Li e a u ay a e
Gena a
Pulido Ti ado,
ed.
i i
F - z. -
S l,--S
UN ns DAD
nn JaÉx
SEMINARIO
2OO1I2OO2
Li e a u a
y A e
Gena a Pulido Ti ado
EDITORA
UN nns DAD
on JeÉn
SEMINARIO (UNIVERSIDAD DE JAÉN. AULA DE LITERATURA COMPARADA)
(4".2001.
Jaén)
Li e a u a y a e : ac as del IV Semina io del Aula de Li e a u a Compa ada de la Uni-
e sidad de Jaén
/ Gena a
Pulido Ti adó, edi o a. -- Uaénl : Uni e sidad de Iaén,20V2
sBN 84-8439-099-3
1. A e y li e a u a 2. Cong esos I. Pulido Ti ado, Gena a, ed. li . II. Uni e sidad de
Jaén. ed. III. Tí ulo
82
7
@ Gena a
Pulido Ti ado
y au o es
@ De las ilus aciones: F ancisco Fe nández
@
UNIVERSIDAD DE JAÉN
(Diciemb e,
2001)
Diseño
de
cubie a:
Se icio de
Publicaciones
de
la Uni e sidad de Jaén
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- 2001
I.S.B.N. : 84-8439-099-3
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<<Las
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29 17 24
LA POESÍA
DEL ARTE EN ANTONIO CARVAJAL:
¡,NÁI.,TSIS
DE <<FERVOR
DE LAS RUINAS
(saN FRANCISCO.
BAEZA)>
An onin Chicha o
Uni e sidad de G anada
Pa a An onio López
Rome o,
que an
eliz me hncía en mi in ancia aezana.
Todas
las cosas es án do midns en un enue sopon.. se
di ía que
po las calles is es y silenciosas pasan som-
b as an iguas que llo a an cuando la noche media...
:";;:,
:,,;::;#::::,:l::::::,Í;i:Íi)",",::;:#:
cubie as de ama illo y yed a, cabezas es umadas
en e
la iema húmeda, escudos
que se bo an en e e dine-
g u as, c uces mohosas que hablan de mue e...
FEoER co
G nc e Lonc
POESÍA
Y ARTE EN ANTONIO CARVAJAL: JUSTIFICACIÓN
YASPECTOS GENERALES
Voy a cen a mi in e ención en el p esen e
semina io sob e li e a u a y
a e
p og amado
po el Aula de Li e a u a Compa ada
de la Uni e sidad de
Iaén,
a la que le ag adezco
i amen e su in i ación a pa icipa en el mismo,
ocupándome
del análisis
de un ex o
poé ico
de uno
de los poe as
ac uales
que,
<Ciudad pe dida (Baeza)>, Imp esiones y paisajes, G anada, Imp en a y Tipog a ía
Paulino Ven u a, 1918, p. 127. Toda ez que u ilizamos una ci a lo quiana pa a enca-
beza el p esen e
abajo sob e la poesía
de An onio Ca ajal, no ol ide el lec o el a -
ículo de és e
sob e el ju enil lib o lo quiano: <<Ga cía
Lo ca, una elec u a;
Imp esiones
y paisajes>>,
Andalucía Lib e, núm. 38, Se illa,
julio de 1981,
pp. 32-34.
43
po múl iples azones
cuyo a amien o
adecuado
ala ga ía en ex emo mi in-
e ención, iene
man eniendo
una es echa elación
con el a e en sus más
di-
e sas
mani es aciones,
ales como la pin u a,
la escul u a, la a qui ec u a, la
música, la o og a ía,,
e c.,
elación que
ha ecundado
ex ao dina iamen e
su
poesía
has a el pun o de con e i la
en una de las conc eciones
ac uales más
impo an es
pa a
conoce
dicha elación. Me e ie o a An onio Ca ajal.
