’ e nfant à l a r i c he s se de l ’i n t u i t i o n , to ut en év eil l a n t ch ez l ui
pro gres s i v e men t un po uvoi r co nce pt uel . Qui est éga l e ment un e pensé e vi va nte par l aqu e lle
l ’e nfant peu t sch émat ise r ses co n st ruct i ons . Bre f , l ’e nfa n t a do n c bes o i n d ’un mai t re qu i b r i s
sa v o l o n t é part i cu lière et l e f o r ce à o b é i r à un e v ol o nt é uni versellemen t v a l able , a fi n qu’ il pu iss e
êt re l i bre.
3- L ’éd u cation p ou r la li ber t é .
L’ éduca t i o n part i c ipe bien à un appren t i ssage pro gressif de l a l i bert é. Cel l e -c i e st
d’ab o rd un e passi on h u mai ne f o ndam e n t a l e, comme en t ém o i g ne l e cr i de l ’ e nf an t à la
n a i s sance, co m me pr ét en t i on à l a li bert é. L’exis tence humaine commence par un ap pel à la
liberté comme un vér itable cr i de la nature .
43
La l ibe rt é r este f inal e men t un in s t in ct da ns le
dév el o ppe m e n t de l a vie d’un enfan t et par l ’éducat i o n ell e se dessine et devi e nt l e caractèr e
de l ’h o mm e.
Cette an a ly se fai t d i re à Fich t e da n s ses ré fl exi o ns sur l a pédago g i e que l’ appel à la
libre spontanéité es t ce que l’on nomme éducation .
44
Po ur Fi ch t e, la défi n i t i o n pre mi ère de
l ’éducat i o n do i t êt r e ce ll e de f avor i ser un e é mancipat i on po ur l a l ibe rt é. C’es t en ce l a que do i t
co n sis t er l a n o uv e ll e pédago g i e. Le li e n ét roi t qu i e xi st e entr e éducati on et l i bert é d oi t
s’ e n t en dre co m me u n e éducati o n l i bérat r i ce. K a n t et Fi chte v o i e nt en l ’ e nf a nt l’ aut eur de cette
co n str uc t i on, et l’i nves t is sent a l o rs d ’ un e i mm e nse respo n sabili t é : celle de constituer la nature
humaine .
45
Ma i s au- de l à de la co n st i t ut i o n de cett e na t ur e hum aine, le m o n de es t à cons t r ui re. I l
fa ut donc rappr o ch er l’ éduc at i o n de l ’enfa n t à l a vi e rée l le , a fi n que l ’enfan t qui est l ’ h o mm e
n o uv eau da ns ce m o u vemen t puis se l a co m pren dre pour l a t ransf o r m er .
Mo n t essor i , repren dra ces i dées e n repréc i sa n t qu e l’ autonomie individuel es t la base
du pr emier niveau d’ éducation .
46
Car l a l ibe rt é es t l e pr i nci pe de l a m ét hode M o n t ess o r i e nne .
43
M. Fo uc aul t , Anthro polog ie du po int d e vue pragma t ique , t.3, V rin, Paris, 1994, p.85 .
44
J. Fichte , Fondem ent du droi t nature l , V rin, Paris, 1984, p.5 5.
45
L. V i n ce n ti, Education et liber té. Kant et Fi c hte , PU F, Paris, 1992, p.1 29.
46
M. Mo n tess o r i, Edu cation pour un nou ve au mond e ,  Des clée de B r ouw er, Paris, 1985, p.2 3.
19
En d’a ut r es t erm es, l a l ibe rt é ch ez Mo n t esso r i c ’est de dév e l o p per l a v o l onté de
l ’e nfant. Lai sser fa i r e ce qu’il veut à l ’ e nfant qui n’a pas dév e l o pper s a v o l o n t é, c’e st tr ahi r l e
sen s de l a li bert é .
47
Le b ut de l ’éduc at i on do i t ê t re de rendre l’ enfa n t capa bl e d’a g ir par l u i -
m ê m e. L ’adul t e do i t r eprése nter pour l ’ e nfa n t une sour ce d’ai de et non u n o bs t ac l e. L’adul t e
do i t ai der l’ enfa n t e t surtout n e j amai s e n f a ire une vict i m e i m pu issan t e d’un e autor i t é av eug l e
qu i ne t i e n t co m pte que de son v ér i table b ut .
Ell e sout i e n t que n ous dev ons l o y a lemen t l a isser l’enf ant f a i r e l es choses par l u i- même
parce que sa vi e m ême v a dépen dre de sa capaci t é à agi r de f aç o n auto nom e. No us dev o ns l u i
per m ettr e de f o n ct i o nn er l ib r e m e nt. Car l e contr ai re serai t cat astrophi que po ur l u i . Un être
humain qui ne peut pas exe rce r ses f onctions v it ales tombe malade et nous voyons, hélas
souve nt, des en f ants sou ff rant de troubles psychiques parce qu’ on ne leur a pas permis de se
développer librement .
48
Ell e sou l i g ne to ut de m ê me que nous ne dev o n s pas nous c o n t en t er seul ement d’ off r ir
un e a ide pers o nn e lle au x e nfa n t s, n o us dev o ns aus si leur o ff r i r u n envi ro nnemen t adéquat , car
l eur dé vel oppe ment nor m a l dépend de l ’act ivi t é qu’ i ls p eu vent exe rcer sur l u i , et qu i est
év entue ll e m e n t aussi le l i eu de l ’expressi o n de leur li berté. En m ê me t em p s Mo ntessor i re f use
l ’e xc è s d’att en t i o n qu i e mpêch e l’enfant d’ e xe rc er se s act i vi tés et donc l ’ e xpansi o n de sa
personn ali t é.
Le pro bl ème de l ’éducat i o n rési de pa r co n séquen t dans l e re spec t de l a personnali té de
l ’e nfant et pour r éal i ser l a libe rt é de l’ enfant, il e st néc ess a ire de pr éparer un m ilie u ad apt é à
son déve l o ppe ment o ù il pourr a ex pr im er de f aç o n l ib re et spontané e s e s po t en t i a li t és . Ce
milie u st im u l era la libé ration et les mani f estations naturelles de l’en f ant .
49
Un des po in t s f o rt de l ’éducat i on po ur l a li bert é do i t si on v eut l e plein épa n o u i ssement
de l ’e nfan t se préo ccuper du dével o ppe m ent spi r i tue l de l ’ho m m e, l e v a l o r i s er et préparer le
j eu n e à co m pre n dre so n t em p s . Le secret r ési de dan s le f a i t que l’h o m me so i t capabl e de
do mi ner l a pr o duc t i o n . I l f aut rev a l o r i ser sci e n t ifique m e nt l es én er g ies humaine s et or gani ser
l ’hu mani t é.
L a bon ne ou m auvaise santé p sychi q ue d e l’homm e , sa f o r c e ou sa faible sse d e cara ct è re, l a lum ière
ou l’ o bscu rité de s on esprit dé p e nd ent de la poss ibili té pou r l’e n fant d’av oir e u ou non un e v i e s p irit u elle
calm e e t achev é. S i au co u rs de cette p ériode p ré ci e u se e t d élic a t d e sa v ie, l ’e n fant s u bit un e for m e sacril ège
47
Cf. Idem , p.63 .
48
Ibid .
49
Idem , Manuel , De sclé e de B r o uw e r , Pa ris, 1936 , p.65.
20
d ’a sserv iss e m ent, les ger me s d e la vie qui s ont e n l u i de vie ndront stér ile s et il ne lui sera pas p o s sibl e, plu s
tard e n ta nt qu ’ adulte, de m ener à bien les grande s œ uv res don t la v i e le chargera.
50
La ré f or m e de l ’éducat i on do i t pass er par l a f o r m at i o n de l ’ h o mm e. La mi ssi o n de
l ’adu l t e, doi t se dépl o y er dans l ’enfant. Autr em e n t d i t , « l ’éducat i on d’ un e nfant c o mm e n ce 20
ans a van t sa naissance, c’ e st - à -di r e par celle de se s paren ts ».
51
C’ e st di re ici que l es pare n t s
représen tent 70% de l a réussi t e éducat i v e de l eurs enfan t s . Don c l e v ér i t able pro bl ème de f ond
co n cern a n t l ’ éducat i o n, do i t d’ab or d passer p ar cel l e des pare nts.
So mm e to ute, ay a n t l a prét en t i o n de v o u l o i r f onder l ’éducat i o n c o mm e l ’édif i cat i o n de l a
pa i x , Ma r i a Montessor i , en t en d résoudr e par - l à , un e co nt rov erse to uj o ur s pr ése n t e dan s nos
soc i étés, n o t am m e n t ce l le de l a que st i on so c i a le d e l ’ e nfant t ant décri ée par e l le co m m e celle
d’un ci t o y e n o ublié. Pour el le , la pa i x étant un bien préci eux, e xal t e l a gran deur de l ’ho mm e e n
l ’e nfant, en ce se n s qu’elle par t i cipe de sa f o rm at i o n in t égra l e. Cett e f o rm at i o n i n t égra l e,
devi e n dra à l a su i te de la l o g i que de Mar ia Mo ntes sor i , l e ca ne va s po ur l a n o uvelle pédagog i e,
par l equel e ll e t rouvera l es m o y e ns d’all er à l a déco uv ert e de l ’espr i t de l ’ e nfan t , e t d’ y trouve r
l e s c l efs et f o n dat i ons de n o t r e h u m ani té. Po ur c e f aire, l e s vale urs m or a l e s t r an smi s se n t à
l ’e nfant dev r o nt ê t re m i s e au servic e po ur le progr ès de la vie sociale .
52
Cepen dant, sa m i se e n
ex ergue, do i t pass er par l a c l ar ifi c at i o n du rappo rt de l ’ édu cat i o n à l a pa ix .
III - LIEN ENT RE EDUCA TION ET P AIX.