Po es a ez, nos
deja emos de
explicaciones
gene ales
y pond emos
oda
nues a
a ención en e cómo a e y poesía
se
elacionan
es echa e in eg a-
do amen e
has a el pun o de agua se
en unos
poemas que
an más
allá de la
ék asis en an o
que p ocedimien o
desc ip i o
que a a de log a una ep e-
sen ación del obje o a ís ico
en
poesía,
en nues o
caso, es o es, unos
poemas
que no obedecen a un deseo
de e e encialidad
inmedia a
con espec o
a una
de e minada ealidad
a ís ica ex e io ,
dejando de se me a duplicidad e bal
o simples
ex os
que a an
de in e eni sob e
el lec o haciéndole
c ee
que
e lo desc i o
en los mismos. Podemos
a i ma
que,
en el caso
de la poesía
de
An onio Ca ajal, la elación
que
man iene con las
a es es una
elación
de in-
eg ación más
que de di e encia, una elación
de indudable
complejidad
pa a
la que
esul a insu icien e
una
explicación sólo
pa alelís ica
o una explicación
sólo con enidis a,
sin que ampoco esul en
desp eciables,
que a en, espec-
i amen e. de man ene la iden idad
de cada una de las a es en elación
o se
limi en a a a
de la ealidad
a ís ica
ex e io como un elemen o de con enido
del poema.
Así pues,
se
p oduce
en una sus ancial
pa e
de la ob a
poé ica
de
Ca ajal una sue e de hib idación
de las
a es con ob ios
esul ados e bales,
lo que explica que en mi an ología
de su poesía,
Una pe dída es ella (Ca -
ajal, 1999), me ie a obligado a c ea
una sección i ulada
<De
las
a es>>
pa a
aloja en ella una selec a
ga illa de poemas que
hablan
-no se
ol ide- desde
el ma co de su au o e e encialidad
de cuad os, escul u as, iglesias,
piezas
musicales
o o og a ías
de osas amanecidas
sob e blanco
pañal
cuando no de
espacios
a qui ec ónicos como el de laAlhamb a,
de lo que
me he
ocupado
pa -
icula men e
en <<De
la espacialidad
poé ica
de la colina oja. Ap oximación a
La p esencia
lejana, de An onio Ca ajal>
(Chichano,
2000).
Pues
bien, en uno de los apa ados
del es udio
que puse
al en e de la
an ología
jus i icaba dicha sección c eada
pa a
o ece al lec o unos cuan os
poemas
ep esen a i os
a es e
espec o
(pp.62-64)
con las siguien es
palab as
que, po su in e és
pa a
es e abajo, ep oduzco
en su in eg idad:
<La
sección emá ica dedicada a o ece una selección
de sus
poemas
de
abie o asun o a ís ico
incluye
ex os dedicados a las bellas a es de la mú-
44

sica,
ales
como "Se ena a
y na aja
lMoza y Salie i]", QUe
p es a
su í ulo
al lib o al que pe enece
Se ena a
y na aja, 19731,
y "Oda a la música"
[de
Sol que
se alude,1983l,
poema que
dedica al composi o
y o ganis a
g a-
nadino
Juan
Al onso Ga cía; de la escul u a, con los poemas
"Imagen ija
lAn e
mi e a o
de ba o, hecho
po Be na do
Olmedo]" lde Se ena ay na-
aja, I973l, "Da nis" [de De un cap icho celes e, 1983] y "IJn clamo
sob e el iempo" de Raso milena
y pe la,19961,
dedicado a Ca melo T e-
nado;
de la pin u a,
con
"Cas illo
in e io
(Fan asía
alhamb is a)"
[de
Poemas
de G anada, 1990],
poema
en p osa
esc i o a pa i de una exposición
pic-
ó ica de Julio Jus e,
"Hoy es ás an e mí dándome aquello" de Raso mi-
lena y pe la, 19961
que dedica al pin o Pé ez Pineda
y "Dos ins an es
de
Yelázquez"
lde Raso
milenay pe la,1996), espec i amen e,
sob e
los cua-
d os
"Vs as de la Villa Medicis" y "Las meninas";
de la a qui ec u a como
a e
bella colec i a, con los he mosos
poemas
"Pied a
i a (Amanece
en
Úbeda¡" lde Se ena a
y na aja, 19731,
que
oma como e e en e la capilla
enacen is a
del Sal ado de Úbeda,
'Año nue o" [de Sies a
en el mi ado ,
1979),
esc i o a aíz de una isi a a la iglesia de San Juan de los Reyes de
Toledo,
y "Fe o de las uinas
(S.