Le li en en t re l’ éducat i o n et l a quest i o n de l a pa ix et de l a guerre se t ro uv e dan s la
cu l t ure t r an smi se à l’ enfa n t . Car l e destin de l a socié t é h u m aine dépend de ce qui est tr an smis
au cœur m ê m e de ses a sp i r at i o ns. Fac e à un m onde qu i est en pl ein mutat i o n , o ù l ’humani t é e st
to mb ée dans un t el ét at de b arb ar ie et de dés o r d re spi r i tue l que l’i nd i vi du n’est pl us qu’ u n
mi nuscule gra in de s a bl e dans un désert ari de.
53
Da ns un e t e ll e si tuat i o n, l e seu l re mède à cet t e
h u man i té en cr i se n e peut ê tre que la promotion d’ une éducation comme principe moyen de
constr uire la paix .
54
50
M. Mo n tess o r i , L’ édu cation et la pai x , De sc lée de B r o u w er, Paris, 1966, p.38.
51
Mo lière, Cri ti qu e de l’ écol e des femmes , F lamma r io n , Pa ris, 1663 , p. 5 1.
52
P. Mo r ando , Vos po uvoirs secrets et la m aitris e de vo tre des ti n , Ce rf, P a r i s , 1 982, p .85.
53
Cf. Idem , p.8.
54
M. Mo n tess o r i, L’ éducat ion e t la Pa i x , De sc lée de B r o uwe r , Pari s , 1996 , p .62.
21
1- E d u quer p ou r la pai x.
Su i te à une sér i e de co nf érences do nnées sur l a théma t i que re lative à l a pa ix, M o n t essor i
sti pu l e e n e ff et , que les pays qui veulent la guerr e pr éparent les jeunes à la guerr e, mais ceux
qui veulent la paix ont négligé les en f ants et le s adolescents , car ils sont incapables de
s’organis e r pour la paix .
55
La pa ix est un prin cipe prat i que de c iv i lisat i o n h u maine et
d’organis at i o n so c i a le qu i e st f o n dée sur l a n at ure m ême de l’h o m me .
La paix n ’asservi t pas l ’ho mm e, bi en au contrai re ell e l’ exal t e. El le n e l’h u milie pas,
bi e n au co ntr a i r e, ell e l e re n d consc i e n t de so n po uv o i r sur l ’ u ni vers. Et parce qu’ e ll e es t f ondée
sur la n at ure h u m a ine, e ll e e st un pri n c ipe u nive rse l et c o n st an t qui v aut po ur to ut ê t re hum ain.
En f a i t , t to ut h o mm e doi t aspi rer à l a pa ix . C’ est un prin cipe qu i doi t être n ot re gui d e
dans l’élabor ation d’une scienc e de la paix et de l’éducation des hommes à la paix .
56
Dès sa pr im e e nf ance, l ’êtr e hum a in do i t av o i r f ai t l ’e xpé r i e n ce co ncrèt e de l a pa ix ; c e
n’e st qu’ après qu’il po urr a déc o uvri r pro gres sivement l es sec ret s de l ’évo l ut i o n techni que de l a
soc i été. Il f aut l e d i r e, éduqué un enf ant p o ur l a paix c’est l e tran smettr e l es va leurs de j u stice s,
de f rat erni t és et l u i do nne r l e s m o y e ns d’ a ff ro nter l es co nfli t s ave c l a vo l ont é d’en f ai r e ém er ger
du pos i t i f .
L’ enfa n t éduqué dan s cet espri t , fi ni par gran d i r cert ai n e men t en to ute h ar m o ni e en t re
l u i et s o n m ili eu et sè m era surem ent l a pa i x aut o ur de l u i . E t ai nsi , po urra s’organi ser à dé co uv r i r
l a f o rce de pa i x qu i g i t en l ui po ur l a m et t re au servi ce et p o ur l ’i n t ér êt de l a soc i été do n t i l est
l e cont e m po r a i n. I l est ab so l u m e n t cert ai n s nous di t Montessor i , que l e se cret de l a pu issan c e
futur e de l ’ho m m e res t e enf o u i en l u i pe n da n t son dé v e l o ppement qu’il g i t dans l e cœur des
j eu n e s. D o n c l ’urgence est e t r este i c i de prendre l a déf ense de l’ enfa n t , qui se présen t e co mm e
un ho m m e de pa ix e n mi n iatur e.
57
Le tr av a i l d e f ond qu i i nco mb e l ’é ducat i o n , es t d’aller à l a déc o uvert e du nouve au
mo n de à co n quér i r : c el u i de l’ e spr i t h u m a in. En e ff et , l a t âch e qu i revien t à l ’ éducateur d oi t e st
cell e de créer ch ez l ’enfan t un état p ropi ce au trav a il po ur l a pa ix . Diffé re ntes qua li t és so n t
requ i se s, ai ns i , la possibilité de jugement critique, l ’ouverture à l’in f ormation, une attitude
55
Idem , P .58.
56
Ibid .
57
Ibi d . p.69.

22
démocr atique active, une cons cience des préjug és, une résis tance à la manipulation .
58
La
cu l t ure de l a pa ix e xi g e do n c l a cu l t ure et l e respect des dif fé re ntes ph a ses du dével oppe ment
de l ’ e nfan t .
De p l us, l e s e nfa n t s que n o us f o r m ero ns de cett e f açons n o us d i t Mont ess o ri ,
t ravai llerons à f a ire gr an d i r l’h u m a ni té, et s erons capabl es d’ut ili s er l eurs po uvoi r s d ivi ns
e m pre i n t de pa ix po ur dépass er l es ho mm es d’a u j our d’hui qu i eu x o n t c o nfi é leurs sort aux
m ac hi ne s. Un e éducat i on capable de s auver l ’h u mani té dem a n de qu’on r en de l’h o m m e ca pable
de m a i t r ise r l’ enviro nn e m e nt m éca ni que qui l ’oppr ime auj our d’hui. I l do i t de v e ni r mai t re de l a
pro ducti on et non l ’ i nver se. Po ur y arr i v er n o us dev o ns f o nciè re ment revisi t er l e s bases de son
éducati on. Autr e m e nt di t , depui s son j eu ne âge c o n st rui re dan s son âm e une so rte d’i ns t r um e n t
m er veilleux , m i eux dépo ser un e gra ine de paix e n l u i po ur l e préparer à l ’ouvert ure d’ un m o nde
de pa ix qu i jus t e m ent pourr a a i der l e m o nde des adul t es.
59
L’ apa nage de l a cul t ure de l a pai x qu e port e l ’enf a n t et qui à l ong t er m e fi n i par dev e nir
un se r vi ce de l a paix co mm unauta i re vis e u n e vie h ar m o ni euse e n soc iété n ot am men t ce l u i du
« vi vre ense m b le ».
60
L’ éduca t i o n pour l a pa ix , doit égal e men t perm ett r e de s av o i r régl er de
fa ço n n o n vi o len t e des confli t s, de f a vor i ser l e respect de l ’ aut re, des di ffére n ce s, ne peut donc
se co n ce v o i r sé parée de l’éduca t i on au x dro i t s de l ’ho m m e, de l ’éducat i on à l’ enviro nn e men t .
Mais l es spo n t an é i t é s destr uctri ces de l a guerre s’opposen t à l a co n st ruct i on l en t e et exi gea n t e
de l a paix : e xige a nte par ce qu’elle e n gage n o t re c o ns c i e n ce individuelle ; e xi g ea n t e parce que
si l a guerre est l ’o rdre de l a sim pli fic at i on, de l a des t ructi on, de l a né gat i on de l ’i de n t i t é, l a paix
est l ’o rdr e de l a co m p lexi té, de l ’in t erdépe n da n c e, de l ’ é c h a nge do n c de l ’ouvert ure .
61
Dans un contexte act ue l , l e rô l e que peut j ouer l ’éducat i o n po ur l a pa ix da ns u n mi lieu
sco l ai re sera i t s im plemen t de f avor i ser un cadre d e r éf ér e n ce pr o pi ce po ur l ’ e x pre ssi o n de ses
v a l eurs de l a paix et de l a j u st i ce . E ll e per m ett ra de développer en chacun des élèves les f acultés
qui lui perme ttront de se comporter en citoyens écl airé s .
62
Et d o n ne ra cett e li bert é de r éf l exi o n
que requiè re l ’o uvert ur e de s autres. No us
v o y o n s pro gr essi v e m e nt co m men t l ’éducat i on po ur l a pa i x per me t de co m pren dre
58
A. Kast ler, Educa tion à l a paix , C lé, Pa r is , 1980 , p.20 .
59
Idem .
60
B. Bay ada, L’ éducat ion à la paix , CNDP , Pa ris, 1993 , p.123 .
61
Cf. Idem , p.36 .
62
Ibid . p.151.
23
pro f o n dé men t l ’autr e et ai ns i de per m et tr e à ch acu n et à so n ni v eau de l ut t er contr e
l ’indif férenc e au pro fi t de la to l éra nce po ur qu’advi enne u n e soc i été de pai x .
2- L a r elatio n ad ulte -e n fa n t.
Du mom ent où deux homm es ont l’appétit d’une m ême fin en ce mom ent comme nce une
lutte.
63
En e ff et , c o mm e t en t e de n o us de l e fa i r e savo i r, H o b bes est im e que l à o ù deux ho mm es
dési r e n t l a m ê me c h o se a l or s qu’il n’es t pas po ssible qu’il s e n j o u issent en semble, il s de vi e nn e nt
enn emis. Et dan s l a po ur sui t e de ce tt e fi n , qu i est prin c ipalemen t l eu r pro pre cons erv at i on,
ch acu n s’eff o rce de dét r ui r e o u de do m i ner l ’a ut r e. Et, de l a survi nt l a guerr e de c h acun co n t r e
to us. M ontessor i a ffi r m e p lus l o i n que c et t e confl agrat i o n, est l a résu l t ant e de
l ’inco m pré he n si o n qu i e xiste entr e « l ’ adu l t e et l ’enfa nt ».