F ancisco. Baeza)"
[de Sil es a de sex-
inas,1992), espléndido
poema
sob e
una
de las mejo es
ob as
enacen is as
de Vandel i a, del que el poe a ha dejado esc i o lo siguien e:
"En es a
compleja
y du a oda (...),
no quise
hui del ono e lexi o y mo al con que
Rod igo Ca o sen ó
las bases es é icas de la con emplación de las uinas,
máxime cuando
mi agnos icismo me lle a a conside a
que la ob a ma e-
ial del homb e
se con ie e en imagen de los cambios del espí i u
y de su
de ini i a aniquilación" (Ca ajal, 1994: 9). He incluido ambién en la
misma el poema
"Hacia las cumb es iba" [de Tes imonio
de in ie no,1990]
po supone ,
en su au onomía
a ís ica, el econocimien o de un espacio
ge-
ne al de belleza de con o nos e íme os, cuya ap ehensión cabe al poe a
c is alizándola en su discu so
a ís ico. Así pues,
en es e
poema
de ln p e-
sencia
lejana, el suje o
poé ico asciende a la colina de la Alhamb a eno-
ando
su con ac o con dicho insóli o espacio a ís ico. Los e sos endeca-
sílabos
y hep asílabos dan idea, a deci del poe a,
de andadu a más
queb ada,
de ia cha i egula ascenden e
pa a
encon a se una ez más con ese es-
pacio de la memo ia donde ap ende
que la belleza e íme a "es de oda
e dad uen e y espejo". Pe o, e ec uada es a
p esen ación global de es a
pa e de la an ología,
quie o e ec ua algunas conside aciones
gene ales
sob e
el sen ido de la misma, sin en a en conside aciones
pa icula es
ace ca
de los poemas.
La p ime a conside ación o ad e encia
al lec o
consis e en señala le
que es os
poemas,
al igual que o os de las dis in as
secciones de la an ología, no apun an
a se
bella y emocionada ilus ación
e bal de de e minada ob a a ís ica o monumen o, e c. Es os
y o os
poemas
45
no cons i uyen
me os a e ac os e bales
o namen ales,
es o es, no son un
modo de duplicidad e bal de una ex e io ealidad
a ís ica de e minada.
Más bien son esul ado
c eado de una adical
comp ensión es é ica
del
mundo
de las
a es
y del es ablecimien o de un diólogo con él al iempo
que
in ención
de una nue a ealidad:
la
poé ica.
Así
pues,
es os
poemas,
aunque
admi an
pa a
su mejo
comp ensión in e na
el pun o
de
pa ida que
supone
el conocimien o
del inmedia o
e e en e
a ís ico,
acaban sus i uyendo
síg-
nico-simbólicamen e
al dicho espacio e e encial
pa a
cons i ui se
en una
sue e,
po
deci lo así, de ep esen ación
au ónoma del mismo. En es e sen-
ido, An onio Ca ajal
se si úa
en e
a de e minadas
ob as a ís icas o ge-
ne al
bella a e
pa a
nomb a las
poé icamen e,
lo que
supone, como bien ex-
plica
Ra ael
Núñez
(1992,
passim),
c ea las
e indi idualiza las. Po
eso, los
poemas,
aunque
puedan
u iliza se
ins umen almen e
en lineal unción
e-
e encial, no se
ago an
con es e uso,
pues
cons i uyen un espacio e bal sim-
bólico, una de las a iadas o mas
de lo eal. Así
pues,
siguiendo
las
e le-
xiones eó icas
de Núñez, podemos
deci
que los enunciados
poé icos
de
los
ex os
seleccionados
"in ocan
cosas
y si uaciones,
pe o
no ep esen an
es ados
de cosas exis en es
en el mundo;
ienen sen ido
pe o
no e e encia"
(Núñez,
1992:49).