64
La cause de ce t t e in co m pré hensi o n e st dû au f a i t que l ’adul te n e c o m pre n d pas l’enfa n t ,
il le pr ive de s es dr o i t s et parce qu’il re j et t e son hum ani t é c’est - à - di r e sa capa c i t é à se parfai r e
à part i r de ses expé r i e n ce s que c o mm ence la l ut t e. Po u r Mo n t essori , la re l at i on e n t r e l’ adul t e e t
l ’e nfant n ’e st qu’un e re l at i o n de conf li t . La vie de l’ homme commence donc par une lutte
inconsc iente entr e l’adulte et l’en f ant et, les géné rations se succédant, l’homme demeure un
être mal déve loppé, déf ormé, une pers onne éloignée de l’ idéal de l’ homme normal qui lui, es t
doté d’une pers onnalité équilibrée sur les plans affectif et intellectuel .
65
La p l upart des adul t es consi dère nt l ’enfant c o m me un adul t e en mi niatur e, qui n’ a
aucune v a l eur écono m i que o u s o ci a le e n l ui- mêm e. C’est un m e mb re de l a so c i ét é qui n e pro dui t
r i en, un simp l e aj o ut és sans f o nct i o n s o c ial e. Sa v ale ur da n s l a s o c i été es t n u ll e t an t qu’il est un
enf a n t : sa vale ur r éel l e se dét ermi nera dans l’ a veni r, l o rsqu’il se ra dev e n u adu l te nous d i t
Mont ess o ri .
Mais l ’enfant n’ es t pas seu l e ment un adul t e en pu i ssan ce ; ce n’est pas un ê t re sans
v a l eur soc i ale ; ce n ’est pas un pas sage du r i e n au c i t o y e n. C ’est un e e ntité sociale à grande
valeur constr uctive .
66
M ontessor i n e se l assera j a mais d’affi r m er ce tt e v ér i t é que l’ e nfant es t l e
sec o nd pô l e de l ’h u mani t é. Il pro dui t. L e r ô l e de bâtisseur dan s l a préparat i on d’un e c ivili sat i on,
au m oins aussi im po rt an t que cel ui de l’adu l t e. I l c o ns t rui t l’ adu l t e à v e nir.
63
T. H o bbe s , le Lévia than , H ach et te, P ari s , 1 651 , p.87
64
M. Mo n tess o r i, L es étap es de l ’ éducation , Op . Cit . , p . 6 .
65
Ibid. p.62.
66
Ibid . p.180.
24
Po ur Mo n t essor i , n otre s o ci ét é d o i t r ec o n n a it re l ’im por t an ce de l ’enfant c o mme
b ât i s seur de l ’humani t é. E ll e do i t déc o uvri r l e s so ub a ssem e nts psy c hi que s qu i po uss e n t l ’adul te
à pour sui v re l es b uts soi t n égat i f s so i t pos i t i fs d ’un e part ; D’autr e par t , el le do i t to urner so n
att en t i on vers l’ enfa n t e t ar rêter de l e co nsi déré comm e un « citoyen oublié ».
67
A part i r du m o m e nt o ù il y a lutte, c o nfli t , guerre, b re f , manque de co m m u nic at i o n
co m m e nt peu t - i l y avo i r soci abili té ent re adul t e e t enf a n t ? Partant de c e tt e réfl exi o n , i l apparai t
c l a ir que pour q ue l ’enfant puis se êt re p o ur l ’h u mani t é à l a f o i s un espo i r et un e prom esse, il
fa ut l u i cr éer un e nviro nn e m e n t qui pu isse répo ndre à s es beso i n s vi t au x et f acili t er s a l i bér at i o n
spi r i t ue ll e. C’ e st sera l à d ’a près Mo n t essor i n o t re s eul e façon de b ât i r u n m o n de n o uv eau et de
co n str ui r e l a pa ix.
3- Cons tr u ct i on d ’ un mil ie u de pai x .
Le conce pt d’envi r o nne men t , dan s l a pédago g i e d e Mo n t essor i est au cœur m ê me d e
son e n seignemen t . En e ff et, l a n éces si t é de créer un milieu appro pri é po ur l ’enfan t est un f act eur
d’indé pe n da nc e et de crois sance et f a vor i se u n nouve au t y pe d e re l at i o n. Montessor i n o us d i t
en a m o n t de s on argum enta i re, que l ’environnemen t du f o y er famili al a ét é c o n çu p o ur des
adu l t es et est bi en p l us adapté à l eur s besoins qu’ à ce ux de l ’ e nfan t . L ’a m énagemen t d’un f o y er,
l e pro gram m e de s act i vi tés j our n a l iè r es , to ut es t accordé aux b eso in s et aux habi t udes d e
l ’adu l t e.
68
En av a l , du m o m e n t o ù l’ enfa n t ex pr im e l e beso i n de vou l o i r vivre par l u i - même ses
pro pres c o n quêt es il se r év è l e ainsi indispe n sab l e de l ui do nner un envi ro nn ement spéci al . Cet
envi ro nnemen t d o i t ê t r e créé dès que l ’ e nfant c o m men ce à se m o uv o i r. Ai n si, la fonction de ce
milieu serait d’ aider l’enfant à devenir indépenda nt de nous et à suivr e sa voie lui - même (…)
de développer son patrimoine intérieur à travers toutes sortes de r echer ches et d’efforts
cré atif s .
69
Le m ilie u appro pri é, sera do n c po ur l ui le lie u o ù i l po urra viv re sa vi e s a ns l ’i n t er v e n t i o n
imm éd ia t e des adu l t es. Mi eux, o ù i l po urra se rév éle r et même êt re de pl us e n p lus act if ,
l ’éducat eur l u i de p l us e n p l us pass i f. L e li eu o ù l ’enfan t mèn e l u i - m ê m e s a b arque, et de pl us
en p l us. Le li eu o ù il pr en d co ns c i e nce de ses pot en t i a li t és. T an t qu’i l est dan s un éta t de
dépen da nce vi s - à - vis de l ’adu l t e, il ne peut se dé v e l o pp er co m me i l l e faudrai t . C’ e st po urqu o i ,
67
Ibid . p. 68.
68
Ibid . p.96.
69
J. Toule monde , Le qu otidi en a vec mon en fant, L’ in stant prése n t, P aris, 20 05, p . 23 .
25
e n vivant libre ment dans un milieu appr oprié, l’enfant entr e e n communication vivante avec ce
milieu et en vient à l’ aimer .
70
Cet am our n ’ex c lut cepen d an t pas l’ am our po ur l es adu l t e s,
pu i squ e l ’adul te f ai t part i e de so n envi ro nnemen t pour l ’ a i d er à se parfai r e. I l e n exclut
seulem e nt l a dépendan c e.
To utef o i s, l e ca dre dans l equel se t ro uv e l ’ e nfant d o i t l u i p er m ett re de m et tr e en e x ergue
son in t e l l ige nc e et sa vi e psychique . A ut re m ent di t , o n d o i t di sposer des o bj et s à sa p ortée sur
l e squels il pu isse ag ir. L a caractéris t i qu e de ses objets n o n po ur seul e fi nali t é de « l i bérer so n
espri t ».
71
Pa r le sim ple f a i t d’ êt re en co ntac t av ec se s obj ets nous di t M o n tessor i , l ’ e nfant
absorbe des c o n n a issances . Ch e z nous l es adu l tes, aff ir m e not re au t eur, c’ est l ’i n t e lligenc e qu i
n o us per m et d’acqué r i r l a co nn a i s sanc e, a l o rs que ch e z l ’enfan t , c’ est sa vi e ps y c hique .
Le m at éri e l se n sor i e l pr o poser par M aria Montesso r i est do n n é à l’enf ant co mm e u ne
a i de au dé ve l o ppement de l ’in t e lligen ce et de l a m a i n . I l s’ag i t t el par ex e m p le , l es so l ides
géo m ét r i ques de d i fférentes d i m e nsi o n s ; t abl et tes a ve c sur faces li s ses et rudes po u r l e s
ex erc i ce s du to uch é; t abl et t es ave c des fil s d e d i ffé ren t es co ul eurs , po ur l es e xercices des se n s
ch ro m at i ques ; f o rm es géo m étr i que s pl ates, cl ochett es p our l’ éducat i o n du s e ns musi ca l , l es
ex erc i ce s de si len ce. Et, comm e l ’enfant est capabl e d’ un dév el oppe ment spi r i tue l pr o f o n d bi e n
qu’in t u i t i f , I l l ui f audr a don c autr e c h o se que l e s pet i tes tabl ett es e t des pe ti t s p l ac ards, à sav o i r
ess e n t i ellemen t :
L e m a tér iel de vie pratiqu e, q u i est l es p re mi ers exe rci ces p ou r les enfan ts de 3 et 4 a n s. Le m a tériel
sen s o riel , q ui peut être u til isé par to u s les âge s de la cl asse
L e m a tér iel de m at hé m atiq ue s né ce ssaire po u r l’a cqu isition du calc u l.
L e m a tér iel de lang age n é ce ssaire pou r l’acqu isition de la cu lt ure : histo ire, g éograph i e, art, tr a v ail m a n uel ,
et c.
L e m a tér iel a cad é m iq ue , q ui attend le m o m ent de l’appren tissa g e de s s cien ces. Le co i n bibli o t h èque.
72
Ce m atér i e l sc i e n t if i qu e répo nd au b esoin de dével o ppement n at ur el de l’ enfa n t en
respec t ant ses péri odes sen sibles. D’ aut res él é me nts, M ontessor i l e s e m pre i n t e aux sœurs
A gazz i : act ivi t é s de vie prat i que ( n et to y er la salle, dép o ussi érer) , gy m na st i que, j eu x à l ’air
o uv ert, trav au x agr i co l e s .
D’ a illeurs l es C ase dei bambini , s o n t o rgani sées s u r ce s prin cipes : ab o li t i o n du b a n c et
de la ch a i re, consi d érés comm e u n o bs t ac l e aux m o uv e men t s l i b r es de l ’e nf a n t ; to u t l e m atéri el
de l’ éco l e (ch aises, t abl es, ca dres, o bj et s et i n struments di vers) est c o n str ui t à l a m esure des
enf a n t s. Sel on Mar i a Mo ntess o r i , ch aque e nfan t est uni que. I l a sa perso n na li t é pro p re, s o n
70
M. Mo n tess o r i, L’ éducat ion e t la pai x , Op. C it, p.19 0.
71
Idem .
72
Ibid . p .36.
32
ce fai re, l e sys t è me éducat i f do i t am e n er l es j eu n e s à viv r e et t rav a ill er ensemb l e po ur l e bien
co m m u n. A ussi l es a i der à j o uer un r ô l e d y n a mique e t co ns t ructif dans l e déve l o ppement du
pa y s.
Si N ye rere est po ur l’ éduca t i o n depu is l e bas - âge co mm e Montessor i , pu i sque l’ enfant
est l e père de l’h o m m e co mm e o n l e di t si bien so uven t , i l insi st e dav a n t age sur l ’éducat i on des
adu l t es . En ef fet, i l est l ’ u n des pi o nnier s dan s ce do m aine, du m o in s en Af r i que et, i l pense que
j usqu’ ici l ’éducat i o n a to u j o urs i n sis t é sur l es enf a n t s ce que l ’on peut c o m pre n dre, mais elle
sembl e l é ser l es a du l tes, qu i po urtant sont ceux qui ag i ssen t dan s l a s o ci ét é. Il v a donc t h éoris er
un e éducat i o n po u r l es adu l t es qu’i l va d’ail leurs proposer à ses h o m o l o gues e t ses
co l l a borat eurs
II - L’EDUCATI ON DE S ADUL TE S .
To utes l es nat i ons vi se n t l e dé v e l o ppement o u en c o re l e rest er p o ur cell es qu i l e so nt déj à
et l’ éducat i o n vi s e ce b ut . Le dév e l o ppe m ent a un but: l a li bérat i o n de l'h o mm e. I l est v ra i que
quan d on par l e de dév el opp ement l ’o n v o i t pl us le do m a ine économi que: l' a ccro i ss e m e nt du
n o mb r e de bi e ns et servi ces , et de l a capac i t é à l e s pro dui re. To u t ef o i s, l e s biens do i v e n t servi r
aux ho m m es et l es s er vice s leur f acil i t er l a vie tout en l a r e n da n t pl us pro duc t iv e. Il faut un e
o rgani sat i on po li t i que, soci a le et éco n o mi que po ur accroî t re l a l i bert é et l a d i g ni t é humaines .
No us rev en o ns to uj o urs à l'ho mm e à l'h o m me l i bér é, but des ac t i vi t és , but du dév el o ppe m e n t .
To utef o i s, i l n e peut se l i bérer et se dév el opper que p ar l u i - m ê me . Per sonne d' aut re n e peut
l e libérer ou l e dé vel o pper ca r l'h o m me se fai t l ui - m ê me . C' e st s o n apt i t ude à agi r délibérément
dans un b ut au to dé t ermi né qu i l e d is t in gue des aut r es ani m a u x. L ' é l arg is s e m e n t de s a pro p re
co n scien ce et, par c ons équent , de s o n pouvoi r s ur l ui- m ê m e, sur s on environnemen t e t sur s a
soc i été d o i t en f in de co m pt e être ce que nous en t en do n s par déve l o ppement.
Par co n séquen t, le dé v e l o ppement est p o ur l'h o m m e, par l 'ho mm e et de l 'ho mm e. I l e n va
de m ê me de l'éducat i on. E ll e a po ur o bj e ct if de le libérer des co ntr a i n t es et l imi t at i o n s d e
l ' ignoranc e et de l a dépen d a nc e. L' éducat i o n do i t accroî t re l a li bert é physi qu e et m enta l e des
h o mm es po ur l eur per m ett re de mi eux s e maî t r iser et de mi eux co ntrô l er l eur e xis t e nc e et
l 'e nvi ro nn e men t dan s l equel ils viven t . Les idée s que comm unique l'éducation ou qui e n sont le

33
f ruit devraient par conséque nt être libératrice s, à l 'instar des compétenc es elles auss i acquises
grâce à l' éducation. Rien d'autre ne saur ait mériter d' être qualifié d' é ducation.
85
Un ens e i g nem e n t qui pro dui t un e m enta li t é d'es c lave o u un sen t i m e nt d'i m pu issanc e n'a ri e n
à vo i r av e c l 'é du cat i on: c'es t un e attaque con t re l ' es pr i t h u m ain. Par co n séquent, l ' éduca t i o n des
adu l t es doi t ai der l es h o mm es à se dé ve l o pper par eux - m êmes. E ll e do i t con t ri bue r à é larg i r
l eurs apt i t udes à to us l es nivea u x. E ll e do i t n o t a mm ent aussi l es a ide r à dé f i n i r - e nsembl e- ce
qu' e st l e dé v e l o ppement. E ll e do i t l es a ider à pens er c l a ire m e n t . Ell e do i t l eur do nn er les m o yens
d' e x a mine r le s d if fé re nt es l i g nes d e co n du i te qu i s 'o ff re nt à eux de mani ère à ce qu 'il s pu issen t
ch o i s i r cell e qu i co nvien t l e m ie u x à leurs o bj ec t if s. En fi n, e l l e do i t l eur do nn er l es m o y e ns de
t radui re l eurs décisi o ns par une acti on co n crèt e.
86
Le s a spects phy siques et pers o n ne l s du dév el o ppe m e nt sont in dis so c i a ble s. C' est en
déci dant l u i - m ê m e de ce qu'es t l e dével o pp e m e nt, en dé finissant l a di rect i o n qu 'il do i t do n ne r à
sa soc i ét é et en app l i qua nt l e s déc isi o ns a insi pr is e s que l'h o m m e s e dével o pp e l ui - mêm e.
L'homm e, en eff et , n e s e dév e l o ppe pas da ns un es pace vide , à l ' é cart de l a soc i été et de s o n
envi ro nnemen t , e t ce ne so n t cer t ain e ment pas l es aut res qui peuv e nt l e déve l o pper. L'h o m me
dév el o ppe s a consc i e n ce par l a r é fl exi o n , l a décisio n e t l' ac t i o n , et c' es t en f a is a n t des choses
qu'il dé ve l o ppe ses apt i t udes.
To utef o i s, agi r s i g nifi e c oo pérer av ec le s aut res ca r i so l é, un ho mm e se ret r o uve
phy sique ment san s ress o urces et m e n t a l emen t éto u ff é. L' éd ucat i o n qui vi se à l e li bérer es t d o n c
aussi u ne éducat i o n à l a coo pérati on ent re l e s h o mme s car c' es t en coo péran t av ec d' aut res
h o mm es qu ' u n h o m me po urr a se li bérer des co ntr a i ntes de l a na t ur e et de cel l es que l ui impose n t
ses pa re il s. Ainsi l 'é ducat i o n est - el le pro f ondémen t personn elle dans l e sens o ù el l e doi t ê t re
un e e xpér i e n ce personnelle : perso nn e ne peut dév el opper sa cons c ien ce par pro cura t i o n . Cette
dé m arc he a t o u t ef o i s aus si u ne gra nde signif ic at i on soc i a l e car l'h o m m e que l' éducat i o n l i bère
a une p l ac e dans l a so c i ét é sur l aquelle , de re to ur, l e ch a n ge m e nt prov o qué en l u i par l 'é ducat i o n
aura un im pact . On cons t ate i c i éga lem e nt autre ch o se: un h o mm e appren d parce qu'il ve ut
accom plir quelque ch o se. Un e f o is qu'il a e mprunté la v o i e cons i st an t à dév el opper ses
apt i t udes , il appre nd auss i p arce qu'il v eut êtr e, être pl u s c o n sci e nt et mi eux à m ême de
co m pre n dre l es ch o ses. L ' éducat i o n n' est pas l i béra t r i ce si to ut ce que s o n b éné fi ciaire en a tt end
est d' accroche r un di p l ô m e au m ur et de pass er p o ur ê t r e une « personne i n str u i te » , un détenteur
85
Ny erer e, di sc o ur s à D a r es -Salaam , 1976
86
L'é ducatio n des adu lt es et le dév e loppe ment Numé r o s / EA D 67/2006 / CIEA : 7e ASS EMB LÉE MON DIAL E
34
de co n nai s sances. U n t el dé si r n' e st r i e n de p l us qu 'un e facett e d’un e s o c i été avi de, u ne soc i été
dans l aque ll e l ’on accu mu l e des bi e ns po ur l e pl aisi r de le s amasse r. L'ac cu mula t i on de
co n n a i s sances o u, pi re en core, de bou t s de papi er s, qui ne vali d e n t pa rf o i s m ême pas l égalemen t
l e s co n nai s sances acquises, n'a r i e n à v o i r ave c le dév el o ppe m e n t en co re m o ins l ’éduc at i on.
87
Par c o n séquen t , si n o us voul ons que l 'é ducat i o n con t r i b u e au dév e l o ppem ent, il f aut qu'elle
fa s se part ie de l a vie, qu'elle y so i t i n t égrée et en soi t i n d issoc i able . L' éducat i o n n'es t pas une
ch o se que l ' o n ran ge dans u n e b o î t e po ur l a r ess o rt i r à un m o m e nt d o nn é de l a j o urnée, de l a
semai ne ou à ce rtain es é po ques de l a vi e. On n e peut pas non pl u s l 'im po ser: au b o ut du co m pt e,
to ut appren an t est un v o l o n t a i r e car peu im po r t e l 'ét en due de l'éduc at i on qu 'il reço i t, personne
n e pe ut appren dre à sa pl ace. De pl u s, l' éducat i on des adu l t es n e tr ai t e pas is o l é ment
d' agr icul t ure, d'hy g ièn e, d' a l p hab ét is at i on o u enc o r e , par exem p le, d' apt i tudes m écani que s.