En consecuencia,
la espléndida
se ie de
poemas
obje o
de nues a a ención
es esul ado no de " e " -"cap a la in o mación que
acude
a nues a
á ea de pe cepción
según las ci cuns ancias",
según Núñez
(1992:56)-, sino de "mi a ",
lo que
implica
la selección de los
da os del
en o no en azón de la cu iosidad,
y de "obss a ", lo que supone ex ae
in o mación man eniendo la mi ada a en a
(Núñez, ibidem). Dicha in o -
mación
así ob enida no implica co espondencia en e
su
ep esen ación
se-
mán ica y la ealidad e ec i a,
po lo que
el poe a
cuando
in oca
las cosas
del mundo lo hace no pa a
decla a
su exis encia,
sino, siguiendo a Ra ael
Núñez
(ibidem), "pa a
abso be el ánimo
odo del pe cep o , que
debe e se
a aído
po el mundo in en ado
y sen i se
implicado
en su desa ollo",
lo
que
puede
log a se
al sen i una
elación
ue e en e
el poema y la ealidad
conocida. Po es a
azón, podemos
habla
de
la poesía
como un discu so ic-
icio. Po es a
azón, podemos pensa que
los
poemas
de es a
sección
más
que mos a una ealidad
ex e io , e elan su p opia
ealidad e bal,
po lo
que
las
cosas in ocadas
adquie en
p esencia
en el p opio
signi ican e, lo que
cons i uye
el modo como la poesía
mues a
el mundo (Núñez, 1992:
62) .
Como engo señalando, el a e es á p esen e
en la ob a de Ca ajal desde
su p ime lib o, Casi una an asía, esc i o en 1963 y publicado en 1915, al que
el poe a le imp ime un desa ollo musical -el í ulo ecue da a las sona as
Opus 27 de Bee ho en, Sona a quasi una an asia-, con su P eludio, Tema,
Adagio, Sche zo y Alleg o, p&Sando po Tig es en el ja dín, de 1968, ecien-
46
l--
emen e eedi ados
de mane a conjun a
(Ca ajal,
2001) en el que sob esalen
las
dos
p ime as pa es, <<Re ablo
con imágenes
de a cángeles>
y <<Na u aleza
o ecida>>,
Se ena a
y na aja, de 1973,
con p o agonismo
de las di e en es
a es
en su
p ime a
mi ad, e c., has a sus úl imos lib os y plaque l¿s,
en e
los
que
sob esalen
Raso milena
y pe la, de 1995,
que
es un con inuado ac o de
in ocación
a la pin u a al euni el poe a
nume osos
ex os
poé icos que
en su
o igen
se albe ga on al calo de las imágenes
de ca álogos de exposiciones
o
se
pusie on
jun o a unas se ig a ías o jun o a o as
piezas g á icas,
alcanzando
aho a una
unidad supe io bajo ese he moso
í ulo de ecos albe ianos; Alma
egión
lucien e,
de 1997,
que
incluye
poemas
como
<<Dos
cúpulas: G anada>>,
<Ins ucciones
pa a
es a
como una osa>>,
<<Pa io
ce ado>>
y <Hospi al
en si-
lencio>,
en e o os, de cla o in e és
pa a nues o
p opósi o; Columba ío de
es ío,de
1999,
que
ecupe a
poemas
suel os
como
<Cas illo
in e io >,
<<Imagen
de la luz>,
<<A
F ancisco Fe nández>>
y <<E oca
el cuad o de Mu illo en que
se
ep esen a
la isi a
del niño a SanAn onio de Padua>,
en e o os;
y De Flandes
las
campañas,
publicado
en el año
2000,
en el que sob esalen
poemas
de ins-
pi ación
pic ó ica y muy especialmen e
musical, ales como los ag upados en
la
segunda
sección i ulada
<<Momen os
musicales>>.
Pe o e ec uada
es a ap o-
ximación global a an impo an e
aspec o de la poesía
ca ajaliana,
es
ho a
de
cen a
mi exposición
en el análisis
del poema
an es mencionado.
LAS RUINAS DE SAN FRANCISCO Y EL POEMA <FERVOR DE
LAS RUINAS (S.
FRANCISCO. BAEZA)>
No oy a insis i más po la ía de la acla ación
p e ia - a a é de de-
mos a lo
en
el análisis conc e o
que
sigue-
en
la impo ancia
y alo
au ónomo
que
adquie e la poesía
del a e
de
An onio Ca ajal
y, en pa icula ,
el poema
obje o
de
nues o
in e és,
<<Fe o
de las
Ruinas
(S.
F ancisco. Baeza)>2.
No
obs an e,
el lec o
debe conoce algunas in o maciones mínimas
ela i as al es-
pacio
a qui ec ónico eligioso, hoy en cuidada e in e enida uina3,
Que
le
2 Segu amen e el lec o hab á
eco dado al lee el í ulo del poema
el lib o de poemas
Fe o de Buenos
Ai es que
Bo ges
publicó en 1923.