To us ces d o m aines part i culi er s de l' édu cat i o n so n t en r appo rt av ec l 'e xi st en ce de l'h o m m e dans
sa tot ali t é, m a i s aus si a vec l 'h o mm e qu'il e st e t ce l u i qu 'il devien dra. A ppren dre à cu l t i ver l e
soja n'est pas par t i culièremen t ut i l e si l ' o n n' appre nd r i e n sur l a nutr i t i o n et /o u s ur l 'exi st e n ce
d' u n ma rc hé du so j a. Ce c i v eut di r e pa r co n séquent que l' éduc at i on des a du l t e s de vrai t
pro m ouvoi r l e chan g e ment e t en m ê m e t em ps aider l es h o m m e s à c o ntrô l er non seul emen t l e
ch ange ment qu'i l s appo rt ent eux- mêm es, m a is auss i ceu x provoqués par l es déc i si o ns d'a ut r es
h o mm es ou par des ca t astr o ph es nat urell es, ce qui s i g nifi e en o utre que l 'éduc at i on en g l o b e t o us
l e s do m aines de l' exis t ence et qu' e ll e do i t se b aser sur ce qui e xis t e dé j à.
88
1- Les changements et l'éducation d es a du ltes .
L'é ducat i o n de s adu l tes a po ur f o nct i o n de su sc i t e r à l a f o i s u n dé s i r de c ha ngem e n t et de
fai r e co m prendre que ce ch a n ge men t est p o ssibl e. La cro y anc e se l o n la que lle l a pau v ret é est l a
« v o l onté de Die u » et que l 'h o mm e a po ur seul dev o i r de l a suppo rter est l a p i r e e nnemie de l a
li bert é. V o il à ce que pen se d’e m b lé e N y erere . Ce pen da n t , l e m écontente m en t susci t é par une
si t uat i o n e xis t an t e do i t s' acco m pag ner de l a co nvi ct i o n qu'il e st p oss i bl e d'y re médier. San s une
t el le co nvi ct i on, ce m éco n t en t e m ent sera i t puremen t e t si m p lem e n t dest ruc t if . I l f aut donn er
aux ho mm es vi va n t dan s l a pauvret é, l a m a l ad ie o u s o us l e j oug de l a t y ra nnie o u de
l 'e x p l o i t at i o n l e s m o y ens de reco nn a î t re que l eur exis t ence e st mi sé ra ble, m ais qu'ils peuve nt l a
ch anger en ag i s sant, s o i t in d i v idu e llemen t , soi t en joi g n a n t l eurs e ff o rt s à ceux d'a ut r es h o mm es .
87
Idem
88
Ibid .
35
On ne par l e que peu d' éducat i o n des adu l t es , d’ au t r es suj et s e t ac t i vi t és semb l e n t p l us
im po rt an t es ch ez les po li t iques . P o u r Ny erere cet ét at de f ai t est c o m pr é h e nsible , pu i squ’ o n n e
co n sid ère pas n o n pl u s qu'enseigner à m arche r o u à parl e r à un enf a n t f a i t part i e de son
éducati on. C' e st s eu l emen t quan d il so rt de l a pet i t e enf a n ce et qu'il ne sai t t o uj o urs pas m a rc her
ni p ar l er que l ' édu cat i o n o r gani sée pr en d l e re l ais et que des « éco l es s péc ial e s» o uv ert es po ur
l e s m alenten da n t s o u à d'autr es h andicapé s s e ch ar gen t de l' éduquer de l a sor t e.
De l a m ê m e m anière, ch arger o u n o n des ét abl i sse m e nts d' éducat i o n des adul t e s de cett e
t âch e f o n da men t a l e qu ' est l ' éveil de l a co n scien c e en ce qu i co nc erne l a n écess i t é et l a po ssibili t é
du ch angem e n t dépe n d des c i rco nst an ces d a ns l esque ll es ces éta bli ssements o pèren t . Dan s l e s
pa y s du t i ers- m o n de, ce t y p e d' act i vi té i nco mbe à un e perso nn e o u à un e or gani sat i o n. Que le
ch o i x se po rt e sur des agen t s de dé v e l o ppement comm u nauta i re, des r espons a bl e s de l ' édu cat i o n
po li t i que ou des éduca t eurs d' adul tes es t to ut s im p lem e nt un e que st i o n d'organis at i on et
d' e ffi cac i té. Quo i qu 'il e n so i t , ce qui co m pt e, c' est que l' év e il d es co nsc ien ce s se fasse et que
to us le r eco nn aissen t c o mm e l a base nécessair e à to u t e au t r e ac t ivi t é d'éducat i o n et de
dév el o ppe m e n t .
89
Ce c i va ut égal e m e n t p o ur ce qu’ i l appelle la secon de ét ape de l ' éducat i o n des adul t e s
qu i co nsi ste à a ider l a po pu l at i o n à dét ermi ner les ch ange ments qu' elle dés ire et l a mani ère de
l e s r éa l iser. Par ex e m p le, il ne suffi t pas que la p o pul at i o n d ' u n vi ll a ge reco nn a i s se qu 'il f aut
fai r e quel que c hose co ntr e l a m alaria en d é mi que qu i s é vi t che z eux , car ell e n'est pas un m a l
qu i do i t êt r e subi . I l faut aussi l u i appre ndre qu 'on peut l a so i g ne r à l ' a i de de m éd ica men t s et l a
prév e ni r en contrô l a nt l e s m o usti ques, o u en cor e l a co mb at t re au m o y e n de me sures préve ntives
et cura tives . Ceci de v ra i t e ns u i t e se co n crét i s er par la pr i s e de m esures .
90
No us so m me s ainsi e n présence de t o u t un e n semble d 'a ct ivi t é s éducat iv e s i m p liquant
un pro cessus d' appre n t i ssage et une pris e de co n scienc e p l u s pro f o n de. Il est n écessaire de
co m bi ner to us ces po in t s si l’ o n veut que l e dével o ppem ent des ho mm es et de l ' e nvironnemen t
a m é li or e l a vie, des po i nts po uvan t to us en t r er dans l e cadr e des act ivi t és d' u n éducat eur.
2- Le domaine d 'i n terve nti on d e l'é du c ati on de s adu ltes .
L'é ducat i o n des adu l t es en gl o b e to ut ce qui é la rg i t l a perspect i ve humaine, act i ve l e s
h o mm es et l es aide à pr e n dre l eur s pr o pres déc isi o ns et à l es app liquer po ur eux - m ê me s. E ll e
89
Ibid .
90
Ibid .
36
i nc l ut l a f o r m at i o n , m a is va au - de là de celle - c i . E l le co m pre n d c e que l' o n qualifie
gén éra l e m e nt d'« ag i t at i o n», m ais e ll e e st bien p l us que cela . E ll e n e se limi t e pa s à
l ' o r ga ni sat i o n et l a m obili sat i o n , e l le l es rend p l u s r éf lé c hies. On peut di r e qu'il e xis t e deux
t y pe s d' éducat eur s dan s le do m a ine de l 'éducat i o n des adu l t es, cha cu n a y a n t b e so in de l 'aut re.
Le pre m i er peut - ê t re quali fi er de « gén éra lis t e », ce prem ie r t y pe e ngl o be l e s act ivi stes et
éducateurs p o li t i que s qu'ils so i e nt memb res o u n on de part is po li t i que s, et organis é s par eux ,
o u qu'i l s'agisse d ' age n t s de dév el o ppe m e n t co mmun auta i re et d' enseign a nts re l i g ieux.
Ces éduca t eurs d ' adu l t es n e so nt pas po li t i que ment n eut res; ét an t do nn é l a n at ure de l eurs
activi t é s, i l s n e peuvent pas l 'ê t r e car ce qu'il s f o n t i nflue sur l a m a nière do nt l es ho m m e s vo i e n t
l a s o c i été dan s l aque ll e i l s viven t , e t sur l a m a niè re do n t i l s cherche n t à l ' ut i liser ou à l a ch an g er.
Mon trer à la p opu la tion d 'un v ill a g e q u e la m a laria p e u t êtr e é v itée la pousse ra à exig e r c ertaines
cho ses de la c omm unauté d an s la quell e el le v it. A insi les h abitant s r écla m eront -ils tou t au m oins des
m é d ica men ts, des in s ec tici d es ou d es éducateurs; ils n e reste ront pa s passifs et ne contin ueron t p as
d 'accep ter la vie t el l e qu 'ils la conn aissaient j usqu 'a lors
91
.
S i un e f o i s qu 'on a év e ill é la co n scien c e d'une po pul at i o n et que cel l e - ci a po sé des
exi ge n c es aucun c h a n ge men t n'e st i n t erv en u, o u qu'ell e n' a to u t au m o i ns pas o b t en u de so l ut i o n
de rech an ge acce pt able à s e s yeux , l e m éc o nte ntement, v o i r e l'h o stili t é à l'égard de l ' aut ori t é
qu' e ll e j uge respons a ble de cet t e si t uat i on s'in stall era. L 'é duc at i on des adu l t es es t par
co n séquen t un e act i vi t é é m inemmen t p o l i t i que. L es po li t ici e ns s'en ren dent parf ois m i eu x
co m pt e que l es éducat eurs et n 'accueillen t par c o ns équent pas to uj o ur s f av o r ab lem e n t l e s
v ér i ta bles m esures l i ées à cett e éduca t i on des adul t es.
La t âch e de ces « géné ra listes » est f ondamen t a le po ur l' éducat i on de s adul t es. C' est une
f o i s qu'il s o nt acc om p li leur t r av a i l , c’est - à -di r e une f o i s qu ' u n e de m ande a ét é f or m u l ée et un
pro bl ème i d e nt i fié, que l e secon d gro upe nous appe lo ns l es «s péc i a lis t es» peu ven t in ter v e ni r.
N y erere explique a i nsi qu e, si vous vous ren dez par ex emple dans un vi llage et que vous y
ex p li quez co mm ent t rai t er l es eau x stagnan t es par pulv ér i sat i o n, o n v o us éco u t era peu t - ê tre
po lim ent, m a is v o s eff o rt s se ront v a i n s et r i e n ne se pass era après votre départ, sauf si les
vill ageo i s connaissai ent dé j à l es e ffe t s et l 'im po rt an ce de l a pulv ér i sat i o n. I l se peut bi en sûr
qu' u n éducateur sani t a ire f o urnis se des e x p li cat i o ns à ce su j et, i l de v ra i t en êt re capabl e et f o rm é
po ur l e fa i re, m a is i l po urr a i n ter v e ni r p l us e ffi cac e men t e t f a i r e pro fi t er u n pl u s gr an d no mb re
de villa ge s de se s co nn a issan c es spéc ialis ées s i l eu rs po pul at i ons o n t dé j à p ar l é de s r a i so n s d e
91
Ibid .
37
l a pu l vér isa t i on ant i - m o ust i que, si elles l es o n t assimilées et s i e lles dé si r e n t appr en dre
co m m e nt y pro céder el l e s - mêm es.
92
C'es t au ni vea u du « s péc i a lis t e » qu' u n e s u bdivisi o n de l ' éduca t i o n des adu l tes en d if f ére nts
do m a ines c o mm e l 'hy g iène, l' agri cul t ure, l a puér i c u l t ur e, l a ges t i o n ou en cor e l ' alphab ét i sat i o n
peut av o i r un se ns. Toutef o i s, aucu n de ces do main es n' e st in dépe ndant des aut res. I l f aut
coo rdon ne r et ass o c i er en t r es el les l es act i vi t és qu i y so n t li ées: l e s act ivi t és du spéci a liste de
l 'agr icul tur e do i v e nt ê t r e ass o ci é es à c e ll es du spé c ialis t e de l a n ut r i t i o n et à cell es des
éducateurs cha rgés d ' appre n dre aux vill ageo i s à ac heter e t v en dre des pro dui t s p l us
e ff i c acemen t . Ce pr em i er spécialis t e ress en t i ra peut - ê tre aussi l a né ce ssi t é de f aire appe l à un
a l p habé t is eur - o u de gui der l a po pul at i on vers lui . L' éduc at i o n des adu l t es do i t ainsi êt re
co m m e un e toil e d'araignée: l es d if f ére nts f ils s e no uan t en s e mble, ch acu n renf o rçan t l 'a ut r e,
ch acu n re li é à l' autr e p o ur f o r m er un to ut c o h éren t .
Néanm o i ns, e n d is ant ce l a, i l n’est pas questi on de so us- en t en dre que l ' éduc at i o n de s
adu l t es a un dé but et un e fi n , o u qu' u ne co m m u n au t é o u un i n d ividu part i cu li er do ivent pass er
par tout es se s fili ère s d' appre n t i ssage à un ni veau a ss ez s imple .
J'ess a y e plu s exactem ent de faire c om prendre que l' éduc a tion de m asse d es a d ulte s : cel l e q u i
nou s c on cerne le p l u s dans no s a ctivités n'e s t pas comp a rti m entée e t q u 'il ne f a ut pas non p l u s la
com pa rti m ente r. Si les besoin s d'une p opu lati on donnée c once rnent l'hyg iène, le s péci a list e en la m atièr e
d evra lu i f a ire p rendre consc ie nce d e la n écess ité d 'a m é liore r l es t echni q ue s a graires tou t en lui
en seignan t de s no ti on s de m é d ec i ne p réven t ive ou en l'ai dant à m e ttre sur p ied un centre m é d i co - soci a l.
Pou r ce q ui est d e l' o rgan isation, ce spéci a list e d e v ra ê tre e n c on tact avec un vu l g ar isateu r a g rico le de
m a n ière à pouvo ir ré pond r e à un e nouvelle dem a nd e da n s ce sen s si ell e se p ré sent e, et a in si de suite .
93
To utef o i s, cer t ai nes perso nn es et comm unautés préférero n t appr o f o n d i r cert a in es c h o ses
qu i le s in t éressent pl us part i cu li èrement. L ' édu cat i o n de m a s se de v ra i t êt re ai nsi fai t e qu 'elle le
le ur per m ett e e t l eur f o ur ni s se le s o ut i ls n écessa i r es à cela. E ll e de v ra i t par ex emple mene r à
l 'a l p habé t is at i on (s i ne e l le n e part pas de l à) et pe r m et tr e l' accès à des o uv rages de dif f ére nts
ni veau x , m ê me s i elle n e peut pas d i sp e ns er d 'éducat i on f o r m ell e à u n p lus h aut nive au.
L'é ducat i o n de m asse devrai t aussi m o n t r er à l a p o pul at i o n co m m e nt appren dre en ay ant
reco urs aux ressources d i sponibles sur p lac e, par ex e m p le à u n d i spensaire, à un b o n fer m i er,
à des in st i t ut eurs l o caux , etc. Ai n si , l'éduca t i on de m asse do i t ê t re c o n si dérée comm e un déb ut :
l a base sur l aque ll e l es gens peu vent b ât i r l eurs propr es str uc t ures en f o nct i on de leurs i n t érêt s
et de l eurs dési rs, ce que do i t dé m o nt rer l' éduca t i o n des adu l tes par se s act i vi t és co mm e
l 'appro f o n d issemen t d es co nn aissan ce s perso n nelles qu i peut se f aire en l isant, en éc o u t an t l a
rad i o , en par t i c ipant à des di sc u ssi o n s i n f o rmelles o u à des act i vi t é s p hysi que s de
92
Ibid .
93
Ibid .

38
dév el o ppe m e n t , o u en f r équenta n t d' autres cours d' éduca t i on dans l a m esure où l' o n en
o rgani se.
94
3- Les m ét hod es d 'é ducati on d e s adultes .
To utes ce s a ct ivi t és sont des m ét h o des d' é duc at i on des adu l t es et d o iv ent être c o m pr is e s en
t an t que tell es. La m ét hode o u l a co m bi na is o n de méthodes qu i co nvi e nt à une épo que d o nn ée
dépen d de n o mb r eu x f a ct eurs. Un e ch o se to utef o i s es t f o n damenta l e et dev ra êtr e à l a b a se de
to ut ch o ix : u ne m ère n'a ppre nd pas à m arc her o u à parl er à son enf a nt en l u i «fais a n t cadeau»
de ces facul t és qu i n e s o nt pas des c hoses qu ' e lle «po ssè de» et part age av ec l u i . La mè re a ide
p l ut ôt l ' e nfant à dév e l o pper ses apti t udes pot en t i elles à m arc h er et à parl er.
L'é ducat eur d' adu l t es se t ro uv e dan s la m ê me po s i t i o n: il ne do nne pa s que l que c hose qu 'il
po ssè de à l' apprenan t , m a is l 'aide à dé v e l o pper s on pro pr e p ot en t i el et ses apt i t udes . Dan s la
prat i que, cel a s i g nifi e que l ' éducat eur d' adu l t es do i t f a i r e part i c i pe r l ' appre n a n t à sa pro p re
éducati on, dès l e dé b ut . Seul e s l e s act ivi t és l'engagea n t à f aire l es choses par l u i - même l u i
do n n ero nt en perm anen ce u n s en t im ent d' accompli ssement e t si g nif i ero nt qu' i l a v ra im ent
acquis de nouvell es co nn aissan c es qu'il s e sera al o rs vé r i t ablem e nt appro pri é . Peu i m po r t e l e s
activi t é s, que l ' appre n a n t adul t e prenne par t à une d i s cussi o n , qu'il li se à h aut e v o i x, écr i v e o u
creuse un s ill o n de la pro f o ndeur et de l a l argeur vou l ues, ce qui co m pt e, c' est qu'il appre nne
par l ' act i o n, et pour rep ren dre m o n e xe m p l e pré céd en t , co m me u n e nfan t qui appre n d à m archer
en marchan t .
Un seco nd po in t est f o n da men t a l emen t dét ermi nan t en ce qu i co n cerne la méthode
d' éducat i o n des adu l t es: le f ai t que ch aque a dul t e s ache que l que ch o se sur l e sujet q ui
l ' in tér esse, m ê m e s'il n'est pas co n scient de ses connaissan c es. I l peut m ê me sav o i r des c h o ses
que so n éducat eur n e sai t pas.
Par exem p le, l es h abitant s d'un vil lage sau ront à quelle épo que de l'a nn ée la m ala ria est la p lus
d ange re u s e e t quel g r oup e d e p e rs onne s (â g e, lieu d e r ésidenc e ou de tr avail) e st le p l us aff ecté. C'e st à p a rtir
d e ces conn aissan c es qu ' il f aut s'effo rcer d e leu r faire m i eux com p r e nd re le pro blè m e.
95
En f a is a n t appel à ce que l' appr e n a n t sai t déj à e t en m o n t ran t l a pert i n e n ce de s e s
co n n a i s sances po ur ce qu i do i t êtr e appris, l' éducat eur aura f ai t t roi s c h o se s: il aur a do nné
co nfi an ce e n so i à l ' appre n a n t en l u i m o nt ran t qu'il es t capabl e d 'apport er un e con t rib ut i o n, il
aura dém o n t ré l ' ut ili t é de l 'ex pér ienc e et de l' o b ser v at i o n en t an t que m ét h o des d' appre n t is sage
94
Ibid .
95
Julius Ny er ere : disc o ur s à D ar es -S ala am, 1976
39
l o r squ'on l es j o i n t à l a r é fl exi o n et à l' analys e, et il aur a pr o uvé ce que j e qua lifi era i de «
réc i pr o c i t é » de l' apprent i s sage , à sav o i r qu'e n partageant nos conn a i ssances, n o us améli o ro ns
dans l'en semble not r e c o m pr é h e n si o n d es c hoses e t s o mm es m i e u x à m ê m e de pr e n dre n o tr e
exi ste nce e n m a in . Ce po in t est t r ès i mport an t : l' é ducat eur d'adul t es est un gu i de le l o ng d 'un
ch emin que nous parco uro n s to us ens e m b le. C'es t to ut ce que peuv en t ê t re l es o r gani sateurs et
ensei g nan t s d' un pro gram m e d' éducat i o n des adul tes. Po u r o pé rer effi cace ment, i l s do i ve nt
do n c s 'iden t if i er co n sciemmen t à ce ux qu i y part i cipent prin c ipalemen t en l eur quali t é
d' appre n a n t s. C' est seul emen t sur ce tt e ba se égali t a ire et dan s l e part age de c ett e tâch e do n t l es
b é n é fices sont m ut uel s que n o us po uv o n s p l einem e nt t i rer pro fi t des r esso urces h u maines
d i spo nibles po ur l e déve l oppe ment d' un e c o mm u naut é, d' un vill age o u d'un e nat i o n . Et c' es t
dans ce co n t exte m ê me de part age des co n n a issan ce s que no us p o uv o ns e m p l o y er to u t l' éven t a il
des t ech ni que s d'e n seignem e nt.