La e dad es que,
a pesa
de al
coincidencia, an o el poema
como el emp ano
poema io
bo gesiano no ienen mucho
que
e en su pa en esco.
El ono e lexi o y mo al que adop a el poe a
An onio Ca -
ajal en e a las Ruinas de San
F ancisco
pa a plan ea
la adical soledad del homb e
en e a la di inidad no iene que e con el a amien o de los enigmas del iempo y
de la iden idad
y la e ocación nos álgica de luga es
bonae enses.
3 Hace
unos años se p ocedió a la es au ación
y ob as de man enimien o
de es e con-
jun o a qui ec ónico
con un p oyec o
in e encionis a muy con o e ido
que ha dado
47
si e de e e en e
al poe a,
al como se deduce abie amen e del mismo sub í-
ulo del poema.
Pues
bien, 1o
que le llama la a ención especialmen e a Ca -
ajal no es la zona con en ual
de dicho monumen o,
sino la Capilla Mayo ,
capilla une a ia,
cuya inmensa
cúpula
ue en e ec o
la que
se
ino al suelo
po
di e sas causas, na u ales
(mo imien o
sísmico) e his ó icas
(mal uso de las
opas ancesas), a comienzos
del siglo xIX, cons i uyendo es a
pa e
monu-
men al
la que p esen a
un inequí oco
aspec o
uinoso
den o del conjun o a -
qui ec ónico,
de la que nos han llegado
algunos
g abados
de la época donde
se
obse an
es os
impo an es del al a mayo hoy inexis en es.
Pues
bien, el con en o
de San F ancisco cons i uye en su conjun o un ex-
celen e
ejemplo del enacimien o
andaluz al iempo que una de las más im-
po an es
ob as de And és de Vandel i a.
José Luis Chichano ha dejado es-
c i o de la Capilla Mayo obje o de nues o in e és lo siguien e en su cuidada
guía
Baeza.
No as
pa a una isi a: <<Me ece
la pena
des aca en la cabece a
-a i ma- la Capilla de D. Diego Valencia de Bena ides. La enca gó en 1538
a And és
de
Vandel i a
y és e concibió
pa a
el ámbi o une a io un espacio cua-
d angula cubie o a g an al u a
po una
inmensa
cúpula
aída
que
debió des-
ploma se
a p incipios del siglo xx. Ya ue es au ada
po An onio Bayo en
1664. De aquella capilla queda
un e ablo
pé eo
la e al con columnas co in-
ias es ilizadas, escul u as
y las capillas in e io es del al a mayo . La icono-
g a ía
es alusi a al undado
-escudo sos enido
po enan es-
y ala mue e
y
esu ección: igu as du mien es, ep esen ación de la esu ección de C is o,
ma i ios
de san os, e c.>>
(José
Luis Chicha o, 1998: cap.4, h. l3).
En cuan o al poema,
sólo cabe deci que
o ma pa e
de un muy cuidado
lib o del poe a
, Sil es a
de sex inas,
apa ecido en 1992 en una colección es-
como esul ado la ecupe ación
de oda
la iglesia con en ual,
excep o
la Capilla
Mayo ,
es o es, un c uce o
y una co a na e con co o,
pa a
cumpli las unciones
de audi o io.
Es a
pa e posee
menos in e és
que la ci ada capilla al habe
sido cons uida
pos e io -
men e a la misma en un es ilo menos o namen al
que
ecue da el he e iano. En cuan o
a la capilla une a ia, la es au ación
se ha hecho con idea de eco da
la es uc u a bá-
sica de lo que
en onces hubo, e o zando lo que queda,
así como pa a
da idea de la al-
i ud de la cúpula.
Pa a
ello, se han le an ado
es columnas en ho migón is o en la
con luencia de lo que debió se el Al a Mayo con el e ablo de la epís ola, comple-
ando así la es uc u a sob e la que a ancan unos a cos
pa alelos
c uzados en hie o
que pe mi en
obse a la g an al u a de la Capilla Mayo , si bien ales a cos son signo
de una ausencia,
pues
la cúpula no se
ha econs uido lógicamen e. Téngase en cuen a
al espec o lo que
An onio Ca ajal esc ibe en
el ema e de es e sos de la sex ina bb-
je o de nues o análisis al e e i se
a la nue a o ma que los homb es in en an da al
echo, un echo a la pos e
inexis en e.
48
sul ado de la in eligencia,
del sen imien o y de la e dad
del poe a,
al iempo
que
i i icación de un modelo de la adición poé ica.
De es a mane a,
c eo,
se seman iza
es a au oimpues a
o ganizaciín
ex ual.
El análisis
de o os aspec os
de la o ganización
del ex o no hace sino su-
b aya asgos
de esa
e icacia c eado a.
Sob esale
el con inuado
empleo
de sí-
niles
en la p ime a y sex a
es o as, algunos
opos
especialmen e llama i os
en
la
segunda
(su
ceníza
albe gada
po Ia
pied a
/ du a al menos
como
pied a
quie e),
además de
pe soni icaciones,
pa alelismos,
e c.
en odo el poema.
Fn
odo caso,
el poe a
pone
especial
cuidado
en
la adje i ación.
Así, sólo en
la p i-
me a
es o a nos encon amos
seis adje i os
) culyo, o undo, b e e,
lige a,
ingida,
sublime,
de con unden e
e icacia signi ica i a al uni se,
espec i a-
men e,
a los sus an i os
echo,
cobijo,
o ma, pied a, cu a y al en a
en e-
lación
en e sí (cobijo o undo/b e e
o ma y cobijo o undo/líge a pied a,
ingida
cu a/pied a
sublime,
e c.), sin ol ida el p ime e so
de la cua a
es-
o a
donde es
p ecisos
adje i os
se acumulan
al sus an i o
pied a,
In do ada,
allada
y ácil pied a, cali icando y e aluando
signi ica i amen e
dicho sus-
an i o
que al se usado
en las an e io es
y pos e io es
es o as
-no se ol ide
que
es una palab a- ima- alcanza una densidad
semán ica cla e
pa a
odo el
poema,
pues
la pied a
no sólo es
la ma e ia
de que
es á hecha
la capilla une-
a ia
sino
que
es la condición
ma e ial
de la di inidad,
así
como de la belleza,
lo
que
explica
que
el poe a
le a ibuya
cualidades
animadas
y la adje i e de
sz-
blime
o se e ie a a la misma como híja del e e, es o es,
sopo e
y u o de
una o ma.
Pe o,
además,
si enemos
en cuen a
es e cálculo c eado
de nues o
poe a,
no debe
se
g a ui o ampoco
el empleo
del plu al y del singula
en el
caso del sus an i o
cielo, p esen e
en el p ime y úl imo e so del poema.
Re-
co demos
los e sos Cu o, como
los cielos,
ue a eI echo
y y aún sus en o
se
quie e
aI cielo en
pied a. Pues
bien, podemos pensa
en es e sen ido
que
un
poe a
de cul u a ca óIica,
a pesa
de su agnos icismo,
no desconoce la o a-
ción del Pad e Nues o,
en la que
se usa es e
sus an i o
en
plu al:
Pad e
Nues o
que
es ás
en los cielos...,
es deci ,
el poe a
pod ía
emplea
es e sus an i o
en
su signi icación
eligiosa6 y pa a
deno a una ealidad
ísica como la a mós-
o Ci lo a i ma en
su
Dicciona io de símbolos
que
la di isión
del cielo en cielos iene luga
desde la An igüedad,
debido a una ca ac e ís ica
de la lógica p imi i a que necesi a
asigna un espacio
sepa ado acadacue po
celes e o g upo
de e minado de
cue pos,
p e-
sin iendo las leyes
de la g a i ación,
del campo
g a i a o io
y de la eo ía de los con-
jun os, que expone la esencial elación
de lo cuali a i o
(discon inuo)
y lo cuan i a i o
(con inuo) (Ci lo , 199 l:128).
55

e a o apa en e
es e a azul que odea la ie a. En el caso del úl imo e so, al
emplea es a
palab a
en singula , es á es ingiendo la signi icación
al ez al
elemen o ísico. Pod ía
segui se desmon ando alguna de las
piezas
e bales del
poema, pe o
no se l a a de ago a el análisis sino de e ec ua algunas mues as
signi ica i as de lo que
es una cuidada ac u a
pa a
log a
una e icacia
poé ica,
in e esándonos
aho a sob e odo allega
algunas explicaciones de los elemen os
simbólicos del poema que,
como las uinas, el cielo
y la cúpula, i an ine i a-
blemen e de una cadena de signi icaciones
que iene su o igen en los albo es
de nues a
cul u a.