Le s techniques les mi eux appro pri é es dans un c as do n n é dépenden t de l a s i tuat i o n et
des ress o ur ces de l a co mm u naut é appren an te, et de l a n at i o n dont el l e fai t part i e. En eff et , i l ne
sert à ri e n de ga spill er du t e m ps e t de l 'argen t pour dis po ser de m o y e ns vis ue ls s o phis t i qués
exi geant des o pérat eu rs qua li fi é s et de l' éle ct rici t é s i l 'u n o u l ' aut re n e so nt pas d is po nible s da ns
l e village o ù l e pro gr am m e d ' éducat i o n do i t ê tre m is en plac e. Ce n'est pas l a pe i ne de co m pt er
sur de s t echni qu es n écessi t a n t l 'import a t i o n de m at ér i els si v o us i nterven e z dans un pa y s a y a nt
co n t in uellemen t un pro b l è m e de bal a nc e des pa i e men t s. Dan s u n pa ys pauv re, l e s t echni ques
do iv e nt êtr e t rès peu c o û t euses e t de pr éf érenc e réa l isables au m o y e n de m at ér i au x l o caux , l à
o ù l ' ens e i g nemen t do i t se déro ul er et par l a po pul at i o n qu i e nseignera et appren dra.
L'a ut o suf f isance , base in d i spe ns a bl e à l a po ursui t e du dév e l oppe ment, est en m ê me t em p s une
ex ce ll ent e t ech ni que d ' éd ucat i o n .
96
4- L’o rga nisati on d e l’é du cati on d es a du ltes .
La n écessi t é d' êt re de pl u s en p l us auto nom e da ns l'éduca t i on des adul tes, co mm e dan s
d' aut res do m a ines du dév el o ppement, dev ra i t se refl éter dan s l ' or gani sat i o n des activi t é s
éducatives dest i n ée s aux a du l t es. Manifeste m ent, il sembl e qu 'il n'exi st e aucun m o dè le « idéa l
» d'or gani sat i o n auquel t o ut es l es nat i o ns pourraien t o u dev ra i e nt aspi rer. Ce t y pe
d' o rganis at i o n do i t ê t re f o n ct i o n des b eso i ns et res so urces de ch aque pa y s , a i ns i que de sa
cu l t ure e t de s on e n gag e men t po l i t i que. U ne seu l e c h o se es t i n é l uct able : l 'a ll o cat i o n de
96
L'é ducation de s a d ultes et le dé v el o ppeme n t Nu méros / E A D 67/2 006 / CIE A : 7e ASSEMB L ÉE MON DIAL E
40
ress o ur ces à l ' éducat i o n de s adu l tes qu i n e peut pas exi st er sans cela. O n co ns t at e à cer t ain e s
épo ques un e t en dance regrett abl e à l'aus t ér i t é économi que ( un e s i tuat i o n per man e nte dan s l e s
pa y s pauv res) qu i po usse l es go uv ernements à écon o mi s er dans l e do m a ine de l ' édu cat i o n des
adu l t es . On cons t at e aus si , quand l e personn e l qu a lif i é est rédui t , un e propen si o n à décider que
l 'éducat i o n de s adu l t es do i t att en dre o u à re t i rer l e s m e illeurs prat i c ien s po ur l eur co nfi er de s
e m p l o i s p lus pr est i g ieux o u l es rec la s ser dans l 'a d minis t r at i o n .
Ce serait ce rtain ement une erreur qu e d'e ssa ye r de calque r les établissem ent s s colaires pou r adult e s
su r c eux o uverts a u x e n fa n ts, q u e ce s o it au n i v eau du perso nnel ou des l oc a ux. En g énéra l, le s é du cateurs
d 'adultes qui c onvi ennen t l e m i eux son t des gen s exerça n t d'au tres activi tés - qui pratiqu ent c e qu 'il s vont
en seigne r. Tout e foi s, il e st au ssi n écessaire d 'e m pl oyer du p ersonne l à pl ein temp s : des éduc ate u rs d'adu ltes
ou de s ge n s c h a rg é s d e l' o r g ani sati on d e s différen ts s ec t eurs d e l'é duc ation des a du l tes. C es g ens dev ront
être rém un ér és et d is po ser de l'é qu i p ement et d es loc a ux n é ce ssaires pou r pouvo ir op é rer effi cacem ent.
Com bi en d e v ra ien t- ils ê tre et d ev ra ien t- ils o p érer a u sein d 'un e h iérar ch ie de l'édu cation , ou d épe nd re de
m inist èr es ou d é p ar tem ents s péc ialisés? Tou t est fonc tion d e facteu rs locaux et peu t v a rier p ér iod iquem ent.
No u s, e n T a n za n i e, n 'a von s assuré m e nt pas résol u ce pro b lè m e d ' o rgan isati on à not re satisf a ction .
97
To ut ceci v eut di re que l ' éduc at i o n des a du l t es do i t deveni r une pr i o ri té des activi t é s
g l o b ales de dév el oppe men t et f a i re régu l i ère men t l' o bj et de fi nanc e men t s de l a part des
go uv ernem e nts o u au t r es ins t i t ut i ons . Le ni ve au de pr i o r i t é acco rdé est peut - êtr e l ' u ne de s
décisi o n s le s p l u s po li t iques que pu isse pren dre u n go uv ernem e nt. En e ff et , s i l'éduc at i on de s
adu l t es es t dûm e n t mi s e en œu v re et, pa r c o n sé que n t , ef fi cace, ell e peut dev enir l 'ins t ru m e n t l e
p l us pu issan t p o ur l e dé ve l o ppement d'une po pul at i o n li bre qu i insis t era po ur déte rmi ner so n
pro pre av eni r.
L'é ducat i o n év e ille l a curi o si t é e t sus c i t e aussi l a remi se en que st i o n des acquis ancien s
et des p rati qu es ét ablie s. Un vil l a ge avec une po p u l at i o n éduquée, par exem p l e, n e per m et t ra
ni n e t o l érera aucu ne m a lh o nn êt et é de l a part de ses gest i o nnai r es et aucun aut o ri t ari sme de la
part de ses di r i gea n t s. Un e popul at i o n éduquée rem ett r a en quest i o n les ac t i o n s de ses
représen tants é l u s, y co m pr is celles de so n prés iden t . C' es t peut - ê t re p o ur ce tt e rais o n que
l 'éducat i o n des adu l t es f ai t so uv e nt f i gur e de Cen dr ill o n dans l es m inis t ères o u qu'ell e est
récupérée par des j o urn aux , l e c inéma et l a tél évisi o n, des pro pri ét a i re s de ch aîne s et des
éd i t eurs qui o nt un co m pt e pe rso n n e l à rég l er. Et n e m e f a i t e s pas di re que l a Tanz a nie f ai t i c i
ex cept i o n da n s que l que do m a ine que ce so i t . L’engagem e nt po li t i que à l 'égard de l'é ducat i o n
des adu l t es es t cl a i r, m a i s l es pr at i qu es et p rati cien s n e s o nt pas, c' est l e m o i ns qu'on pu is se
d i r e, au-dessus de to ute cr i t i que.
Bi en e n t e ndu to u t ef o i s, m ê me s i l a p l us gra nde pri or i t é est accor dée à l ' éduc at i o n de s
adu l t es , r este en co re à déf inir l es do m a ines pr i or i ta i res da ns ce do m aine. Le s ressour ces so n t
97
Idem
41
to uj our s l imi tée s. Dans l e s pa y s pau v res et en dett és, le ur quan t i t é est déris o i r e par rapport aux
b e so i n s e xis t an t s. Par cons équen t , c es pa ys do i v e n t ch o i s ir e ntr e l' éducat i on gé né ra li sée, l es
d if f ére n t s t y pe s d ' éducat i o n de m a ss e spécialis é e, l a rad i o, l a dif fusi o n en m a sse d ' o uvrages
subven t i o nnés, l ' éducat i on sur p l ace, l a f or m at i o n des éducateur s, l 'accro i sse ment du n o mb re
des ens e ign a nts non f or m és au x t echni ques, et c.
Un e f o i s de pl u s, i l n' e xis t e pas de « m eill eur ch oix » o u d'é qu ili bre en t re to u t es ces ac tivi t é s
n écessa i re s. L a dém arc he appro pr i ée es t f onc t io n du niv eau de conn aissan ce s et de l a
co m pré h ens i o n da ns cert ain s do m a ines , a insi que d es ressour ces humaines et des m at éri aux et
équ i pe men t s d i sponibl es. En Tanz a nie , par ex e m p le, nous av o ns dépas s é le stade où l a m isère
ét ai t co nsi d ér ée co mm e la « v o l o n t é de D i eu ». Actue ll e m e n t , n ot r e t âch e co nsi ste par
co n séquen t av a nt tout à ai der la po pu l at i o n à se do nn er l e s m o y e n s du dé v e l o ppement:
a l p habé t is at i on, co nn aissanc e de s b e so i n s e n m at i ère d'hy g ièn e, né ce ssi t é d 'améli o rer l a
pro ducti on et l'h abi tat , et c o m pét e nce s de b as e n écessai res po ur r ép o n dre à tous ces b eso i n s
98
.