Pues
bien, las uinas signi ican ida mue a, la mu ilación de algo
que
o-
da ía
exis e, aunque desp o is o de u ilidad y unción en o den a la exis encia
p esen e,
lo que supone una des uida
ealidad
sa u ada de pasado
(Ci lo ,
I99l: 394).
Po o a pa e,
el cielo es con inen e
y con enido,
pues
desde
los
o ígenes de nues a cul u a ha sido conside ado como el espacio de la di inidad.
No se ol ide que ya en Mesopo amia se iden i icaba a Dios con los cue pos
celes es,
que pa a
los g iegos
el cielo ue pe soni icado
en el dios
U ano
y que
las es impo an es eligiones mono eís as
del Medi e áneo, la judía, la c is-
iana
y la musulmana, hicie on
del cielo la esidencia de Dios. El diálogo de
los homb es con la di inidad celes e
y su
p oyección y mi ada
al cielo se
ha
ma e ializado
de
muchas mane as
a lo la go de la his o ia, alcanzando
g an
sig-
ni icación las
cons ucciones ele adas
que,
en o ma de zigu a , o e, almina
o emplo con cúpula, e c., han
a ado de uni simbólicamen e
lo bajo con lo
al o, la ie a con el cielo, a los homb es
con sus dioses. Po eso, una o e o
cúpula en uinas deno a sob e odo un acío, la up u a de la unión ma e ial
de la ie a
y del cielo, la sepa ación ísica de lo que
une
al mundo isible con
el in isible.
Teniendo
en cuen a
lo dicho, el poema
<<Fe o
de las Ruinas
(S. F an-
cisco.
Baeza)>>
puede
alcanza una
básica
in e p e ación
que con i me de
hecho
la au onomía signi ica i a con espec o
al e e en e,
pues si bien la con em-
plación
de las Ruinas de San F ancisco es á en el a anque del
poema,
és e
a
más allá de cons i ui se en ilus ación e bal
de ese conc e o espacio a qui-
ec ónico
pa 1 con el ampa o,
po ía de su negación, de esa ed simbólica de
Ia ga ida his ó ica,
signi ica la adical inanidad
celes e
y, en consecuencia,
la soledad de los homb es
y su sed de
ascendencia
y du ación.
En es e sen-
ido,
el poe a
e a los homb es mu ilados
de la di inidad, uinas ellos mismos
en es e sen ido,
que gua dan
oda ía un celo a dien e o e o en la ce eza de
su es ado ca encial
- ecué dense
los e sos
ein a
y uno y ein a y dos-, lo
56
que
explica -no se
ol ide el ema e
del poema- que in en en da nue a o ma
al echo.
A pa i de aquí, pod ía a i ma se
que el mismo poema como al a -
e ac o es é ico iene a cumpli una unción epa ado a
y a sacia en su me-
dida la sed de ascendencia
y el a án de du a del poe a y en su caso del
lec o ,
al iempo que cumple una unción de conocimien o que, como ob a de
a e, ambién le es p opia. El poema se le an a así del suelo de la ealidad in-
media a pa a c ea a su modo un signo es é ico de g an densidad signi ica i a
y p oyección
e lexi a, además, sob e el a e y sus unciones, sob e la a qui-
ec u a
como a e bella colec i a, e c. El poema iene a unciona como una
sue e de cúpula e bal de ein a y nue e e sos de al u a de humana ac u a
pa a
lección y gozo de sus lec o es. Pe o ambién unciona de alguna mane a
pa a
signi ica no la nos algia de lo que ha sido y se mues a
en uinas, sino
pa a
signi ica sob e odo la nos algia del cielo negado.
Es o explica
que
el ono
elegiaco
p esen e
en alguna es o a del poema se deba a que se can e
no una
capilla une a ia en uinas, sino lo que los homb es han pe dido, la ce eza de
Dios
una ez caída al suelo la cúpula y o o el sac o cobijo de aquel echo.
57
Fo og a ía
de F ancisco
Fe nández.
Fo og a ía
de F ancisco
Fe nández.
Fo og a ía de F ancisco Fe nández.

Fo og a ías de F ancisco Fe nández.
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