Étan t donn é l es ress o urces li mi t é es do n t nous di spo s ons , n o us t r o uv ons qu'il e st be auco up
p l us d iffi c ile d ' o r gani ser cet t e sec o nde ét ape et d' a ssurer à que l qu 'un a y a n t acqu i s de s
co m pét ences qu'il pu isse accéde r, à un p rix abordable, aux équ i pe ments qui l ui so n t n éces saires
co m m e, par ex em ple, des c ha rr ues, de s équ i pemen t s de m e nuiser ie , des o u t il s d' arpe n t age, e t c.
To utef o i s, ri e n de ce qu i e st f acile n e va ut l a peine et ri e n de ce qui va ut l a pe i ne n'e st f a c il e d i t
l e pr o v erbe , et qui pré t endrai t que l 'éduca t i o n des adu l tes ne vaut pas l a pe in e. E ll e est en eff et
l a c lé du déve l o ppement des h o mm es et des so ci ét és l i bres ; e ll e a po ur f o ncti on d ' a ide r l es
h o mm es à r éf léc hi r par eux - m ê mes de m a niè re à ce qu'i l s so i e nt capabl es de pren dre l eurs
pro pres déc i si o n s et de l e s app li quer
99
.
Ai nsi, au vue de ce qu i vi e nt d’être di t , n o us cons t a to ns que l’ éducat i o n po ur l a paix
pass e par l e dével oppe ment, un dév e l o ppement i n t égra l de l’h o mm e ; de tout aspec t em p i r ique
aux do m a ines psych o l o g i que s. P o ur Ny erere, l ’abse n ce de pa ix r éside d a ns le f a i t que le s
h o mm es ne so i ent pas épan o u i es aussi bien en ce qu i co nce r n e l e s biens et servi c es que
m o r a l e men t . Il est prim o rd ial d’êt r e à l ’abr i du b e s o in , m a is s urt o u t des b es o ins pr i mai r e s po ur
po uv o i r co ns o li der l a co h ési o n en t r e l es h o m mes. E n ef f et , même si les « guerr es » par t ent
souven t des ques t i ons i déo l o g i que s, il n’en de m eure pas m o i ns que l e n o n accès aux bi ens et
servi ces pr im aires peut to u t aussi e n êt re un déc len c heur, c’es t l e ca s e n Af r i que de f aço n
gén éra l e. C’ e st pour qu o i N y erere, à l a su i t e de l ’é d ucat i on des adul t es dé v e l o ppe une t h éor i e :
l ’ « Uj amaa » . A quoi renv o i e-t - e l le ? Et quell e est sa per t in ence ?
98
Idem
99
Idem
48

49
50
BIB LI OGRAPHI E
I. Πu vres des pri n cipaux a u te urs
1- M aria M on tess o ri
 De l’enfant à l’ado lesc ence , Des cl é e de Brou we r, Par i s, 1986 .
 Education pour un nouveau monde , De sc l é e de Brouwer, Par i s, 1985 .
 L’éducation et la paix, Desclée de Br o uwer, Pari s, 1996 .
 L’enfant père de l’homme , De sc l ée de Brouw er, Par is, 1987.
 L’enfant , Des cl ée de Brouwe r, Paris, 1957 .
 L’esprit absor bant , De sclée de Br o uwer, Par i s , 1972 .
 La formation de l’ho mme , De sc l ée de Brouwe r, Par i s, 1996.
 Les étapes de l’éducation , Des cl é e de Br o uwer, Par i s , 1936.
 Manuel de pédagogie scientif ique , Des cl ée de Brouwe r, Paris, 1921 .
 Manuel , Des c lée de Bro u wer, Par i s , 1936 .
2- J u liu s Nyer ere
 (Uhuru Na Ujamaa) F ree dom and Social ism , A Se l ect i o n fro m W ritt ings &
Speech es , 1965 -1 967, Oxfor d Univers i t y P res s, 1968.
 D iscour s à Dar es -Salaam, 1976.
 Indépendance et é ducation, Yao undé, 1972 .
 Ujamaa, Essays on Socialism, Oxf ord U niver s ity Press, 1968.
II . Littératu re c o mpléme nt a ire
 Al a in, P r op os s ur l’é duc ation , P.U. F , Par i s .
 Aro n R ., P aix e t Guer re e ntre le s nations , Cal a n t - L e vy, Par i s, 1972 .
 B a y ada B., L’éducat ion à la paix , CNDP, Par i s, 1993 .
 B er nard, G. J .J., La mé thode Montes sor i , Desc l ée de Brou we r, Par is, 2001 .
51
 Durk h e im E., Éducation e t Sociolo gie , P. U. F . Paris, 1922 .
 Durozo i G. , Dictionnaire de Philosoph ie , Na th a n, Par i s, 1997 .
 Fic h te J. , F ondeme nt du droit natur el , Vr in, Pari s, 1984 .
 Fo u ca ul t M ., Anthropologie du poin t de v ue pragmatique , t.3, Vrin, Par i s, 1994 .
 H er berber i c hs G. , Théorie de la paix s elon P ie XII , A. Pedo ne, Paris, 1964 .
 H ob bes T., le Léviathan , Hach et te, Par is, 1651 .
 H o ussa y e J ., Education et Philosoph ie , ESF, Par i s, 1999 .
 K a nt E., Qu’est - ce que s’oriente r dans la pensée ?, Gallim ard, Par i s, 1980 .
 K a nt E., Trai ter de pédagogie , PUF , Par i s, 1803, 107pp.
 K as t l er A., Education à la paix , Clé, Par is, 1980 .
 Le nv a l H. L ., L’éducation de l’h omme cons cient , Folio, Par i s, 1986 .
 Mgr . Z E. R .M . , La culture de la paix , P.U.F . Yao un dé, 2000 .
 Moli è re, Cr itique de l’école des fe mmes , Fla mm arion, Par i s, 1663 .
 Morando P., V os pouvoir s s ecr ets et la mait ris e de v otre destin , Cerf , Par is,
1982.
 Pa ll a nte G. , Maria Montess ori et s a mé thode de for mation , PUF, Ya o un dé 2008 .
 Rou s sea u J . J., Emile , Fl a mm a r i o n , Par i s, 1987 .
 Seabrook J ., Changer the c oncept of games with the Sims , The n ew yorker, Par i s,
2006.
 St. Paul, « L ettre aux ép hés i e n s », in Bible , A . B . U., Pari s, 1997.
 Sta n d ing E .M. , Maria Montes sor i à la déc ouver te de l’enfant, Des c lée de
B ro uwer, Par i s, 1972 .
 Toulemonde J ., Le quotidien av ec mon e nfa nt, L ’ in sta n t prése n t, Paris, 2005 .
 Van dewa lle B., Kant éducation et cr itique , L ’ h a r m atta n, Par is, 2001 .
 Vin ce nti L ., Education et liberté. K ant et F ichte , PU F , Paris, 1992.
52
III - Webographie
 h t tp : //w ww. perso na li s mo.org/ mpo ng o - ro g e r- lu ja maa- un e-e xpe rie n ce - po li t iq u e -
africa in e- d in sp i rat io n-perso nn a li ste/
 h t tps : //ceti m . c h / doc uments/e xtra i t -N yer e re.pd f
 h t tps : //www.d vv - in te r n at ional.de/ fr/ed u cat ion -des -ad ultes - et -
dev e l oppe m e nt/ numeros /ead -672 006/c iea- 7e-ass e m blee - mon d ia l e/ l ed ucatio n-
des-adultes - et - le -de ve l op pe m e n t
53
TABL E DES M ATI ERE S
REMERCI EM ENT S .................................................................................................. ii
INT RODUC TI ON ................................................................................................ ...... 4
CHAPI TRE I : M ONTESSORI ET LA P AIX .......................................................... 6
I- AP PROCHE HISTORIQUE ET DEFINITION NELL E DE LA PAIX. ........... 7
1- Qu’ est -ce que l a paix pour Mont ess or i ? ..................................................... 7
2- Im po rtance de la paix dans le p r ojet pédagogique de Montessor i ............. 10
3- Evol ution et conception philos ophiq ue de l a paix che z M ont ess or i. .......... 12
II - FONDE M ENT S DE L’EDUCATION : EDIF IC ATI ON DE LA PAIX. ...... 14
1- Im p l ication de l’éducation dans l e maintien de l a paix. ............................. 14
2- L’éducation de l ’ind ividu. ................................................................ ........... 16
3- L ’éducation pour l a l ibe r té. ........................................................................ 18
III - LI EN EN TRE EDUCATION ET  PAI X. ..................................................... 20
1- Eduquer pour l a paix. ................................................................................. 21
2- La r e lation adu l te -enfant. ............................................................................ 23
3- Constr uction d’ un mil ieu de p aix . ............................................................... 24
CHAPI TRE II : ......................................................................................................... 28
JULI US NYERE R E ET L’EDUCATION ................................................................ 28
I- REGARD BIOGRAPHI QUE ET CONCEPTI ON DE L’EDUCA TION. ........ 29
1- B iogr aphie de Julius Nyer er e. ..................................................................... 29
2- Qu’ est - ce que l’éducation pour Nye r e r e ? ................................ .................. 31
II - L’EDUCA T ION DES ADULT ES. ................................................................ . 32
1- Les changem ents et l 'éducat ion d es adul tes. ............................................... 34
2- Le domaine d'in ter vention de l'éducation des a dultes . .............................. 35
3- Les m éthodes d'édu cation des adultes . ................................ ....................... 38
4- L’or ganisation de l’éducation des adultes . ................................................. 39
III - LE CONCEPT UJAMAA. ............................................................................... 42
2- Les pr incipe s de l’ Ujam aa. .......................................................................... 44
 La non- viole nce. .............................................................................................. 44
 L’égal ité. .......................................................................................................... 44
 La démocr atie. ................................................................................................ 45
 « self-reliance ». ................................ ............................................................... 45
CONCLUSI ON .......................................................................................................... 46

54
BIB LI OGRAPHIE .................................................................................................... 50
TABLE DES M ATI ERES ......................................................................................... 53